Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 340 сообщений
Cообщения с меткой

авраам - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
Оксана_Андрусенко

Вера. Киностудия БОГОСЛОВ.

Вторник, 02 Октября 2018 г. 09:27 (ссылка)




Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Странник_Су

Не частое

Вторник, 21 Августа 2018 г. 11:17 (ссылка)

Вайцеховская напомнила мне, а я - вам:
Праздник жертвоприношения, Курбан байрам. У мусульман - такая версия, у иудеев - другая, у христиан - третья. Особенности перевода (с).
Мир всем пророкам! Аллах-у Абха! Бог - один, для всех, даже для не верящих в Него.
Уж пардонте-с, что я вам - о таком...

Метки:   Комментарии (36)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Zinaida_Khugashvili

Почему Библия рассказывает так подробно о сомнении и грехе Авраама. Раввин Eric Tokajer

Четверг, 26 Июля 2018 г. 12:48 (ссылка)

171 (600x290, 135Kb)

В иудаизме, Авраам считается отцом нашей веры, и когда мы молимся, мы часто молимся Богу Авраама, Исаака и Иакова – наших праотцев. Делая это, мы зачастую приписываем нереалистичный уровень веры к нашим праотцам, и особенно к Аврааму. Я говорю «нереалистичный», потому что хотя Авраам был мужем веры и послушания, он также был обычным человеком, который проявлял сомнение, неверие и непослушание.

Интересно, что Библия рассказывает о создании Богом мира, создания всего живого, включая Адама и Еву, падение человека и изгнание из Эдема, как Каин убивает Авеля и о Ное и потопе в течение 10 глав, которые, в моей Библии, занимают девять страниц текста. Первые 9 страниц Библии рассказывают о 10 поколениях и тысячи лет времени. Затем, в главе 11, нас знакомят с Авраамом и следующими тремя поколениями и несколькими сотнями лет, которые занимают 40 глав и 45 страниц текста. Задумывались ли вы, почему в некоторых случаях вы переворачиваете страницу своей Библии и сотни и даже тысячи лет и многие поколение проходят за один или два переворота страницы, а история этого одного человека и его сына, внука и правнука рассказывается в таких подробностях и занимает большую часть книги Бытия?
Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
alla_sumeny

10 причин начинать день с молитвы

Воскресенье, 08 Июля 2018 г. 14:01 (ссылка)

devushkai-1200x575 (700x335, 27Kb)

Если внимательнее взглянуть на молитвенную жизнь Авраама, на её страсть, интенсивность, напряжённость, глубину, разнообразие, искренность, отсутствие поверхностности - становится понятно, почему Господь назвал этого человека, жившего за полторы тысячи лет до Христа, своим другом. Будучи таким же грешным, слабым и уязвимым человеком, как любой из нас, Авраам, задолго до Давида и Псалмов, оставил нам драгоценный учебник молитвенной жизни – содержание всего того, о чём он разговаривал с Богом на протяжении всех своих дней.

10 мотивов Авраама для молитвы Богу:
Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
biomehanik

ИСКУШЕНИЕ – КАК ПРИВИВКА ОТ ГРЕХА

Понедельник, 15 Января 2018 г. 06:14 (ссылка)


Для того, чтобы ОБЕЗОПАСИТЬ СЕБЯ ОТ БОЛЕЗНЕЙ, люди прибегают к профилактическим методам медицины: принимают различные снадобья и делают прививки. Но некоторых это не спасает. Несмотря на все достижения медицины.



Ещё относительно совсем недавно бытовало мнение, что если принимать внутрь, например, с едой, небольшие дозы яда, то можно ПРИУЧИТЬ к нему ОРГАНИЗМ и в случае попытки ОТРАВЛЕНИЯ НЕДРУГАМИ – ВЫЖИТЬ в результате выработанного привыкания к яду.



В народе и ныне весьма популярна мысль о том, что ежедневное употребление малых доз алкоголя также вырабатывает УСТОЙЧИВОСТЬ организма в случае ЧРЕЗМЕРНЫХ ОТРАВЛЕНИЙ им. Хотя весьма редко такие отравления можно назвать умышленными действиями коварных врагов. САМООТРАВЛЕНИЕ алкоголем – со всей самозабвенной отдачей этому ПОГУБЛЕНИЮ себя – главная причина тех печальных последствий, которые настигают глупцов. 



