Вернемся к той теме, где упоминали о лекарстве болезни, и что ее продолжение погубило бы мирскую и загробную жизнь раба. Из того, что следует познать: это то, что грехи и ослушания приносят абсолютный вред, и их ущерб для сердец, подобен вреду яда для организма, в зависимости от уровня этого вреда. Какая бы болезнь и зло не были в мирской жизни, как их причиной являются грехи и ослушания?
И что же вывело нашего праотца из рая, из мира, где они наслаждались, блаженствовали, были в благополучии и радости к мучениям, печалям и горестям?
И что вывело Иблиса из владений небес, где Аллах проклял его и выгнал, обезобразил его внешность и внутренность и сделал его вид одним из самых мерзких и отвращенных, а его внутренность еще скверней, чем его внешний вид, и омерзительней. Близость была заменена дальностью, милость проклятием, красота безобразием, а рай был заменен пылающим адом, вера — неверием, близость с Хвалимым Покровителем была — враждебностью и агрессивностью. Восхваления, просвящения, слова единобожия были заменены неверием, многобожием, ложью, ложным свидетельством, распутством; одежда веры была заменена одеянием неверия, распутства и ослушаний;
и стал он ничтожным для Аллаха, предельно униженным, упавшим в Его глазах крайним падением. На него обрушился гнев Всевышнего Господа, и он был изгнан. Аллах озлобился на него великой ненавистью и сразил его. И стал Иблис предводителем каждому распутнику и грешнику, стал доволен собой после того, когда он был обладателем поклонений и управлений?Читать далее

Сказал Шейх Ибн Кайим, да смилуется над ним Аллах: "Невозможно объединить в сердце, искренность с любовью к похвале и алчностью, так же как невозможно объединить огонь и воду.

Когда твоя душа заговорит с тобой об искренности, то примись сначала за алчность, убей её "ножом отчаяния", затем возьмись за похвалу, проявив отрешенность к ней, подобно отрешенности от мира бренного, влюбленных в мир грядущий. Только после того как ты убьешь алчность и отрешишься от похвалы, облегчится для тебя искренность.Читать далее

بسم الله الرحمن الرحيم
Фахруд-дин ар-Рази аш-Шафии аль-Ашари (544-604 г.) в своем известном Тафсире Корана, пояснил кому поклонялись многобожники прошлого:
“1- Разумные
2- Неразумные
Разумные, как Масих (Иисус), Узейр, ангелы, некоторые из народов поклонялись им. Многие другие поклонялись солнцу, луне, звездам, будучи убежденными, что они живые, разумные и говорящие. А то, чему поклонялись из вещей, которые, по сути, не являлись описываемые жизнью и разумом, то это идолы. Поклонение многобожников идолам, заключалось в желании их, таким образом, приблизится к Аллаху. Разумный человек не будет поклоняться идолу. Идол-истукан по сути есть кусок дерева или камня, поклонение же ему заключалось в убеждение в том, что эти идолы представляли собой выраженную форму звезд, небесных душ, образы пророков и праведников, а поклонение им заключалось в адресовании им видов приближений (для снизыскания их благоволения)”. Тафсир Фахра ар-Рази. Том 26 стр. 241.Читать далее

опрос: Мир вам от Аллаха, я пишу вам в надежде что вы поможете мне с моей проблемой. Я практикующая мусульманка (мне 20). Я переехала в …. пять лет назад. Мои родители никогда не были практикующими мусульманами, но я училась Исламу у моей бабушки. Я всегда верила в Аллаха. Я не знала как совершать намаз, однако я решила что никто меня этому не научит, и научилась сама. С помошью Аллаха, я узнала как совершать намаз, также я надела хиджаб. Проблема в том что я встретила парня, в которого влюбилась. К сожалению, он не мусульманин, и вообще не принадлежит какой либо вере. Он верит в Бога, и пытаюсь обратить его в Ислам и стать частью истинной религии, иначе я не смогу выйти за него. Я не могу объяснить ему что Мухаммад (Да благословит его Аллах и приветствует) – Посланник Аллаха. Он спрашивает меня: «От куда ты знаешь что слово Бога? Что если Мухаммад просто выдумал, что это от Аллаха?» Пожалуйста скажите как мне убедить его, в том что Коран это Истина от Аллаха и что Мухаммад Его Посланник(Да благословит его Аллах и приветствует). Помогите.
Читать далее

Если грехи сделали тебя одиноким,
То оставь их и будь общителен.

