«Мои детские мечты»

Все мы были детьми, и вот что из детей получается…

Л.Леонов. Нашествие

Сядьте поудобнее, закройте глаза и постарайтесь расслабиться. Вас окружает тишина и спокойствие. Из этого состояния позвольте себе «окунуться» в свои детские мечты.Вспомните, чего именно вам хотелось в детстве, о чем вы мечтали? Кем себя видели?…

Что вы видите?  Какие чувства испытываете?

Вернитесь в реальность, откройте глаза. А теперь ответьте: «Что сбылось из задуманного, а что нет?»

 

Все сбылось? Вы абсолютно счастливы и вам не о чем больше мечтать? Поздравляю, вы относитесь к тому уникальному числу людей, которым не нужен волшебник для осуществления своей мечты, Вы отлично справились сами и (видимо) живете так, как действительно хотели бы… Вот только, я бы на вашем месте,… проверила у себя наличие пульса, ведь на самом деле страшно представить человека, который осуществил ВСЕ свои мечты. «Когда мы уже больше не можем мечтать, мы умираем». (Эмма Голдман).

 

Сбылось, но не все? «Некоторые мечты - да, некоторые – нет»…Это нормально. Меняемся мы, меняются мечты…

Ничего не сбылось? Или формально мечты сбылись, но оказались не вашими?

Давайте, подумаем, почему и, главное, что делать?

Что такое мечта?

«Мечта́ — заветное желание, исполнение которого сулит счастье» (Википедия).

Кстати, под "вывеской" одной и той же мечты могут скрываться различные желания. Часто все не так однозначно, как кажется на первый взгляд...Что лежит в основе мечты быть известным? Желание иметь  высокий статус, власть? Желание быть богатым? Или желание добиться любви и уважения собственных родителей? Видимое может быть ложью. А ведь только исполнение истинных желаний приносит удовлетворение...

Итак, ключевое слово - желание.

Почему многие наши желания не исполняются?

Первое. Мы сами не знаем, чего мы хотим.

Мы привыкли, что за нас все решают другие.

Помните анекдот:

Мама звонит на сотовый:

- Сынок, иди домой.

- А что такое, мама? Мне холодно?

- Нет. Ты голодный.

У многих не хватает уверенности в себе, чтобы понять и принять свои истинные желания. “Моя мама хотела, чтобы я был летчиком, мой папа хотел, чтобы я был водолазом, и поэтому я - шизофреник”. “БЫТЬ ИЛЬ НЕ БЫТЬ - ВОТ В ЧЕМ НЕВРОЗ”.

Мы стараемся все делать правильно… Слушаемся родителей и учительницу, отлично учимся, поступаем в институт…может даже женимся (выходим замуж), рожаем детей (потому, что в вашем возрасте уже положено иметь жену (мужа) и детей)…Тогда откуда это щемящее чувство тоски, ведь мы не нарушали правила, во всем следовали букве Закона? Как же так? Где мы ошиблись?

Ошиблись мы в тот момент, когда позволили другим решать за нас, разрешили предубеждениям и страхам сбить себя с пути.

«Многие из нас привыкли жить «правильно», как должно, привыкли подавлять свои желания. Мы буквально запрограммированы на то, чтобы принимать чужие желания за свои» (Бьюдженталь).

Ответьте на вопрос:

Чем вы руководствовались, когда принимали те или иные жизненные решения,прислушивались ли вы к своим желаниям или реагировали на ожидания близких? Следовали ли вы своей мечте или пытались осуществить чужую?

Честный ответ на этот вопрос помогает понять, какие из наших мечтаний обусловлены семейными мифами и предписаниями, а какие являются действительно нашими. «Детские мечты редко бывают спонтанными – они насыщены семейной историей» (М.Певзнер).

Почему так происходит?

Следование «родительским инструкциям» («чужой системе координат»), поначалу делает окружающий мир более определенным и безопасным: «Если я все делаю правильно (а правильно – это так, как сказали мама и папа), то и все вокруг должно быть правильным». Когда эта детская логика сохраняется у взрослого, она начинает вступать в противоречие с реальностью. Прежде всего, потому, что определенных «универсальных правил» (общих для всех), таких как в математике, нет в реальной жизни, и особенно в человеческих взаимоотношениях. В каждом конкретном случае решение приходится принимать исходя из почти бесконечного множества переменных… Общепринятых рецептов счастья нет. Вы хотели быть художником или рок-музыкантом, но мама считала, что правильно быть бухгалтером? Она – бухгалтер и счастлива… И вы выбираете профессию из желания угодить родителям…а затем выходите замуж в 23 за «хорошего парня» с квартирой, потому что так правильно и т.д.…Ничего, что нет любви, «стерпится, слюбится». Главное, чтобы все было, как у людей… Все вроде правильно, но, почему возникает ощущение, будто одновременно распахнули все холодильники мира?… Жизнь превращается в лагерь строго режима, но вы покорно «мотаете срок», надеясь на счастье в загробном мире…

Нельзя за возможность сохранить или получить любовь платить такую высокую цену! Можно быть успешным человеком, но жить в пустоте и отчаянии… Или в бесконечном ожидании…

А время идет… «Время – это материя, из которой соткана жизнь»…

 

- Увы, - сказала мышь, - каждый день мир становится все меньше и меньше. Сначала он был таким огромным, что я испугалась и все бежала и бежала, при этом была очень довольна, что вдалеке от себя справа и слева я вижу стены, но эти длинные стены так быстро сузились, что я уже очутилась в последней коморке, в углу которой стоит ловушка, в которую я должна влезть.

- Тебе надо было только изменить направление, - сказал кот и съел мышь.

Ф.Кафка. Маленькая ложь.

 

Что делать?

Понять, что реализация чужих желаний приводит к тому, что вы теряете себя, и, возможно, за всю жизнь так и не сможете понять, чего же вы хотели на самом деле. Бросая все силы на достижение совершенно ненужных вам вещей, вы «экономите» на своих истинных желаниях.

Истинное величие души, дающее человеку право уважать себя, больше всего заключается в его сознании того, что нет ничего другого, что ему принадлежало бы по большому праву, чем распоряжение своими собственными желаниями

Рене Декарт

Итак:

1. Составьте список своих желаний (зафиксированные на бумаге они приобретают особую силу), начните словами «Я хочу». Что вы чувствуете? Если действие вызывает сопротивление, то стоит пристальнее присмотреться, действительно ли вы хотите этого?

2. Записали? Отлично. Теперь рядом напишите ответ на вопрос: «Зачем мне это надо?» «Что принесет мне это желание?».

Например:

• «Я хочу купить машину, чтобы сэкономить время и силы, которые я постоянно трачу на дорогу на работу» — это одно.

• А вот: «Я хочу машину (дорогую машину!), потому что иметь такую машину престижно» — это совсем другое, не так ли?

3. Представьте, что желание сбылось. Что вы при этом чувствуете? Все в порядке, вы испытываете радость? Прекрасно. Идем дальше.

4. Теперь надо представить (и записать) все те вещи, которые повлечет за собой «сбыча мечт».

Хотите машину? Пишите: необходимость ограничить себя в повседневных расходах (хотя бы для того, чтобы ее купить), процесс получения прав, проблема с парковкой, страховка, заправки, пробки в городе в рабочие дни, ремонт и т.п. Вы ко всему этому готовы? Тогда вперед!

Вас что-то смущает или вы чего-то опасаетесь? Значит, самое время перейти к пункту 5.

5. Постарайтесь ответить (только честно) на вопрос: «Почему я этого хочу?».

• Потому что это есть у  подруги?

• Потому что это престижно?

• Потому что об этом мечтают ваши родители? И т.д.

Поступайте так каждый раз, когда в вашу голову приходит очередное желание. Без всякой жалости отбрасывайте те из них, которые при ближайшем рассмотрении окажутся чужими или просто ненужными.

Что делать тем из нас, кто обнаружил, что большинство его желаний чужие? Помнить, что:

Хорошие девочки (и не только девочки!))) попадают в рай,

а плохие - куда захотят…

Уте Эрхардт

М.Папуш («Психотехника экзистенциального выбора»), обращает внимание на то, что многие из нас разучились мечтать, потому что «сфера желаний у современного человека подвергается большому давлению. «Хорошие» мальчики и девочки не только не делают многих вещей (а некоторых из них действительно лучше не делать!), но и не должны «этого» хотеть, точно зная, о чем правильно мечтать, они делают вид, что этого-то они и хотят. Как часто приходится слышать от «хорошей девочки», что она хочет хорошо учиться! Начинаешь выяснять, зачем ей это нужно, и оказывается, что тогда мама ее будет любить, или подруги будут завидовать, или папа оставит в покое, или...

Такая цепочка — совершенно определенное свидетельство неподлинности рассматриваемого «псевдожелания». То, что нужно для чего-то другого, не есть желаемое само по себе. По такой цепочке нужно двигаться до конца, до того момента, когда нет уже возможности сказать «для чего», а остается только «потому что я этого хочу», — это и есть то, чего мы ищем. Один из контрольных вопросов здесь — как я буду это «потреблять». Предмет желаний хочется, как правило, для того или иного «употребления», и «употребление» это должно быть так или иначе приятным. Точность и полнота представления об этом «употреблении» поможет узнать подлинность, выявленность и оформленность желания".

Для того, чтобы вернуть себе способность мечтать, М.Папуш предлагает следующее метафорическое упражнение:

Техника "Сад желаний"

 Под небом голубым есть город золотой,

С прозрачными воротами и яркою звездой,

А в городе том сад, все травы да цветы,

Гуляют там животные невиданной красы...

 (БГ, автор слов - поэт Анри (Андрей) Волохонский).

Образ сада представлен в разных культурных традициях и часто является метафорой природных процессов, окультуривания человеком естественных  форм. Зачастую сад является метафорой пространства, на которое удобно проецировать (переносить) свои представления о желаниях («диких» и «культурных»).

Инструкция:

"Представим себе сад, огороженный огромной каменной стеной. Желания — «флора» и «фауна» этого сада. Там растут как заурядные лютики и ромашки, так и совершенно невероятные, экзотические цветы (в том числе такие, каких «не может быть»); там бегают «похотливые» кролики, трепетные лани, наряду со зверями, вполне «невиданными». Там есть хорошо утоптанные дороги (кое у кого, возможно, даже покрытые асфальтом общепринятости), а есть и «неведомые» кривые дорожки.

У сада есть калитка (может быть - не одна); через эту калитку желания могут быть выпущены «на другую сторону» - на сторону поведения (а может и нет, ведь желание – это еще не цель).

Создайте рисунок «сада желаний» или воссоздайте его в песочнице (если она есть).

Обсуждение.

Предлагаемая психологическая работа может осуществляться в одиночку, вдвоем и втроем (а также, разумеется, и в группе). Основных «ролей» в работе две: расспрашивающий (терапевт) и рассказывающий (клиент). Третий может быть наблюдателем («супервизором»), «охранником сада», следящим за безопасностью происходящей «экскурсии».

Если вы работаете в одиночку, то есть попеременно выполняете обе роли, не забывайте «пересаживаться» с места на место (в гештальт-терапии – с одного стула на другой): неплодотворность так называемого «внутреннего диалога» и «самокопания» чаще всего объясняется именно неумением осуществлять и отмечать необходимую смену ролей.

Общая схема рассмотрения может приблизительно представлена четырьмя пунктами:

- предмет желания (что это за желание);

- контекст, необходимый для того, чтобы расспрашивающий мог понять рассказывающего (при работе в одиночку крайне важно явно обрисовать необходимый минимум контекста, хотя бы он и казался сам собой разумеющимся);

- отношение рассказывающего к своему желанию - гонит ли он его или лелеет, гордится или стыдится, реализует или оставляет на потом и пр.,

- и, наконец, его смысл и суть".

Вопросы для обсуждения:

- Есть ли у этого сада садовник? Если да, то, кто он?

- В каком состоянии находится этот сад? Достаточно ли о нем заботятся?

- Что можно делать в этом саду? И что нельзя?

