* Красоте нельзя дать единственное определение или подогнать ее под формальные стандарты.
       
    * Наша красота зависит от нашего самоощущения.
       
    * Чувствовать себя красивой намного важнее, чем иметь удачную внешность.
       
    * Красота не синоним молодости, худобы и сексапильности.
       
    * Красивой может быть женщина любого возраста и с любыми внешними данными.
       
    * Красивыми нас делают и наши чувства и эмоции – но не погоня за совершенством.
       
    * Быть красивыми – это значит проявлять то, что в нас неповторимо, уникально.
       
    * Осознанно и доброжелательно ухаживая за своим лицом и телом, мы укрепляем нашу уверенность в себе.
       
    * Заботиться о своей красоте вовсе не означает быть поверхностным человеком.
       
    * Пренебрежение к своей внешности или одержимость ей могут быть следствием одних и тех же душевных травм.
       
    * Постоянная эксплуатация образа идеальной женщины на страницах журналов и экранах ТВ способна подорвать веру в себя.
       
    * Представление о том, что красота может быть бесконечно многообразной, – это ключ к жизни в согласии с собой и другими людьми.
       
    * Открытость, великодушие, любовь к себе и близким делают нас красивыми.
       
    * Свободная красота – это когда мы способны радоваться жизни и быть по-настоящему собой, с любыми своими особыми чертами.

Автор - Надежда Василевская

http://www.psylive.ru/articles/9520_bez-kompleksov.aspx

ЛЮБОВЬ БЕЗ УСЛОВИЙ.

Обусловленной любви мы научились от людей, чья любовь к нам была отягощена виной и страхом. Вина и страх стали для нас ролевыми моделями. Этого не нужно стыдиться. Нужно только осознать это, как факт.
С самого младенчества мы находились в таких условиях, когда гордиться собой можно было, только если окружающие реагируют на нас положительно. Мы усвоили, что ценность нашей личности устанавливается извне. И это была основная ошибка, укоренившаяся на всю жизнь.
Опыт наших родителей ничем не отличается от нашего собственного, как и опыт наших детей. Всем нам нужно залечивать одни и те же раны. Необходимо осознать все свои прегрешения и проступки и освободиться от связанных с ними эмоций. Таков путь, по которому все раненые люди идут от обусловленной любви к любви без всяких условий.
В процессе исцеления мы обучаемся способности дарить себе безусловную любовь,какой никогда не получали от биологических родителей. Исцеляясь, мы «рождаемся заново» и получаем новых родителей, но не в виде неких авторитетов, а в виде Источника Любви внутри самих себя.
Обучение способности любить свою израненную личность начинается с отказа от представлений, будто ценность нашей личности должна основываться на том, как на нас реагируют другие люди.
Постепенно мы привыкаем ценить себя такими, какие мы есть, — здесь и сейчас, без всяких условий. Никто другой сделать этого для нас не может.
Люди могут помогать и поощрять, но никто не в состоянии научить нас, как себя любить. Это личная задача каждого человека.
Всякая душа приходит в физический мир с намерением разрешить вопросы самооценки. Однако, уже в самом начале пребывания в этом мире, на естественную способность души любить и охватывать своими переживаниями других, налагаются те или иные условия.
Необходимо коренным образом изменить эту ситуацию. Душу, которая покидает физический мир с убеждением, что она жертва своего здешнего опыта, вернут обратно, чтобы она избавилась от этого убеждения. Но если душа пробудится к пониманию той истины, что её ценность не зависит ни от чего и ни от кого, вне её сознания и опыта, она утвердится в Источнике Любви и отгонит прочь наваждение о якобы совершаемом над ней насилии.
Отогнать иллюзию о насилии — значит перестать воображать, будто нас нельзя любить такими, какие мы есть.Мы проявляем любовь, даря её себе без каких-либо условий. И, тем самым, вовлекаем в свою жизнь всех, кто без каких-либо условий способен нас любить.
Попытки найти любовь за пределами самого себя, всегда обречены на неудачу, потому что, мы не можем получить от другого то, чего не дали себе сами.
Когда мы отказываем в любви себе, то вовлекаем в свою жизнь тех, кто поступает точно так же.
Переживание безусловной любви происходит из нашего сердца, а не из сердца другого человека. Не ставьте способность любить себя в зависимость от способности другого человека любить вас. Не зацикливайтесь на условиях, которые окружают любовь, или на форме, в которой она выражается. Ведь они непостоянны и зависят от превратностей повседневной жизни.

Настоящая любовь — неизменна. Она существует независимо от формы её выражения. Источник этой вечной, вездесущей, внеформенной Любви находится внутри нас.

Именно к нему должна быть обращена наша вера, потому что любовь несомненна, как ничто другое. И когда она прочно обоснуется в нашем сердце, нам никогда уже не нужно будет искать счастье за пределами себя.
Люди будут появляться в нашей жизни, и уходить из нее. Мы будем принимать существующую в мире любовь и видеть в отсутствии любви именно то, чем оно является, — вопль о помощи того человека, который причиняет боль. Мы будем побуждать других находить Источник Любви внутри себя, как сделали это сами, полностью понимая, что не можем решить их маленьких проблем. Трагедию их жизни могут разрешить только они сами — своей готовностью заглянуть в собственные сердца и умы.
Тот, кто любит без всяких условий, ничем не ограничивает ни свою свободу, ни свободу других. Он не пытается сдержать любовь, поскольку пытаться сдержать любовь — значит её потерять.

Любовь — это дар, который нужно давать всегда и в любой ситуации, как только об этом попросят. И дарящий всегда знает, когда и кому следует сделать этот подарок.

В акте любви нет ничего сложного. Он становится сложным, только когда человек начинает сдерживать любовь, и тогда она перестает быть любовью, которую предлагают.
Тот, кто любит себя, не боится одиночества. Ведь одиночество — это возможность еще глубже любить и принимать себя, как есть.
Если любимый человек отвергает его, разве он чувствует себя недостойным? Разве он жалеет себя, отказывается от мира или принимается искать замену? Нет. Он просто продолжает жить и распространять любовь на каждый шаг, сделанный в жизни.
Тот, кто любит себя без условий, не знает в любви градаций или оговорок. Он не ищет для любви кого-то особенного. Нет человека, который заслуживал бы его любви больше или меньше, чем другие.
Вот какая любовь рождается в тебе сейчас, мой брат или сестра. Вот такую любовь я предлагаю тебе и прошу проявлять к другим.
Ведь всё так ясно.

Любовь не берет залога. Она не вступает в сделки. Она не подвержена страху. По существу, там, где есть любовь, страху с его бесчисленными условиями, нет места.

Будьте честными! Любовь, о которой я сейчас пишу, для Эго ужасна! Почему? Потому что, переживание Настоящей Любви, сводит на нет наш опыт обусловленного мира. Испытав ее, мы более не чувствуем себя отделенными от других. Мы утрачиваем в себе всё то, что их отталкивало. Мы открываемся более широкой реальности, которую создаём вместе с другими, посредством взаимного доверия. Осуждение отступает, и на смену ему приходит признание.
«Я не боюсь этого», — скажете вы. Но, пожалуйста, не спешите. Будьте честными с собой. На самом деле, вы боитесь, потому что это прекращает ваш нынешний сон, уничтожает зависимость от ложных убеждений и представлений к которым так привыкло ваше Эго. Так что будьте добры, признайте свой страх перед безусловной любовью.

«Пока ты не умрёшь и не родишься заново, не войдёшь в Царство Небесное».
Я говорю о смерти нашего Эго, смерти всех убеждений, отделяющих нас от других. Я говорю о прекращении осуждения. Умираем не мы. Умирает всё то, чем, по нашему мнению, мы были. Любое осуждение себя или кого-то другого. Вот что умирает. А то, что рождается заново, исполнено света и чистоты. Это Христос, вечная жизнь в нас.
Не отрицайте своего страха, иначе никто не сможет помочь вам. Пройдите через свои страхи. Признайте каждый свой страх и откройте его Творцу. «Господи, я боюсь умереть... Господи, я боюсь твоей любви... Господи, я боюсь, что Ты покинешь меня».
Дайте всем своим страхам обнаружиться, откройте их. Это ускорит ваше пробуждение. Это приведёт вас прямо к самому существенному, к тому страху, который кроется за всеми прочими страхами.
 Положитесь на Творца, и мы все вместе выйдем из обители теней. Не волнуйтесь. Исход нашего путешествия предрешён. И вы вскоре поймёте с абсолютной ясностью, что вы и есть Любовь. Она не рождается в нас и не умирает. Она неотделима от нас. Это и есть наша истинная Сущность.

http://rozamira.ucoz.ru/publ/ljubov/ljubov_k_sebe/ljubov_bez_uslovij/11-1-0-128

The Eisriesenwelt - крупнейшая ледяная пещера

The Eisriesenwelt - крупнейшая ледяная пещера

С немецкого языка название пещеры переводится, как «мир ледяных великанов», она располагается в Верфене в 40 км от Зальцбурга. Более 100 млн. лет назад начался процесс размывания известняковых гор, сегодня туристы могут наблюдать живописную пещеру. Ледяные глыбы на ее стенах образуются в результате разницы температур: весной внутрь пещеры стекают ручейки, образовавшиеся при таянии снега, и тут же замерзают, образуя причудливые ледяные картины! 

