Даниил  Абд-ал-Масих    http://forum-slovo.ru/index.php?topic=49838.0

_________________________________________________________________________________________________________________

    Если для достижения цели необходимо солгать,

то такая ложь допустима,

если цель является дозволенной.[2]

    имам Газали.

    Ahmad ibn Naqib al-Misri, Edited and Translated by Nuh Ha Mim Keller (p. 745, r8.2)

___________________________________________________________________________________________________________________

 

Смотрим источники.

Цитировать
    Несмотря на откровенную жестокость, суровость и нетерпимость Корана к иноверцам, в частности, к иудеям и христианам, в Коране имеется ряд предписаний, позволяющим мусульманской общине скрывать, преуменьшить, и, при необходимости, отрицать антииудейские и антихристианские положения исламской идеологии.
    ...    Такийя пронизывает практически все виды деятельности и отношения мусульман с немусульманскими сообществами.

   Такийя — это сокрытие или маскировка верований, взглядов, идей, чувств, мнений или стратегии действий.     Она позволяет мусульманину при необходимости отказываться (внешне и на словах) практически от любого из всех религиозных предписаний — вплоть до отрицания убеждений в случае угрозы, рисков или принуждения в любой немусульманской среде, и даже в мусульманском обществе.

    — S. Solomon, E. Almaqdisi: The Mosque Exposed (англ.)Advancing Native Missions, 1 апреля 2007 г., ISBN 978-0979492907, стр. 58

Цитировать  
  
Пророк сказал: «Ложь допустима только в трех случаях:

-между мужем и женой, для достижения довольства друг друга; 
-во время войны; 
-и ложь с целью примирения людей».

— Ахмад 7/459, ат-Тирмизи 3/127

 Передают со слов Умм Кульсум бинт 'Укба бинт Абу Му'айт, да будет доволен ею Аллах, которая была одной из первых женщин, переселившихся [в Медину] и принёсших присягу пророку, да благословит его Аллах и приветствует, что она слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Не является лжецом тот, кто [старается] примирять людей[1], говоря [им] (или: доводя до них) нечто благое».
 

Ибн Шихаб[2] сказал: «И я не слышал, чтобы людям разрешалось лгать, если не считать трёх [случаев]: [когда дело касается] войны[3], [попыток] примирения людей между собой, а также того, что муж говорит своей жене и что жена говорит своему мужу[4]».

В [другой] версии [этого хадиса сообщается, что Умм Кульсум] сказала: «И я не слышала, чтобы он позволял людям [лгать], за исключением трёх [случаев]».

    Имеются в виду такие попытки примирения, когда для достижения успеха человек прибегает к лжи с благими         намерениями.
    Ибн Шихаб — передатчик этого хадиса.
    Здесь речь идёт о любых видах дезинформации противника.

В пример можно привести такой случай, когда муж говорит жене: «Ты — самая красивая на свете» — или нечто подобное, что не соответствует действительности.     — Сахих Муслима 1831 или Сахих Муслима, 32:6303


Цитировать
Аллах не призовет вас к ответу за непреднамеренные клятвы, но призовет вас к ответу за то, что приобрели ваши сердца. Аллах – Прощающий, Выдержанный. — Коран, 2:225

Верующие не должны считать неверующих своими помощниками и друзьями вместо верующих. А кто поступает таким образом, тот не имеет никакого отношения к Аллаху, за исключением тех случаев, когда вы действительно опасаетесь их. Аллах предостерегает вас от Самого Себя, и к Аллаху предстоит прибытие. — Коран, 3:28

Гнев Аллаха падет на тех, кто отрекся от Аллаха после того, как уверовал, – не на тех, кто был принужден к этому, тогда как в его сердце покоилась твердая вера, а на тех, кто сам раскрыл грудь для неверия. Им уготованы великие мучения. — Коран, 16:106

Цитировать
Согласно ибн Касиру (ум. 1373) и хадисам, сура аль-Имран 3:28 упоминает такийю.