Таким образом, из вышесказанного понятно, что повиновение становится причиной приближения к Господу, Свят Он, и всякий раз, когда усиливается близость — укрепляется общительность. А ослушания становятся причиной отдаления от Господа, и всякий раз, когда увеличивается отдаленность, усиливается и одиночество. Поэтому раб чувствует себя одиноко по отношению к своему врагу, изза отчуждения между ними, даже если он и близок к нему по расстоянию. А другой находит себя общительным и приближенным к тому, которого любит, хоть он и далек от него по расстоянию.
Причина одиночества — завеса, и каждый раз, когда уплотняется завеса, увеличивается и одиночество. Также и беспечность становится причиной одиночества, однако, одиночество, вызванное ослушанием хуже одиночества, вызванного небрежностью. А одиночество, вызванное многобожием и неверием, хуже одиночества, вызванного ослушанием.
Если ты найдешь человека, связанного с вышеупомянутыми грехами (ослушание, многобожие, и неверие), то увидишь, что его лик и сердце одиноки, и сам он чувствует себя одиноким, и люди чувствуют к нему неприязнь.

Болезнь и исцеление.
Ибн Кайим

Соблюдение их времени и границ правил, изучение ее составных, обязательных и дополнительных частей, стремление выполнить ее как можно лучше, вовремя, спешить к ней, когда она становится обязательной. Испытание печали, огорчения и сожаления при пропуске чего-либо из них, как, например, тот, кто горюет из-за того, что не успел на коллективную молитву. Он знает, помолившись один, потеряет целых двадцать семь степеней. Ведь на самом деле, человек будет кусать себе локти из-за сожаления и обиды, если, занимаясь торговлей, продажей и покупкой, просто так потеряет в коммерческой сделке двадцать семь динаров. А ведь каждая частичка коллективной молитвы лучше, чем тысячи и тысячи денежных купюр, и раб, упускающий подобную возможность, многое теряет, конкретно прогорает.

Благодатный дождь прекрасных слов.
Ибн Кайим

Вопрос:

Хотел спросить вас о слабости, о причинах ее и как вылечить эту слабость. И почему человек чувствует иногда слабость в религии?

Ответ Шейха Усаймина (да помилует его Аллах):

И человек не может быть всегда в одном состоянии.

Даже сахаба говорили: О посланник Аллаха когда мы находимся у тебя и ты нас увещеваешь у нас (становится, сильным) иман, а когда уходим к семье, к женам, детям забываем.. И ответил им: «Час от часу (т.е. каждому свое время, или не всегда будет так).

И невозможно человеку быть в одном состоянии, но пусть человек охраняет свое сердце, и если будет сердце исправленным (охраненным), то все органы будут исправлены (правильными).

Оставь спор в том, в чем тебя не касается, оставь препирательство в том, в чем нет пользы, оставь приверженность к какой-нибудь секте которая разделила Умму, устремись к Аллаху.

Из-за этого видишь ты, что обычный человек лучше в своей акыде и искренности многих требующих знание, у которых нет более важности чем кого-нибудь опровергать или делать киля уа коля (тот сказал так, этот так сделал...), наподобие: что скажешь о таком-то или что скажешь о книги такого-то, или что написал такой-то? Это и есть то, что портит раба и отстраняет его сердце от Всевышнего Аллаха. И становится вся важность его только в болтовне (тот сказал так, этот так сделал…).

И наставление мое всем людям, чтобы они были устремившимся к Всевышнему Аллаху, и чтобы оставили людей и разногласие с ними, и это из самых лучших (к чему надо стремится).

«Ликоат аль-Баб аль-Мафтух»

Египет как всегда.... Бурлит и воюет! ну не могут люди спокойно отметить годовщину революции, обязательно надо подебоширить!!!
ТОлько все это безобразие ко всему прочему повлекло и человеческие жертвы, только как правильно отметили новостные издания --на улицы вышел плебс, то есть молодежь из бедных кварталов....
Надеюсь,что Мурси справится с ситуацией и поставит всех на место!!! А то уже который день по новостям крутят видео о беспорядках.
Когда уж покой будет в Египте??? грустно...

Оставление запретного делится на 4 вида.
1) Что даже не приходило человеку в голову совершить запретное
Пример: человек не в один из дней своей жизни не думал совершить зина (прелюбодеяние), и не совершил его, вознаграждается ли он за такое оставление? Ответ: нет, хотя некоторые и сказали что вознаграждается.

