Истощенный нуждой, истомленный трудом, Блудный сын возвращается в отческий дом. И стучится в окно осторожно: "Можно?" Сын мой единственный, можно! Можно все, лобызай, если хочешь, отца, Обгрызай духовитые кости тельца. Как приятно, что ты возвратился, Ты б остался, сынок, изменился. Сын губу утирает густой бородой, Поедает тельца, запивает водой, Аж на лбу блещет капелька пота От такой непосильной работы. Вот он съел, сколько мог, вот он в спальню прошел, Спит на чистой постели, ему хорошо, И встает, и свой посох находит, И ни с кем не прощаясь, уходит. Стихи Б.Слуцкого Лосев Николай (1855 после 1901). Блудный сын. 1882.

 

Серия сообщений "Как это было на самом деле":
Часть 1 - Анна Ахматова РАХИЛЬ
Часть 2 - Просто сказка
...
Часть 11 - Сотворение Евы
Часть 12 - О Дионисии и Папе Карло...
Часть 13 - Блудный сын
Часть 14 - Евгений Евтушенко НЕФЕРТИТИ
Часть 15 - Старая сказка
...
Часть 23 - Задорнов М. о евреях и Ветхом Завете
Часть 24 - АГАСФЕР =Вечный жид=
Часть 25 - Песня в суде КВН Город Пятигорск - Шалава

 

А Г А Р Ь "И Бог открыл глаза ее, и она увидела колодезь с водою [живою], и пошла, наполнила мех водою и напоила отрока". (Быт.21:19) Эта ветхозаветная история описана в Бытие Бездетная Сарра, жена Авраама, поступая в соответствии с обычаем, сама предложила Аврааму зачать ребёнка от Агари, рабыни-египтянки, с намерением усыновить ребёнка. Однако, еще во время беременности Агари начинаются конфликты c Cаррой. И сказала Сара Авраму: в обиде моей ты виновен; я отдала служанку мою в недро твое; а она, увидев, что зачала, стала презирать меня; Господь пусть будет судьею между мною и между тобою. Аврам сказал Саре: вот, служанка твоя в твоих руках; делай с нею, что тебе угодно. И Сара стала притеснять ее, и она убежала от нее. (Бытие 16-5,6) Агарь убежала в пустыню. Ангел Господень велит ей вернуться, обещая, что у нее родится воинственный сын Измаил; это обещание сбывается (Бытие 4-16). После рождения у Сарры и Авраама сына Исаака (Бытие 21), старая рознь между госпожой и служанкой вспыхивает с новой силой. И увидела Сарра, что сын Агари Египтянки, которого она родила Аврааму, насмехается, и сказала Аврааму: выгони эту рабыню и сына ее, ибо не наследует сын рабыни сей с сыном моим Исааком. И показалось это Аврааму весьма неприятным ради сына его. Но Бог сказал Аврааму: не огорчайся ради отрока и рабыни твоей; во всем, что скажет тебе Сарра, слушайся голоса ее, ибо в Исааке наречется тебе семя; и от сына рабыни Я произведу народ, потому что он семя твое. (Бытие -21,9-113) Агарь с Измаилом ушла. Однако, Бог хранит и утешает изгнанников: когда им в пустыне угрожает смерть от жажды, он указывает колодец и спасает от смерти. Глухая пустыня, кругом бездорожье, Разжиженный воздух, палящий угар, Там с отроком изгнана Сарой Агарь Шагает, не зная куда, осторожно.

Читать далее...

Серия сообщений "персоналии":
Часть 1 - Экстаз святой Терезы
Часть 2 - Экстаз Блаженной Людовики Альбертони
...
Часть 29 - 2 августа Ильин день
Часть 30 - Обращение святого Павла
Часть 31 - О бедной Агари замолвим словечко...
Часть 32 - Св. Франциск Проповедь птицам
Часть 33 - Семь святых мучеников Маккавеев
...
Часть 40 - АГАСФЕР =Вечный жид=
Часть 41 - Храм для Онегина. После славы
Часть 42 - 26 февраля. День укрощения блудных страстей.