Весьма показателен и шум, который стоит вокруг вопроса о том, стоит ли делать профилактические ПРИВИВКИ детям – не являются ли они ВРЕДНЫМИ для них? Так как детям вводят те самые малые дозы яда – для ПРИВЫКАНИЯ организма к возбудителям болезней. И для создания ИММУНИТЕТА.







ВАКЦИНЫ ОТ ОПАСНЫХ БОЛЕЗНЕЙ, КАК И ВСЁ, ЧТО ЕСТЬ У ЧЕЛОВЕКА В ЖИЗНИ, КАК И САМА ЖИЗНЬ – ЭТО ДАР БОГА ЛЮДЯМ. ПРИВИВКА ВАКЦИНОЙ – ЭТО СРЕДСТВО СОХРАНЕНИЯ ЖИЗНИ – ДЛЯ ТОГО ЧТОБЫ У ЧЕЛОВЕКА БЫЛ ШАНС ЗА ВРЕМЯ ЗЕМНОЙ ЖИЗНИ СТАТЬ НА ПУТЬ СПАСЕНИЯ ДЛЯ ЖИЗНИ ВЕЧНОЙ. 



НЕПОНИМАНИЕ ЭТОГО ПРИВОДИТ К САМЫМ ПЕЧАЛЬНЫМ ПОСЛЕДСТВИЯМ.



ИМЕННО ПОЭТОМУ, что же такое сам ИММУНИТЕТ, кроме как НЕВНЯТНОЕ – «способность организма противостоять внешним и внутренним негативным факторам» с пристёгнутыми формулами НЕКОТОРЫХ БИОХИМИЧЕСКИХ реакций и ПОЧЕМУ он в одних случаях СРАБАТЫВАЕТ, а в других НИКАК себя не проявляет – толком сказать никто не может. 



БОГ, КАК ГЛАВНЫЙ ВРАЧ, ИСКЛЮЧЁН ИЗ ВСЕХ ПРОЦЕССОВ ЛЕЧЕНИЯ.



Впрочем, ПРИВЫЧКА довольствоваться ПОВЕРХНОСТНЫМИ объяснениями любых явлений ЖИЗНИ (главное, чтобы они были зафиксированы в какой-нибудь википедии) – быстро ПЕРЕКЛЮЧАЕТ внимание на что-нибудь другое – для столь же поверхностного упрощённого объяснения, вызванного ОТКРОВЕННЫМ нежеланием УЗНАТЬ ПРАВДУ. А ЧТОБЫ УЗНАВ – ТУТ ЖЕ ОТВЕРГНУТЬ ЕЁ.



ПРАВДА в том, что не жонглирование навороченной терминологией и не красивые корочки диплома о медобразовании определяют участь человека, заболевшего даже какой-нибудь вполне «банальной» болезнью.



А ТЕМ БОЛЕЕ – ВСТАВШЕГО ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ.



Во все времена были люди, которые входили в самый эпицентр СТРАШНОЙ ЭПИДЕМИИ и выходили из него НЕВРЕДИМЫМИ – БЕЗ ВСЯКИХ ПРИВИВОК И БЕЗ КАКИХ-ЛИБО ЗАЩИТНЫХ СРЕДСТВ.



ИМИ ДВИГАЛА ЛЮБОВЬ – ОНИ ШЛИ В ЧУМНЫЕ И ТИФОЗНЫЕ БАРАКИ, ЧТОБЫ ПОМОЧЬ ВЫЖИТЬ И СПАСТИ ТЕХ, КОГО ЕЩЁ МОЖНО БЫЛО СПАСТИ. И ЛЮБОВЬ ЗАЩИЩАЛА ИХ. 



ЛЮБОВЬ – ЭТО БОГ.



САМ БОГ ВЁЛ ИХ ТУДА – ОНИ СЛЫШАЛИ ЕГО В СВОЁМ СЕРДЦЕ И ПОДЧИНЯЛИСЬ ЕГО ЗОВУ. ОНИ ТВОРИЛИ ВОЛЮ БОГА И ПОТОМУ БЫЛИ НЕУЯЗВИМЫ.



Упорное же нежелание человека ОБРАТИТЬСЯ К БОГУ НЕ ТОЛЬКО УМОМ, НО И СЕРДЦЕМ, как раз и ставит его на грань ГИБЕЛИ.



БОГ ЖДЁТ от человека СТРЕМЛЕНИЯ К ПОЗНАНИЮ БОГА ВСЕМ его ЕСТЕСТВОМ.



