ЭЛЕКТРИЧЕСКАЯ ЭНЕРГИЯ

ВОДОСНАБЖЕНИЕ И ВОДООТВЕДЕНИЕ

ГАЗОСНАБЖЕНИЕ

5 и 6 апреля в Ейском районе прошел I этап Первенства, и Чемпионата Краснодарского края по мотокроссу. Возраст участников от 5 до 19 лет, старше 19 лет. Торжественное открытие соревнований состоялось 5 апреля в 12-00 часов на мототрассе в с. Кухаривка.
Свое желание участвовать в соревнованиях изъявили около 70 спортсменов Краснодарского и Ставропольского краев, а также Ростовской области. Ейский район представят шесть мотогонщиков из г. Ейска, с. Кухаривки. Самые маленькие участники, мальчишки от 5 лет, выступят на своих «железных конях» в классе 50 куб.см. Взрослые спортсмены, которых поделили на 3 группы, - в классе 125 куб. см., 250 куб. см. и категории «Мастер».
Организаторами соревнований выступают Региональное отделение ДОСААФ России Краснодарского края и Федерация мотоциклетного спорта Краснодарского края.

Оригинал взят у в Когда и где были изготовлены "Дары волхвов"

В советское время этот вопрос не вызывал особого ажиотажа, и в академических книжках, посвященных искусству Византии, просто и буднично писали: "... так называемые «дары волхвов» - разрозненные части украшения традиционного пояса византийских императоров, подчеркивавшие их сан инсигнии - золотые пластинки-нашивки, украшенные характерной поздневизантийской сканью, в основном изготовлены в XV в." Собственно до начала нашего нынешнего "нового средневековья" так в научном мире и считалось... Теперь, вдруг, выясняется - правда исключительно со слов чиновников от РПЦ - совсем иная датировка этого пояса! Их стараниями он "состарился" аж на 15 веков! - т.е. до тех времен, когда еще не только техника филиграни не использовалась в придворном прикладном искусстве, но когда еще и самих византийских императоров не существовало в природе... Перед началом Рождественского богослужения в ночь с 6 на 7 января 2014 г. в кафедральном соборном храме Христа Спасителя сам патриарх Кирилл (Гундяев) с амвона уверил паству, что "те самые Дары волхвов были бережно сохранены Девой Марией, Матерью Спасителя, и переданы Ею в Иерусалимскую Церковь, где хранились до IV в., а затем были перенесены в новую столицу Восточной Римской империи город Константинополь. Когда же возникла опасность иноземного вторжения в Константинополь, то эта святыня была перенесена на Гору Афон, где с тех пор хранится в монастыре святого Павла" (http://www.patriarchia.ru/db/text/3498182.html) Синодальный информационный отдел РПЦ также размножил по официальным каналам свою "историческую справку", что "по преданию, до IV в. Дары волхвов хранились в Иерусалиме, откуда впоследствии были перенесены в Константинополь и помещены в храме св. Софии. Здесь их видели русские паломники. В 1200 г. о Дарах волхвов упоминает в своей «Книге Паломника» архиепископ Новгородский Антоний. После падения Константинополя реликвия была передана на Афон, где пребывает до настоящего времени. Золото сохранилось в виде 28 небольших подвесок различной формы, искусно украшенных орнаментом в технике филиграни. К каждой из этих золотых пластин на серебряной нити прикреплены бусины, состоящие из смеси ладана и смирны. Дары хранятся в 10 особых ковчегах в ризнице монастыря св. Павла. Для поклонения паломников отделяется только их часть" (http://www.patriarchia.ru/db/text/3431945.html). Наконец, архим. Тихон (Шевкунов) сообщил на своём официальном сайте, что "дары волхвов, свидетельствуют церковные историки, бережно хранила всю жизнь Матерь Божия, передавшая их незадолго до своего успения в Иерусалимскую Церковь, где они находились вместе с поясом и ризой Богоматери до 400 г. Далее дары были перенесены византийским императором Аркадием в Константинополь для освящения новой столицы империи" (http://www.pravoslavie.ru/news/66602.htm). Да и сами "хранители" реликвии не отстают. Один из членов греческой делегации в Москве, которая сопровождает "дары волхвов", насельник монастыря святого Павла, представитель обители в Священном Киноте и один из эпистатов (членов правительства) Святой горы Афон монах Никодим безапелляционно заявил: "нет никаких сомнений в их подлинности". По его словам, "на золотых пластинах мы видим геометрические узоры, полагаем, что их сделали восточные мастера. Эти подвески составляли единое украшение, которое было принято надевать особам царского рода". Столь красноречивые заверения в несомненной подлинности "даров волхвов", сделанные, хоть и по принципу "вот-те-крест", но на самом высоком уровне, в короткий срок облетели всю паству РПЦ, вызвав небывалый прилив страждущих коснуться "святыни, которой касался Спаситель". Но все же, что об этой "реликвии" говорит историческая наука? Не будем обращать внимания на такие "мелочи", как то, что о переносе "даров волхвов" в 400 г. византийским императором Аркадием (395-408) в Константинополь якобы "для освящения новой столицы империи" не могло быть речи, поскольку новая столица Византийской империи - Константинополь - была официально и торжественно освящена еще 11 мая 330 г. - т.