- Какие идеалы отражает этот сад? Чьи это идеалы?

- Хочешь ли ты оказаться в этом саду,  быть его хозяином или садовником?

- С кем ты хотел бы отправиться в этот сад?

Последующая работа с созданным образом может включать созерцание этого сада, во время которого клиент и терапевт обращают внимание на возникающие ассоциации, чувства и телесные ощущения.

Можно сочинить небольшой рассказ, в котором описывается история создания и жизни изображенного на рисунке сада, некоторые происходящие в нем события. Затем ответить на ряд вопросов. Помимо указанных выше, вопросы могут быть следующими:

- Чем созданный сад похож на твою жизнь?

- Какая часть сада тебе нравится больше всего, а какая – меньше всего?

- Что бы ты хотел сделать для того, чтобы в этом саду тебе было хорошо?

Можно также совершить воображаемую прогулку по этому саду и затем рассказать о своих впечатлениях. Особое внимание нужно обратить на то, что вы чувствовали эмоционально и физически, мысленно совершая прогулку по саду, приближаясь к разным объектам в этом саду.

Какие вообще желания могут быть у человека?

Существует множество классификаций желаний.

В целом "все желания человека можно условно отнести к 3 сферам: телесной, эмоциональной и интеллектуальной.

Фрейд занимался преимущественно телесными желаниями и пытался свести к ним все остальные. Адлер, К. Хорни и многие другие подчеркивали эмоциональные желания и связанные с ними проблемы. Интеллектуальные желания очень ярко описаны у В. Франкла («Человек в поисках смысла»); к ним относятся, например, эстетические желания.

Что касается телесных желаний, то здесь полезно различение «желаний» и «потребностей». Потребности тела просты и естественны; ярким образцом может служить жажда в жаркий летний день. Желания тела, напротив, часто запутанные, «закрученные», смешанные с эмоциональными и интеллектуальными желаниями" (М.Папуш).

Потребности - это то, в чем нуждается ваше тело. Желания - это то, чего хочет ваш ум (и душа, если вы верите в ее существование). Чтобы вы ярче осознали разницу между потребностями и желаниями, приведем пример. Когда у вас появляется жажда, тело сообщает, что хочет пить. И оно будет полностью удовлетворено и счастливо, если вы дадите ему стакан воды. Вода - потребность для тела. Но если вы решите утолить жажду лимонадом, пивом, кофе – вы исполните свои желания, обусловленные вашими вкусовыми предпочтениями.

По мнению Стива Райса, доктора философии, профессора психологии и психиатрии Университета Огайо, автора книги "Кто я?" наши желания (и потребности) имеют глубоко генетическую природу (т.е. нами (людьми), движут желания не абы какие, а те, которые сформировались при рождении). Вот эти желания:

1.Власть.  

2.Независимость.  

3.Любознательность.

4.Признание.

5.Порядок.

6.Бережливость.

7.Честь.

8.Идеализм.

 9.Социальные контакты.

10.Семья.

11.Статус.

12.Месть.

13.Романтика.

14.Еда.

15.Физическая активность. 

16.Спокойствие.

Порядок, в котором они представлены здесь, не имеет значения.

Власть - это желание оказывать влияние на других людей.

Удовлетворение этого желания создает радость от восхищения своим всемогуществом и компетентностью. Власть является, прежде всего, желанием управлять другими. Чуть менее она ассоциируется с достижениями и стремлением развивать определенные умения. Невозможность  удовлетворить это желание приводит к ощущению беспомощности.

Независимость - это желание полагаться на свои собственные силы.

Удовлетворение этого желания приносит радость личной свободы. Независимость, прежде всего, связана с тем, чтобы делать что-то без помощи других людей. Зависимость или взаимозависимость являются противоположными желаниями, связанными с радостью от сознания того, что человек может рассчитывать на психологическую поддержку. Многие люди с сильно развитой взаимозависимостью любят работать в команде.

Любознательность - это желание знать.

Удовлетворение этого желания приводит к ощущению удивления, восхищения разгадкой тайн. Любопытство ассоциируется с интеллектуальным стилем жизни. Чуть менее оно соотносится с желанием путешествовать и исследовать новое. Люди с сильно развитой любознательностью обращают внимание на логику и истинность интеллектуальных аргументов. Невозможность удовлетворения данного желания вызывает к жизни неистовое стремление докопаться до истины.

Признание - это желание присоединиться,  потребность быть принятым другими людьми, желание одобрения, необходимость принадлежать к чему-либо.

Удовлетворение этого желания дает ощущение достоинства, позитивного самовосприятия, тогда как неспособность его удовлетворить приносит чувство незащищенности.

Порядок - это желание все упорядочить, потребность в организации.

Удовлетворение этого желания дает ощущение стабильности, безопасности,  неудовлетворение -  чувство, что все неконтролируемо. Стремление к порядку мотивирует людей все планировать, организовывать, составлять расписания.

Бережливость - это желания собирать, копить, коллекционировать, сохранять.

 Удовлетворение этого желания приносит ощущение готовности к жизненным трудностям, обратное дает чувство неподготовленности.

Честь - это желание быть преданным своему наследию (желание связи со своими корнями, родителями и т.д.)

Удовлетворение этого желания приносит ощущение лояльности, верности, невозможность его удовлетворить - вину и стыд. Честь более всего связана с принятием традиционного кодекса морали. Немного меньше - с патриотизмом, традициями, религией.

Идеализм - это желание социальной справедливости.

Удовлетворение этого желания приносит ощущение равенства, обратное дает чувство несправедливости происходящего. Стремление к идеализму мотивирует людей принимать участие в общественной жизни, обращать внимание на происходящие события, заниматься благотворительностью.

Социальные контакты - это желание взаимодействия с другими людьми.

Удовлетворение его приносит удовольствие от причастности к кому-то(чему-то) большему, чем ты сам, неудовлетворение - чувство одиночества. Социальные контакты это, прежде всего, желание социальной активности. Также это качество ассоциируется с желанием иметь друзей.

Семья - это желание растить собственных детей.

Удовлетворение его приносит радость родительской любви, неудовлетворение - чувство беспокойства, ненужности. Стремление к созданию и сохранению семьи мотивирует человека проводить время с детьми и часто ставить их нужды превыше своих.

Статус - это желание занимать высокое положение в обществе, желание престижа.

Удовлетворение его приносит ощущение собственного превосходства, тогда как неудовлетворение дает ощущение незначительности. Общественное положение, прежде всего, касается места в обществе (обладания титулами, наградами и т.д.) и богатства. Немного меньше – репутации.

Месть (соревновательность) - потребность быть победителем, желание расплатиться за обиду, жажда реванша. Будучи удовлетворенным, это желание приносит радость отмщения, при невозможности его удовлетворить - чувство гнева (агрессии). На втором месте - радость от соревнования.

Романтика - это желание любви, секса и красоты.

Удовлетворение этого желания дает ощущение экстаза, неудовлетворение — ощущение непонимания, одиночества и похоти.

Еда - это желание потреблять пищу.

Удовлетворение этого желания приводит к ощущению сытости, обратное - к чувству голода.

Физическая активность - это желание мускульной активности.

Удовлетворение этого желания приносит радость ощущения течения жизни, неудовлетворение — чувство беспокойства и стремление постоянно двигаться. Это желание мотивирует людей заниматься спортом.

Спокойствие - это желание эмоционального покоя.

Удовлетворение этого желания дает чувство безопасности, релаксации, неудовлетворение - страха. Это стремление мотивирует людей избегать стрессовых ситуаций.

 Именно набор тех или иных желаний делает нас личностями.

Определите, что именно движет вами  и что для вас важно.

Если у вас есть партнер, определите, что движет им и что важно для него.

Гораздо проще в жизни "смотреть в одном направлении".

Помните, что это не абстрактное психологическое «философствование», а конкретное и реальное исследование самих себя.

Желания бывают очень разные у разных людей. Для вас важно, какие желания действительно живут в вашем личном Саду.

Если образ сада вызывает негативные чувства, попробуйте нарисовать другой рисунок (создать песочную композицию) отражающий ваше представления о желаемом положении дел. Выясните, что мешает в реальной жизни удовлетворять собственные желания и потребности. Как можно преодолеть препятствия, которые не позволяют вам жить так, как хотелось бы?

Чаще всего препятствия связаны с тем, что у большинства людей, в воротах калитки стоит Страж («Моральные Принципы», например). У одних людей он суров, у других — покладист; у одних честен и неподкупен, у других его легко соблазнить; у одних он умен и точен, у других туп и непробиваем, у третьих представления его туманны и запутаны. И так далее.

Главное – Страж не позволяет некоторым желаниям «выйти за калитку», осуществиться…

У Ф. Кафки есть притча о привратнике, охраняющем врата Закона, и поселянине, который просил его пропустить («Процесс»):

 «У врат Закона стоял привратник. Пришёл к привратнику поселянин и попросил пропустить его к Закону. Но привратник сказал, что в настоящую минуту он пропустить его не может. И подумал посетитель и вновь спросил, может ли он войти туда впоследствии?

— Возможно, — ответил привратник, — но сейчас войти нельзя.

Однако врата Закона, как всегда, открыты, а привратник стоял в стороне, и проситель, наклонившись, постарался заглянуть в недра Закона. Увидев это, привратник засмеялся и сказал:

— Если тебе так не терпится, попытайся войти, не слушай моего запрета. Но знай: могущество моё велико. А ведь я только самый ничтожный из стражей. Там, от покоя к покою, стоят привратники, один могущественнее другого. Уже третий из них внушал мне невыносимый страх.

Не ожидал таких препон поселянин: «Ведь доступ к Закону должен быть открыт для всех в любой час», — подумал он. Но тут он пристальнее взглянул на привратника, на его тяжёлую шубу, на острый горбатый нос, на длинную жидкую чёрную монгольскую бороду и решил, что лучше подождать, пока не разрешат войти.

Привратник подал ему скамеечку и позволил присесть в стороне, у входа. И сидел он там день за днём и год за годом. Непрестанно добивался он, чтобы его впустили, и докучал привратнику этими просьбами. Иногда привратник допрашивал его, выпытывал, откуда он родом и многое другое, но вопросы задавал безучастно, как важный господин, и под конец непрестанно повторял, что пропустить его он ещё не может.

Много добра взял с собой в дорогу поселянин, и всё, даже самое ценное, он отдавал, чтобы подкупить привратника. А тот всё принимал, но при этом говорил:

— Беру, чтобы ты не думал, будто ты что-то упустил.

Шли года, внимание просителя неотступно было приковано к привратнику. Он забыл, что есть ещё другие стражи, и ему казалось, что только этот, первый, преграждает ему доступ к Закону. В первые годы он громко проклинал эту свою неудачу, а потом пришла старость и он только ворчал про себя.

Наконец он впал в детство, и, оттого что он столько лет изучал привратника и знал каждую блоху в его меховом воротнике, он молил даже этих блох помочь ему уговорить привратника. Уже померк свет в его глазах, и он не понимал, потемнело ли всё вокруг, или его обманывало зрение. Но теперь, во тьме, он увидел, что неугасимый свет струится из врат Закона.

И вот жизнь его подошла к концу. Перед смертью всё, что он испытал за долгие годы, свелось в его мыслях к одному вопросу — этот вопрос он ещё ни разу не задавал привратнику. Он подозвал его кивком — окоченевшее тело уже не повиновалось ему, подняться он не мог. И привратнику пришлось низко наклониться — теперь по сравнению с ним проситель стал совсем ничтожного роста.

— Что тебе ещё нужно узнать? — спросил привратник. — Ненасытный ты человек!

— Ведь все люди стремятся к Закону, — сказал тот, — как же случилось, что за все эти долгие годы никто, кроме меня, не требовал, чтобы его пропустили?

И привратник, видя, что поселянин уже совсем отходит, закричал изо всех сил, чтобы тот ещё успел услыхать ответ:

— Никому сюда входа нет, эти врата были предназначены для тебя одного! Теперь пойду и запру их»...

Кто есть кто в притче «У врат Закона»?

