Читать далее...

Как на Руси можно было отличить незамужнюю девицу от мужней жены?
Давайте вспомним, как можно было легко и быстро узнать статус незнакомой девушки на Руси.



ПО ГОЛОВНОМУ УБОРУ
Головной убор на Руси был не только защитой от солнца, холода и всего остального, но и служил индикатором статуса. Незамужние девицы могли ходить с непокрытой головой или же с головным убором, оставлявшим открытой макушку (порой, даже в церкви). Поскольку все у девушки было скрыто многослойной одеждой, открытая «макушка» была призвана подчеркнуть ее красоту, на радость добрым молодцам. После того как девица выходила замуж, голову покрывали женским убором. В X-XI веке убор замужней женщины назывался «повойником», напоминал головное полотенце. В XV-XVI вв. женщины стали носить «убрус» – вышитое белое или красное полотно, концы которого богато украшались жемчугом и спускались на плечи, грудь и спину.



ПО ВЕНЦУ
Венцы на Руси носили исключительно девушки, поэтому венец – символ девичества. Венец представлял из себя обруч из кожи или бересты, обтянутый тканью и богато украшенный (бусами, косточками, пластинками, вышивкой, речным жемчугом и каменьями). Иногда венец мог иметь три или четыре зубца и съемную переднюю часть, которая называлась очельем. Выходя замуж, девица прощалась со своим венцом или его похищал жених. Само слово «венец» происходит от русского «венить», то есть «заниматься жатвой». Жатва – вечная забота хлеборобов, а потому брачащийся получал помощницу «на вено» («на жатву»), за что и должен был заплатить родителям выкуп, так как они своей помощницы лишались. Отсюда же и участие венка в обряде венчания.
Дальше

Расскажу про фрагмент одежды нашей северной женщины. Увидите волшебство на практике. Смотрим внимательно.

Вот такие знаки по краю: Орепий- Предок, означающей достойное продолжение рода. Рядом с ним точки - всходы, символы зарождения ребёнка. Тут же крест — совершенно узнаваемый знак мужской силы. Хм. Я бы сказала, что тут достойный мужчина, сын сильного рода, призывается к важному делу)

Причём, так как эти знаки сделаны "небесным", духовным белым цветом, то речь идёт о духовном акте, о духовной необходимости продолжения своего рода.

Вот такие знаки в середине: Свастика — ну не повернешь колесо истории вспять, издавна наши северные мастерицы ткали на полотнах свастику посолонь, что было знаком, дающим силу владения над будущим. Причём замечено, что исторически свастика встречалась чаще всего в местностях, богатыми "местами силы". Как это связано, остаётся только догадываться, но в нашей северной стране этот знак встречается чуть ли не больше всех остальных.

Свастика окружена парными кониками и засеянными всходами. Коники, между тем, означают помощника, приносящего Душу ребёнка из иного мира. Обратите внимание, что все знаки прорисованы белым - красный цвет идёт как обводка, поддерживающий на земле, в Яви, явления, которые происходят в ином, верхнем мире (белый цвет). И только центральный элемент, прорисован весомым явным красным цветом, это графическое заклинание подобно древнему заговору, как уверенный стук кулака по столу: Тако бысть, тако еси, тако буде!"

Так, друзья мои, тут неприкрытая магия нами наблюдаема. Цель её — опереться на силу Рода, привлечь мужчину, зачать ребенка, и всё это — запечатано центральной свастикой, символом власти над будущим.
i

Русский народный костюм     ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ, КУЛЬТУРА и ИСКУССТВО      

Название: Русский народный костюм. Государственный Исторический музей Автор: Ефимова Л.В. Издательство: Советская Россия Год: 1989 Страниц: 314 Формат: djvu Размер: 28 Mb Настоящее издание представляет собой альбом русского народного костюма из собрания Государственного Исторического музея. Книга дает представление о формах обрядовой, праздничной, повседневной одежды, бытовавших в европейской части России. В альбоме показаны комплекты одежды, отдельные предметы, фрагменты отделки (около 250 цветных иллюстраций), а также документальные материалы (картины, фотографии), воссоздающие характер бытования костюма в естественной среде и его состояние в разные исторические периоды. Тексты альбома приведены на русском и английском языках. DepositFiles.com Uploading.com

depositfiles.com/ru/files/urpwyn57lкнижка большая-остальное закачаю позже...

 

На голове у нас до сих пор шапка. Или шляп(к)а, или берет, или еще немногие варианты, совсем мало. Еще чаще, в городах, даже зимой – ничего. С непокрытой головой ходим, простоволосые.А ведь головной убор – всегда был исключительно важен. Дело даже не в здоровье, хотя в холодном климате недолго непокрытым побегаешь. Дело еще и в статусе. У мужчин и социальное положение проявлялось («не по Сеньке шапка»), а у женщин – еще и семейное.

Читать далее...

Читать далее...

   

Подпоясанного человека «бес боится»

Еще в начале 20 столетия пояс был неотъемлемой частью славянской одежды: повседневной, праздничной, ритуальной. Самые разнообразные узорные пояса еще в 1920гг насилии в будни и праздничные дни, взрослые и дети, мужчины и женщины. Женщины носили пояс на талии поверх фартука, либо под грудью. Мужчины – высоко под грудью, на животе или ниже живота, обкручивая его вокруг стана не менее двух раз.

Читать далее...

Головной убор, как защита женской энергии

Дорогие девушки и женщины,наши предки знали намного больше истины нежели мы ,давайте вернемся к истокам мудрости и защитим свою внутреннюю силу и красоту!!!

На Полтавщине раньше говорили: "Солнце плачет, когда баба светит волосом". На Вологодчине, в Белоруссии, на Украине, у русских в Сибири бытовало поверие, что без головного убора женщине нельзя выйти в сени или на двор - домовик за косы утащит.

Венок на девичьей голове - это, прежде всего, оберег от сглаза, нечистой силы. Одновременно круг - это и символ брака.

Головной убор когда‑то был видимым символом ауры и указывал на материальное и духовное совершенство владельца. Чем пышней и богаче выглядел он, тем большим уважением пользовался человек. Право на ношение такого убранства необходимо было заслужить.

Например, головные уборы из орлиных перьев, распространенные среди североамериканских индейцев, формировались годами. Каждое новое перо – очередная победа.

Верхняя часть головного убора практически во всех древних религиях связывалась с неким мистическим центром просветления. В индийской философии и религии он называется чакрой познания высших планов мироздания – сахасрарой. Иногда головные уборы прямо указывали на эту божественную точку конусообразным строением или вертикальным шпилем и связывали ее орнаментом с основанием, где находился еще один важнейший центр – “третий глаз”, или аджна. Местонахождение этой чакры, открывающей удивительный мир самопознания, часто украшалось драгоценными камнями и главными символами власти.

Например, на головных уборах фараонов аджна была символически отражена через изображения коршуна и змеи – верховных знаков владычества над Верхним и Нижним Египтом,

В настоящее время выделение “третьего глаза” косвенно сохранилось на фуражках военных, которые помещают на это почетное место государственный герб или кокард.....



WWW

Автор побдорки-Велеславова.

 

 

«Молвинец»
Обереговый символ, защищающий каждого человека из Родов Великой Расы: от злого, нехорошего слова, от сглаза и Родового проклятия, от наговора и оговора, от навета и извода. Считается, что Молвинец – это великий Дар Бога Рода. Молвинец - умножает силу руководящего слова, усиливает действие приказов и дает дар убеждения.
 

Читать далее...