Обращение святого Павла на дороге в Дамаск - одна из самых знаменитых и волнующих библейских историй. Обычно клерикалы цитируют этот эпизод как пример божественного чуда. Но может быть, существует гораздо более простое объяснение этого события? Савл, позднее известный как святой Павел, родился в Тарсе Киликийском в иудейской семье, имевшей римское гражданство. В Иерусалиме он учился в школе раввина и отличался фанатичной нетерпимостью к первым христианам. Когда вскоре после Вознесения Христа начались гонения на его учеников в Иерусалиме, Савл был среди самых жестоких преследователей и участвовал в побиении камнями первомученика Стефана. Вскоре Савл решил произвести общее гонение на христиан и с этой целью отправился в Дамаск. В окрестностях Дамаска яркий свет с небес неожиданно осветил все вокруг. Раздался страшный грохот. Савл в ужасе пал ниц и услышал голос: «Савл, Савл! Что ты гонишь меня?» Это был Иисус, который пенял будущему святому за его нетерпимость к своим последователям. В Библии это событие описано следующим образом: «Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос, но никого не видя. Савл поднялся с земли и с открытыми глазами никого не видел. И повели его за руку, и привели в Дамаск. И три дня он не видел, и не ел, и не пил».   Один из христиан, посланный Господом, навестил Савла и возложил на него руки, чтобы он прозрел. «И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его. И вдруг он прозрел и, встав, крестился». После этого Савл принял новую веру и превратился в проповедника христианства - апостола Павла.

Читать далее...

Серия сообщений "персоналии":
Часть 1 - Экстаз святой Терезы
Часть 2 - Экстаз Блаженной Людовики Альбертони
...
Часть 28 - Св.Франциск
Часть 29 - 2 августа Ильин день
Часть 30 - Обращение святого Павла
Часть 31 - О бедной Агари замолвим словечко...
Часть 32 - Св. Франциск Проповедь птицам
...
Часть 40 - АГАСФЕР =Вечный жид=
Часть 41 - Храм для Онегина. После славы
Часть 42 - 26 февраля. День укрощения блудных страстей.

Федор Завьялов "Аббадона и ангелы." Не позднее 1843

Абаддон, или Аваддон (ивр. אבדון‎, то есть истребление); греческий аналог: Аполлион (греч. Απολλύων), то есть губитель — в иудейской (а затем и в христианской) теологии — ангел (демон) истребления, разрушения и смерти.

В Новом Завете (Откр. ix, 11) ангел, получивший ключи от кладезя бездны. Дж. Мильтон в "Потерянном рае" (1667) называет этим именем гибельную бездну. В поэме Ф. Г. Клопштока "Мессиада" (1748-73) Аббадона - ангел, невольно втянутый в восстание Сатаны против Бога. В аду он постоянно оплакивает свою ошибку и упрекает Сатану за его непомерную гордость и святотатственные речи.
 

Мысли о прошлом теснились в душе Аббадоны,
и слезы, Горькие слезы бежали потоком по впалым ланитам.
Пер. В. Жуковского
 

Во время Страстей Господних Аббадона в ужасе, раскаянии и надежде останавливается у креста. В конце концов он получает прощение на Страшном суде. Такое переосмысление образа библейского А. убедительно иллюстрирует живую взаимосвязь, существовавшую в 18 в. между автором и читаюшей публикой: именно по настоянию последней Клопшток добился милости для своего героя. 

Серия сообщений "персоналии":
Часть 1 - Экстаз святой Терезы
Часть 2 - Экстаз Блаженной Людовики Альбертони
...
Часть 25 - Архангел Михаил
Часть 26 - Фавн Марсий или наказание за победу
Часть 27 - Аббадона и ангелы
Часть 28 - Св.Франциск
Часть 29 - 2 августа Ильин день
...
Часть 40 - АГАСФЕР =Вечный жид=
Часть 41 - Храм для Онегина. После славы
Часть 42 - 26 февраля. День укрощения блудных страстей.

