пишет melanhlenos

Все кто был в Почаеве, наверно, слышали о судьбе гонителя Лавры и лаврского Свято-Духова скита - секретаря райкома КПСС Ичанского.

Для тех кто не в курсе - расскажу.

Перед волной новых, хрущевских, гонений на Почаевскую Лавру в 1958 году над лаврским Св.-Троицким собором явилась вся в черном Матерь Божия с омофором в руках. Ее видели десятки паломников и лаврская братия. Все вышли во двор, опустились на колени и молились пока явление Божией Матери не исчезло. Видение продолжалось несколько десятков минут.

В 1959 году в лаврский Свято-Духов скит ворвались милиционеры во главе с первым секретарем Почаевского райкома КПСС Ичанским, который собственноручно срывал иконы и разбивал их о землю. Когда братия попыталась возмутиться, Ичанский громко сказал: «Если Бог есть, то пусть отберет у меня самое дорогое». Как только Ичанский вернулся домой, ему передали телеграмму: утром в руках у его дочери Людмилы, работавшей во Львове на одном из предприятий, взорвалась колба с серной кислотой. Девушка получила столь тяжкие ожоги, что должна была скончаться сразу. Но промучилась в больнице до вечера, пока отец не покинул разоренный скит. После похорон дочери Ичанский пережил еще два страшных удара: старший сын застрелился, а супруга попала в психбольницу. Чтобы «замять» эту, ставшую известной историю, Ичанского перевели в другой район.

Когда мы были с женой в последний раз в Лавре, то остановились на квартире (точнее, в частной гостинице) у подножья Лавры, в 5 минутах ходьбы от нее. Там прислуживала пожилая женщина, уроженица и жительница Почаева. Я ее как-то спросил об этой истории - мол, правда ли это? Она ответила - да, правда. Даже сказала, что могила дочери Ичанского находится недалеко от могилы ее родителей.

***

У отца Иосифа (так звали преп. Амфилохия до пострига в великую схиму) не было страха перед властями. Когда КГБисты, пытаясь запугать старца, заявили, что утопят его вместе с братиями в Святом колодце, мужественный исповедник смело заявил им: «А мы этого и хотим».

Рассказывают, что, увидев однажды идущего по монастырскому корпусу уполномоченного по делам религий, он смело подошел к нему и властно потребовал: «Целуй крест!». Получив отказ, выраженный в уничижительной форме, старец в ответ на резкие слова временщика произнес одно из своих пророчеств: «Мы, монахи, здесь будем, а тебя скоро не будет».

Все произошло в соответствии с предсказанием: изобличенный во взяточничестве чиновник вскоре, боясь расправы, малодушно покончил с собой (застрелился). Воистину, смерть грешников люта! (Пс. 33).

Имея великое дерзновение никого, кроме Бога, не бояться, в критическую минуту своим мужеством и смелостью он отстоял Троицкий собор. По воспоминанию очевидцев произошло это следующим образом. Осенью 1962 года старец на некоторое время отлучился из Лавры, поскольку его попросили помочь девочке, живущей в городе Броды, которая сломала руку. Оказав страждущей необходимую помощь, он внезапно заторопился в обитель, не объясняя, в чем дело. Пройдя через экономские ворота, он направился в келью, однако был остановлен послушником. Последний с прискорбием сообщил, что милиция захватила ключи от Троицкого собора, который власти решили отнять при помощи силы.

Старец немедленно поспешил к храму, возле которого собралось множество людей. Он стремительно подошел к начальнику милиции, стоящему в окружении отряда вооруженных милиционеров, и решительным движением вырвал у него из рук связку соборных ключей. Ошеломленный дерзостью немолодого монаха, этот высокий милицейский чин так и не смог оказать ему сопротивление, с изумлением глядя, как старец подошел к молодому наместнику Лавры и вернул ему ключи со словами: «Держи и никому не отдавай!».

Все, что произошло потом, было настолько невероятным, что объяснить события иначе, чем Божественным заступничеством, было невозможно. Повернувшись к оцепеневшим стражам порядка, отец Иосиф голосом, в котором, казалось, звучали громовые раскаты, возгласил: «Вон отсюда! Архиерей – хозяин Церкви, а вы всего лишь сторожа».

Затем, повернувшись к воспрянувшим людям, старец властно приказал: «Берите тычки (жерди) и гоните эту большевистскую банду!». Не ожидая повторного призыва, народ окружил милиционеров, и, вооружившись жердями, которые лежали возле колокольни, стал их теснить за пределы Лавры». Троицкий собор отстояли. Спустя несколько дней старца ночью увезли на «черном вороне» в психиатрическую больницу…" (Свято-Успенская Почаевская Лавра. Историческое повествование. УПЛ, 2007, С. 175–176.)