е. еще за 3 поколения до Аркадия. Не будем придираться и к тому, что ни один церковный историк, вопреки утверждениям архим. Тихона (Шевкунова), не сообщает о каких-либо дарах Богородицы Иерусалимской Церкви (см., например, «Историю Матери Церквей» архиеп. Афинского и всея Эллады Хризостома I, русский перевод которой был опубликован в Москве в 2003 г.). Не будем вдаваться в ненужные подробности и замечать, что вопреки утверждениям Синодального информационного отдела, архиеп. Новгородский Антоний (в миру - Добрыня Ядрейкович; † 8 октября 1232), посетивший еще будучи мирянином Царьград в 1200 г., вовсе не видел в храме св. Софии никаких нынешних подвесок, но в своей "Книге Паломника" с чужих слов (!) мимоходом упоминает лишь некие золотые сосуды, что "во святей же Софии во олтари дароносивыя сосуты златы, иже принесоша Христу с дары волсви". К слову сказать, эти же сосуды упоминаются и в описаниях Константинополя XI в. в "Таррагонском анониме", созданном между 1075 и 1098 гг. (Тarragonensis 55 (f. 50-58v); Сiggaar K.N. Une description de Constantinople dans le Tarragonensis 55 // REB 53 (1995), 117-140), и в "Анониме Меркати", представляющем собой латинский перевод 1089-1096 гг. с греческого оригинала, относящегося к 1063-1081 гг. (Ciggaar К.N. Une description de Constantinople traduite par un pelerin anglais // REB 34 (1976), 211-267). "Таррагонский аноним" информирует, что в ризнице св. Софии хранится "золото, принесенное волхвами, которое, когда подносят его к ушам, всегда издает звон и чудесным образом слышится как бы шепот". Разумеется, издавать "звон и как бы шепот" могли лишь золотые сосуды, о которых прямо и говорит Добрыня Ядрейкович (будущий архиеп. Новгородский Антоний), а отнюдь не слитки золота или золотые пластины-нашивки. Но собственно исторический "подвох" (не буду употреблять неполиткорректного слова "подлог") здесь именно в том, что именно в Средние века - а речь-то, напомню, идет именно об упоминаниях XI-XIII вв. - такие сосуды в форме морских раковин были модны среди европейских чернокнижников, которые, приставив сосуд-ракушку к уху, интерпретировали шумы в качестве предсказаний потусторонних сил... Кстати сказать, и никакого литургического почитания (τιμιτικην προσκυνησιν) этих "золотых сосудов" - казалось бы, столь ценных христианских реликвий - никогда в Византии не было, т.е. если какие-то сосуды там и были, то их попросту ни разу на поклонение не выносили из ризницы св. Софии... И, стало быть, при случае рассказать о них туристам могли лишь сами работники храма. Кстати, до последнего времени - до первой половины 1980-х - не было и каких-либо богослужебных последований и перед современными "дарами волхвов" в афонском монастыре святого Павла, пока не участились случаи их вывоза за пределы Афона для сбора пожертвований, для чего был составлен "Молебный канон пред святыми и честными дарами Спасителя нашего, златом, ладаном и смирною, пребывающими во святой обители преподобного Павла", правда, даже для него указано благословение "только для келейного чтения". А теперь перейдем к первоисточникам, касающимся того, что с такой помпой сегодня путешествует по России. Первое историческое упоминание нынешнего варианта "даров волхвов" содержится в документе конца XV века, а подробное описание встречается лишь с середины XVIII века (!). В частности, впервые описывает их русский путешественник Василий Григорович-Барский, посетивший Афон в мае-ноябре 1744 г., который приводит следующие сведения: "о сих дарах глаголют, яко древние благочестивые греческие цари, смесивши вкупе ливан и смирну, сотвориша некия зерна диравы, аки на четках зерна, а из злата соделаша дрот (проволоку) и решетки дробно переплетенны, и тем златым дротом часть от зерен пронзающе, а часть решетками престилающе, сотвориша себе драгоценный пояс, и в праздники Христовы в честь его на себе ношаху, иже широк бяше, яко на три перста. Бяху же на нем во время моё (1744) решеток изваянных девять, а между ними перевязанных зерен из смирны и ливана 69, с многими маргаритами (жемчужинами), иже испущаху велие благоухание. Сия дарова тамо владычица – Маро, дщерь Юрия владыки Сербскаго" (Пешеходца Василия Григоровича-Барского-Плаки-Албова, уроженца киевского, мон. антиохийского, путешествие к святым местам, в Европе, Азии и Африке находящимся, предпринятое в 1723 и оконченное в 1747 г. Ч. 2. СПб., 1785; науч. изд.: Второе посещение Святой Афонской Горы Василием Григоровичем-Барским, им самим описанное, более подробное, с 32-мя собственноручными его рисунками и картою Афонской Горы. СПб., РПМА, 1887. С. 398). Упомянутая Василием Григоровичем-Барским "Маро, дщерь Юрия владыки Сербскаго" это историческое лицо - Мара Бранкович, 1418 г.р., дочь сербского деспота Георгия (Джурджа) Бранковича (правившего Сербией с 1427 по 1456 год) и Ирины Кантакузины (византийской принцессы), жена (с 1435 года) османского султана Мурата II. Факт принесения Марой Бранкович в дар сербскому монастырю св. Павла на Афоне в 1470 г. поздневизантийского золотого пояса, насчитывавшего 9 золотых пластин и 69 бусин из смеси ладана и смирны, был документально зафиксирован в турецком фирмане, утраченным уже лишь в начале XX в. - во время пожара 1902 года. Правда, ни Мара Бранкович, ни турецкие хронисты еще не знали, что это были те самые "дары волхвов". В Османской империи Мара Бранкович жила до смерти мужа, до 1451-го года. Вернувшись в Сербию, от своего пасынка Мехмеда II она получила две области, а после смерти отца стала играть важную роль в политической жизни Сербии. Но из-за конфликта с провенгерски настроенным братом Лазаром она вернулась к султану Мехмеду II. От него она получила имение в небольшом местечке недалеко от Салоников и неплохое содержание. Мара Бранкович, будучи христианкой, на регулярной основе спонсировала сербский