2) Человек, который желал совершить запретное, однако вспомнил о величии Аллаха и силе Его наказания, и оставил это ради Аллаха. И такой вид оставления вознаграждается.

3) Человек мечтает о совершении запретного, но не создает причины, чтобы совершить его, и не делает никаких действий для этого – лишь желает этого, не делая действий для достижения этого греха. В таком случае он в грехе по степени своего намерения. И доказательство этому – история человека, который сказал: «О, если бы у меня были деньги, как у такого-то, то я делал бы с ними тоже, что и он». А тот, о ком он говорил, проматывал деньги и играючи относился к ним. И сказал Посланник Аллаха: «Он – по своему намерению (нияту), и они одинаковы в грехе». (Ахмад, 4/230, Тирмизи, 2335, Ибн Маджа, 4228, и шейх Альбани подтвердил его достоверность). И исходя из этого, наказывается такой за свой ният.

4) Человек, который желал совершить запретное, и делал причины и действия для этого, но не смог достичь его, и такой наказывается наказанием, уготованным для тех, кто сделал подобное, и это сильнее, чем предыдущий вид, и доказательство этому - слова Посланника Аллаха: «Когда скрестили два мусульманина свои мечи – то убитый и убийца в огне». Спросили сподвижники: «О Посланник Аллаха, с убийцей ясно, но в чем же дело с убитым?». Ответил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Потому, что он был стремящимся убить своего товарища»
(Бухари, 31, Муслим, 2888, и другие)

И из этого становится ясным, о каком виде оставления говорят, когда дают определение хараму (запретному), что харам – это то, оставление чего вознаграждается. И что это будет только для того, кто оставил запретное ради Аллаха.
Вопрос: был ли Пророк из Пророков Аллаха, оставивший запретное ради Него? Ответ: Юсуф, и он оставил запретное ради Аллаха. Создала госпожа его все причины для зина полностью, и призвала к этому, и уединилась с ним, и она была его госпожой, и закрыла двери, и сказала: «Иди ко мне», и ответил Юсуф: «Прибегаю к Аллаху, воистину у Господина моего – лучшее прибежище, и воистину, не преуспеют несправедливые».

И она захотела Юсуфа, а он захотел ее, из-за силы ее призыва, и отсутствия препятствий, и если только его вера в Господа и его Иман удержал его от этого. И поэтому мы говорим: то, что он хотел того, чего хотела женщина, а затем оставил это ради Аллаха, это похвальное и славное качество Пророка Юсуфа, и нет в признании этого уменьшения его степени, и когда проявляется человеческая натура, но затем призыв Имана берет над ней верх, то это становится из похвальных качеств. И то, как произошло в случае с Юсуфом, когда были убраны все препятствия для греха, и остались молодой человек и его госпожа, в месте где нет людей, скрытые от посторонних глаз, и закрыты двери – однако он оставляет это ради Аллаха – то это из великих степеней славных качеств, и поэтому, тот, кто сделает так, он будет одним из тех семи, кого скроет Аллаха в своей тени, в тот День, когда не будет тени, кроме Его тени. Просим Аллаха, чтобы он сделал меня и вас из тех, кого скроет Аллах в своей тени в этот День.
Шейх Мухаммад Ибн Солих Аль Усаймин, из «Шарх Назм аль Уаракят», с небольшими сокращениями.

Великий Аллах сообщает в Коране: ”И последовали за ними потомки которые погубили молитву и пошли за страстями и встретят они погибель. Кроме тех кто раскаялся и уверовал и творил доброе - эти войдут в рай и не будут обижены ни в чем”. (Марьям 19: 59-60)

Также Аллах сказал: ”Горе же молящимся, которые небрежны к своей молитве”. (Сура 107:4-5)

А также: ”О вы которые уверовали! не давайте своему имуществу и детям отвлекать вас от поминания Аллаха. Кто это делает, те потерпевшие убыток”. (Сура 63: 9)

Комментаторы Корана говорят: ”Поминание Аллаха, о чем говорится в этом аяте, означает пятидневную молитву. Если кто-то настолько занят в торговле или своей повседневной работе или своими детьми что не может выполнять молитвы вовремя то он будет, несомненно, среди потерпевших убыток".Читать далее

Шейх Набиль аль-Авади о любви


Любовь ...