Слово Аллаха:

     «За исключением тех случаев, когда вы действительно опасаетесь их»

        Т. е. если кто-то действительно боится их в некоторых странах и в некоторых обстоятельствах, то в этом              случае верующий может демонстрировать свою дружбу внешне, но не внутренне в душе.

Так, например, аль-Бухари передает, что Абу ад-Дарда сказал:

       «Мы благодарим некоторых людей в лицо, хотя сердца наши проклинают их»

Ас-Саури сказал, что:

       ат-Тукйя (внешняя дружелюбность) может проявляться только на словах, но никак не на делах.

Аль-Бухари передает, что аль-Хасан сказал:

       «Тукйя дозволена до Судного дня»

        Источник:  Ибн Касир: Тафсир ибн Касирa Исламская библиотека, 2013 г., пер. Айрата Вахитова; толкование к 3:28


Цитировать
Но если человек опасается, что открытое враждебное отношение к неверующим может навредить ему, то ему разрешается пойти на мировую, но запрещается питать любовь к неверующим в душе, поскольку в таком случае он станет оказывать им поддержку и содействие. — Толкование Абдуррахмана Ас-Саади

Аллах Всевышний разрешает заключать с ними перемирие, когда от них исходит опасность, до того времени, пока вы не станете сильными. При этом нельзя иметь намерение остережения их в душе, а можно только внешне. — Перевод смыслов Абу Аделя

Верующие во избежание вреда не должны принимать опеку от неверующих, за исключением тех случаев, которые диктуются необходимостью. — Тафсир Аль-Коран. Аль-Мунтахаб


Цитировать
Передают со слов Абу Хурайры: (Однажды) пророк сказал: «Не следует выдавать замуж женщину (имеется ввиду вдова или разведенная женщина), не посоветовавшись с ней, и не следует выдавать замуж девушку (девственницу), не спросив её позволения (на это)».

(Люди) спросили: «О посланник Аллаха, а как же мы узнаем о её позволении?» (Пророк) сказал: «По её молчанию».

(Люди) сказали: «Если человек, идет на хитрость, и предоставляет на суде двоих ложных свидетелей для дачи показаний, что он женился на женщине с ее согласия, и судья подтверждает его брак, а муж уверен, что он никогда не был женат на ней (ранее), то такой брак будет считаться юридически законным и он может жить с ней как законный муж». — Сахих аль-Бухари, 9:86:100; см. также Сахих аль-Бухари, 9:86:98 и Сахих аль-Бухари, 9:86:101


Цитировать
Передано от Кааба ибн Малика, что когда Пророк собирался идти в поход, он всегда делал вид, что готовится к чему-то другому, и он говорил: «Война это обман». — Сунан Абу Дауда, 14:2631

Сообщил Абу Хурайра, что Пророк сказал: «Хосров будет разбит и не будет Хосрова после него, Цезарь будет разбит и не будет Цезаря после него, и Вы потратите его сокровища на дело Аллаха». Он сказал: «Война есть обман». — Сахих аль-Бухари, 4:52:267

Передают со слов Абу Хурайры и Джабира, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Война — это обман».[1] (Аль-Бухари; Муслим)

Имеется в виду применение всевозможных уловок и хитростей.
 — Сады праведных 1352; см. также: Сахих аль-Бухари, 4:52:268, Сахих аль-Бухари, 4:52:269


Цитировать
Все зависит от преследуемой цели.

-Если для достижения достойной цели можно либо солгать, либо сказать правду, то в таком случае ложь недопустима, т.к. в ней нет необходимости.

