Иглоукалывание (аккупунктура) безобидная терапия?

Иглоукалывание и точечный массаж это не по Слову.

«Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения» Осия 4:6
Давайте встанем в проломе за народ Божий. Очень многие не знают всего этого и идут в погибель. А лукавый не дремлет.

В последнее время всё больше христиан, не подозревая об оккультном происхождении гомеопатии, позволили втянуть себя в область действия дьявольских сил, пользуясь гомеопатическими препаратами или услугами врачей гомеопатов. Духовная пустота, разочарование в вере, нежелание молиться, состояние депрессии – это только начало, вызванное безобидным, на первый взгляд, гомеопатическим лечением. Когда больной уже принимает гомеопатические препараты или просто носит их с собой, в нём, по утверждению гомеопатов, начинает происходить постепенная трансформация. Подобные изменения сопровождаются тем, что у больных проявляются грубость, непримиримость, упрямство, скандальность, ярость, извращённое сексуальное влечение, мысли о самоубийстве, влечение к воровству, пьянству, мания преследования и т.п. Также возможны негативные последствия на духовном уровне – отрицание всего Божественного, полное безразличие к Слову Божьему, гордость, надменность, насмешки, над другими, неспособность верить.

Основателем гомеопатии был врач, доктор Самуель Ханеман (1755-1843). Самуель Ханеман был оккультистом, верил в физическую религию, враждебен ко Христу. О Христе отзывался как о архимечтателе. Утверждал что у каждой материи есть дух, сам утверждал что свои методы он получал через спиритуальные откровения. Методика Ханемана подразумевает лечение болезней с помощью минимальных доз тех лекарств, которые в больших дозах вызывают в организме здорового человека признаки данной болезни, т.е. по принципу «подобное лечит подобное».

Способ приготовления гомеопатического лекарства довольно странный. Сырьё растирают в молочном сахаре (лактозе), потом в пробирке разводят в водно-спиртовым раствором. Из того что получилось, берут всего лишь одну каплю, разводят её в новой порции раствора, потом из этого раствора берут новую каплю и опять разводят и так... Каждый раз пробирку тщательно взбалтывают. Именно взбалтывание является решающим фактором Т.к. через этот процесс проникает лечебный дух в пробирку. Некоторые гомеопаты читают при взбалтывании заклинания. После многократного разбавления в пробирке отсутствует лекарство, и препарат оказывает только информационное воздействие тёмных сил на человека. Во время приёма врачи гомеопаты стараются получить астрологический портрет человека. Гороскопы т.п. Назначая лекарство врач гомеопат учитывает наследственные болезни, распознавая симптомы с помощью земных и космических сил. Дни и часы приёма рассчитывают по личному гороскопу.

Некоторые альтернативные медицинские практики, о которых известно, что они имеют духовное происхождение или основные принципы взяты из Нью Эйдж, оккультизма или, в любом случае имеют нехристианскую природу:

акупунктура, аромотерапия, гипнотерапия, гомеопатия, духовное исцеление, зоновая терапия, иридология, кинезиология, кристалло-терапия, магнетическое исцеление, медицина Нового века, направленное воображение, перерождение, пирамидальное исцеление, психическая хирургия, психические целители, радиостезия, рефлексология, терапия прошлых жизней, цвето-терапия, цветочное лечение. целители веры.

Я взяла данные из Книги Питера Хорробина "Исцеление через освобождение". Автор является основателем Международного христианского служения "Эллел Министриз", которое более 20 лет успешно функционирует и распространяется по всему миру.

И еще информация. О кроватях Нуга-бэст. Принципы действия кроватей в основе имеют рефлексотерапию. Это однозначно связано с оккультными практиками. Очень жаль, что многие христиане участвуют в этом бизнесе и наносят вред себе и людям.

Лечение травами нормальное явление. Бог обо всём позаботился. Есть очень хорошие, полезные для здоровья растения. Но и здесь надо быть осторожным. Если это травы собранные нормальным путём и вы в этом уверенны, тогда и пользоваться ими можно. Но есть случаи когда травы сажают, и собирают в определённое время, ориентируясь по фазам луны, например сажают только в новолуние, месяц нарастает, травы якобы тоже растут, при сушке трав и при приготовлении читают заклинания иногда травы поливают определённой водой которую заряжают космической энергией и т.п. Это всё взято из оккультных практик. много трав используют при приготовлении гомеопатических лекарств (см. ниже) Так что будем бодрствовать.

Вот, что пишет Т. Жембровская (врач-верующая ):" В производство действительно берутся и ядовитые элементы,и элементы выделений человека, только это разводится до тех пор, пока получаемое вещество не начинает нести только код генетической информации. Для травяных гомеопатических средств пользуются жезлованием, рамками,заклинаниями. Многие гомеопаты владеют экстросенсорикой, участвуют в сеансах спиритизма. Если проследить отдаленные по времени результаты лечения, то они прямо противоположны результатам после лечения обычными препаратами.

Приведу ПРИМЕРЫ:

1. В одной семье старшего сына лечили от туберкулёза с помощью гомеопатических средств, вылечили за три месяца, но юноша стал пить, спился,с ним постоянно происходили несчастья, получал увечья. Создал две семьи, обе распались. К БОГУ питает прямо ненависть. Дочь лечили порошочками, шариками (всё сладкое вкусно) от болезни желчного пузыря. Вылечили.

Через некоторое время на девочку стали накатывать страхи; появилась другая болезнь, более тяжелая, разрушилась психика.

2. Пожилая сестра, вопреки предупреждениям, принимала месяц гомеопатическое лекарство от болезни сердца. Почуствовала себя хорошо. Через год без видимой причины начал пить муж,который раньше не пил, и ушел из дома. У сестры появились резкие головные боли,ослабели ноги, она пребывает в душевной депрессии и постоянно просит молиться за её духовное состояние.

3. Ребёнка стали лечить гомеопаты от болезни почек-выздоровления не наступало, зато появилось внезапное заикание, беспричинная агрессия:ярость такая,что готов всё крушить и ломать. От молодой сестры услышала такую историю. Она искала работу. Порекомендовали её в богатую семью, где она занималась уборкой по дому. Хозяева сказали,что они врачи, у них клиника и своя аптека, иногда она будет делать уборку в аптеке. В аптеке у неё сразу появилось какое-то тревожное чувство.

Ей было не понятно наличие множества колбочек, пробирочек с растворами, коробочек с порошками, ситечек и т.д. Ближе к окну стоял,как сестра выразилась, "то ли помост, то ли постамент", на котором лежала Библия. Сестра после первого дня работы пошла домой и на торце дома своих хозяев увидела вывеску" Гомеопатическая клиника", т.е. попала к гомеопатам. Конечно она молилась, размышляла - уйти или не уйти с этого места работы. На следующий день, когда она убирала в аптеке, зашёл хозяин; тут кто-то позвонил,попросил сделать лекарство. Дальше всё происходило на глазах у сестры,которая внимательно наблюдала. Хозяин достал какую-то накидку в восточном стиле с вышитыми иероглифами, накрыл ею Библию, взял какую-то пробирку, капал в неё что-то из разных колбочек, потом зажал её в кулаке, поднял лицо вверх (глаза его были открыты), начал что-то шептать, при этом глаза становились остекленевшими,невидящими.

Дальше он кулаком свободной руки ударял по Библии,что-то произнося (сестра ни слова не поняла), а другой рукой встряхивал пробирку. Сестра молилась. Когда сестра спросила хозяина,для чего он стучал он начал пространно объяснять,что это помогает молекулам соединяться,появляется какой-то заряд. Сестра спросила хозяина, зачем стучать по Библии, ведь это Священная книга, то ответил,что он стучал через накидку. Сестричка засвидетельствовала ему, что он занимается оккультизмом,и что Библия говорит об этом. Он ответил, что он де сам православный христианин, изучал восточные религии и восточные методы лечения непосредственно в странах Востока. Сестра сказала, что в таком месте она работать не будет, т.к. деятельность этой клиники и аптеки наносит вред духовному здоровью людей. Она покинула это место, где очень неплохо бы зарабатывала, но Божьи постановления для неё оказались важней.

Кроме того, эта сестричка сходила к служителю, побеседовала с ним, помолилась молитвой отречения (ведь она всё же была в оккультном месте ).

ГОМЕОПАТИЯ может дать физическое выздоровление и забрать душу в плен. Почему реклама, почему производство, почему не запретят? Потому что на земле власть князя мира сего, у него свои духовные войны среди сфер: политики, образования, медицины, экономики и т.д.

Людям,побывавшим в сетях оккультизма, трудно прийти к Богу. Никому не советую даже пробовать этот метод лечения, а кто уже сделал это,выход один - очиститься КРОВЬЮ ИИСУСА ХРИСТА и отречься от дел тьмы."Татьяна Жембровская, врач.

На упаковке лекарства написано ГОМЕОПАТИЧЕСКОЕ. Когда моей маме домашний врач предложил лекарство, она его взяла. Мы с ней были вместе на приёме у врача, только я уже на улице её ждала. Когда она мне показала и я прочитала, я маме сказала: "Тут написано гомеопатичекое, неси его обратно. Она пошла и отдала врачу и сказала почему, врач рассмеялась.

То, что создано Богом ("всё, что растёт, бегает и прыгает - даю в ваше пользование", так сказал Бог людям), не нуждается в дополнительных эффектах, к которым относятся все выше перечисленные. Взамен здоровья в таких случаях диавол забирает души. Если применяете травы, то не надо ничего более с ними делать, т.к. Бог уже вложил Свою Любовь и силу в них. Что ещё нужно?

-Вся гомеопатия такая или нет? Я пользуюсь лекарственным средством Малавит написано что оно наполовину гомеопатическое хотелось бы мне узнать может нужно перестать им пользоваться?

-Даже если лекарство наполовину гомеопатическое, оно несёт в себе код генетической информации. Это очередная уловка лукавого. Прочитайте внимательно всю тему, в особенности послания Марины Юнгманн, я думаю ответ на ваш вопрос очень исчерпывающий.

-Если лекарство купили в "обычной" аптеке, по рекомендации врача, работающего в "обычной" поликлинике (я так понимаю, этот врач не изготовляет эти препараты в аптеке). Имеют ли они (лекарства) отношение к оккультизму?
 
-Если речь идёт о лекарствах, таких как антибиотики, обезболивающие, (аналгетика) жаропонижающие,снотворное, успокаивающие (зедирующие)... (от двух последних лучше по возможности воздерживаться) и т. п. которые на травяной или химической основе и изготовлены обычным способом при котором просто соединяются компоненты противостоящие той или иной болезни, то это нормально, моё личное мнение: Бог явно благословлял тех людей, которые изобрели эти лекарства, Бог не хочет чтоб мы болели, Бог благословляет и руки учёных и врачей. Я сама "немножко" медик, когда у меня болит голова или ещё что, я благословляю аспирин или анальгин и принимаю с благодарением. В каждой лекарственной упаковке есть инструкция, правила принятия и состав, не ленитесь, читайте. Как приготовляются гомеопатические препараты прочтите ниже в посланиях Марины. Вот там написано конкретно чему Бог противится, а наш Бог есть Бог ревнитель. Иисус сказал будьте святы потому что Я свят. 

Евангелие от Марка 7:24-37

Когда Господь Иисус Христос пришёл в в пределы Тирские и Сидонские, услышала о Нём женщина,у которой дочь одержима была нечистым духом,и,придя,припала к ногам Его;а женщина та была язычница,родом сирофиникиянка (ст. 25-26). Это была несчастная женщина. Любимая дочь её страдала беснованием. Испробованы были все средства,чтобы вылечить её;всё было напрасно. Бедная мать готова была прийти в отчаянье,как вдруг она слышит,что в её стране появился Великий Пророк,сильный духом, могущественный, благостный, который исцеляет все недуги одним словом,одним взглядом, одним прикосновением. Снова надежда загорается в измученном сердце. Последняя надежда! Если и теперь она изменит, всё кончено! Женщина идёт к Спасителю. У неё нет выбора. Или здесь она вымолит исцеление дочери или нигде!Она падает к ногам Господа и плачет слезами последней надежды. Ах эти слёзы любви, страдающией страданием близких! Но Господь молчит. Плачущий над чужими страданиями, Он теперь безучастен, неподвижен. Обезумев от разочарования,женщина удваивает мольбы, вкладывая в них всю горечь наболевшего сердца,всю силу своего страдания. И вдруг ответ: дай прежде насытиться детям,ибо нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам (ст. 27). Ужасный ответ! Искать милосердия и дождаться такого ответа-это всё равно,что получить удар бича по обнажённым нервам. Вряд ли многие могли выдержать подобный ответ и,наверное,немедленно ушли бы прочь,со злобой или с горечью обиды,во всяком случае,с чувством полного разочарования. Но женщина не ушла. Даже этот ответ не заставил её уйти. Она готова перенести всякое унижение,лишь бы вернуть здоровье дочери. С новой силой вспыхнула вера и со смиренной настойчивостью она продолжала просить:так,Господи,но и псы под столом едят крохи у детей (ст. 28) Вера,смирение и любовь женщины преодолели все препятствия, которые должны были оттолкнуть её от Спасителя и которые Господь намеренно поставил перед нею. За это слово,пойди,-сказал Он ей, - бес вышел из твоей дочери (ст. 29).

Жестокость первого ответа совершенно не вяжется с кротким обликом Господа. Разве так говорил Он обыкновенно с несчастными людьми,которые шли к Нему за помощью? Разве относился Он когда-нибудь так к человеческому горю? Никогда!Ясно. что отказ в просьбе и резкий ответ даны Им умышленно с каким-то намерением. Зачем?

Чтобы испытать смирение женщины, чтобы укрепить её веру, которая усиливается своими победами над препятствием, чтобы вызвать её любовь на новую настойчивую мольбу. Всё это надо для воспитания человека. Всё это укрепляет его духовно.

Господь каждый представлявшийся Ему случай обращал к тому, чтобы дать человеку не только просимые им внешние блага, но и возвысить его душу, вызвав в ней лучшие чувства и настроения, и таким образом сообщить ей благодать духовных даров. Укрепляя веру женщины, Он пытается в то же время вызвать в ней усиленную настойчивость и неотступность мольбы.

В этом урок для нас. Урок необходимости настойчивой длительной молитвы, которая не приходит в отчаяние и не прекращается от того, что не сразу бывает услышана, но продолжает добиваться своего, не теряя надежды. Мы видим, что настойчивая просьба женщины в конце концов исполняется. Просите,и дано будет вам, - говорит Господь, - ищите, и найдёте; стучите, и отворят вам;ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят (Мф 7:7-8).

Эту же мысль подтверждает Он двумя притчами в Евангелии от Луки. Положим,- поучает одна притча, что кто-нибудь, имея друга, придёт к нему в полночь и скажет ему:друг, дай мне взаймы три хлеба, ибо друг мой с дороги зашёл ко мне, и мне нечего ему предложить; а тот изнутри скажет ему в ответ: не беспокой меня, двери уже заперты и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе. Если, говорю вам, не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит.(Лк.9:5-9)

Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать, говоря:в одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился. В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила:защити меня от соперника моего. Но он долгое время не хотел. А после сказал сам себе: хотя я и Бога не боюсь, и людей не стыжусь,но,как эта вдова не даёт мне покоя,защищу её, чтобы она не приходила больше докучать мне. И сказал Господь: слышите,что говорит судья неправедный? Бог ли не защитит в избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? Сказываю вам, что подаст им защиту вскоре (Лк 18:1-8)

Таким образом,как говорит притча,надо вопиять к Господу день и ночь. Не следует приходить в отчаяние, если Господь медлит исполнять нашу просьбу.
"Прося того, что достойно Бога,не переставай просить пока не получишь."На сие наводя мысль, Господь сказал притчу о выпросившем в полночь хлебы своею неотступностью. Хотя пройдёт месяц и год, и трёхлетие; и большое число лет, пока не получишь, не отступай,но проси с верою, непрестанно делая добро.

Нашим да будет всегдашним делом прилежать молитвам и не унывать при медленности услышания, но являть терпеливо благодушие. Будеи приучать себя к тому, чтобы прилепиться к молитве и молиться днём и ночью, особенно ночью, когда никто не докучает делами, когда улегаются помыслы, когда вокруг всё безмолствует и ум имеет полную свободу возноситься к Врачу душ. Всякое место и всякое время пригодно для такого делания. Если ты имеешь ум, очищенный от нечестивых страстей, то будь ты на торжище, будь в дороге, будь в монастыре, будь на море, и где ты ни будь, везде, призвав Бога, можешь получить просимое.
Несомненно, порой и моментальная молитва, приносимая от чистого сердца, бывает услышана Богом. В том же прочитанном евангельском отрывке рассказывается другой случай исцеления глухого косноязычного,которого привели к Господу и просили возложить на него руки. Нисколько не медля,не дожидаясь повторения просьбы, Господь вложил персты в уши ему и, плюнув,коснулся языка его; и, воззрев на небо, вздохнул и сказал ему "еффафа", то есть отверзись. И тотчас, отверзся у него слух и разрешились узы его языка,и стал говорить чисто.(ст. 33-35) Здесь молитва просящих услышана немедленно.

Но тем не менее,продолжительная молитва нужна;нужна прежде всего для того,чтобы продолжительностью усердной молитвы разогреть наши хладные,в продолжительной суете закалённые сердца.

Ибо странно думать,тем более требовать,чтобы замертвевшее в суете житейской сердце могло вскоре проникнуться теплотою веры и любви к Богу во время молитвы. Нет, для этого нужен труд, труд и время. Царство Небесное силою берётся, и употребляющие усилие восхищают его (Мф 11:12).Не скоро Царствие Божие приходит в сердце, когда от него так люди бегают. Сам Господь изъявляют волю Свою, чтобы мы молились не кратко, когда представляет в пример вдову,подолгу ходившую к судье и утруждавшую его просьбами своими. Господь-то, Отец Наш Небесный знает прежде прошения нашего, чего мы требуем, в чём нуждаемся, да мы-то не знаем Его, как бы следовало, суете-то мирской мы очень преданы, а не Отцу Небесному; вот Он по премудрости и милосердию Своему и обращает нужды наши в предлог обращения нас к Нему.

"Обратитесь, заблуждающие чада Мои, хотя теперь ко Мне, Отцу вашему, всем сердцем своим, если прежде были далеки от Меня, хоть теперь разогрейте верою и любовью сердца свои ко Мне, бывшие прежде хладными".

Мы должны понять, что продолжительная молитва нужна не для Бога, а для нас самих - рассеянных и косных - она согревает сердце человека и влияет на постепенное возникновение в нём религиозной настроенности. Не вдруг в человеке, занятом житейскими делами, возжигается религиозное чувство, но для этого требуется продолжительная сосредоточенность на молитвенных Помыслах и некоторые другие средства. Кто постоянно готов на молитвенные прочувствованные воздыхания и пролитие умилённых слёз, тому нет нужды подолгу молиться для согревания сердца, а разве для большего и большего духовного Совершенства. Неправедный судия и скупой друг уступили лишь продолжительным молениям, а Отец Небесный услышит "вопиющих к Нему день и ночь".- "Бодрствуйте и молитесь, да не впадите в напасть". Сам Господь постоянно молился. Апостол Павел также заповедал непрестанно молиться и говорил о себе: "ночь и день всеусердно молясь о том,чтобы... (1 Фес 3:10).

Продолжительная молитва полезна даже в том отношении,что приучает нас к постоянному памятованию о Боге. Центром нашей внутренней жизни, как мы знаем,должен быть Бог, т.е. мысль о Боге постоянно и неразрывно должна быть связана с нашим сознанием. Достигается же это посредством того, что человек сначала принудительно заставляет себя как можно дольше задерживаться на мысли о Боге. Продолжительная молитва,во время которой мысль непрерывно возносится к Богу и к Небу, и представляет одно из таких духовных упражнений. Она мало-помалу переходит в молитву постоянную и в сердцах опытных и много потрудившихся верующих становится неистощаемым источником и безостановочным родником молитвенных чувств и воздыханий, бьющим непроизвольно даже в часы сна. Сердце само начинает источать молитву, по свидетельству опытных писателей-аскетов.

