Деньги, карма, власть и мы

Олег Боровик

 

...бывают же и бездетные богатые люди:) Которые даже иногда мучаются оттого, что детей, вроде, хотят, и денег много, а "не кому оставить":)

...Как же ресурсы материализуются в этом случае?

...а если не будет олигархов и воров в правительстве то что тогда будет??

...на ваш взгляд - чиновники сейчас в большинстве своём это кто по варнам?

...ну так что ж вы Россию кинете на гниение, не пора ли на улицу выходить? может свои идеи продвигать

.

 Тонкую силу невозможно понять ,а можно только почувствовать

                Пробуждение

Началось всё гораздо раньше, не в какой-то один момент, когда я мог бы сказать - «ну вот, началось». Просто когда-то, к своему удивлению, я стал замечать, что, не смотря на внешнее благополучие и открытую перспективу социального роста, внутри меня всё чаще и чаще начала появляться какая-то острая неудовлетворенность. Казалось бы, банальная ситуация в наше время. Однако, постепенно неудовлетворённость стала оформляться в простые, но острые для меня вопросы. Их острота была настолько болезненной, что я чувствовал - без ответов на эти вопросы жизнь превращается в мучение и теряет всякий смысл. Тогда я вспомнил, что эти вопросы задавал себе ещё когда-то давно, и с тех пор незримо они присутствовали во мне, слегка поднывая где-то глубоко внутри.

Кто я? Зачем я родился? Где моё место в Жизни? Каково моё предназначение? Каков смысл всего того, что называется «Жизнью»? ...

Для кого-то такие вопросы могут показаться ненужными, лишними или непрактичными. Кто-то думает, что это слишком глубокие философские темы, и оставляет их решать философам: «Пусть там сами специалисты разберутся, а потом мне расскажут». Кто-то думает: «Чем меньше знаешь, тем крепче спишь». Но чаще всего оставляют разрешение этих вопросов на потом, когда решат «основную» жизненную задачу – «где взять деньги и всё, что можно на них купить?». Для меня же эти вопросы становились всё более и более жизненно важными. Я их чувствовал как какое-то давнее явление, которое я несу за собой из жизни в жизнь. Поэтому я даже не могу сказать, когда они во мне появились. Давно, очень давно. И всё это время, «давно», я чувствовал, что пока не смогу на них ответить, я не смогу жить. Я вошёл в своё детство уже с этими вопросами. Но, конечно, тогда я ещё не знал, имею ли я право вообще на них. Возможно, мне надо только подрасти, и тогда, в общении со взрослыми людьми, которые наверняка всё это уже знают, я смогу всё выяснить. Но, время шло, а вопросы не исчезали. Они становились ещё более актуальными. А взрослые всегда были заняты чем-то своим, очень важным, и почему-то не спешили делиться своим опытом тайны Жизни.

Состояние, в котором я находился, мне было трудно назвать жизнью, так как у меня было такое ощущение, что за меня пока всё решают и действуют другие люди или какие-то внешние, посторонние по отношению ко мне программы.

Вначале очень смутно я чувствовал некоторое беспокойство от того, что не знаю правил игры под названием «Жизнь», в которую я как-то попал. И поэтому хочешь - не хочешь, а играть нужно - если хочешь жить. Будучи ещё совершенно несмышленым, пришлось руководствоваться теми ценностями, которые признают большинство людей. Я увидел, что, в основном, люди моего возраста зачем-то хотят получить высшее образование. Я его получил. Затем я увидел, что все хотят получить работу по специальности. Тут уже появились такие ценности как престижная работа, должность, карьера, оклад. Не понимая, зачем это нужно, но, не имея никакой альтернативной цели, я нашёл работу по специальности, быстро начал получать всё более и более высокие должности. Этот процесс временами меня даже захватывал. Достигнув этих целей, почувствовав их на вкус и не испытав при этом удовлетворения, я стал сомневаться в них, и не только в них, но даже в компетентности людей, которые мне эти цели предлагали. Неудовлетворение росло. Я посмотрел на тот путь, на который я стал в жизни, и увидел его полностью - от начала до того момента, в котором я находился, и затем посмотрел в перспективу, куда он ведёт. И этот путь мне не понравился. Очень не понравился. От него повеяло умиранием. Это был прямой путь в могилу для того меня, который не есть тело и не есть должность. Я увидел, как я получу следующую должность и повышение в зарплате, потом ещё должность или даже научную степень. В этом для меня не было не просто ничего привлекательного, но при мысли об этом у меня опускались руки, начинало подташнивать, и я чувствовал, что еще несколько шагов по этому пути - и меня просто не станет. Было ощущение того, что я стал на путь, исхоженный какими-то другими людьми, и на этом пути ясно ощущалось очень неприятное, вязкое, удушающее состояние, которое будет только усиливаться до самого конца этого пути, если я с него не сойду. Я понял, что состояние тупика и умирания возникло не сейчас, а гораздо раньше – тогда, когда ещё казалось, что это и есть «жизнь». Тогда большинство людей подтверждало мне, что «жизнь – это трудная штука». Но теперь такая «жизнь» стала не просто «трудной штукой», а я бы её назвал «тупиковой штукой», что для меня стало просто невыносимо. Это состояние нельзя было заглушить ничем. От него можно было только временно отвлечься какими-то сиюминутными радостями: еда, кино, встречами с друзьями, посиделки в кафе – всё то, что большинство людей считают нормальной жизнью. Я увидел, что так живёт большинство людей. Это было для меня потрясающее открытие. Оказывается, большинство людей живут так же, как я – в полном неведении того, кто они такие, и для чего они живут. И мало кто этим обеспокоен. Все стараются сделать вид, что всё у них просто здорово. А те, кто робко пытаются всё же как-то поднять эту тему, обнаруживают в глазах большинства недоумение: «Могут ли такие вещи вообще интересовать нормальных, полноценных людей?»

Я увидел причину того, почему люди употребляют алкоголь, принимают наркотики, стремятся иметь разнообразие в сексуальных связях, любыми средствами стремятся получить больше денег. Всё это для того, чтобы хотя бы на какое-то мгновение освободить свой Дух из жёсткого заточения своего незнания, заглушить безысходность, неудовлетворенность или, по крайне мере, заменить реальное ощущение жизни разнообразными чувственными удовольствиями.

Это был переломный момент в моей жизни, в котором я проживал каждое мгновение в состоянии эйфории - не оттого, что понял суть Жизни, а оттого, что точно знал – «так жить нельзя, и надо срочно что-то менять». Теперь я точно знал, чего я не хочу. Теперь я знал от чего можно оттолкнуться. Осталось только узнать, куда двигаться. С этого момента авторитет общества и всех его ценностей для меня рухнул. Я остался сам перед собой как перед открытым неизведанным путём, который теперь засветился приятным светом надежды знания за открытой дверью тёмной комнаты моего неведенья.

Я начал искать ответы на свои вопросы в книгах, надеясь, что опыт человечества в тысячелетиях наверняка может мне что-то разъяснить. Но книги порождали во мне ещё больше вопросов. Я начал увлекаться различными учениями, и мне даже временами казалось, что я всё понял о жизни. Но меня смущало то, что моя жизнь от этого знания не менялась.

Как же так? Вроде бы я всё понял, но по-прежнему продолжал делать всё те же ошибки, что и раньше, и чувство бессмысленности всё ещё не покидало меня. Я не изменился под влиянием того, что узнал. Я понял, что пребывал в иллюзиях в отношении моего духовного роста. Я пребывал в обмане и лжи – собственной лжи, принятой за правду. Наконец-то пришёл момент, когда мне надоело думать и говорить об одном, а жить совсем по-другому. Мне надоело обманывать себя пребыванием в каких-то интеллектуальных концепциях. Я захотел жить правдой, истиной, знанием, а не рассуждать о них.

Но как это сделать? Как себя не обманывать?

... Я должен отбросить всё то, что не я и не моё, чего я не чувствую, всё то, что я не проживаю реально, чтобы понять, где, в каком реальном состоянии Духа я нахожусь в настоящий момент.

Я должен признаться себе в том, кем я являюсь, что я действительно знаю, без приукрашивания и натягивания желаемого на действительное.

Мне надо стать очень простым, ещё проще, ещё проще..., чтобы почувствовать то, в чём я нисколько не сомневаюсь, и чем я действительно живу. А потом, от этого простого ощущения, уже начать двигаться к большему Знанию.

Стать простым, стать очень простым.

Что я точно знаю о себе, без сомнений? Больше всего я знаю только то, что я существую.

Действительно ли я существую? - Да, я существую. Без сомнения, я существую.

Я СУЩЕСТВУЮ!!! Я действительно чувствую, что я существую.

Я не только существую, но я ничего не делаю, чтобы существовать.

Невероятно! Нечто помимо меня осуществляет моё существование. Я даже не могу выйти из него по своей воле.

Очевидно – это «нечто», это какая-то Сила, которая даёт мне существование и всё со мной делает.

Какая же это Сила, которая может давать мне существование? Почему я её совершенно не знаю? Как глупо! Я должен её знать прямо сейчас.

Безграничное БЛАГО! Оно входит в меня изнутри, из самого центра меня. Там есть что-то самое БЛАГОЕ, что только может быть.

Моё существование – самое великое БЛАГО для меня!

«Я СУЩЕСТВУЮ»!!!

БЛАГО моего СУЩЕСТВОВАНИЯ переполняет меня и вырывается наружу БЛАГОДАРНОСТЬЮ за то, что Я есть. Просто ЕСТЬ. Без «Я». "Я" прилагается к «ЕСТЬ». В «Я» уже само собой подразумевается «ЕСТЬ».

СИЛА моего СУЩЕСТВОВАНИЯ не зависит от того, что я о ней думаю, какие у меня планы или философия. Она меня наполняет, структурирует и осуществляет всё, что мне нужно для существования.

Я должен довериться этой Силе!

Я хочу открыться и доверить ей полностью. Без неё я не смогу даже пальцем шевельнуть. Она движет мои ощущения, мысли, эмоции, наполняет тело силой, осуществляет все процессы в теле, не зависимо от моих рассуждений и мнений. Это самая большая реальность, в которой я живу. Что может быть большей реальностью, чем эта?

Чем глубже, тем более концентрированным и чистым становится моё Существование.

В самой глубине чистый Свет. Свет – это и есть Существование!

Никакого анализа. Только погружение внимания в «Я есть», глубже, глубже...