"... Его поместили в палату для самых «буйных» душевнобольных. Ему вводили лекарства, от которых распухало всё тело и трескалась кожа.

Духовные чада отца писали письма, просили освобождения старца. Через три месяца его привели в кабинет главного врача. Спросили: может ли он вылечить тех больных, которые находятся с ним в палате.

Старец сказал, что через две недели вылечит всех больных, и попросил привезти ему святое Евангелие, крест и облачение, чтобы он мог отслужить Водосвятный молебен.

В ответ услышал: «Нет, вы без молебнов лечите».

— Это — невозможно, — ответил кроткий старец. Когда солдат идёт в бой, ему дают оружие... Наше оружие на невидимого врага — святой крест, святое Евангелие и святая вода.

Отца Иосифа отвели в палату.

http://www.mgarsky-monastery.org/kolokol.php?id=145

Сегодня собрались делегаты со всех приходов нашей республики. Список делегатов от нашего прихода утверждал в июле о. Виталий след. образом: «Василий, на съезд в сентябре пойдешь? Ну и хорошо. Возьмем еще Тамару Константиновну (нашу псаломщицу) и Сашу Липина».

читать дальше

Рассказывает Светлана Сафиуллина, педагог, кандидат технических наук:

– Родилась я в Казани, в татарской семье. Не могу сказать, что семья моя была глубоко религиозной, но мама верит в Бога и следует исламу во всех подобающих формах. Отец тоже не сомневался в существовании Бога, хотя был коммунистом. Да и мы, дети, были воспитаны таким образом, что для нас не стоял вопрос, есть ли Бог. Мы были уверены, что Он есть. Хотя, конечно, в школе атеистические «прививки» делались. Однажды после очередной такой «прививки» я пришла домой в смущении: вдруг Бога придумали люди? И задала этот вопрос бабушке. Она очень серьезно меня выслушала, усадила напротив себя и сказала: «Знаешь, ты мне подобные вопросы больше не вздумай задавать. Подрастешь – все поймешь. А пока ничего не понимаешь, лучше молчи». Я это запомнила на всю жизнь, и когда впоследствии у меня возникали какие-либо колебания в вопросах веры, всегда вспоминала урок, полученный от бабушки.

Читать далее...

РЕЛИГИЯ В ЖИЗНИ РОССИЯН

МОСКВА, 9 декабря 2008 г. Всероссийский центр изучения общественного мнения (ВЦИОМ) представляет данные о том, какое место занимает религия в жизни россиян, приверженцами каких религий являются наши сограждане и какие грехи считают смертными.

Большинство россиян относят себя к последователям православия (73%) – с ноября 2006 года доля таких исповедующих эту религию выросла на 10%. Среди женщин православных больше, чем среди мужчин (79% и 66% соответственно). 6% являются мусульманами. 3% наших сограждан заявляют, что являются верующими, но не принадлежат ни к какой конкретной конфессии (в ноябре 2006 года доля таких респондентов составляла 12%). 11% относят себя к неверующим (за два года количество таких респондентов снизилось на 5%), причем среди мужчин доля неверующих выше, чем среди женщин (17% «против» 7%).
Читать далее...

Были ли у икон прообразы в ветхозаветные времена, нарушалась ли заповедь Второзакония о запрете на изображения, и в каких случая праведники вообще нарушали Второзаконие?

Начнем с последнего вопроса

Про иконы и о том, способны ли мертвые воспринимать благодать, и как они существуют там.

То, что между мертвыми возможно общение и душа не перестает существовать, следует, например, из притчи о богаче и Лазаре. Далее читаем в Евангелии: «Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался». Т.е. умершие способны знать, что происходит на земле и испытывать чувства.

Молились ли за умерших в в Ветхозаветные времена?...

В недавней дискуссии с протестантами, естествено, встал вопрос о непримиримости православных по отношению к другим христианским конфессиям. Протестантский пастор дал ссылку на описание встречи Патриарха Алексия II с баптистскими пасторами: http://www.pravoslavie.ru/news/080618151549 , после чего был сделан вывод о том, что в Москве уже давно все хорошо, а на местах православные палку перегибают.

Пришлось пастора разочаровать. Цитирую Патриарха:
читать дальше...