Наконец, нет лучшего средства для укрепления воли в духовном делании, как продолжительная молитва. Никогда так яростно не нападает сатана на человека как во время молитвы. Именно во время молитвы больше всего нападает на нас диавол. Видит он величайшую нам пользу от молитвы, почему всячески ухитряется сделать, чтобы мы отошли с молитвы с пустыми руками. Знает он, отлично знает, что если пришедшие в храм приступят к Богу с трезвенною молитвою,выскажут грехи свои и тепло сокрушатся о том душою, то отойдут отсюда,получив полное прощение: ибо человеколюбив есть Бог.

Поэтому старается отвести их чем-либо от молитвы, чтобы они ничего не получили. И это делает он,не насилуя, но мечтаниями приятными, развлекая ум и чрез то наводя леность к молитве. Сами виноваты мы, что самоохотно отдаём себя потому и лишаем благ молитвы, - и никакого не имеем в этом извинения. Усердная молитва есть свет ума и сердца,свет неугасаемый, непрестанный. Поэтому враг бесчисленные помыслы, как облака пыли, ввевает в умы наши и даже такое, о чём мы никогда не думали, собирая,вливает в души наши во время молитвы.

Как иногда порыв ветра, нападши на возжигаемый свет светильника, погашает его, так и диавол, увидев возжигаемый в душе пламень молитвы, спешит навеять оттуда и отсюда бесчисленные заботливые помыслы и не прежде отстаёт от этого, как когда успеет погасить занявшийся свет. В таком случае будем поступать так, как поступают те, которые возжигают светильники. Те что делают? Заметив, что подступает сильное дуновение ветра, они загораживают пальцем отверстие светильника, и таким образом не дают ветру доступа внутрь, он тотчас погасит огонь. То же и в нас. Пока со вне приражаются помыслы, мы можем ещё противостоять им; когда же отворим двери сердца и примем внутрь врага, то не сможем уже нисколько противостоять им. Враг, погасив в нас всякую добрую память и помышление святое, делает из нас коптящий светильник: тогда в молитве лишь уста произносят слова пустые.

Самую ожесточённую борьбу с помыслами приходится выдерживать именно во время молитвы, много труда требуется для того, чтобы прогнать навязчивые ненужные мысли и сосредоточиться молитвенно в Боге. Но эта-то борьба с помыслами, как и всякая борьба, и укрепляет волю,если ведётся серьёзно, настойчиво и потому успешно. Умение фиксировать или сосредоточивать внимание на одном предмете, которое вырабатывается этою борьбою в продолжительной молитве, и есть признак духовно сильной воли, и чем большая продолжительность такой сосредоточенности может быть достигнута, тем сильнее духовно человек. Иначе говоря,чем чаще и решительнее христианин побеждает при этом духов тьмы, стремящихся отвлечь его от молитвы, тем более он укрепляется.

Развивается в продолжительной молитве и особенное чувство благодарности к Богу. Мы обыкновенно мало ценим то,что получаем слишком легко, и за то, что мы имеем от Господа без всякого труда с нашей стороны,мы редко благодарим. Но то, что достигнуто тяжёлым, упорным трудом,мы храним и бережём как величайшую ценность. Поэтому и все дары и благодеяния Божии, испрошенные нами в настойчивой длительной молитве,мы особенно ценим и не относимся к ним с привычным пренебрежительным легкомыслием,как к вещам, доставшимся даром. А такое благоговейное и внимательное отношение к дарам Божиим, особенно к дарам духовным, необходимо для плодотворного пользования ими в жизни. С другой стороны, чем живее сознаём мы великую ценность того, что дарует нам Господь, тем более благодарным чувством наполняется наше сердце.

Но говоря о пользе и даже необходимости продолжительной молитвы, следует здесь сделать три чрезвычайно важные оговорки. Существуют известные обязательные условия, которые делают такую молитву плодотворной и при нарушении которых она приносит более вреда, чем пользы.

Во-первых, молитва, её мысли, её слова должны приковывать к себе всё внимание молящегося, а это возможно лишь в том случае если напряжённость и длительность молитвы соразмеряется с его силами. Надо быть умеренным во всех религиозных делах, ибо и добродетель в меру, соответственно своим силам,обстоятельствам времени, места,трудам предшествовавшим, есть благоразумие. Хорошо, например, молиться от чистого сердца, но коль скоро нет соответствия молитвы с силами, различными обстоятельствами, местом и временем, с предшествовавшим трудом, то она уже будет не добродетель. Потому апостол Пётр говорит: Покажите в добродетели разум (т.е. не увлекайтесь одним сердцем), в разуме же воздержание,в воздержании- терпение (2 Пет 1:5-6).
 

Духовные силы человека развиваются и растут постепенно. Поэтому тот, кто только начинает жить духовной жизнью, не может сразу взять на себя слишком большое молитвенное правило. От этого может родиться только скука и переутомление. Совет более опытного духовного руководителя, который мог бы подсказать подходящие размеры и правила, очень важен в данном случае. Но, начиная с небольшого правила нужно стремиться к тому, чтобы научиться подолгу молиться и постепенно удлинять молитву по мере развития духовных сил. Если не сообразовываясь со своими силами,христианин возьмёт на себя чрезмерный молитвенный труд, то обычным следствием этого бывает уныние и полное расслабление причём уже самое лёгкое правило кажется невероятно трудным и не исполняется, или же наоборот фанатизм, духовная гордость и её наихудше выражение-так называемая прелесть бесовская, т.е. бесовское самообольщение.
Как же отличить "прелесть бесовскую" от духа искренней, горячей ревности о Боге?По этим признакам можно заметить её зарождение в душе, но какими средствами с ней бороться? Вопрос очень важный,ибо здесь всегда кроется великая опасность для новичков. Многие погибли в этом искушении, которым дьявол искусно пользуется, уловляя в эту сеть преимущественно талантливые, горячие, увлекающиеся натуры.

Святые подвижники-писатели в своих произведениях указывают на следующие виды "прелести":

1) Подвижник, находящийся в прелести,после усердной молитвы или восторженного чтения Слова Божия, или проповеди, или доброго дела вместо внутреннего покоя и внутреннего мира чувствует непонятное беспокойство и неясные ему сомнения, или раздражение, или осуждение других, вообще внутреннее расстройство, не сопровождающееся, однако, духом самоукрепления и покаяния.

2) Находящийся в прелести часто берёт на себя подвиги, которые удовлетворяя его личному вкусу, причиняют только одно огорчение его ближним и возбуждают в них, а затем и в нём самом злобу и ссоры. Таковы, например, резкие обличения других с первых же шагов духовной жизни, неумеренный пост, производящий раздражительность, семейные ссоры и т.п.

3) Находящийся в прелести услаждается обыкновенно не содержанием молитвы, а только её продолжительностью,-видя в ней доказательство силы своей воли и взирая на молитвы как на заслугу пред Богом, вопреки словам Христовым.

4) Находящийся в прелести, считая себя выше церковной нормы, горделиво измышляет самовольные и подвиги и собственные правила для молитвы. Известно, что лукавый враг, когда обольщает ревностных послушников, то именно через внушение им больших, но самочинных молитвенных правил вместо положенных старцем. Бывает, что к таким подвигам относится особенное беспримерное усердие, но оно поддерживается не чистою совестию, а тонким помыслом гордыни.

Таковы главные признаки "бесовской прелести".
 

Чтобы не впасть в искушение и не погибнуть совершенно, необходимо строго соизмерять продолжительность молитвы и напряжённость духовных подвигов со своими силами; изо всех сил стараться не выделяться по внешнему образу жизни из ряда других духовных братьев и сестёр (само собой понятно, что равнять жизнь свою по жизни мира сего совершенно невозможно:здесь отличие неизбежно); совершать свои особые подвиги, если таковые имеются,в глубокой тайне и самое важное, наконец - всеми мерами воспитывать в себе дух смирения.

Необходимо лишь отметить,что смирение является вторым обязательным условием плодотворности всякой молитвы. На молитве, учит преподобный Исаак Сирин, будь как муравей ползающий,как дитя лепечущее. Не забывайте, что Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать (1 Пет 5:5). В молитве сирофоникиянки самое поразительное-это её необыкновенное смирение. В её ответе нет ни гнева,ни раздражения. Слышится лишь глубокое сознание своего достоинства, когда,не оскорбляясь словами Господа, она сама приравнивает себя ко псам и просит лишь крох божественного милосердия. Несомненно, это удивительное смирение и преклонение на милость Господа обеспечили и успех её мольбы. Сердце сокрушённо и смиренно Бог не уничижит (Пс1).

Наконец, третье обязательное условие для плодотворности молитвы, это достойный предмет прошения. "Вот угодный Богу образ молитвы"-говорит святитель Иоанн Златоуст.-Приступив к Богу с трезвенным умом, с душою сокрушенною и потоками слёз, не проси ничего житейского, будущего ищи, о духовном умоляй!"

Вот этот-то совет святителя очень часто забывается. К глубокому сожалению, очень многие христиане смотрят на молитву не как на величайшее счастье единения и беседы с Богом, а просто как на средство получить что-нибудь нужное, и прибегают к ней лишь в бедствиях и затруднительных обстоятельствах, на Бога смотрят чуть ли не как на работника, прося о суетном, житейском, иногда духовно вредном. Конечно, на молитве можно высказывать все наши желания, даже мелочные и не имеющие значения для нашего преуспевания духовного, ибо Господь, как любящий Отец, всё выслушает. Но настаивать на исполнении желаний мы не можем по той простой причине, что мы не знаем о чём молиться, как должно (Рим 8:26) и часто неразумно просим о том, что может послужить лишь к нашему вреду. Даже такие молитвы Господь иногда выполняет для нашего вразумления, если они предлагаются настойчиво, но ничего хорошего из нашего упорства не выходит.

Но в минуты горя со своею близорукостью с незнанием будущего не считаются. Об этом не думают и упорно стоят на своём, требуя исполнения своих желаний.

Именно требуя...Бывают молитвы, когда сухие глаза, в которых нет слёз, с какой-то жестокостью, почти ненавистью впиваются в икону, когда слова вылетают из стеснённой груди, как отрывистые слова команды, злые, упрямые, когда руки сжимаются в кулаки и когда человек похож не на смиренно-покорного просителя, а на дерзкого, назойливого нищего, решившегося во что бы то ни стало получить свою подачку. И если эта молитва не исполняется,начинается ропот и богохульство...

В С-Петербурге у одной богатой аристократки-дамы тяжело заболел сын. Мать была в панике. Как всегда бывает, в минуту горя пришлось вспомнить о Боге. Ужасную ночь провела несчастная мама в комнате малыша.

Она молилась, но это была та страстная,нетерпеливая и упрямая молитва редко молящихся людей, когда у Бога не просят, но требуют без смирения. Молитва была услышана. Мальчик остался жив, но болезнь оставила на нём свой страшный след: что-о случилось с мозгом бедного малыша, и он на всю жизнь остался слабоумным. Воспитывать его, дать образование оказалось невозможным. Держать его в С-Петербурге на виду аристократического общества,к которому принадлежали родители,они стеснялись. Мальчика отправили в поместье, в глухую деревню, чтобы спрятать его от взоров петербургских знакомых. Но в деревне, став юношей, он увлёкся своей горничной, старой, рябой женщиной, на которой и женился. Какой удар для гордой аристократки-матери! В довершение всего она научила его выпивать горькую. Он скоро стал неисправимым алкоголиком и умер от пьянства.

И думается невольно: не лучше ль было умереть мальчику ещё в младенческом возрасте чистым, непорочным, невинным, незапятнанным грязью жизни? Не лучше ли было покорно подчиниться воле Божьей вместо того, чтобы упрямо требовать её отмены и молиться об исполнении собственных неразумных человеческих желаний? Сам Господь, прося в Гефсиманской молитве о том, чтобы миновала Его чаша страданий, прибавлял: впрочем, не как Я хочу, но как Ты...Да будет воля Твоя (Мф 26:39-42)

Но можно ли молиться о богатстве, когда нам полезна бедность? Можно ли просить о взаимности женской любви, когда нам полезно томиться тоской неразделённой привязанности? Можно ли вздыхать на молитве о комфорте и удобствах жизни? Конечно, нет. Всё это суета сует. Подобные просьбы могут и прогневить Господа. "У Великого Царя,-говорит один св. писатель,-и просить надо великого и полезного, а если ты просишь немного грязи, то этим ты можешь оскорбить Его"

Если мы не уверены абсолютно в духовной пользе просимого, то лучше всего предоставить исполнение просьбы на волю Божью.

"Если просишь чего-либо у Бога своего,-пишет святой Ефрем Сирин,-то проси не так, чтобы непременно получить от Него, но предоставляя сие вместе Ему и Его воле. Например, часто угнетают тебя скверные помыслы, и ты печалишься о том и хочешь умолить Бога,чтобы освободиться тебе от брани. Но нередко на пользу тебе служит это, брат мой. Ибо сказываю,что часто сие бывает с тобою, чтобы ты не превозносился, но был смиренномудр. Также, если постигла тебя какая-то скорбь или теснота, не проси, чтобы непременно тебе избавиться от них, потому что и это нередко бывает полезно. И ещё,если просишь о получении чего-либо, не проси, чтобы непременно получить это. Ибо сказываю, что ты, как человек, часто почитаешь для себя полезным, что нередко бывает для тебя бесполезно.

Послушай, что говорит Апостол (Рим.8:26): "Также и дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чём молиться,как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными".Итак, что полезно и назидательно для каждого из нас, знает Сам Бог, потому и предоставь это Ему. Говорю же сие не с тем, чтобы воспрепятствовать тебе обращаться с прошениями своими к Богу; напротив того, умоляю тебя просить Его о всём: и великом и малом. Твёрдо стой в твоём прошении (со всем усердием и неотступно молись), но открывая перед Ним нужды свои, говори: Ежели есть, Господи, на то воля Твоя, чтобы состоялось это, то соверши и сделай успешным, а ежели нет на то воли Твоей, не попусти совершиться сему, Боже мой! Подкрепи только и сохрани душу мою, да буду в состоянии перенести сие".
 

Однако духовная жизнь и ритуалы – две разные вещи, не имеющие ничего общего. Господь, согласно Евангелию от Иоанна, ищет таких поклонников, которые поклонялись бы Ему в духе и истине, а не при помощи обрядов и ритуалов. И как бы люди не оправдывались, а Господь Бог Сам определяет, какого поклонения Он ждёт от каждого из нас Иоанна 4:23-24 «Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине».Как православные оправдываются: «Никакое Богослужение не может быть проведено без использования обряда.Эти чинопоследования создают особый настрой, необходимый для обращения к Богу. То есть, обряды-это одно из средств, помогающих нам настроить себя на молитву и приблизиться к Богу. И о Православной Церкви нельзя никак сказать, что она погрязла в обрядах. Просто она имеет богатый опыт духовной жизни, переданный нам многими подвижниками благочестия, и она бережно хранит этот опыт, и мы все имеем возможность прибегать к этой сокровищнице и черпать из нее мудрость и силы, необходимые нам на пути спасения» (Андрей Троицкий– Православный христианин).

Наряды и обряды (отпевания, свечи, крестные ходы)… Это является частичным заимствованием Ветхозаветной практики поклонения Богу и порядков, данных Богом левитам (священникам Ветхого Завета и служителями при храме). Обряды занимают важную часть православного богослужения. Не будем углубляться во все обряды, перечислим лишь некоторые: обряд целования руки (превознесение церковнослужителей); зажигание свечей; крестные ходы; кропление и освящение святой водой; целование Библии креста и каждение… Обрядность, в которой погрязла православная церковь, создаёт видимость нагромождения религиозных действий, к которым Священное Писание христиан не призывает.
Откуда взялась подобная практика в православии? Поклонение ликам святых, иконам и изображениям богов — является смесью языческих и христианских традиций. Как вам известно, греки до христианизации были язычниками. Их религией было многобожие. Подобно римлянам, греки поклонялись многочисленным божествам, их детям, великим философам, а также победителям олимпийских игр. Об их кумирах мы узнаём по сохранившимся многочисленным изображениям и статуям, которые создавались в их честь и в знак почитания и поклонения. Это было в крови у греков и римлян, и с успехом перешло «по наследству» римскому (католицизм) и греческому (православие) христианству. Русская православная церковь, не задумываясь, переняла подобную практику у греческой православной церкви–матери русского православия.

Нарушение 2-й заповеди: Поклонение изображениям. Исход 20:4-6 «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои». То же самое записано во Второзаконии 5:8-10. Иконопочитание и поклонение крестам и разнообразным «святым» или освящённым предметам является прямым нарушением второй заповеди. Кроме того, Господь Иисус учил, чтобы мы никого не называли духовным отцом, кроме Бога: Матфея 21:9-10 «А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель – Христос, все же вы — братья; и отцом себе не называйте никого на земля
Православная церковь пренебрегает этим учением, позволяя своим священникам назваться «отцами», выполняя роль посредников между Богом и человеком. Иными словами, православная церковь не только одобряет, но и пропагандирует учение и практику, которая осуждается Богом и Священным Писанием. Апостолы — ученики Христа — являются святыми, потому что избраны Господом для особого служения-распространять в мире Благую Весть об Иисусе Христе.
Однако не нужно забывать и то, что Слово Божье называет каждого христианина святым, то есть отделённым от этого мира для жизни и служения Богу. Христиане являются святыми людьми, которые отделены от грешного и развращённого мира верой в Иисуса Христа: 1 Петра 2:9-10 «Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы». Слово Божье запрещает поклоняться кому-то кроме Господа Бога. Поэтому молиться святым, просить у них помощи, защиты или покровительства — это то же самое, что идолопоклонство.
Что же касается вопроса о святых, то да будет вам известно, что святые — это люди, избранные Господом Богом для особого служения. Так, например, Иоанн Креститель является святым, потому что Господь избрал его для особого служения — быть предтечей перед первым приходом Христа на землю. Дева Мария является святой, потому что была избрана Господом для особой миссии — быть матерью Иисуса Христа — Бога во плоти. Б. Мы должны молиться во имя Иисуса Христа: Иоанна 14:13-14 «И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю». Иоанна 16:23-24 «Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам. Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна».
Нигде в Библии нет ни единого места, которое бы оправдывала молитвы, обращенные к кому-то иному, чем Господу Богу. Молитвы святым — является проявлением языческого (в частности, греко-римского) многобожия. Православие поощряет людей молиться святым. А, как вам известно, молитва является неотъемлемой частью поклонения. Господь Иисус оставил учение о том, как и к кому обращать наши молитвы. Бог — единственное лицо, к которому мы должны обращаться с молитвенными просьбами. Иисус учил, что … А. Мы должны молиться Небесному Отцу: Матфея 6:6 «Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно». Матфея 6:9 «Молитесь же так: Отче наш... »
Матфея 7:11 «Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него». Ученики Христа не принимали поклонения людей: Деяния 14:8-15. Это история о том, как Павел и Варнава исцелили хромого в Листре, и люди хотели, было, принести им жертвы в знак поклонения. Вот что им ответили апостолы: Деяния 14:14-15 «Но Апостолы Варнава и Павел, услышав о сем, разодрали свои одежды и, бросившись в народ, громогласно говорили: мужи! что вы это делаете? И мы — подобные вам человеки, и благовествуем вам, чтобы вы обратились от сих ложных к Богу Живому, Который сотворил небо и землю, и море, и все, что в них». Деяния 10:25-26 «Когда Петр входил, Корнилий встретил его и поклонился, пав к ногам его. Петр же поднял его, говоря: встань; я тоже человек».
Б. Новый Завет запрещает поклоняться творению вместо Творца: Иисус цитировал 1-ю Заповедь Закона Божия: Матфея 4:10 «Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи». Господь Иисус учил Своих учеников не принимать славы и поклонения от людей: Лука 17:10 «Так и вы, когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать». Апостол Иоанн предупреждал: 1 Иоанна 5:21 «Дети! храните себя от идолов». от истины по этому вопросу:

Нарушение 1-й заповеди: Поклонение единому Богу. Исход 20:3 и Второзаконие 5:7 «…да не будет у тебя других богов пред лицем Моим». 
Православные поклоняются не только Богу Творцу, но и Его творению (Деве Марии, Иоанну Крестителю, апостолам и другим святым, а также их мощам). 
А. Против этого предупреждает Ветхий Завет: Второзаконие 6:4-5 «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть; и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими». Второзаконие 6:13-15 «Господа, Бога твоего, бойся, и Ему одному служи, и Его именем клянись. Не последуйте иным богам, богам тех народов, которые будут вокруг вас; ибо Господь, Бог твой, Который среди тебя, есть Бог ревнитель; чтобы не воспламенился гнев Господа, Бога твоего, на тебя, и не истребил Он тебя с лица земли».