Концентрация, Суть, Сущность, Существование, Свет, Осознанность.

В СУЩЕСТВОВАНИИ есть ВСЁ.

«Я есть»!

ВСЁ!

Теперь ощущение «ЕСТЬ» открыто мне всегда. В любой момент я могу войти в нёё и взять то, что мне нужно. Эта Сила открыла мне свой главный секрет – СУЩЕСТВОВАНИЕ присутствует на всех уровнях жизни, во всех существах и в каждой точке мироздания. «Я есть» - точка отсчёта, относительно которой раскрывается всё ЗНАНИЕ.

Теперь моё основное занятие - наблюдать проявление Силы Существования во всём - не только в себе, но и в разных явлениях и в других людях. Некоторые из людей сознательно пользуются Силой Существования. Таких людей я повстречал не много. Каждую такую встречу я считаю огромной удачей. Эти люди особенные. Они распространяют вокруг себя волны Жизни и Света. Я их считаю своими учителями. Хотя они не знают об этом. Они не дают мне никакого «сверхзнания» о жизни. Встречи с ними всегда проходят очень обыденно, и при этом, кажется, ничего особенного не происходит. Но меня наполняет и учит само их присутствие. Точнее, присутствие их Силы Существования - Силы Духа. Благодаря опыту общения с ними постепенно во мне что-то меняется, что-то меняется в моём мышлении и восприятии. Возможно, меняется моё отношение к жизни, или что-то пробуждается, что-то такое, что во мне всегда было, но спало. Наверное, больше всего меня пробуждает то, что я вижу реальных людей, сила Духа которых невероятна. Поэтому они уважают любое проявление Существования. Они - воплощение того Знания, того Света, который я наблюдаю внутри себя, в «ЕСТЬ». Я вижу, что возможна большая сила Духа. Не теоретически. Такие люди реально существуют. Я всматриваюсь в них и вижу, что они - древние представители Вечности. Я слушаю их простые слова о жизни, которые могли бы показаться мне банальными, если бы звучали не из их уст. Но они наполняют обычные слова очень концентрированной сутью, значимостью и тонкой Силой, которую невозможно понять, а можно только почувствовать.

На протяжении некоторого времени меня постоянно преследовал один вопрос. Мне было очень интересно понять, какое ощущение от таких людей из разных стран и культур делает их чем-то похожими? Что-то в них есть такое, благодаря чему я могу отнести их к определенной категории людей.

Я говорю «эти люди», потому что не знаю никакого подходящего слова, которое бы их как-то обозначило. Слово «просветленные» кажется слишком затёртым, чтобы их так называть. Но они точно являются носителями Света.

Что же в них такое неуловимо похожее и в то же время очень мне приятное, понятное и родное?

Этот вопрос всё время возникал во мне, очень тонко, но настойчиво. Но ответ постоянно ускользал, что ещё больше побуждало его искать. И в какой-то момент меня ответ меня нашёл.

- Простота!

Все они очень просты. Особенно их глаза. Ясные, открытые, блестящие, живые, счастливые и простые, как у детей глаза. Я смотрю в их глаза и понимаю, что их мудрость не в том, что они говорят. Их мудрость в простоте. Их мудрость не является результатом учёбы в школе или институте, чтения книг, просмотра телевидения и тому подобного. Они шли к этому состоянию через тишину, чистоту и простоту.

Обнаружив ответ, я уже сознательно наблюдаю и наслаждаюсь в них этим приятным чувством.

Я смотрю на себя и понимаю, что я сложен, и поэтому сейчас не могу в полной мере знать то, что знают они. Я хочу учиться у них. Я хочу учиться только простоте. Теперь это чувство для меня - та нить, за которую я держусь в путешествии в Жизнь. И всякий раз, когда я стою перед выбором, я проверяю, куда ведёт нить под названием «Простота».

... Простое, чистое отношение.

Постепенно всё становится на свои места. Как много всего того, что непросто в моей жизни. От этого надо поскорее избавиться. Я этим и так не живу. Поэтому и отказываться-то не от чего. Это что-то пустое, придуманное, придуманное даже не мною. Какие-то концепции (интересные, но придуманные разными людьми), учения (авторитетов для кого-то, но не для меня), принципы (смысл или предназначение которых я не понимаю), популярные цели жизни (которые навязаны, и мне не интересны), пустяковые беспокойства и мысли. Даже если всё это хорошо, и возможно даже полезно для чего-то, но если оно не простое, мне это не нужно ...

Теперь состояние простоты помогает мне обнаружить внутреннюю тишину. Со временем ощущение тишины стало очевидным даже в шумных местах. Оказывается, тишина никогда никуда не уходит. Она молчаливо присутствует при разговорах и шуме. Но стоит всем замолчать, начинает говорить Тишина. Она всегда присутствует даже в самих звуках, в виде промежутков между вибрациями. А если всмотреться, вслушаться в вибрации, обнаруживается, что это и есть сама вибрирующая Тишина.

Всё - Тишина, всё - Простота...

Я стал на путь Тишины и Простоты, с тем, чтобы найти простое, тихое Знание.

  Автор Олег Бокачёв
http://vedavrat.ya.ru/posts.xml?tb=60

Перфекционизм Стива Джобса - смертельный путь к успеху.

Ayada Maldives – скоро открытие нового роскошного отеля

Ayada Maldives – это новый впечатляющий отель на Мальдивах, открытие которого запланировано на ноябрь 2011 года. 112 индивидуальных вилл разбросаны на 150,000 квадратах райского острова Maguhdhuvaa.

Значение изменения точки сборки.

На рисунке представлена схема перемещения точки сборки в энергетическом коконе человека.


Коконы "живых" объектов окружающего мира (флора и фауна) имеют специфическую особенность, так называемую "точку сборки мира", -- область кокона, заключающую в себе те и только те энергетические линии, которые воспринимаются сознанием "живого" объекта.


Человек имеет ограниченное восприятие мира -- например, не может ощущать магнитное поле, не слышит инфра- и ультра-звуки, не видит свет в инфра- и ультра-диапазонах частот. Тем не менее, по косвенным признакам он знает о их существовании и научился их использовать с помощью физических приборов. Человек воспринимает только те энергетические линии, которые проходят в данный момент через его точку сборки, и интерпретирует их в своем сознании в картину "реального" окружающего мира.


При изменении положения точки сборки воспринимается некоторый другой набор энергетических линий, а, значит, и картина "реального" окружающего мира становится другой.


Для единообразного восприятия окружающего мира всеми людьми (для того, чтобы они "жили" в одинаковом мире) положение точки сборки у них должно быть одинаковым. (Отсюда непонимание друг друга, т.к. точки сборки разные).


"Быть как все" означает иметь одинаковое со всеми положение точки сборки. Человечество подобно множеству радиоприемников, настроенных на одну волну (на одну радиостанцию). При изменении положения точки сборки изменяется и степень доступности информации, воспринимаемой человеком, поэтому человек со смещённым (по отношению к общепринятому) положением точки сборки приобретает экстрасенсорные способности. Экстрасенс подобен радиоприемнику с "уплывшей" радиочастотой: кроме нужной радиостанции, он воспринимает еще и шумы других, соседних, радиостанций.


Положение точки сборки новорожденного устанавливается родителями в процессе общения с ним в первые месяцы его жизни (баюкание, разговоры с ним, колыбельные и т.д.), а затем самостоятельно поддерживается ребёнком с помощью внутреннего диалога (постоянного разговора с самим собой). Чем более развит внутренний диалог человека, тем сильнее точка сборки привязана к своему постоянному положению, тем тверже человек "стоит" в привычном "материальном" мире.


Прекращение внутреннего диалога приводит к смещению точки сборки, а, следовательно, и к потере привычного восприятия мира. Каждый человек проделывает такой фокус по крайней мере один раз в сутки -- неконтролируемое внутренним диалогом смещение точки сборки погружает человека в сон. Сон наступает, когда человеку удаётся отделаться от внутреннего диалога, и, наоборот, чтобы побыстрее проснуться, прийти в себя, нужно побольше внутренне или вслух поболтать с самим собой (спеть песню наступающему утру).


Причиной смещения точки сборки являются также воздействие алкоголя, наркотических веществ, экстремальные температурные воздействия, эмоциональный стресс как реакция организма на очень сильное воздействие -- физическое (болевой шок) либо психическое (внезапное известие), непомерная физическая усталость и т.д. Результатом такого воздействия и последующего за ним смещения точки сборки может быть впадение в сонное состояние, транс, обморок ("потеря сознания") или, в критических случаях, -- сумасшествие (психическое расстройство).


Смещение точки сборки относительно общепринятого для большинства людей положения и постоянная фиксация её в новом положении является причиной как необычных способностей, так и психических заболеваний.


Человек может воспринимать только те энергетические линии, которые заключены в его коконе. Остальная часть энергетических линий, не проходящих через кокон человека, не может быть воспринята человеком и, следовательно, его восприятие мира -- ограничено. Так называемая "тёмная материя", не воспринимаемая человеком, составляет по подсчетам ученых, до 96% всей материи Вселенной.


Дело в том, что человек в состоянии изменять положение точки сборки и фиксировать её в новом положении по своему усмотрению. Понятно, что на такое способен только человек, имеющий для этого необходимый запас энергии, а также обладающий нужными для этого методиками (знаниями, практиками).


В результате точка сборки Хамбо-ламы Итигэлова находится в таком положении, при котором через неё проходят энергетические линии, созидающие мир, время в котором течет иначе, чем в "нашем" мире. Хамбо-лама Итигэлов "живет" (его сознание находится) в другом (параллельном?) мире, а в "нашем" -- находится только его физическое тело как символ непостижимых возможностей человека.


 

Молчание от всех болезней

Випассана — это когда ты молчишь, медитируешь и от этого становишься здоровее. Я разделял это заблуждение, пока не прошел десятидневный курс, на котором заболел, не научился медитировать, но сделал главное открытие в своей жизни.

Здесь дают вегетарианскую еду, и ту всего дважды: в семь и одиннадцать утра. Будят в четыре часа ночи. Здесь нельзя разговаривать. Совсем. Весь день нужно сидеть, фокусируя внимание на участке под носом.

Я приехал сюда главным образом для того, чтобы удовлетворить любопытство. У знакомой после курса випассаны прошел тяжелый псориаз. Другой приятель излечился от язвенного гастрита. Словом, я знал, что тут происходят чудеса. К тому же меня давно и всерьез интересует буддизм.