The Eisriesenwelt - крупнейшая ледяная пещера

Несмотря на немалую протяженность пещеры, льдом покрыты стены лишь вдоль первого километра, куда, собственно, круглый год приходят на экскурсию многочисленные туристы. Зимой холодный ветер «с улицы» способствует обледенению известняковых стен пещеры, а летом ветер дует уже из пещеры, не давая этому великолепию растаять!

The Eisriesenwelt - крупнейшая ледяная пещера

Об Айсризенвельт долго ничего не было известно. Местные жители говорили о ней с опаской, полагая, что она является вратами в Ад. Лишь в1879 году в пещере впервые побывал естествоиспытатель из Зальцбурга, Антон Поссельт. Позже разыскания австрийца продолжил его земляк, спелеолог Александр фон Мёрк. После его экспедиции в 1912 году интерес к пещере уже не угасал. В 1920 году были построены первые закрытые кабины для спуска исследователей в «ледяное царство», а также проложены первые туристические маршруты. В настоящее время The Eisriesenwelt ежегодно посещает около 200 000 путешественников!

The Eisriesenwelt - крупнейшая ледяная пещера

Однако не только в Австрии есть удивительные пещеры, в России настоящим открытием для всех любителей экстремального отдыха может стать посещение самой большой подводной гипсовой пещеры в мире! Здесь настоящий рай не только для спелеологов, но и для дайверов! 

 

 

Интервью для канала «Психология21».

Апрель 2010

 

 

 

Скачать видео:

Созвездие Лотоса №4 (132 Mb, mp4) 

 

 

Скачать видео:

Созвездие Лотоса №5 (134 Mb, mp4) 

* * *

 

- В чем суть даосских практик?

 

- Даосские практики начинаются с пробуждения света, который мы также называем Огнем Небес. Посвященного учат обращаться с этим огнем. Этот огонь и есть энергия Ци, иногда Даосы называют ее священной Ци или сакральным огнем.

 

Огонь есть внутри любого человека. Вы знаете, что человеческий организм на 80% состоит из воды, поэтому Огонь необходим нам баланса и последующего превращения Воды в пар. Самой первой практикой считается открытие Микрокосмической Орбиты. Даосы называют это процессом рождения вновь.

 

Что такое Орбита? Это контур, по которому вращается энергия. У каждого ребенка практически с момента зачатия есть это контур, и по нему течет электрический ток. Все в нашем мире вращается по орбите, начиная от атома и заканчивая планетами. Луна вращается по орбите вокруг Земли, Земля - вокруг Солнца. И солнце вращается по своей орбите. Энергия Ци тоже вращается по орбите, и мы называем это Микрокосмической орбитой.

 

Первое, что требуется в даосских практиках - научиться получать энергию Ци, собирать Огонь и приступить к практике рождения вновь. Это делается на начальном уровне, а затем используется в высших практиках Дао.

 

- Что такое Базовые практики Дао?

 

- Все практики Дао начинаются с медитации Внутренней улыбки. Первое, чему нужно обучиться, это – умение соединяться со своими внутренними органами. Сначала мы улыбаемся сердцу, Сердце мы называем Повелителем всех органов. И затем переносим улыбку в Селезенку и поджелудочную железу. Затем мы улыбаемся остальным органам, следуя циклу смены сезонов. Мы улыбаемся, посылаем своим органам любовь, радость, счастье. Мы улыбаемся Легким. В даосской космологии энергия Легких соответствует Осени. Мы посылаем Легким любовь, радость, счастье и затем переходим к Почкам, которым соответствует сезон Зимы, и они отвечают нам любовью и мягкостью. Затем мы улыбаемся Печени, это сезон весны. Улыбаясь Печени, мы получаем в ответ доброту, щедрость, счастье и радость.

 

Итак, первое, что необходимо для ежедневных практик – уметь соединяться со своими органами. На более высоком уровне, мы будем соединяться с помощью улыбки со своей душой и духом. Даосы полагают, что сердце – это хранилище Изначального духа. Поэтому, улыбаясь сердцу, мы соприкасаемся с изначальным духом, с Силой Создателя. Мы называем это Дао, Ву Ци, изначальный дух или Высший Создатель. Даосы говорят: тебе не нужны посредники, чтобы соединяться с Высшими силами, достаточно просто соединиться со своим сердцем. Соединившись с Сердцем, мы переносим внимание на Печень, там обитают души Хунь, они следующие по рангу после Сердца в команде Духов и душ. Затем мы направляемся к духу Намерения, живущему у нас в Селезенке. Затем мы направляемся к душам По, живущими в Легких, их еще называют животными душами. И идем в Почки к духу Воли – Чжи, это тоже животный дух. Таким образом мы можем соединиться со всеми душами и духами. Даосы полагают, что у каждой души и духа есть свои функции и свои обязанности, и они управляют всем, что происходит с нами и вокруг нас.

 

- Где производится и хранится энергия жизненной силы Ци?

 

- В даосизме мозг называют верхним Даньтянем, а Сердце – средним Даньтянем. В области пупка расположен нижний Даньтянь. И у каждого из трех Даньтяней – свои свойства. Нижний Даньтянь вместе со всеми органами, расположенными в области пупка, предназначен для сохранения и конденсации энергии Ци, а также для снабжения ею всех частей тела. Мозг мы называем Высшим духом Шен, он может соединяться с энергией, получать и передавать ее, но не способен ее сохранять. А вот сердце может получать и преумножать энергию. Достаточно смягчить свое сердце и соединиться с милостью Небес, как любовь, счастье и радость начинают переполнять вас. У разных Даньтяней разные функции. Даосы большое внимание уделяют сексуальной энергии и сексуальным органам. Это огромная сила, данная нам природой. Сексуальные органы продуцируют огромное количество энергии, в которой нуждаются клетки нашего тела. Они производят энергию, но не способны ее хранить. Когда мы активируем сексуальную энергию, она либо вырывается наружу, либо нам удается ее трансформировать и направить в другие органы, Поэтому работе с сексуальной энергией в даосизме уделяют большое внимание.

 

- Откуда мы берем энергию Ци?

 

- Тысячи лет назад Дао открыли для нас Ци, конечный продукт, продукт, в котором нуждается наше тело. Обычные люди, которые занимаются только цигуном, или вообще никакими практиками не занимаются, видят смысл жизни в том, чтобы заработать денег, поесть, отдохнуть, поспать, и все это для того, чтобы получить хоть сколько-то энергии Ци. А наш организм потребляет энергию, стоит только открыть глаза или заговорить. И тратим мы нашу изначальную энергию, полученную при рождении. Когда ее запасы иссякнут, наша жизнь закончится. Эту энергию нужно восполнять, а еда и сон восполняет лишь часть истраченной Ци. Вы можете есть очень много, но пища не способна восполнить запасы изначальной Ци, так как изначальная Ци непосредственна связана со Вселенской силой, соединившись с которой, мы способны преумножить свою жизненную силу Ци многократно, а потому и жить дольше.

 

Ци способна исцелят наше телоь, практикам лечебного цигуна уже несколько тысяч лет . Я учу людей правильно управлять своей Ци, и они исцеляют себя, регенерируют органы и ткани. Но самая важная энергия это - Цзинь Ци - сексуальная энергия, которая создала нас. Она может отдавать команды всем клеткам тела и направлять им то, в чем они нуждаются, чтобы наше тело было здоровым и не старело.