ВОПРОС ОБ ОТНОШЕНИЕ К ЛИЧНОСТИ ИИСУСА ХРИСТА Библия учит, что Иисус Христос есть Бог во плоти (1 Тимофею 3:16). Насколько нам известно, Православие не отрицает божественности Иисуса Христа. Однако, рассматривая данную религиозную группу, будет уместным поговорить о её отношении к Господу Богу и к Его Заповедям. 
Приравнивание церковных традиций и «преданий» к Божьему Слову. Православие учит, что церковные традиции столь же авторитетны, как и Писание. По мнению сторонников православия, вы не можете быть православным христианином, если вы считаете Библию единственным авторитетным источником и не относитесь с таким же почтением и трепетом к каким-либо другим писаниям и свидетельствам святых. Отклонения Православия от истины: 
Апокрифы считаются богодухновенным писанием. Православная церковь признаёт 66 книг Ветхого и Нового Завета богодухновенным Словом Бога. Однако вместе с этим и Апокрифические книги расцениваются, как навеянное Богом откровение.
Собственные авторитетные источники (дополнительные писания) По вопросу о высшем авторитете все три ветви христианства (католицизм, православие и протестантизм) едины во мнении, так же как и в отношении богодухновенности Ветхого и Нового Заветов. Вместе с этим католицизм и православие кроме Библии обращаются еще к собственным авторитетным источникам — апокрифам, писаниям святых, великомучеников, священников и т.д. и т.п.
 

Для миллионов людей игра в карты имеет сильное и странное очарование. Куда бы вы ни пошли, вы везде увидите людей, играющих в карты.
В миссионерский поездках, когда я летаю самолетами, я тоже часто вижу людей, часами играющих в карты. Однако хорошие, благочестивые люди всегда относились к картам с подозрением. 

Церковь всегда выступала против игры в азартные игры, служители проповедовали против этого зла, а некоторые люди сжигали игральные карты на кострах. Один великий служитель церкви говорил, что предпочел бы разрешить своим детям играть у гнезда гремучей змеи, чем с колодой карт.

Но почему-то сегодня церковь хранит молчание по поводу игры в карты. Поразительно!

{mosimage}Карты были изобретены в 1392 г. для короля Франции Карла VI, который был безумным человеком. Колода карт получила название «дьявольская библия». Также в 17 в. ее называли книгой дьявола. И действительно, как говорят знающие люди, карты имеют тайный символический язык, так как каждая карта в колоде имеет свое значение, например:

-король – князь тьмы, диавол;

-десятка – дух беззакония, противящийся Божьему нравственному закону – десяти заповедям;

-трефы – насилие и убийство;

-валет – распущенный, похотливый человек, который живет для удовлетворения своей низменной природы;

-королева (дама) – Мария, мать нашего Господа, однако на языке карт она представлена как нечистая, распущенная женщина.

-джокер – Иисус Христос (в картах Его имя осмеивается). Джокер означает также «шут», «глупец».

 Эти фигуры в символике игорных карт связаны определенными отношениями. Высшей точкой этой дьявольщины является следующее : Иисус Христос представлен отпрыском валета и королевы. Я не хочу даже писать об этом, настолько все это гнусно и безобразно. 

Как видим, весь смысл игорных карт направлен против Бога и Его Священного Писания. Каждый, кто любит Спасителя, искупившего людей Своей Кровью, огорчился бы до слез, узнав о таком богохульстве!  

Не потому ли люди не молятся о благословении свыше перед игрой в карты? Можете ли вы это сделать, если вдруг решите сесть за игорный стол? Конечно, нет! Библия говорит: «Не прикасайтесь к нечистому» (2 Кор 6:17), «И все, что вы делаете, словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа» (Кол 3:17). Потому я не позволил бы грязной колоде осквернять христианский дом и умалять служение.

Не потому ли люди не молятся о благословении свыше перед игрой в карты? Можете ли вы это сделать, если вдруг решите сесть за игорный стол? Конечно, нет! Библия говорит : «Не прикасайтесь к нечистому» (2 Кор 6:17), «И все, что вы делаете, словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа» (Кол 3:17). Потому я не позволил бы грязной колоде осквернять христианский дом и умалять служение.
 

Люди хотят быть похожими на известных моделей, актеров, бизнесменов, политиков, на людей, которые добились успехов в карьере или бизнесе. Но наблюдая за судьбами людей, живущих в мире гламура, лоснящегося от роскоши и блеска, не трудно увидеть, насколько сегодня опущена мораль и человеческая ценность. Люди, внешне достигшие благополучия, казалось бы, обладающие всем, зачастую имеют разбитые сердца и судьбы: разводы, несколько браков, болезни, наркотики, духовная пустота, страдающие дети...

Дорогие женщины, на кого же нам быть похожими? Давайте посмотрим в Библию: «И слышал я как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод многих, как бы голос громов сильных, говорящих: аллилуия! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель. Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя. И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых» (Откр. 19:6-9).

Божий Сын назвал Свою Церковь невестой. Это верующие в Иисуса Христа, рожденные свыше люди, живущие до нас со времен первого пришествия Христа и наши современники. Здесь — таинство, секрет, который не объяснить и не понять человеческим разумом.
 
Часто, рассказывая о Царствии Божьем, Иисус приводил примеры из жизни и быта израильского народа. Понимание древнееврейской традиции свадьбы делает смысл Писания ясным. Через этот образ вырисовывается картина завета Иисуса и его план по возвращению за Своей невестой, Церковью. По обычаю того времени, если молодые люди, хотели пожениться, то договаривались о свадьбе, объявляли помолвку, которая заключалась в обмене кольцами. После этого жених оставлял невесту в доме родителей, а сам уходил в свой дом. Свадьба считалась готовой в тот момент, когда жених все приготовил... Уходя, Иисус сказал ученикам: «В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я» (Ин. 14:2,3). Иисус ушел, чтобы приготовить прекрасное место, чудесное Царство Небесное для Своей возлюбленной...

Перед уходом жених дарил невесте свадебный наряд, подарки и драгоценные украшения, которые она должна была одеть на свадьбу. Что делала невеста в ожидании жениха? Ответ прост: она готовила себя к браку в доме родителей. Попусту не теряя времени.

А ведь Иисус тоже подарил Своей Церкви прекрасные обетования, и благодать, и Духа Святого, и новые одежды, чтобы она приготовилась для встречи с Ним.

Посмотрите, какие перемены происходят с нами, когда мы ожидаем возвращения Жениха.«А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его, где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос. Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы. Более же всего [облекитесь] в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны» (Кол. 3:8-15). Писание говорит, чтобы мы отложили гнев, ярость, крик, злобу, злоречие, блуд, нечистоту и прочее. В Послании к Галатам апостол Павел называет все это делами плоти (Гал. 5:19-21).

Порой мы говорим: «Я не могу справиться со своими эмоциями, меня раздражает этот брат или сестра, муж, дети, я кричу, взрываюсь, ругаюсь...» Одно время я сильно боролась с раздражением. Когда мои дети были маленькими, они шалили, не слушались, и, порой невозможно было удержать равновесие и мир внутри себя. Я заводилась, хотя пыталась бороться с этим, просила Господа, сдерживала себя. Но в какой-то момент я успокоилась и решила плыть по течению. Я подумала: «Это же жизнь, это дети, все так делают. Все соприкасаются с этим, это нормально, Господь поймет мое раздражение». Какое-то время я жила так, а внутри было плохо. Однажды Дух Святой обличил меня: «Посмотри чьи это дела: духа или плоти? Или ты с ними соглашаешься и остаешься такой же, или ты убираешь их из своей жизни и изменяешься». Я сопротивлялась: «Господь, как я могу их убрать?» Посмотрите, что говорит нам Писание: «А теперь вы отложите все...» Должен ли прогреметь гром с неба или кто-то должен особенно помолиться и возложить руки, чтобы вы упали от силы Духа Святого, и после этого вы встали совершенно новым человеком? Так не бывает. Изменение — это процесс, подготовка, решение в нашем сознании: «Я отказываюсь от этого, оно мне больше не нужно».

Драгоценные (сестры), дела плоти разрушают нас. Отложите это! «Но взамен, Невеста моя, красавица моя, дочь моя, — говорит Господь, — оденься в новые одежды!» Нам дана благодать от Господа быть другой, измененной внутри, в своем сердце. Одеться в нового человека означает принести плоды духа (Гал. 5:22,23). Пока мы дышим, пока мы живем на Земле в нашем родном доме, мы изменяемся мы обновляемся через помазание Господа Иисуса Христа, преобразуясь в Его образ. Ведь Сам Сын Божий становится для нас примером, достойным подражания.

Давайте переоденемся в прекрасные одежды нового человека.
 
Милосердие. Господь хочет, чтобы вы, драгоценные (сестры), облеклись в милосердие, в способность миловать, прощать, иметь сострадательное сердце. Сейчас так много равнодушных людей. Но вы включите в себе милосердие.

Благость — это доброта. Будьте добрыми, отзывчивыми, внимательными к нуждам людей. Не просто сидите и ждите, когда вас позовут, а спрашивайте, интересуйтесь: чем я могу помочь моим соседям, моему брату, сестре, родным, что с ними происходит? Включите доброту!

Смиренномудрие означает покорность разума. Из разума идут все импульсы и сигналы по управлению нашими эмоциями и чувствами. В Слове Божьем говорится о том, какими мы должны быть. Обновляя наш разум, наполняя его Словом Божьим говорится о том, какими мы должны быть. Обновляя наш разум, наполняя его Словом Божьим, мы включаем покорность. Я буду соглашаться со Словом Божьим! Если написано: «Радуйтесь с радующимися», я буду радоваться. Если написано: «Сострадать», я буду сострадать. Если написано быть доброй, милостивой, прощать ближнего за его ошибки, я буду это делать, потому что мой разум покорен, обновлен. И мои эмоции подчинены обновленному разуму!

Кротость — это не только быть тихой, покорной и смиренной. Конечно же, нужно быть покорной и смиренной, особенно перед мужем. Но кротость — это также полное доверие Богу. Во время трудное Бог проверяет, будет ли человек доверять Ему или нет. Важно взрастить этот плод духа. Писание называет Моисея наикротчайшим человеком. Когда же он стал таким? Когда убил египтянина? Нет. Он стал наикротчайшим, когда послушал Бога, стоя на земле возле горящего куста, когда Бог говорил с ним. Он вел по пустыне народ, который роптал, бунтовал, порывался побить Моисея камнями. И все это время доверял Богу. Драгоценные (сестры), во все периоды жизни: когда мы воспитываем детей, учимся, работаем, строим взаимоотношения в церкви и обществе мы должны доверять Богу. Не позволяйте беспокойству заставить вас оставить церковь. Бог позаботится о вас, Он поставит все на свои места. Бог не оставит вас. Кротость внутри вас — очень важный элемент нашего духовного созревания, нашей готовности к встрече с Женихом.

Долготерпение. Готовы ли мы долго терпеть? Одеваемся ли мы в одежду долготерпения каждый день? Посылает ли наш разум импульс: «Подожди! Не торопись реагировать, будь медлен на слова, на гнев». Ведь любовь начинается с этого.

Мир. «И да владычествует в сердцах ваших мир». Мир — это состояние покоя и равновесия. Сохраняйте ваши сердца в мире, в добром расположении души и полагайтесь на Бога даже в сложных ситуациях.

Дружелюбие. «Будьте дружелюбны». Дружелюбный человек — это человек, настроенный на дружбу, готовый поделиться добротой, вниманием, состраданием. Не настраивайте себя враждебно, будьте открытыми, не прячьтесь в себе, не замыкайтесь в собственных проблемах! Открывайте свои дома для верующих, для друзей, рассказывайте об Иисусе Христе. Общайтесь с людьми в церкви. Вы предназначены быть дочерьми Божьими, красавицами Божьими, иметь высокое достоинство внутри себе. Не прогибайтесь под этот мир! Держите высокую планку во Христе Иисусе! Иисус придет за чистой девой, которая без пятна и порока ждет Его. «Дочери царей между почетными у Тебя; стала царица одесную Тебя в Офирском золоте. Слыши, дщерь, и смотри, и приклони ухо твое, и забудь народ твой и дом отца твоего. И возжелает Царь красоты твоей; ибо Он Господь твой, и ты поклонись Ему. И дочь Тира с дарами, и богатейшие из народа будут умолять лице Твое. Вся слава дщери Царя внутри; одежда ее шита золотом» (Пс. 44:10-14)

Милосердие
Благость
Смиренномудрие
Кротость
Долготерпение
Мир
Дружелюбие
Одежды «нового человека»

Это говорится о вас. Вы — частица Церкви Христовой. Внутри вас спрятано сокровище. Оно как жемчужина, формирующаяся внутри раковины. Наступит момент, когда Иисус откроет эту раковину, и все увидят сияние перламутра и белизны. Иисус уже все приготовил. Он ждет, когда Церковь будет готова, пребывая в праведности и святости, чтобы придти и забрать ее.

Дорогие (сестры), каждая из вас — индивидуальна. Господь знает ваше сердце. Да, трудно одеться в одежды, которые угодны Ему, потому что плоть всегда наступает и хочет замарать вашу чистоту, но вы — победительницы, потому что внутри вас живет Иисус.

Возложите свое упование на Господа, приведите свою жизнь в порядок. Углубляясь в Его Слово, соединяясь с Ним и готовясь стать Невестой Иисуса. Еще есть время, еще есть шанс. Он желает, «чтобы, познавая лучшее, вы были чисты и непреткновенны в день Христов, исполнены плодов праведности Иисусом Христом, в славу и похвалу Божию» (Флп. 1:10,11)

Иисус дал нам все для того, чтобы изменяться: Он дал нам благодать, силу, Свою любовь и личный пример! Изменение возможно и нужно, это угодно Богу! Весело смотрите в будущее, потому что с вами Иисус. Он поддерживает вас, Он будет помогать вам. Только попросите Его об этом. Господь сказал: «...воззови ко Мне — и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь» (Иер. 33:3)

Бог всегда на вашей стороне, Он готов поднимать Вас, созидая из вас королеву, принцессу Божию.

Дорогие (сестры), многие драгоценные женщины получают благословение через служение телеканала CNL во время просмотра передач и прямых эфиров. Бог действует! А вера и молитва творят чудеса. Надеемся, что эти свидетельства вдохновят Вас и оживят Вашу веру. Бог не дает благословение выборочно. Если Он помог этим людям, Он сможет помочь и Вам. Самое главное, Господь желает сотворить чудо в Вашей жизни. 

Лариса Максимова.

Если у вас есть молитвенные просьбы, пожалуйста напишите нам: CNL, а/я 121, Алматы. Казахстан, 050000. Мы рады служить Вам.  

После приезда Максима в ФРГ, у нас есть связь с церковью из Берлина. Уже третий год здесь есть домашняя группа. Стали проходить служения.
Столбунова Ольга
Германия, Фурстенвалде

Смотрела CNL. Когда молился Судаков Виктор, получила исцеление. УЗИ показало, что зоб исчез. 80 лет.
Сингурова Нина Дмитриевна
Кыргыстан, Карабалта, Чуйский ОФ

Я просила молиться за мужа (так как он охладел в вере). Получила ответ от Бога, муж покаялся, начал поститься, молиться, читать Библию, и Бог поменял наши отношения. Аллилуия!
Ехилло Разилжа
Эстония, Таллин

У меня муж был зависим от алкоголя. Поехал со мной на конференцию, и с тех пор наша жизнь изменилась. А также Господь освободил его от курения.
Олейник Любовь Ивановна
Молдова, Бурлэчень, р-н Кахул

Когда была конференция в Днепропетровске, я только начинала смотреть CNL. Мне ставили диагноз рак щитовидной железы. Я просила молиться за исцеление. За меня молился Юрий Коновалов. В этот момент я испытала что-то необыкновенное. И поняла, что Бог меня исцеляет. И вот, в январе, в Петербурге делали анализ, и я знаю, что Господь исцелил меня через эту молитву. Слава Богу!
Тихонова Людмила Геннадьевна
Россия, Назарово, Красноярский край

Летом, во время конференции в Киеве «Молитва и пост за пробуждение», был прямой эфир. Мы вместе со всеми были в посте и молитве и смотрели прямой эфир. Пастора молились за исцеление телезрителей, и Бог исцелил мою поджелудочную железу. До этого она болела постоянно на протяжении двух месяцев. Но Бог исцелил! Слава Богу!
Спасибо вам за ваше служение!
Заморина Ольга Ивановна
Молдова, Комрат

Получила исцеление на юбилейной конференции в Алматы на семинаре Дары Духа у Игоря Кокош. На протяжении трех лет имела заболевание бронхов. Спасибо большое!
Стародубцева Лариса Николаевна
Казахстан, Алматы

Первый раз я обратилась с молитвенной просьбой 31 января 2009 года, во время прямого эфира, просила молиться за мужа.
Уже вижу изменения. Слава Богу!
Кельчина Елена Александровна
Беларусь, Брест

Я похоронила мужа и осталась с тремя детьми. Не будучи верующей обратилась к Богу и просила у Него мужа, потому что было тяжело одной. В молитве я рассказывала, какой должен быть у меня муж. Через некоторое время я вышла замуж, Бог дал мне такого мужа, как я и просила.
Беспалова Людмила
Казахстан, Шелек. Алматинская обл.

По телеканалу услышала пророчество от Синди Джекобс о том, что одна пара не может зачать ребенка. Она проговорила в мое сердце и сказала, что будет ребенок.
Через год я родила сына Никиту.
Уварова Марина Владимировна
Казахстан, Алматы 

г. Москва, МРО БЦХВЕ «Слово жизни»

Москва, ул. Павла Корчагина, д.2 info@wolmos.ru  http://wolrus.org    т. (495) 223-30-35. Магазин: Москва, м. Киевская, автолайн 339 до Можайское ш. 165, 1 этаж, «отдел реализации христианской литературы».

г. Москва, РО Центр ХВЕ «Все о Христе»
115516, Москва, ул. Прохладная, 18, (м. Царицыно) тел/факс: (495) 321-5047, (495) 322-44-68. Для почты: 115304, г. Москва, а/я 812, e-mail: gospel@online.ru 

г. Москва. Магазин «Сирин»
г. Москва, ул. Автозаводская, д 17, к. 1, ст. м. Автозаводская, тел. (495) 277-2282

г. Санкт-Петербург, магазин «Слово»
191126, Санкт-Петербург, ул. Малая Конюшенная, д. 9; ст. м. Невский проспект, т. (812) 3125200, (812) 3112075 e-mail: slovo@peterlink.ru  

г. Санкт-Петербург, издательство «Новое и Старое» 
190000, Россия, Санкт-Петербург, а/я 561 Тел/факс: (812) 114-12-32 отдел «книга — почтой» bookpost@lightofchrist.ru  

г. Мурманск, Магазин «Золотые страницы» 
г. Мурманск, ул. Ленина д. 79. Website: www.goldenpages.by.ru

г. Ярославль, Магазин «Христианская книга»
150000, Ярославль, ул. Б. Октябрьская, 37/1, тел. 728779, 726702, e-mail: estetcentr@yaroslavl.ru  

г. Самара
jcmuzik@sama.ru 

г. Нижневартовск, Христианская церковь «Слово жизни»
628616, г. Нижневартовск, а/я 108. Тел/факс (3466) 624244 e-mail: ggf@nvartovsk.wsnet.ru

г. Якутск, РОЦХВЕ «Слово жизни»
г. Якутск, wordlife@mail.sakha.ru

г. Темиртау, (Казахстан), Баранов Николай Гаврилович
тел. (3213) 923344, 923348, e-mail: sales_kz@mail.ru

г. Киев (Украина), Издательский дом «Слово жизни»
тел. +71038044, 2586873, wordlife@com.ua

г. Минск (Беларусь) «Скиния»
220082, Минск 82, а/я 243, тел/факс 2553025, e-mail: family-god@mail.ru 

Отважное лидерство (Билл Хайбелс)
(336 стр., 140X205 мм, мягкая обложка)  
«Лидеры 360-ти градусов» не просто направляют свои руководящие способности, например, на юг-на людей, которые находятся под их непосредственной опекой. Они также учатся тому, как быть ведущими людьми на севере, оказывая влияние и воздействуя на тех, кто обладает властью над ними, и тому, как быть ведущими звеньями на востоке и западе, оказывая влияние на равных себе или, иными словами, на своих коллег. Но что еще более важно, они учатся тому, как не дать стрелке компаса метаться, управляя собой,-стремясь содержать собственную жизнь в должном порядке, так, чтобы они могли обеспечить надлежащее руководство для других.