Пост провел отвратительно. Других слов нет. Помимо того, что нарушал телесно, благодать отгонял, ввязавшись в битву с псевдохристианами на местном сыктывкарском форуме, хозяйкой которого яляется протестантка.

В №109 газеты "Республика" (от 6 июня 2008 года вышла в свет статья под названием "Мутный источник. Кто и что стоит за проповедями Дэвида Хасавея в Сыктывкаре?" После нее последовал ответ пастора церкви "Источник жизни" Кудрова Павла Георгиевича на эту "провакационную" (орфография сохранена) статью на их сайте. После чего последовало объявление:

"На следуюющей неделе мы планируем провести интервью с пастором, приглашаем Вас к активному участию: Вы можете задать любой интересующий Вас вопрос здесь или по электронной почте."

Дело шло к тому, что должен был состояться спектакль между прихожанами его общины и им в целях рекламы их секты.

Не удержался, задал сразу несколько вопросов (не забанили, что делает им честь). Но после 3-х дней задавания вопросов форум закрыли, мои вопросы потерли, посещений же было порядка 1.5 тыс. пастор на мои вопросы отвечать отказался:

"Простите великодушно, но я в этом участвовать не собираюсь!
Писание учит нас другому.
Тит.3:9 Глупых же состязаний и родословий, и споров и распрей о законе удаляйся, ибо они бесполезны и суетны.
2Тим.2:14 Сие напоминай, заклиная пред Господом не вступать в словопрения, что нимало не служит к пользе, а к расстройству слушающих.
2Тим.2:23 От глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают ссоры; "

Мой ответ был такой:

"Павел, меня вполне устроил ваш ответ мои вопросы.
Вы попросили задавать любые вопросы, вы их и получили. Причем часть вопросов была не о "законе", но вы удалились и от них.
В словопрения вступили именно вы, написав ответ на статью в газете "Республика". Почему вам в голову не пришли приведенные вами цитаты в тот момент? Зачем вы вступили в словопрения и глупые, невежественные состязания к расстройству (от невозможности внятного ответа на поставленные вопросы) слушающих вас коллег?

"Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить" - я так понимаю, что вы забыли эти слова Христа, раз решились не сей "подвиг"?"

"Спектакль" оставили, но его никто теперь не смотрит.

Итак:

****

Уважаемый пастор!

В.С.Ольховский г. Киев, Украина

(I. Основные доводы плюралистов о подобии разных религий и христианские контр-доводы)

I.Жизнь в современном обществе (и не только на Западе, но всё больше и больше в странах распавшегося СССР) становится похожа на "шведский стол" с огромным набором возможностей выбора. Будь то образ жизни, времяпрепровождение, хобби, мировоззрение, религия - всё на любой вкус. И в последнее время возможности индивидуального выбора, особенно в сфере мировоззрения, веры и идеологии, увеличиваются с невиданной быстротой. Например, несколько лет назад только официально в США было зарегистрировано свыше тысячи религий, религиозных конфессий и течений, а неофициальные религиозные группы разного толка по сути сосчитать уже невозможно. Такой процесс получил название "плюрализации". Плюрализации мировоззрений способствовало развитие философской мысли - от эпохи модернизма, порождённой Просвещением, к постмодернизму последнего века.

читать дальше...

В Евангелии не пишется о жизни Иисуса в период с 13 до 30 лет, то это породило целую серию различных домыслов.

Иудейский мальчик, достигший возраста 13 лет и одного дня, считается физически взрослым, а потому правомочным и обязанным исполнять все религиозные заповеди. Все обязательства, данные после достижения возраста 13 лет и одного дня, подлежат неукоснительному исполнению. Актом, символизирующим как для мальчика, достигшего положенного возраста, так и для всей общины принятие им прав и обязанностей члена общины, является приглашение этого мальчика к чтению Торы в синагоге.
Если факт потери родителями 12-летнего Иисуса, отсутствующего с ними всего лишь 3 дня, не остался без внимания и описан в Библии, то тем более Его длительное отсутствие вне родительского дома на протяжении 17 лет не могло бы остаться незамеченным и неописанным в Евангелии. В нем лишь пишется, что после того, как родители нашли двенадцатилетнего Иисуса в Иерусалимском храме, он больше не убегал из дому «… а пошел с ними и пришел в Назарет; и был в повиновении у них» (Лука 2: 51).
Иисус воспитывался в благочестивой еврейской семье, строго придерживающейся закона Моисея. Бог запрещал общаться с язычниками и поклоняться их богам. Поэтому Иисус не мог нарушить закон, которому был научен с детства, чтобы убежать к язычникам и учиться у тибетских лам, практикуя их религию. Иисус был единственным, кто полностью выполнил весь закон, который никто из людей выполнить не мог.