ТОЛЬКО ПОЗНАВ БОГА В СЕБЕ, человек сможет уяснить СУТЬ ЗАПОВЕДЕЙ БОГА – ЛЮБОВЬ.



Упрощённое же ВЕТХОЗАВЕТНОЕ ПОНИМАНИЕ ЗАПОВЕДЕЙ УМОМ – вместо ПРОЖИВАНИЯ ИХ СЕРДЦЕМ – уводит человека на стези, которые и близко не пролегают рядом с ПУТЁМ ИСТИНЫ. Хотя ДУМАТЬ человек по этому поводу может ЧТО УГОДНО.



ЭТО КАСАЕТСЯ ВСЕХ. И СВЯЩЕННИКОВ – В ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ.



МНОГОКРАТНО ПЕРЕСКАЗЫВАТЬ в проповедях, ДАЖЕ ОЧЕНЬ ПРОЧУВСТВОВАННО – СОДЕРЖАНИЕ СКАЗАННОГО ХРИСТОМ В ЕВАНГЕЛИИ – КАТАСТРОФИЧЕСКИ НЕДОСТАТОЧНО ДЛЯ ПРОБУЖДЕНИЯ В САМИХ СЕБЕ И В ЛЮДЯХ ИСТИННОГО ВОСПРИЯТИЯ БОГА. 



ТО ЕСТЬ БЕЗ ИЛЛЮЗИЙ И ДОМЫСЛОВ.



ОНО МОЖЕТ БЫТЬ ДОСТИГНУТО ЛИШЬ ОБРЕТЕНИЕМ БОГА В СЕБЕ.



ЧТОБЫ ОБРЕСТИ БОГА В СЕБЕ – НАДО НАЧАТЬ С НИМ ГОВОРИТЬ.



ГОВОРИТЬ НЕ В ОДНОСТОРОННЕМ МОЛИТВЕННОМ МОНОЛОГЕ, А ВЕСТИ ЖИВОЙ ДИАЛОГ.



И вот тут-то человек ВСТАЁТ ПЕРЕД ПРОПАСТЬЮ...



МЕЖДУ РАССУЖДЕНИЯМИ О БОГЕ, КАК ОБ АБСТРАКТНОМ ТВОРЦЕ, НАХОДЯЩЕМСЯ ГДЕ-ТО НА НЕБЕ И НАЧАЛОМ РАЗГОВОРА С НИМ – КАК С ОТЦОМ, ПРЕБЫВАЮЩИМ В САМОМ СЕБЕ – ЛЕЖИТ ТА САМАЯ ПРОПАСТЬ, ПЕРЕШАГНУТЬ КОТОРУЮ МОЖЕТ ДАЛЕКО НЕ КАЖДЫЙ.



И часто – не просто не сможет перешагнуть, но ещё и НЕ ДАСТ ЭТО СДЕЛАТЬ ДРУГОМУ – ОБЪЯВИВ ДИАЛОГ С БОГОМ «ПРЕЛЕСТЬЮ» и «БЕСОВСКИМ НАВАЖДЕНИЕМ».



При этом приведёт массу цитат из СВЯТЫХ ОТЦОВ – ДАЖЕ ЕСЛИ ОНИ БУДУТ ПРОТИВОРЕЧИТЬ СЛОВУ БОГА.



СЛОВО БОГА – ЭТО ЕВАНГЕЛИЕ.



ЕВАНГЕЛИЕ – ЭТО СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ.



Собрание же ВЫСКАЗЫВАНИЙ СВЯТЫХ, сколь бы мудрыми они ни были и сколь бы ни ласкали СЛУХ, ПОДТВЕРЖДАЯ СОБСТВЕНЫЙ ВЗГЛЯД на тот или иной вопрос – это всего лишь собрание высказываний КАНОНИЗИРОВАННЫХ ЦЕРКОВЬЮ «В СВЯТЫЕ» людей.



СРЕДИ ЛЮДЕЙ СВЯТЫХ НЕТ.



НО СВЯТ ОДИН ТОЛЬКО БОГ.



ЗАБЫТЬ ОБ ЭТОМ – ЗНАЧИТ СТАТЬ НА ГРАНЬ ПОГИБЕЛИ. И ПОВЕСТИ ЗА СОБОЙ ОГРОМНОЕ ЧИСЛО ДРУГИХ ЛЮДЕЙ, СЛЕПО ДОВЕРЯЮЩИХ авторитету проповедника.