В самой, пожалуй, важной из всех написанных им книг Билл Хайбелс делится с нами тем, что узнал и чему научился о христианском руководстве на протяжении почти тридцати лет. «Отважное лидерство»-его подарок тебе, лидер поместной церкви. И все потому, что, по словам Билла, поместная церковь является надеждой мира, будущее которого сегодня находится прежде всего в твоих руках. 

Народ по сердцу Божьему (Майк Бикль) Стать поколением Давида
(228 стр., 140X205 мм, мягкая обложка)  
Давид одним из первых пошел по пути, ведущему в блаженство Божьего сердца...вы тоже можете познать чувства Божьи и понять, что благочестивое посвящение и послушание способны сформировать зрелую любовь.

У нас нет другого выбора, кроме глубокого познания Бога и тесного общения с Ним!

Пришла пора подготовить свое сердце к тому, чтобы утвердиться и наполниться неистовой любовью, которая проистекает только от Него. Испытайте прорыв, и Он даст вам новую пылкость, и тогда исполнение Божьих обетований придет в вашу жизнь. Но это будет только начало.

Вкладывайте время и понимание счастья, обретаемого вами в Божьем сердце, и тогда ваше собственное сердце испытает восхитительное пробуждение.

..подробнее на www.biblicalview.ru

Завершая изучение молитвы Господа, нам необходимо научиться еще одной премудрости, чтобы иметь успешную и плодотворную жизнь в Иисусе Христе.
 

«Ибо есть Твое Царство...»

Цель Бога-спасение людей. И тем, которым Он даровал власть быть детьми Божьими, Господь предлагает в сердца стремление возвещать свое совершенство:
«Но вы-род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы». (1 Пет 2:9, 10)

Господь избирает нас из всех колен и языков. Дает право нам принять всю славу, которая предназначалась для царей и священников в Ветхом Завете, то есть все самое лучшее от Него. Он призывает нас к святой жизни. Дарует определенный удел, определенную Им территорию для служения в Его Царстве.

И наша цель-возвещать Его совершенство! Чтобы те, кто окружает нас, видя нашу жизнь, наполненную Его любовью и благословениями, возжелали идти к свету-Иисусу Христу, наполняя Его Царство, доколе оно не исполнится полнотою; и тогда придет конец.

Но что мы имеем на сегодняшний день в Теле Христовом?

1. Божье Слово все больше и больше наполняет землю, распространяясь от Иерусалима и достигая многих народов, которые никогда не знали Иисуса как Своего Спасителя.

2. Не так много детей Божьих имеют откровение о том, что они в глазах Бога являются царственным священством, которым принадлежит все. Многие дети Божьи влачат жалкое существование: терпят болезни, немощи, нищету и проклятия, имеют разбитые семьи, а это никак не есть свидетельство царственного священства.

Цари-царствуют, священники служат. Что ты сегодня имеешь?

3. Народ святой. Я знаю, что далеко не каждый христианин имеет дерзновение сказать: «Я свят!» лишь только потому, что всегда оставляет для себя какой-либо любимый грех, с которым никак не желает расстаться, оставляя через него открытую дверь для князя тьмы.

4. Люди взятые в удел. Это выражение далеко не всем понятно, поэтому я обращаюсь к словарю:
Удел-часть, доля, участок на чью-либо долю; область, владение (словарь В. Даля).

Наш Бог-Бог порядка. Из книги Иисуса Навина мы узнаем, что, наделяя народ Божий землей, Господь даровал каждому колену Израиля строго определенную территорию, которую им необходимо было освободить от врагов.

В наше время, когда Божий Дух приходит на определенную территорию или область (участок) земли, Он находит там сыновей и дочерей Божьих, призванных возвеличивать Царство Божие. Но что происходит зачастую в народе Божьем? Идет нескрываемая вражда между католиками и православными. Католики и православные в единстве выступают против протестантов. В самом протестантстве разделенные на различные деноминации баптисты, пресвитериане, адвентисты, пятидесятники и харизматы пытаются доказать друг другу, кто из них является носителем «истинного» Евангелия. И вместо того, чтобы возвещать совершенство Господа, возвещают «совершенство» своей деноминации, осуждая другие, выставляя напоказ грехи, которые омыты и покрыты святой Кровью Иисуса Христа.

За неполных двенадцать лет служения нашей церкви еще не было ни одной проповеди против других христиан, против тех, кто имеет другое служение, но также принял Иисуса в свое сердце Господом. Господь провел меня интересным путем: я был рожден свыше в церкви евангельских христиан-баптистов, служил вместе с евангельскими пятидесятниками, имел общение в среде пресвитериан, на сегодня являюсь старшим пастырем пятидесятническо-харизматической церкви. В каждой церкви есть искренне любящие Господа, старающиеся жить святой жизнью. И также в каждой церкви есть постоянно живущие по плоти, дающие многим повод к соблазнам. Слово Божье говорит о том, что каждого из нас Он узнает по плодам, а не по человеческим ярлыкам.

Слушайте и внимайте, хвалящиеся своими невежественными «откровениями»:
«Потому что вы еще плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли обычаю поступаете? Ибо когда один говорит: "я Павлов", а другой: "я Апполосов", то не плотские ли вы? Кто Павел? кто Апполос? Они только служители, через которых вы уверовали, и притом поскольку каждому дал Господь. Я насадил, Апполос поливал, но возрастил Бог; посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий. Насаждающий и поливающий суть одно; но каждый получит свою награду по своему труду. Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение. Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нем; но каждый смотри, как строит. Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного,которое есть Иисус Христос. Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытывает дело каждого, какого оно есть. У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасается, но так, как бы из огня». (1 Кор 3:3-15)

Пастыри, проповедники, епископы, пресвитеры и просто любящие господа, не пытайтесь ничего добавить к Писанию. Не судите никак прежде времени! Не занимайтесь не своим делом. Судья-Господь Иисус Христос!

Есть еще время совершить покаяние, если ты был не прав пред Его Словом. Искренне, как пред Господом, пред Его троном правды и суда, ответь Господу, исполняешь ли ты Его Слово истины так, как учит Он, а не какой-либо блуждающий служитель.

«Дети Божии и дети диявола узнаются так: всякий, не далающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего... Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей». (1 Ин 3:10, 15)

Господь дает нам уделы, чтобы возвеличивать и возвещать Его Царство, а не невежество наших царств-деноминаций.

Как прекрасно, что Господь не отдал Свой суд какой-либо существующей христианской церкви, а то бы в Царство Небесное очень многие не попали бы лишь только потому, что исполняли Слово:
«Впрочем, до чего мы достигли, так и должны мыслить и по тому правилу жить». (Флп 3:16)
«И служения различны, а Господь один и тот же». (1 Кор 12:5)

Ты знаешь свой удел? Если ответ «да», будь верен и исполняй служение пред Его лицом, возвещая Его Царство.

Если ответ «нет», молись, чтобы найти свое место в Теле Христовом и приносить плод. Что сегодня ты совершаешь? Какой плод у тебя?

Иисус учил Своих учеников:
«Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в Нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают. Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам. Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками». (Ин 15:4-8)

Еще раз задумайся и ответь на вопрос: какой у меня плод?

В Евангелии от Матфея есть еще одно хорошее место на эту тему:
«Не всякий говорящий Мне: "Господи! Господи", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие». (Мф 7:21-23)

Мне приходилось слышать немало глупостей в отношении этих слов:
-пророчества умолкли;
-бесов не надо трогать;
-чудеса прошли с первой церковью!

Да не об этом здесь говорится, а о том, что кто-то начал служить в духе и истине, а сегодня живет по плоти и нет у него никакого служения для Его Царства!

«Ибо Твое есть Царство и сила...»

Мы, христиане призваны умножать и возвеличивать Царство нашего Господа, разрушая твердыни тьмы и невежества в сердцах наших родных, близких и знакомых, идти туда, куда направляет Дух Святой. Чтобы наше служение было эффективным, нам следует обратить внимание на то, как служил Иисус Христос и как совершали труд Евангелия Его ученики. Ибо мы должны подражать Господу и тем, кто имеет успех и в Господе.

Итак, служение нашего Господа: что в нем было особенно ярко выражено? Что выделяло Его из множества религиозных служителей того времени?

Вот объяснение апостола Петра:
«Вы знаете происходившее по всей Иудее, начиная от Галилеи, после крещения, проповеданного Иоанном: как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых дьяволом, потому что бог был с Ним». (Деян 10:37, 38)

Его служение, наполненное силой Духа Святого, приносило ищущим прощение грехов, исцеление, освобождение от рабства тьмы, наставление в слове истины.

Первые последователи Иисуса Христа, избранные Им апостолы, совершали свое служение также в силе Духа Святого:

«Руками же Апостолов совершались в народе многие знамения и чудеса; и все единодушно пребывали в притворе Соломоновом. Из посторонних же никто не смел пристать к ним, а народ прославлял их. Верующих же более и более присоединялось к Господу, множество мужчин и женщин, так что выносили больных на улицы и полагали на постелях и кроватях, дабы хотя тень проходящего Петра осенила кого из них. Сходились также в Иерусалим многие из окрестных городов, неся больных и нечестивыми духами одержимых, которые и исцелялись все». (Деян 5:12-16)

То есть все, что они видели в служении нашего Спасителя, они верно передавали жаждущим познать любовь Отца.

Апостол Павел, принявший помазание Духа Святого, пишет нам наставление в вере:
«Чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией». (1 Кор 2:5)

Очень быстро Евангелие распространялось из Иерусалима в во многие города и страны. Зарождались многие поместные церкви, и Павел, вновь обращаясь к коринфянам, пишет:
«Как я не иду к вам, то многие у вас возгордились; но я скоро приду к вам, если угодно будет Господу, и испытаю не слова возгордившихся, а силу, ибо Царство Божие не в слове, а в силе». (1 Кор 4:18-20)

Как не хватает сегодня Церкви силы Божией!

Некоторые просто пренебрегают ею и, главное, в служении: красивое стройное пение, хорошо поставленная речь проповедника, но нет силы.

Много лет назад, в начале своей проповеднической деятельности, я искренне признал пред Господом: «Отче! Слово Твое говорит о служении в силе Духа Святого. Я этого не имею! Но у меня есть жажда иметь Твою силу и помазание, чтобы не просто говорить, а видеть совершаемые Твоим Духом исцеления, освобождения и благословения». Это были многочисленные молитвы и посты, которые я совершал; и в определенное Господом время, приняв крещения Духом Святым со знамением говорения на иных языках, я увидел в служении, которое Он мне вверил, явление знамений и чудес, подтверждающих истину Евангелия.

Христианин, читающий эту книгу, будь очень искренен, можешь ли ты сказать: «Спасибо, Господь! Я благодарен Тебе, что моя вера утверждается на силе Божией»? 

Если нет, то возревнуй о Нем, чтобы, молясь молитвой Господа, ты не просто произносил красивые и величественные слова, но и жил этим словом.

Я знаю очень многих христиан, крещенных Духом Святым, но не разумеющих, что есть сила Божья. Они молятся на языках, иногда получают откровения, и все... На этом их духовный опыт завершен.

Мое желание, независимо от того, к какой конфессии ты принадлежишь, чтобы ты, наследник Божий, возревновал о силе Божьей, возжаждал поклоняться Ему в духе и истине, ибо таковых поклонников ищет отец Небесный. Миру не нужна мудрость религиозная-мир нуждается в духовном преобразовании, когда сила Духа Святого сотрясает и сокрушает все твердыни лжи, наполняя приходящих к Нему силой Духа Святого.

Это для тебя, именующийся пастырем Христовым.

Это для тебя, сын Божий.

Это для тебя, дочь Божья.

«Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину. В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: праведный верою жив будет». (Рим 1:16, 17)

Если ты те служишь Евангелием, то есть не отдаешь то, что получил через чтение Слова или слышание проповедей, тебе очень трудно понять, что есть сила Божья.

Я много лет читал, с многими братьями и сестрами разбирал Евангелие от Марка. 16-ю главу, пытаясь понять своею мудростью и религиозной гордостью, кому и для чего написано это послание:
«И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы. И так, Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога. А они пошли и проповедовали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями Аминь». (Мк 16:15-20)

И вижу вновь и вновь одно и то же. Снова спорят, читают, мудрствуют и не понимают.

Слава Господу, что однажды Он открыл мои духовные очи, и, в очередной раз читая, я увидел: «Они пошли и проповедовали везде...»

Господь же, видя их послушание, стал подкреплять их последующими знамениями.

В 1991 году я наконец-то, после пяти лет неверия, пошел проповедовать живое Евангелие, и, как почти две тысячи лет тому назад, Дух Святой стал подкреплять силою знамений написанное в 16-й главе Евангелия от Марка.

Чем быстрее ты это примешь, тем более будут возрастать твоя вера и сила.

Господь не дает крещение Духом только для твоей духовной жизни, но чтобы, принимая от Бога, ты делился с другими.

Завершая эту тему, приведу пророческое слово для народа Божия, а выбор ты сделаешь сам:
«Когда Я скажу беззаконнику: "смертью умрешь!", а ты не будешь вразумлять его и говорить, чтобы остеречь беззаконника от беззаконного пути его, чтобы он жив был, то беззаконник тот умрет в беззаконии своем, и Я взыщу кровь его от рук твоих. Но если ты вразумлял беззаконника, а он не обратился от беззакония своего и от беззаконного пути своего, то он умрет в беззаконии своем, а ты спас душу твою. И если праведник отступит от правды своей и поступит беззаконно, когда Я положу пред ним преткновение, и он умрет, то, если ты не вразумлял его, он умрет за грех свой, и не припомнятся ему праведные дела его, какие делал он; и Я взыщу кровь его от рук твоих. Если же ты будешь вразумлять праведника, чтобы праведник не согрешил, и он не согрешит, то он жив будет, потому что был вразумлен, и ты спас душу твою». (Иез 3:18-21)

Молись в силе Духа Святого! Служи в силе Духа Святого! Распространяй Евангелие Его Царства!

«Ибо есть Твое Царство и сила, и слава во веки».

Давайте выясним, что означает слово «слава» с точки зрения Писания.

Слава (греч. «докса»)-владеть или наполняться совершенным светом, пребывать в совершенном свете, великолепии, блеске, яркости, сиянии и величии с Богом.

Если ты будешь верным исполнителем Слова, совершая то, о чем написано в этой книге, простираясь в молитве к престолу благодати, ты несомненно вкусишь явление Его славы. Сам Господь придет в твое сердце, чтобы сотворить обитель любви в твоем храме. 

Мы приходим к Господу из царства тьмы, и он посредством Слова показывает нам, что приготовил для нас путь славы.

«Сеется в унижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; сеется тело душевное, восстается тело духовное...» (1 Кор 15:43, 44)

Отец любви призывает нас, немощных и уничиженных. Мы начинаем свой путь со многими душевными (часто религиозными) понятиями, но конец для нас-слава. И не только в небесных обителях, куда мы идем, но и при своей земной жизни мы имеем великое дерзновение познать величие Бога.

«...слава и честь и мир всякому делающему доброе». (Рим 2:10)

Его любовь и милость, Его утешение и наставление, Его живое присутствие-для возлюбивших истину. Многие читают, но не принимают, что это для них, детей Божьих, написано:
«Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями. А кого Он предопределил. Тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил». (Рим 8:29,30)

Это не какие-либо философские комментарии, нет. Это то, что Бог любви желает дать тебе и уже даровал, чтобы ты наслаждался Его присутствием.

На необходимо знать, что означают все эти слова о нас, наследниках Божьих:
Предузнать (греч. «протиноско»)-имеет смысл:
-знать что-либо прежде, заранее;
-знать что-либо близко через любовь, принимая и соглашаясь с этим;
-избирать, предпочитать и предопределить что-либо.
Ты и я-Божий выбор, Он избрал нас.
Предопределение (греч.) «прооризен»-определять и назначать заранее.

Тебе и мне Господь заранее определил путь победы, успех и благословение. Но, к сожалению, уста детей Божьих говорят против Слова, и нет согласия с тем, что Господь приготовил любящим Его:
«По предвечному определению, которое Он исполнил во Христе Иисусе, Господе нашем, в Котором мы имеем дерзновение и надежный доступ через веру в Него». (Еф 3:11, 12)

Предузнал, предопределил, прославил-это Божий план для твоей жизни. Это то, что сказал Иисус:
«...Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком». (Ин 10:10)

Не важно. Что ты сегодня многого не имеешь. Более важным является твое желание прославить Его святое имя. Возвеличить Его Царство, воздать Ему всю славу и честь, которой достоин только Он один-Господь Иисус Христос.

«Ибо есть Твое Царство и сила, и слава во веки».

Благодарение Тебе, Господь! Аминь.

МОЛИТВА:
Отец Небесный, я благодарю Тебя за Твою великую любовь, которую Ты явил на кресте Голгофском.
Я благодарю Тебя за Твой завет любви, который Ты заключил со мной посредством святой жертвы Твоего Сына.
Я благодарю Тебя, Господь Иисус, за святую Кровь, пролитую во искупление моих грехов.
Ты пришел, чтобы вернуть мне честь, достоинство и репутацию.
Ты пришел даровать мне жизнь и жизнь с избытком.
Ты не оставил меня одного, но даровал общение Духа Святого, чтобы я всегда имел Наставника и Учителя веры.
Я благодарю Тебя, Господь Иисус, за то, что Ты даровал мне победу на кресте и наделил меня оружием победы: Кровью Иисуса Христа, Именем Иисуса Христа и Словом Божьим.
Во имя Иисуса Христа я сокрушаю всякое наследие проклятий в моей жизни, я разрушаю все их негативное влияние на меня.
Силою Духа Святого я связываю всю силу негативных слов, произнесенных против меня власть имеющими (родителями, учителями, наставниками), и все, что я говорил сам против себя. И я прошу Тебя, Господь, напомни все негативные слова, которыми я опутал себя, чтобы вместо тьмы воссиял свет свободы.
Я благодарю Тебя, Господь Иисус, за то, что я новое творение, предназначенное для славы Твоей.
Мне принадлежат Твои прекрасные обетования жизни.
Даруй мне хлеб живой-Слово Твое-на всякий день, чтобы я всегда имел жажду и ревность по Тебе.
Научай меня ходить в святости и истине.
Господь! Сохрани меня от пространного пути, ведущего в погибель, и путеводи в Твоих заповедях.
Я призываю Кровь Иисуса Христа на свое сердце. Свою семью, свои финансы и благодарю Тебя за этот круг защиты от раскаленных стрел тьмы.
Отец Небесный! Производи в моем сердце желания и хотения по Твоему благоволению. Положи в мое сердце стремление к целям: в служении, в семье, в финансах, в здоровье.
Я благодарю Тебя, Иисус, за то, что ты даровал мне Царство Божие. Дух Святой, утверди меня служить в силе, чтобы познать всю полноту Божьей славы!
Аминь.
 

Вячеслав Крохалев

После покаяния, понимая, что в этой жизни нет ничего, никаких ценностей, я осознал нужду в своем Творце, и с января 1992 года стал регулярно посещать служения Церкви Иисуса Христа. Однажды я услышал такое свидетельство, что надо во всем обращаться к Господу: всегда, что бы ты ни делал, твои мысли, дела и все должно быть направлено к Нему. Мне стало плохо, я подумал: «Зачем? Не смогу. Это фанатизм, что-то может в голове сдвинуться...»