Оказалось, что ни чудес, ни буддизма, каким мы его знаем по ламе Оле, здесь нет. Випассана — это подозрительно простая техника самосозерцания и короткий свод правил поведения: не убей, не укради, воздерживайся от секса и наркотиков, молчи.

Каждое утро мы рассаживаемся на полу в спортзале и делаем то, что говорит голос учителя из динамиков. А говорит он одно: наблюдайте дыхание.

На второй день я понял, что безнадежен. Мне никогда не давались медитации: мысли расползаются, повторять мантры и рисовать в уме божеств не позволяет здравый смысл. А здесь и этого нельзя! «Только наблюдайте дыхание, больше ничего, это заострит ваш ум».

Мой ум лишь тупел и закипал. На третий день я твердо решил уехать. Тем более началась эпидемия. Утром я заметил, что кругом все кашляют и шмыгают. «Естественно, — запаниковал я, — почти не топят, общая посуда. Вчера болели двое, сегодня двадцать, завтра все двести. Нужен срочный карантин!» В перерыве помчался бить тревогу к организаторам (это единственное исключение из обета молчания: с учителем и служащими курса можно разговаривать, но тихо, кратко и по делу).

Менеджер курса выслушал меня с деликатностью психиатра:

— Мне кажется, у тебя начался процесс.

— Но мы едим из общей посуды и моем ее в одном тазу! Это антисанитария, а не процесс!

— Процесс начинается у всех по-разному. Кто-то кашляет, у другого боли в спине или газы. Но если продолжать работать, все проходит. А посуду служащие перемывают за вами, не волнуйся.

Моя паника обернулась чудовищным неукротимым насморком, который отрезал последнюю надежду на успех. Какое уж тут дыхание, когда тебя трясет и нос заложен! Я начал собирать вещи.

Но уехать отсюда непросто: в первый день мы сдали телефоны и ценности на хранение, и получить их можно, только если Йорган, учитель, отпустит. А он не отпускает. Говорит, just keep trying.

Я саботировал и оставался в кровати — за мной приходили и вежливо просили пройти в зал. Когда к вечеру я пытался тупо отсидеться в туалете, менеджер предложил прийти на последнюю медитацию: четверть часа — и завтра я могу ехать. С легкостью свободного человека я вернулся в зал, спокойно и радостно провел в звенящей тишине пятнадцать минут. А когда встал, отчетливо понял, что буду жалеть, если уеду.

На следующий день началась новая техника. Мысленным взором проходить тело от макушки до пят, наблюдая ощущения, которые появляются и исчезают.

Это «появляются и исчезают» — ключевой момент. Сначала болит то там, то здесь, адски затекают ноги и устает спина. Но если не реагировать эмоционально и наблюдать эту боль, она притупляется и тает. «Наблюдайте ощущения объективно, — говорит голос из динамиков, — не оценивайте их, просто замечайте и мысленно двигайтесь дальше».

Раз за разом перебирая свое тело, я заметил, во-первых, что во время практики насморк затихает. Во-вторых, что я осел: никакой эпидемии нет, болею я один. Но главное, в какой-то момент оказалось что «тонкие вибрации» — это не затертое выражение из эзотерических брошюр, а реальный процесс в моем теле. Более того, со временем блаженное ощущение, простите, тонких вибраций охватывает тебя целиком и усиливается так, что ты в них полностью растворяешься. Как какой-нибудь пелевинский герой, ты понимаешь, что вот тебя сейчас почти не существует.

И тогда нужно сделать следующий невозможный шаг — не подсесть на это сахарное ощущение. Научиться одинаково беспристрастно наблюдать неприятные и приятные ощущения — главная цель визита, идея буддизма вообще и випассаны в частности.

Из вечерних лекций следует, что випассана — это медитация, которой учил сам Будда. Жизнь есть страдание, обусловленное загрязнениями ума — влечениями и отвращениями, поэтому, чтобы быть свободным и счастливым, нужно прекратить привычный процесс их порождения.

«Когда ты, испытывая ощущения, перестаешь создавать новые привязанности, старые комплексы поднимаются из глубины подсознания, — объяснил мне Йорган. — Это может проявляться в виде боли и тяжести в теле. Но если не реагировать, они исчезают. Так ты постепенно освободишься от всех».

К середине курса до тебя все это доходит, будто складывается пазл фантастической простоты и гениальности. Собственное тело оказывается не только сложной системой потребностей и инструментом их удовлетворения. Неподвижно сидя в тишине, наблюдая изменчивые боль и наслаждение, ты физически переживаешь пресловутый принцип непостоянства и пустотности, о котором тысячу раз читал, но не осознавал.

Плохая новость состоит в том, что полное освобождение от комплексов занимает жизнь, и, как говорят буддисты, не одну. Хорошая — в том, что легче дышится уже на четвертый день практики. И не только дышится. Шестидесятилетний старик, после трех лет випассаны отказавшийся от костылей. Мужчина, поборовший мучительное заикание. Индийскому миллионеру Гоенке практика помогла избавиться от тяжелейшей мигрени и зависимости от морфия, которым врачи лечили эту мигрень. Под впечатлением он начал открывать центры по всей Индии и миру, в том числе 15 лет назад випассана по Гоенке появилась и в России.

Все эти примеры излечения, рассказанные организаторами, не кажутся мне чем-то сверхъестественным. Напротив, я понимаю, что связь психики и «физики», а также способность организма к самовосстановлению могут быть значительно глубже, чем мы думаем. Но не это главное.

— Да, встречаются поразительные случаи. Но мы не делаем на них акцент, потому что випассана не для того, чтобы лечить болезни, — строго ответил Йорган, когда я попросил рассказать еще пару историй чудесного исцеления.

Действительно, не для этого. Это ты понимаешь, возвращаясь к обычной жизни. В которой ты теперь высыпаешься за шесть часов, успеваешь вдвое больше за единицу времени, становишься чувствителен на всех уровнях: получаешь невиданное доселе удовольствие от разговоров, катания на велосипеде и секса. Но главное, обнаруживаешь в себе такое необъятное спокойствие, какого не было отродясь. И желание практиковать, как положено, каждый день: час утром, час вечером.

Как-то на вечерней лекции нам сказали: «Истинный метод легко отличить: он так прост, что его легко объяснить, и так эффективен, что им хочется делиться со всеми». Вот со всей ответственностью хочу сказать: чистая правда.

Источник:
Карен Шаинян
Сноб

Тонкая система астрологических взаимодействий

Олег Боровик

Как вообще возможно говорить о том, что астролог что-то может "корректировать"? Разве не очевидно, что астролог это только тот, кто истолковывает человеку волю звёзд и ничего больше по факту?! Нужно просто честно сказать как есть - тогда-то замуж пойдёшь, тогда -то родишь, тогда-то я работы уволят и тогда-то понесут ногами вперёд. Вот это и есть профессиональный астролог. И всё.
(из переписки)

Вопрос только кажется простым и содержащим как бы готовый и очевидный ответ. На самом деле, всё устроено куда менее очевидно. Беда, как раз от таких консультантов, что одаривают определённостями якобы очевидными. Причём, одаривают-то со своего плеча...

Разведённые предрекают всем разводы, и всячески убеждают в неизбежности, страдающие от нехватки денег уверенно предрекают разорения, больные - вещают о болезнях...
Вообще-то не случайно в Традиции утверждается, что сам консультирующий должен быть предельно, так скажем, здоров. Т.е. человек должен иметь полноценную семью, свою крышу над головой, зарабатывать необходимое, избегать очевидных излишеств - словом быть человеком в целом - здоровым. Кстати, даже простуженному астрологу не рекомендуется давать консультации.

И это понятно, ведь не предполагается же, что каждый астролог - святой прозорливец. И потому - столько пожеланий к тому, чтобы информация, которую даёт астролог проходила через, насколько это возможно, чистый фильтр его личности.

Так же понятно, что если астролог принадлежит к вашей родной культуре, к вашей расе, не говорит толком на вашем языке, то консультация вообще едва ли мыслима.

Ведь астрология это связь с определённым планом проявленных божеств, и потому весьма сомнительной представляется сама возможность корректного толкования судьбы человека из иной системы ценностей. При всём уважении, к примеру, к индийской астрологии Джойтиш, нет ни малейших вразумительных оснований прямого использования этой системы на Руси.

Иначе говоря, Традиция отлично понимает, что все толкования карты обусловлены личностью астролога.

И хотя бы только поэтому не может быть никакой однозначной определённости в его прогнозах.

Важно понимать, что речь идёт именно о том, как один человек видит жизненный путь другого человека через призму натальной карты.

Понятно, что в это случае - консультация по-сути дела - первый элемент вербальной магии, создания максимально благоприятной картины развития для человека.

Астрологическая модель - очень мощный символический инструмент коррекции судьбы. И потому так важно, чтобы всякое слово было сказано своевременно и в нужной интонации.

Как только мы начинаем разбирать карту, мы уже начинаем коррекцию. По умолчанию. Вопрос только в том - осознанную или нет, ну и, конечно, в какую сторону.
Нечего радоваться тому, что напророчив человеку кучу проблем, мы видим, как они сбываются. Это признак плохой работы. Признак хорошей работы мало заметен. Потому, что когда всё хорошо, то вроде бы так и должно быть.

И, конечно, астролог должен владеть инструментами более глубокой работы над теми или иными проявлениями трудных планетных аспектов - к таким средствам можно отнести, к примеру, сессии - визуализации, работы с образами, с опытом прошлых воплощений и т.д.

Далее, опираясь на народную традицию к которой принадлежит астролог и человек к нему обратившийся, следует использовать к примеру, заговоры, притчи, шептания, молитвы, различные обряды - словом богатейший инструментарий, который изначально очень часто предполагал способность к звездочтению при использовании этих техник.

Говорить о какой-то формальной предопределённости можно в редчайших случаях наличия множественных указаний в карте. Да и то - как об этом говорить - вопрос чрезвычайно тонкий... И это, повторюсь - один случай из сотен, быть может.