Как любая притча, данная имеет множество значений, но, думаю, многие из нас могут узнать в этом персонаже, добровольно оставшемся в стороне от жизни, и себя. Притча рассказывает о недоступности Закона (Закон – это разрешение социума, и прежде всего – родителей), олицетворяющего начало нашей жизни. И в то же время о его доступности. Закон внутри нас. Но он недоступен именно потому, что мы его ищем не там. Мы ищем его где-то вовне. Пусть кто-то нам даст Закон (правила). Пусть кто-то нам что-то разрешит или запретит. Но, жизнь, как и привратник, никогда не отвечает нам: «Нет». Распахнуть двери нашей судьбы или и дальше ждать у ворот? Ответ за нами.

Закон есть завоеванное нами право. Закон – это наша собственная сила воли. (а у нас все, как обычно: либо сила, либо воля). Надо лишь выяснить, чего мы по-настоящему хотим и на что способны. Человек не рождается со знанием своего потенциала…

Кто же, на самом деле, привратник? Привратник – это олицетворение какой-то внешней силы? Нет, как правило, все гораздо глубже. Привратник – это наше второе «я». Мы сами не позволяем себе осуществить свои истинные желания. Человек сам постоянно откладывает начало жизни, оправдывая себя страхами перед еще более страшными привратниками. Чего мы боимся? Мы боимся неудачи – «Хватит ли мне сил?», «Туда ли я иду»? Не лучше ли сидеть и ждать, пока кто-то не даст разрешения на жизнь?».

Возьмите бумагу и карандаш (или несколько цветных карандашей, если хотите); прочитайте приведенную инструкцию, на несколько минут закройте глаза и сосредоточьтесь.

Освободите свое сознание от всех образов. Позвольте своим мыслям свободно плыть по течению. Впустите в ваши мысли образ закрытой двери, которая имела или имеет для вас большое значение. Когда вы видели эту дверь? Почему она была важна для вас? Эта дверь существует на самом деле, или она вам приснилась, явилась в мечтах?

Откройте глаза и запишите все, что пришло вам в голову. Нарисуйте эту дверь и себя, стоящим перед ней.

Примерные вопросы для обсуждения:

Какие ограничения (внутренние и внешние) вашей жизни символизирует эта дверь? Когда и где вы с ними сталкиваетесь? Как вы с ними поступаете? Уходите от них, чувствуя себя карликом? Решаете, что нужно громче стучать, чтобы вас услышали? Покорно ждете разрешения войти? Ищите другую дверь? Что прячется за дверью? Расскажите о данной двери (например, на время став ею). Назовите как-то эту дверь. Ее наличие вам мешает или помогает в жизни? и т.д.

Существует представление о терапии, что в процессе работы терапевт помогает клиенту «открыть определенные двери и найти волшебные ключи». «Система защиты человека может рассматриваться как стена или баррикада, а обнаружение двери или отыскание ключа – очевидные способы пройти через эту защиту»…(С.Дженнингс, А.Минде).

Двери – это символы входа, перехода и выхода из многих областей человеческих переживаний, но, терапевт не взломщик и только клиенту решать, какие двери исследовать, «задача терапевта не проникать сквозь дверь, а ждать на пороге… Не следует думать, что нужно открывать все двери, ведь одна из функций двери – запирать определенные переживания, чтобы они не стали осознанными» (С.Дженнингс, А.Минде). Но, некоторые двери определенно пора заметить и, как минимум, исследовать, иначе вы навсегда обречены жить «в себе как в тюрьме»…

Вторая причина, по которой наши мечты не исполняются: Мы не верим в свои возможности.

Ничто так сильно не мешает исполнению желаний, как ошибочные убеждения и буквально «вбитые» в нас с детства мысли о том «да куда уж мне, я не смогу, даже пробовать не стоит…».

Страх неудачи способен парализовать наши стремления…

Чтобы воплотить свою мечту, необходимо себе доверять. Только мы способны изменить свой мир, приняв ответственность за результат. Стать самим собой – значит не пытаться двигаться по накатанной колее, а прокладывать свой путь. Необходимо «вернуть себе врожденное право внутреннего голоса, которое было частично или полностью подавлено» (Бьюдженталь), осознать и переосмыслить свое отношение к тем стереотипам поведения, которые были нам навязаны, понять насколько они подходят лично нам, ведь часто именно они заставляют нас отказаться от мечты…

Как вы обходитесь со своими желаниями? Какую часть их вы реализуете? Как вы относитесь к тем желаниям, которые «нельзя» (не нужно, неэтично, невозможно) реализовать? Насколько вы позволяете «псевдоморальным» браконьерам действовать в вашем Саду, а «рационализаторам» подменять действительные желания «социально-пригодными»?

Представьте, что жить вам осталось несколько дней…

Что из несделанного вызывает наибольшее сожаление? Подобное размышление позволяет понять, насколько то, как мы живем, соответствует тому, как мы хотели бы жить. Это способ отделить главное от второстепенного. Как вам такое резюме: «Прожил жизнь, так и не приняв в ней участия»?

Третье. Мы не понимаем, что мечта должна превратиться в цель.

Мы продолжаем верить сказкам о том, что «Прилетит вдруг волшебник…» и всё само сбудется. Мы не решаемся действовать. Да-да, часто именно наше бездействие является тем, что стоит на пути к реализации наших целей. Можно бесконечно говорить себе: «Вот еще немного и наступит настоящая жизнь…», а затем: «Если бы не обстоятельства, я был бы богатым, успешным и счастливым, но теперь уже поздно, ах, не в этой жизни, если б молодость знала, если б старость могла…».

А ведь «завтра» начинается «сегодня». Мы много лет готовимся к тому, чтобы начать жить «настоящей» жизнью, тратя время на подготовку к ней. Нам кажется, что настоящая жизнь начнется, как только я выясню, как нужно жить… как только я заработаю достаточно денег… как только у меня будет больше времени… как только… и т.п. и т.д. «Кто хочет, тот делает (ищет возможности), кто не хочет, тот ищет причины…»

Вы не боитесь опоздать?

Создавая «черновик» своей жизни, человек может только испытывать ощущение тяжести настоящего момента и мечтать, чтобы время текло быстрее. Многие из нас живут в «безвременье», бесконечно откладывая исполнение своей мечты…(Никак не забуду клиентку 39 лет, которая все откладывала момент начала сексуальной жизни, но при этом свято верила, что еще надо немного подождать и она встретит своего Принца и у них будет трое (!) детей. Не то, чтобы такое было в принципе невозможно, но… (!)).

Так может перестать делать вид, что мы бессмертны? Подумать о том, чего нам не хватает, чтобы исполнить мечту? Выделить конкретные ступеньки для приближения к реализации цели? Например, если цель – выйти замуж, то чего не хватает? «Мужчины вашей мечты»? Что делать? Организовать пространство так, чтобы было из кого выбирать. Следовательно, расширить круг знакомств, т.е. чаще бывать в местах, где интересующие вас мужчиныбывают…и т.п.

Четвертое. Мы хотим всего, много и сразу. Не умеем расставить приоритеты.

Посмотрите на свои желания в целом.

Есть ли в списке совсем уж нереальные желания (или, как минимум, очень трудно реализуемые?) Т.е. те, которые (с большой долей вероятности) не могут осуществиться. Например, желание полететь в космос или стать Мисс Мира при явно не модельных внешних данных? Что ж, и таким образом помечтать иногда не вредно, но проследите, чтобы подобные мечты не отнимали у вас все время и силы тогда, когда необходимо действовать.

Есть ли в списке противоречивые желания? Например: я хочу все время отдыхать и хочу достичь больших высот в карьере. Хочу иметь постоянного партнера, но при этом хочу быть свободным и, ни от кого не зависеть. При ближайшем рассмотрении оказывается, что желание номер 1 противоречит желанию 2, а желание 3 в чем-то противоречит желанию 4. Чем более у человека противоречивых желаний, тем меньше шансов, что он вообще когда-нибудь сдвинется с места. Помните басню «Лебедь, рак и щука»? Именно так, порой поступают с нами наши желания.

Так что, много желаний одновременно – это плохо? Жить подобным образом значит «распыляться», терять что-то важное в себе? Нет, конечно. Мы можем одновременно хотеть быть профессионалом, матерью, и еще, пожалуй, хорошей дочерью, и т.д. и т.п.… Просто, если вы пытаетесь сделать все одновременно, вы рискуете «за двумя зайцами погнаться и ни одного не поймать»…Важно выбрать главное (на данный момент) и сосредоточить усилия…

Решите, какие мечты вы готовы в первую очередь превратить в реальность, и начните действовать… Помните о своей цели, не позволяйте сбить себя с пути…

Создайте образ будущего…

Сейчас «модно» создавать коллажи желаний, «карту своей мечты», что вам мешает попробовать?

Или хотя бы для начала, "увидеть" образ желаемого будущего в своем воображении:

«Представьте себе, что у вас получилось то, что вы задумали, то, к чему стремились. «Закройте глаза и сосредоточьтесь на картинах, которые появятся перед вами… Это может быть конкретный образ того, о чем вы мечтаете (загородный дом или любящий муж и дети – у каждого своя картинка), или символический образ, если вы стремитесь к свободе, независимости, покою, счастью. В любом случае вы можете отметить цвет, пространство. Спросите себя о том, что вы сейчас слышите (музыку, чьи-то разговоры, тишину…), ощущаете (тепло, легкость, покой…). Попробуйте почувствовать, сколько времени прошло до этого момента (неделя, месяц, годы…), увидеть, кто сейчас рядом с вами... Постарайтесь запомнить этот момент, и (даже если в это сложно поверить), он будет вести вас по жизни, пока… не наступит...»

 

Удовлетворение наших желаний мало зависит от окружающего мира. В нем есть все, что нам необходимо. Даже, если речь идет о потребности в любви. Даже если вы оленевод Крайнего Севера, где на 1000 километров олени-олени-олени…(шутка). Препятствия чаще всего не внешние, а внутренние. В большинстве случаев, мы сами не даем себе развиваться, не позволяем себе жить, так как хотелось и мечталось.

Резюме:

Не бойтесь мечтать, ведь мечты — основной резервуар нашей энергии. Если вы всю жизнь делаете то, что «нужно», считая необходимым ограничивать себя в своих реальных желаниях, вы рискуете утерять связь со своей жизненной энергией; нетрудно догадаться, что это может вести к потере интереса к жизни, даже к депрессии, когда кажется, что не хочется уже ничего. Наши желания очень важны, так как они приводят к действиям. Как сказал Людвиг Фейербах: “Там, где прекращается желание, прекращается и человек”.

 

Как вы думаете, возможно, ли чего-то достичь в жизни, если нет желания этого достичь? Будете ли мы успешны, счастливы, здоровы или любимы, если мы не будем хотеть всего этого? Сможете ли мы жить той жизнью, о которой мечтаем, если у нас не будет желания жить такой жизнью? Конечно же, нет. Если у нас нет желания что-то иметь или делать, то мы и стремиться не будем это получить. Зачем? Нам ведь это не нужно. Никакой необходимости мы во всем этом не увидим, поэтому не будем себе этим и голову забивать.

 

Желания – это своего рода кирпичики, из которых состоит вся наша жизнь. Более того, можно даже сказать, что своими желаниями мы создаем свою жизнь. Желая что-то, мы сознательно, а часто и не осознанно, творим свою судьбу…

Мы сами себе Волшебники!

 

 

Основная литература, использованная при написании статьи:

1. Бьюдженталь Дж. Наука быть живым. Класс, 2009.

2. Кафка Ф. Процесс. Амфора, 2000.

3. Папуш М. Психотехника экзистенциального выбора – М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2001.

4. Копытин А.И., Корт Б.Техники телесно-ориентированной арт-терапии - М.: Психотерапия, 2011.

5. Дженнингс С., Минде А. Сны, маски и образы. Практикум по арт-терапии - М.: Эксмо, 2003.