афонский монастырь. Согласно легенде XIX в., чтобы передать афонским монахам "дары волхвов", Мара морским путем добралась из Константинополя до берегов Святой Горы. Но после того как она ступила на сушу и приблизилась к стенам монастыря Святого Павла, ее остановила сама Богородица, сказав, что та, будучи женщиной, не имеет права идти дальше. Мара дождалась монахов и передала им "дары"... В XIX веке якобы именно на этом самом месте был установлен крест, а затем, уже на деньги Российского императора, здесь же построена часовня, на которой изображена царица Мара с вооруженными турецкими охранниками, а напротив - монахи, принимающие "дары волхвов". Как видим, в XVIII в. "дары волхвов" представляли собой еще единое целое и составляли вкупе золотой пояс шириной 6 см (1 перст - примерно 2 см). Такие золотые пояса были известны у византийских императоров как подчеркивающие их сан инсигнии, но, как уже отмечено, ни в одном из исторических источников нет ни слова о литургической традиции ношения золотого пояса из "даров волхвов" на Господские праздники. Кстати, монах Никодим, представитель монастыря святого Павла в Священном Киноте и один из эпистатов (членов правительства) Святой горы Афон, также заявляет, что ранее "эти подвески составляли единое украшение, которое было принято надевать особам царского рода". Сам о. Никодим совершенно верно указывает, что орнаментация "даров волхвов" позволяет провести их научную атрибуцию. Вот только геометрические узоры на золотых пластинах указывают вовсе не на абстрактных "восточных мастеров", но на типичную поствизантийскую скань, аналогии которой легко отыскать на окладах афонских икон XV-XVI вв. Сравните, например, с панагией с Крита (Богоматерь Одигитрия. Панагия; Греция. Крит; XVI в.; местонахождение: Польша. Краков. Музей Чарторыйских. 10.8 см.; материал: дерево кипарис, жемчуг, камни драгоценные, металл серебро; техника: золочение, резьба по дереву, скань ажурная (сквозная). В настоящее время так называемые "дары волхвов" на Афоне хранятся в 10 отдельных ковчегах и насчитывают 28 разрозненных золотых пластин размером примерно 5 х 7 см и различной формы (прямоугольные, трапециевидные, полигональные и т.д.), украшенных сканью и зернью, скрепленых серебряной проволокой с бусинами из смеси ладана и смирны общим числом 62. С 1744 г. - со времени первого упоминания и описания "даров" - стараниями "фабрики грез" к поясу добавилось еще 19 золотых пластин (которых не было в 1744 г.), и куда-то делись 7 благовонных бусин. Таким образом, в истории "даров волхвов" из монастыря святого Павла на Афоне можно проследить по историческим источникам следующие периоды: 1) до XI в. никаких исторических свидетельств или упоминаний о "дарах волхвов" вообще не имеется; 2) в XI-XII вв. некие "дароносивые златые сосуды, иже принесоша Христу с дары волсви" якобы хранились в ризнице св. Софии (но без какого-либо литургического почитания); 3) в период с XII по XVIII век "дароносивые златые сосуды" (если они и были) бесследно канули в Лету (поскольку вместо них стал упоминаться византийский золотой пояс). 4) в 1470 г. Мара Бранкович, дочь сербского деспота Георгия Бранковича и Ирины Кантакузины, жена османского султана Мурата II, принесла в дар сербскому монастырю св. Павла на Афоне поздневизантийский золотой пояс, насчитывавший 9 золотых пластин и 69 бусин из смеси ладана и смирны, о чем гласил турецкий фирман, утраченный во время пожара 1902 г.; 5) после 1744 г., когда монастырь св. Павла вновь заселили греки, пояс был расчленен на сегменты, и число пластин увеличилось до 28, а бусин убавилось на 7 шт.; 6) в начале 1980-х годов "дары волхвов" начали использоваться Греческой церковью для сбора пожертвований, и к ним был сочинен соответствующий канон. 7) в начале 2014 года к "дарам волхвов" в Москве и Питере начали выстраиваться многотысячные очереди жаждущих прикоснутся к "святыни", которой "касался Сам Спаситель". Но не надо расстраиваться! У православных, помимо Тернового венца, Даров волхвов, Хитона Господня, Туринской плащеницы, Плата и Пояса Божией матери, есть еще одно воистину бесценное сокровище, возможно припасенное на ближайшие годы заботливыми греческими монахами... Это объедки от 5 хлебов, которыми Иисус накормил 5000 израильского народу... Да, да те самые объедки! Израильтяне тогда так уверовали во Христа, что специально не доели и для будущих православных богомольцев собрали аж целых 12 корзин объедков! Источник XI века «Аноним Меркати» - ну, тот самый, вышеупомянутый, что сообщал и о мифических "сосудах, иже принесоша Христу с дары волсви" - там же сообщает, что 12 корзин с корочками от тех самых хлебов были тщательно замурованы в Константинополе под колонной Константина! Потом эти 12 корзин с реликвиями в 1105 г. были перенесены в Большой дворец... Одним словом, лиса Алиса и кот Базилио, по-детски разведшие доверчивого Буратино на три корочки хлеба, сегодня нервно курят в сторонке, понимая, что время любителей-романтиков прошло... Жаль, что нынешние пастыри, не ведая о планах по дальнейшему забиванию "духовных скреп", по привычке все еще продолжают попрекать с амвона свою паству в черной неблагодарности, как якобы "были неблагодарны те самые насытившиеся 5000, бросившие корки хлеба и кости рыб вместо того, чтобы их благоговейно сохранить". Составлено на основе материалов официального Блога экспертов Музея имени Андрея Рублева ©, 2014. Послесловие...