Дабы он к Древу Жизни не простер Длань дерзновенную и не вкусил, Чтоб стать бессмертным, даже не мечтал О вечной жизни, изгоню его Из Рая, для возделанья земли, Откуда взят,- воистину, приют Ему гораздо свойственней теперь! Сверши Мое веленье, Михаил! Джон Мильтон. «Потерянный рай» Долинский Вадим (Vadim_Dolinsky)/Архангел Михаил *********** Архангел Михаил, Архистратиг Михаил (ивр. מִיכָאֵל‎, Михаэ́ль — «Кто как Бог?»; греч. Αρχάγγελος Μιχαήλ) — ангел, упоминаемый по имени в ряде библейских книг. Выражение «Архангел Михаил» состоит из пяти слов: «арх ангел ми ка эл», где «ангел», греческий перевод ивр. מלאך‎ «малах», то есть «посланник», а с добавлением «арх» означает «старший посланник». ********** «Ми ка эл» (ивр. מִיכָאֵל‎) буквально означает вопросительное «Кто как Бог?» в значении «никто не равен Богу». В контексте Ветхого Завета Михаил — старший посланник Всевышнего, и защитник народа Израиля. Согласно еврейской традиции, Михаэль — один из четырёх ангелов (Михаэль, Гавриэль, Ориэль и Рафаэль), стоящих перед престолом Господа и охраняющих четыре стороны света. Среди семи ангелов еврейской мифологии лишь трое названы в Ветхом Завете: Михаэль, Гавриэль и Рафаэль. *********** В Коране архангел именуется Микаилом, имеет изумрудно-зеленые крылья. Он находится на седьмом небе, на границе моря, переполненного бесчисленным количеством ангелов. Микаил — один из четырёх ангелов высшей категории (Макрибун) в исламе. Он упоминается как ангел, который раздаёт творениям Аллаха пропитание. Также известен как Ангел милосердия. Кроме пророческих миссий, которые он выполняет как макрибун, управляет ветрами и облаками. ********** В православии архангел Михаил именуется архистратиг (греч. αρχιστρατηγός — главнокомандующий) и выступает главой святого воинства ангелов, стоящих на страже Божьего закона, этот образ присутствует уже начиная с апостольских времён (см. упоминание о споре Михаила о теле Моисеевом — Иуд.1:9). Следуя этой традиции, в Великих четьях-минеях митрополит Макарий пишет: «Бог поставил как некое всесильное оружие и сохранение Михаила архистратига против силы дьявола». В этом образе Михаил почитается как покровитель и соратник «воинствующей Церкви», то есть всех верных Богу, выступающих против сил зла. Из Википедии

 

Серия сообщений "персоналии":
Часть 1 - Экстаз святой Терезы
Часть 2 - Экстаз Блаженной Людовики Альбертони
...
Часть 23 - Сретенье (Симеон Богоприимец )
Часть 24 - Цирцея
Часть 25 - Архангел Михаил
Часть 26 - Фавн Марсий или наказание за победу
Часть 27 - Аббадона и ангелы
...
Часть 40 - АГАСФЕР =Вечный жид=
Часть 41 - Храм для Онегина. После славы
Часть 42 - 26 февраля. День укрощения блудных страстей.

Изображение в более высоком разрешении‎ (2048 × 1252 пикселов, размер файла: 243 КБ, MIME-тип: image/jpeg)  

 

«Христос в родительском доме» (англ. Christ In The House Of His Parents) или «Христос в плотницкой мастерской» — картина английского художника Джона Эверетта Милле, созданная в 1850 году и в том же году появившаяся на выставке в Королевской Академии художеств. В своё время это полотно вызвало большой резонанс в обществе и подверглось резкой критике за излишний реализм.

Милле изобразил эпизод из детства Иисуса Христа: на переднем плане картины, рядом с плотницким столом, стоит на коленях Богородица. Она с состраданием и болью смотрит на Сына. Мальчик, жалуясь, показывает Ей рану на руке, похожую на стигму. Очевидно, Он поранился гвоздем, который святая Анна выдергивает из стола с помощью щипцов. За столом Иосиф занят работой со своими помощниками. Юный Иоанн Креститель подносит Христу чашу с водой. На полу мастерской валяются свежие стружки, за дверью в загоне толпятся овцы.

Это одна из немногих религиозных картин Милле, и она, в соответствии с идеологией прерафаэлитизма, проста и натуралистична, но при этом полна символов. Рана на ладони маленького Иисуса, капля крови на стопе и гвозди обозначают Распятие, чаша воды — прообраз будущего Крещения Христа. На заднем плане стоит лестница — намек на лестницу Иакова, а голубь, сидящий на ней, видимо, обозначает Святой дух, треугольник на стене символизирует Троицу, овцы на заднем плане — невинную жертву.

Традиционную библейскую сцену художник изображает как картинку из реальной жизни. Фигуру плотника и всю обстановку комнаты Милле писал в настоящей плотницкой мастерской, а голову плотника — со своего отца.