-Если же достижение цели возможно лишь посредством лжи, то такая ложь допустима (т.е. когда нужно обмануть кого-то, кто мешает достижению чего-то дозволенного), ложь становится необходимой, когда конечная цель является обязательством... таковы меры религиозной предосторожности во всех случаях, когда ваша речь вводит кого-то в заблуждение… — Reliance of the Traveler, p. 746 - 8.2 (Фикх по мазхабу имама Шафии)[1]


Цитировать
Если вы (мусульмане) находитесь под властью их (неверных), опасаетесь за себя, ведите себя лояльно к ним на словах, скрывая внутреннюю враждебность к ним…

Аллах запретил верующим (мусульманам) дружественные или близкие отношения с неверными вместо верующих (мусульман) — кроме случаев, когда неверные над ними (во власти). В таком случае, пусть они действуют дружественно по отношению к ним». — Тафсир к Коран 3:28, Табари


Цитировать
Этот стих (аль-Имран 3:28) запрещает в общем случае дружеские отношения с неверными. Но это относится лишь к тем ситуациям, когда имеется выбор, однако в случае угрозы такийя допустима и можно поддерживать дружеские отношения, насколько это необходимо для защиты себя от них. Это при условии, что истинные убеждения не должны быть затронуты: одно дело, когда мусульманин ведет себя подобным образом в силу необходимости, и совершенно иное дело, когда кто-то себя так ведет, имея выбор.
       

Совершенно очевидно, что тот, кто сознательно принимает дружбу с кафирами, то он искренне считает их своими друзьями, и, следовательно, является одним из них.
— Что означает брать неверующих в друзья? Постановление в отношении дружбы с кафирами (англ.)Islam Q&A, Фетва № 59879 (архивная копия от 3 июля 2013 г.)


Цитировать
 

Если для достижения цели необходимо солгать,

то такая ложь допустима,

если цель является дозволенной.[2]

    имам Газали.
    Ahmad ibn Naqib al-Misri, Edited and Translated by Nuh Ha Mim Keller (p. 745, r8.2)

==================================================================================================================

 

 

P.S.  ПРИМЕЧАНИЯ -Максима-

1) ИСЛАМСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ РАЗЪЯСНЯЕТ:

• Такия, такыя (تَقِيَّةٌ‎‎ араб. — осмотрительность, осторожность) — прописанное в Коране и в сунне право скрывать свою истинную веру, если это необходимо сделать в целях личной безопасности.

Если для шиитов такия является одним из принципов руководства к действию, то для суннитов вопрос о допустимости такия имеет, по существу, лишь теоретическое значение. В виде исключения (в случае смертельной опасности) ханафиты разрешают мусульманину прибегать к такия, сделав при этом мысленную оговорку.
Различные общины хариджитов относились к такия по-разному: азракиты отвергали этот принцип, а ибадиты вменяли в обязанность своим единоверцам следовать этому предписанию в немусульманской среде.

 

Широкое практическое применение такия получила у шиитов. Длительные преследования, которым подвергались шииты, тайный характер их пропаганды привели к тому, что они не только стали одобрять такия, но и возвели это в обязанность ради личной безопасности и во имя интересов общины. Однако расхождения среди шиитов вызывали необходимость толкования вопроса о сферах и границах применения такия. Средневековые богословы подробно регламентировали применение этого принципа, предписывая шиитам не только мысленно отрекаться от всего, к чему их принуждают, но и проклинать врагов своей веры. Принцип остается в силе даже в мусульманских странах, где шииты составляют меньшинство населения. 

Источник:   http://islamist.ru/%D1%82%D0%B0%D0%BA%D0%B8%D1%8F/

 

Серия сообщений "Религии и социум":
Часть 1 - о.Всеволод Чаплин вдруг заставил себя уважать... Чаплин объяснил свою отставку разногласиями с патриархом Кириллом
Часть 2 - Мимикрия: ложь во спасение. Нормы и этика ислама: такыя. Кое-что об истоках восточной мудрости...
Часть 3 - Многоженство по-индийски: "Государство - это МЫ".
Часть 4 - Тоталитаризм? Просто фашизм: технология преобразования людей в биомассу / зомби...
...
Часть 16 - Необходимые правила для купцов, банкиров, комиссионеров и каждого, занимающегося каким-либо делом.
Часть 17 - ВЕРИТЬ В ЛУЧШЕЕ.Вера в чужое зло странным образом увеличивает вероятность его исполнения.
Часть 18 - "Живая этика" Рерихов. Краткое содержание.