Встреча правящего архиерея Владыки Германа с прихожанамисостоялась в храме Михаила Архангела.
Накануне, решением правящего архиерея Владыки Германа за неоднократное нарушение церковной дисциплины и неучастие в жизни епархии был освобожден от должности настоятеля храма Михаила Архангела Ейска архимандрит Серафим (Кошель).
Владыка ответил на все вопросы, интересующие прихожан о причинах смены настоятеля храма. Он призвал всех собравшихся войти в храм, и вместе провести богослужение накануне Рождества. Но его призыв о молитве потонул в воплях агрессивно настроенной группы людей, мало напоминающей православных христиан, которые загородили вход в храм. Поэтому вместе с Владыкой в него не смогли войти прихожане, пришедшие на службу.
Очевидно, что ярых активистов, которые смущают верующих, немного. Ранее они требовали объяснения причин смены настоятеля из уст правящего архиерея Владыки Германа, но получив разъяснения, все равно продолжают препятствовать вхождению в храм. Такое поведение не правомерно.
Хочется предостеречь всех православных христиан города Ейска от ошибки, ни архимандрит Серафим (Кошель), ни священник Игорь Киргизин не имеют права совершать богослужения и церковные таинства. Если вышеупомянутые дерзнут на любое богослужение, то все их таинства будут недействительными. Молящиеся с ними, причащающиеся у них будут совершать сие в осуждение.
- Дорогие братья и сестры! Накануне Светлого Рождества Христова давайте вспомним о том, что Христос принял на себя грехи рода человеческого, искупил их своими страданиями. Это великий знак любви к каждому верующему. Не забывайте о том, что приходя в храм, вы приходите к Богу, не создавая кумира среди смертных. Для того, чтобы иметь великий внутренний дух, нам необходимо сохранить внутреннее единство!
Секретарь Ейской епархии протоиерей отец Александр Ковалёв