Публике не понравилось, что художник изобразил Святое семейство как обыкновенных «людей труда». Чарльз Диккенс в своём периодическом издании «Домашнее чтение» назвал картину «низкой, гнусной, омерзительной и отталкивающей», а в газете «Таймс» её окрестили как «возмутительную», «отталкивающую» и назвали «бунтом в искусстве». Критиковали также изображение Иисуса, который представлен как «рыжеволосый еврейский паренёк». В конечном итоге, королева Виктория попросила доставить картину в Букингемский дворец, чтобы она сама могла изучить её.

В защиту прерафаэлитов на страницах «Таймс» выступил Джон Рёскин. Это послужило началом долгого сотрудничества между художественным критиком и прерафаэлитами.

Впоследствии Милле изменил название картины — она стала называться «Плотницкая мастерская», что совершенно не соответствовало первоначальному замыслу.

Из Википедии

Интересен мне вопрос: Был ли маленьким Христос? Как учился Он ходить, Что Он начал говорить? И любил ли Он гулять? И во что любил играть? Был ли Он отцу послушен? Музыку какую слушал? Думаю, Он добрым был. И в собрание ходил. Дружелюбным быть старался, И, конечно, Он не дрался. Младшим братьям помогал. Иногда Он уставал. Но капризным, злобным не был. Он всегда смотрел на небо. Он всегда молился Богу, Только в Нём искал подмогу. Если б мог тогда я жить - Так хотел бы с Ним дружить! Как желаю я, о Боже, На Иисуса быть похожим! Ирина Орлова Murillo Christ the Good Shepherd

Ирина Бируля Благовещение Прелестный вечер тих, час тайны наступил; Молитву солнце льет, горя святой красою. Такой окружена сидела тишиною Мария, как пред ней явился Гавриил. Блестящий свод небес уж волны озарил! Всевышний восстает,— внимайте! бесконечный, Подобный грому, звук гремит хвалою вечной Тому, кто светлый мир так дивно сотворил. О милое дитя! о по сердцу родная! Ты думой набожной хотя не смущена, Со мной гуляя здесь,— но святости полна; Невинностью своей живешь в блаженстве рая, Ты в горний тайный храм всегда летишь душой, И бог, незрим для нас, беседует с тобой. (1835) И.И.Козлов

Читать далее...

Боутс Дирк  сбор манны небесной 1464-1467
 

Манна небесная – лишайник
Среди чудес, явленных Господом своему народу, блуждающему по Синайской пустыне, особенно известна манна небесная, которая избавила иудеев, бежавших из плена египетского, от голодной смерти. Чудесная еда не является мифическим продуктом, она на самом деле существует. Это съедобный лишайник, известный ботаникам под названием «леканора съедобная» (Lecanora esculenta). Безвкусная, действительно похожая на манную крупу леканора засыпает пустыню, как снег. Кочевники, спасаясь от голода, пекут из неё хлеб. 

 

Иосиф Бродский. Сретенье. Читает Михаил Казаков

Симеон Богоприимец (картина Рембрандта, 1627-1628 гг.

В день, когда родители Иисуса пришли в Иерусалимский храм, чтобы принести жертву за родившегося первенца мужского пола, как это предписывает иудейский закон (Исх.12:12-15), Симеон по вдохновению явился во храм и там, взяв младенца на руки, произнёс благословения, от которых происходит знаменитая песнь «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко» (Лк.2:29-32).[3]

После этого Симеон обратился к Богородице с пророческими словами «и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, — и Тебе Самой оружие пройдет душу, — да откроются помышления многих сердец» (Лк.2:34-35). Данное пророчество легло основой иконографии образа Богородицы «Умягчение злых сердец» или «Симеоново проречение», а само событие — встреча человечества в лице старца Симеона с Богом стало христианским праздником Сретения Господня.

Христианская традиция считает, что Симеон скончался сразу после событий Сретения. Согласно жития Симеона, составленного Димитрием Ростовским, он умер в возрасте 360 лет.
 

Серия сообщений "персоналии":
Часть 1 - Экстаз святой Терезы
Часть 2 - Экстаз Блаженной Людовики Альбертони
...
Часть 21 - Давай мы вспомним про Иону.
Часть 22 - Аврелий Августин
Часть 23 - Сретенье (Симеон Богоприимец )
Часть 24 - Цирцея
Часть 25 - Архангел Михаил
...
Часть 40 - АГАСФЕР =Вечный жид=
Часть 41 - Храм для Онегина. После славы
Часть 42 - 26 февраля. День укрощения блудных страстей.

