Отец Сергий, скажите пожалуйста, как Церковь относится к исцеляющим настроям Георгия Сытина ? Настрои имеют медицинскую базу, помогли тысячам людей, да и сам Георгий Сытин является подтверждением действенности этих настроев. Во время ВОВ выписан из госпитала инвалидом 1ой группы, а после практики системы "волевых усилий" признан здоровым и годным к строевой службе. 

Меня, однако, несколько смущают формулировки его настроев: " Божья Матерь ниспослала на меня свое Божественное благословение" или "Горячо любимая Божественная Мать во все структуры головы, во все миллиарды нервных клеток, во все кости, во всю кожу, во все волосяные луковицы на голове.." "А горячо любимая Божественная Мать вечным круглосуточным потоком вливает во всю мою нерв¬ную систему святое Божественное исцеление". 

Сытин имеет медицинское образование, его система запатентована. Работал с нашими космонавтами, случаи исцеления зарегистрированы министерством здравоохранения, Ю.Лужков даже выделил Сытину бесплатно помещение под его центр. Но меня смущает, что, кажется, мы указываем Всевышнему что ему делать относительно нас. Получается не просим, а утверждаем "Отец мой небесный Господь Бог всемогущий горячо любимый информирует меня о том, что моя душа бессмертная, вечно юная, добрая ангельская, веселая, игривая, шутливая..." "Небесным горячо-пламенно любимым БОГОМ ВСЕЛЕННОЙ, создаю гигантский Божественный новорожденный заряд жизненных сил, жизненных энергий и..."

Можно ли практиковать его настрои ?

 

"Основы социальной концепции Русской Православной Церкви" разъясняют, что Церковь выступает "за плодотворное сотрудничество с психологией и психотерапией при условии адекватного разграничения методов воздействия и сфер компетенции в соответствии с ситуацией каждого человека". Однако, есть ли такое "адекватное разграничение" в методике Георгия Сытина? 

Конечно, любой практикующий врач, знает как благотворно действует позитивный психологический настрой на ремиссию болезни. Однако Сытин ловко спекулирует на использовании хорошо известного психосоматического эффекта самовнушения, возводя его в ранг чудодейственной молитвы. А это всего лишь психотерапевтические аутосуггестивные тексты, и оценивать их с позиции богословия можно только как профанация истинной молитвы, ее дешевый суррогат - своеобразное уговаривание самого себя. И поэтому его "лечащие мантры" действуют лишь, как психологическое обезболивающее, при котором реальная причина болезни, обычно восходящая к греху, не решается, а загоняется внутрь и неизбежно проявится иным образом. Эти настрои ложны по сути, ибо в действительности через них не осуществляется никакого вливание Божественных сил, и обещанного глобального оздоровления не происходит. Происходит типичное самообольщение, добровольное демоническое соитие, духовная самонаркотизация, диагностируемая Святыми Отцами как "прелесть».

Может ли больной душой исцелить таких же больных? "Горе тому, кто искусит малых сих!"(Мф.18,6) Напыщенно саморекламирующий себя "четырежды доктор наук" (не многовато ли?), "академик" громкозвучной Академии Международных Наук ("рога и копыта?"), прельщая людей своими себяславными фантазиями, отвращая их от истинного Врача душ и телес, неизбежно отлучает себя от Церкви - его "оздоровляющие мантры", несмотря на сверхчастые упоминания Имени Божия всуе, начисто лишены духа смирения, сокрушения, покаяния, славословия Господу, а прошения в них имеют характер демонической гордыни, превозношения, самоугодия. «Божественные настрои» в действительности антибожественны, ибо направляют людей в ложное русло, отвлекая от истинных молитв во спасение души и телесного оздоровления, хотя и дают болящему психосоматическую иллюзию перманентного облегчения. Печально, что современному человеку проще верить в чудо "Божественных настроев", которое действует без каких-либо усилий со стороны человека, вместо того, чтобы бороться со своими пороками, страстьми, считая себя духовно больными и пытаясь стать душою хоть чуточку лучше, следуя святоотеческому учению...

Святитель Игнатий Брянчанинов писал: «Не прельщайся... ни красотою слога, ни тем, что писатель — ...будто доказавший свою святость многочисленными чудесами. Лжеучение не останавливается ни пред каким вымыслом, ни пред каким обманом, чтоб басням своим дать вид истины, и тем удобнее отравить ими душу…».