 

Ци настолько многообразна, что Даосы использовали теорию Пяти стихий для того, чтобы как-то ее классифицировать. Сердце рождает один вид Ци – силу Огня. Если я начну излучать эту энергию, вы почувствуете тепло. Энергия почек более прохладная, тихая и мягкая. Она совсем не такая, как энергия сердца. Ци печени теплая и влажная, ее энергия обладает силой роста, развития. Ци Селезенки более сбалансированная и гармоничная. Для разных дел нужна разная Ци. Если, например, человек очень слаб, болен, я направляю к нему Ци Огня. Людям, которым нужно быть более плодовитыми, нужна энергия созидания, целительства, я направляю энергию Почек. Для роста, развития нужна энергия Печени. Энергия Печени похожа на силу деревьев. Лес продуцирует Ци, похожую на Ци Печени. Ци нашей планеты совсем иная, но она не такая, как, скажем, Ци Солнца или Луны, у каждой планеты своя Ци.

 

- Что происходит с Ци в момент смерти?

 

- Душа приходит в этот мир, так как ей нужно физическое тело, которое производит Ци. Но душа, приходящая в этот земной мир, она совсем младенец. Она начинает расти только, когда попадает в физическое тело и получает питание в виде Ци. Люди, которые не занимаются духовными практиками, не умеют управлять Ци, не способны взрастить свою душу. И она так и остается младенцем. Именно возможность питаться ци удерживает душу в нашем теле. Когда эта связь обрывается, наша душа уходит, растворяется во Вселенной. Людям важно понимать, зачем они живут, зачем их душа пришла в этот мир. Если вы этого не знаете, то напрасно теряете время.

 

- Некоторые люди слышат голоса или получают иные знаки. Это объективность или только игры ума?

 

- Я не слышу голосов. Я просто получаю информацию, которая приходит ко мне во время медитации. Во Вселенной множество голосов, точнее звуков. Люди их собирают и интерпретируют по-разному. Когда информация приходит, я сам решаю, как поступить и что сделать. Поэтому когда человек говорит, что слышит голоса, этот вовсе не значит, что кто-то сверху к нему, действительно обращается, многие сами придумывают то, что им якобы сказали сверху.

 

- Насколько важно в даосских практиках дыхание?

 

- Дыхание - это жизнь. Если вы не будете дышать, вы умрете через пару минут. Дао практикует и естественное дыхание, и многие других дыхательные упражнения. Их очень много. Для работы с энергией Ци нужно обязательно владеть дыхательными практиками.

 

Важно, чтобы выдох был долгим, тогда тело успевает освобождаться от углекислого газа. Мы порой дышим неправильно, слишком поверхностно и эмоционально, и тело не успевает освободиться от углекислоты, не может расслабиться, так как клетки не получают необходимого количества кислорода. Если часть клеток не успевает освободиться от углекислоты и получить кислород, человек заболевает.

 

- Что такое внутренняя работа?

 

- Внутренняя работа включает многое: это - работа энергией Ци, сухожилиями, связками и костями. Как культивировать внутреннюю силу? В Тайцзи например, нужно получить силу Земли и поднять ее вверх, чтобы она вошла в кости и связки. В этой практике, чем больше вы давите стопами в землю, тем сильнее энергия толкает вас вверх, и вы даже готовы подпрыгнуть. Вы чувствуете эту силу и соединяете ее со своей внутренней структурой. В результате вы получаете большое количество энергии и силы. Это и есть внутренняя работа.

 

В каждом органе есть своя скрытая энергия, свой потенциал. Например язык. Надавите им, и он даст вам внутреннюю силу, хотя сам-то язык не очень силен. Сожмите зубы, и они дадут вам энергию зубов. Мы можете активировать печень, легкое, и таким образом получить внутреннюю силу и развить внутренние мышцы. Вы видели, наверно, как лучник натягивает тетиву лука и затем выпускает стрелу. То же самое происходит с нашими сухожилиями. Когда мы их натягиваем, они получают внутреннюю силу.

 

- В чем отличие системы меридианов от системы чакр? И почему одна система возникла в Китае, а другая в Индии?

 

- Вообще-то, никакой разницы нет. Раз у нас одинаковые тела, то одинаковы и системы. Различается понимание и практика. И китайский и индийский мастера, например, используют в своих практиках иглоукалывание, иголки ставят на одни и те же точки и получают одинаковый эффект. В даосизме те же чакры, только мы их называем Котлами. Это места, где культивируют энергию. У нас есть центр в промежности, в нижнем Даньтяне, в солнечном сплетении, в сердце, горле, на макушке и над ней. Все то же самое, но культивируем мы их по-разному. Я имею в виду, что мы иначе с ними работаем.

 

- Что такое просветление и достигается ли оно в даосских практиках?

 

- Да, у нас есть высшие практики просветления сознания трех уровней - малое просветление, великое просветление и величайшее просветление. Сама практика отличается от индийской. Во-первых, на определенном уровне медитации вы видите свет, и с этого момента вы начинаете развивать так называемый «бессмертный зародыш». Вы объединяете дух и душу в одну команду и начинаете нарабатывать бессмертное тело. Когда вы понимаете, что свет живет внутри вас, и это свет будет существовать вечно. Это называется началом просветления или первым просветлением. Потом вы осознаете, что это бессмертное начало надо растить и питать. Душа и дух бессмертны, но они слишком малы и беспомощны, их нужно взрастить. Нужно воспитать их и дать им необходимое образование. Цель даосских практик – взрастить свое бессмертное тело (бессмертное дитя) или создать для него средство передвижения (энергетическое тело, как космический корабль). Мы для этого вы трансформируете свое физическое тело в энергетическое, т.е. в средство передвижения для бессмертного ребенка, души и духа, а после отправляетесь на Небеса. Но все это нужно должным образом подготовить. Когда практикующий понимает, что у него есть бессмертные дух и душа и их нужно взращивать, мы называем это вторым уровнем просветления.

 

Когда вы начинает кормить и взращивать Дух и Душу, вы понимаете, что вам нужна вся ваша энергия Ци, все ваши ресурсы, чтобы трансформировать их и напитать ими дух, душу и энергетическое тело. И тогда вы становитесь Просветленным. В этом состоянии вы понимаете, к чему вы стремитесь и что вам нужно для достижения бессмертия. Тогда вы можете сказать "Я не умру. Физическое тело уйдет в небытие, но душа останется вечно живой, поэтому я буду жить вечно". Это и есть Величайшее Просветление.

 

- Можно ли достичь бессмертия?

 

- Конечная цель даосских практик - это бессмертие. Что касается меня, то я получил прямую передачу практики от моего мастера. Я выполняю эту практику и планирую достичь бессмертия. У бессмертия, конечно, много уровней. Вы можете ничего не делать, и все равно вы бессмертны. Причина в том, что изначальный дух и души Хунь бессмертны, и с этим ничего не поделаешь, но, как я уже говорил, бессмертная душа - это дитя. Если ее не кормить энергией, она не умрет, но и не вырастет. А что может ребенок? Дело в том, что некоторые духовные системы предпочитают, чтобы человеческая душа так и оставалась ребенком. Они не отягощают вас никакими духовными практиками, а просто говорят вам: следуй за мной, верь в меня, и я сделаю тебя бессмертным. Но ваша душа и дух не развиваются, так как вы не наполняете их энергией. И ваша душа и дух остаются младенцами. Они могут потеряться, заблудиться, их могут съесть другие духи. Это первый уровень.

 

Второй уровень. Допустим, вы начинаете развивать дух и душу, трансформируете физическое тело в энергетическое. Мы говорим, есть физическое тело - есть Ци, Без физического тела нет Ци. Именно за этим и приходит сюда бессмертная душа. Если душа не получает тело, она застревает в пространстве и не развивается, оставаясь вечным ребенком. Только если она находит физическое тело, то получает шанс вырасти. Большинство людей не осознает необходимости взращивать дух и душу. Люди думают, что они рождены, чтобы зарабатывать деньги, есть, заниматься сексом, пить принимать наркотики и т.д. И так до тех пор, пока запасы Ци не иссякнут, а бессмертные дух и душа не растворятся в пространстве.