Ян Брейгель старший "Иона, возникающий из чрева кита"

Full resolution‎ (1,696 × 1,136 pixels)

Ио́на (ивр. יוֹנָה‎, голубь), сын Амафии (Амитая) — библейский пророк (относящийся к так называемым «малым пророкам»), автор Книги пророка Ионы.

Читать далее...

Серия сообщений "персоналии":
Часть 1 - Экстаз святой Терезы
Часть 2 - Экстаз Блаженной Людовики Альбертони
...
Часть 19 - Святой Мартин
Часть 20 - Святой Христофор
Часть 21 - Давай мы вспомним про Иону.
Часть 22 - Аврелий Августин
Часть 23 - Сретенье (Симеон Богоприимец )
...
Часть 40 - АГАСФЕР =Вечный жид=
Часть 41 - Храм для Онегина. После славы
Часть 42 - 26 февраля. День укрощения блудных страстей.

"Тайная вечеря" – сюжет довольно распространённый у мастеров Возрождения.

Леонардо брал его со стороны внутренней значительности происходящего, развёртывал сложную гамму характеров, не допускал никаких лишних деталей.

Веронезе делал бесхитростный упор на внешнюю сторону, трактовал "Тайную вечерю" как ужин в гостях у венецианского богача, и тут уж любая деталь оказывалась уместной.

Уже всё написано – что можно придумать?

Однако Тинторетто нашёл новое решение.

Дело, значит, было так. Все апостолы собрались в дешёвом трактире. Полутёмном. С низкими потолками. И простым столом.

Обслуживающий персонал достаёт продукты, кошка лезет в корзину, все погружены в быт – и никто не замечает, что целые сонмы бесплотных прозрачных ангелов появляются под потолком. Возникает причудливое тройное освещение: призрачное свечение ангелов, колеблющийся свет светильника и свет нимбов вокруг голов апостолов и Христа. Тинторетто мог тысячи раз наблюдать точно такие же световые эффекты в каком-нибудь погребке, освещённом, допустим, двумя свечками и одним факелом – но художник сотворил из этих наблюдений волшебную фантасмагорию. Не будь этого освещения, картина могла бы показаться довольно обычной. Тинторетто, в противоположность Леонардо, передаёт не психологию каждого человека по отдельности, а ищет коллективное сознание, общее настроение, которое обволакивает произведение.

Тинторетто – родоначальник подобных трактовок религиозных тем. Больше, чем кто-либо из художников Возрождения, он находил особую живописную притягательность в бедных жилищах, в простых трактирах и тому подобном. Он первым перенёс сцену поклонения волхвов в деревенский хлев и уложил священнного младенца на охапку соломы.

"Тайная вечеря" была написана Тинторетто специально для венецианской церкви Сан Джорджо Маджоре, где картина и пребывает по сей день.

/art.1001chudo.ru/l

Francois Joseph Navez (1787-1869) Le Massacre Des Innocents Избиение младенцев

Как известно из Ветхого Завета, Моисей и другие евреи жили в Египте на положении рабов. Фараон отказывался дать им свободу и отпустить в Землю обетованную. Тогда, чтобы образумить неумолимого правителя, Бог наслал на его страну десять напастей — «казней египетских». Хуже всех была последняя: «В полночь Господь поразил всех пер­венцев в земле Египетской, от первенца фараона, сидевшего на престоле своем, до первенца узника, находившегося в тем­нице, и все первородное из скота» (Исход, 12: 29). Ужас охва­тил берега Нила: дети умирали тысячами, горе не обошло ни дом фараона, ни хижину простой служанки. Господь покарал только египтян, но пощадил детей и скот «сынов Израилевых». Лишь после этого упорство фараона было сломлено и свершился великий исход евреев из Египта в Землю обетованную. А вот что произошло в Риме в 63 г. до н. э., накануне появления на свет будущего императора Августа. Много­численные знамения предвещали, что скоро в Риме произойдет судьбоносное событие — родится будущий автократ, единоличный правитель с неограниченной властью. Тогда члены сената, достопочтенные патриции, приняли решение: ни один мальчик, который появится на свет в этом году, не должен остаться в живых. Таким образом они рассчитывали спасти республику. Однако решение сената не было выполнено. Его не поддержали те римляне, которые ждали прибавления семейства: каждый отец надеялся, что именно его сын станет тем самым императором и принесет своему роду славу, власть и почести.
 