11:21, 25 Дек 2013

Помощником начальника Военного учебно-научного центра Военно-Морского Флота "Военно-морская академия имени Адмирала флота Советского Союза Н.Г. Кузнецова" по работе с верующими военнослужащими назначен кандидат богословия протоиерей Александр Филиппович Паничкин.

Кандидатура этого священника была представлена с учетом его большого опыта служения в Русской православной церкви, военной службы в Вооруженных Силах, высокого уровня образования и с согласия Главнокомандующего ВМФ адмирала В.В. Чиркова и Министра обороны РФ генерала армии С.К. Шойгу.

Александру Филипповичу Паничкину в этом году исполнилось 60 лет. Военную службу в Вооруженных Силах он проходил с 1971 по 1978 год. В Русской православной церкви с 1982 года, 29 лет. Служил в приходах Ленинграда и Великого Новгорода, Новгородской и Ленинградской областей.

С 16 декабря 2009 года по настоящее время является настоятелем Храма Святого Павла Исповедника и Святого праведного воина Феодора Ушакова в Военно-морском институте ВУНЦ ВМФ "Военно-морская академия".

Протоиерей Александр Паничкин продолжает вести научно-исследовательскую работу, общественную деятельность. Является постоянным участником Нахимовских образовательных и Ушаковских чтений. На недавней научно-практической конференции выступал с докладом "Адмирал Феодор Ушаков как православный святой".