Короткое слово, состоящее всего из нескольких букв, однако с большим смыслом и великим значением. Величие, которого, приводило в недоумение людей, а в иной раз губило и проливало их кровь.

Любовь ...

Познал ее вкус только тот, кто вкусил ее и лишился. Боль, муки, и горечь разлуки являются признаком проникновения любви до глубины души. Она будто кровь течет по венам и смешивается со всеми чувствами и ощущениями.

Любовь ...

Может быть, как дозволенной - похвальной, так и запретной – порицаемой. Целью похвальной любви является поклонение, которого достоин лишь Всемогущий Аллах. Эта любовь приводит к приниженности, послушанию. Так, что раб не возражает повелениям своего Господа, не противится тому, что полюбил его Возлюбленный, и, более того, любит все, то, что полюбил Аллах. Ненавидит все то, что ненавистно Ему. Он желает делать все так, в этом мире, чтобы это соответствовало повелениям Всемогущего Аллаха.

Из-за Любимого раб не спит ночами, оставляя свой сон, отдаляясь от еды, питья и желаний. Его ноги дрожат от долгих молитв, а глаза наполняются слезами - это тоска, и желание увидеть Его Лик. Чтение слов Аллаха Всевышнего снова и снова, никак не утомляет и не надоедает, а наоборот усиливает желание. Раб целые часы тайно проводит в молитве, и достаточно ему только того, что Любимый слышит его зов. И если бы даже Он потребовал у него времени, имущества, жизни или крови то, он, не задумываясь, отдал бы это. Все в жизни теряет цену - и причина тому, что Его любимым, является Всемогущий Аллах.

Раб, который полюбил Аллаха, достигает наивысшей степени и своими поступками он желает радовать Любимого. Видели ли вы того: кто ест, пьет, одевает, слушает, смотрит только то, что вызывает довольство Аллаха. И даже жизнь и смерть посвящены одному Ему. Так разве существует что-либо величественнее этой любви? Это и есть величайшая любовь, на которую способны только искренние верующие люди. Про них Всевышний упомянул, сказав: «Но те, которые уверовали, любят Аллаха сильнее» сура «аль-Бакара», аят 165.

Но то, что в наши дни называется "Днем всех влюбленных" или "Днем Святого Валентина" – это вздор. Дьявольская ересь, связанная с языческими традициями римской религии, которая устраивала празднества в середине февраля в честь своих божеств! И когда римляне приняли христианство, они связали этот день с историей "святого Валентина", который был убит за венчание в церкви, нарушив повеление римского императора не делать этого.

Основа этого праздника была языческой, и до сих пор несет в себе этот признак. Затем, он стал одним из христианских праздников, то есть ежегодным событием для них, когда совершались разного рода грехи. Мужчины и женщины собирались в одном месте, обмениваясь бумажками с именами возлюбленных. Этот день стал свидетелем совершения грехов и мерзостей, так что церковь сама отказывалась от празднования этого дня на протяжении многих веков, пока он не был снова возрожден в XVIII-XIX века.

Празднование «Дня всех влюбленных» является подражанием и следованием языческим традициям. Магазины использует в этот день, в качестве продвижения товаров связанных с данным праздником, заработок которых является запретным. Если бы люди бойкотировали все эти магазины, то они отказались бы от практики введения людей в заблуждение. Любая одежда, которую одевают люди в честь "Дня Валентина" или красный цвет, которым они пытаются символизировать этот день, показывает слабость религиозного и этического воспитания.

Мы знаем, что такое любовь, и никак не запрещаем ее, но следует помнить, что и у нее есть свои границы. Как велика награда той семьи, в которой супруги всем сердцем любят друг друга. А то, что происходит сегодня: флирт, интимные отношения, пошлые речи, все это указывает лишь на скверный нрав этих людей.