 

Мне много лет, и от прожитой жизни два чувства остались – чувство
 страха и чувство голода: вечный голод и вечный страх!
 Став красногвардейцем, один из братьев во время уличного боя в
одиночку пошел на вражеский броневик, прикрывавший вокзал. Машину
 парень подбил и уничтожил, но сам при этом погиб — с тех пор родных
 героя в Одессе стали называть «броневыми» или «бронированными», и
 прозвище это так плотно, можно сказать, намертво к ним приклеилось,
 что вскоре заменило Факторовичам фамилию.

Что ж, может, это и к
лучшему: впоследствии оба брата покойного поступили на службу в органы
 внутренних дел, и новые документы помогли скрыть тот факт, что их
 сестра эмигрировала в Америку, однако не защитили: когда в Украине
 начались репрессии и связанная с ними напрямую чистка аппарата, одного
 из них попросту застрелили, а второго — отца будущего актера —
 приговорили к 10 годам лагерей и отправили в Сибирь валить лес.
 В связи с этим детство для Лени Броневого закончилось в восемь с
>>>> половиной: подававший надежды скрипач из обеспеченной семьи, не
 знавшей голода и лишений, жившей в просторной и светлой
четырехкомнатной квартире в центре Киева, оказался с мамой в ссылке,
 сполна ощу­тив, что такое нищета и нужда.
 Кстати, самому Леониду Сергеевичу то, что он — Броневой, не нравилось
никогда: актер не раз признавался, что охотнее выступал бы под
 фамилией матери — Ландау, но перейти на нее так и не решился:
 возможно, в глубине души все-таки чувствовал, какая подходит ему
 больше...

 Мой дядька, родной брат отца Александр Броневой, был убит в своем
 кабинете: он служил заместителем наркома внутренних дел Балицкого по
 кадрам. Три ромба имел! В армии был бы командарм, а там на два звания
 ниже, комиссар какой-то...
 — Пришли и просто так расстреляли?
 — Не знаю — убит в кабинете, а что удивительного? Ежов вызвал Блюхера
 — и в кабинете убил.
 — Да вы что?!
 — Запросто! — какие там приговоры? (Вздыхает).Ужасно... Отца
 арестовали, когда мне восемь с половиной лет было, маме — 29, а ему —
 31.

 Родители мои в Институте народного хозяйства учились, на рабфаке (для
>>>> молодых, которые не знают, что это, объясню: рабочий факультет). Мама
>>>> экономическое отделение окончила, отец — юридическое, и она умоляла
>>>> его: «Не ходи ты в эти спецслужбы, не надо!», но рядом такой брат, и
>>>> он: «А куда мне?». — «Лучше в адвокатуру: там будешь людей защищать, а
>>>> здесь станешь стрелять их — есть разница или нет?». Мама очень умная
>>>> была, ее стоило послушать, но нет, отец подался в ОГПУ, надел
>>>> гимнастерку, кобуру с пистолетом... — ему это нравилось.
>>>>
>>>> — Людей он допрашивал?
>>>> — Говорят, да, и то, что получил по 58-й «десятку», — прости меня,
>>>> Господи! — по делу. Заслужил! Это наказание! За каждое преступление,
>>>> нравственное или физическое страдание, которое ты кому-то приносишь,
>>>> обязательно будет наказание Божеское...
>>>> — Чем в Киевском НКВД отец занимался?
>>>> — Был заместителем начальника экономического отдела, а это ужасный
>>>> отдел, по вы­качке золота у бывших нэпманов — ну, мо­жешь себе
>>>> представить, нет? Мне страш­ную вещь рассказали: он отца ны­неш­него
>>>> президента Академии наук Ук­ра­и­ны Патона, великого ученого,
>>>> допрашивал, чтобы золото тот отдал. Я с Борисом Евгеньевичем не знаком
>>>> и даже встречаться боюсь — как сын такого человека...
>>>>
>>>> Когда отца арестовали, мама сетовала: «Тонны золота через его руки
>>>> прошли — хотя бы крупицу себе оставил!», а я уверял: «Мамочка, он же
>>>> порядочный...». — «Но дурак! Порядочный дурак!». Я возражал: «Ну,
>>>> мама, лучше быть порядочным дураком, чем умным негодяем или жуликом».
>>>> Кстати, во время ареста...
>>>> — ...а это происходило при вас?
>>>> — Да, ночью пришли, маузер в деревянной коробке забрали, что-то там от
>>>> Дзержинского было, какая-то вещь позолоченная... Забрали маузер,
>>>> ремень, отец надел гимнастерку, галифе, сапоги и сказал: «Я скоро
>>>> вернусь». Много лет спустя я у мамы спросил: «Почему, когда его
>>>> арестовывали, ты даже слезинки не проронила?». В детстве спросить об
>>>> этом не мог, я вообще еще ничего не понимал — теперь-то уже понимаю...
>>>> Она ответила: «Потому что все слезы я выплакала на рабфаке, когда
>>>> умоляла его в ОГПУ не идти. Сколько рыдала, сколько кричала — нет, он
>>>> пошел, и закончил так, как закончил».
>>>>
>>>> — Слышал, когда вы в Соединенных Штатах Америки гастролировали, в
>>>> Сан-Диего в зале вдруг встал человек...
>>>> — ...ой, встал! Старик — это ужасно было, и мне тяжело вспоминать... В
>>>> конце творческой встречи я обратился к залу: «Господа, вопросы
>>>> какие-нибудь есть?». — и он поднялся: «У меня не вопрос — я хочу вам
>>>> сказать: ваш отец в 34-м году меня допрашивал, очень жестко». В зале
>>>> повисла гнетущая тишина — представляешь мои ощущения? Только что я пел
>>>> песни, много рассказывал... «Вы знаете, — потупил я взгляд, — конечно
>>>> же, он преступник, но, может, я стал артистом (интуитивно, даже не
>>>> понимая этого), чтобы хоть немного загладить его вину»
>>>>
>>>> Что еще интересно, человек, поднявшийся в Сан-Диего, поведал мне о
>>>> сестре отца — я этого не знал. Отец скрывал, что его родная сестра
>>>> эмигрировала в Америку, и когда я там находился, ей было, как мне
>>>> сейчас, 83 или 84 года (мужу ее — 27!). Тот человек сказал: «Ну ладно,
>>>> а вы знаете, что у вас здесь родная тетя живет?». Я: «Нет». — «Она
>>>> миллиардерша, у нее в Голливуде шесть студий — она вам звонила?». —
>>>> «Нет». — «А вы ей?». — «А зачем мне ей звонить? — подумает еще, что
>>>> денег хочу. Нет, я ее беспокоить не буду». — «Она могла бы дать вам
>>>> какую-нибудь роль...». Я плечами пожал: «Я не знаю английского, но
>>>> ради такого дела, конечно же, выучил бы».
>>>> ...Да, отец это скрыл — если бы признался, взяли бы его в ту
> организацию!
>>>>
>>>> — Он вам рас­сказывал, как в родном НКВД его до­прашивали?
>>>> — Не хотел, но однажды все-таки рассказал. Одна женщина — по-моему, из
>>>> Ирпеня под Киевом, украинка — умоляла его в на­ча­ле 30-х: «Возьмите
>>>> куда-нибудь сына, пристройте — с голоду ведь умрет! Есть нечего, уже
>>>> лебеду съели...». Отец пообещал: «Возьму» — и устроил в киевское ОГПУ
>>>> часовым: тот стоял с ружьем, получал какой-то паек, немножко отъелся.
>>>> Отец вспоминал: «Когда меня арестовали, привели в мой кабинет, и
>>>> смотрю — за моим столом этот мальчик сидит, но это не самое
>>>> удивительное: у него в петлице один прямоугольничек».
>>>> — Лейтенант госбезопасности...
>>>> — Не будучи до этого ни ефрейтором, ни старшиной, никем, и первое, что
>>>> он сделал, — выбил отцу зубы. С ходу так — подошел... Отец вспоминал:
>>>> «Кровища течет, но даже не это произвело на меня впечатление — этого я
>>>> ожидал, а то, что он мне тыкает, тычет!». «Ты! За кого в 19-м году на
>>>> комсомольском собрании голосовал — за Ленина или за Троцкого?». На
>>>> столе документы лежат... Отец ответил: «За Троцкого, потому что он
>>>> тогда первым лицом считался, а Ленин вторым». — «А-а-а, так ты
>>>> троцкист!». Он: «Нет, я коммунист».
>>>> Ну, продолжение достойно, конечно, даже не знаю, кого — Солженицына
>>>> или О'Генри? На Колыме, в лагере, утром вывели их на поверку. Зима,
>>>> под 40 градусов мороз... «Иванов! Петров! Броневой!». — «Здесь! Здесь!
>>>> Здесь!». Прибыл новенький, отец смотрит — на самом краю стоит тот
>>>> мальчишка, младший лейтенант, в шапочке, в каком-то пальто тоненьком,
>>>> весь трясется от холода. «А бригадиром у нас, — вспоминал он, — был
>>>> двухметровый матрос с крейсера «Аврора»: первым началу революции залп
>>>> дал — за это и сел». Отец подошел к нему: «Смотри, тот, который мне
>>>> зубы выбил, прибыл, стоит...». Бригадир к замначальника колонии сразу:
>>>> «Слушай, новенького в мою бригаду давай!».
>>>> Пошли рубить лес (или пилить), было, наверное, полшестого утра, идти
>>>> далеко, мальчишка совершенно закоченел, да и голодный, сел на пенек.
>>>> Отец говорит матросу: «Садиться нельзя — он может замерзнуть!». —
>>>> «Ладно, я ему скажу». Рубили, пилили, мерзли, снова рубили, работали
>>>> целый день, про мальчишку забыли... Отец вспоминал: «Возвращаемся,
>>>> смотрю — на пеньке что-то ледяное — непонятная какая-то скульптура!».
>>>> Показывает матросу, бригадиру этому: «Не он ли?». — «Щас проверим.
>>>> Ну-ка, дай лом» — и ломом как ударил! «Никогда, — говорил отец, — не
>>>> забуду: брызги, как бриллианты, в стороны разлетелись!» — замерз...
>>>>
>>>> Вообще, ты знаешь, мне много лет, и от того, что называется прожитой
>>>> жизнью, у меня два чувства остались — чувство страха (которое я уже
>>>> изжил, потому что теперь ничего не боюсь) и чувство голода: вечный
>>>> голод и вечный страх!
>>>>
>>>> В кабаке сидели всегда три компании: одни — фронтовики: молодые
>>>> ребята, без руки, без обеих рук, без ноги, вторые — воры в законе:
>>>> человек восемь, шикарно одетые, и третья компания — хулиганье, все в
>>>> наколках, отвратительные. Я между тем весь репертуар Лещенко,
>>>> Вертинского, Козина выучил, все тюремные песни знаю и все военные. Как
>>>> ни странно, воры в законе военные заказывали — может, для фронтовиков:
>>>> «В кармане маленьком моем есть карточка твоя...», «Землянку»,
>>>> фронтовики — Лещенко, Вертинского и Козина, а хулиганье брало
>>>> тридцатку (она красного цвета была), наматывало на вилку — и так нам
>>>> врезало, что однажды старика насмерть чуть не прибили. Бросали и
>>>> кричали: «Мурку!», «По тундре»!» — и надо было все исполнять.
>>>>
>>>> Вот там-то с одним из воевавших я познакомился — молодой мальчик,
>>>> слушай! Он однажды пришел — три медали «За отвагу» у него на груди! —
>>>> столько я больше никогда не видел, только две. Спросил у него: «Скажи,
>>>> а что надо, чтобы три такие медали получить?». Он ответил: «Ну, первую
>>>> дали, когда немецкого полковника в плен притащил». — «Один взял?». —
>>>> «Да. Вторую, когда два танка подбил». — «А чтобы третью дали, надо,
>>>> наверное, выстрелить в самолет?». Он улыбнулся: «Я выстрелил и попал в
>>>> бензобак — не «мессершмитт» сбил, а «юнкерс», и вот в той программе,
>>>> где у меня интервью брали, я сказал: «Я обращаюсь к министру обороны
>>>> России: нельзя ли узнать, сколько в войну было людей, которые три
>>>> медали «За отвагу» имели? Не думаю, что очень много, потому что эту
>>>> награду только рядовым солдатам...
>>>> — ...за личную храбрость...
>>>> — ...давали, и она выше, чем звание Героя Советского Союза, чем три
>>>> ордена Славы! Интересно, сколько в России, Ук­ра­ине, Беларуси, не
>>>> важно, — в живых их осталось и нельзя ли хотя бы к Героям Советского
>>>> Союза их приравнять?».
>>>> Передачу ту в эфир не пустили, причина мне непонятна, но сейчас я
>>>> очень рад, что тебе об этом сказал — может, украинские власти выяснят,
>>>> сколько воевало их, с тремя медалями, и сколько уцелело?
>>>>
>>>> — Вот скажите, как после этого Ленина вам не любить?
>>>> — Нет, я его не люблю — Ленин выступал в здании нашего театра,
>>>> «Ленкома», на III съезде комсомола, и такую сказал вещь: «Между добром
>>>> и злом нет никакой разницы: добро — это то, что за советскую власть, а
>>>> все остальное — зло!». Гром оваций раздался, но ведь это было дано
>>>> указание...
>>>> — Конечно!
>>>> — Все, конец! Странно — вроде ж учился, интеллигентный человек...
>>>> Значит, не совсем интеллигентный, наверное, потому что «интеллигенция
>>>> — говно», ее выслать, расстрелять надо...
>>>> — Злой...
>>>> — А вот почему? Может, потому что маленький... Не знаю, отчего он
>>>> таким стал — просидел очень комфортно в Швейцарии, получал деньги...
>>>> — Может, мало получал?
>>>> — Нет, много — Сталин и Камо привозили.
>>>> — Налеты делали — будь здоров...
>>>> — Он хорошо в швейцарских ресторанах питался, на велосипеде ездил, что
>>>> тоже здорово, но, мне рассказывали, когда выпивал, очень злой
>>>> становился. Вот однажды принял на грудь и сказал молодому Сталину:
>>>> «Эй, ты, осетин! Пляши!» — и тот сплясал, после чего уже сам начал
>>>> делать такое с Хрущевым. Или Микояну подкладывал кусок торта...
>>>> — Дедовщина!
>>>> — Причем повальная, всенародная. Я не знаю, где раньше концлагеря
>>>> начались — у нас или в Германии? Надо проверить — мы же до сих пор не
>>>> можем установить, сколько в войну погибло и сколько из-за репрессий:
>>>> можно посчитать или нет?!
>>>>
>>>> Ну а уже после «Семнадцати мгновений...» вызывает меня директор Театра
>>>> на Малой Бронной Илья Аронович Коган...
>>>> — ...ой, плохая какая фамилия...
>>>> — ...причем во всех смыслах (смеется), а у него сидит женщина —
>>>> инструктор Краснопресненского райкома. Он вышел: «Я пойду, а вы
>>>> побеседуйте», и она мне: «Есть мнение, что вам нужно вступить в
>>>> партию». Я уточнил: «Чье мнение?». — «Ну, есть мнение...». Я говорю:
>>>> «Я этого не понимаю, это абстрактно. Ваше мнение?». — «Нет». — «Так
>>>> чье же?». Она помялась: «Виктора Васильевича Гришина» — это член
>>>> Политбюро был...
>>>> — ...первый секретарь...
>>>> — ...московского горкома партии. «Передайте Виктору Васильевичу, — я
>>>> ответил, — что у меня другое мнение. Я пытался вступить в партию после
>>>> комсомола — меня как сына врага народа, хотя он уже был
>>>> реабилитирован, не приняли, и вообще: в партию вступают по двум
>>>> причинам — либо по зову сердца, что я хотел тогда сделать, либо из
>>>> соображений карьерных. С точки зрения карьеры мне туда идти нечего —
>>>> она у меня сделана: меня знают, благодаря этому фашисту я хорошо
>>>> зарабатываю...». Она вопрос
>>>> задала: «На партию вы обижены?». — «Да, — я ответил, — обижен: и на
>>>> партию, и на советскую власть — на всех, кто наверху». — «Но вы же
>>>> звание народного артиста СССР ждете...». Я рукой махнул: «Да дадите —
>>>> куда денетесь?». Она: «Дадим, но гораздо позднее». Я: «Ну и...
>>>> — ...подожду»...
>>>> — Точно!
>>>>
>>>> Я долго не был информирован, что она на дачу к нему ездила, а Андропов
>>>> посмотрел и сказал:
>>>> «Это Плятт, это Евстигнеев, это Тихонов, а вот этот, похожий на
>>>> Черчилля, тот, который Мюллер, кто? Броневой? Я знал в Киеве Броневого
>>>> — я тогда учился, и человек с такой фамилией меня приютил. Два месяца
>>>> жил у него, он меня кормил и поил — без него с голоду бы умер».
>>>> — Потрясающе!
>>>> — Это дядька мой был, а я и не знал!
>>>>
>>>> — Вы часто негодяев играли — почему?
>>>> — Такая морда.
>>>> — Жирная, как сказал Эфрос?
>>>> — Нет, строй лица не положительный. Положительный — у Стриженова,
>>>> Ледогорова, Кузнецова...
>>>>
>>>> Медведев спросил: «Какие у вас просьбы и пожелания?», а я плечами
>>>> пожал: «Никаких». Он удивился: «Как?». Я: «А что, все что-то клянчат,
>>>> да?». — «Все!». — «Ну а мне ничего не надо». — «У вас дача есть?». —
>>>> «Дачу, Дмитрий Анатольевич, у нас нормальный человек иметь не может —
>>>> ее может иметь Путин, вы или Лужков». — «Почему?». — «Потому что у вас
>>>> трехсменная охрана, по 50 автоматчиков, вертолеты — значит, дом не
>>>> сожгут и не взорвут», а Галкин вон построил дачу, по глупости своей...
>>>> — ...в деревне Грязь...
>>>> — ...да-да, и он получит в свое время, когда поддадут. Нельзя этого
>>>> делать! — это возможно в Германии, во Франции, Англии, Америке, но не
>>>> у нас.
>>>> — Вы так Медведеву и объяснили?
>>>> — Да: у меня двухкомнатная, сказал, квартира, и мне ничего больше не
>>>> нужно — он очень был удивлен.
>>>>
>>>> — Вам 85 лет: какое оно — ощущение возраста при такой ясности ума? Вот
>>>> я с вами общаюсь — и восхищен, честно!..
>>>> — Ну, Пушкин же сказал: «Под старость жизнь такая гадость» — откуда он
>>>> это в 27-28 лет знал?
>>>>
>>>> — Я все-таки хочу, чтобы вы жили 120 лет, и искренне этого вам желаю...
>>>> — Талант — это чувство меры, значит, и в том, сколько жить, надо меру
>>>> знать. Не нужно перебирать и в этом, потому что дотянуть до состояния,
>>>> когда ты беспомощен и ничего не можешь, ужасно.

