Илиада – монументальное произведение древнегреческого эпоса о Троянской войне (от  «Илион» - другое название Трои), под авторством Гомера (VIII век до н. э.), хотя авторство его оспаривалось уже со времен средневековья, было мнение о том, что это творение принадлежит поэтессе Фантасии, жившей во времена самой войны, а Гомер лишь доработал их, или, что сказание о Трое, это нечто, вроде народного творчества, которое не имеет определенного автора.

В середине XIX века в науке господствовало мнение, что «Илиада» и «Одиссея» неисторичны. Однако раскопки Генриха Шлимана на холме Гиссарлык и в Микенах доказали, что это вполне вероятные события. Предполагаемая Троя  располагалась в местах  Дардания и Скамандр — древнее укреплённое поселение в Малой Азии, у побережья Эгейского моря, недалеко от входа в пролив Дарданеллы. Позднее были открыты хеттские и египетские документы, в которых также обнаружились определенные параллели с событиями легендарной Троянской войны. Датировка этой войны является спорной, но большинство исследователей относят её к XIII—XII вв. до н. э.

Напомню вкратце мифологический сюжет:

«Когда-то Зевс был прельщен нереидой Фетидой, но стало известно пророчество, что ее сын будет сильнее отца, Зевс испугался своего свержения и решил выдать её замуж за смертного.

На свадьбу Пелея (смертного) и Фетиды, не пригласили богиню раздора Эриду, и она, в отместку подбросила среди пирующих золотое яблоко с надписью: «Прекраснейшей». Последовал спор между Герой, Афиной и Афродитой, разрешал который Парис – троянский царевич. Но решить это было трудно, как ни странно, и Афродите пришлось подкупить его обещанием отдать ему любовь прекрасной Елены, супруги царя Спарты Менелая.

У Фетиды было несколько сыновей от Пелея, но каждый раз, как она становилась матерью, она погружала новорожденного держа за пятку в котел с кипящей водой (либо в огонь, либо в воды реки Стикс), чтобы  закалить его, но никто не выживал, пока не родился Ахилл, таким образом, только одна часть осталась уязвимой.

Тем временем, Парис со своим другом и сыном Афродиты Энеем, отплыл в Спарту, вынудил
Менелая уехать и, обольстив Елену, увез ее вместе с сокровищами (Получается ему пришлось ждать, пока Ахилл вырастет на свою же голову). Похищение Елены было ближайшим поводом к объявлению войны народу Париса.

Решив отомстить обидчику, Менелай и его брат Агамемнон (сыновья Атрея), решил собрать войска (ахейцы) и двинуться войной на Трою.  Главнокомандующим был признан Агамемнон; после него привилегированное положение в войске занимали Менелай, Ахилл, два Аякса, Тевкр, Нестор, Одиссей, Диомед, Идоменей, Филоктет и Паламед.

На их сторону встали почти все древние греческие боги, и, особенно обиженные решением Париса, Гера и Афина.

По дороге они успевают оскорбить Аполлона, выкрав дочь его жреца Хриса – Хрисеиду, что приносит им некоторые проблемы, и первый раскол войска случается уже тогда, так как Ахиллес был против.

Когда же греческое войско расположилось лагерем на Троянской равнине, Одиссей и Менелай отправились в город для переговоров о выдаче Елены и примирении враждующих сторон, но, троянцы отказали грекам в удовлетворении их требования.

На стороне Трои были Афродита, Артемида, Аполлон, Арес и Дионис/Зевс (все они в свое время считались чужеродными малоазийскими богами, о чем я уже где-то упоминала).

Троя держала оборону и ее неприступные стены привели к тому, что соскучившиеся воины стали затевать междоусобицы между собой. На десятом году осады, Ахиллес во время одного похода взял в плен прекрасную Брисеиду, что привело к раздору с военачальником  Агамемноном, который захотел забрать ее себе. Воспламенённый гневом, Ахиллес отказался от дальнейшего участия в битвах.

Только, когда троянцы, предводимые Гектором (братом Париса), вторглись в лагерь греков, он отправил им на подмогу своего близкого друга Патрокла. Но Патрокл пал от руки Гектора, тогда Ахиллес, горя мщением, в доспехах Гефеста убил его и, привязав обнажённый труп к своей боевой колеснице, повлёк за собой в лагерь, затем за богатый выкуп вернул труп Гектора его отцу — царю Приаму (сыну Лаомедонта).

Затем решили провести бой между Парисом и Менелаем за Елену и сокровища. Парис терпит поражение и, только благодаря вмешательству Афродиты, избавляется от смерти, но троянцы продолжают держать оборону.

По совету Афины, греки строят гигантского деревянного коня (троянского), внутри которого
прячутся храбрейшие из греков под начальством Одиссея, остальные греки отплывают от берега, в ожидании результатов придуманной затеи. Родственник Одиссея, Синон, объявляет троянцам, что он скрывается от греков, которые, по злому умыслу Одиссея, хотели принести его в жертву, и что конь построен для того, чтобы умилостивить Афину за похищение Палладия. И прибавляет, что попытка уничтожить коня принесет Трое гибель, а если конь будет введен в город на акрополь, то Азия в борьбе с Европой выйдет победительницей. И троянцы поверили. Ночью Синон выпускает греков, и сигнальными огнями дают знак греческому флоту об успешном выполнении хитрого плана. Мнимо отплывшие греки возвращаются и овладевают Троей; жители отчасти избиваются, отчасти уводятся в рабство, а город предается огню и разгрому.