СЛЕПОЕ СЛЕДОВАНИЕ ЗА авторитетами МОЖЕТ ПРИВЕСТИ В АД. КТО БЫ они (авторитеты и их последователи) НИ БЫЛИ.



ПОЭТОМУ ВАЖНО САМОМУ НАЧАТЬ ГОВОРИТЬ С БОГОМ.



СМЫСЛ ПРИШЕСТВИЯ ИИСУСА ХРИСТА, И ПОСЛЕ ЕГО РАСПЯТИЯ – ВСЕГО ПРОЙДЕННОГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВОМ ПУТИ В ТОМ, ЧТОБЫ ЧЕЛОВЕК ОБРЁЛ БОГА В СЕБЕ, А НЕ ИСКАЛ ЕГО ГДЕ-ЛИБО ВНЕ СЕБЯ. И ЧТОБЫ ЧЕЛОВЕК САМ ГОВОРИЛ СО СВОИМ ТВОРЦОМ.



СО СВОИМ ИСТИННЫМ ОТЦОМ. 



ВАЖНО СДЕЛАТЬ ПЕРВЫЙ ШАГ И БОГ, КАК ЛЮБЯЩИЙ ОТЕЦ, ВОЗЬМЁТ ЧЕЛОВЕКА ЗА РУКУ И ПОВЕДЁТ ДАЛЬШЕ – К СПАСЕНИЮ.



ЧТО МЕШАЕТ СДЕЛАТЬ ЭТОТ ПЕРВЫЙ ШАГ – К СПАСИТЕЛЬНОМУ ДИАЛОГУ С БОГОМ? 



НЕДОВЕРИЕ, ШАБЛОНЫ, ЗАБЛУЖДЕНИЯ, ЛЕНЬ, СТРАХ... 



И ОТСУТСТВИЕ ВЕРЫ.



ТАК БЫЛО ВСЕГДА. ДАЖЕ С ПЕРВОАПОСТОЛАМИ.



И ВСЕГДА БОГ ПОМОГАЛ ПРЕОДОЛЕТЬ ВСЁ ЭТО ВСЕМ ТЕМ, КТО ИСКРЕННЕ И ВСЕМ СЕРДЦЕМ ЖЕЛАЛ БЫТЬ С НИМ.



ВСЕГДА. И ВСЕМ.



Но если ОТКЛАДЫВАТЬ РАЗГОВОР С БОГОМ до тех времен, когда выйдет СОГЛАСОВАННЫЙ ПО ВСЕМ ПРАВИЛАМ ЦЕРКВИ УЧЕБНИК для семинарий «по этой теме», то МОЖНО НЕ УСПЕТЬ.



НЕ УСПЕТЬ СПАСТИСЬ.



Даже если кому-то КАЖЕТСЯ, что он уже ПОЧТИ СПАСЁН. Священники даже термин такой ПРИДУМАЛИ: «едва спасаемые» – то есть спасаемые на грани – ещё чуть-чуть – и ПОГИБЛИ бы... Ан, нет – всё-таки «спасаемся» ...



«Едва спасаемых» НЕ БЫВАЕТ.



СРЕДИ ТЕХ, КТО ОСТАВИЛ ЗЕМНУЮ ЖИЗНЬ, ЕСТЬ ЛИБО УЖЕ СПАСЁНЫЕ, ЛИБО УЖЕ ПОГИБШИЕ.



ЖИВЫЕ ЖЕ СВОИМИ МЫСЛЯМИ, СЛОВАМИ, ДЕЛАМИ ИДУТ ПО ИЗБРАННОМУ ИМИ ПУТИ – ДЕЛАЯ СВОЙ ВЫБОР МЕЖДУ ДОБРОМ И ЗЛОМ – НА СУД БОЖИЙ. ОНИ МОГУТ ТОЛЬКО НАДЕЯТЬСЯ НА СПАСЕНИЕ – УПОВАЯ НА МИЛОСТЬ БОГА – НО ПРИ ЭТО ОБЯЗАНЫ СДЕЛАТЬ ВСЁ, ОТ НИХ ЗАВИСЯЩЕЕ, ДЛЯ СВОЕГО СПАСЕНИЯ.