 

Преамбула. Эта статья была опубликована впервые в 2000 году в «Журнале практического психолога» и, несмотря на некоторую ее наивность и недостаточную доказательность, и прошедшие 14 лет, я до сих пор считаю, что в ней отражены принципиальные закономерности, что я прав в главном. Что причина шизофрении - в невыносимых патогенных эмоциональных состояниях. Что ключевым фактором является отказ от самого себя и свободы воли. Медицинская теория шизофрении так и не была создана.

Особенно мне нравится мое же объяснение происхождения начальных галлюцинаций и бреда у шизофреников через компенсаторную теорию сновидений. А также объяснение того, почему нейролептики снимают плюс-симптомы и не снимают минус-симптомы.

 

Линде Н.Д.

 

СУТРА О ШИЗОФРЕНИИ

Тот, кто отказывается от свободы воли - умалишенный, а тот,  кто отрицает ее – глупец.

                                                                        Фридрих Ницше      

 

 

 Шизофрения остается до сих пор одним из самых загадочных для медицины и трагических для индивида заболеваний. Подобный диагноз звучит как приговор, поскольку «всем известно», что шизофрения неисцелима, хотя, как пишет известный американский психиатр Э. Фуллер Торри, у 25 процентов больных в результате медикаментозного лечения происходит значительное улучшение состояния, а у еще 25 процентов состояние улучшается, но им требуется постоянный уход [9]. Этот же автор, однако, признается, что на настоящий момент не существует сколько-нибудь удовлетворительной теории шизофрении, а также совершенно неизвестен принцип воздействия антипсихотических препаратов, тем не менее он совершенно убежден, что шизофрения - это заболевание головного мозга, более того он достаточно точно указывает на основную область мозга, которая поражается при этом заболевании. А именно - лимбическая система, как известно, прежде всего ответственная за эмоциональные состояния человека. 

 Такой важнейший симптом шизофрении как «эмоциональная тупость», свойственный всем без исключения ее разновидностям, отмечают все психиатры (см., например, [8] ), тем не менее это не наталкивает медиков на предположение о возможной эмоциональной причине шизофренических заболеваний. Более того, в основном, исследованию  подвергаются характерные когнитивные нарушения (бред, галлюцинации, деперсонализация и т.д.). Гипотеза о том, что причиной столь впечатляющих и пугающих симптомов могут быть эмоциональные нарушения, всерьез не рассматривается, именно потому, что больные шизофренией производят впечатление  эмоционально бесчувственных людей. Прошу прощения, что я буду в дальнейшем пользоваться не вполне научным термином «шизофреник».

Выдвигаемая теория базируется на идее о том, что в основе подавляющего большинства заболеваний шизофренией лежат тяжелейшие эмоциональные проблемы личности, состоящие прежде всего в том, что больной шизофренией сдерживает (или подавляет) такие сильные чувства, которые его личность (медик бы сказал «нервная система») не в состоянии выдержать, если они актуализируются в его теле и сознании. Они настолько сильны, что о них просто необходимо забыть, любое прикосновение к ним причиняет невыносимую боль. Именно поэтому психологическая терапия шизофрении пока еще приносит больше вреда, чем пользы, поскольку она задевает эти «похороненные» в глубине личности аффекты, что вызывает новый виток шизофренического отказа признавать реальность.

Я не случайно сказал об актуализации чувств в теле, не только психологи, но и медики не станут отрицать, что эмоции являются теми психическими процессами, которые наиболее сильно влияют на физическое состояние человека. Эмоции вызывают не только изменение электрической активности мозга, расширение или сужение сосудов, выделение в кровь адреналина или других гормонов, но и напряжение или расслабление мускулатуры тела, учащение дыхания или его задержку, усиление или ослабление сердцебиения и т.д., вплоть до обморока, инфаркта или полного поседения. Хронические эмоциональные состояния могут вызывать серьезнейшие физиологические изменения в организме, то есть вызывать те или иные психосоматические заболевания, или, если эти эмоции позитивны - способствовать укреплению здоровья человека.

Глубочайшим исследователем человеческой эмоциональности был знаменитый психолог и психиатр В.Райх [6]. Он считал чувства и эмоции прямым выражением психической энергии личности. Описывая шизоидный характер он прежде всего указывал на то, что все чувства и энергия такой личности заморожены в центре тела, они сдерживаются хроническим мышечным напряжением. Следует отметить, что отечественные учебники по психиатрии [8] также указывают на особую мышечную гипертензию (перенапряжение), наблюдаемую у шизофреников всех типов. Однако отечественная психиатрия не связывает этот факт с подавлением чувств и также не может объяснить  феномен эмоциональной тупости шизофреников. В то же время  этот факт понятен, если учесть, что эмоции полностью подавлены, причем настолько, что сам «больной» не способен контактировать со своими собственными чувствами, иначе они слишком опасны для него.

Если это так, то можно предположить, что эти чувства на самом деле так сильны, что контакт с ними крайне опасен для самой личности, что больной не в силах справиться с ними, если даст им волю, то есть актуализирует их в своем теле здесь и теперь, то есть позволит им проявиться.