Сегодня я понимаю: самое лучшее, что может быть у любого христианина,-это молитва.

Молитва для меня сегодня-это как кислород для тела, чтобы жить. Я уже не представляю своей жизни без молитвы. Каждое утро я просыпаюсь, и моя молитва начинается с благодарения Господу. Я прошу Духа Святого, когда следую в дом Господень с семи утра на молитву, помочь соединиться с Богом, быть в Его воле. В течение дня, когда я тружусь, я использую это время как лучшую пору и получаю откровения, как дальше двигаться, что делать, как возрастать, исполняя волю Отца.

Молитва для меня-это размышление с утра до вечера о Слове Господа. Я прошу, чтобы Он научил меня, как двигаться дальше и возрастать в Его милости и благодати. Через это я научился судить свои поступки, давать право на ошибки людям, не искать своего.

Во всех сферах моей жизни произошли конкретные изменения, потому что Господь действительно стал Господом в моем сердце, и в служении, и в семье, и в здоровье. У меня были (как последствия греха) аллергия на пыльцу, болезнь сердца, почечно-каменная болезнь. Когда была эта «лучшая пора» приступов, Бог проговорил в мое сердце, чтобы я начал благодарить за этот период. Я смирился, и Бог пришел в славе и силе, и в помазании в этих молитвах сокрушения сердца и исцелил меня. Он вычерпал ощущения тяжести жизни, всю горечь прошлого. Теперь же мои внутренности также славят Господа.

В служении для меня нет лучшего труда, как нести Евангелие и помогать людям. В семью пришли библейские взаимоотношения. Сегодня я тот, о чем молился вчера, я стою на месте первосвященника и уже глава, а не хвост. Бог благословил меня также по пророчеству на 42-м году жизни сыном-наследником. Бог изрек, и стало так. У меня не было жилья, и я молился в надежде. Господь даровал понимание о молитве согласия, о силе единства, и сегодня я имею дом, в который возвращаюсь после служений, и вижу славу Божью.

После проповедей молитвы «Отче наш» моя молитвенная жизнь изменилась, пришли постоянство и неотступность. Я ставил целью молиться по ней год, несмотря на обстоятельства и чувства. И сегодня я пожинаю плоды этих молитв. В течение шести лет вся моя семья молится каждый день о целях. Как священник в молитвах я благословляю детей и внуков, пророчествую на их жизнь успех, победу, волю Божью. Я осознаю: чтобы мне возрастать в возраст Христов в Божьей благодати, чтобы идти вперед, нужно еще большее посвящение, большее соединение с Богом в молитвах. Иисус ничего не делал, если Ему не говорил Отец. Я желаю слышать и быть в послушании голосу Божьему и еще больше вкушать сладость молитвенной жизни.

Николай Шнуряев

Молитва... Когда-то это было для меня чем-то очень непонятным. В начале моей христианской жизни я видел христиан, которые молились вместе со мной, или, точнее, я пытался молиться вместе с ними, и моя молитва вначале состояла из нескольких слов, которых я и сам не понимал толком. Но по мере того, как я ходил в церковь, слушал проповеди, размышлял над тем, что слышал, анализировал, постепенно в мою жизнь стало приходить понимание, что нужно учиться молиться. И в этом мне, ничего толком не имеющему, стал помогать Дух Святой. Как? Мое внимание, мое сердце стало прислушиваться к молитвам других христиан. Вокруг меня стали появляться книги, почему-то именно о молитве, которые я с интересом прочитывал и которые читаю сегодня.

Сегодня для меня молитва-это общение с Господом, Которому я рассказываю все свои переживания, все свои радости, спрашиваю, как поступать в разных ситуациях, которые возникают в моей жизни. Молитва у меня всегда разная: бывает я молюсь очень долго, в основном, когда я Его благодарю; или когда возникает какая-то тревога внутри меня и я ощущаю побуждение молиться. И тогда я молюсь, пока в мое сердце не придет покой. Обычно такая молитва-это молитва духом.

Молитва для меня-это общение с Господом.

Молитва для меня-это защита от бесов. Иов приносил жертвы, чтобы защитить свою семью. Мне сегодня нужно молиться и в молитве пользоваться Кровью Иисуса Христа.

Молитва для меня-это жизнь.

Молитва для меня-это мое будущее и будущее моих детей, будущее моей жены, всех моих близких.

Как я часто молюсь? Мне трудно ответить на этот вопрос, потому что я молюсь почти всегда. От молитвы мне очень хорошо. Моя жизнь наполнена присутствием Божьим. Я не могу это передать словами, но поверьте, это так.

В результате молитвы, общения с Господом пришли перемены в мою семью. А когда-то я хотел все бросить, разбить, разломать свою семью.

В результате молитвы я получил много разных исцелений, например последнее: обследовав мой позвоночник, врачи нашли грыжу между четвертым и пятым позвонками, которая была размером 7,5 мм, и сказали, что нужна операция. Я ответил «нет» и стал настойчиво в молитве проклинать этот нарост, и сегодня я здоров и могу играть в футбол.

Послушай, пожалуйста, христианин! Учись молиться. В молитве-жизнь, исцеление, освобождение, свобода!

Исламбек Каратаев

Для меня молитва-это прежде всего общение Иисуса, которое Он дал Своим ученикам в Евангелии от Матфея (7:7): «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам». Поэтому я прошу, ищу и стучу к престолу Божьему, чтобы получить ответ от Бога. А когда нет ответа и ничего не происходит, я стараюсь понять, почему Он молчит. Мое основное время, когда я стараюсь выложиться в молитве и встретиться с Господом, это утро. Раньше мне было очень трудно вставать рано, но когда в церкви ежедневно в церкви стали собираться по утрам на молитву, стал приучаться, и это принесло плод в моей жизни. Молюсь я около часа, иногда больше, иногда меньше, но это не важно. Главное в молитве-знать, что бог тебя услышал, и быть уверенным, что он исполнит твою просьбу или твое желание. А вообще, я увидел, что молитва-это жертва. Чем больше ты жертвуешь в молитве, тем больше Отец Небесный отвечает. Все, что Бог сделал в моей жизни, произошло по молитвам. Бог изменил меня, семью, родителей, служение. Финансы, здоровье, и все через молитвы. Раньше я молился, чтобы в моей семье появились машина и дача. И недавно мама купила машину и собирается купить дачу, и это все по молитвам. А чтобы молитвы были столь эффективны, нужный целый комплекс духовной работы.

Иисус говорил: «Если пребудете во мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите и будет вам» (Ин 15:7). То есть, по словам Иисуса, нужно исполнить Слово, и тогда будут ответы на молитвы, как Он и обещал.

Евгений Ференц

До того, как я попал в церковь, в моем разуме сложилась твердыня что молитва-это удел выживших из ума бабушек и дедушек. Стыдно было произносить вслух такие слова, как «молитва», «Господь» и т. п.

В 1992 году я впервые увидел на служении в церкви множество молящихся вокруг меня людей. Они не производили впечатление душебольных. Очень сильный след оставили свидетельства людей о том, как через молитву в их жизнь пришли исцеления, разрешение различных проблем. Проблем у меня было много, и я, вопреки своему разуму, стал рассказывать о ней Богу.

Это были мои первые молитвы, которые я совершал каждое утро по дороге из дома на работу. Через короткое время в моей жизни стали наблюдаться удивительные вещи: ситуации, о которых я рассказывал Отцу Небесному, изменялись в мою пользу прямо на глазах. Через молитву Бог стал более реальным и близким. Сформировалось мнение-это разговор с Господом. В котором можно доверить своему Собеседнику самое сокровенное и не бояться, что тебя не правильно поймут, но всегда выслушают, помогут, исправят, направят (см. Пс 61:9).

Так, например, я молился, чтобы мне найти людей, которые бы приняли от меня Евангелие. Господь стал приводить таковых на мои пути. Некоторые из них сейчас служат в церкви. А одна девушка, которой я благовествовал, впоследствии стала моей женой. В этом я тоже вижу ответ на молитву, так как я молился до этого о том, чтобы иметь семью. Сейчас у нас уже двое сыновей, и мы с женой оба служим нашему Господу.

Было такое время, когда я молился о воле Божьей, чтобы принять верное решение по важному вопросу. Я попросил знамение-радугу в небе. Когда через 10 минут вышел на улицу, то увидел радугу именно там, где и ожидал ее увидеть. Тогда я принял решение, о котором не жалею по сей день.

Так как мне доводится служить и в церкви, и в благовествовании, я знаю,что наиболее удачные и живые служения получаются, когда за них молишься на протяжении нескольких дней. Тогда Бог мало-помалу открывает. Что и как делать, чтобы был успех.

Итак, чем больше хочется успеха, тем больше приходится молиться. Сейчас для меня стало образом жизни начинать утро с одночасовой молитвы. В нашей церкви мы стали уделять со служителями время один раз в неделю для ночной молитвы. Вечерами стараюсь молиться вместе с детьми. Иногда прошу Духа Святого, чтобы Он поднимал меня на молитву среди ночи. В течение дня стараюсь молиться на иных языках.

С тех пор, как я впервые стал сознательно молиться Отцу Небесному, прошло около 11 лет. За это время молитва полностью преобразила мою жизнь: от уныния и депрессии-к жизни, полной надежды и будущности.

Слава нашему Господу!

Оксана Полякова

Когда я слышала выражение: «Молитва-живое дыхание», и сегодня все более и более понимаю, что молитва-это дыхание, как воздух.

Когда я приняла Иисуса в свое сердце и стала общаться с верующими, я слышала, как они молятся, и мне это нравилось, но сама молиться я не умела. Часто в конце служений в церкви наш пастор вместе с нами молился молитвой «Отче наш» (ее тогда мало кто знал наизусть)-так через какое-то время эта молитва была выучена. Мне хотелось большего, но я понимала, что ничего не знала о молитве, и стала искать. В то время, в начале 90-х, литературы на тему о молитве было очень и очень мало, да и доступ к ней был ограничен. Все, что попадало в мои руки, я с великой жаждой читала, выписывала, перечитывала, оставляя все дела,-так хотелось больше знать о молитве. В то время еще практически не было компьютеров, ксероксов, поэтому все писала от руки. Однажды ко мне попала книга «Много молитвы-много силы», и мне так хотелось ее иметь, чтобы еще и еще перечитывать (там много приводилось мест из Писания, а тогда у нас еще не было симфонии, да мы и не знали, что она есть). Бог дал мне идею, и я начитала всю книгу на аудиокассеты, которые до сих пор у меня есть, а теперь и книгу я приобрела спустя более 10 лет. Так, шаг за шагом, книга за книгой, я училась, взывала и молилась Богу: «Господи! Научи меня молиться. Дай мне любви к молитве...» Я сейчас так молюсь и понимаю, что все от Него, только Господь мой источник и сила!

Так я поднималась в молитве, так возрастал мой духовный уровень. Через некоторое время я могла уже что-то говорить в молитве самостоятельно, но мне было этого мало. Как могла, я искала стихи из Слова Божьего, выписывала, заучивала, строила на них молитвы. Я переписывала их слово в слово и училась на них; училась от других помазанников на конференциях; просила молиться за меня тех, кто был выше в духе; выбирала стихи на разные темы; заводила тетради и писала. Писала... «Прилежная рука обогащает»-весь этот труд не прошел даром. Я видела, что не хватает верности в молитве. Поэтому заставляла свою плоть трудиться-молиться, молиться и молиться...

Когда-то молиться три минуты было подвигом веры. Благодарение Богу, сегодня для меня нетрудно молиться час и более. Я ставила перед собой цели молиться 15 минут, затем 30 минут, 1 час; не было постоянства в молитве-снова цель:молиться каждый день, молиться утром и вечером. Когда услышала, что если хочешь что-то победить, надо поставить цель 40 дней утром и вечером молиться в постоянстве, стала это делать. Видя, что постоянство-слабое место, взывала: «Господи, помоги пройти 40 дней в верности, помоги», и когда закончились первые 40 дней, было столько радости. Сегодня по 40 дней в молитве я стояла много раз, за помощь в этом спасибо моему Господу!

В любом месте, когда я знаю, что мне можно молиться, я всегда взываю и прошу помощи у Духа Святого-ведь Он наш Помощник,-будь то молитва за одного человека или перед аудиторией в 30-100-500 и более человек. Прошу, чтобы Дух Святой вел меня, направлял, говорил через дары, видения, давал ведение (направление), вразумлял, вдохновлял. Слава Богу за все это!

Также я поняла, что молитва-это диалог с Богом. Да, Бог знает мое сердце, но Он хочет не только слушать о моих проблемах и нуждах, а хочет общаться со мной. Я часто говорю моему Господу, как я Его люблю, восхваляю, благодарю, превозношу Его дела, , чудеса; потом говорю, прошу и слушаю, что Он мне скажет (это очень важно-слушать Его голос). Люблю просто сидеть в присутствии Его-это здорово! Мне нравится помогать молитвой кому-то, соединяться в молитве, получать ведение, ответы... И я снова и снова прошу Бога, чтобы Он учил меня молиться. Молитва-это труд. Да, бывает, что когда Дух Святой побуждает молиться, это легко, вдохновенно, но также бывает время когда надо молиться, несмотря ни на что,-это ответственность, и Господь учит шаг за шагом.

Господи! Помоги! Я благодарю за все, чему ты уже научил, но я хочу большего! Спасибо Богу!

«...должно всегда молиться и не унывать». (Лк 18:1)

«Усиленная молитва праведного»
На страницах книги я хочу поделиться откровениями о молитве. Эта работа является продолжением книги, написанной мною в 2003 году «Господи, научи нас молиться». 
Для христианина молитва является неотъемлемой частью вероисповедания, и Слово Божье открывает нам со страниц Библии, какие должны быть молитвы и как молиться.

«Свергни сомнение»
Господь позаботился обо всем, что касается полноты жизни для нас. На кресте Иисус совершил все! Но дьявол ворует Слово, то есть обетования Господни. И на страницах этой книги я с Божьей помощью открываю один из замыслов врага.
Это сомнение.

«Страдания во благо»
На страницах этой книги мое желание поделиться с Телом Христовым о том, через что проходят все дети Божьи. Речь пойдет о страданиях.
Я попытаюсь изложить то, что мне открыл Дух Святой, и помочь многим детям Божьим извлечь мудрость Божью, касающуюся темы страданий.
«Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу» (Рим 8:28)
Дорогой друг! Прими в свое сердце Божье откровение о страданиях, чтобы они послужили во благо для тебя и принесли славу Господу.

«Сердцем веруют к праведности, устами исповедуют ко спасению»
Цель этой книги-научить народ Божий сердцем верить к праведности, устами исповедовать ко спасению к спасению (см. Рим 10:10).
Надеюсь, что эта книга поможет многим увидеть в своей жизни насеянное устами, а самое главное-постараться изменить проклятия в своей жизни, заменяя их на благословения, дарованные нашим Спасителем.

«Благодать»
А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в руках Его» (Мал 4:2)
На всех твоих жизненных путях Господь готов изливать Свою помощь для тебя.
Там, где ты немощен, Его благодать сильна.
Там, где нет мудрости. Его благодать дает ее.
В служении, в семье, в работе (учебе), в финансах Он желает дать тебе Свою помощь.

«Власть в имени Иисуса Христа»
Слово Божье ясно утверждает, что Господь дал власть всем тем, кто принял Иисуса Христа своим Спасителем. 
Но к великой печали нашего Господа, истина о власти в имени Иисуса Христа сегодня является мало освещаемой темой. И, как следствие дети Божьи страдают,мучаются и изнемогают от постоянных атак тьмы, не ведая как одержать победы в различных жизненных ситуациях, сопровождающих наш земной путь.

«Лень, время, труд»
Мое большое желание-на страницах этой книги поделиться со всеми возлюбленными Господом темой, которая является большим камнем преткновения в познании Господа и Его великих и драгоценных обетований, драгоценных народу Божьему.
В этой книге я делюсь своим опытом жизни в служении Господу, которое Он вверил мне и моим возлюбленным друзьям во Христе Иисусе.
Это мой пасторский труд.

«Добро пожаловать в дом Божий!»
Эта книга для тех, кто сделал первые шаги на христианском пути или намеревается это сделать.
Также в этой книге вы сможете прочесть свидетельства людей, рассказывающих о том, как Господь изменил их жизни и даровал: исцеление, восстановление семей, избавление от рабства наркотиков и алкоголизма.

«Путь мудрого вверх»
Как много детей Божьих так и не вкусили славного наследия в Иисусе Христе и лишь только потому, что не просили Духа премудрости и откровения.
Слушай, друг! Каким бы не пришел к Господу,какой бы багаж глупости ты не нес по жизни, остановись и поразмысли о своем пути.
Бог говорит тебе сегодня: «Путь мудрого вверх»
На страницах этой книги ты сможешь получить ответы на эти вопросы и научиться, как приобретать мудрость Божью.

«Гнев»
Нет такого человека, который бы не испытывал прорывов гнева в своей жизни. У кого-то он проявляется в открытой форме, неподвластно контролю, у другого это выражено в меньшей степени, но нам надо быть очень искренними, чтобы признать этот грех и разобраться с ним в нашей жизни.

«Надежда»
 Надежда:
-спокойное, твердое ожидание блага, обещанного в Слове Божием. В некотором смысле постоянный оптимизм. Это защита разума:
-оптимистическое отношение, которое всегда выбирает взирать на лучшее и не позволяет прийти депрессии, сомнению или неверию.

«Пост»
Многие дети Божьи искренне желают иметь правильное понимание о посте и о том, что делать во время поста. Слово Божье достаточно хорошо информирует нас о том, как нам совершать это служение.

«Разрывая цепи рабства» (алкогольной, наркотической зависимостей)
Что является «корнями», ведущими к зависимости.
Свидетельства людей, которые освободились от зависимости.
Полезные советы тем, кто имеет в своей семье подобную проблему и страстно желает увидеть свободу, молясь за своего ближнего.

Дух Святой и его дары
(304 стр.,165х233 мм, мягкая обложка)
В этой книге представлено наиболее полное учение Кеннета Хейгина о дарах Святого Духа.
Автор подробно останавливается на каждом из духовных даров и со множеством примеров рассказывает о проявлении даров Святого Духа как в служении, так и в личной жизни.

Исцеление в Библии 
Учебный курс. (224 стр., 165х233 мм, мягкая обложка)
Хотите узнать, как выглядит Бог? Посмотрите на Иисуса. Хотите узнать Бога за работой? Просмотрите на Иисуса. Иисус-воля Божья в действии! Делал ли Иисус людей больными? Нет! Он пришел творить добро и исцелять! Исцеление больных было одним из важнейших аспектов служения Иисуса Христа на земле. Учебное пособие «Исцеление в Библии» рассказывает волю и план Божий для каждого человека-исцеление! От первой книги Библии да последней Бог говорит об исцелении больных!
 

...подробнее на www.biblicalview.ru 

Перевод Библии на русский язык начат Российским Библейским обществом по высочайшему повелению Государя императора Александра I в 1816 г., возобновлен по Высочайшему соизволению Государя императора Александра II в 1858 г., завершен и опубликован по благословению Святейшего Синода в 1876 г.

В настоящем издании текст Синодального перевода в 1876 г. сверен с еврейским текстом Ветхого Завета и с греческим текстом Нового Завета для устранения неточностей, допущенных при подготовке предыдущих изданий канонической русской Библии.

Курсивом набраны слова, добавленные переводчиками «для ясности и связи речи».

В тексте Ветхого Завета в квадратные скобки заключены слова, взятые авторами Синодального перевода из Септуагинты (греческой Библии). В настоящем издании эти вставки из греческой Библии сохранены лишь там, где, с точки зрения современной текстологии, греческий текст может быть ближе к первоначальному, чем дошедший до нас еврейский.

В тексте Нового Завета в квадратные скобки заключены слова, взятые из славянского перевода или поздних греческих рукописей.