Писатели, которые утверждают, что мы запрещаем любовь, являются лжецами, вводящими общество в заблуждение. Мы знаем, что такое любовь, и знаем ее истоки, и как ее применять. Что же, касается празднования ими языческих праздников, это говорит о том, что они сбились с пути, и стали искать индивидуальность в пережитках других народов.

www.muslimka.ru

О мой сын, будь бдителен по отношению к себе, раскайся в ошибках, совершенных прежде и трудись, чтобы достигнуть уровня тех, кто обрел совершенство в поклонении, пока у тебя есть время, и поливай деревце своих благих деяний, пока оно молодое и способно к росту. Вспомни о тех часах, которые ты потерял, и достаточно тебе этого, как напоминание. Ушла вместе с потерянными часами сладость небрежности, и не вернуть те степени поклонения, которые ты мог достичь, но упустил.
Ушедшие праведники стремились собрать вместе (т.е. совершить) все праведные деяния, и плакали, когда они не могли совершить хотя бы один вид поклонения из этого. Сказал Ибрахим бин Адхам: "Когда мы пришли к одному абиду (усердствующему в поклонении), который был болен, то застали его смотрящим на свои ноги и плачущим. Спросили мы: почему ты плачешь? Сказал он: эти ноги не покрывала пыль в джихаде на пути Аллаха."
И другой праведник, когда его спросили о причине его плача, ответил: "Я плачу о том дне, в котором я не постился, и о той ночи, в которой я не совершил тахаджуд." Знай же, о мой сын, что каждый день включает в себя часы (предназначенные для поклонения), и каждый час влючает в себя вздохи, и для каждого вздоха есть сундук. И в день воскресения, когда ты увидишь этот сундук пустым, ты будешь сожалеть о каждом часе ушедшего времени и о каждом вздохе, которые не вошли в число твоих праведных деяний.
Когда попросил один человек Амира бну Абдул Кайса: "Постой, я хотел бы поговорить с тобой", он ответил: "Тогда останови солнце (т.е. время)". Однажды уселись люди около Ма'руфа, который сказал: "Не хотите ли вы встать, когда ангел, приставленный к солнцу, заставляет его крутиться без остановки (т.е. время проходит безостановочно), ведь сказано в хадисе: Кто скажет СубханаЛлахи ва БихамдиХи (Свят Аллах и хвала Ему), то для него посадят финиковую пальму в Раю." (Достоверный хадис от Джабира ибн АбдуЛлаха, АбдуЛлаха ибн Амра, и ибн Анаса). Посмотри же на того, кто тратит часы своего времени впустую, - сколько финиковых пальм в Раю он лишается!
Праведные предки (салафы) старались использовать каждую секунду, как например абид по имени Кахма, который делал хатм (прочитывал полностью) Корана три раза в течении дня и ночи. Сорок праведников из числа салафов, совершали утренний намаз, будучи в состоянии тахара от ночного намаза. (т.е. они оставались в состоянии ритуальной чистоты от омовения, совершенного для ночного намаза и ко времении утренней молитвы, поскольку они всю ночь не спали, проводя это время в поклонении Всевышнему Аллаху.) И лишь когда наступало утро, они позволяли себе немного поспать. И праведная женщина, абид, по имени Рабиат, которая проводила ночи в поклонении, пока не наступало утро и она позволяла себе немного вздремнуть. Потом она просыпалась в испуге и говорила себе: "В могиле сон будет долгим."
Если взять среднюю продолжительность жизни человека - 60 лет, то половина (30 лет) уходит для сна, около 15 лет проходит в достижении совешеннолетия. Значительная часть оставшегося времени уходит на еду работу, отдых и т.п. И если даже посвятить оставшуюся часть времени только поклонению Аллаху, то мы не знаем сколько из этого (поклонения) будет от нас принято. Так что же мы собираемся положить на весы в День Воскресения?!



www.muslimka.ru

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

Этот вопрос интересует многих мусульман. Некоторые из них считают это однозначно запретным, и при этом они опираются на слова Всевышнего Аллаха, который сказал: «Ты не найдешь людей, которые веруют в Аллаха и в последний день, чтобы они любили тех, кто враждует с Аллахом и Его посланником, даже если они являются их отцами, или их сыновьями, или их братьями, или их родственниками» (аль-Муджадаля 58: 22).

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Аллах сообщил, что ты не найдешь верующего, который любил бы тех, кто сражается с Аллахом и Его посланником (мир ему и благословение Аллаха). Вера (иман) отвергает подобную любовь. Наличие веры отвергает противоположенное ей, а это — любовь по отношению к врагам Аллаха. Если человек питает в своем сердце любовь к врагам Аллаха, то это указывает на то, что в его сердце отсутствует требуемая вера”. См. “аль-Иман” 13.Читать далее

Вопрос: Разрешено ли человеку в своих мыслях говорить: "я мунафик", или "Я боюсь куфра", и является ли это сомнением в религии или нет?