Этот вывод подтверждается на практике. Осторожно беседуя с такими больными, находящимися в состоянии ремиссии, можно выяснить, что их чувства, которые они не осознают (они сами ощущают себя бесчувственными) на самом деле имеют совершенно невероятную для «нормального» человека силу, они характеризуются буквально космогоническими параметрами. Например, одна молодая женщина призналась, что сдерживаемое ею чувство можно охарактеризовать как крик такой силы, что если его выпустить на волю, то он может «как лазером срезать горы»! Когда же я спросил, как она может сдерживать такой силы крик, она сказала: «Это моя воля!». «На что же похожа твоя воля?» - спросил я. «Если можно представить лаву в центре Земли, то вот это - моя воля», - был ответ.

 Другая молодая женщина также отмечала, что основное подавленное ею чувство похоже на крик, когда я предложил ей попробовать освободить его, то она поинтересовалась с некоторым «черным» юмором: «А землетрясения не будет?» Обе они вспоминали, что их матери в детстве постоянно и жестоко избивали их, требуя абсолютного подчинения. Удивительно, но большинство шизофреников, как будто сговорились, они все указывают начрезвычайно жестокое обращение с собой со стороны матери (иногда отца) и на родительское требование абсолютного подчинения.

На факт жестокого обращения с шизофрениками в детстве указывали и другие психологи и психиатры, с которыми я обсуждал данную тему. Например, известный психолог и психотерапевт Вера Лосева (устное сообщение) высказывалась в том смысле, что шизофрения происходит в тех случаях, когда родители совершили по отношению к ребенку что-то жестокое, и основная задача терапевта -  помочь больному  психологически отделить себя от родителей, что приводит к исцелению.

Но указания на силу эмоций и жестокость явно недостаточно, необходимо понять характер этих эмоций. Очевидно, что это не позитивные эмоции, это прежде всего ненависть к самому себе, о чем он также достаточно спокойно может сообщить психологу. Шизофреник ненавидит собственную личность и разрушает себя изнутри, мысль о том, что можно любить себя, кажется ему поразительной и неприемлемой. Одновременно это может быть и ненависть к окружающему миру, поэтому он по сути  прекращает всякие контакты с реальностью, в частности с помощью бреда.

Откуда же берется эта ненависть? Материнская жестокость, против которой ребенок внутренне протестует, тем не менее становится самоотношением ребенка, причем проявляется это именно в период юношества, то есть когда ребенок начинает уже не подчиняться родителям, а сам управлять собой и своей жизнью. Это происходит от того, что он не знает других способов управления собой и другого варианта самоотношения. Он также требует от самого себя абсолютного подчинения и применяет к себе абсолютное внутреннее насилие. Я спросил одну девушку, имевшую подобные симптомы, понимает ли она, что обращается с собой так же, как это делала с ней ее мать. «Вы ошибаетесь,- с кривой улыбкой ответила она, - я обращаюсь с собой гораздо более изощренно».

На западе известна теория о холодной и гиперсоциализирующей матери, как причине последующей болезни ребенка, однако, дальнейшие «научные» исследования не подтвердили эту гипотезу [9,10]. Почему? Да очень просто: большинство родителей скрывают факты своего неадекватного отношения к ребенку, тем более, что это было в прошлом, скорее всего они и сами обманывают себя, забывая то, что было. Сами шизофреники свидетельствуют, что в ответ на их упреки в жестокости, родители отвечают, что ничего подобного не было. В глазах медиков правы, конечно же родители, они же не сумасшедшие! (Одну мою знакомую держали в больнице и «кололи» ей сильные лекарства, до тех пор, пока она не поняла, что ее не выпустят, если она не откажется от своих воспоминаний о садистском поведении родителей. В итоге, она призналась, что была не права, что родители ни в чем не виноваты, и ее выписали...)

Другая слабость этой теории состоит в том, что она не объясняет каким образом, холодность и гиперсоциализация приводят к шизофрении. С нашей точки зрения истинная причина одна - невероятной силы ненависть шизофреника к самому себе, полное подавление своих чувств, и стремление к  абсолютному подчинению абстрактным принципам (то есть отказ от свободы воли и спонтанности), которая проистекает из требований абсолютного подчинения со стороны  родителя.

Психологические причины болезни могут порождаться не только жестоким отношением родителей в детстве, но и другими факторами, что объясняет ряд других случаев. Например, мне известен случай, когда шизофрения возникла у женщины, которая в детстве скорее была избалована родителями. До пяти лет она была настоящей королевой в семье, но потом родился брат... Ненависть к брату (потом к мужчинам вообще) переполняла ее (см. теорию Адлера о роли порядка рождения ребенка в семье [11]), но она не могла выразить ее, опасаясь совсем потерять любовь родителей, и эта ненависть обрушилась на нее саму изнутри...

К.Юнг приводит случай [12], когда женщина заболела шизофренией после того, как по  сути дела убила своего ребенка. Когда Юнг сказал ей правду о том, что произошло, после чего она выплеснула подавленные чувства в совершенно ошеломившей его истерике, этого оказалось достаточно для ее полного выздоровления. Дело было в том, что в юности она жила в некоем английском городе и была влюблена в красивого и богатого молодого человека. Но родители ей сказали, что она слишком высоко метит и по их настоянию она приняла предложение другого вполне достойного жениха. Она уехала (видимо в колонии) там родила мальчика и девочку, жила счастливо. Но однажды к ней в гости приехал друг, который раньше жил в ее родном городе. За чашкой чая он рассказал ей, что своим замужеством она разбила сердце одному его приятелю. Оказалось, что это был тот самый богатый и красивый, в которого она была влюблена. Можете представить себе ее состояние. Вечером она купала в ванночке, дочку и сына. Она знала, что вода в этой местности могла быть заражена опасными бактериями. Почему-то она не помешала одному ребенку попить воду из ладошки, а другому пососать губку… Оба ребенка заболели и один умер…После чего она и поступила в клинику с диагнозом «шизофрения». Юнг сказал ей после некоторого колебания: «Вы убили своего ребенка!» Взрыв эмоций был ошеломляющим, но через две недели ее выписали как совершенно здоровую. Юнг наблюдал ее еще в течение 9 лет, и никакого рецидива болезни больше не было.

Совершенно очевидно, что эта женщина возненавидела себя за то, что отказалась от любимого, а потом за то, что способствовала смерти собственного ребенка и окончательно сломала собственную жизнь. Она не могла вынести эти чувства, легче было сойти с ума. Когда невыносимые эмоции вырвались наружу, разум к ней вернулся.

Мне известен случай молодого мужчины, больного параноидальной формой шизофрении. Когда он был маленьким, его отец (дагестанец) срывал иногда с ковра висевший на нем кинжал, приставлял к горлу мальчика и кричал: «Зарежу, или ты меня послушаешься!» Когда этому больному предложили нарисовать человека, который опасается кого-то, то в этом рисунке по фигуре и  деталям можно было безошибочно узнать его самого. Когда же он нарисовал того, кого этот человек боится, то его жена безошибочно узнала в этом портрете отца больного. Однако он сам этого не понял, более того, на уровне сознания, он боготворил своего отца и говорил, что мечтает подражать ему. Более того, он сказал, что если его собственный сын сворует, то он лучше сам его убьет! Интересно также, что когда с ним обсуждалась тема сдерживания страданий, терпения, то он сказал, что по его мнению «мужчина должен терпеть до полного умопомрачения!».

Эти примеры подтверждают эмоциональную природу данного заболевания, но естественно не являются окончательным доказательством. Но теория обычно всегда забегает несколько вперед.

В психологии известна другая психологическая теория шизофрении, принадлежащая  философу, этнографу и этологу Грегори Бейтсону [1], это концепция «двойного зажима». Говоря кратко, суть ее сводится  к тому, что ребенок получает от родителя два логически несовместимых предписания (например, «если ты сделаешь это - я накажу тебя» и «если ты не сделаешь это - я накажу тебя»), единственно, что ему остается - это сойти с ума. При всей важности идеи «двойного зажима», доказательность этой теории мала, она остается чисто умозрительной моделью, неспособной объяснить те катастрофические нарушения мышления и восприятия мира, которые происходят при шизофрении, если только не принять, что «двойной зажим» вызывает глубочайший эмоциональный конфликт. Во всяком случае психиатр Фуллер Торри просто издевается над этой концепцией [9, стр.219], как впрочем, и над другими психологическими теориями. Все эти теории, к сожалению, не могут объяснить происхождения шизофренических симптомов, если не учесть силу переживаемых больным скрытых эмоций, если не учесть, направленную на самого себя силу саморазрушения, степень подавления любой спонтанности и непосредственной эмоциональности.

Перед нашей теорией стоят те же задачи. Психиатры потому и не верят в психологические теории шизофрении, что они не могут представить, что подобные психические нарушения могут происходить не в разрушенном мозге, они не могут представить, что нормальный мозг может порождать галлюцинации, и человек может в них верить. На самом деле, это вполне может происходить. Искажения картины мира и нарушения логики происходили и происходят у миллионов людей прямо на наших глазах, как показывает практика нацизма и сталинизма, практика финансовых пирамид и т.д. Средний человек способен поверить во что угодно и даже «увидеть» это собственными глазами, если этого очень! хочется. Ажиотаж, страсть, дикий страх, ненависть и любовь заставляют людей верить в свои фантазии как в реальность или хотя бы подмешивать их к реальности. Страх заставляет всюду видеть угрозы, а любовь - в толпе вдруг видеть свою любимую. Никого не удивляет, что все дети проходят период ночных страхов, когда простые предметы в комнате кажутся им какими-то зловещими фигурами. Увы, взрослые люди также способны принимать свои фантазии за действительность, причем процесс подмены происходит совершенно бесконтрольно, но для того, чтобы это произошло, нужны сверхнормальные отрицательные эмоции, сверхнормальное напряжение.

Не случайно замечено, что перед  началом заболевания определенный период времени будущие больные практически не могут спать. Попробуйте не поспать две ночи подряд - как вы будете мыслить после второй ночи? «Шизофреники» перед дебютом заболевания не спят неделю, порой 10 дней…  Если экспериментально будить человека в момент наступления быстрого сна, когда он и видит сны, то через пять дней он начинает видеть галлюцинации! наяву! Это явление прекрасно объясняется теорией сновидений З.Фрейда. Он показал, что во сне люди видят свои собственные нереализованные желания. Если данная компенсаторная функция сновидений отключена, то компенсация происходит в форме галлюцинаций. Только здоровый человек, участвующий в эксперименте, понимает, что эти галлюцинации являются продуктом его собственной психики. Больной человек, измученный  страданиями, принимает образы галлюцинаций за реальность!

Мой клиент, больной маниакально-депрессивным психозом (я его не лечил, а только консультировал), был потрясен, когда я рассказал ему эту концепцию! Оказывается, перед дебютом болезни он не спал 11 дней без перерыва! Никто ему не сказал ничего подобного, хотя он лежал в психиатрической клинике четыре раза!

Вспомним, кстати, знаменитый фильм «Игры разума», созданный на основе реальных фактов. В нем гениальный математик, больной параноидальной формой шизофрении, вдруг (через 20 лет) понимает, что один персонаж из его галлюцинаций – действительно является продуктом его собственной психики (девочка, которая так и не повзрослела)! Когда он понял это, то сумел преодолеть свое заболевание изнутри самого себя!

Но «шизофреники» не спят не просто так, от нечего делать, они крайне возбуждены и напряжены, их обуревают чувства, с которыми они борются, но не в силах их победить. Например, одна женщина «сошла с ума» уже в зрелом возрасте после развода с мужем, который она переживала до такой степени, что полностью поседела. Кроме того, «почва» уже была подготовлена тем же стандартным способом - в детстве мать ее постоянно избивала и требовала абсолютного подчинения, а горячо любимый отец был депрессивным пьяницей. Мать говорила: «Ты вся в этого Сидорова!» Так вот, перед тем, как у нее начался острый психотический приступ, она не спала подряд примерно неделю!