 

Следующий уровень – это трансформация материального в нематериальное, вскармливание души и духа, их взращивание. И это требует времени. Этим, кстати, занимался Иисус. В даосизме существует свое понимание этой библейской легенды. Иисус пропал на 18 лет, он практиковал и начал взращивать свое дитя, и тогда к нему спустился святой дух, и так как Иисус взрастил свою душу, она могла соединиться со святым духом и впоследствии продемонстрировать свое бессмертие. Воскреснув на третий день после смерти, Иисус превратился в Иисуса Христа. Он взращивал свой дух всего три с половиной года. Моисей и Илия тоже были бессмертными, как они этого достигли? Они практиковали с Господом и взращивали дух и душу, и Господь послал за Илией колесницу, которая увезла его на Небеса. Моисей бродил в джунглях, где тоже получил бессмертие. В Китае практики бессмертия – это превращение материального в нематериальное. Трансформация - вот основа даосизма. Мы трансформируем все, что можно трансформировать. Мы сменяем физическое тело на энергетическое и уходим. Так в Даосизмк достигается бессмертие.

 

- Какой образ жизни можно назвать правильным?

 

- Важно осознать свое предназначение в этой жизни, пересмотреть свои ценности, понять, что такое Ци, сексуальная энергия, понять, что для вас значит любовь, и как можно трансформировать свою душу и дух. Когда слишком много внимания уделяется материальному, нематериальное кажется несущественным.

 

- Ваши планы на будущее?

 

- Уже 40 лет, как я учу даосским практикам, путешествуя по всему миру. Я написал 38 книг, но это не предел, я буду продолжать писать. Я хочу, чтобы у меня были последователи – инструкторы Дао. Их сейчас уже их несколько тысяч по всему миру. «Центр Целительного Дао» в Таиланде работает уже 10 лет. Мой последний замысел — уйти в темный ретрит. Будет построен короб с достаточно низкой температурой, чтобы сохранить мое тело от разложения. В этом коробе я войду в медитацию, чтобы отделиться от тела. Это займет от полугода до года, поэтому тело должно сохранять все функции в течение этого времени. А потом, вернувшись, я смогу поделиться своим опытом со своими учениками. Таковы мои планы на будущее.

Давайте поговорим об еще одном высасывателе нашей энергии. Эта гражданка маскироваться умеет еще лучше, чем жадность. У нее столько форм, столько обличий. Для нее даже оправдания есть – ведь белой жадности не существует, а вот белая зависть – вполне рядовое понятие.

 

Давайте я приведу вам несколько форм зависти:

• Обсуждение других людей. Когда мы обсуждаем с другими людьми чьи-то жизни, мы как будто смотрим на этих людей сверху. В этом есть и элемент гордыни. Но есть и элемент зависти. Раз нам не дают покоя чьи-то судьбы, значит мы «лучше знаем как надо».
• Осуждение других людей. Если же мы не только обсуждаем, но и осуждаем других, указываем на их ошибки за их спиной, — это еще более грустная ситуация. Мы лишаем себя своей хорошей кармы и забираем у них плохую. Это плата за нашу зависть, имя которой в данном случае: «мне сверху видно все».
• Чтение бульварной прессы. Обсуждать публичных людей у нас принято повсеместно. Читать желтые газеты – кто с кем женится, кто с кем разводится, кто кого любит, кто кому изменяет. Погружение в эту бурную реку событий многим дает ощущение жизни. Много событий, много  эмоций. Но механизм тот же самый.
• Пытаться переделать других людей под себя. Любое неприятие, согласно Ведам – элемент зависти. Любая ситуация, когда человек ведет себя не так, как вам бы того хотелось – это зависть. Такого добра у нас в жизни очень и очень много.
• Сравнивать себя и своих близких с кем-то. Величайшее воровство – это сравнение. Сравнивая мужа с другими мужчинами, вы крадете у него силу, а у себя – счастье. Сравнивая свою внешность с модельной, вы крадете у себя обаяние и уверенность в себе, а мужа провоцируете на измены. Сравнивая свои доходы и доходы соседей – вы крадете у себя возможное увеличение заработков.
   
• Подражать кому-то, пытаться быть похожей на кого-то – это тупиковый путь. Ведь каждый из нас – удивительный подлинник. И было бы очень странно, если бы Сальвадор Дали пытался подражать Айвазовскому, а Моцарт писал произведения «под Баха». Пытаясь себя переделать под других – мы лишаем мира сокровищ, которых он уже никогда не увидит.
• Расстраиваться, когда кому-то хорошо. Это часто встречающийся пример проявлений зависти. Купил сосед машину, а вам грустно. Ведь его машина новее. Вышла подруга замуж, а вы еще нет. И от этой новости тоже как-то не по себе. Такая зависть разрушает отношения. Ведь обе стороны в итоге это чувствуют, и чувства не самые приятные.
• Радоваться, когда кому-то плохо. Тоже часто встречающийся вариант. Есть даже такой анекдот, когда мужик на огороде выкопал лампу с джином. И джин был готов выполнить любое его желание, с одним условием. Что у соседа случится то же самое, только в два раза больше. Пожелаешь машину – у соседа будет 2. Пожелаешь дом – у соседа будет 2. Подумал-подумал мужик… и попросил джина выколоть ему глаз.

Много вариантов, правда? И не все из них сразу распознаются нами, как зависть. Многие для нас уже привычны, стали нормой нашей жизни. Многие даже являются социально поощряемыми.

Что в этом плохого?

А ведь зависть – очень разрушающее чувство. Основной посыл – у кого-то что-то есть, чего нет у меня. А дальше – возможны варианты. Если человек сильно переживает от этого – то зависть называют черной. Есть не так сильно – уже белой.

И белая зависть считается вполне цивилизованным и культурным явлением – «Я хочу так же, как ты». В этот нет ничего страшного, правда? Разве плохо хотеть такую же машину, такую же квартиру, такого же мужа?

Вроде бы нет. Ничего же никто не потеряет -  машина друга останется с ним. Просто их будет две – и вторая моя. Но единственное, что теряется – это наша индивидуальность.

Господь лучше знает, кому и что положено. Если мы все время будем гнаться за другими и пытаться сделать все так же – мы можем пройти мимо собственного счастья. И нагородить себе непонятно чего неизвестно во имя чего.

Так многие люди хотят жить как звезды. Одеваются так же, ведут похожий образ жизни. Но это не дает их – звездами. Это не делает их счастливее. И к тому же это не делает мир лучше. Ведь если Маша Иванова по своей судьбе должна была стать отличной мамой и женой, а вместо этого она решила стать «светской львицей»,  что изменится? Мир лишится отличной мамы и жены. Образца для подражания для дочерей. Не сложится и хорошая крепкая семья, которая вместе могла бы изменить в этом мире очень и очень многое.

Просто потому что Маша решила, что знает, что для нее лучше всего.

Так мы отвлекаемся на сигналы материального мира, на образы других людей, на какие-то объекты и теряем самое важное – себя. Нам уже сложно в этом шуме услышать голос своего сердца, который смог бы рассказать нам о настоящем счастье. Мы не сможем разглядеть свою счастливую судьбу, сочтя ее недостаточно хорошей для нас. Не сможем узнать проходящую мимо свою вторую половину.

Кроме того, мы не сможем добиться того, что нам по судьбе не положено. Если Маше не суждено стать известной и знаменитой, то как она себя будет чувствовать? Прилагать нечеловеческие  усилия, пытаться добиться поставленных целей – и не получать результата? А если всю жизнь на это потратить, и так и не прийти к заветной цели?

Так ли безобидна зависть?

Я, признаюсь сразу, далека от белого и пушистого идеала. Долгое время я сравнивала свою внешность с более красивыми, на мой взгляд, девочками. Я завидовала тем, у кого были полные семьи. Кто жил более обеспеченно. У кого были братья и сестры. Кто ездил отдыхать семьей.

Мне даже сложно вспомнить – кому я не завидовала. Завидовала тем, за кем ухаживали мальчики. Тем, кто побеждал в конкурсах. Тем, кто получал пятерки по географии (до сих пор не дружу с ней). Всегда казалось, что где-то лучше. Что у кого-то лучше….

С возрастом масштабы были уже другими. Так я помню свою зависть к родителям здоровых детей, когда нашему старшему сыну поставили неутешительный диагноз. Зависть к тем, у кого есть свое жилье. У кого есть машина. У кого есть друзья и подруги.

Чем больше я сравнивала свою жизнь с чужими, тем более обделенной себя чувствовала. Что Бог мне чего-то не додал. Что обделил меня. Наказал, обидел и так далее.

А потом я случайно узнала, что некоторые люди завидуют мне. Спасибо тем, кто в этом откровенно признался. Для  меня это было странно – чему тут завидовать? У человека есть гораздо больше, чем у меня. И я сама бы, наверное, хотела так же, как у него ….