Ответ:

Сказал аль-Бухари в своем "Сахихе": "Сказал Ибн Аби Мулейка: я встретил тридцать сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и все они боялись для себя лицемерия (нифака), и ни один из них не говорил, что его Иман – как иман Джибриля или Микаиля".

Сказал Ибн аль Каййим: "Клянусь Аллахом, сердца мухаджиров и ансаров ясно боялись нифака, и по причине их знания о его малом и великом, общем и подробном – ухудшились их мысли о себе, до того, что они боялись, что будут из числа мунафиков."

Сказал Умар Ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах: "О Хузейфа! Заклинаю тебя Аллахом, скажи – назвал ли меня тебе Посланник Аллаха вместе с ними?". И Хузейфа ответил: "Нет, и я не оправдаю после тебя никого" – то есть, не буду открывать эту дверь, оправдывая людей, это смысл слов Хузейфы, а не то, что он считает мунафиками всех кроме Умара.

Так как же будет то, что было из качеств мухаджиров и ансаров, сомнением в религии?!

И от аль Хасана аль Басри передается что он сказал о лицемерии: "Не считает себя свободным от него никто кроме мунафика, и не боится его никто кроме верующего".

Сказал Ибн аль Каййим, да смилуется над ним Аллах: "И в зависимости от имана раба, и его познания Аллаха, усиливается его страх за то, чтобы быть мунафиком, и поэтому – усилился страх господ Уммы, мухаджиров и ансаров – чтобы быть из их числа"

Поэтому, всякий раз когда увеличивается иман – увеличивается страх лицемерия, и взависимости от слабости имана – возникает чувство обезопашенности от него.

Что же касается боязни куфра, то достаточно для указания на это Слова Всевышнего Аллаха: "Ибрахим сказал: «Господь мой! Сделай этот город безопасным и убереги меня и моих сыновей от поклонения идолам" (Ибрахим, 35)

И этот аят указывает на его сильный страх этой вещи.

И пришло в переданном от Пророка дуа: "О Аллах, я прибегаю к Тебе от куфра, и бедности, и мучений могилы, и от дряхлой старости"

И знай – что усиление страха человека от куфра, и нифака, и постоянство в исследовании причин куфра и нифака, и тому подобное – это другое, чем если он говорит это, как если бы он говорил: "Я мунафик". Это одно, а то другое.

Имам алляма Хамд Ибн Атик, да смилуется над ним Аллах

Источник: "Хидаяту ат-торик иля расаиль алляма Хамд Ибн Атик", 199-200

«Они предали забвению Аллаха, и Он предал их забвению». (Сура ат-Тауба,аят 67)

Всевышний Аллах приказал просить у Него, однако человек не просит. Всевышний Аллах дал ему дары, несмотря на то, что тот не просил их, однако человек не принял. (речь идет о прямом путь - прим.) Он жалуется на Того, Кто милует его тому, кто не милует. Он жалуется на притеснения со стороны Того, Кто не притесняет, но оставляет в покое тех, кто его притесняет. Всевышний Аллах дает ему здоровье, имущество и положение, но он использует это, для того чтобы ослушаться Его. Когда Аллах лишает его чего-то,то он возмущается и жалуется на своего Господа. Всевышний Аллах зовет Его к Своей двери, но он не подходит к ней. Всевышний Аллах посылает к нему посланников, которые зовут его к обители счастья, но он ослушивается посланников. Он говорит: «Зачем я буду менять то, что вижу своими глазами на то, что не вижу?» Но несмотря на это, Всевышний Аллах говорит: «Когда бы ты не пришел, Я приму тебя! Если придешь ночью, Я приму тебя! Если придешь днем, Я приму тебя! Если приблизишься ко Мне на пядь, Я приближусь на локоть. Если приблизишься ко Мне на локоть, Я приближусь на сажень. Если пойдешь ко Мне, Я побегу к тебе. Если ты придешь ко Мне с большой землей, усеянной грехами, но ничего не придавая ко Мне в сотоварищи, то Я дарую тебе землю, усеянную прощением.Если твои грехи достигнут небес, и ты попросишь прощения, Я прощю тебя». Так,кто же величественнее по щедрости и великодушию, чем Аллах?Читать далее

Недавно прочитала статью, озаглавленную «Об Исламе немусульманам». В ней был да’уат для кафиров о различных преимуществах Ислама, которые, по мнению автора, должны были заставить их задуматься о превосходстве нашей религии над их. В общем, она является неплохим призывом, который, возможно, окажется действенным для некоторых, но в ней упущена суть. Призывать кафиров к Исламу надо начиная с сути, а не с мелких подробностей.