ДУХОВНЫЙ ВЫБОР

Глубокий ПЭАТ - технология глубинного разрешения проблем

Глубокий ПЭАТ (Deep PEAT) является одной из самых мощных техник, разработанных в течение последнего десятилетия, и, пожалуй, самая популярная из технологий, разработанных Живорадом Славинским. Эффективность работы этой техники воистину поразительна. Она позволяет браться за многие фундаментальные проблемы, беспокоящие человека всю жизнь, и разрешать их окончательно в течение одного часа. Люди, годами занимавшиеся у психологов и имевшие весьма сомнительные достижения, с помощью Глубокого ПЭАТ часто способны разрешить беспокоившую их проблему всего за одну сессию. Стремительно растущая популярность этой техники является самым лучшим подтверждением ее эффективности.

«Встреча длиною в тысячи жизней. Я и Владимир»

Книга 2

Автор Анна Саирам

Глава 10

«Когда вы возвращаетесь на Землю, вам остается только одно: служить всей жизни,

потому что благодаря этому опыту вам становится ясно, что вы и есть вся жизнь…»

Д. Мелхиседек, «Цветок Жизни»

После некоторого молчания мне захотелось пригласить в круг брата и сестру. Я увидела тяжелую сцену, которая имела место в трагической судьбе одного человека.

- Ваш отец жив? – спросила я у мужчины и женщины.

- Да, с ним всё в порядке, - ответили они, кивая.

- Какие у вас взаимоотношения с вашим отцом?

Брат с сестрой переглянулись.

- Да, как вам сказать? - немного замялись они. - Не сказать, чтобы очень плохие, но и дружескими их не назовешь.

- Он «давит» на вас? Манипулирует вами?

- Не то слово, - ответила сестра, вздыхая.

- И не редко, - подхватил брат.

- Извините меня, что настаиваю в своих вопросах, но сейчас вы многое поймете… Дело в том, что в одном из воплощений вы приходили на Землю, чтобы поиграть роли мужа и жены. Вы жили небедно, и даже очень небедно, потому что позволяли себе покупать рабов и держать у себя до самой их смерти. А смерти были разными, в основном, от тяжелого труда. В вашем доме жил раб, который был самым смиренным и самым услужливым. Он старался изо всех своих сил угодить вам, хотя характеры у вас у обоих в том воплощении были далеко не мягкими. Он жил в вашем доме многие годы и вы знали, что из всех рабов он отличался чистотой своего сердца, добрым и незлобным нравом. В один из дней вашего хорошего настроения вы, в порыве благодарности за какую-то его службу пообещали ему, что к ближайшему государственному празднику отпустите его на свободу. Это так было не похоже на ординарный случай, что давно уже иссохшей радости раба не было предела. Вы дали ему надежду. Он не мог уснуть все эти дни в предчувствии своего освобождения, не веря тому, что несбыточная мечта может наконец-то свершиться…

Когда наступил долгожданный день, то с вашей стороны не последовало никаких распоряжений. Раб ждал, но этот день так и закончился ничем. Он томительно и в большом напряжении ждал еще несколько дней. Но и эти дни не принесли ему долгожданного чуда. Он попытался напомнить одному из вас, хозяевам его судьбы, но вы лишь отвертелись какими-то фразами, что это была лишь несерьезная шутка. Но рабу было не до шуток. В порыве отчаяния он решил написать письмо о том, что был в памяти и здравом уме и помнил, как вы сделали это заявление в присутствии других рабов, что к обещанному дню выпустите его на свободу. На следующий день он осмелился вручить это письмо, надеясь на жалость своих хозяев и на благодарность за его многолетний беспрекословный труд и служение.

Прочитав это письмо, хозяева пришли в крайнюю ярость. Они разорвали это письмо и швырнули ему прямо в лицо, приказав выпороть плетью взбунтовавшегося раба, который просил того, что не могло случиться никогда…

Под жестокими ударами плетей раб испустил свой дух. Он умер не от боли, к боли он уже привык. Его сердце разорвалось от того, что черная ненависть заполоняла то место его чистой души, где раньше так долго и трепетно жила его хрупкая мечта, мечта еще раз увидеть свою родину, свой дом, жену и детей, жить без которых он больше уже не мог…

Я замолчала, и в аудитории наступила тишина.

- Наш отец был тем рабом? – вдруг спросила женщина осторожно, вытирая слезу.

- Да, вы правильно поняли. Вы вместе приходили поиграть на этой игровой площадке не один раз.

Брат с сестрой сидели какое-то время, осознавая происходящее у них внутри.

- Теперь вы понимаете, почему в этой жизни ваш отец проявляет по отношению к вам именно те качества, которые вы проявляли по отношению к тому рабу?

- Да, теперь понятно.

- Он балансирует совместную карму и делает это мастерски. Тогда он ушел в ненависти, и поэтому сам, возможно, не понимает, почему чувствует злобу или раздражение, когда общается с вами. Поэтому это так важно, чтобы человек уходил в иной мир, прощая себя и всех, кто разделил с ним совместный приход. Потому как, в каком чувстве ты уходишь, в таком чувстве ты и приходишь. Это легко понять на примере: если мы засыпаем с тревожным чувством, то обычно просыпаемся с таким же чувством. Когда мы засыпаем в радости, то и просыпаемся в радости.

В перерывах между жизнями такая же аналогия. Ушел в ненависти - и пришел в ненависти. Ушел в благодарности - пришел в благодарности. Ушел в страхе - пришел в страхе. Ведь многие, кто утонул или сгорел, придя снова на Землю, боятся воды или огня. То есть они приходят снова, чтобы найти баланс, исцелить свой страх к воде или огню, как части стихий этой Земли, простить всех тех, кто вынудил их сделать именно такой тяжелый и страшный уход. Хотя и это есть тоже часть игры и опыта, который необходим душе.

Вы соединились со своим отцом в этой жизни, чтобы принять его таким, какой он есть, и вы оба по большей части уже своей это делаете. Более того, вы пришли, чтобы полюбить его таким, какой он есть, простив и поняв, почему он так ведет себя в этой жизни, и что ведет его Закон Равновесия, которому он интуитивно подчиняется. Он перестанет себя вести, как манипулятор, если вы тотально простите его за всё – за все моменты вашей жизни, где он сделал вам больно душевно и, если было, физически… Если простите и себя. Так как в той жизни вы, хоть и не явно, но все же взяли вину на себя в его смерти.

В этой жизни вам нелегко полюбить себя, потому что отец все время подстраивает вас под свои рамки, те рамки, под которые, как бы вы даже и не хотели, все равно не сможете втиснуться. Поэтому вам и хочется сломать эти рамки и выйти за них точно так же, как тот раб хотел выйти из своего рабства. Чувствуете сходство?

Брат и сестра кивали, опустив ресницы.

- Будучи уже взрослыми вам трудно уйти от влияния своего отца, потому что вы до сих пор в своей жизни продолжаете отрабатывать те качества рабовладельцев и хотите подстроить мир под свои рамки, в семье ли это, с детьми или на работе, а ваш отец лишь отражает вам ваши же качества. Есть ли в том смысл, о чем сейчас идет речь?

- Да, есть такое, - подтвердил мужчина.

- Осознайте это и не вините себя за это, - опустила я свои руки на колени брату и сестре в знак поддержки, чувствуя некую горечь, происходящую в их сердцах. – Не вините, а увидьте себя там, где вы хотите, чтобы было по-вашему. Беспристрастно увидьте себя там, где вы манипулируете, где вы контролируете и осуждаете, если у вас не получилось подчинить ситуацию или другого человека под себя. Увидьте это и примите. Поблагодарите своего отца за то, что он несет в себе эту тяжелую ношу отразить вам вас, чтобы вы смогли в нем увидеть себя и мужественно сказать себе, что при любых обстоятельствах НИКТО НИ В ЧЕМ НЕ ВИНОВАТ.

Это процесс, друзья мои, и это не бывает так легко сделать сразу. Но если вы будете осознанно проживать каждый момент в ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС, то постепенно вы поймете, что сопротивляться настоящему моменту бесполезно. Вы научитесь принимать мир, обстоятельства, других и себя в них с благодарностью.

- А мы можем переписать тот момент с рабом? – спросила тихо женщина.

- Да, конечно, если только вы осознали тот момент в себе и благодарны отцу за его желание помочь вам на духовном невидимом уровне.

- Тогда мы перепишем тот случай и после того, как раб подаст нам свое прошение, мы отпустим его домой на свободу.

- Хорошо, попробуйте!

Мы наблюдали за лицами брата и сестры, которые из грустных превращались в радостные.

- Ну, что вы там улыбаетесь? – не терпелось мне узнать о событиях на тонком плане.

- Мы наблюдаем, как тот раб бегает по всему дому в приступе радости и благодарит нас за свободу, а мы благодарим его за его службу, - отвечала сестра.

- А также мы подарили ему мешок с золотом за его труд, чтобы он мог поддержать свою семью на своей родине, - добавлял брат с облегченной улыбкой.

От такого щедрого подарка всем стало весело: никто в аудитории не отказался бы от такой зарплаты.

- Браво! Любите своего отца. И принимайте его таким, какой он есть. Ему на самом деле было нелегко. Он вас по-настоящему любит. И поблагодарите себя. За мужество осознать и принять.

В круг садились и остальные участники, я не буду описывать все случаи. В процессе написания книги я буду еще возвращаться к некоторым интересным моментам из этой практики, которые помогут осмыслить происходящее со всеми нами. Нам не обязательно знать прошлые жизни, достаточно знать, что всё в этом мире не случайно. Достаточно знать, что воля Бога есть на всё происходящее и во всем происходящем есть глубокий и мудрый смысл. Пребывая в сердце, это не трудно увидеть. Ведь сердце знает всё и принимает всех, а главное – самих себя. Без условий. 

- Дорогие мои, - произносила я прощальные слова на семинаре «Исцеление глубинной нелюбви к себе», - вот и подошли к концу эти два дня, два замечательных путешествия вглубь себя. Я хочу выразить вам свою благодарность за то, что мы были вместе эти два незабываемых дня. Хочется верить, что теперь вы будете более чуткими по отношению к себе, что теперь вы не будете забывать самую лучшую часть самого и самой себя – своего внутреннего ребенка. Того ребенка, который любит вас и ждет, когда вы обнимете себя и скажете, как сильно вы себя любите и принимаете таким, какой вы есть. Я верю, что вы будете помнить, что ни при каких обстоятельствах вы больше не станете ругать и критиковать себя, а если это всё же случится, то вы вспомните и простите себя за это. Я верю, что вы ощущаете момент «Здесь и Сейчас» и вкушаете его плод, осознавая, что он и есть настоящая Жизнь. Любите себя, дорогие мои! Я люблю вас и до встречи!