В СИНОДАЛЬНОМ ПЕРЕВОДЕ встречается не мало редких слов, в частности слова, заимствованные из древнееврейского языка (сокращенно евр.), армейского языка (арм.), древнегреческого (греч.), латинского (лат.), а так же из церковно-славянской Библии (слав.).

Ветхий Завет был написан на древнееврейском языке. К древнееврейскому восходят такие слова, как аллилуйя, аминь, осанна.

Иисус и Его ученики говорили по-армейски. Это семитский язык, близкородственный древнееврейскому. Многие слова и выражения армейского языка можно встретить в русском тексте Нового Завета: Авва, Гаввафа, Голгофа, маран-афа, рака.

Книги Нового Завета создавались через несколько десятилетий после Распятия и Воскресения Иисуса. В это время основным языком христианской Церкви был уже не армейский, а древнегреческий. Слова Иисуса и предания о Нем дошли до нас по-гречески. Именно греческие рукописи Нового Завета являются оригиналом для всех последующих его переводов. Немало заимствований из древнегреческого языка можно найти и в русском переводе: анафема, Апостол, Зилоты, Лифостротон.

На Русь Библия пришла в X в. в церковно-славянском переводе. Многие слова из церковно-славянской Библии остались жить и в русском переводе Писания: агнец, алкать, бийца, брение. Некоторые из них совпадают по звучанию с хорошо известными нам русскими словами, но отличаются по значению: брань, колено, позорище, точило, тьма, художник, язык, ясли.

Многие заимствованные слова (Мессия, Пасха, фарисеи) хорошо известны современному читателю, но знание их происхождения и первоначального смысла поможет лучше понять Священное Писание.

Книги Ветхого Завета

Пятикнижие Моисея

Первая книга Моисеева. Бытие-Быт

Вторая книга Моисеева. Исход-Исх

Третья книга Моисеева. Левит-Лев

Четвертая книга Моисеева. Числа-Числ

Пятая книга Моисеева. Второзаконие-Втор

 

Книги исторические

Книга Иисуса Навина-Нав

Книга Судей Израилевых-Суд

Книга Руфь-Руфь

Первая книга Царств-1 Цар

Вторая книга Царств-2 Цар

Третья книга Царств-3 Цар

Четвертая книга Царств-4 Цар

Первая книга Паралипоменон-1 Пар

Вторая книга Паралипоменон-2 Пар

Книга Ездры-Езд

Книга Неемии-Неем

Книга Есфирь-Есф

 

Книги учительные

Книга Иова-Иов

Псалтирь-Пс

Книга Притчей Соломоновых-Притч

Книга Екклесиаста, или Проповедника-Еккл

Книга Песни Песней Соломона-Песн

 

Книги пророческие

Книга Пророка Исаии-Ис

Книга Пророка Иеремии-Иер

Книга Плач Иеремии-Плач

Книга Пророка Иезекииля-Иез

Книга Пророка Даниила-Дан

Книга Пророка Осии-Ос

Книга Пророка Иоиля-Иоиль

Книга Пророка Амоса-Ам

Книга Пророка Авдия-Авд

Книга Пророка Ионы-Иона

Книга Пророка Михея-Мих

Книга Пророка Наума-Наум

Книга Пророка Аввакума-Авв

Книга Пророка Софонии-Соф

Книга Пророка Аггея-Агг

Книга Пророка Захарии-Зах

Книга Пророка Малахии-Мал

 

Книги Нового Завета

Евангелие от Матфея-Мф

Евангелие от Марка-Мк

Евангелие от Луки-Лк

Евангелие от Иоанна-Ин

Деяния святых Апостолов-Деян

 

Соборные послания

Послание Иакова-Иак

Первое послание Петра-1 Пет

Второе послание Петра-2 Пет

Первое послание Иоанна-1 Ин

Второе послание Иоанна-2 Ин

Третье послание Иоанна-3 Ин

Послание Иуды-Иуд

 

Послания Апостола Павла

Послание к Римлянам-Рим

Первое послание к Коринфянам-1 Кор

Второе послание к Коринфянам-2 Кор

Послание к Галатам-Гал

Послание к Ефесянам-Еф

Послание к Филиппийцам Флп

Послание к Колоссянам-Кол

Первое послание к Фессалоникийцам-1 Фес

Второе послание к Фессалоникийцам-2 Фес

Первое послание к Тимофею-1 Тим

Второе послание к Тимофею-2 Тим

Послание к Титу-Тит

Послание к Филимону-Флм

Послание к Евреям-Евр

 

Откровения Иоанна Богослова-Откр

Выделенные буквы в словаре-ударные.

 

Авва (арам.)-букв. «отец».Так обращался к Богу Иисус Христос, а вслед за ним и первые христиане. Мк 14:36; Рим 8:15.

 

Август (лат.)-титул римского императора Гая Юлия Цезаря Октавиана (27 г. до н. э.-14 г. н. э.), впоследствии перешедший к его преемникам. Лк 2:1.

 

агнец (слав.)-ягненок, барашек. Ягнята часто употреблялись для жертвоприношений (в том числе и на Пасху). В новом Завете жертвенный агнец становится символом Христа. Быт 22:7; Откр 5:6.

 

агнчий (слав.)-как у агнца. Откр 13:11.

 

аир-в Песн 4:14 под аиром имеется ввиду благовонный тростник, произрастающий в Передней Азии.

 

акриды (греч.)-род съедобной саранчи. Мф 3:4.

 

алавастровый (греч.)-сделанный из алавастра (алебастра), мягкого поделочного камня. Мф 26:7.

 

алкать (слав.)-испытывать голод; страстно желать чего-либо. Притч 21:26; Ин 6:35.

 

аллилуия (евр.)-«хвалите Господа». Эти слова возглашались при ветхозаветном богослужении и стали зачином или окончания ряда псалмов. Пс 103:35; Откр 19:1.

 

алой (греч.)-1. Древо, выделяющее благовонную смолу. Песн. 4:14. 2. То же, что алоэ. Ин 19:39.

 

алчба (слав.)-город; страстное желание. Притч 21:25.

 

альфа-первая буква греческого алфавита, символ начала. Откр 1:8.

 

аминь (евр.)-«истинно так». Еврейская религиозная традиция предписывает, чтобы человек услышав благословение или проклятие, к которому он хочет (или обязан) присоединиться, отвечал «аминь». Втор 27:15; 1 Кор 14:16.

В христианской традиции слово «аминь» стало обычным завершением любой молитвы. Мф 6:13.

 

анака (евр.)-животное, запрещенное в пищу как нечистое (возможно вид ящерицы). Лев. 11:30.

 

анафема (греч.)-букв. «возложенное». В греческом переводе Ветхого Завета этим словом обозначаются вещи, скот, люди и целые города, преданные заклятью, то есть отделенные для Господа и тем самым обреченные на уничтожение (в рус. переводе Ветхого Завета в таких случаях сказано «заклятие», «заклятое»-например в Книге Иисуса Навина).

В эпоху Нового Завета слово «анафема» приобретает значение «проклятье», «проклятое», «проклятый». 1 Кор. 12:3; Гал 1:8-9.

 

Ангел (греч.)-букв. «вестник». Так называются в Библии вестники Бога-сверхъестественные существа, служащие Богу. Евр. 1:7.

Иногда слово «ангел» употребляется в своем прямом значении: «вестник», «глашатый». Мк 1:2.

 

анис-растение, семена которого употребляются в качестве прияности и лекарства. Мф 23:23.

 

антихрист (греч.)-букв. «тот, кто вместо Христа». Противник Христа и христиан, который должен прийти перед концом мира. 1 Ин 2:18.

 

Апостол (греч.)-букв. «посланец». В Новом Завете-«посланец Христа», т. е. человек, посланный Христом на проповедь. Мф 10:2.

 

ареопаг (греч.)-букв. «холм Ареса» (Арес-греческий бог войны). Место в Афинах, на котором собирался городской совет, по имени холма также называемый ареопагом. Деян 17:19.

 

Архангел (греч.)-старший «начальствующий» ангел. Иуд 1:9; 1 Фес 4:16.

 

аспид (греч.)-ядовитая змея. Втор 32:33; Рим 3:13.

 

ассарий-римская медная монета. Один ассарий равнялся четырем кодрантам. Мф 10:29.

багряница (слав.)-ткань, окрашенная драгоценной пурпурной краской, а так же одежда из этой ткани. Дан. 5:7; Мф 27:28

 

бальзам-в Библии этим словом обозначается смола деревьев или кустарников, использовавшаяся как благовоние и как медицинское средство для врачевания ран. Иер. 8:22

бат-древнееврейская мера объема жидкостей (около 39 л), десятая часть хомера. Иез 45:11

бдолах (евр.)-род благовонной смолы. Быт 2:12

 

белильщик-ремесленник, отбеливающий ткани и шерсть. Мк 9:3

белильничье поле-участок земли, на котором белильщики расстилали для просушки ткани и шерсть. Ис 7:3

бесквасный (слав.)-испеченный без закваски (о хлебе). Перед праздником Пасхи иудеи должны очищать свои дома от квасного и закваски. (Исх 12:15), и поэтому у ап. Павла бесквасное служит символом новой, чистой жизни. 1 Кор 5:7

бийца (слав.)-драчун. 1Тим 3:3

благовествование, благовестие (слав.)-буквальный перевод греческого слова евангелие. Еф 1:13; 1 Ин 1:5

благовествовать (слав.)-нести людям благую весть, весть о Царствии Божием. Ис 52:7; Мф 11:5

благовестник-тот, кто несет людям благую весть, весть о Царствии Божием. Ис 52:7; Деян 21:8

благопоспешать (слав.)-помогать. Неем 2:20; Римлянам 1:10

благостыня (слав.)-изобилие, богатые дары. Иер 31:12

благоустробие (слав.)-милосердие, сострадание. Ис 63:15

блуд, блудодейство, блудодеяние (слав.)-разврат, проституция. В Ветхом Завете это понятие зачастую употребляется иносказательно, обозначая поклонение иным богам. Ос 4:11; 1 Кор 6:13

боящийся Бога, чтущий Бога-так назывались в эпоху Нового Завета приобщившиеся к иудаизму язычники, соблюдавшие отдельные нормы закона Моисеева, но не принявшие обрезания. Деян 10:2; 17:17

бранный (слав.)-боевой. Захария 9:10

брань (слав.)-битва, война. Откровение 12:17

брение (слав.)-глина, грязь. 1 Царств 2:8

брение из плюновения-смесь земли со слюной. Ин 9:6

варвар (греч.)-человек, не приобщенный к греко-римской цивилизации. Рим 1:14

 

василиск (греч)-в Библии это слово  ядовитую змею. Втор 8:15

 

вежды (слав.)-веки. Притч 6:4

 

веселепный (слав.)-величественный, великолепный. 2 Пет 1:17

 

вено-выкуп за невесту. Быт 34:12

 

вереи-брусья, которыми запирают ворота, а так же столбы, на которые навешиваются ворота. Пс 147:2; Иез 43:8

 

вержение (слав.)-бросок.

 

вержение камня-расстояние. равное полету брошенного камня. Лк 22:41

 

вертеп (слав.)-пещера. Мф. 21:13

 

ветхий (слав.)-старый, прежний. Рим 6:6

 

Ветхий днями-Старец (эпитет Бога у пророка Даниила). Дан 7:9

 

вечеря (слав.)-основная трапеза дня, которая в библейские времена совершалась вечером. Ин 13:2

 

вечеря любви-вечернее собрание первых христиан для молитвы и совместной трапезы. Иуд 12

 

вещун-предсказатель. Зах 10:2

 

взалкать (слав.)-проголодаться. Пс 49:12; Мф 4:2

 

виночерпий-сановник, ответственный за снабжение царского двора вином. Быт 40:1

 

виссон (греч.)-тонкая льняная ткань. Исх 25:4; Лк 16:19

 

влагалище (слав.)-1. Золотые кольца, в которые вставлялись шесты для ношения в жертвенника. Исх 30:4. 2. Мешочек, кошелек. Лк 12:33

 

власяница-одежда из грубой шерсти, надеваемая в знак покаяния или траура. Зах 13:4; Откр 6:12

 

водонос (слав.)-сосуд для воды. Ин 2:6

 

возглавие (слав.)-изголовье, подушка. Быт 47:31; Мк 4:38

 

возглаголать (слав.)-заговорить. Иов 11:5

 

волна (слав.)-белая овечья шерсть. Дан 7:9; Откр 1:14

 

волхв (слав.)-маг, звездочет, мудрец. Быт 41:8; Мф 2:1

 

волчцы (слав)-колючие растения. Быт 3:18; Евр 6:8

 

восклониться (слав.)-выпрямиться. Лук 21:28

 

воскрилия (слав.)-1. Края одежды. Иез 16:8. 2. Особые кисточки; Иудеи. согласно закону Моисееву, должны носить их на краях одежды. (Числ 15:38, 39). Мф 23:5

 

восхитить (слав.)-забрать, унести, возвести. Ис 57:1; 1 Фес 4:17

 

вотще (слав.)-напрасно. Ис 49:4

 

(слав.)-одежда из грубой ткани, надеваемая в знак покаяния или траура. Быт 37:34; Мф 11:21

 

всесожжение-особое жертвоприношение, при котором животное сжигается на жертвеннике полностью, без остатка. Быт 8:20; Мк 12:33

 

вскиснуть-подняться (о тесте). Ос 7:4; Лк 13:21

 

всуе (слав.)-попусту. Притч 30:9

 

высевки-мякина; сор, отделенный от зерна. Ам 8:6

 

высоты-святилища богов Ханаана. После переселения в Палестину израильтяне тоже стали устраивать такие святилища. Культы, отправлявшиеся на высотах, противоречили заповедям закона Моисеева и осуждались пророками. 2 Пар 11:15

 

выя (слав.)-шея. Быт. 27:40; Деян 15:10

Гаввафа (арам.)-букв. «возвышение». Так называлось по-армейски место, где Пилат судил Иисуса. Ин 19:13

 

геенна (евр. Ге-Хинном, т. е. «долина Хин-ном»)-овраг под стенами Иерусалима. Во времена Иудейского царства в этом овраге совершались ритуалы, связанные с огнем и включавшие человеческие жертвоприношения. Позднее там сжигали мусор. В Новом Завете «геенна»-иносказательное обозначение ада. Мф 5:22

 

гера-древнееврейская мера веса (ок. 600 мл), двадцатая часть сикля. Исх 30:13

 

гин-древнееврейская мера объема жидкостей (ок. 6, 5 л), шестая часть бата. Исх 29:40

 

глава угла (слав.)-см. краеугольный камень. Мф 21:42

 

глагол (слав.)-слово. Иов 23:12; Лк 3:2

 

година (слав.)-время, срок. Иез 30:3; Откр 3:10

 

Голгофа (арам)-букв. «череп». Так назывался холм под Иерусалимом, где был распят Христос. Мф 27:33

 

гомор-древнееврейская мера объема сыпучих тел (ок. 3, 9 л), десятая часть ефы. Исх 16:16

 

горний (слав.)-высший, небесный. Ос 11:7; Кол 3:2

 

горнило-плавильная печь. Иез 22:18

 

гофер (евр.)-дерево, из которого был построен Ноев ковчег. Быт 6:14

 

гроб (слав.)-гробница, склеб. Суд 8:32; Мф 8:28

 

грядущий, грядый (слав.)-идущий, приходящий, приближающийся. Ин 11:27; Лк 13:35

давир (евр.)-Святое Святых, внутреннее помещение иерусалимского Храма, где находился ковчег завета. 3 Цар 6:19

 

дееписатель-высокопоставленный сановник, секретарь царя. 2 Цар 8:16

денница (слав.)-заря; утренняя звезда. Иов 3:9; Ис 14:12

 

десница (слав.)-правая рука. Исх 15:6

Десятиградие-союз десяти городов, расположенных в долине Иордана и Заиорданье. Мф 4:25

десятина-десятая часть урожая или дохода. Согласно Закону Моисееву, израильтяне обязаны были отдавать левитам и священникам десятую часть урожая. Фарисеи считали, что этот налог следует платить не только с основных сельскохозяйственных культур, но и даже с пряных трав. Числ 18:21; Мф 23:23

детоводитель-наставник детей, раб, отводивший детей в школу, «дядька». Гал 3:24

диавол (греч.)-1. Клеветник. Пс 108:6. 2. В новом Завете-одно из имен злого духа. Мф 4:1

диадема, диадима (греч.)-корона, венец. Исх 39:30; Откр 12:3

диакон (греч.)-букв. «служитель». В ранней Церкви так именовались помощники апостолов и епископов. 1 Тим 3:8

диаконисса (греч.)-служительница. Рим 16:1

дидрахма (греч.)-монета, достоинством в две драхмы. Пожертвование на храм, которое во времена Иисуса должно было вноситься раз в год каждым взрослым иудеем равнялось как раз двум драхмам. Мф 17:24

динарий-римская серебряная монета, примерно соответствовавшая греческой драхме. В эпоху Нового Завета один динарий составлял обычную дневную плату рабочего-поденщика. Мф 18:28

Диопет (греч.)-почитаемое в Ефесе изображение Артемиды, якобы упавшее с неба. Деян 19:35

длань (слав.)-ладонь, кисть руки. Ис 49:16

довольствовать-помогать, обеспечивать необходимым. 1 Тим 5:16

доколе-1. «До тех пор, пока». Втор 31:13; Лк 2:26. 2. «До каких пор?» Числ 14:11; Откр 6:10

дольный-обитающий в долинах. Притч 30:17

дом-в Библии, помимо привычного нам значения «жилище», это слово может иметь переносные значения-«семья», «род», «народ», «династия». 4 Цар 9:8; Евр 11:7

домостроитель-управляющий домом или имением. Тит 1:7

домостроительство-букв. «употребление домом или имением». В расширительном значении- «управление», «руководство», «план». В Новом Завете Божий план спасения падшего человечества». Еф 3:9

доселе-до сих пор. Иер 51:64; 2 Кор 1:23

драхма-1. персидская золотая монета (дарик). Езд 8:27. 2. Греческая серебряная монета, примерно соответствовавшая римскому динарию. Лк 15:8

древле-прежде. Плач 5:21

древо (слав.)-дерево, деревянный столб. Притч 3:18.

В Новом Завете иногда это слово употребляется в значении «крест». Деян 5:30

дресва-песок; щебенка. Притч 20:17

дрок-род кустарника. Пс 119:4

дромадер-одногорбный верблюд. Ис 60:6

дщерь (слав)-дочь. Иер 8:19; Мф 9:22

дщерь Сиона, дщерь Иерусалима-Иерусалим, жители Иерусалима. Плач 2:1, 13

Евангелие (греч.)-букв. «доброе известие», «благая весть». В Новом Завете это слово сперва означает Весть о приближении Царствия Божьего, а после Воскресения Иисуса—Весть о смерти и Воскресении Мессии. Мк 1:1

Лишь позднее слово «Евангелие» стало употребляться в привычном для нас значении «письменное повествование об Иисусе Христе».

евангелист (букв. благовестник»)-тот, кто своей проповедью несет людям Весть о приближении Царствия Божьего, о смерти и воскресении Мессии. Еф 4:11. Позднее, уже после написания книг Нового Завета, слово «евангелист» начинает употребляться в значении «автор Евангелия», т. е. «автор письменного повествования об Иисусе Христе».

