Мой муж сказал, что хорошая, "правильная" жена должна обладать следующими качествами:
1. быть верующей;
2. доброй;
3. скромной;
4. добродетельной;
5. любить мужа.

Очень многие знакомые мне жены согласны соответствовать всем этим пунктам, но при некоторых условиях. Количество и содержание этих условий меняются, но суть остается. Никто не хочет быть просто послушной мужу.

Перечитав уже опубликованное, я решила сделать небольшой комментарий.
Все сказанное мной основанно на реальных событиях. Нечто происходит в жизни и подталкивает мысль к выражению. Излишняя "академичность" и холодность сообщений объясняется тем, что не всегда можно упомянуть действующих лиц и конкретные ситуации без возможного вреда для оных.

Служить (т.е. делать что-то во имя Божие, вопреки эгоизму и, зачастую, пактичности) можно только от избытка сердца. Делание основанное на долге перестает быть милостыней и становиться аскетическим упражнением. Само по себе это хорошо, но если путать одно с другим, то может получиться так, что дело служения и объект его будет вызывать только раздражение и душевную сухость.
Помоги мне, Господи...

Нужно было прожить в Церкви почти 8 лет, чтобы, наконец, допереть до простой мысли, которую можно прочитать у всех Святых Отцов.
Человеческое недовольство собой, своими поступками (даже если это недовольство - плод проснувшейся совести) не имеет отношения к Покаянию.
Покаяние это невыносимое желание измениться и сознание того, что кроме Бога изменить тебя никто не сможет. Если человек недовольный собой, уязвляемый совестью, говорит себе: "Перестану делать то-то и то-то и стану хорошим", то кающийся молиться: "Войди в меня, Господи, Делай со мной что считаешь нужным, только бы мне стать совсем другим, получить возможность быть с Тобой рядом".

Ужас, как тянет со всеми спорить.
Наверное уйду я по этому поводу в затвор от интернета на время Великого Поста.

Тролль, сосна и птица.

Читая Евангелия от Матфея, 23 главу, стихи 16-22, я озадачилась вопросом, почему книжники учили, что нельзя клясться золотом Храма? Откуда взялась эта традиция? Ниже привожу цитату:

"16 Горе вам, вожди слепые, которые говорите: если кто поклянется храмом, то ничего, а если кто поклянется золотом храма, то повинен.
17 Безумные и слепые! что больше: золото, или храм, освящающий золото?
18 Также: если кто поклянется жертвенником, то ничего, если же кто поклянется даром, который на нем, то повинен.
19 Безумные и слепые! что больше: дар, или жертвенник, освящающий дар?
20 Итак клянущийся жертвенником клянется им и всем, что на нем;
21 и клянущийся храмом клянется им и Живущим в нем;
22 и клянущийся небом клянется Престолом Божиим и Сидящим на нем."

Есть такое монашеское правило – если обидел брата, попроси прощения и помирись с ним до захода солнца. Это важно потому, что ночь – время уединения. Своего рода маленькая пустыня, в которой человек более подвержен действию живущих в нем страстей, от которых не отвлекает многообразие дня и не удерживает участие брата. Войти в пустыню с непрощенной обидой, значит отвлечь себя от предстояния перед Богом, не имея возможности удовлетворить свое раскаянье прощением.
Кроме того нужно помнить, что каждая ночь может стать последней в жизни и тогда возможности загладить вину просто не будет. Монахи хорошо знают как быстротечна человеческая жизнь и поэтому стараются не медлить в делах раскаянья.
Живущим в миру далеко до такого прилежания в деле спасения. Пустыня, в которую мы уходим жаждать Бога, наступает один раз в год – Великим постом. Но начинается она также с примирения, с Прощенного Воскресения.
Вечеренка, на которой все в храме просят друг у друга прощения, не так давно казалась мне благочестивой, но совершенно формальной традицией. Отказаться от этого мнения меня заставил вот такой случай.
В прошлом году, на этой службе подошла ко мне одна старая прихожанка и сказала на ухо: «Прости, очень ты меня искушала, а сейчас я привыкла. Прости меня». Я не знаю точно, чем именно я ее так искушала, манерой ли одеваться, привычкой петь на службе, но услышав это признание я поняла, что мы не можем знать в чем именно мы виноваты перед ближними. Иногда нос ближнего находится гораздо ближе, чем мы предполагаем, размахивая перед ним руками. Не стесняйтесь просить прощения, оно лишним не бывает.