Мы обнимали друг друга в благодарности и тихо покидали место нашего семинара. Каждый хотел побыть со своим. Каждый выбирал любить себя и верить, что у него получится…

Сегодня, когда заканчиваю эти строки, на почту ко мне пришло письмо – отзыв о книге от Ольги Шайхиевой. Я поняла, что эти мудрые строки пришли для всех нас от её Высшего Я.

Я признательна Ольге за её красивое послание и заканчиваю им эту главу:

ИСЦЕЛЕНИЕ ДУШИ

Я живу на гигантских качелях:

То вверху я, то вниз улечу …

Повышаю вибрации Света

И тела свои, жизни лечу …

Здесь завязки, привязки, развязки …

Сплошь узлы, узелочки, клубки …

С близкими и, вроде, далёкими

Не решённые жизней мотки.

Вы всплываете поочередно,

Не давая мне спать и дышать,

Поднимаетесь, чтобы проститься

И в Любовь всё преобразовать.

Я прощаю себя и прощаю …

И прощенья прошу и прошу …

Силы Света к себе призываю

И проблемы решенье ищу.

Мне подсказки дают и картинки,

И подводят людей, чтоб понять

Узел в жизни, какой завязался,

Чтоб принять, и простить, и отдать

Я люблю себя больше и больше!

Исцеляю Аспекты свои,

Обнимаю, целую и чищу

Свою боль, ощущенье вины …

Я люблю себя! Господи! Боже!

Дай мне силы, чтоб всё пережить!

Чтоб принять свои жизни больные,

Как ребёнка утешить, умыть …

Я люблю себя! Господи! Боже!

Это часть ТВОЯ плачет, болит …

Я люблю эту часть свою тоже,

Я её искупаю в Любви!

Я на руки возьму, покачаю,

К Сердцу бережно, крепко прижму,

Убаюкаю, успокою мою Девочку – Душу свою …

Пусть проснётся она в Новом Свете,

В Чистоте, Красоте Бытия,

Чтобы лишь вспоминать в Свете Солнца

Тени прошлого небытия …»

Продолжение следует…

Московская Школа Вознесения 

Ченнелинг из Хроник Акаши На Ноябрь 2011 

При копировании материала ссылка на наш сайт обязательна 

 

http://t2012.ru/blog/khroniki_akashi_na_nojabr_2011/2011-11-01-5770

Обзор техник Славинского. Что они могут вам дать

Часть 1. Возможности энергетической терапии

Это - теоретический раздел книги, ив нём я описал основные идеи, принципы и техники, которые используются в энергетической терапии Живорада Славинского.

1. Полярности

Если внимательно посмотреть вокруг - то можно увидеть, что мы живём в дуальном мире. Практически всё вокруг имеет свою противоположность. Но надо посмотреть правде в глаза: противоположности существуют ТОЛЬКО в голове. Причём одна и та же пара противоположностей может оказаться актуальной для одного человека и неактуальной для другого.

• Я такой - хочу быть другим
• У меня мало денег ($Х) - хочу много ($Y)
• Так плохо - а вот так хорошо
• Мне грустно - а хочется радости

С точки зрения энергетической терапии, полярности существуют до тех пор, пока в подсознании человека находится "заряд", который их разделяет. Если убрать заряд - то полярности автоматически "схлопываются" (как магниты, между которыми убрали преграду).

После интеграции любой пары полярностей:

• На субъективном уровне исчезает разница между ними. О

разнице можно вспомнить, используя память и ум, но по

своей сути они становятся едины;

• Освобождается некоторая часть "залипшей" в подсознании

энергии;

• Решаются личные проблемы, и человек избавляется от ряда

внутренних ограничений.

Все три техники используют понятие полярности: пара противоположных понятий, эмоций или состояний, которая создаёт проблемы.

Deep Peat решает проблему, интегрируя основную пару полярностей, которые лежат в её основе. (Смотри следующую главу - "Интеграция первичных полярностей" - о самой заряженной паре полярностей в жизни человека)

DP4 убирает заряд между двумя полярностями на выбор. В разделе "Практика" есть несколько глав о том, как выбирать полярности для решения конкретных проблем.

Метод  мгновенной   нейтрализации  травм  (Крутилка)  -

интегрирует любой негатив с нейтральным остоянием ( с "собой, здесь и сейчас"). У этой методики также есть ряд интересных идей для работы в разделе "Практика".

Повторюсь, что полярности существуют только в уме человека. И человек может оценить два любых феномена как противоположные только на субъективном уровне. Там же (в голове) можно убрать эту разницу.

Основная часть книги посвящена тому, как интегрировать полярности, собирать свой субъективный мир в одно целое, устранять личные ограничения и решать свои проблемы.

Мастерство творения

Семейные расстановки: подход Берта Хеллингера и Идриса Лаора

Интервью с Идрисом Лаором

Майа Оллие, главный редактор ежеквартального журнала «Знание о Сознании», посетила международную конференцию по психогенеалогии в Лионе, в ноябре 2007, где Идрис Лаор был одним из основных докладчиков, вместе с Анной Шутценбергер, «мамой психогенеалогии», автором бестселлера «Синдром Предков».

Это интервью с Идрисом Лаором о Берте Хеллингере и Семейных Расстановках является первым в серии из 3-х статей. Вторая посвящена встрече с профессором Джакомо Ризолатти, первооткрывателем «зеркальных нейронов». Третья была написана на основе интервью с Рупертом Шелдрейком, специалистом в области морфогенетических полей.

Уважение к Анне Шутценбергер и Берту Хеллингеру

М.О. Кроме Вас, другой заметный докладчик на этой международной конференции по психогенеалогии – это Анна Шутценбергер. Она отзывалась достаточно негативно о Берте Хеллингере и семейных расстановках. Какова ваша точка зрения?
И.Л. Конечно, Анна Шутценбергер не является специалистом в семейных расстановках. Вдобавок, я не знаю ее аргументов. Но я думаю, что ее негативность адресуется персонально Берту Хеллингеру. Я могу также представить, что женщина такого интеллекта может быть критично настроена к тому, как некоторые люди используют расстановки, либо она принадлежит к научной школе, чьи теории не включают модель расстановок или их приложение. Каждый человек имеет право на свои собственные идеи и теории.

М.О. Какова Ваша точка зрения на Берта Хеллингера и его работу?
И.Л. Прежде всего я хотел бы воздать огромное уважение этому человеку, благодаря кому метод расстановок получил распространение почти во всех странах мира. Он был инструментом этого распространения. Определенно жизнь и работа этого человека была отдана на служение, или скорее, как он сам говорил, взята во служение чему-то большему, возможно, силовому полю расстановок. Что касается меня, я могу только склониться перед его работой, которая была, как минимум, выдающейся.

М.О. Вы уже выражали ему эту признательность в Лионе, добавив, что, поскольку он один из родоначальников семейных расстановок, это нормально, что некоторые из его учеников предали его. Что Вы об этом думаете?
И.Л. Создатели – «матери» и «отцы» - часто предаваемы своими «детьми», возможно это даже условие для того, чтобы позднее стать свободными. Однако правда и то, что мы можем освободить себя , не предавая никого; все зависит от нашего состояния ума. Благодарность по отношению к создателям – «матерям» и «отцам» - это то, что позволяет случиться настоящему освобождению и больше, чем что либо, способствует независимому росту и эволюции.

М.О. Будучи вовлеченным в эту работу более 30 лет, за что именно вы персонально благодарны Берту Хеллингеру?
И.Л. Вы имеете ввиду, совершенно справедливо, что я вовлечен в эту работу более трех десятилетий, хотя «подход системных расстановок Берта Хеллингера» (так мы на самом деле должны обозначить системное течение, родоначальником которого он был) не настолько старо.

Если вы желаете, мы можем еще раз рассмотреть путь развития Берта Хеллингера по сравнению с моим. Я называл свою работу «Эйфонические представления» до тех пор, пока однажды кто-то не сказал мне: «То, что ты делаешь – это семейные расстановки, как их делает Берт Хеллингер». Мне стало любопытно узнать, что это за расстановки и кто такой Берт Хеллингер. Я изучил его работы и это значительно обогатило мои собственные исследования и опыт, как с теоретической так и с практической точек зрения. Затем я адаптировал ряд его процедур к моей собственной практике.

Таким же образом я изучил работы некоторых его учеников, в особенности Инзы Спаррер и Матиаса Варги фон Киббед в области структурных расстановок, и Дана фон Кампенхоута и Роберта Ланготца с их более ритуализированным подходом, стоящим ближе к духовным шаманским традициям, с которыми я связан. Я также интегрировал часть их опыта в свою работу.

Эти различные подходы позволили мне трансформировать мою работу, которая, тем не менее, базируется на том, что мои Мастера в традиции передали мне; как следствие я способен много лучше адаптировать это к нуждам сегодняшних мужчин и женщин. За это я благодарен Берту Хеллингеру, так же как и тем, кого я цитировал и многим другим расстановщикам, особенно из германоязычных стран, которые своими исследованиями и трудами отточили, и продолжают оттачивать это великое движение.

Традиционные дервишские источники Идриса Лаора

М.О. Мы знаем о вашем обучении в традиции в областях философии, психологии, антропологии и медицины. Но на какие традиции вы ссылаетесь?
И.Л. Мне очень повезло быть в контакте с несколькими, важнейшей из которых была традиция дервишей Хаким из Кафиристана, чьи знания и техники восходят к Самарской культуре, более 6000 лет до нашей эры. Я упоминаю эти даты, потому что мою работу часто путают с Суфийской, хотя дервиши, на которых я ссылаюсь, имеют доисламские источники, распространившиеся из Самарской долины на юг в Афганистан и Индию, на северо-восток в Сибирь, на восток в Китай и на запад в Европу.

Но я могу рассказать вам о моей первой встрече с Дервишскими практиками, который очень близко напоминают семейные расстановки. В одной из моих книг, названной «Секрет вечной молодости дервишей» (на русском языке вышла под названием «Йога Дервишей», изд-во Гаятри, Москва), я подробно описываю мою встречу с дервишами Хаким, традицией целителей-терапевтов, также как самое странное и экстраординарное событие, в котором мне посчастливилось участвовать. Это событие продолжалось с вечера до утра и называлось «ночь примирения с предками», в течение которого, согласно Хаким, души предков кого-либо могу снова обрести мир и покой. Я приведу здесь выдержку из этой книги, в которой я описываю увиденное мною в эту мистичнейшую из ночей.