ЛИППИ (lippi) фра Филиппо (ок. 1406, Флоренция – 1469, Сполето, Италия), итальянский художник эпохи Раннего Возрождения. Родился в семье мясника. В раннем детстве потерял родителей и остался на попечении тётки, затем воспитывался в монастыре дель Кармине, где в 15 лет принял обет монашества («фра» – сокращение от итал. frate– брат). Испытал влияние Мазаччо и Мазолино, работавших в монастыре, а также художника-монаха Фра БеатоАнджелико. Уйдя в 1431 г. из монастыря, Липпи продолжал носить иноческую одежду. В 1456 г. он похитил из женского монастыря в Прато молодую монахиню Лукрецию Бути и женился на ней, за что подвергался гонениям, пока Папа Римский, по ходатайству флорентийского герцога Козимо Медичи, не освободил их от монашеского обета и не признал брак законным. Работал преимущественно во Флоренции, некоторое время в Падуе (1434), в Прато (1453–1465) и в Сполето.

Фра Ф. Липпи. «Мадонна с Младенцем в окружении ангелов, со святыми Фредиано и Августином». 1437—38 гг. Лувр. Париж

Все произведения Липпи исполнены на религиозные сюжеты, но пронизаны любовью к земным радостям, восхищением перед красотой, страстностью и пылкостью фантазии. В свои фрески, проникнутые тонким музыкальным ритмом, он вводил многочисленные портреты современников (фрески хора собора в Прато на темы из жизни святых Стефана и Иоанна Крестителя, 1452—64 гг.; «Реформа кармелитского ордена» в Санта-Мария дель Кармине во Флоренции, 1432; «Коронование Богоматери», 1441—47). Просветлённой задушевностью наполнены небольшие религиозные композиции «Поклонение младенцу» (кон. 1450-х – нач. 1460-х гг.) и «Мадонна с Младенцем и двумя ангелами» (ок. 1465 г.). Первым во флорентийской живописи Липпи ввёл круглый формат картины – тондо («Мадонна с Младенцем и житием св. Анны», 1452). Учеником Фра Ф. Липпи был С. Боттичелли.

Фра Ф. Липпи. «Мадонна с Младенцем и двумя ангелами». Ок. 1465 г. Галерея Уффици. Флоренция

 И служил Иаков за Рахиль семь
     лет; и они показались ему за несколько
     дней, потому что он любил ее.
              Книга Бытия

И встретил Иаков в долине Рахиль,
Он ей поклонился, как странник бездомный.
Стада подымали горячую пыль,
Источник был камнем завален огромным.
Он камень своею рукой отвалил
И чистой водой овец напоил.

 

Дмитрий Карпухин “Иаков и Рахиль у колодца”.

Но стало в груди его сердце грустить,
Болеть, как открытая рана,
И он согласился за деву служить
Семь лет пастухом у Лавана.
Рахиль! Для того, кто во власти твоей,
Семь лет - словно семь ослепительных дней.

 

Дмитрий Карпухин “Иаков сватает Рахиль”.

Но много премудр сребролюбец Лаван,
И жалость ему незнакома.
Он думает: каждый простится обман
Во славу Лаванова дома.
И Лию незрячую твердой рукой
Приводит к Иакову в брачный покой.

Течет над пустыней высокая ночь,
Роняет прохладные росы,
И стонет Лаванова младшая дочь,
Терзая пушистые косы,
Сестру проклинает и Бога хулит,
И Ангелу Смерти явиться велит.

И снится Иакову сладостный час:
Прозрачный источник долины,
Веселые взоры Рахилиных глаз
И голос ее голубиный:
Иаков, не ты ли меня целовал
И черной голубкой своей называл?

25 декабря 1921

  

Серия сообщений "Как это было на самом деле":
Часть 1 - Анна Ахматова РАХИЛЬ
Часть 2 - Просто сказка
Часть 3 - Пояс Ипполиты
...
Часть 23 - Задорнов М. о евреях и Ветхом Завете
Часть 24 - АГАСФЕР =Вечный жид=
Часть 25 - Песня в суде КВН Город Пятигорск - Шалава