Простите меня, все мной искушенные, раздраженные и обиженные.

...Я была маленькой печельной барышней и писала по этому поводу вот такие стишки:

Сплети ожерелье из тихих слов
В них музыка тени и звон оков.
На шее склоненной защелкни замок:
Подарок коварный - плетение строк.

А теперь я выросла, вышла замуж, стала толстой веселой теткой, и стихов уже не пишу. Если разобраться - то и слава Богу...

...обуславливается двумя свойствами человеческого характера.
1. Способностью уверено говорить о предмете о котором не имеешь не малейшего представления.
2. Ловко задавать восхищенные вопросы, если случается нарваться на профессионала в обсуждаемой теме. Т.е. признать и даже акцентировать чужое лидерство.

Вышеперечисленное позволяет вписаться практически в любое общество. Проверено личным опытом, величайшему моему стыду и сожалению...

...Из мира православной литературы.

Точнее новость для меня.
Юлия Вознесенская "Путь Кассандры или приключение с макаронами".
Этакий Апокалипсис для детей, бытовая эсхатология. В этом определении нет парадокса - Апокалипсис радостная и грозная книга торжества Церкви, приблизившейся к своему Жениху, а не страшилка, как ее принято воспринимать. Вот и у Вознесенской, несмотря на убедительность описания гибели нашего мира, каждая страница пронизана надеждой и ощущением вечного света. Возможно это примитивно и субъективно, но я, прочитав эту книгу, впервые почувствовала то, чем, наверное, жили первые хритсиане.
Ожидание второго пришествия Христа.

P.S. Кстати, очень понравился мне набор прочитанных Кассандрой книг, прямо как про меня написано: "Красная Шапочка", "Хроники Нарнии" и Феофан Затворник... :)

Новая картинка. Опять к музыке.

Смысл послушания не в только том, чтобы перепоручить себя правильному духовнику, но и в том, чтобы слушаться его в любом случае. Даже если чувствуешь, что он заблуждается. Это объясняется прежде всего тем, что добродетель послушания во имя Божие - добродетель сама по себе. Кроме того послушание без доверия не возможно. Поэтому наиболее естественная форма послушания женщины - послушание верующему мужу.

К.С. Льюис "Письма Баламута".Рекомендуется для прочтения лицам младшего церковного возраста.Баламут - опытный (чуть не написала "искушенный" :) ) бес, наставляющий в письмах своего племянника, начинающего искусителя. В занятной форме и живым языком рассказаны вещи узнаваемые, полезные и неочевидные.

Публикую одно письмо.

...Женщина рассуждающая о политике выглядит так же противоестественно, как и мужчина обсуждающий колготки...
Не подозревайте меня в скудоумии и ограниченности взглядов. моя стойкая аполитичность не с этой грядки.
Просто я считаю политику всего лишь одной из многих составляющих повседневности моей жизни, влияющей только на внешнюю ее сторону. Мне же важно как изменилась моя внутренняя суть и к Богу или бесу ведут эти изменения.

Таким образом я могу сказать, что моя жизнь зависит не от случайностей внешних событий, а от воли Того, без ведома которого "волос не упадет с головы и воробей с крышы", и Его промысла обо мне.