А НЕ СИДЕТЬ, СЛОЖА РУЧКИ, ДУМАЯ, ЧТО ЕЖНЕДЕЛЬНОЕ ПРИЧАЩЕНИЕ ТАИНСТВ ХРИСТОВЫХ ДЕЛАЕТ ИХ БЕЗОГОВОРОЧНЫМИ ПРИЧАСТНИКАМИ СПАСЕНИЯ.



ИЛИ ДУМАТЬ, ЧТО ГОСПОДЬ СВОИМ РАСПЯТИЕМ «ИСКУПИЛ» ИХ И ВСЕХ ОСТАЛЬНЫХ БЕЗ РАЗБОРУ

И ТЕМ САМЫМ ПРОСТО ПО ОПРЕДЕЛЕНИЮ «ОБРЁК» ИХ НА ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ.



НАДЕЖДА НА СПАСЕНИЕ ЕСТЬ ТОЛЬКО ДЛЯ ТЕХ, КТО САМ СПАСАЕТ ДРУГИХ – КТО ЦЕНИТ И ЛЮБИТ ЖИЗНЬ ВО ВСЕХ ЕЁ ПРОЯВЛЕНИЯХ (НЕ ТОЛЬО ЛЮДЕЙ) И ГОТОВ ЗАЩИЩАТЬ ЖИЗНЬ ДРУГИХ ЖИВЫХ СУЩЕСТВ ЦЕНОЙ СВОЕЙ СОБСТВЕННОЙ. ПОТОМУ ЧТО ЖИЗНЬ – ЭТО БОГ.



НО среди СПАСЁННЫХ вряд ли можно будет встретить тех, кто «едва спасался» при ЖИЗНИ.



НЕДОВЕРИЕ, ШАБЛОНЫ, ЗАБЛУЖДЕНИЯ, ЛЕНЬ, СТРАХ – ВСЁ ЭТО ИСКУШЕНИЯ ОТ БОГА. 



ИСКУШЕНИЯ ДАЮТСЯ БОГОМ, ЧТОБЫ БЫТЬ ОТВЕРГНУТЫМИ ЧЕЛОВЕКОМ – ЕСЛИ ТОТ ЖЕЛАЕТ СПАСЕНИЯ. 



ИСКУШЕНИЕ – ЭТО ДАР ВЫБОРА – СОГРЕШИТЬ ИЛИ ПРОТИВОСТОЯТЬ ЗЛУ.



НЕДОВЕРИЕ, ШАБЛОНЫ, ЗАБЛУЖДЕНИЯ, ЛЕНЬ, СТРАХ – ЭТО ЗЛО. ТО ЕСТЬ ГРЕХ.



ИСКУШЕНИЕ – ЭТО ПРИВИВКА ОТ ГРЕХА. НЕ ОТВЕРГНУВ ЗЛО В МАЛОЙ «ДОЗЕ» – ЧЕЛОВЕК ПРИНИМАЕТ В СЕБЯ ЗЛО ВО ВСЕЙ ЕГО ПОЛНОТЕ.



ТАК АВРААМ, ИСКУШАЕМЫЙ БОГОМ, НЕ ОТВЕРГ МЫСЛЬ О ТОМ, ЧТО ОН ДОЛЖЕН УБИТЬ СВОЕГО СЫНА ИСААКА – РАДИ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА ВЕРНОСТИ БОГУ. 



ИСКУШЕНИЕ БЫЛО ПРИНЯТО АВРААМОМ ЗА ПРИКАЗ БОГА, ЗА ИСТИНУ В ПОСЛЕДНЕЙ ИНСТАНЦИИ. И КАК РУКОВОДСТВО К ДЕЙСТВИЮ – НЕСМОТРЯ НА ТО, ЧТО СЕРДЦЕ ЕГО РАЗРЫВАЛОСЬ НА ЧАСТИ.



АВРААМ ПРОИГНОРИРОВАЛ ЧУВСТВА СЕРДЦА – МЕЖДУ БОГОМ И СЫНОМ ОН ВЫБРАЛ БОГА.







И ОН УБИЛ БЫ РЕБЁНКА, СОВЕРШИВ ПРЕСТУПЛЕНИЕ. И БЫЛ БЫ ОБРЕЧЁН БОГОМ НА АД.



БОГ ДАЛ ЕМУ УРОК ЛЮБВИ – ПРЕДЛОЖИВ СПАСТИ СЫНА ЛЮБОЙ ЦЕНОЙ. ДАЖЕ СТАВ ПЕРЕД ВСЕЙ МОЩЬЮ БОЖЬЕГО ГНЕВА ЗА ОТКАЗ ВЫПОЛНИТЬ ЕГО ВОЛЮ.