И когда я это поняла, что люди ВСЕГДА недовольны своим положением, что им всегда хочется чего-то большего или чего-то другого, я выдохнула. Что практически нет одного человека, который бы ни думал, что у кого-то жизнь интереснее.

Я временно перестала просматривать альбомы с отдыха моих знакомых. Зная, что мы не можем пока себе позволить отдых. Перестала рассматривать свадебные фотографии с позиции – а это я бы сделала иначе.

До меня в какой-то момент дошло, что наши личные страницы в социальных сетях – это красивый образ. Умные фразы, которым мы не следуем. Красивые фотографии, на которых мы играем в счастье.  Философские мысли. За всей этой внешней красотой и мудростью может стоять глубоко несчастная женщина, которая для всех создает иллюзию своей хорошей жизни.

А за полупустой страницей с двумя фотографиями – может находиться девушка, которой просто некогда заниматься этим созданием образа. Жизнь ее может быть полна служения и радости. А сама она может быть образцовой женой и мамой.

Вместе с ведическим знанием в мою жизнь пришло другое самоощущение. Как части мироздания, которая обязана идти своим путем. Чтобы этот мир не рухнул и стал еще лучше. Это мой долг, моя миссия. Быть собой, а не кем-то. Моя сверхзадача в этом мире – внести в него свой вклад.

Я и сейчас иногда ловлю себя на обсуждении или осуждении чьих-то поступков. И иногда я читаю новости из мира шоу-бизнеса (каюсь!:)). Бывает, что какое-то время я радуюсь неуспеху своих недоброжелателей. Или на мгновение грущу, видя, что кто-то делает что-то, чего не делаю я.

Но это уже не разъедает мою сердце и мою жизнь так, как это было раньше. А с того мгновения, как я перестала сравнивать мужа с другими мужчинами, — наша семейная жизнь из чахлого цветка превратилась в пышущее здоровьем дерево.

Провоцировать ли зависть?

Но есть и еще одна деталь. Провоцировать в людях зависть – это такой же высасыватель энергии. Потому что глядя на ваши фотографии или достижения, люди будут чувствовать себя плохо. Они будут завидовать вам, и это точно скажется на вашей жизни.

Выкладывая на всеобщий обзор фотографии с отпусков и свадеб, хвастаясь своими заработками или имуществом, своими детьми или своей жизнью – мы провоцируем зависть других людей. Конечно, так или иначе, это неизбежно.  Ведь жить плохо только ради того, чтобы никого не провоцировать, — глупо.

Но если вы делаете это специально, с намерением похвастаться, получить бонусы, похвалы внимание – лучше не стоит. Если вся энергия действия направлена только на вас, на подчеркивание вашего превосходства – не нужно этого делать. Это принесет неприятные эмоции и вам, и окружающим вас людям.

Делитесь своей радостью только с теми, кто сможет эту радость разделить.  Измените подпись под фотографией с «Я на Мальдивах» на «Я бы так хотела, чтобы вы все побывали в этом раю!». Сообщая о свадьбе, пожелайте всем своим подругам скорого замужества. 

Если ваши намерения в этот момент чисты и полны добра, то будьте уверены, энергии только прибавится. Если вы многое даете этому миру, он отблагодарит вас. Обязательно отблагодарит.

Не впадайте и в другую крайность — жить плохо, чтобы никого не ранить своим счастьем. К счастью стремиться стоит, вопрос лишь в том, насколько сильно им хвастаться — и кому.

Для меня в этом плане пример – Олег Геннадьевич Торсунов. Очень скромный и смиренный человек. Который пропускает через себя много денег, ресурсов и так далее. Но продолжает вести очень скромную и смиренную жизнь. Хотя даже это вызывает зависть.

Недаром зависть является одним из смертных грехов.  Только представьте, сколько высвободится энергии, если вы начнете жить своей жизнью, без оглядки на других.

Жить своей жизнью — даже звучит невероятно легко, радостно и свободно!

Ольга Валяева

Норберт Классен

"В настоящее время только пять или шесть голов на Земле начинают догадываться, что физика дает нам только одну интерпретацию, раскладку мира, но никак не объяснение мира" 
Фридрих Ницше (1844 —1900) 



Все человеческое познание есть продукт нашего сознания и поэтому действительный трансцендентный мир не может восприниматься нами. Все достижимое нами бытие обнаруживается как сознание, каждое восприятие — как понятие сознания. Ясное дело — мы воспринимаем. Но чем же является то, что мы воспринимаем, как не реальным миром?

Толтеки убеждены в том, что то, что мы воспринимаем, на самом деле является только описанием, только мнением о мире. Эта первая посылка толтекского учения кажется, с учетом всего вышеизложенного, вполне разумной и воспринимается как само собой разумеющееся. Описание мира есть продукт процесса обучения, который начинается в самом раннем детстве. В “Путешествии в Икстлан” Кастанеда так пишет об этом:

“... Любой, кто входит в контакт с ребенком, является учителем, который непрерывно описывает ему мир до тех пор, пока ребенок не начнет воспринимать мир так, как он описан. Согласно дону Хуану, мы не сохраняем в памяти этого поворотного момента просто потому, что никто из нас не имеет никакой точки соотнесения, чтобы сравнить его с чем-либо еще. Но с этого момента ребенок становится членом. Он знает описание мира, и его членство становится полным, когда он приобретает способность делать все должные интерпретации восприятия, которые, подтверждая это описание, делают его достоверным”. 

Другими словами: “Мы выучиваемся думать обо всем, и затем приучаем наши глаза видеть так, как мы думаем о вещах, на которые смотрим”.

Это сводится к тому, что мы обучаемся нашему восприятию мира, то есть нашему познанию мира через описание мира. Это описание постоянно рефлектирует, отражается к другим людям, так что на протяжении всей жизни практически используется и подкрепляется. Без продолжающегося отражения описания мира наше восприятие потеряло бы непрерывность. Непрерывность событий, своего рода поток — существенный признак нашего повседневного восприятия.

Как же, однако, функционирует наше описание мира, каковы его основные механизмы? Согласно Гуссерлю, основное влияние на описание мира оказывают идеально-типические картины объектов восприятия (Гуссерль называет их “эйдосами”: Eidos — картина, образ), которые позволяют нам классифицировать объекты, различать их и, соответственно, упорядочивать. Возьмем, например, несомненно необходимое для нашей жизни различие “ядовитый — съедобный”. Каждое из этих понятий должно изучаться в отдельности. Мы должны знать признаки ядовитых растений, чтобы не сделаться их жертвой; мы должны узнать их идеально-типический образ и отнести встреченное растение к категории “ядовитый”.

В философской традиции — у Канта или Аристотеля — такая идеально-типическая картина растения, животного или любого другого объекта называется Morphe, что значит образ, облик. В толтекской традиции мы имеем аналогичное понятие. Наше описание мира традиционно содержит огромный инвентарный список таких образов, которые позволяют нам различать при необходимости вещи и служат предпосылкой возникновения речи и систем понятий. Мы можем любое существующее понятие — будь то дерево, цветок, бабочка, кошка, собака и т.д. — связать с одним из визуальных идеальных образов, картин. 

Однако маленький ребенок не являющийся еще членом описания мира, скорее всего назовет, согласно своему опыту, кошку “мяу-мяу”, а овцу “бе-е”. Однако и на этом уровне он уже научился, благодаря постоянным заботам своих учителей, связывать живого зверя с рудиментарным понятием.

Однако, если описание мира полностью способно к функционированию, то влияние этой системы понятий-образов настолько возрастает, что мы можем отныне воспринимать и думать только в жестких образцах описания. Приведем один пример для пояснения вышеизложенного. Пусть мы наблюдаем дерево. Это дерево уникально, оно — единственное в своем роде, другого такого больше нет в Универсуме (в смысле материи, энергии и вообще существования). И, однако, мы причисляем этот уникум к семейству деревьев. Восприятие среднего человека предлагает нашему уникальному дереву точно такой же вид, как если и не всем, то во всяком случае многим другим деревьям. Интересующийся предметом дилетант заметит, возможно, по форме листьев, что речь идет о дубе. Ботаник распознает по виду плодов, о каком виде дубов идет речь. Он заметит еще и много других особенностей.