Несколько лет назад мне довелось побывать на бобровой (или бобриной?) ферме. Посещение это оставило тягостное впечатление не из-за каких то особых измывательств над зверьками, а из-за неприятных в своей отчетливости ассоциаций с концлагерем. Ферма эта представляла собой довольно обширный ангар разделенный на цементные загончики со скошенным к центру полом, заполненными наполовину водой. В центре располагается желоб для распределения пищи по загончикам, по краям - сточные отверстия для спуска загаженной воды. В ангарчике темно, холодно и влажно. Вполне допускаю, что это оптимальные условия для жизни бобров, но мне сочетание мокрого холодного цемента и подгнившего дерева показалось апогеем неуюта. Сходство с концлагерем завершали значки пола и масти заключенных, нарисорванные над каждой "камерой". Смотритель фермы принес месячного бобренка, дал подержать на руках. Зверюшка любопытная и очень доверчивая, охотно общалась, брала из рук лакомство. Ручки совершенно человеческие - розовые, ловкие и цепкие, даже ноготочки похожи.

Я и подумала после экскурсии, что Господь поставил Человека Хозяином над животными, дал их нам во власть. А власть подразумевает заботу и ответственность за подопечных. А человек это свое Богом данное право употребляет для того чтобы зверей кушать, носить их шубки, украшать ими свое жилище. Использует вобщем. А животное продолжает человека любить совершенно бескорыстно.

...моих нецерковных знакомых о Православии.

 

1. В Церкви – только бабушки.

Распространненное мнение о том, что в храм ходят сумасшедшие, суеверные бабули, не подтверждается моим личным опытом. В силу жизненных обстоятельств мне приходилось бывать (довольно часто и регулярно) во многих храмах и там всегда находились люди, с которыми мне было интересно общаться, в том числе и на бытовом уровне. Конечно, отрицать присутсвие в храмах добрых пожилых прихожанок, способных, ради труднодоступных  простому сознанию причин, поставить зашедшего впервые в храм человека в неловкое положение, я не буду. Но, опять же исходя из личных наблюдений в течение 7 лет, основной костяк прихода бычно составляют не они, а взрослые, зрелые братья. Времена, когда в церквях были одни бабушки, которым нечего терять (если таковые когда-либо были), давно прошли.

 

2. В церкви не интересно.

Их есть у меня!..

Разные не сознательные барышни постоянно требуют от меня выложить фотографию моего Мишки.  Иду навстречу пожеланиям и, хотя мужненого благословения на опубликование фотки не имею, я нашла хорошую замену. :)

"Ван Гог был сумасшедшим и потому бессмысленно, великодушно и бескорыстно отрезал себе бритвой левое ухо. Я отнюдь не сумасшедший и все же готов отрезать правую руку, но отнюдь не задаром: я согласен это сде­лать при условии, что мне дано будет увидеть Вермера Делфтского, который сидит за мольбертом и увлеченно работает. Я даже готов согласиться на большее — я тут же, не колеблясь, позволю отрезать себе правое ухо, и да­же оба уха сразу, если мне удастся узнать секрет «вол­шебной смеси», в которую тот же Вермер, лучший из лучших — я не называю его «божественным», ибо он самый человечный из всех художников, — обмакивал свою не­сравненную кисть. Я нисколько не сомневаюсь, что в те времена секрет этой смеси был известен всем, и ею поль­зовались постоянно, точно так же, как золотой, отлитый в художественной мастерской, был некогда расхожей мо­нетой. В наши дни, когда воцарилось упадническое и не­выразительное современное искусство, эта жемчужина недоступна по одной простой причине: секрет красок, ко­торыми тогдашние мастера покрывали свои бессмертные полотна, безвозвратно утерян. Все предположения спе­циалистов, высказываемые в ожесточенных спорах, ниче­го не проясняют — загадок со временем становится боль­ше и больше. Конечно, можно сказать, что Дали свойст­венно преувеличивать, но нельзя сбрасывать со счетов объективный факт: в 1948 году на земле есть несколько человек, которые могут сделать атомную бомбу, но нет ни одного, кто мог бы сказать, как готовилась смесь, в кото­рую братья Ван Эйк или Вермер Делфтский обмакивали свои кисти..."

300 страниц эстетического экстаза, вызванного темой, стилем, ядовитым сарказмом и преклонением перед любимым делом, а также ясностью, соразмерностью изложения. Алхимический мистицизм и практичность абсурдирующая творчество. И столько по-настоящему полезного, что книгу, взятую у папы почитать, я не отдам. Куплю ему другой экземпляр.