Все иудеи должны были присутствовать в Иерусалиме на 3-х религиозных праздниках: песах, шавуот и суккот: "Три раза в году да явятся у тебя все мужчины перед Господом, Богом твоим, на место, которое Он изберет: в праздник Мацы (Песах), и в праздник Шавуот, и в праздник Суккот" (Второзаконие 16:16). В Песах евреи вышли из Египта, в Шавуот - через пятьдесят дней после Песаха - они получили Тору на горе Синай, Суккот - поставление кущей. Праздники растянуты во времени, на походы до Индии и обратно просто не было бы времени.

Будучи Сыном Божьим, у Него не было необходимости учиться у тибетских монахов. Он постоянно пребывал в молитвенном общении со Своим Небесным Отцом, исполняя Его волю и был послушен до самой смерти. О том, что Иисус нигде не учился, пишется в Евангелии: «И дивились Иудеи, говоря: как Он знает Писания, не учившись? Иисус, отвечая им, сказал: Мое учение не Мое, но Пославшего Меня… (Ин 7:16). Иисус принес учение от Самого Бога, а не от буддистских лам.

Достижение 30-летнего возраста считалось достижением духовной зрелости, когда можно было начинать самому учить других, пророчествовать или быть священником (Числа, 4-я глава). Именно в этом возрасте в пустыне Иудеи о приходе Мессии проповедовал Иоанн Креститель. Именно в 30 лет вступил на престол царь Давид (2-я книга Царств, 5:4). «Иосифу было тридцать лет от рождения, когда он предстал пред лице фараона, царя Египетского.»

Именно в 30 лет начал Свое служение Христос, не отступив ни йоту от Закона.

Поэтому если в Евангелии ничего не пишется о жизни Иисуса с 13 до 30 , то это значит, что в этот период с Ним ничего особенного и примечательного не происходило.

«...Проживши на Уналашке почти четыре года, я в Великий пост отправился в первый раз на остров Акун к алеутам, чтобы приготовить их к говению. Подъезжая к острову, я увидел, что они все стояли на берегу наряженными, как в торжественный праздник, и когда я вышел на берег, то они все радостно бросились ко мне и были чрезвычайно со мною ласковы и предупредительны. Я спросил их: почему они такие наряженные? Они отвечали: «Потому, что мы знали, что ты выехал и сегодня должен быть у нас. На радостях мы и вышли на берег, чтобы встретить тебя». — «Кто же вам сказал, что я буду у вас сегодня, и почему вы узнали меня, что я именно отец Иоанн?» — «Наш шаман, старик Иван Смиренников, сказал нам: ждите, к вам сегодня приедет священник, он уже выехал и будет учить вас молиться Богу; и описал нам твою наружность так, как теперь видим тебя». — «Могу ли я видеть этого вашего старика-шамана? — Отчего же, можешь; но теперь его здесь нет, и когда он приедет, то мы скажем ему, да он и сам без нас придет к тебе».

Это обстоятельство хотя чрезвычайно меня и удивило, но я все это оставил без внимания и стал готовить их к говению, предварительно объяснив им значение поста и прочее, как явился ко мне этот старик-шаман и изъявил желание говеть, и ходил очень аккуратно. Я все-таки не обращал на него особенного внимания и во время исповеди упустил даже спросить его, почему алеуты называют его шаманом. Приобщив его Святых Таин, я отпустил его... И что же? К моему удивлению, он после причастия отправился к своему тоену (старшине) и высказал свое неудовольствие на меня, а именно за то, что я не спросил на исповеди, почему алеуты называют его шаманом, так как ему крайне неприятно носить такое название от своих собратий, и что он вовсе не шаман.