Ахилл  убил 23 достойных троянца, и всех кто приходил им на помощь. Затем стрела, пущенная из лука Париса рукой Аполлона, поразила его в уязвимую пяту, и герой погиб. Вскоре Парис был также смертельно ранен ядовитой стрелой, Афродита ему на этот раз не помогла, он обратился к своей первой супруге за исцелением, но она отказала ему в помощи, так погиб и зачинщик раздора.

Эней после падения Трои остался в Троаде с немногими выжившими членами семьи, и впоследствии властвовал над троянскими народами. В VI веке до н. э., появляется миф о переселении Энея в Италию, спасшего троянские святыни и его потомки основали Рим».

Предлагаю вашему вниманию отрывок из 1-й части немного улучшенного мной перевода В.А. Жуковского, в котором говорится о похищении Хрисеиды:

ἐξ οὗ δὴ τὰ πρῶτα διαστήτην ἐρίσαντε

(экс у дэ та прота диастэтэн эрисантэ)

С тех пор, как сильной враждою разрознены были владыки, -

Ἀτρεΐδης τε ἄναξ ἀνδρῶν καὶ δῖος Ἀχιλλεύς.

(Атрэйдэс тэ анакс андрон кай диос Ахиллеус)

Дети  геройские мужа Атрея и герой Ахиллес богоравный.

Τίς τάρ σφωε θεῶν ἔριδι ξυνέηκε μάχεσθαι;

(тис тар сфоэ тзэон эриди ксинэекэ махестаи)

Кто из бессмертных зажёг в их груди столь свирепую злобу?

Λητοῦς καὶ Διὸς υἱός· ὃ γὰρ βασιλῆι χολωθεὶς

(Лэтоус кай Диос хюйос хо гар басилэи холозэйс)

Сын Латоны и Зевса (Аполлон), был царями прогневан,

νοῦσον ἀνὰ στρατὸν ὦρσε κακήν, ὀλέκοντο δὲ λαοί,  

 (нусон ана стратон орсэ какэн, олеконто дэ лаои,)

Язвы наслал и вражду, чтоб народ наш в мученьях извелся.

οὕνεκα τὸν Χρύσην ἠτίμασεν ἀρητῆρα

(унэка тон Хрисэн этимасэн арэтэра)

Все потому что был Хрис, - жрец Аполлонов недостойно

Ἀτρεΐδης· ὃ γὰρ ἦλθε θοὰς ἐπὶ νῆας Ἀχαιῶν

(Атрэидэс хо гар эльзэ зоас эпи нэас Ахайон)

Сынами Атрея обижен. С тем и пришел он по совесть ахейцев,
 

λυσόμενός τε θύγατρα φέρων τ’ ἀπερείσι’ ἄποινα,

(лусоменос тэ тзигатра ферон т апэрэйси апойна)

Молить о свободе дочки своей, с выкупом знатным пристал,

στέμματ' ἔχων ἐν χερσὶν ἑκηβόλου Ἀπόλλωνος

(стэммат эхон эн херсин экеболу Аполлонос)

Пришел, приговившись, моление молвить, жрец Аполлонов, -
 

χρυσέῳ ἀνὰ σκήπτρῳ, καὶ λίσσετο πάντας Ἀχαιούς,      

(Хрисео ана скептро, каи лиссето пантас Ахайус)

Хрис с жезлом ахеянцев всех обошел, ищя в них поддержки,

Ἀτρεΐδα δὲ μάλιστα δύω, κοσμήτορε λαῶν·

(Атрэйда дэ малиста дио, космэторэ лаон)

Чтоб дети Атрея, владыки народа, склонились на просьбу его:

« Ἀτρεΐδαι τε καὶ ἄλλοι ἐϋκνήμιδες Ἀχαιοί,

(Атрэидаи тэ каи аллой эвкнэмидэс Ахайой)

«Атрея сыны, и вы, Ахеянские воины,

ὑμῖν μὲν θεοὶ δοῖεν Ὀλύμπια δώματ’ ἔχοντες

(умин мэн тзэон Олимпия домат эхонтэс)

Сила богов Олимпийского дома, вам отворит

ἐκπέρσαι Πριάμοιο πόλιν, εὖ δ’ οἴκαδ’ ἱκέσθαι·

(экперсай Приамойо полин ев дойкад икестай)

В город Приамов ворота, исходом благим все для вас обернется;

παῖδα δ' ἐμοὶ λύσαιτε φίλην, τὰ δ’ ἄποινα δέχεσθαι,    

(паида д эмой лусайтэ филэн, та д апойна дэхестаи)

Дочь же мою отпустите любимую, выкуп принявши немалый,

ἁζόμενοι Διὸς υἱὸν ἑκηβόλον Ἀπόλλωνα. »

(азоменой Диос хюйон экеболон Аполлона)

Не гневайте Аполлона, сына Зевесова, боеспособного».

Ἔνθ' ἄλλοι μὲν πάντες ἐπευφήμησαν Ἀχαιοὶ

(энз аллои мэн пантэс эпевфемесан Ахайой)

И было так, восклицанием общим решили ахейцы

αἰδεῖσθαί θ’ ἱερῆα καὶ ἀγλαὰ δέχθαι ἄποινα·

(айдэистай з иереа кай аглаа дэхзай апойна)

Просьбу исполнить жреца и принять им предложенный выкуп.

И красивая греческая мелодия (не сиртаки):