12.12.2013, Россия | В Госдуму внесен законопроект, запрещающий иностранцам и лицам без гражданства, которые работают в России, в рабочее время и на своем рабочем месте разговаривать на иностранном языке. Соответствующую поправку в закон «О государственном языке РФ» внесли на рассмотрение Госдумы в четверг члены фракции ЛДПР Елена Афанасьева и Ян Зелинский.














Елена Владимировна Афанасьева (27 марта 1975, Оренбург) — депутат Государственной думы IV, V и VI созывов от ЛДПР, член Высшего Совета ЛДПР, председатель Центральной контрольно-ревизионной комиссии партии, координатор Оренбургского регионального отделения ЛДПР.



В 1997 году окончила Оренбургский государственный педагогический университет.
В 1998 году были избрана руководителем Оренбургского регионального отделения ЛДПР.
В 2003 году была избрана депутатом Государственной Думы Российской Федерации четвёртого созыва по федеральному списку ЛДПР.
В октябре 2005 года была назначена министром образования Калининградской области
С 2006 года исполняла обязанности заместителя Председателя фракции ЛДПР.
В 2007 году окончила Дипломатическую академию МИД России.
В декабре 2007 года переизбрана депутатом Государственной Думы Российской Федерации. Член ЛДПР, член Высшего Совета ЛДПР (до 2010 года), Председатель Центральной контрольно-ревизионной комиссии ЛДПР (до 2011 года).
В декабре 2011 года вновь избрана депутатом Государственной Думы Российской Федерации по партийному списку ЛДПР
Кандидат исторических наук.
Российское Общество научных работников (ОНР) в открытом письме Владимиру Путину и Дмитрию Медведеву потребовало отставки депутатов Госдумы, в чьих диссертациях был обнаружен плагиат.  . В этот список попала и депутат Госдумы от Оренбургской области Елена Афанасьева из фракции ЛДПР.


Ян Викторович Зелинский (род. 18 января 1980, г. Щучинск, Кокчетавская область, Казахская ССР, СССР) — российский политический деятель, депутат Государственной думы VI созыва от Либерально-демократической партии России. Гражданин России.


Образование
Сибирская государственная автомобильно-дорожная академия (2002), квалификация – инженер.
Негосударственное образовательное учреждение "Столичный гуманитарный институт" (2006), квалификация – юрист.

Член ЛДПР – с 21.04.1999 года, с 12.09.2009 года – по 02.02.2012 г. Координатор Омского регионального отделения политической партии ЛДПР. Член Координационного Совета Омского регионального отделения ЛДПР.

Участник многих выборов в органы местного самоуправления, дважды баллотировался на должность мэра города Омска в 2010 и 2012 годах.

С 2007 года по 2011 год Управления делами Правительства Омской области, помощник депутата Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации по работе в Омской области.

С 2011 года по настоящее время – депутат Государственной Думы ФС РФ шестого созыва, член комитета ГД по международным делам, член комиссии ГД по вопросам депутатской этики.


А вот запросы этого деятеля:
 

<iframe width="490" height="370" src="http://www.youtube.com/embed/9TlcDT9Acxg" frameborder="0" allowfullscreen="allowfullscreen" data-link="http://www.youtube.com/watch?v=9TlcDT9Acxg"></iframe>

И вот эти деятели учат нас жить. Сколько таких в Думе с зарплатрой получкой в 260 000 рублей ?

А вот сколько получают в Ейске:

ВРАЧ

ЦЗН Ейского района - Ейск

Заработная плата от 6350 руб. Район трудоустройства Краснодарский край, Ейск Дата публикации 30.11.2013 Подробнее о вакансии Специализация неонатолог...
Департамент труда и занятости Краснодарского края - 12 дней назад

ВРАЧ-ХИРУРГ
ЦЗН Ейского района - Ейск

Заработная плата от 6085 руб. Район трудоустройства Краснодарский край, Ейск Дата публикации 30.11.2013 Подробнее о вакансии Специализация детский... Департамент труда и занятости Краснодарского края - 12 дней назад

ВРАЧ СТАНЦИИ (ОТДЕЛЕНИЯ) СКОРОЙ И НЕОТЛОЖНОЙ МЕДИЦИНСКОЙ ПОМ...
МБУЗ Ейского района Станция скорой медицинской пом... - Ейск

Заработная плата от 10772 руб. Район трудоустройства Краснодарский край, Ейск Дата публикации 14.11.2013 Подробнее о вакансии Система оплаты Повременная...
Департамент труда и занятости Краснодарского края - 28 дней назад
Предлагаю:
1.Ввести в КоАП РФ статью об административной ответственности за надругательство над государственным языком в особо циничной и извращенной форме.