Суммируя вышесказанное можно свести причины шизофрении к трем основным факторам:

1. управление собой с помощью абсолютного насилия, отказ от спонтанности и непосредственности;

2. невероятной силы ненависть к самому  себе, к своей личности;

3. подавление всех чувств и чувственного контакта с реальностью.

Приоритет в образовании шизофрении должен безусловно быть отдан первому принципу. Отказ от спонтанности, следования внутренним непосредственным импульсам и желаниям происходит от того, что в детстве ребенок научился только слушаться родителя и подавлять себя, не доверять себе. Управление собой подобным образом приводит к механичности существования, подчиненности абстрактным принципам, постоянной напряженности и самоконтролю.  Именно поэтому все чувства «загоняются» вглубь личности и контакт с реальностью прекращается. Теряется всякая возможность получения удовлетворения от жизни, поскольку непосредственное переживание не допускается. Предложение управлять собой как-то по-другому, более мягко, вызывает непонимание или активное сопротивление, типа: «А как же я заставлю себя делать то, что мне не хочется?»

 Однако, это относится скорее к состоянию ремиссии, во время психотического приступа природа как бы берет свое, создавая ощущение абсолютной свободы и безответственности. Неумолимая внутренняя воля, обычно подавляющая любую спонтанность, ломается, и поток безумного поведения приносит определенное облегчение, он является скрытой местью жестокому родителю и позволяет реализовать запретные импульсы и желания. По сути это единственный способ расслабиться, хотя в другом варианте психоз может проявляться и как супернапряжение - захват всего существа жестокой волей, которая служит проявлением беспредельного упрямства (или страха) ребенка и в этом смысле тоже местью, но другого рода.

Приведем пример, взятый из книги Д.Хелла и М.Фишер-Фельтен «Шизофрении» - М., 1998, стр.61 : «Доротея Бук сообщает в своей публикации: «В самом начале первого приступа болезни, при появлении еще слабых внутренних импульсов я сделала вывод: моя воля заключается не в том, чтобы хотеть, а в том, чтобы подчиниться, т.е. я была заодно со своим психозом, а не гребла против течения. Поэтому психоз как ощущение утраты самоконтроля не вызывал во мне страха».

Из этого отрывка явственно видно, что «шизофреник» стремится подчиниться психозу, что его воля направлена на подчинение, как это было, видимо, в детстве. Одновременно психоз позволяет избавиться от самоконтроля, что тоже очень желательно для «больного». То есть приступ – это и болезненное подчинение, и протест одновременно. В разговоре с одним психотическим юношей, который проявлял удивительную способность логически мыслить (его отец, который это наблюдал, был в шоке), задавать умные вопросы, я задал ему некоторый неудобный для него вопрос. Он долго не отвечал, я спросил снова. Тогда его лицо приняло вдруг идиотическое выражение, глаза закатились вверх под веки, и он явно стал создавать приступ. «Ты меня не обманешь, - сказал я, - я тебе не врач. Я прекрасно знаю, что ты все слышишь и понимаешь». Тут его глаза опустились вниз, сфокусировались, он стал совершенно нормален и как-то удивленно сказал: «А я ведь действительно все понимаю…». На вопрос он так и не ответил.

Принцип абсолютного подчинения реализуется в фантазиях (которые обретают статус реальности в силу нарушения процесса тестирования реальности): о голосах, которые приказывают что-то делать и которым очень трудно не подчиниться, об опасных преследователях, о тайных знаках, кем-то даваемых в самых странных формах, о телепатически воспринимаемой воле инопланетян, бога и т.д., заставляющей выполнить что-то нелепое. Во всех случаях «шизофреник» считает себя бессильной жертвой могучих сил (как это и было в его детстве) и снимает с себя всякую ответственность за свое состояние, как и положено ребенку, за которого все решается.

Тот же принцип, проявляющийся в отказе от спонтанности, приводит порой к тому, что любое движение (даже взять стакан с водой) превращается в труднейшую проблему. Известно, что вмешательство сознательного контроля в автоматизированные навыки разрушает их, «шизофреник» же контролирует буквально каждое свое действие, приходя иногда к полной парализации движений. Поэтому его тело часто движется как деревянная кукла, и движения отдельных частей тела плохо согласованы друг с другом. Мимика отсутствует не только потому, что чувства подавлены, но и потому, что он «не знает», как непосредственно выражать эмоции или опасается выразить «не те чувства». Поэтому «шизофреники» сами отмечают, что их лицо часто стягивается в неподвижную маску, особенно при контакте с другими людьми. Поскольку спонтанность и позитивные чувства отсутствуют, шизофреник становится нечувствительным к юмору и не улыбается, по крайней мере, искренне (смех больного гебефренией [8] вызывает у окружающих скорее ужас и сочувствие, чем ощущение смешного).

 Второй принцип (отказ от чувств) связан с одной стороны с тем, что в глубине души таятся самые кошмарные чувства, контакт с которыми просто ужасает. Необходимость сдерживать чувства приводит к постоянной гипертензии мышц и отчужденности от других людей. Как может  он  чувствовать чужие переживания, когда он не чувствует свои невероятной силы страдания: отчаяние, одиночество, ненависть, страх и т.д.? Уверенность в том, что чтобы он ни сделал, все это все равно приведет к страданию или наказанию (здесь может быть уместна теория «двойного зажима»), может приводить к полной кататонии, которая является проявлением абсолютного сдерживания и абсолютного отчаяния.

Вот еще  пример из той же книги Д.Хелла и М.Фишер-Фельтен (стр.55) : «Один больной сообщил о пережитом: «Это было так, как будто жизнь была где-то снаружи, как высушенная». Другая больная шизофренией сказала: «Мои чувства как бы парализовало. А потом их создали искусственно; я чувствую себя роботом».

Психолог бы спросил: «Для чего вы парализовали свои чувства, а затем превратили себя в робота?» Но больной считает себя просто жертвой болезни, он отрицает, что это он делает сам с собой, и врач разделяет его мнение.

Заметим, что многие «шизофреники», выполняя задание нарисовать фигуру человека, внедряют в нее различные механические части, шестеренки, например. Молодой человек, который явно был в пограничном состоянии, нарисовал робота с антеннами на голове. «Кто это?» - спросил я. «Элик, электронный мальчик», - ответил он. «А антенны зачем?» «Чтобы ловить сигналы из космоса».

Ненависть к себе заставляет «шизофреника» уничтожать себя изнутри, в этом смыслешизофрению можно определить как самоубийство души. Но и число реальных самоубийств среди них примерно в 13 раз превышает подобное число среди здоровых людей [9]. Поскольку внешне они выглядят спокойными людьми, то медики и не подозревают какие адские чувства раздирают их изнутри, тем более, что по большей части эти чувства «заморожены», и сам больной не знает о них или их скрывает. Больные отрицают, что ненавидят самих себя. Перемещение проблем в область бреда помогает ему отвлечься от этих переживаний, хотя сама структура бреда никогда не случайна, она отражает глубинные чувства и отношения больного в преобразованной и закамуфлированной форме.

Удивительно, что существуют очень интересные исследования внутреннего мира «шизофреников» [4], но авторы никогда не доходят до того, чтобы связать содержание бреда или галлюцинаций с теми или иными особенностями реальных переживаний и отношений больного. Хотя подобные работы проводил еще К.Юнг в клинике знаменитого психиатра Блейлера [2].

Например, если больной шизофренией убежден, что его мысли подслушивают, то это может происходить от того, что он всегда боялся, что родители узнают его «нехорошие» мысли. Или чувствовал себя настолько беззащитным, что хотел уйти в свои мысли, но и там не ощущал себя в безопасности. Может быть, дело в том, что у него действительно были злобные и другие плохие мысли, направленные на родителей, и он очень боялся, что об этом узнают и т.д. Но главное, он был убежден, что его мысли подчиняются внешним силам или доступны внешним силам, что по сути соответствует отказу от собственной воли даже в области мышления.

Один молодой человек, близкий по своему состоянию, к данной болезни (тот самый, который нарисовал робота с антенками на голове в качестве рисунка человека), уверял меня, что в мире существует два центра власти, один - это он сам, второй - это три девушки, у которых он был как-то в гостях в общежитии. Между этими центрами власти происходит борьба, из-за которой у всех (!) сейчас бессонница. Он еще раньше рассказывал мне историю про то, как эти девушки посмеялись над ним, что очень его задело, было понятно, что эти девушки нравились ему. Надо ли разъяснять истинную подоплеку его бредовых идей?

Ненависть «шизофреника» к себе имеет своей обратной стороной «замороженные» потребности [7] в любви, понимании и близости. С одной стороны, он отказался от надежды достичь любви, понимания и близости, с другой стороны, именно об этом он более всего мечтает. Шизофреник все еще надеется получить любовь родителя и не верит, что это невозможно. В частности, он пытается заслужить эту любовь, дословно выполняя родительские указания, данные ему в детстве.

Однако недоверие, порожденное искаженными отношениями в детстве, не позволяет идти на сближение, открытость пугает. Постоянное внутреннее разочарование, неудовлетворенность и запрет на близость порождают чувство пустоты жизни и безнадежности. В случае же если какая-то близость возникла, она обретает значение суперценности, и при ее потере происходит окончательное крушение психического мира. «Шизофреник» постоянно спрашивает себя: «Зачем?..», - и не находит ответа. Он никогда не чувствовал себя хорошо и не знает, что это такое. Вы вряд ли найдете среди «шизофреников» таких людей, которые хотя бы когда-либо были по-настоящему счастливы, и свое несчастное прошлое они проецируют в будущее, и поэтому их отчаяние не имеет предела.

Ненависть к себе имеет следствием заниженную самооценку, а заниженная самооценка ведет к дальнейшему развитию самоотрицания. Убежденность в собственной ничтожности может порождать в качестве защитной формы уверенность в собственном величии, непомерную гордыню, ощущение богоподобия.

Третий принцип, состоящий в постоянном сдерживании чувств, связан с первым и вторым, поскольку сдерживание происходит в силу привычки подчиняться, постоянно контролировать себя, а также в силу того, что чувства слишком сильны, чтобы быть выражены. По сути дела, шизофреник в глубине души убежден, что он не в состоянии выпустить эти чувства, поскольку это просто опустошит его. Кроме того, сохраняя эти чувства, он может продолжать обижаться, ненавидеть, обвинять кого-то, выразив их, он делает шаг на встречу прощению, но этого он как раз не желает. Та молодая женщина, о которой упоминалось в начале статьи, и которая сдерживала «крик, который мог как лазером срезать горы», ни в коем случае не собиралась этот крик выпустить. «Как я могу его выпустить, - сказала она, - если этот крик - это вся моя жизнь?!»

Сдерживание чувств приводит, как уже говорилось, к хроническому перенапряжению мускулатуры тела, а также  к  задержке дыхания. Мышечный панцирь препятствует свободному протеканию энергии по телу [6] и усиливает ощущение скованности. Панцирь может быть настолько силен, что ни один массажист не в состоянии его расслабить, и даже по утрам, когда у обычных людей тело расслаблено, у данных больных (но не только у них) тело может быть напряжено «как доска», а ногти впиваются в ладони.

Поток энергии соответствует образу реки или ручья (также этот образ отражает отношения с матерью и оральные проблемы). Если индивид в своих фантазиях видит замутненный, очень холодный и узкий ручей, то это говорит о серьезных психологических проблемах (кататимно-имагинативная терапия Лейнера). Что же вы скажете, если он видит узкий ручей, весь покрытый коркой льда? При этом по этому льду бьет кнут, от которого на льду остаются кровавые полосы!

Впрочем, «шизофреники» могут как подавлять (сдерживать), так и вытеснять свои чувства. Поэтому у подавляющих свои чувства шизофреников возникают так называемые «позитивные» симптомы (озвученные мысли, диалог голосов, изымание или вкладывание мыслей, императивные голоса и т.д.) [10].  В то время как у вытесняющих на первый план выступают «негативные» симптомы (утрата влечений, аффективная и социальная изоляция, обеднение словарного запаса, внутренняя опустошенность и т.д.). Первым приходится постоянно сражаться со своими чувствами, вторые изгоняют их за пределы своей личности, но обессиливают себя и опустошают.