евнух (греч.)-кастрат, служитель в женских покоях во дворце царя. 4 Цар 20:18. Однако в некоторых библейских текстах это слово может иметь значение «вельможа». Иер 39:13

единородный (слав.)-единственный (о сыне). Ин 1:14

елей-оливковое масло. Оно употреблялось не только в пищу, но и в косметических и лечебных целях. Елей использовался также в обрядах помазания (например, при возведении в сан священника). Исх 31:11; Иак 5:14

еллины (эллины)-самоназвание греков. В Новом Завете это слово иногда обозначает всех неевреев. Рим 2:9-10

еллинисты-так называются в Библии грекоязычные евреи, противопоставляемые евреем, говорившим на арамейском или древнееврейском. Деян 6:1

епанча-широкий плащ. Ис 3:22

епископ (греч.)-букв. «надзиратель», «блюститель». Руководитель (или один из руководителей) христианской общины. Флп 1:1

епископство-должность епископа. 1 Тим 3:1

ересь (греч)-букв. «вязтие», «выбор». В античности это слово употреблялось в значении «филосовская школа», «учение». В раннем христианстве оно приобрело негативный оттенок: «разномыслие», «инакомыслие», «секта». Деян 5:17

ефа-1. Древнееврейская мера объема сыпучих тел (ок. 39 л), десятая часть хомера. Иез 45:11. 2. Сосуд емкостью в одну ефу. Зах 5:6

ефод (евр.)-1. Священное льняное облачение, носимое преимущественно (но не исключительно) священниками. 1 Цар 22:18; 2 Цар 6:14. 2. Облачение первосвященника из золота, цветной шерсти и виссона. К нему крепился наперсник судный, где находились урим и туммим, которыве служили для узнавания воли Господа. Исх 28:6. 3. В 1 Цар 23:9-12 священник приносит ефод, чтобы узнать волю Господню. В Суд 8:27 Гедеон делает ефод из золотаи помещает его в городе Офра. В Суд 17-18 ефод находится в домашнем святилище Михи, а затем-в святилище города Дан. Внешний вид предметов, которые в этих тесках именуются «ефодом», неизвестен.

ехидна (греч.)-так в Библии называется ядовитая змея. Ис 59:5; Деян 28:3

жезл (слав.)-ветка; дубина; посох. Пс 2:9; Иер 1:11; Евр 11:21

 

жертва-дар, приношение Богу. В ветхозаветном храмовом богослужении важнейшее место занимало принесение в жертву Богу крупного и мелкого рогатого скота, птиц, а так же зерна, муки, хлеба, вина и оливкового масла. В качестве жертвы сжигались также особые благовонные смеси. Лев 1:2; Мк 12:33 Смерть Иисуса понимается в Новом Завете как искупительная жертва Богу. Рим 3:25

 

жертвенник-специальное возвышение на котором сжигались жертвы. Животных перед сожжением убивали. Быт 8:20; Мф 23:35

 

жертвенник кадильный-стол в Храме, на котором в качестве жертвы Богу сжигались благовонные смеси (Исх 30:1-10). Лк 1:11

 

жестоковыйный (слав.)-букв. «с негнущейся шеей». В переносном смысле-строптивый, упрямый. Исх 33:3; Деян 7:51

 

животворить (слав.)-давать жизнь. Пс 118:40; Ин 6:63

 

житница-амбар. Быт 41:56; Мф 3:12

 

жниво-в Исх 5:12 так названо жнивьё (стебли злаков, оставшиеся на корню после жатвы).

завет (слав.)-договор. Договор, заключенный между Богом и израильским народом на горе Синай,-главное событие религиозной истории древнего Израиля. Втор 5:2. Через жертвенную смерть Иисуса Бог заключил с людьми новый завет. Евр 7:22. Впоследствии слова «Новый Завет» стали обозначать собрание священных книг собственно Христианской Церкви, а «Ветхий Завет»-собрание священных книг, унаследованных христианами от иудеев.

 

завещать, завещевать (слав.)-дать заповедь, повеление, наставление. Втор 26:16; 2 Фес 3:6

 

завещать завет-заключить договор. Деян 3:25

 

завещать Царство-передать Царскую власть, сделать соправителем. Лк 22:29

 

заднее (слав.)-прошлое. Флп 3:13

 

закваска-состав, вызывающий брожение теста, дрожжи. Мф 13:33

Пред праздником Пасхи Иудеи должны очищать свои дома от квасного и закваски (Исх 12:15), и поэтому закваска иногда выступает в Новом Завете как символ скверны, которую надо удалить. 1 Кор 5:7

 

заклание-убой скота, массовое убийство людей. Пс 23:43; Деян 8:32

 

закон-в Новом Завете под этим словом обычно подразумевается закон Моисеев (первые пять книг Библии). Словосочетание «закон и пророки» часто служило обозначением всей совокупности книг Священного Писания древнего Израиля. Рим 2:12

 

законник (слав.)-знаток и толкователь закона Моисеева.

 

законоположение (слав.)-то же, что закон. Рим 9:4

 

законоучитель (слав.)-то же, что закон. Лк 5:17

 

заспать-задавить во сне (младенца). 3 Цар 3:19

 

заушать (слав.)-бить по лицу. Мф 26:67

 

звероядина (слав.)-мясо животного, растерзанного хищным зверем. Лев 22:8

 

зеница (слав.)-зрачок. Пс 16:8

 

Зилот (греч.)-прозвище Симона, одного из Апостолов. Лк 6:15

Зилотами (что значит «ревнители») во времена Иисуса называли сторонников радикального религиозно-политического движения в иудаизме. Зилоты стремились прежде всего к освобождению страны от языческого (римского) господства.

 

злострадание (слав.)-страдание, несчастье. Иер 24:9; Иак 5:10

 

знамение (слав.)-знак свыше, чудо, проявление Божьей силы. Числ 14:11; Мф 12:38

знаменование-значение. Евр 7:2

зуй-птица. запрещенная в пищу. Лев 11:19

иго-ярмо для тяглового скота. В переносном смысле работа, тяготы. подчиненное положение. 3 Царств 12:4; Мф 11:29

 

идол-языческое божество; изображение языческого бога. Ис 40:19; 1 Кор 8:4

 

идоложертвенное-мясо животного, принесенного в жертву языческому богу. Обычно, жертвователи сами съедали это мясо, а часть продавали на рынке. Деян 15:29

 

иерей (греч.)-то же, что священник. Зах 3:1

 

изверг (слав.)-выкидыш; ребенок, родившийся раньше срока. 1 Кор 15:8

 

изгарь-окалина, шлак. Иез 22:18

 

изгладить (слав.)-стереть, удалить, уничтожить. Пс 9:6; Откр 3:5

инуде (слав.)-«в другом месте». Ин 10:1

иота-в Мф 5:18 так назван «йод», самая маленькая буква еврейского алфавита, оп написанию напоминающая черточку.

ипостась (греч.)-сущность, истинная природа. Евр 1:3. Позднее в христианском богословии слово «ипостась» получает значение «одно из лиц Святой Троицы».

иродиане-сторонники Ирода и его династии, сотрудничавшие с римскими властями. Мф 22:16

искони (слав.)-с самого начала. Притч 8:22

искупление (слав.)-букв. «выкуп» (действие). В Ветхом Завете-избавление Богом Своего народа, в Новом Завете-спасение, даруемое через жертвенную смерть Иисуса Христа. Исх 30:16

искушение (слав.)-испытание. Пс 94:8; 1 Кор 10:13

исповедать, -ся (слав.)-1. Открыто признаться в чем-то (например, в грехах). Числа 5:7; Мф 3:6. 2. Признать свою приверженность кому-либо (исповедать кого-либо, чье-либо имя). 3 Цар 8:33; Мф 10:32

иссоп (греч.)-средиземноморское растение. Из него изготавливались метелочки для ритуального окропления. Лев 14:4; Евр 9:19

истаевать (слав.)-изнемогать, тосковать. Пс 87:16

исторгнуть (слав.)-вырвать, отнять. Пс 81:4; Гал 4:15

каб-древнееврейская мера объема сыпучих тел (ок. 2 л), восемнадцатая часть ефы. 4 Царств 6:25

 

кадильница-сосуд, в котором сжигаются благовония. Лев 16:12; Откр 8:3

 

кадильный-см. жертвенник кадильный.

 

каждение-сжигание благовоний в качестве жертвы Богу. Иер 11:17; Лк 1:9

 

камелопард (греч.)-животное, разрешенное в пищу (возможно, олень, дикий баран или дикий козел). Втор 14:5

 

каперс (греч.)-южное стелющееся растение. Его почки использовались как острая приправа и возбуждающее средство. Еккл 12:5

 

капище-место совершения языческих обрядов; языческий храм. 3 Цар 14:23; 1 Кор 8:10

 

касия (кассия)-дерево, высушенная кора которого подобна корице. Исх 30:24; Пс 44:9

 

квасить-заквашивать тесто (о закваске). 1 Кор 5:6

 

квасное-хлеб, приготовленный с использованием закваски. Исх 13:3

 кесарь (в позднейшем произношении-«цезарь»)-фамильное имя Гая Юлия Цезаря, ставшее впоследствии титулом римских императоров. Мф 22:17

 

кесита (евр.)-очевидно, единица веса и денежная единица. Иов 42:11

 

кидар (греч.)-головной убор первосвященника, разновидность тюрбана. Исх 28:4

 

кимвал (греч.)-медный ударный музыкальный инструмент наподобие тарелок. 1 Пар 16:5; 1 Кор 13:1

кипер (евр.)-лавсония (хенна), растение с сильным и приятным запахом. Песн 1:13

киса (евр)-сумка. Виор 25:13

книжник (слав.)-писец; знаток Закона Моисеева. В эпоху Нового Завета книжники, как правило, были из фарисеев. Неем 13:13; Мф 2:4

ковчег (слав.)-букв. «ящик, ларец». Так называется в Библии корабль, в котором Ной спасся от потопа. Быт 6:14: Евр 11:7

Ковчег завета-священный ларец, находившийся в Святом Святых иерусалимского Храма. Исх 25:10; Евр 9:4

ковы (слав.)-злые умыслы, заговор. 1 Цар 22:8

кодрант-самая мелкая из мелких медных монет, четверть ассария. Мф 5:26

колено (слав.)-племя. Израильский народ делился на двенадцать кален (племен). Числ 7:2; Откр 5:9

 

 колония (лат.)-город, основанный и населенный выходцами из другой страны. Деян 16:12

                                                                                     кольми-насколько.

                                                                                                кольми паче-насколько более. Мф 6:30 кор-древнееврейская мера объема сыпучих тел и жидкостей, равная хомеру (ок. 390 л). 3 Цар 5:11

 

корван (евр.)-букв. «приношение». То, что человек посвятил Богу, как «корван», уже не может быть использовано в иных целях. Мк 7:11

 

краеобрезание-отрезанная крайняя плоть мужчины или мальчика. 2 Царств 3:14

краеугольный камень-тот камень фундамента, на который опирается угол дома; от надежности этого камня зависит прочность всей постройки. Еф 2:20

крепость-в Синодальном переводе Библии это слово может употребляться в значении «сила». 1 Цар 28:22

крест-столб (обычно с перекладиной), на котором римляне казнили преступников. Ин 19:17

крестить-в греческом подлиннике употребляется слово, буквально означающее «окунуть, погружать в воду». Крещение, совершавшееся Иоанном Крестителем, восходит к иудейскому обычаю ритуального омовения. Ин 1:25

кровеочищение-менструация. Лев 20:18

кропить (слав.)-обрызгивать. Лев 7:14

кружало-в Иер 18:3 это слово употреблено в значении «гончарный круг»

куколь-сорная трава. Иов 31:40

купина (слав.)-куст. Из горящего куста Бог воззвал к Моисею. (Исх 3:1-4). Лк 20:37

курение (слав.)-1. Дым. Деян 2:19. 2. Сжигание благовоний в качестве жертвы. Исх 30:8. 3. Благовония для сжигания в качестве жертвы. Исх 31:11; Флп 4:18

курительный-предназначенный для благовонного курения. Исх 30:35

курить-в Библии: совершать благовонное курение. Исх 30:7

куща (слав.)-шалаш. Один из важнейших праздников иудаизма называется Праздником кущей (т. е. Праздником шалашей), поскольку во время этого праздника евреям предписано жить в шалашах. Лев 23:42; Мф 17:4

ланиты (слав.)-щеки. Песн 1:9; Ин 19:13

 

левиафан (евр.)-морское чудовище, символизирующее в Ветхом Завете силы хаоса. Пс 73:14

 

левиты-потомки Левия, одного из двенадцати сыновей Иакова. Племя Левия было особым образом предназначено на служение Богу, однако, согласно закону Моисееву лишь один из левитских родов-потомки Аарона-имел право совершать жертвоприношения и другие священнодействия. В некоторых текстах Библии слово «левиты» обозначает только тех потомков Левия, которые не принадлежали к роду Аарона и потому не были священниками (отсюда выражение «священники и левиты»). Втор 12:12; Лк 10:32

 

легион (лат)-воинское соединение в римской армии (как правило, пять-шесть тысяч воинов). В переносном значении-«несметное полчище». Лк 8:30

 

лепта (греч.)-самая мелкая из монет в эпоху Нового Завета, половина кодранта. Мк 12:42

 

летта-животное, запрещенное в пищу как нечистое (возможно, вид ящерицы). Лев 11:30

 

лето-в Синодальном переводе это слово употребляться и в значении «год». Лк 4:19

 

лжехристы-лжемессии, самозванные мессии (см. помазанник). Мф 24:24

 

либертинцы (лат.)-вольноотпущенники, то есть бывшие рабы, отпущенные господином на свободу, и их дети. Деян 6:9

 

ливан (евр.)-благовонная смола. Исх 30:34

 

лики (слав.)-собрание поющих, хор, хоровод. Суд 11:34

 

литра (греч.)-мера веса (327 г). Ин 19:39

 

Лифостротон (греч.)-букв. «каменный помост». Так называлось по-гречески место, где Пилат судил Иисуса. Ин 19:13

 

лихва (слав.)-проценты, полученные ростовщиком. Притч 28:8

 

лиеприятие-пристрастное отношение. Притч 24:23; Рим 2:11

 

лобное место (слав.)-букв. «место черепа». То же, что Голгофа. Мф 27:33

 

ловитва (слав.)-охота, добыча. Быт 49:27

 

лог-древнееврейская мера объема жидкостей (предположительно двенадцатая часть гина, т. е. ок. 0,5 л). Лев 14:10

 

ложесна (слав.)-материнская утроба.

 

разверзающий ложесна-первенец. Исх 13:2; Лк 2:23

 

локотники-подлокотники. 3 Цар 10:19

 

локоть-мера длины, около 45 см. Быт 6:16; Мф 6:27

 

лоно (слав.)-1. грудь, живот. Числ 5:21. 2. Подол подобранный и стянутый поясом на животе; служил своего рода большим карманом. Лк 6:38

 

лукавый (слав.)-злой, дурной, порочный. В Новом Завете-описательное наименование злого духа. Притч 16:27; Мф 6:13

 

любодейство, любодеяние (слав.)-см. блуд. 4 Цар 9:22; Откр 2:21

 

любопрение-тщеславие, стремление к соперничеству. Флп 1:15

 

любостяжание-жадность, корыстолюбие. 2 Пет 2:14

 

лядвеи (слав.)-бедра. Иов 15:27

малакии (греч.)-букв. «слабые, изнеженные». Возможно, пассивные гомосексуалисты. 1 Кор 6:9

 

маммона (арам.)-богатство. Мф 6:24

 

мандрагоровые яблоки-имеется в виду плоды или корни мандрагоры, южного травянистого растения, которому приписывалось возбуждающее действие. Быт 30:14

 

маран-афа (арам.)-«приди, Господь наш!» (или: «Господь наш пришел!»). Предположительно, эти слова провозглашались на собраниях первых христиан (ср. Откр 22:20). 1 Кор 16:22

 

масть (слав.)-благовонная мазь. Притч 27:9

 

медник-ремесленник, изготавливающий медные изделия. 2 Пар 24:12; 2 Тим 4:14

 

мера-этим словом в Синодальном переводе Нового Завета передаются различные названия единиц объема сыпучих тел и жидкостей.

 

Мессия (греческая передача евр. машиах)-см. помазанник. Ин 1:41

 

милость (греч.)-овчина, одежда из овчины. 3 Цар 19:19; Евр 11:37

 

мина-1. Мера веса, применяющаяся на древнем Ближнем Востоке. В Иез 45:12 предписывается, чтобы мина равнялась 60 сиклям. 2. Греческая мера веса (ок. 435 г) и денежная единица (цена 435 г серебра). Одна мина равнялась ста драхмам. Лк 19:13

 

миро (греч.)-благовонное масло. Исх 30:25; Ин 12:3

 

мироварник-тот. кто варит миро. Еккл 10:1

 

мироправители- правители мира. Описательное наименование злых духов, властвующих над падшим миром. Еф 6:12

 

мирра-см. смирна. Песн 4:14

 

мор, моровая язва-эпидемия. Втор 28:21; Иер 28:8

 

мытарь (слав.)-сборщик податей и пошлин в пользу властей Римской империи, оккупировавшей Иудею. Евреи считали мытарей предателями и грешниками. Лк 5:30

навой-вал в ткацком станке, на который навита основа. 1 Цар 17:7

 

назорей-1. Тот, кто посвятил себя Богу, дав особый обет. Назорей не должен был пить вина и других хмельных напитков, стричь волос и прикасаться к мертвому телу. Числ 6:6. 2. То же, что Назарянин, т. е. «житель Назарета» (об Иисусе Христе). Мф 26:71

 

наипаче (слав.)-прежде всего, в особенности. Рим 3:2

 

наперсник-друг. Иов 19:19

 

наперсник судный-букв. «нагрудник правосудия». Деталь облачения ветхозаветного первосвященника из сложенной вдвое драгоценной ткани. Наперсник крепился к ефоду на груди первосвященника и был украшен двенадцатью драгоценными камнями, на которых были вырезаны имена двенадцати племен Израиля. Внутри наперсника лежали урим и туммим. Исх 28:30

 

нарамники-букв. «наплечники». Деталь облачения ветхозаветного первосвященника, своего рода застежки к ефоду. К нарамникам крепились два драгоценных камня, на которых были вырезаны имена двенадцати племен Израиля. Исх 28:7

 

нард-индийское растение, из корней которого добывают ароматическое вещество. Песн 4:14; Мк 14:3

 

необрезанный-нееврей, см. обрезание. 1 Цар 31:4; 1 Кор 7:18

 

неплодная-бездетная (о женщине). Быт 11:30; Лк 1:7

 

несловесный-косноязычный. Исх 6:30

 

нетление (слав.)-бессмертие. 1 Кор 15:42

 

нетопырь-летучая мышь. Лев 11:19

 

нефинеи (евр.)-храмовые работники, прислуживавшие левитам. 1 Пар 9:2

 

Николаиты-раннехристианская еретическая секта. Откр 2:6

обесчадить (слав.)-лишить детей. Плач 1:20

 

обетование (слав.)-обещание. Деян 26:6

 

обновление (евр. ханукка)-иудейский праздник, омечаемый в память об освящении в 164 г. до н. э. иерусалимского Храма, который перед этим был осквернен язычниками. Ин 10:22

 

обрезане-обрезание крайней плоти у мужчины или мальчика; знак завета Бога с Авраамом и его потомками-евреями. Нав 5:3; Рим 2:25

 

общник (слав.)-тот, кто причастен чему-либо. Пс 118:63; Рим 11:17

 

овен (слав.)-баран. Быт 15:9

 

одесную (слав.)-справа. Втор 31:26

 

одесную силы-по правую руку от Бога. Мф 26:64

 

одр (слав.)-ложе. Пс 40:4; Откр 2:22

 

озлобление (слав.)-оскорбления, мучения. Иез 23:46

 

окопы-осадные сооружения; валы, которыми осаждающие окружали город. Лк 19:43

 

Омега-последняя буква греческого алфавита, символ конца, завершения. Откр 1:8

 

онагр (греч.)-дикий осел. Иов 39:5

 

оних (греч.)-благовонная смола кустарника, произрастающего в передней Азии. Исх 30:34

 

опресноки-пресный (т.е испеченный без закваски) хлеб, который иудеи едят во время праздника Пасхи. Лев 23:6; 1 Кор 5:8

 

дни опресноков-дни Пасхи. Деян 12:3

 

орало (слав.)-плуг. Ис 2:4

 

оратай (слав.)-пахарь, земледелец. Пс 128:3

 

орать (слав.)-пахать. 3 Цар 19:19

 

орган-в Синодальном переводе Библии это слово обозначает разновидность флейты. Пс 150:4

 

орикс (греч.)-животное, разрешенное в пищу (возможно антилопа). Втор 14:5

 

орудие-инструмент; музыкальный инструмент. Пс 67:26

 

осанна (евр.)-букв. «спаси же!» Молитвенный призыв, провозглашающийся при ветхозаветном богослужении (ср. Пс 117:25). В новом Завете эти слова становятся торжественным приветствием грядущему Мессии. Мф 21:9

 

основа-продольные нити в ткацком станке и ткани. Лев 13:48

 

отверзать, -ся (слав.)-открывать, -ся. Ис 35:5; Ин 9:14

 

отвне (слав.)-снаружи. Плач 1:20

 

отревать (слав.)-отвергать. Пс 87:15

 

Отче! (слав.)-Отец! (звательная форма). Мф 26:42

 

очистилище (слав.)-букв. «место, где очищаются грехи». Навершие ковчега завета; над этим навершием Бог являлся Моисею (Исх 25:22). Евр 9:5

пажить (слав.)-пастбище. Быт. 47:4; Ин 10:9

пакибытие (от слав. «паки»-вновь)-новое бытие после пришествия и воцарения Сына Человеческого. Мф 19:28

папировый-сделанный из папируса. Ис 18:2

паршивость-парша, кожное заболевание. Лев 13:30

паства (слав.)-стадо. Иер 23:1

Пастыреначальник (слав.)-начальник над пастырями (о Христе). 1 Петра 5:4

пастырь (слав.)-букв. «пастух». В переносном значении-религиозный наставник. Иез 34:2; Ин 10:14

Пасха (евр. песах)-1. Еврейский праздник, отмечающийся в память об освобождении евреев от египетского рабства (Исх 13:3-10). Закон Моисеев запрещает во время праздника Пасхи употреблять в пищу квасное (Исх 13:3), поэтому Пасха называлась также «праздником опресноков». Иез 45:21; Ин 12:1 Праздник Воскресения Христова носит ветхозаветное имя «Пасха» не только потому, что Воскресение Иисуса хронологически совпало с иудейской Пасхой, но прежде всего потому, что избавление евреев от египетского рабства служит для христианской веры прообразом спасения людей от рабства греху и смерти. 2. Во время пасхальной трапезы съедали заколотого агнца, который также назывался «пасхой». 2 Пар 30:18; Лк 22:8

патриархи (греч.)-букв. «праотцы». Прародители еврейского народа: Авраам, Исаак, Иаков и его сыновья. Деян 7:8

паче (слав.)-более. 2 Кор 3:9

 

певг (греч.)-хвойное дерево. Ис 60:13

первородный (слав.)-родившийся первым, первенец. Иов 1:13; Рим 8:29

первородство (слав.)-преимущественное право наследования, которым пользуется старший сын. Быт 25:31; Евр 12:16

первосвященник-верховный священник. 4 Цар 22:4; Мф 26:3

 

перси (слав.)-грудь. Откр 1:13

перст (слав.)-1. Палец. Лев 4:6; Мф 23:4. 2. Мера длины, приблизительно соответствующая ширине пальца (ок. 2 см).