Когда Пророк, мир ему и благословение Аллаха, отправлял Муаза, да будет доволен им Аллах, в Йемен, он сказал: «Ты придешь к людям писания. Пусть первым, к чему ты их призовешь, будет свидетельство, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллах…» (Бухари, Муслим)

В чем самое главное отличие Ислама от всех остальных религий, которые выдумали или исказили люди? В чем его главное преимущество? В чем доказательство того, что это единственно истинная религия, что это действительно та религия, которая пришла к нам от Создателя, и которой Он доволен? В чем СУТЬ Ислама?

Это таухид. Это единобожие. Это свидетельство, что нет и не было и не будет никого и ничего достойного поклонения по праву, кроме единственного Аллаха, который не подобен никому и ничему, у которого не было начала и не будет конца, который единственный, кто объемлет своим знанием и своим зрением каждую вещь, кто оживляет и умертвляет, кто наделяет уделом и испытывает людей, чтобы узнать, кто из них будет благодарным и покорным Его приказам, кто будет поминать и благодарить Его в момент счастья и в момент беды.

Это суть Ислама. И вы, христиане, иудеи, атеисты, многобожники – вы все должны принять Ислам именно поэтому, а не потому, что мусульмане моют лица чаще, чем вы ноги, не потому, что мусульмане изобрели мыло, но потому, что мусульмане – единственные в этом мире, кто познал настоящий смысл существования человечества. Мусульмане – единственные, кто уединили Всевышнего, Творца, Дарующего пропитание, распоряжающегося судьбами, в поклонении, в подчинении, в послушании, в любви, в надежде, в страхе, в уповании, во взывании с мольбой, в просьбе о помощи.

И я обращаюсь к мусульманам, братья и сестры. Если вы до сих пор не познали этого, направьте все ваши усилия на изучение таухида. А если вы познали это, то призывайте к единобожию, призывайте на основе единобожия, потому что это метод Пророков и Посланников, это то, ради чего мы были сотворены, это то, что решит, пропадет человек или спасется, и это то, без чего все наши деяния будут тщетны, даже если они будут размером с эту землю.

Таухид прежде слов и дел.

Умм Муса
http://Sestram.com

Всем привет! давно не писала я в дневнике,а точнее -- ничего личного.
Жизнь в Египте идет своим чередом --народ обсуждает политику, пытается найти работу и как-то выжить.
Недавно произошло крушение поезда с солдатами,около 30 погибли, около 200 --пострадали... В тот же день обрушился нелегальный дом в Алексе и произошло крупное ДТП в Каире...
Уже сегодня произошли столкновения в Алексе...
Вобщем,Египет живет своей бурной жизнью!!
Я хожу на работу --эта неделя последняя перед каникулами,которые продлятся до сер февраля.
Доченька радует --растет, болтает на своем детском языке, недавно пошла самостоятельно...
Вчера был матч --питерский Зенит проиграл каирскому Замалеку. Абсолютно неожиданный результат )))
и по-моему ко мне пришла долгожданная весна )))
а как у вас дела???

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

Вопрос: Обычно отцы стараются для своих детей, стремятся воспитывать детей в Исламе, но некоторые из них черствы и халатны к своим детям и неверно подходят к вопросу их воспитания. Каково будет ваше наставление им?

Ответ: Обязательным является для отцов бояться Аллаха, хорошо относиться к своим детям и воспитывать их в Исламе. Мягко и хорошо относиться к ним. Это — обязанность отцов и матерей: бояться Аллаха и хорошо относиться к детям. Обучать их и направлять к добру, быть правильным примером для своих детей. Чтобы не видели и не слышали дети от них ничего порочного, ни в том, что касается воспитания, ни в том, что касается нрава.

Как например: проявлять перед детьми снисходительность, прощение, хороший нрав, хорошее отношение к соседям, благие разговоры и другие из благих дел. Так же совершение молитвы вовремя и прочие виды добра, чтобы дети стали этому подражать. Мать должна прилагать усилия в этом, чтобы дети стали подражать ей в совершении благого, а так же это обязанность отца. И ребенок должен стараться благочестиво вести себя по отношению к родителям, и если увидит, что они совершают дело противоречащее положениям Шариата, то пусть обращается к родителям с наставлением мягко, благим словом, чтобы получилась у них помощь друг другу в благочестии и богобоязненности.