Тоен, конечно, передал мне неудовольствие старика Смиренникова, и я тотчас же послал за ним для объяснения. Когда посланные отправились, то Смиренников попался им навстречу со словами: «Я знаю, что меня зовет священник отец Иоанн, и я иду к нему». Я стал подробно расспрашивать его о неудовольствии ко мне, о его жизни. На вопрос, грамотен ли он, он ответил, что хотя и неграмотен, но Евангелие и молитвы знает. Затем я попросил его объяснить, откуда он знает меня, что даже описал мою наружность своим собратьям, и откуда узнал, что в известный день должен явиться к вам и что буду учить вас молиться. Старик отвечал, что ему все это сказали двое его товарищей. «Кто же эти двое твоих товарищей?» — спросил я его. «Белые люди», — отвечал старик. «Где же эти твои белые люди, что они за люди и какой наружности?» — спросил я его. «Они живут недалеко здесь в горах и приходят ко мне каждый день», — и старик представил мне их так, как изображают святого архангела Гавриила, т. е. в белых одеждах и перепоясанного розовою лентою через плечо. «Когда же явились к тебе эти люди в первый раз?» — «Они явились вскоре после того, как окрестил нас иеромонах Макарий». После сего разговора я спросил Смиренникова, могу ли я их видеть. — «Я спрошу их», — ответил старик и ушел от меня. Я же отправился на некоторое время на ближайшие острова для проповедания Слова Божия и по возвращении своем увидел Смиренникова и спросил его: «Что же, ты спрашивал этих белых людей, могу ли я их видеть, и желают ли они принять меня?» — «Спрашивал, — ответил старик. — они, хотя и изъявили желание видеть и принять тебя, но при этом сказали: «Зачем ему видеть нас, когда он сам учит вас тому, чему мы учим?» — Так пойдем, я приведу к ним». Тогда что-то необъяснимое произошло во мне, какой-то страх напал на меня и полное смирение. Что, ежели в самом деле, подумал я, увижу их, этих ангелов, и они подтвердят сказанное стариком? и как я пойду к ним? ведь я же человек грешный, следовательно, и недостойный говорить с ними, и это было бы с моей стороны гордостью и самонадеянностью, если бы я решился идти к ним; наконец, свиданием моим с ангелами я, может быть, превознесся бы своею верою или возмечтал бы много о себе... И я, как недостойный, решился не ходить к ним, сделав предварительно по этому случаю приличное наставление как старику Смиренникову, так и его собратьям-алеутам, чтобы они более не называли Смиренникова шаманом...».

Святитель Иннокентий, митрополит Московский, апостол Сибири и Америки

(из книги А.Л. Дворкина "Афонские рассказы"):

...Мне кажется, что «бывших афонских монахов» не бывает. Если человек был насельником афонского монастыря, если он принял там монашеский постриг, он навсегда остается святогорцем, где бы он ни нес свое послушание - в Салониках, как свт. Григорий Палама, в далекой России, как преп. Максим Грек, в Молдавии, как преп. Паисий Величковский, или в Болгарии, как герой моего следующего рассказа - митрополит Неврокопский Нафанаил - человек строгой монашеской жизни, аскет, подвижник и настоящий пастырь, любящий своих овец и готовы положить за них жизнь (кстати, он был учителем - аввой - епископа Саратовского и Вольского Лонгина). Несмотря на свой высокий сан, владыка очень прост в общении и готов даже физически послужить любому человеку. Никогда не забуду, как он дал мне подержать свой епископский жезл и полез по крутому склону горы, собирая мать-и-мачеху, чтобы заварить их от моего бронхита. Так вот, широко известная «прорицательница и провидица» Ванга проживала на территории Неврокопской епархии, предстоятелем которой является владыка Нафанаил. До сих пор многие считают Вангу православной и уверяют, что она действовала с благословения и согласия священноначалия. Именно для таких людей и предназначен этот рассказ. Однажды, незадолго до смерти Ванги, к митрополиту Нафанаилу прибыли посланцы от нее и передали ее просьбу приехать к ней. Ванга сообщала владыке, что очень нуждается в его совете и нижайше просит его снизойти к ее старости и болезни и приехать к ней. Владыка, надеясь, что, может быть, она желает покаяться, обещал приехать. Это вполне естественный поступок для доброго пастыря, пекущегося о каждой овце своего стада, тем паче о заблудшей.

Когда владыка через несколько дней приехал и вошел в комнату старухи, он держал в руках крест-мощевик с частицей Честного Креста Господня. В комнате было много народу, Ванга сидела в глубине, что-то вещала и не могла слышать, что еще один человек тихо вошел в дверь. Уж, во всяком случае, она не могла знать, кто это. Вдруг она прервалась и изменившимся - низким, хриплым - голосом с усилием проговорила: «Сюда кто-то зашел. Пусть он немедленно бросит на пол ЭТО!» «Что "это"?» - спросили у Ванги ошеломленные окружающие. И тут она сорвалась на бешеный крик: «ЭТО! Он держит ЭТО в руках! ЭТО мешает мне говорить! Из-за ЭТОГО я ничего не вижу! Я не хочу,чтобы ЭТО было в моем доме!» - вопила старуха, суча ногами и раскачиваясь. Владыка развернулся, вышел, сел в машину и уехал.