Администрация Краснодарского края распространила по муниципальным образованиям региона предписание сформировать группы по 30 человек для работы в Олимпийском парке, обеспечив их всем необходимым инструментом.

18 октября 2013 года главам городских округов и муниципальных районов Краснодарского края было направлено письмо за подписью первого вице-губернатора Кубани Джамбулата Хатуова. В документе, в частности, администрациям муниципальных образований предписывается сформировать мобильную группу в количестве 30 человек (включая старшего группы и его заместителя, имеющих опыт организаторской работы) для работ в Олимпийском парке города Сочи.

Рабочую команду требуется обеспечить необходимыми инструментами, в т.ч. "лопатами, граблями, мотоблоками, культиваторами, мотоборонами, газонокосилками, перчатками, метлами, топорами, тачками, сучкорезами, тяпками в необходимом количестве".

Также муниципальные власти должны выделить денежные средства из расчета не менее 800 рублей на человека в сутки (500 рублей проживание и 300 питание (завтрак и ужин), а также денежные средства для обеспечения автотранспорта горюче-смазочными материалами.

"Важно, в обязательном порядке предусмотреть, чтобы команда от муниципалитета имела футболки (куртки) с названием муниципалитета или (и) бейсболки с названием соответствующего муниципального образования, сменную обувь и одежду, плащи и сапоги", – отмечается также в документе.

Отдельное внимание в письме просят уделить состоянию здоровья привлекаемых для выполнения работ, исключив направление в командировку людей, которым по состоянию здоровья противопоказаны физические нагрузки.

Построения рабочих команд муниципальных образований должны состояться на площадке перед Медиацентром в Олимпийском парке Сочи 21 и 23 октября.

По имеющейся информации, некоторые муниципалитеты Кубани уже направили в Сочи мобильные группы, в состав которых вошли работники бюджетной сферы (в частности, образовательных учреждений). Всем прибывшие будут трудиться в Сочи в течение 2 недель, после чего их заменит следующая группа от муниципального образования.

http://www.yuga.ru/news/311066/?from_mail

      Давно хотел съездить в Атамань. Атамань — этно туристический комплекс казачьей станицы в натуральную величину под открытым небом на Таманском полуострове (Краснодарский край). Открыт в августе 2009 года. Атамань открыта для всех желающих с весны до поздней осени. На зиму проект частично сворачивается в целях сохранения экспонатов.

 В целом понравилось,но…… Что не понравилось:

1.    На входе турникет, хуже чем для скотины на бойне. Интересно Ткачев через него ходит?

2.    Стоянка машин на открытой площадке под солнцем. Машина нагревается так, что пластмасса внутри коробится. Можно ведь сделать убогий навес из камыша или ума не хватает?

3.    Туалеты, можно сказать, отсутствуют.

4.    Нет навесов от солнца на территории Атамани. Народ, особенно дети, «загибаются» от солнца, да и взрослым нелегко.

5.    Негде присесть, отдохнуть.

6.    Нет воды.

Лучше всего смотреть в пасмурный день! J

Радоница, день особого поминовения усопших, – а в этом году он пришелся на 14 мая. На Кубани родительский день в этом гуду обьявлен 13 мая. Этот день на Кубани не рабочий. На кладбище постарались выбраться даже те, кто считает себя людьми неверующими. Потому что родительский день свят для всех, кто понимает, что найден не в капусте. Что были в его роду люди и до него. Почти все жители Ейска, как и каждый год, отправляются на кладбище помянуть своих родных и близких.

Что еще тут скажешь?