Летом каждый день - суббота. В связи с этм утренним календарным откровением, дорогие прекрасные девы и мудрые пацаны, мы поведаем вам очередную короткую историю из жизне полнейших еблашей. Садитесь поближе, не стесняйтесь, снимайте трусы - вокруг все свои - послушайте чо было. 

 

Естественно, что в начале было слово. И слово было у Аллаха. И Аллах был слово. Это не обсуждаем. Поэтому переходим сразу к сюжету, поскольку, повторюсь: - летом каждый день - суббота.

 

Началось с того, что я проснулся нынче ранним субботневторничным утром у самого синего моря, привычно посмотрел на спокойную, без единой морщинки гладь в окне, потом прислушался к нравственному закону в душе. Нравственный закон тихим, но строгим голосом у меня в голове сказал: - Не пей с утра, алкаш ёбаный!". 

 

Я кивнул в ответ и, не придавая значения привычной разноголосице в мозгах, грустно сварил себе чай, а когда добавил молока, подумал между делом, не акцентируя, и никого конкретно в виду не имея - Старость пьяного орла лучше, чем юность трезвого грифа...

 

И сразу возгордился. 

 

Отож!!

Типо, какой я мощный интеллектуальный виннипух с двумя дудками и четырьмя звенелками, а не наоборот. Потому что наоборот - это уже перебор. И не устыдился подобных мыслей о себе, потому что, философски говоря, ничто во вселенной не может быть более похвальным, чем сознание собственного достоинства в тех случаях, когда мы действительно обладаем такими ценными качествами как у меня. Захотелось себя обнять и радостно, троекратно расцеловать.

 

Потом спустя еще пару минут, сделав из поллитровой фаянсовой чашки, с логотипом "Чай не водка, много не выпьешь", честный глоток калмыцкого чая, с плавающим сверху подтаявшим кусочком курдючного жира, я вспомнил, что именно этот фрагмент про орла и грифа я недавно встречал в текстах ранних сирийских апокрифов, точнее в арамейской Повести об Ахире Премудром в переводе С.С. Аверинцева. Только там не было слов "пьяный" и "трезвый". Эти слова я сам добавил, расширяя смыслы и раздвигая ноги границы понимания текущего исторического момента. И возгордился. Какая память, какая эмерджентность плюс начитанность. Мешает только неуверенность в себе по утрам, которую мы компенсируем по вечерам верой в то,что когда-нибудь я обязательно стану уверенным, и у меня отвалится жопа..

 

Зато память не пропьешь. Равно как и феноменологическую интуицию.

 

Дискурс получился двоякий и, не побоюсь этого слова - диалектический, - несмотря на мои утренние витальность и дневную гаптофилию. Всякому ежу понятно - гордость - это ущерб и недостаток, который нередко бывает препятствием к истинному величию, хотя жизненный опыт, отцы основатели и здравый смысл убеждают меня в обратном -  люди, не имеющие никаких недостатков, имеют столь же мало достоинств.  Вощем, как сказал один мой знакомый (вы его не знаете) - если с утра долго всматриваться в бездну, то бездна к обеду обязательно начнёт всматриваться в тебя. 

 

Отсюда простой, но чисто конкретный вывод относительно нашей дорогой редакции - либо вообще меня здесь всё нахуй заебло, либо я слишком умный, что в наше непростое время тоже не есть гуд.

 

Мирру мурр и, на вский случай, муйне муйня. Пейте калмыцкий чай, он продляет жизнь и укрепляет веру в скорый и неизбежный апокалипсис.

Мысли, они такие - приходят и требуют, чтобы их думали.

Порой, чтобы понять надуманное, нужно десять, двадцать лет - и только потом тебе откроется внутреннее значение этих неизреченных слов. Часто - совсем невинных неизреченных слов, прозаичных, серых, однако они вонзаются в сознание, как заноза, и проходят годы, прежде чем ты обнаружишь за ними некое тайное значение, некое сообщение, точно так же, как это бывает с иными высказываниями отдельных великих ленивых философов современности.

 

Один такой вчера днем на нудистском пляже в Орджо (неподалёку от Коктебеля) сообщил нам, что философски говоря, пока люди терпят и молчат, государство радостно затягивает петли на их запястьях. Такое у них, по мнению голого мыслителя, страстное вожделение к народным массам со всех сторон. Подобный тип отношений между верхними и нижними партнерами со связыванием в называется сибари.

 

Они, верхние, считают, сказал нам этот, с позволения сказать ленивый философ, что связывание нас, нижних (глубинных) людей, очень возбуждает. Наши чувственные ощущения усиливаются, мир вокруг расплывается и исчезает. Мы можем смаковать каждое касание нашей возлюбленной власти и её возбужденных органов, а свобода и движение становится запретной фантазией. Вот тогда наше всенародное наслаждение становится еще интенсивнее и безудержнее. 

 

Тут с точки зрения скреп, традиций и духовности, каждый узел, завязанный на народном теле, можно воспринимать как своеобразный этап на пути человеческого опыта, где узлы выступают как отрезки в процессе личностного роста в плане коленопреклонения, голосования и чинопочитания..

 

Но, сказал философ, тут у них какая-то недоработка. У авторов веревочной скрепы недоработка. На их метафорической цепочке, с точки зрения семиотики, есть какой-то фатальный проеб, который стимулирует у её создателей непримиримый рост гигантской жопы, там где у простых смертных, обычно находится голова. Сказал, помолчал и спросил то ли нашу дорогую редакцию, то ли синее море, высокое небо и потухший вулкан Карадаг:

- А вы думаете зачем они все во власть идут? Думаете чтобы врать научиться, в уши ссать и жопу лизать? - И сам себе ответил: - Нет, бля, чтобы мир лучше сделать. Это потом уже на лопату говно налипает. Считаю, что здесь им надо бы было, как-то и над дистанционным порабощением умов и сознаний подрастающего поколения подумать. Не так рукожопо как сейчас, а по другому. Донести, так сказать до них своё устное творчество. До малят и малышат. Чтобы и им было тревожно на душе как нам. Пусть тоже, суки не спят ночами.

 

И тут мы от греха подальше засобирались домой. Времени на часах было шестнадцать ноль пять. А когда наша дорогая редакция засобиралась, новый знакомый логично предложил нашей дорогой редакции сделать ей на дорожку (на ход ноги, метафорически говоря) сибари (шибари). Совершенно бесплатно, то есть даром. Но мы отказались, не смотря на то что поздней осенью, сидя у камелька, мы может быть и пожалеем, что не согласились. Здесь присутствует накая дихотомия, некая неразрешимая рациональными средствами дилемма. Нас, конечно, могут связать с помощью шибари, но мы всё равно никогда не узнаем как и чем разрезать метафорический узел сомнений относительно собственного прошлого. А такого ни одна живая душа не вынесет. 

 

Мирру мурр, девы и пацаны. Энциклопедию морских узлов вам в помощь.

Хуайна Капак боялся чумы. Он заперся в своем дворце, в глубоком бункере и там увидел сон, будто пришли к нему три карлика и сказали: "Инка, мы пришли тебя искать".

 

Хуайну Капака поразила чума, и он приказал спросить оракула Пачакамака, как ему поступить, чтобы восстановить здоровье. Оракул возгласил, чтобы инку вынесли на солнце и он излечится.

Инка вышел на солнце и умер.

Бернардо Кобо, "История Нового Света"