Мягкий свет, испускаемый масляными лампами, снова заливал большой зал с белыми стенами. Пол был покрыт толстыми коврами, оставляя открытой только лишь круг энеаграммы. Девять Хакимов сидели вокруг энеаграммы, снаружи круга на низком столе, служившем платформой, восседал Мастер. Мужчины, женщины и даже дети толпами располагались по всей длине стен, их были сотни. Было видно, что они принадлежали к очень разным социальным слоям. Среди женщин в чадрах я видел несколько, похожих, в их шелковых одеяниях, на принцесс Арабских Ночей. Крестьяне в грубых шерстяных одеждах сидели рядом с людьми, одетыми на западный манер – в белых рубашках, пиджаках и галстуках.

Мужчины и большинство женщин сидели в молчании и медитативном присутствии, как будто отражая неподвижность и тишину девяти Хакимов вокруг энеаграммы. Даже дети, казалось, были захвачены этой атмосферой мира, они просто смеялись и внимания матери, казалось, было достаточно для удовлетворения их нужд.

Неожиданно, голос мастера зазвучал в тишине, как вопрос. Прошло несколько мгновений, и все глаза были устремлены на него. Один из мужчин, сидевший у стен, встал с серьезным выражением лица, посмотрел на Мастера, с уважением поклонился ему, затем посмотрел на него снова. Мастер дал ему знак подойти. Подойдя к Мастеру, мужчина поклонился снова, и Мастер попросил его сесть рядом с ним на платформу. Последовал короткий диалог, который, кажется, был выяснением проблемы. Мастер сделал сигнал человеку встать. Человек поднялся, затем вошел в круг и поклонился последовательно шести из девяти Хакимов, сидящим вдоль окружности энеаграммы. Шесть Хакимов встали, поскольку они были избраны. Мужчина смотрел на Мастера, который подал другой знак, сопроводив его несколькими словами.

Подойдя к первому из шести Хакимов, мужчина положил ладони рук ему на плечи и толкнул Хакима по направлению к центру круга, после чего тот неожиданно остановился. Мужчина снова посмотрел на Мастера. Тот указал ему на второго Хакима и сценарий повторился – человек положил руки ему на верхнюю часть спины и толкнул по направлению к другой точке круга. Он проделал то же самое с оставшимися четырьмя, которых он попросил встать. После этого Мастер еще раз подозвал его сесть рядом с ним. Хакимы теперь стояли внутри энеаграммы. Один из них уставился в пол, другой смотрел за пределы круга, еще трое глядели друг на друга, а четвертый закрыл свои глаза руками.

Неожиданно, я услышал, как Мастер воскликнул сильным голосом: «Алла Ху!», что означает «дыхание Бога». И тут произошла самая поразительная вещь: один из дервишей; немедленно сделал шаг из круга и вышел в большой белый зал; другой рухнул на пол и лежал, распластавшись, на спине, как мертвый; тот, кто закрывал глаза руками, дошел до пределов круга, и повернулся спиной к сцене, глядя в совершенно другом направлении. Двое, стоящие рядом, подошли к лежащему и устремили свой взгляд на него, очевидно, с большой грустью. Все это происходило как в замедленной сьемке, и у меня возникло впечатление, что пространство стало плотнее.

Никто из зрителей не шевелился, даже дети. Все затаили дыхание. Все люди казались завороженными пока, как по команде, три женщины, сидевшие в толпе, не поднялись со своих мест и, плача, не бросились на Хакима, который изображал мертвого. Одна из них схватила его пятки, другая сжала его ладони в своих, а третья, закрывая лицо руками, склонилась к его голове. В то же самое время, рядом с бесчувственным мастером, я увидел что мужчина вытащил большой кусок ткани из кармана и использовал его как носовой платок, промокая глаза, переполняемый эмоциями при виде спектакля, причиной которого он был.

На несколько минут, в течение которых время как будто застыло, все главные герои в кругу продолжали свои движения, пока снова не прозвучал голос Мастера. «Алла Ху», снова воскликнул он, поднявшись со своего места. Мастер вошел в центр круга, подавая знак всем, кто стоял на коленях или лежал, одному за другим, подняться; выпрямляя тех, кто склонился; призывая обратно Хакима, который покинул зал и собирая всех в круг, в котором все участники сцены, свидетелем которой я только что был, взяли друг друга за руки. После того как все собрались вместе, Мастер в центре внутреннего круга произнес какое-то слово. Все стоящие в кругу опустили глаза вниз и запели вместе с ним «Алла ХУ, Алла ХУ, Алла ХУ».

Их лица осветились внутренним светов, как если бы они неожиданно наполнились глубокой радостью. И в самом деле, они начали смотреть друг на друга, улыбаться, как будто проблема была решена. Мастер сделал жест по направлению к мужчине, который сидел рядом с ним, приглашая его занять место одного из Хакимов, вернувшегося на свое место на одной из вершин энеаграммы. Мужчина, все еще заметно волнуясь, вошел в круг и здесь переполняющая энергия радости изменила его эмоцию, его лицо засветилось и грусть уступила место ясному спокойствию. Голос Мастера прозвучал еще раз, все замолчали и, подав знак, он открыл круг. Все вернулись на свои места – Хакимы на окружность энеаграммы, три женщины на свои места у стены и мужчина к месту рядом с Мастером, который произнес в его сторону еще несколько слов.

Мужчина склонился перед Мастером, взял его руку в свою, поцеловал и поднес ее ко лбу. Мастер, полным любви жестом, возложил свою другую ругу на его голову. Затем, слегка сжав его плечи, поднял его и сделал знак вернуться на свое место у стены. Как только этот человек сел, другой мужчина поднялся, поклонился и подошел к Мастеру. Тот же сценарий начался снова и это повторялось много раз в течение ночи. Каждый раз мужчина или женщина выбирал некоторых их девяти Хакимов, сидящих на окружности энеаграммы и каждый раз различные участники поднимались из толпы, сидящей вдоль стен, для того чтобы участвовать в сцене. В течение ночи некоторые люди засыпали, другие просыпались, но что касается меня, я был настолько заворожен тем, что происходит перед моими глазами, что даже не заметил, как прошла ночь. Рано утром Мастер встал и вышел из зала, сопровождаемый девятью Хакимами. Студенты монастыря оставались между мужчинами, женщинами и детьми, пока они все не разошлись.

Объяснение того, что происходило, вначале показалось мне более необычным, чем то, что я видел. С тех пор я знаю, что в этом нет ничего сверхъестественного и что это ничего более чем проявление абсолютно естественной способности, присущей каждому человеку, которую он или она могут выразить при определенных условиях.

Я стал свидетелем моей первой «эйфонической репрезентации дыхания духа» в контексте Самадева, которое я впоследствии распознал в семейных расстановках, чей один из источников я наблюдал. Эта форма работы была также одним их фундаментальных компонентов театра и даже «храмом сна и исцеления» во времена античной Греции.

Даосские источники Идриса Лаора

Я обучался техникам у Дервишей, тогда как теорию, в большой степени, я получил от моего деда. Многие называли его оригиналом, алхимиком и великим путешественником. Экспедиция, которая повлияла на него наиболее глубоко, была предпринята в Китай, задолго до китайской революции. Когда я стал достаточно взрослым, чтобы понять, он рассказал мне историю о встрече с китайским мудрецом, Хуаном Чжень Ху, Даосским мастером традиции Чань и Чень Ень. Вместо того, чтобы путешествовать по всему Китаю, как он и намеревался вначале, мой дед поселился рядом с человеком, который стал его Мастером, и кто рассказал ему то, что дед впоследствии передал мне и что я описал частично в моей книге «Tao, La voie du Tao».

Но прежде всего, он инициировал меня в И Чинь, одну из древнейших китайских книг, известную также, как «Книга Движений». В 37-й главе, И Чинь суммирует все знание древних китайских мудрецов, касающееся семьи и общества, не потерявшее свое значение и сегодня. Я прочту вам несколько отрывков, и вы без труда узнаете в них базовые принципы того, что Берт Хеллингер называет «Порядки Любви».

«Семья представляет законы, которые превалируют внутри дома, законы, которые, будучи примененными ко внешнему миру, точно так же поддерживают порядок в городе и вселенной.» Здесь мы понимаем то влияние, которое проблемы в семье оказывают на наши отношения, нашу общественную и профессиональную жизнь.
«Место женщины внутри и место мужчины снаружи». (Это не только мое мнение, конечно!)
«Мужчина и женщина следуют великому закону природы, занимая свое правильное место».
«Семья нуждается в твердом авторитете – это авторитет родителей. Когда отец действительно отец и сын действительно сын, когда старший по рождению занимает, кок он должен, свое место перворожденного, а младший занимает место младшего, когда муж действительно муж и жена действительно жена, тогда семья в порядке. Когда семья в порядке, тогда и социальные взаимоотношения человечества в порядке, в свою очередь».
«Три из пяти социальных взаимоотношений имею место внутри семьи: между родителями и детьми, что есть любовь; между мужчиной и женщиной, что есть равновесие; и между старшими и младшими, что есть иерархия».
«Семья есть начальная ячейка общества, плодородная почва, на которой моральные ценности выращиваются через естественную любовь. Таким образом, в этом узком кругу, создается база для последовательного применения этих принципов к человеческим отношениям в целом».
«Семья должна представлять собой четко определенную единицу, внутри которой каждый член знает свое место».
«Совет – не искать ничего посредством агрессии, но мирно ограничивать себя пределами наших существующих ценностей».
«В семье должна преобладать середина между слабостью и жесткостью. Лучше всего создать прочную плотину, внутри которой индивидуальности обладают свободой движений».
«Любовь – то, что управляет отношениями. Ее природа – спонтанно направлять правильное влияние».
«Если родители развивают свою личность таким образом, что их влияние чувствуется через их внутреннюю правду, в семье все идет хорошо. Когда мы занимаем позицию лидерства, мы должны спонтанно принимать на себя ответственность».
«Когда слова значимы и подходят ясно к определенной ситуации, они оказывают влияние».
«Общие дискуссии и замечания не оказывают эффекта. Слова должны подтверждаться всем поведением человека. Если чьи-то слова и поведение не соответствуют друг другу и не следуют одно из другого, влияние слов теряется».