«Фатауа нурун аля ддарб»
Читать далее

Мы полностью приведем великий, многозначный хадис, который должен выучить каждый мусульманин, из-за его пользы и потребности созданий к нему. Это хадис, переданный Са'идом ибн Мусаибом от Сумроты ибн Хабибом, который сказал: «В один из дней пророк (да благословит его Аллах и приветствует) подошел к нам. Мы сидели под навесом в Медине. Он встал среди нас и сказал: «Вчера мне приснился удивительный сон. Я видел человека из моей общины, к которому подошел ангел смерти, чтобы забрать его душу. Однако к нему подошло его благочестие к родителям и отогнало ангела смерти.
Также я видел человека из моей общины, у которого началось наказание могилы. К нему подошло его омовение и спасло от этого. Также я видел человека из моей общины, вокруг которого собрались бесы. К нему подошло поминание Аллаха и прогнало их от него. Я видел человека из моей общины, которого окружили ангелы наказания. К нему подошла его молитва и вырвала из их рук.
Я видел человека из моей общины, который, испытывая страшную жажду, подходил к водоему, однако всякий раз ему запрещали приближаться к нему и прогоняли его от него. Тогда к нему подошел его пост в месяц Рамадан и напоил и утолил его жажду.
Я видел человека из моей общины, которого прогоняли от кружков, где сидели пророки. Тогда к нему подошло большое омовение, взяло его за руки и посадило рядом со мной.
Я видел человека из моей общины, впереди и сзади которого, справа и слева, сверху и снизу от него был мрак и он стоял в недоумении. К нему подошло его большое и малое паломничество, вытащило его из этой тьмы и ввело в свет.
Я видел человека из моей общины, который голыми руками отмахивался от пламени и его искр. К нему подошла его милостыня и стала преградой между ним и огнем, и превратилось в тень над его головой.
Я видел человека из моей общины, который пытался заговорить с верующими, однако те не желали этого, тогда к нему подошло его хорошее отношение к родственниками и сказало: «О верующие, он поддерживал хорошие отношения с родственниками!» После этих слов они начали разговаривать с ним и жать ему руки.
Я видел человека из моей общины, которого окружили ангелы наказания. К нему подошли его побуждения к одобряемому и порицание нехорошего, вырвали из их рук и передали его ангелам милости.
Я видел человека из моей общины, который стоял на коленях, а между ним и Аллахом было прикрытие. К нему подошло его хорошее поведение, взяло его за руки и повело к Всевышнему Аллаху.
Я видел человека из моей общины, книгу дел которого уже почти подали с левой стороны, тогда к нему подошел его страх перед Всевышним и положило его книгу справа.
Я видел человека из моей общины, на весах которого почти ничего не было. К нему подошли умершие дети наполнили его весы. Я видел человека из моей общины, который стоял на краю Ада. К нему подошла его надежда на Аллаха, и спасла его.
Я видел человека из моей общины, который уже падал в огонь. К нему подошла слезинка, которую он пролил из-за страха перед Аллахом, и вытащила его оттуда.
Я видел человека из моей общины, который стоял на Мосту и дрожал, как листочек на сильном ветру. К нему подошли его хорошие мысли об Аллахе, и успокоили его.
Я видел человека из моей общины, который еле-еле шел, а иногда полз по Мосту. К нему подошла его молитва, поставила его на ноги и помогла ему.
Я видел человека из моей общины, перед которым закрылись все двери Рая. К нему подошло его свидетельство «нет божества, кроме Аллаха», открыло ему двери Рая и ввело его туда»» .
Этот хадис привел Абу Муса Аль-Мадини в своей книге, в основу которого он положил толкование этого хадиса. Он сказал: «хадис очень хороший, его передали Умар ибн Зар, Али ибн Зайд ибн Джада'н и Хилаль Абу Джабала от Саи'да ибн Мусаиба». Также шейх-уль-ислам ибн—Таймия придавал этому хадису большое значение, и как мне говорили, он приводил доводы, свидетельствующие в пользу его достоверности.


БЛАГОДАТНЫЙ ДОЖДЬ ПРЕКРАСНЫХ СЛОВ Имам Ибн Кайим Джавзия

www.muslimka.ru