перстный (слав.)-созданный из земли (из персти). 1 Кор 15:47

персть (слав.)-пыль, земля. Пс 102:14

пещись-печься, заботиться. 1 Тим 3:5

пещись о столах-заниматься раздачей пищи или денег. Деян 6:2

плащаница (слав.)-полотно. Мф 27:59

плева-мякина. Иов 21:18

плевелы (слав.)-сорная трава. Мф 13:25

повивать-1. Пеленать (ребенка). Иез 16:4. 2. Принимать роды. Исх 1:16

подвиг-состязание. 2 Тим 4:7

подвижник-атлет, участник состязания. 1 Кор 9:25

подвизаться-состязаться. 2 Тим 4:7

подержание-временное пользование. 4 Цар 6:5

подзаконный (слав.)-подчиняющийся закону, подвластный закону, подвластный закону. Гал 4:5

подир (греч.)-длинное одеяние. Откр 1:13

подточилие (слав.)-яма в давильне, куда стекает виноградный сок или оливковое масло. Иоиль 2:24

подъяремная-вьючная ослица. Мф 21:5

поелику (слав.)-поскольку. Деян 15:24

позорище (слав.)-зрелище. 1 Кор 4:9

поклониться-в Синодальном переводе Библии это слово может употребляться «склониться», «прилечь». Бытие 47:31

полдень-в Синодальном переводе это слово часто имеет значение «юг». Пс 125:4; Деян 8:26

помазанник (евр. машиах)-букв. «тот, кто помазан». В эпоху Ветхого Завета это слово обозначало царя (так как возведение в царское достоинство совершалось через помазанием оливковым маслом). 2 Цар 1:14. После падения иудейского царства слово «помазанник» стало обозначать Царя Последних Времен, чей приход столь напряженно ожидался евреями на пороге Нового Завета. На греческий язык это слово было переведено как «Христос».

помазать (чаще всего оливковым маслом)-обычный способ ухода за телом и волосами в древности. Возведение в царское и священническое достоинство и, иногда, передача пророческого дара также совершались через торжественное помазание оливковым маслом. Со временем слово «помазать» приобретает и переносный смысл-«передать духовный дар». 3 Цар 9:15-16; Деян 10:38

попразднество-торжественное завершение праздника. 2 Пар 7:9

поприще-мера расстояния, около полутора км. Мф 5:41

порфира (греч.)-ткань, окрашенная драгоценной пурпурной краской, а также, одежда из этой ткани. Лк 16:19

постельник царский-управляющий жилыми покоями царя, доверенное лицо царя. Деян 12:20

потщиться (слав.)-постараться. 2 Пет 3:14

почечуй-геморрой. Втор 28:27

предвозлежание (слав.)-возлежание на почетном месте. Луки 20:46

предлежащий (слав.)-будущий, предстоящий. Евр 6:18

председание (слав.)-восседание на почетном месте. Мф 23:6

предтеча (слав.)-тот, кто идет впереди, пролагает путь. Евр 6:20

предыдти (слав.)-идти впереди. Лк 1:17

презритель-тот, кто смотрит с презрением. Деян 13:41

преизбыточествовать-быть обильным. Рим 5:15

преисподний (слав.)-самый нижний. Еф 4:9

прейти-миновать, исчезнуть. Деян 7:14; 2 Пет 3:10

преломление хлеба-совместная трапеза первых христиан, сопровождавшаяся молитвой. Совершалась в память о последней пасхальной трапезе Иисуса с учениками. Деян 20:7

прелюбодеяние-супружеская измена; связь с замужней женщиной. Ос 2:2; Ин 8:3

пресвитеры (греч.)-старейшины в христианской общине. Деян 11:30

 

пресмыкающееся-в Синодальном переводе этим словом может обозначаться любое живое существо небольшого размера. Лев 11:20; Рим 1:23

претория (рим.)-резиденская римского наместника. Мф 27:27

прещение (слав.)-гнев, угроза, укор. Ис 66:15

привеска-вид ожерелья. Исх 35:22

прилежать (слав.)-присутствовать, находится поблизости. Рим 7:21

присносущий (слав.)-вечно существующий. Дан 4:31

приточники (слав.)-сказатели. Числ 21:27

причастник (слав.)-тот, кто соединился с кем-либо (чем-либо). Евр 3:14

приять (слав.)-принять. Откр 4:11

прозелиты (греч.)-обращенные в иудейскую веру из язычества. Деян 2:10

прозирать-видеть. Иов 28:24

прокажение, проказа-1. Общее название для ряда излечимых кожных заболеваний, отличных, от того, что в медицине называется проказой. Лев 13:3. 2. Некий род плесени. Лев 13:47-59

проконсул (лат)-титул наместника провинции в Римской империи. Деян 13:7

проконсульство-должность проконсула, а так же срок пребывания в этой должности. Деян 18:12

проницать-исследовать, постигать. 1 Кор 2:10

проречь (слав.)-произносить, говорить. Мф 26:68

псалтирь (греч.)-струнный инструмент. Пс 32:2

пур-слово из аккадского языка, означающее «жребий». Есф 9:24

Пурим-букв. «жребий» (мн. ч. от пур). Праздник, установленный в честь спасения евреев от истребления, замышлявшегося Амоном. Есф 9:31

пядень, пядь (слав.)-мера длины, ок 22 см. Исх 39:9; 1 Цар 17:4

пятидесятник (слав.)-начальник отряда из пятидесяти воинов. 4 Цар 1:9

Пятидесятница-еврейский религиозный праздник, который отмечают на пядидесятый день после Пасхи (Лев 23:15-16). 1 Кор 16:8

В день Пятидесятницы Дух Святой сошел на Апостолов (Деян 2:1-4) 

      

равви (евр.), раввуни (арам.)- «Мой господин!» Почтительное обращение евреев к религиозным наставникам. Ин 1:38; 20:16

 

разверзнуть, ся (слав.)-раскрыть, -ся. Суд 15:19; Мк 1:10

развлечение-отвлечение. 1 Кор 7:35

разводная, разводное письмо-свидетельство о разводе, которое бывший муж выдавал разведенной женщине. Втор 24:1; Мк 10:4

 

разрешить (слав.)-1. Развязать. Дан 5:16; Мф 18:18. 2. Истолковать. 2 Пет 1:20

разрешиться (слав.)-так в Флп 1:23 передано греческое слово, означающее «отправиться в путь». В переносном значении уйти из жизни.

рака-арамейское слово, означающее «пустой», «безмозглый». Мф 5:22

рамена (слав.)-плечи. Ис 22:22

рассеяние (греч. диаспора)-общее наименование всех евреев, живущих за пределами Палестины. Ин 7:35

расслабленный (слав.)-паралитик. Мф 4:24

ратоборец воин. Иов 16:14

ревнитель (слав.)-1. Тот, кто строго придерживается какого-либо учения, ревностно соблюдает какие-либо правила. Гал 1:14. 2. Тот, кто требует безусловной верности себе. Исх 20:5

ревновать-это слово иногда встречается в Библии в значениях «завидовать», «проявлять рвение, усердие». Притч 24:1; Гал 4:18

ревность-это слово часто встречается в Библии в значении «рвение», «усердие». Числ 25:13; Рим 10:2

рефаимы (евр.)-1. Обители мира мертвых. Ис 14:9. 2. Легиндарные великаны, населявшие Палестину и Заиорданье задолго до прихода израильтян. Втор 3:11

риза (слав.)-одежда, верхнее платье. Пс 103:2; Евр 1:11

ристалище-поле для атлетических состязаний. 1 Кор 9:24

ритор (греч.)-оратор-профессионал; наемный адвокат. Деян 24:1

рог-1. Рога животных использовались как сосуды для жидкости и как музыкальные инструменты. 1 Цар 16:13; Пс 97:6. 2. «Рогами» именовались выступы по углам жертвенника. Исх 27:2. 3. Рог был символом славы и могущества, с чем связан ряд образных выражений. Например: возвысится рог его-означает «возрастет его слава и могущество». Пс 88:25. рог спасения-означает «могучий спаситель». 2 Цар 22:3

рожки-съедобные стручки «рожкового дерева» Лк 15:16

рожон-заостренная палка, которой погоняли животных. Суд 3:31; Деян 9:5

рост-ростовщичество, получаемые ростовщиком проценты. Притч 28:8

ругатель (слав.)-хулитель, нечестивец. Пс 34:15; 2 Пет 3:3

рукописание (слав.)-долговая расписка. Кол 2:14

рукоположение-возложение рук на посвящаемого в знак передачи ему духовного дара. 2 Тим 1:6

рукоположить-назначить на должность в христианской общине. Деян 14:23

рута-невысокое растение; используется в качестве приправы и лекарства.

саддукеи (евр.)-последователи религиозного течения в иудаизме (преимущественно священники и иерусалимская аристократия). Отрицали «устное предание» фарисеев и не верили ни в воскресение мертвых, ни в существование ангелов и демонов. Мф 3:7

сажень-мера длины. В Новом Завете-около 180 см. Деян 27:28

сальник-жир вокруг печени. Лев 3:4

 

Самаряне-потомки жителей северного (Израильского) царства, завоеванного Ассирией в конце VIII в. до н. э., и переселенцев, приведенных на эту территорию ассирийцами. Самаряне верили в единого Бога и признавали закон Моисеев, но иудеи считали их иноплеменниками и, более того, врагами. Самаряне имели имели свое святилище на горе Гаризим. Ин 4:39

сата-древнееврейская мера объема сыпучих тел (ок. 13 л), третья часть ефы. Быт 18:6

сатрап-титул персидских наместников провинций. Дан 6:1

светильня-фитиль. Ис 43:17

свирельщики-музыканты, играющие на свирели. Их игра, равно как и плач специально нанятых плакальщиц, входила в обряд прощания с умершим. Мф 9:23

святыня-посвященное Господу. Зах 14:20. Зачастую так обозначается мясо жертвенного животного. Лев 22:16; Мф 7:6

священник-служитель святилища; тот, кто совершает жертвоприношения Богу. В Израиле по закону Моисееву священниками могли быть потомки Аарона. Лев 1:12; Лк 1:5

се (слав.)-вот. Лк 1:38

седалище (слав.)-сиденье, трон. 1 Цар 4:18; Мф 23:2

седмина (слав.)-семь лет. Дан 9:24

седмица (слав.)-семь дней, неделя. Иер 5:24

семя-в Библии это слово часто упоминается в переносном смысле-«потомок, потомство». Быт 4:25; Рим 9:8

Серафимы (евр.)-букв. «пылающие, жгущие». Сверхъестественные существа, окружающие Господа. Ис 6:2

сикер, сикера (евр.)-хмельные напитки из меда, зерна и т. п. (все, кроме виноградного вина). Втор14:26; Лк 1:15

сикль-1. Древнееврейская мера веса, ок 11, 5 г. Числ 7:14. 2. Древнееврейская денежная единица (цена 11, 5 г серебра). 4 Цар 7:1

сикомор (греч.)-разновидность смоковницы. Ам 7:14

 

симфония (греч.)-музыкальный инструмент. Дан 3:5

синагога (греч.)-букв. «собрание». Молитвенный дом иудеев начиная с эпохи эллинизма (последние века до н. э.). Мф 4:23

синдон (греч.)-рубашка. Суд 14:12

синедрион (греч.)-высший иудейский религиозный совет времени Нового Завета, обладавший, в частности, судебной властью. Мф 26:59

сип-хищная птица, запрещенная в пищу как нечистая. Лев 11:18

ситра-музыкальный инструмент наподобие трещотки. 2 Цар 6:5

ситтим (евр.)-дерево (вероятно акация), использовавшееся для сооружения скинии, жертвенника и ковчега завета. Исх 36:20

скимен (греч.)-молодой лев, львенок. Ис 31:6

скиния (греч.)-шатер; переносное святилище израильтян, в котором во время их странствия по пустыне находился ковчег завета. Исх 27:21; Деян 7:44

скнипы (греч.)-род насекомых. Пс 104:31

скопец (слав.)-кастрат. Мф 19:12

скорпион-это слово может обозначать кнут со специальными узлами или шипами, делающими удар особо болезненным. 3 Цар 12:11

скрижаль (слав.)-плита, доска. Авв 2:2

скрижали завета-две каменные плиты со словами завета. Втор 9:9; Евр 9:4

словопрение (слав.)-спор о словах. 1 Тим 6:4

смиренномудрие (слав.)-смирение. 1 Пет 5:5

смирна (мирра)-благовонная смола некоторых кустарников, произрастающих на юге Аравии. Она применялась как лекарство и благовоние, а так же для бальзамирования тел усопших. В древнем Израиле смирну использовали и для того, чтобы готовить священное миро. Исх 30:23; Мф 2:11

смоква-плод смоковницы. Неем 13:15; Лк 6:44

смоковница-инжир, фиговое дерево. 4 Цар 18:31; Мф 21:19

снаряд-орудие, снаряжение. Зах 11:15

снурок-шнурок. 3 Цар 7:15

соблазн-то, что способно ввести человека в грех и стать препятствием для веры. Соф 1:3; 1 Кор 1:23

собор (слав.)-собрание. Евр 12:23

совершитель (слав.)-свершитель, завершитель. Евр 12:2

совлечься (слав.)-раздеться, снять (одежду). 2 Кор 5:4

совопросник (слав.)-спорщик. 1 Кор 1:20

солам (евр.)-разновидность саранчи, разрешенная в пищу. Лев 11:22

сонм (слав.)-собрание, толпа. 1 Цар 10:5

соревновать-завидовать. Притч 3:31

сосуд-в Деян 9:15 это слово означает «орудие».

споборник-защитник. собзник.. Иез 12:14

споспешествовать (слав.)-содействовать, помогать. Пс 89:17; 2 Кор 1:24

срамный уд-мужские гениталии. Втор 25:11

сребренник (слав.)- серебряная монета. Мф 26:15

среда-в Синодальном переводе встречаются следующие выражения с этим словом: взять из среды, избрать из среды -выбрать. Иез 33:2 взять от среды-убрать, уничтожить. Кол 2:14

сретение (слав.)-встреча. 1 Фес 4:17

стадия-греческая мера расстояния, ок. 179 м. Лк 24:13

стакти (греч.)-благовонная смола кустарника, произрастающего в Передней Азии. Исх 30:34

статир-греческая серебряная монета, равная четырем драхмам. Мф 17:27

стегно (слав.)-бедро. Быт 24:2

стезя (слав.)-путь, дорога. Иов 30:13; Мф 3:3

стиракса (греч.)-пахучая смола кустарника, произрастающего в Передней Азии. Быт 37:25

стихии (греч.)-в греческой философии это первоэлементы, из которых состоит материальный мир (земля, вода, огонь и воздух). 2 Пет 3:10

стоические философы (стоики)-последователи одной из ведущих философских школ античности. Деян 17:18

столп (слав.)-опора, столб, башня. В переносном смысле-уважаемый человек. Быт 19:26; Гал 2:9

стража ночи-в Римской империи ночь делилась на четыре «стражи». Мф 14:25

страннолюбие (слав.)-гостеприимство в отношении путешествующих (странников). Евр 13:2

странноприимец (слав.)-хозяин, принявший у себя путешествующего (странника). Рим 16:23

ступица-центральная часть колеса, соединяющая ось со спицами. 3 Цар 7:33

суббота (евр. шаббат)-седьмой день недели по еврейскому календарю, день покоя. Любая работа в этот день запрещена законом Моисеевым. В библейские времена новый день начинался не с полуночи, а с захода солнца. Исх 16:23; Матф 12:2

субботний путь-иудеи истолковали Исх 16:29 как запрет выходить в субботу за границы того селения, где их застало наступление субботы. Считалось, что такая граница пролегает на расстоянии двух тысяч локтей (ок. 900 м) от крайних домов селения; это расстояние называется в Новом Завете «субботним путем» Деян 1:12

субботство-соблюдение субботы (т. е. субботнего покоя). Евр 4:9

суеслов-пустослов. Деян 17:18

сходбище-собрание. Иез 33:31

 

сын-в семитских языках, к числу которых относятся древнееврейский и арамейский, это слово и может иметь и более общее значение-«потомок» (Мф 1:1), «последователь» (Мф 12:27). Кроме того, слово «сын» встречается в составе многих фразеологических оборотов:

 

сыны Божии-те, кто причастен природе Божества. Лк 20:36

 

Сын Божий-Иисус Христос. Ин 10:36

 

сыны века сего-те, кто заботится лишь о земном счастье и о земной жизни. Лк 16:8

 

сыны воскресения-те, кто воскрес для жизни в Царстве Небесном. Лк 20:36

 

сын геенны-тот. кто обречен на мучения в геенне. Мф 23:15

 

сын диавола-тот, кто предал во власть этого духа. Деян 13:10

 

сыны ночи, сыны тьмы-те, кто лишен духовного видения, недостоен божественного света. 1 Фес 5:5

 

сын погибели-тот, кто обречен на вечную погибель. Ин 17:12

 

сыны проклятия-те, кто проклят Богом. 2 Пет 2:14

 

сыны света, сыны дня- те, кто наделен духовным видением, достоен божественного света. 1 Фес 5:5

 

сыны Царства, сыны Царствия-те, кого Бог избрал, чтобы они вошли в Его Царство. Мф 13:38

 

сыны человеческие-люди. Мк 3:28

 

Сын Человеческий-так называл Себя Иисус. Возможно, эти слова должны были напомнить слушающим пророчество из книги Даниила. (7:13). Мф 9:6

 

сыны чертога брачного-гости на свадьбе. Мф 9:15