В этой 37-й главе И Чинь, мы находим принципы, управляющие семейными взаимоотношениями и указание, что эти принципы проецируются и на внешний мир. В дополнение, подчеркивается значение правильных слов – слов, которые позволяют найти лучшее решение и разрешить проблемы, что также предлагал и Берт Хеллингер.

М.О. Все это очень интересно и кажется, погружает нас в самые основы не только семейных, но и системных принципов, но уводит нас от Берта Хеллингера…
И.Л. Нет, не так далеко, как вы думаете. Я знаю, что Берт Хеллингер любит цитировать Лао Цзы, отца-основателя Даоизма. С другой стороны, я не знаю, был ли он в контакте с ответвлением традиции Дервишей.

М.О. Какова разница между его практикой и вашей?
И.Л. За исключением использования мной шаманских техник и структурных расстановок, нет большой разницы, в любом случае, насколько я знаю техники расстановок и то, что относится к персональной эволюции Хеллингера.

«Духовное» измерение системной работы

М.О. Несколько десятилетий Вы говорите, что системная работа – это духовная работа. Долгое время Хеллингер избегал этого термина, хотя год назад он открыто заговорил о «Духовных расстановках». Что слово «духовное» значит для Вас?
И.Л. Слово «духовный» происходит от латинского «spiritus», и означает, помимо всего прочего, воздух или дыхание. С этими двумя определениями, мы можем найти наиболее глубокое значение духовности: воздух, в который мы все погружены и который соединяет нас всех друг с другом, не исключая никого. Что касается дыхания, это «движение» воздуха, и без него нет жизни и нет никакой возможной эволюции. Работа расстановок заключается во включении всех и каждого человека, не исключая никого, и позволении нам ввести заново дыхание, то есть движение, которое было заблокировано. Это истинно как по отношению к семейным, социальным, профессиональным ситуациям и отношениям между людьми, так и для телесных заболеваний и психологических проблем.

Путь развития Берта Хеллингера

М.О. В начале нашего разговора вы проводили параллель между вашим путем развития и путем Берта Хеллингера. Не могли бы вы рассказать больше об этом?
И.Л. Прежде всего, я могу сказать, что путь развития Берта Хеллингера видится путем истинной эволюции, поскольку он напоминает путь, которым следовали в древних «мистических центрах» и «школах мудрости», с тем лишь исключением, что в этих местах ему следовали строго в обратном порядке.

Из того, что я знаю о жизни и работе Берта Хеллингера, вначале он был христианским священником, затем прошел через психоанализ, после чего получил образование по психоанализу. Он уехал в Соединенные Штаты, где изучал Праймал Терапию Артура Янова, Транзактный анализ Эрика Берна и Эриксоновский гипноз. Однако, по возвращении в Европу он не получил признания среди психоаналитиков.

Тем не менее, он продолжил свою работу, соединяя, в частности, Транзактный анализ Берна и «анализ жизненных записей». Хеллингер говорил, что он очень заинтересовался психодрамой Морено, которой он тоже пытался заниматься. Однако импульс для настоящих семейных расстановок и его собственного опыта как «расстановщика» он получил от Че Шонфельдера, немецкого терапевта, с которым он дважды работан во время конгрессов психотерапии в Линдау. Хеллингер упоминал, что это оказало решающее влияние на его последующую ориентацию, именно тогда он в первый раз стал свидетелем настоящих семейных расстановок. Таким образом, это не его изобретение, но, благодаря его творчеству в этой области, он создал из них оригинальный и специфический инструмент. Он также обучился различным техникам семейной терапии в течение четырехнедельного семинара в Сноумассе, Колорадо, с Руз Маккендол и Лесс Кадис. В течение этого семинара он приобрел дальнейший опыт, как расстановщик. Позднее он продолжил свои тренировки с Маккендол и Кадис. В отличие от растространенного мнения, он только один раз наблюдал за работой Вирджнинии Сатир на конгрессе в Ольденбурге, и не практиковал работу с «семейными скульптурами».

Несмотря на интерес к этим различным методам, Хеллингер желал продолжать свою собственную работу, основанную в большинстве своем, на «анализе жизненных записей». В контексте этой работы он осознал влияние предков на жизни людей и стал развивать, в течение 80-х годов, свою собственную технику «семейных расстановок». Он никогда не говорил о возможном контакте с традицией, которую он мог иметь в южной Африке, когда он был директором религиозной школы, ни о контакте с какой-либо другой духовной ассоциацией, практикующей техники, похожие на семейные расстановки.

С технической точки зрения, Берт Хеллингер начал делать семейные расстановки, размещая людей в пространстве относительно друг друга и спрашивая их, что они чувствуют. Затем он переставлял их таким образом, чтобы они чувствовали себя лучше на их месте, в то же время используя слова, чтобы продвигаться в направлении решения проблемы клиента.

М.О. Вы говорили, что движения и произносимые слова исходят из одного «мозга». Может ли это обьяснить, почему перестановки и слова имеют схожую эффективность?
И.Л. Да, это абсолютно верно. Вдобавок, и Хеллингер также это заметил, в представителях проявляется импульс к движениям, который он назвал «движением души», и это движение естественно ведет к наилучшему решению для всех членов семейной системы клиента. Когда «движение души» проявляется, это позволяет представителям следовать этому движению, которое входит в них. Здесь мы должны отметить различие между душой, в которую погружены представители, другими словами, силовым полем, окружающим их всех (это то, что Руперт Шелдрейк называет морфическим полем), и индивидуальной душой или психе.

Чтобы детально разработать этот процесс, Хеллингеру понадобилось более двадцати лет – вначале расстановки-перестановки, которые выполнял сам расстановщик, и затем свободное перемещение различных представителей, следующих «движению души».
Несколько лет назад Хеллингер заговорил о «движении духа» - то, что является еще большим, чем движение души. Он еще больше усовершенствовал техническую модель, которую он уже начал упрощать в «движениях души» - он больше не размещал целую семью, даже не несколько избранных представителей – часто он теперь начинает с одного человека. Он вмешивается еще меньше, оставаясь на заднем плане и позволяя «движению духа» выявить, если это понадобится, необходимость в расстановке еще одного или нескольких представителей, прежде всего позволяя этому движению привести к более глубокому решению, даже если это часто непостижимо для новичков… и для самого расстановщика!

Хеллингер использует также следующую технику – он просит клиента сесть рядом с ним, и поскольку он полностью центрирован в себе, в своем внутреннем резонансе, он входит в контакт с «внутренним движением». Затем ему остается только сказать несколько слов клиенту, чтобы ориентировать его по направлению к наилучшему решению его проблемы.

М.О. Кажется, что метод эволюционирует от сложности к простоте…
И.Л. Простота, да, но это не означает ни упрощение, ни легкость, ни доступность для каждого. Как истинный искатель, Берт Хеллингер прошел весь путь, который привел его к методу, в котором все более и более внешней неподвижности, тишины, слушания внутреннего движения. С моей точки зрения, эта работа доступна только для тех, кто обладает истинным желанием и кто отдает всего себя… а также несколько десятилетий своей жизни.

Путь развития Идриса Лаора – в точности наоборот

M.O..Является ли Ваш путь развития таким же?
И.Л. Мое обучение является точной противоположностью Берта Хеллингера. Я знаю, что то, что он открыл, является «дыханием Духа», и даже больше того, «движением Источника». Это то движение, которое существует внутри каждого человека, и которое в Дервишской традиции называется Ойя.

Что касается моего пути развития, то во время моих поисков я сначала встретил в Дервишском братстве человека, который в духовных традициях называется мастером. Когда кто-то принимался в его школу, то он мог, если он имел проблему, войти, сесть рядом с мастером, ничего ему при этом не говоря, и только с одним намерением - найти решение вместе с ним или просто находясь возле него. Он мог сидеть в молчании, центрированный в своем дыхании и в своих ощущениях (индусы называют это даршан). После этой специальной медитации, которая по времени могла быть более или менее долгой, он мог, оставаясь как мастер в «присутствии» и «осознанности», вступить в контакт с решением его проблемы. Из неподвижности и тишины было возможно войти в контакт с решением.

Я позднее понял, что здесь работал принцип тройного намерения: проблема мобилизует энергии, которые ведут к ее разрешению. Это есть закон квантовой физики, называемый: информация=энергия=материя (Примечание редактора: см. статью Идриса Лаора на эту тему, названную «Зеркальные нейроны, Квантовая физика, Морфические поля и Семейные расстановки»).

Иногда этот мастер говорил тем, кто приходил к нему с проблемой: «Встань прямо и следуй движению, которое к тебе приходит, то есть движению Источника или Ойя. И мистически, человек начинал двигаться естественным образом, спонтанно. Когда движение заканчивалось или мастер говорил: «Стоп», он входил в контакт с решением проблемы - решение приходило к нему через его «движение Источника».

В других ситуациях этот мастер говорил тем, кто к нему приходил,: «Садитесь здесь» и просил одного из своих наиболее опытных учеников: «Встань и для этого человека следуй движению, которое к тебе идет». Ученик, которого он выбирал, становился «представителем» для человека, который искал помощи, этот ученик естественным образом входил в движение, которое вело к лучшему решению.

Иногда, во время очень необычных вечеров, вокруг этого мастера собиралось много людей для того, что он называл «ночь примирения с предками», которую я описал выше.

На этом пути семейная, предковая, духовная, терапевтическая и все другие формы расстановок существовали веками в этих традиционных организациях.

М.О.Таким образом, можем ли мы сказать, что в течение многих лет мистер Хеллингер вступал в резонанс с морфическим полем этого традиционного знания и практики?
И.Л. Я обучался в одной из этих традиций, но я не могу сказать что-то еще о курсе развития Хеллингера, кроме того, что его работа очень высокого качества и соответствует опыту тех немногих, кто является редкостью в наши дни, и кто изначально следует истинному пути посвящения, и кто имеет знание древних духовных традиций и терапий. Я знаю, что все, о чем я только что сказал, смахивает на мистицизм для всех тех ученых – картезианистов, чье этнологическое, антропологическое и духовное знание является неглубоким.