Однако, во всех этих случаях мы имеем дело с обобщающим категоризированием — каждый из людей имеет жесткий, оказывающий па него влияние образ дерева, без которого невозможно ни распознавание, ни классифицирование специалистом. Но ни один из наших наблюдателей не видит особенность существования этого уникума творения, эту самостоятельно живущую энергию, которая и составляет сущность данного “дерева”.

Только тот, кто способен устранить проекции нашего знания о мире, наше описание мира, признает действительную уникальность наблюдаемого феномена. Маленькие дети имеют способность непредубежденного, свободного от предрассудков созерцания, поскольку они еще не испытывают сверхмощного влияния Описания мира. Когда они исследуют какой-нибудь предмет, они рассматривают его очень углубленно, трогают его, пытаются укусить и т. д. Они не размышляют ни о потенциальной полезности феномена, ни о цели своих действий. Они полностью погружены в свои исследования, раскрыв широко глаза и направив взгляд на объект, при этом они частенько открывают и рот. В исследованиях человеческого поведения такое типичное выражение лица называют “лицом внимания”. Выражение сосредоточенного внимания можно наблюдать не только у людей, но и у большинства других приматов. Оно появляется всегда в момент, когда воспринимается что-то новое, чуждое или неожиданное.

Протестируйте сами разок это выражение лица: направьте ваш взгляд с широко раскрытыми глазами на любой предмет вашего окружения, позвольте подбородку удобно отвиснуть. Вы убедитесь, что с таким выражением лица, “лицом внимания”, невозможно думать. Внутренний диалог, который поддерживает и оживляет наше описание мира, останавливается на мгновение в этом положении. Как было описано в предыдущей главе, только через такую остановку внутреннего диалога и приходят толтеки к своему “видению”. Поэтому нет ничего удивительного, что Ла Горда, еще одна ученица дона Хуана, использует в качестве вспомогательного средства в ее “видении” именно это “лицо внимания”.

Уже такие простые техники могут вызвать эффект, подобный не-деланию толтеков или феноменологической редукции Гуссерля. Техники не-делания представляют, конечно, более эффективные возможности остановки тирании описания мира. Они позволяют вернуться к тотальному опыту чистого наблюдения ребенка. Специально примененные техники не-делания могут положительно повлиять и даже устранить навязчивые идеи и невротические проявления в манере держать себя. Различные направления медитации используют, в принципе, аналогичный способ действия.

Кто-то уже сейчас хочет задать вопрос: почему вообще нужно стремиться к остановке внутреннего диалога? Что плохого содержится в нашем описании мира? И внутренний диалог, и описание мира, без сомнения, имеют смысл и необходимы.

Мы не будем здесь подвергать сомнению необходимость описания мира, но это описание должно занимать лишь полагающееся ему место! Оно должно постоянно проверяться и обновляться, так как в нем полно предрассудков, которые превращают описание мира в нашего тирана. Такие предрассудки, например, заключаются в суждениях типа “Ночная бабочка — вредная моль”, “Пауки омерзительны и опасны” или “Одуванчик и полевой мак являются докучливыми сорняками”.

Эти и подобные предрассудки привели целые поколения ослепших людей (слепых из-за описания мира) к бессмысленному преследованию и уничтожению другой жизни. И этому сумасшествию еще и сегодня не видно конца. Дело зашло так далеко, что одни люди подозревают, преследуют и убивают других людей только потому, что те имеют другой цвет кожи, религию иди даже только способ питания. Проблема, которая, к сожалению, вновь актуальна сегодня. Пока толерантность и любовь к ближнему будут оставаться только отвлеченными понятиями в совершенно окостеневшем описании мира со всеми его предрассудками и глупыми, но опасными мнениями, они всегда останутся только понятиями. Основательная ревизия описания мира у отдельного человека необходима для того, чтобы, подведя баланс, действительно — то есть “действенно” — что-то изменить. Когда изменяется описание мира, изменяемся и мы сами и изменяется наш мир.

Толтекское учение исходит из того, что наше описание мира является лишь одним из множества возможных описаний. Дон Хуан учит своих учеников описанию мира магов, которое содержит иные образцы, понятия и методы. Описание магов утверждает, например, что мы можем разговаривать с растениями и животными и что растения и животные со своей стороны тоже разговаривают с нами. Процесс общения с растением не является для мага чем-то сверхъестественным. “Нормально” думающий человек, конечно же, сразу задаст вопрос, возможно ли это в действительности. Ответ звучит так: “Да, это возможно — во всяком случае, в описании мира у магов, которое, однако, не более и не менее “реально”, чем описание мира у обычного человека”. 

Естественно, нужны многие годы, чтобы какое-либо описание мира стало способным к функционированию, т. е. пока человек станет членом соответствующего соглашения о мире. Дети не рождаются со способностью говорить. Чтобы научиться разговаривать, чтобы овладеть каким-нибудь ремеслом или иным сложным деланием, нам всегда необходимо определенное время, в большинстве случаев долгие годы. Только в три года большинство детей начинает разговаривать мало-мальски связно, для изучения избранной профессии в профессиональном училище тоже нужно два — три года. После этого получают соответствующий диплом. Для того чтобы в какой-либо профессии стать хорошим работником и даже мастером своего деда, нужно еще более продолжительное время. Это справедливо и для магии. Если кто-то думает, что вполне достаточно для овладения делом просто получить информацию о нем, он глубоко заблуждается. Каждое описание требует определенного времени для изучения; это тем более справедливо для сложнейшего описания мира, будь-то обычный мир или мир магов.

Изучение описания магов, то есть собственно магии, не является, однако, ни в коей мере целью толтеков; это познание является лишь средством достижения цели. Здесь автор книги “От Мейстера Экхарта до Карлоса Кастанеды” Ганс Ульрих совершил грубую ошибку. Похоже, он действительно полагает, что магия и волшебство имеют практическую ценность в нашем мире. Дон Хуан говорит не один раз, что собственно магия заводит в тупик, и потому этот путь является ошибкой. Настоящая цель толтеков — абсолютное освобождение от рабства у любого описания мира, потому что ни одно описание не является самим миром.

Почему же тогда дон Хуан учит магии? Как уже сказано, магия у дона Хуана является только средством достижения цели. Нужно противопоставить друг другу различные описания мира, чтобы в конечном счете достичь окончательною освобождения от описаний. Толтеки проскальзывают через щель между описаниями, где описания отсутствуют вообще, чтобы прийти к их видению, их истинному познанию мира. 

Слова “скользят” и “щель” являются, конечно, только метафорами, точно так же, как и выражение “другой мир” надо понимать метафорически. Другой мир является воспринимаемым продуктом иного описания мира, точно так же, как и обычный мир воспринимается только благодаря традиционному описанию. Другой мир ни в коем случае не является действительным “местом” в трансцендентном смысле, как это понимает Ганс Ульрих.

Чтобы предотвратить подобные недоразумения, рассмотрим один пример скольжения-между-описаниями. В качестве иного мироописания нам послужит мир представлений южноамериканских индейцев аймара. Для методического противостояния нашему мироописанию пригодно не только описание магов, но и любое другое описание, принадлежащее чуждому нам культурному кругу. В качестве объекта исследования мы возьмем понимание времени, которое является существенной составной частью любого описания мира. Эдмунд Гуссерль даже посвятил феномену времени и осознанию времени целую книгу, в которой он доказывает важность “внутреннего осознания времени” в восприятиях человека. Доказательством этого служит то, что в основе каждого акта сознания лежит временной модус — сознание всегда существует для нас “во времени”. 

Гуссерль говорит о так называемом “трехступенчатом горизонте переживаний”, который включает “ретенцию-удержание” (непосредственное прошлое), “мгновение” (настоящее) и “претенцию-притязание” (непосредственное будущее). Эти три уровня характерны для любого истинного переживания.

Феноменология — это нахождение того, что вечно говорит, но никогда не присутствует. Как раз это исследуем в названных Гуссерлем трех фазах “горизонта переживаний”. Приставка “ре” в слове ретенция имеет значение “назад”, в то время как приставка “пре” в слове “претенция” означает “перед”. Таким образом, мы имеем в этом высказывании однозначное указание направления нашего осознания времени. Согласно последнему, прошлое лежит всегда “позади” нас, а будущее — “впереди”. Само собой разумеется, согласится европеец, будущее лежит перед нами, а прошлое остается сзади. И если кто-то спросит: “Почему вы так думаете?”, то получит, вероятно, ответ, что такое положение дел соответствует нашему естественному направлению движения при передвижении, и это запечатлено в чувствах людей. В данном случае представляют, что время “движется” совершенно так же, как и человек.