Это кстати объясняет, почему антипсихотические препараты, как пишет все тот же Фуллер Торри [9, стр.247] эффективны в борьбе с «позитивными» симптомами и почти не оказывают никакого действия на «негативные» симптомы (безволие, аутизм и т.д.) и раскрывает, в чем собственно состоит их действие. Антипсихотические препараты имеют по сути дела только одно назначение - подавление эмоциональных центров в мозгу больного. Подавляя эмоции, они помогают шизофренику добиться того, что он и так стремиться сделать, но у него не хватает на это сил. В результате его борьба с чувствами облегчается и «позитивные» симптомы как средства и выражение этой борьбы уже становятся ненужными. То есть плюс симптомы – это недостаточно подавленные чувства, вырывающиеся на поверхность против воли больного!

Если же шизофреник вытеснил свои чувства из внутриличностного психологического пространства, то подавление эмоций с помощью препаратов ничего к этому не добавляет. Опустошенность не исчезает, потому что ничего и так уже нет. Необходимо сначала вернуть эти чувства, после этого их подавление препаратами могло бы дать эффект. Аутизм и безволие не могут исчезнуть при подавлении эмоций, скорее могут даже усилиться, поскольку они отражают уже совершившееся внутри психического мира индивида отстранение от эмоционального мира, являющегося основой психической энергетики индивида. Минус симптомы – результат вытеснения чувств, отсутствия энергии!

Также с данных позиций можно объяснить и еще одну «загадку», состоящую в том, что шизофрения практически не встречается у больных ревматоидным артритом [9]. Ревматоидный артрит также относится к «неразгаданным» заболеваниям, но на самом деле это психосоматическое заболевание, вызванное ненавистью индивида к собственному телу или чувствам (в моей практике был такой случай). Шизофрения же - это ненависть к своей личности, к себе как таковому, и редко бывает так, что оба варианта ненависти встречаются вместе. Ненависть ведь сродни обвинению, и если во всех своих бедах индивид винит свое тело (за то например, что оно не соответствует идеалам любимого родителя), то вряд ли он будет винить в этом себя как личность.

Внешнее выражение любых эмоций у шизофреника и в случае подавления, и в случае вытеснения резко ограничивается и это производит впечатление эмоциональной холодности и отчужденности. В то же время во внутреннем мире индивида происходит невидимая «схватка гигантов», ни один из которых не в силах одержать победы, и большую часть времени они находятся в состоянии «клинча» (термин, обозначающий тесное соприкосновение боксеров, при котором они зажимают руки друг друга и не могут нанести удар противнику). Поэтому переживания других людей воспринимаются «шизофреником» как совершенно незначительные по сравнению с его внутренними проблемами, он не может дать эмоциональную реакцию на них и производит впечатление эмоционально тупого.

«Шизофреник» не воспринимает юмора, поскольку юмор является воплощением спонтанности, неожиданного изменения восприятия ситуации, он же не допускает спонтанности. Некоторые шизоидные индивиды признавались мне, что им не бывает смешно, когда кто-нибудь рассказывает анекдоты, они просто имитируют смех, когда это положено. Также обычно у них огромные трудности с тем, чтобы испытать оргазм и получить удовлетворение от секса. Поэтому в их жизни почти не бывает радости. Они не живут в настоящий момент, отдаваясь чувствам, а отчужденно взирают на самих себя со стороны и оценивают: «Действительно ли я получил удовольствие или нет?»

 Однако, не смотря на сильнейшие чувства, они их не осознают и проецируют их во внешний мир, считая что кто-то их преследует, ими управляет помимо их воли, читает их мысли и т.д. Это проецирование помогает не осознавать эти чувства и быть отчужденным от них. Они создают фантазии, которые приобретают в их сознании статус реальности. Но эти фантазии всегда касаются какого-то одного «пунктика», в других областях они могут рассуждать вполне здраво и давать себе отчет в происходящем. Этот «пунктик» на самом деле соответствует глубинным эмоциональным проблемам личности, он помогает им адаптироваться к этой жизни, вынести невыносимую боль и доказать самому себе недоказуемое, стать свободным, оставаясь «рабом», стать великим, ощущая себя ничтожным, восстать против «несправедливости» жизни и отомстить «всем», наказав самого себя.

Чисто статистические исследования не могут подтвердить или опровергнуть данную точку зрения. Необходима статистика глубинно-психологических исследований внутреннего мира этих больных. Поверхностные данные будут заведомо ложными в силу скрытности как самих больных, так и их родственников, а также в силу формальности самих вопросов.

Однако, психотерапевтическое исследование шизофрении крайне затруднительно. Не только потому, что эти больные не желают раскрывать свой внутренний мир перед врачом или психологом, но и потому, что проводя это исследование, мы невольно задеваем сильнейшие переживания этих людей, что может иметь нежелательные последствия для их здоровья. И все же такое исследование можно аккуратно проводить, например, используя метод направленного воображения, прожективные методики, анализ сновидений и т.д.

Можно считать предложенную концепцию слишком упрощенной, но мы крайне нуждаемся именно в достаточно простой концепции, позволяющей объяснить возникновение шизофрении, и которая могла бы объяснить происхождение тех или иных симптомов этой болезни, а также была бы потенциально проверяемой. Существуют очень сложные психоаналитические теории шизофрении, но они очень трудно излагаемы и так же трудно проверяемы [10].

Гениальный отечественный психотерапевт Назлоян, применяющий для лечения подобных случаев маскотерапию, считает, что подобный диагноз вообще не нужен. Он говорит, что основное нарушение у так называемых «шизофреников» - это нарушение самоидентичности, что в целом совпадает с нашим мнением. С помощи маски, которую он лепит, глядя на больного, он возвращает последнему утраченную им личность. Поэтому завершением лечения по Назлояну является катарсис, который переживает «шизофреник». Он садится напротив своего портрета (портрет может создаваться несколько месяцев), разговаривает с ним, плачет или бьет портрет…Так длится два или три часа, а потом наступает выздоровление…Эти истории подтверждают эмоциональную теорию шизофрении и то, что в основе заболевания лежит негативное самоотношение.

В конце я хочу привести пример глубинного исследования чувства страха у больной молодой женщины в состоянии ремиссии (следует отметить, что она вполне отдавала себе отчет в серьезности своего заболевания, но не хотела лечиться медицинскими средствами). Она рассказывала, как в детстве мать постоянно била ее, а она пряталась, но мать находила и била без всякой причины.

Я предложил ей представить, как выглядит ее страх. Она ответила, что страх похож на белый, дрожащий студень (этот образ конечно отражал ее собственное состояние). Тогда я спросил, а кого или чего боится этот студень? Подумав, она ответила, что то, что вызывает страх - это огромная горилла, но эта горилла явно ничего не делала против студня. Это удивило меня и я предложил ей сыграть роль гориллы. Она встала со стула, вошла в роль данного образа, но сказала, что горилла ни на кого не нападает, вместо этого ей почему-то захотелось подойти к столу и постучать по нему, при этом она несколько раз повелительно сказала: «Выходи!». «Кто же выходит?» - спросил я. «Выходит маленький ребенок.» - ответила она. «А что делает горилла?» «Ничего не делает, но ей хочется взять этого ребенка за ноги и разбить ему голову о стену!», - был ее ответ.

Я бы хотел оставить этот эпизод без комментариев, он говорит сам за себя, хотя конечно найдутся люди, которые могут списать этот случай просто на счет шизофренической фантазии этой молодой женщины, тем более, что она  сама стала затем отрицать, что это горилла - образ ее матери, что на самом деле, она была желанным ребенком для матери и т.д. Это было в полном противоречии с тем, что она говорила до того со многими подробностями и деталями, поэтому легко можно понять, что такой поворот в ее сознании был способом защититься от нежелательного понимания.

Не потому ли и наша наука еще не открыла сути шизофрении, что она тоже защищается от нежелательного понимания.

Думаю, что список литературы не нужен, но все же приведу источники, на которые я опирался.

 

Литература.

1.Бейтсон Г., Джексон Д.Д., Хейли Дж., Уикленд Дж. К теории шизофрении. - Моск. Психотер. Журнал.,№1-2, 1993.

2.Брилл А. Лекции по психоаналитической психиатрии. - Екатеринбург, 1998.

3.Каплан Г.И., Сэдок Б.Дж. Клиническая психиатрия. - М., 1994.

4.Кемпинский А. Психология шизофрении. - С.-Пб., 1998.

5.Кискер К.П., Фрайбергер Г., Розе Г.К., Вульф Э. Пихиатрия, психосоматика, психотерапия. - М., 1999.

6.Райх В. Анализ личности. - С.-Пб., 1999.

7.Свит К. Соскочить с крючка. - С.-Пб., 1997.

8.Сметанников П.Г. Психиатрия. - С.-Пб., 1996.

9.Фуллер Торри Э. Шизофрения. - С.-Пб., 1996.

10.Хелл Д., Фишер-Фельтен М. Шизофрении. - М., 1998.

11.Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. - С.-Пб., 1997.

12.Юнг К.Г. Аналитическая психология.- С.-Пб., 1994.

Довольно давно известно, что при депрессии ухудшается память. Вернее, с памятью, самой по себе, ничего не происходит. Ее снижение кажущееся. Т.е. когда человека посадят за выполнение тестов на память, то он их выполняет очень даже неплохо.Чуть хуже, чем здоровый, но все еще в пределах нормы. А вот в быту... человек все забывает, теряет, не помнит, о чем был недавний разговор и т.п.

Долгое время этот феномен объясняли тем, что при депрессии темп мышления замедляется, и человек, как бы, не успевает запомнить. Однако сейчас выяснили в чем дело.

Оказалось, что во всем виноваты депрессивные мысли. Они постоянные, навязчивые, всегда бегают по кругу и эмоционально насыщенные. Уж если думать о плохом, так уж чтобы совсем было плохо. Там и стыд, и вина, и идеи своей никчемности и ничтожности. Их настолько много, что ими заняты все мощности мозга. Буквально в голове не хватает места.

Они, как автомобильная пробка на дороге, мешают не только запоминанию, но и процессу вспоминания событий.

В результате:

1.Человек теряет контроль (когнитивный) над связью внутренней и внешней среды. Т.е. он всегда сам в себе и внешние условия мало задерживаются и закрепляются в памяти. Он может положить ключи куда-то, но этот момент пролетает мимо. И когда ключи уже нужны, то их местоположение совершенно неизвестно.

2.Человек с трудом различает схожий опыт. Т.е. что-то уже было недавно, где-то это уже было. Например, человек припарковал машину, а потом не может ее найти на парковке. Никакие «опознавательные знаки» типа столбов, зданий напротив или приблизительная удаленность от входа на парковку ему ровно ничего не говорят.

3.Человек не узнает детали, которые уже видел. Если студент вчера готовился к экзамену, то на следующий день для него весь материал, который он читал накануне, как совершенно новый. Будто он никогда его не видел.

Эти особенности переплетаются и дают то самое снижение памяти. Феномен с хорошо выполняемыми тестами связан с тем, что человек думает над заданием и голова временно очищается от депрессивных переживаний.

На основании этих фактов было установлено, что «глупые советы психологов» «думать о хорошем» имеют не только смысл, но и реально могут помочь. Конечно, лечения они не заменяют, но в качестве дополнения вполне себе полезны.

Смысл — занять мозг чем-то другим. Дать возможность активироваться другим зонам, которые будут отнимать «мощности» депрессивной машины. Так «думать о хорошем» и вспоминать хорошие и счастливые моменты, один из вариантов такого лечения. И, таки, комедии, прогулки на свежем воздухе, общение с друзьями и «завести кошечку или собачку» тоже действенны. И, конечно, еще один раздражающий клиентов совет: «завести себе хобби». Дело в руках – прекрасный отвлекающий маневр, который еще дает положительный результат. 

И это не только для памяти. Повторные навязчивые негативные мысли в настоящее время считаются одним из основных повреждающих факторов при депрессии и способствуют ее углублению.