Оставаться смиренными в присутствии более великого, чем мы

М.О.Вы упомянули о древних духовных техниках и традициях, можете ли Вы сказать больше об этом?
И.Л. Каждый расстановщик знает, что когда он работает, то он находится в контакте с тем, что относится к «силовым полям», «полю знания», «душе», «духу» или «энергии», и он также знает, что этот феномен является как очень мощным, так и очень мистическим. Расстановщики много размышляют по этому предмету: чем являются восприятия представителя? Что это за резонанс, который позволяет нам чувствовать и даже знать то, что испытывают другие люди? Что это за энергия, которая ведет нас по направлению к лучшему решению?

Ни психологическое, ни философское, ни научное или техническое объяснение не дают удовлетворительного ответа на эти вопросы. Хеллингер объясняет это как «великий дух» или даже «небеса». В моем видении это естественное объяснение феномена, чья мощь и мистерия имеет сравнение с Богом. Но дать имя этому феномену и этому движению - это есть способ их обозначить. Я знаю, что изначально Хеллингер к этому так не относился. Те, кто был обучен в обстановке посвящения, в Школе, имеют специфическое знание феномена, который Берт Хеллингер, как одинокий искатель вновь открыл своим собственным путем, феномена, над которым расстановщики размышляют, тогда как мы здесь имеем дело с точным и кодифицированным знанием.

Это является следствием не осознания ими истории этого феномена в других культурах и других кругах, и эта неосознанность может привести их к воображению того, что такой феномен только недавно стал появляться в типе работы, известном как расстановки. Некоторые люди скажут, что невозможно кодифицировать Дух. Они правы, но то с чем мы находимся в контакте во время расстановок, является специфическим и ограниченным аспектом его проявления. Мы не предполагаем, что это есть «великий дух» и что ограниченная реальность может становиться целой. Вдобавок, характеристикой того, что проявляется, является то, что оно может быть проанализировано, кодифицировано и описано с осознанием того, что, говоря словами Альфреда Коржибского, «карта сама по себе еще не является территорией».

Я также уверен, что многие люди, которые следуют тому уровню Берта Хеллингера, на котором он всегда работал, думают, что они способны работать таким же образом, хотя они на самом деле не находятся том уровне, который Хеллингер достиг сам после многих десятилетий работы и исследования. Иллюзия, вера и заблуждение, в которых они пребывают, могут привести их к созданию новых религиозных движений, в которых будут люди поверхностно притянутые чем-то неизвестным и экстраординарным, и которое без сомнений считается толпой духовным.

М.О. Таким образом, вы предостерегаете тех, кто не имеет как мистер Хеллингер многолетнего опыта, но кто приписывает себе его способности?
И.Л. Чтобы практиковать этим путем, необходимо, по моему мнению, иметь в значительной степени знание, опыт и зрелость или следовать специфическому учению, которое не дается в новой школе Хеллингера и не дается расстановщиками. Эти расстановщики, как бы то ни было, делают отличную работу, передавая в различных формах знание и техники, связанные с семейными и структурными расстановками.

Я боюсь, что те, кто воображают что только потому, что они близки к Берту Хеллингеру, способны представлять его, но они тем самым вводят себя в заблуждение. Знание и техники могут быть переданы. В противоположность этому ни персональная работа, ни индивидуальная эволюция не могут быть переданы искусственно или как инфекция. Дружбы или любви к нему самих по себе не достаточно.

М.О.Согласно тому, что Вы сказали, кажется что высочайшее искусство в области репрезентаций и расстановок проявляется тогда, когда расстановщик может сидеть в молчании и неподвижности и из этого молчания и неподвижности принимать человека, ищущего помощи, впоследствии сказав ему несколько слов или давая подняться какому либо движению – телесному, эмоциональному, ментальному или энергетическому – которое ведет к решению.
И.Л. Да, более или менее это так. В реальности традиция, к которой я принадлежу, называет это «дыханием духа». Это то, с чего я начал свою работу более чем 30 лет назад, и лишь позднее обнаружил работу Берта Хеллингера и других расстановщиков, и которую я осознал как применение на практике принципа «дыхание духа».

М.О. Мистер Лаор, я бы хотела поблагодарить Вас за то, что Вы меня приняли, за нашу долгую беседу и за Ваше освещение ответов на вопросы, которые многие люди, насколько я знаю, задавали по поводу мистера Хеллингера и расстановок в целом.

Я надеюсь на то, что увижусь с Вами в будущем для обсуждения вопросов, касающихся работы профессора Риззолатти по зеркальным нейронам, и исследования Руперта Шелдрейка в области морфогенических полей. Благодарю.

Источник:
Французский Институт Семейных и Системных Расстановок 

 ПОСВЯТИТЕ НОЯБРЬ НОВЫМ ЗАМЫСЛАМ!

О жизни, смерти и квантовой механике

Михаил Щербаков

В нашей культуре есть несколько понятий, о которых люди предпочитают не говорить, не думать, не размышлять и не вспоминать. В тоже время одно из этих понятий постоянно присутствует в каждом мгновении нашей жизни. То, c чем мы постоянно сталкиваемся, пересекаемся и тем не менее от чего любым способом отворачиваемся.

Смерть.

Что вы чувствуете, когда видите или слышите это слово? Ощущения могут быть довольно разные: сомнение, страх, неприятие или, наоборот, усмешка.

В нашей культуре при мысли о смерти возникает либо желание отвернуться и не думать об этом вообще, либо желание отделаться общими, малозначищими фразами типа: "Все мы там будем", либо стремление перевести разговор в циничные шутки, как это часто делают люди, занимающиеся медициной.

В тоже время каждый человек, по крайней мере, на уровне логики знает, что умрет. Каждый человек знает или подозревает, что рано или поздно он может потерять своих друзей, близких. Каждый человек знает, что в любой момент его жизни может что-то произойти, и он неожиданно погибнет. Как говорил Булгаковский герой: "Человек не просто смертен, человек внезапно смертен". Что интересно: как мы воспринимаем это?

Тема смерти начинает всплывать еще в детском возрасте. Не помню точно, в каком именно возрасте я представил себе, что умру. Наверное, лет в пять или семь. Мысль, что все останется, а меня не будет, что я уйду, а мама будет страдать и оплакивать меня - навевала полный ужас. Лет в двенадцать у меня появилось представление собственных похорон и того, как все будут страдать, когда меня уже не будет.

По моему личному опыту и по опыту людей, которые смогли вспомнить свои ранние, возникавшие где-то в пять-семь лет, мысли о смерти, могу сказать, что именно те детские переживания несли чуть ли не самые глубокие философские идеи на эту тему.

Помню, что примерно в этом возрасте я мучительно пытался осмыслить идею бесконечности пространства и времени и конечности меня в этом времени и в этом пространстве. Эта философская проблема, которую я, естественно, не мог выразить словами и не мог спросить об этом взрослых, была для меня настолько важна, что я буквально плакал, когда думал об этом. Интересно, что большинство людей в этом возрасте так и не смогли найти себе каких-то гидов или советчиков, которые могли бы помочь им получить свой личный опыт.

Хочу начать с того, что тема смерти важна, прежде всего, для жизни.

Наиболее общая теория Симорона.

Попался мне на днях один любопытный журнал, относящися к психологической науке. Листаю я его бегом, картинки просматриваю. И попалась мне на глаза фотография автора – светлое такое лицо, одухотворенное. Начал я вчитываться повнимательнее. Человек этот очень квалифицированный специалист: доктор биологических наук, научный руководитель лаборатории нейропсихологии научно-исследовательского неврологического института им. Бехтерева. У себя в институте они исследовали биотоки коры головного мозга у людей в разном возрасте и вот что выяснили: с возрастом частота колебаний биотоков коры постепенно увеличивается, по мере того, как человек учится говорить и осваивает мир. И еще один там был факт любопытный – оказывается, у священника во время молитвы мозг работает на частоте младенца. Это значит, что сознание очистилось от мыслей, остались только образы.

К чему я это все?
    А к тому, что основа симоронской техники в этом и заключается: вернуться к первичному состоянию разума, освободиться от потока слов, думать образами и снова быть в гармонии с миром. Изначально ребенок точно знает, чего он хочет, чувствует себя – и его желания исполняются. Захотел есть – получил еду. Пока маленький человек растет, окружающие приучают его ОЦЕНИВАТЬ мир: хорошо-плохо, правильно-неправильно. И мы привычно обвешиваем мир этими оценками, привыкаем думать шаблонами и стандартными фразами, теряем нашу суть связь с миром.

Симоронские техники позволяют вернуться в первичное состояние, в состояние «парения», всезнания, соединения с миром.
    Все просто: нужно отпустить себя, почувствовать, что тебе необходимо – и делать это. Никаких условностей и ритуалов!! Не надо ставить никаких целей, не надо пытаться решить конкретные проблемы. Симорон – это техника отсутствия цели. Мы просто входим в состояние целостности с миром – и живем в нем. И все изменяется к лучшему.

Это была теория. А теперь чуть больше практики.
На пути каждого человека встречаются проблемы. А в мире ведь все – для чего-то. И проблемы тоже – они подсказывают нам, что мы идем не тем путем, не туда!! Проблемы могут быть разные, но все они говорят одно: мы отделили себя от мира, завернулись в установки, ложные цели и убеждения. И поэтому действуем в неверном направлении.

Что делать, когда на пути встречаются проблемы?
Срочно начинаем любить себя и весь мир, вспоминаем то состояние, когда нам было хорошо и мы чувствовали гармонию, единство с миром. Дальше начинаем обратный путь в это состояние. А как? Пытаемся изобразить и внутренне перевоплотиться в первый попавшийся на глаза предмет, во все ассоциации, с ним связанные: я – табуретка, я – фонарный столб, я желтый листочек…. Прямо проговариваем, не останавливается. Главное, не начинать оценивать, пусть приходит то, что приходит. Пусть даже наша речь станет тарабарской – а кому какое дело? Просто идешь по жизни и ведешь репортаж, сплетая реальность и образы, приходящие в голову: я велосипед с крыльями синей птицы, летящий по небу цвета террановы, нагруженный номерами от лестниц… И все, что пытается отвлечь, выдернуть – вплетаем, встраиваем в этот поток.

    Как понять, что хватит?
В потоке ассоциаций, в состоянии парения, на нашем пути появляется образ или звук, который нам нравится, приятный и гармоничный. Вот его и надо воплотить в жизнь, в реальность. И не ждите НИЧЕГО, никакого результата - принимайте все, что приходит. Весь мир гармоничен здесь и сейчас. Поэтому обижаться на него – пустое занятие!