Однако “само собой разумеется” это далеко не везде. Индейцы аймара и некоторых других племен, вместе составляющие большую часть современных коренных жителей Америки, понимают время “с точностью до наоборот”. Они утверждают: будущее находится позади нас, а прошлое лежит перед нами. Для европейского уха это может звучать как высказывание сумасшедшего, однако индейцы имеют интересные аргументы для подкрепления своей точки зрения. Прошлое известно, говорят они, а будущее всегда неизвестно. Мы не можем видеть, что находится позади нас, следовательно, “сзади нас” лежит неизвестное. Таким образом, прошлое лежит перед нами — оно есть известное, видимое. А будущее лежит позади нас — оно есть неизвестное, невидимое.

Этот пример показывает нам впечатляющее различие одной их основных структур любого мироописания — понимания времени. Достаточно иметь хоть немного фантазии, чтобы представить себе последствия, которые это основополагающее различие оказывает на описание мира. Нечего и удивляться тому, что нам, европейцам, южноамериканские индейцы представляются фаталистами.

Но вернемся назад к толтекам. Что будет означать скольжение-между-описаниями в нашем вышеупомянутом примере описания времени? Прежде всего это, безусловно, будет значить, что толтеки не привязываются к какому-то одному пониманию времени. Они ищут некое абстрактное понимание времени, которое не будет больше описанием, а будет познанием сущности. Такое познание сущности и обозначение сущности должно подходить к самым различным возможным описания, потому что у них у всех есть нечто общее — их воспринимаемость. Одно существенное высказывание о времени в этом смысле мы можем найти в шестой книге Кастанеды. Толтекское понимание времени описано там так: “Флоринда объяснила, что когда она и ее друзья говорят о времени, они не имеют в виду что-то такое, что измеряется движением часовой стрелки. Время является сущностью внимания”. Данное высказывание столь абстрактно, что подходит к обоим описаниям времени в нашем примере. Оно подходит и к теоретическим размышлениям Гуссерля о внутреннем осознании времени, так что отвечает и самым высшим философским запросам.

Интересно далее рассмотреть практическую сторону учения толтеков о времени. В искусстве сталкинга есть упражнение, которое называется “поворотом головы”. Следующая цитата показывает нам практическое значение противопоставления одного описания мира другому.

“Обычно мы смотрим на время, уходящее от нас. Только сталкеры могут менять направление и поворачиваться лицом к накатывающемуся на нас времени... Поворачивание головы не равносильно взгляду в будущее, а означает, что время видится как нечто конкретное, хотя и непонятное”. 

Скольжение-между-описаниями означает далее практическое использование приема, позволяющего избежать проецирование собственного “я” на мнимые объяснения какого-либо мироописаиия, которые на самом деле абсолютно ничего нам не “объясняют”. Такой образ действия получил у толтеков наименование “быть свидетелем”. В интервью с Грациэлой Корвалан Кастанеда объясняет концепцию “свидетеля” следующим образом: “Быть свидетелем означает, что ни о чем нельзя выносить суждений. Это означает, что речь идет о вечном видении, которое само по себе столь много значит, что никакие суждения уже не нужны”.

Каким же образом, однако, мы приходим к нашим предварительным суждениям, которые в итоге всегда являются только нашим описанием мира, независимо от того, родились мы в горах Южной Америки или в центре Европы? Этот вопрос отсылает нас к истории развития описания мира, которая в конечном счете является историей развития самого человека. 

Дон Хуан утверждает в связи с этим, что человеческое восприятие сильно изменилось в ходе истории. Возраст “разума” с его строгим описанием мира сравнительно невелик, и человек провел большую часть своей истории в ином, более свободном состоянии. 

Это высказывание полностью соответствует точке зрения палеоантропологии — одного из направлений исследований современной антропологии. Первым значительным шагом в становлении современного человека было прямохождение. Встав на две ноги, предки современного человека получили свободные руки, которые уже не использовались более при ходьбе. Кроме того, руки попади в сферу влияния глаз, что позволило управлять “владением” ими из одного центра. Первобытный человек учился “схватывать”, “охватывать” вещи из своего окружения; мы и поныне используем эти “понятия”, которые однозначно указывают на способность человеческой руки, для описания акта понимания: “Он легко схватывает материал”. Находясь в поле зрения, руки обусловили в дальнейшем саморефлексию, первое самопознание, первый познавательный акт в философском смысле.

Палеоантропология доказывает сегодня, насколько сильно связано развитие человеческой руки с развитием мозга. Похоже, рука была своего рода катализатором в процессе развития больших полушарий мозга, являющихся, по мнению ученых, ответственными за функционирование языка и понимания. Внутри этого процесса развития человеческое мышление становилось все более саморефлексивным, направленным на самого человека. Появляется первый язык, причем ученые считают, что он состоял из знаков руки, жестов. Такой язык можно встретить еще и сегодня у племен, живущих первобытной естественной жизнью, например у бушменов Африки. С течением времени человек приобретал все больший контроль над, своими органами слуха, что привело к возникновению языка в современном смысле этого слова.

Параллельно этому человек учился изготовлению и использованию инструментов. Он познакомился также с согревающим и защищающим свойством огня и научился впоследствии разжигать его. Язык позволил превратить в традицию все эти способности, а также опыт, приобретаемый во время охоты. С этого момента могла возникнуть культура, опирающаяся на собственные традиции.

Однако саморефлексия и все традиционное делание человека было столь объемным и разнообразным, что с течением времени заполнило собой всю область сознания. Этот процесс отделил культуру от её праматери — природы. Современное индустриальное общество и культура общества потребления с их рационалистическим мышлением развили до предела этот медленный процесс отчуждения, начавшийся с того, что мы оторвали наши руки от матери-земли.

Многие люди испытывают сегодня страстное желание вернуться назад, к прежнему безвинному состоянию гармоничной жизни вместе с природой, вместо того чтобы с ней “бороться”. Однако в их душах шевелится одновременно страх потерять все то, что человек с огромными усилиями описал и узнал за прошедшие тысячелетия. Сможем ли мы сохранить наше понимание и одновременно вернуться назад, к природе? Этот вопрос ждет своего решения, и если он не будет решен отдельными людьми, то не разрешится никогда.

БРАТСТВО ДУШ

Число индивидуальных душ, проявляющихся в течение каждой кальпы, или великого века, ограничено, однако оно намного превосходит человеческое воображение. Одна из фаз вечной жизни проявляется как мыслетворчество. Когда бы и где бы ни была сформулирована идея, посредством присущей ей силы, или энергии, таинственной мощи, она становится центром, вокруг которого собирается некое число индивидуализированных душ, образующих определенное братство.

Братство является основным законом всей проявленной жизни. Все великие религиозные и философские учения указывают на два аспекта: сокрытую, или Беспредельную, Потенциальность и открытое, или конечное, выражение. Сокрытая, Беспредельная Потенциальность заключена в Отце-Матери, первых двух лицах Троицы, основного принципа любого учения. Сын, третий принцип Троицы, есть конечное выражение, и эта первая проявленная Троица представляет собой первое великое космическое Братство. Можно называть ее Материей, Силой и Сознанием, но она все же будет первым братством, от которого происходят все меньшие братства.

Каждое физическое тело по своей сущности есть братство. Клеточная жизнь существует во всем проявленном Космосе, и даже такой мельчайший организм, как клетка, является братством еще меньших жизней, подвластных закону изменения и развития и обладающих беспредельной потенциальностью.

Чем может руководствоваться человек, исследуя индивидуальность, или идентичность, души? Ее оболочки, словно преходящие тени, появляются и исчезают. Время, цикл за циклом, теряется в глуби веков и уходит вперед в неизвестное будущее. Солнца, луны и звезды появляются и исчезают в безмолвии Великой Бездны. Страсти сгорают в своем собственном огне. Три небесных сестры — Вера, Надежда и Любовь поднимаются до неописуемых высот преданности, и тонут среди бессмысленных слов. Но душа! божественная искра идентичности, она вечно странствует, все дальше и дальше, через безграничные вселенные, непостижимые для современного человека. Душа ищет, вечно ищет тот божественный огонь, от которого она впервые отлетела в космическое пространство и вдали от которого ее обособленная жизнь несовершенна. Только благодаря божественной идее братства индивидуализированная душа может вновь обрести потерянный рай единства. Единство и есть та цель, к которой устремлен взор души, и чем быстрее различные атомы, молекулы и человек объединятся, станут едины в мыслях и действиях на низших планах, какими они в действительности являются на духовном плане, тем быстрее будет достигнута желанная цель.

Природа предоставляет множество примеров единства в многообразии. Братство как научный факт не ограничено какой-то одной фазой жизни. Все науки, искусство и философия выражают этот великий идеал и учат ему. Каждый художник, музыкант и учитель является представителем какого-то братства. Гениальность, идеальное совершенство, к которому каждый стремится или уже обладает им, возможно обрести лишь благодаря содружеству с великими душами, достигшими совершенства. Осознание этого содружества не всегда бывает обоюдным. Многие, чьи внутренние чувства все еще запечатаны, связывают гениальность с безумием. Но гениальность, которая очень часто делает художника или музыканта неспособным к так называемой практической жизни, есть расцвет жизни, высшая вибрация духовной субстанции. Воздействие высших вибраций на атомы физического тела настолько утончает их, что соприкосновение с низшими, грубыми формами жизни становится непрерывным мучением.

Было сказано: «Душа идет к Высшему в одиночестве». Это утверждение относится к Мировой, или Синтетической, Душе. Каждая индивидуальная душа — это микрокосм макрокосма, и прежде чем она обретет покой в высшем, ей надлежит потрудиться, дабы поднять до своего уровня зародышевые жизни, сокрытые в ядрышках каждой клетки всех тел, которые она когда-либо построила и пользовалась ими. Эти жизни — часть ее самой и образуют то, что мы называем групповой душой, принадлежащей к высшей Групповой Душе.

Над нами, находящимися ныне на физическом плане, возвышаются, ряд за рядом, ступень за ступенью, идущие тем же путем, который ищем все мы. В конце его лежит непознаваемое, непостижимое одиночество покоя последнего посвящения, во врата которого стучится душа, желая войти, — врата, которые ведут из сердца Сына, дифференцированной жизни, в сердце Отца, жизни объединенной. На всех ступенях, от низшей до высочайшей, звучит великий гимн Вечного Братства. Вы видите его в озаренных лицах душ, идущих рядом с вами. Вы замечаете его в атоме, растении, животном. Сверкающие созвездия в космосе свидетельствуют о нем. Солнце испускает бесчисленные лучи славы, которые тихо шепчут: «Мы дети единого Отца». Но человек, созданный по образу Бога, то есть мыслью или Божественным Разумом, потенциально обладающий атрибутами бога, предает, убивает и приносит брата в жертву своим эгоистическим желаниям. Он несет разноцветную одежду, с которой стекают капли горячей крови брата, к двери Отцовского дома, говоря: «Лев умертвил моего брата, я — невиновен».

В библейском изречении «ищите и обрящете» больше истины, чем кажется на первый взгляд. Оно очевидно в мире материи, но имеет намного большее значение в отношении души, ибо мы найдем то, что ищем, во всей его полноте, лишь в сфере души. Там правят законы, отличные от действующих на материальных планах.

Мы есть то, о чем мыслим, а не то, чем кажемся. Если мы думаем о правде, мы становимся правдой, и в конце концов наше сознание поднимается к беспредельной правде и становится ею. Если мы признаем закон вечного братства душ, верим и поступаем согласно ему, то Любовь — основной закон мироздания — навеки отождествит нас с великим Братством душ и с Учителями мудрости, силы и мощи. Мы будем входить и выходить из дома нашего Отца, как члены единой великой семьи, воссоединенные священными узами, величие которых мы еще не в состоянии постичь, но чье духовное благоухание достигает нас в часы полного подчинения воле Отца и наполняет нас невыразимым стремлением осуществить священное задание «союза душ».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Говорят, былые идеалы утрачены, молодые девушки не хотят выходить замуж, рожать детей, все стремятся в звезды, ищут секреты вечной молодости и красоты. А идеал — вот он - Мишель Пфайфер, знаменита, в "полтинник" хороша, замужем и влюблена.

Женское счастье

Для Мишель идеалом счастья всегда была семья, но, увы, два брака закончились ничем, как говорится, Бог детей не дал. Медики разводили руками - со здоровьем все в порядке с обеих сторон, причина - где-то глубоко в подсознании "звезды". В погоне за славой, новыми ролями, статусом голливудской звезды истинные ценности ушли на второй план, в таком бешеном ритме жизни ребенку просто не нашлось бы места, и организм ответил бесплодием.

Пфайфер со свойственной ей рассудительностью бизнес-леди решила: если мне не дано в тандеме "муж-жена" завести третью составляющую - малыша, то я выбираю тандем "мама-ребенок", и удочерила чернокожую девочку Клаудию. Вселенная ответила мгновенно - во время оформления документов по удочерению она встретила своего будущего мужа, режиссера Дэвида Келли. Спустя год они поженились, а потом их стало четверо - бесплодная Мишель родила сына.

Сейчас, спустя 17 лет брака, она уверяет, что влюблена в своего супруга еще сильнее, нежели в первые годы совместной жизни. И секрет, возможно, в правильной расстановке приоритетов. Дэвид в отличие от абсолютного большинства людей искусства, четко придерживается рабочего дня с 9 утра до 18 вечера, словно простой клерк. Дома о работе ни он, ни Мишель не говорят, о системе Станиславского не спорят, не разыгрывают сцены из будущего фильма, тем самым избегают и сцен семейных. За закрытыми дверьми они - не режиссер и актриса, а муж и жена, папа и мама.

А еще любовники, причем раз в неделю - только и исключительно они. Оставив семейный быт, парочка влюбленных супругов отправляется на морское побережье или в дорогой ресторан, словно на первое свидание. Романтика, внесенная вот так - искусственно, сознательно, дозированно и регулярно, дает потрясающие плоды: Мишель цветет, как майская роза, в свои пятьдесят, Дэвид не замечен в обычных для Голливуда шашнях, семейные узы крепки, будто заговоренные.

Здоровый образ жизни по Пфайфер

Кроме главного секрета - женского счастья, у голливудской звезды, разумеется, есть тайны красоты и менее глобальные, зато эффективные. Они, собственно, известны всем, да не все их

придерживаются: здоровое питание, сон, физкультура.

Мишель к себе строга - никакого сахара, хлеба и даже молочных продуктов, ежеутренние пробежки, пилатес для проблемных зон. Да, да, у этой стройняшки, оказывается, они имеются. Просто она их умело маскирует под правильно выбранной одеждой. Платье - вот, что делает женщину женщиной - под этими словами звезда могла бы подписаться.

Однако элегантные платья и высокие каблуки она приберегает для ковровой дорожки, в обычной жизни в домашней обстановке Мишель ничем не отличается от нас с вами - удобные брюки, джинсы, майки, рубахи мужского покроя, обувь на плоской подошве. Ей легче надеть большие солнцезащитные очки, чем каждый день накладывать тени и тушь. Благо, что темные очки ее типу лица очень идут. А кроме того, в них она всегда выглядит стильно, как и положено голливудской звезде.

Автор: Марина Холодова

 

        Кто я? Извечный вопрос.

Определенно не это тело, не эти временные, изменяющиеся физические молеку­лы, атомы и частицы, которые, если верить физикам, как таковые вообще не существуют.

Определенно не этот ум, не эти мысли, неизвестно откуда возникающие и не поддающиеся контролю.

В итоге остается одно: единственное, в чем мы можем быть уверены, — это Со­знание, глубоко внутри, глубоко за пределом индиви­дуальности, первичное по отношению ко всем вариантам того, кем или чем я себя считал.

Ощущение, знание: Я Есть. Неделимое, интуитивно воспринимаемое Я, Жиз­ненная Сила, которая существует и знает, что она суще­ствует. Это все. Единственная постоянная. Все осталь­ное — измышление, выдумка.

Позвольте всему остановиться.

Позвольте всему отпасть.

Перестаньте рассуждать об этом серьезно.

Перестаньте рассуждать вообще.

Позвольте всему быть.

Будьте недвижимы.

Просто остановитесь.

Позвольте милости остановить вас.

*

Девид Керс

Автор картинки неизвестен

Проект Skirt + Rock House был представлен компанией MCK Architects. Архитекторы спроектировали пристройку к имеющемуся жилому дому в Сиднее, Австралия. Скромное бунгало на склоне холма превратилось в изысканный особняк с уютным садом, достаточно вместительный для большой семьи заказчика.