НО АВРААМ НЕ СПРАВИЛСЯ – ОН ОТВЕРГНУЛ ЛЮБОВЬ И САМОПОЖЕРТВОВАНИЕ, НО ВЫБРАЛ КРОВАВУЮ ВЕРНОСТЬ.



БОГ СПАС ЕГО И РЕБЁНКА – ОСТАНОВИВ. И ЭТО ТОЖЕ БЫЛ УРОК – И ДЛЯ АВРААМА, И ДЛЯ ВСЕХ ОСТАЛЬНЫХ.



НО АВРААМ НЕ ИЗВЛЁК НИЧЕГО ИЗ ПРЕПОДАННОГО ЕМУ БОГОМ УРОКА ЛЮБВИ. ПОСЛЕДСТВИЯ ЭТОГО БЫЛИ УЖАСНЫ ДЛЯ ВСЕГО ИУДЕЙСКОГО НАРОДА.



ПОТОМКИ АВРААМА В ПРЯМОМ СМЫСЛЕ ВЗЯЛИ НА ВООРУЖЕНИЕ ИЗ ИСТОРИИ С АВРААМОМ ЛИШЬ БЕСПРЕКОСЛОВНУЮ ГОТОВНОСТЬ УБИВАТЬ ВО ИМЯ БОГА – ПОНИМАЯ ЕЁ КАК ИСТИННОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ВЕРНОСТИ БОГУ. 



ПОНИМАЯ УМОМ. И ОТВЕРГНУВ ЧУВСТВА СЕРДЦА. ХОТЯ БОГ ОСТАНАВЛИВАЛ ИХ.



НО ОНИ ОТКАЗАЛИСЬ СЛЫШАТЬ ЕГО, ЗАГЛУШИВ ГОЛОС СЕРДЦА, СОВЕСТИ И ЛЮБВИ. И СТАЛИ НА КРОВАВЫЙ ПУТЬ, КОТОРЫЙ ПРИВЁЛ ИХ В землю обетованную, НО ОНИ ЛИШИЛИСЬ ЖИЗНИ ВЕЧНОЙ – КАК ПРЕДАВШИЕ БОГА.



ПОТОМУ ЧТО БОГ ЕСТЬ ЛЮБОВЬ. И ТАКАЯ верность ЕМУ НЕ НУЖНА.







К ЭТОМУ ПРИЗЫВАЕТ ЧЕЛОВЕКА ВЕСЬ ВЕТХИЙ ЗАВЕТ – ОПОМНИТЬСЯ И ОБРАТИТЬСЯ К ЧУВСТВАМ СЕРДЦА.



ПОСЛЕДСТВИЯ УМСТВЕННОГО ОТНОШЕНИЯ К БОГУ ВСЕМ ИЗВЕСТНЫ – ИУДЕИ РАСПЯЛИ ХРИСТА – СЫНА БОЖЬЕГО.







ОТВЕРЖЕНИЕ СЕРДЦЕМ ИСКУШАЮЩИХ НА ЗЛО МЫСЛЕЙ УМА – ЭТО ПРИВИВКА ОТ ВЕЧНОЙ СМЕРТИ.



МЫСЛЯМИ ЖЕ ЧЕЛОВЕК ИСКУШАЕТСЯ ПОСТОЯННО. 



ЛЕКАРЬ, ДЕЛАЮЩИЙ ПРИВИВКУ ЧЕЛОВЕКУ ОТ ГРЕХА И ВЕЧНОЙ СМЕРТИ – САМ БОГ.



Но так ли понимают БОГА, говоря о НЁМ как О ЛЕКАРЕ, многие проповедники?



ВРЯД ЛИ. ЕСЛИ ИСКУШЕНИЕ ОТ БОГА лукавыми мудрствованиями РАСКЛАДЫВАЕТСЯ НА СОСТАВЛЯЮЩИЕ – по всем ПРАВИЛАМ какой-либо церковной науки, которой обучают в ДУХОВНЫХ семинариях – чтобы, запутавшись самому в этих многосложных ТЕОРЕТИЧЕСКИХ РАССУЖДЕНИЯХ, окончательно запутать в них и всех остальных. 



ЕСТЬ ТОЛЬКО ОДНО ПРАВИЛО. И ЭТО ПРАВИЛО – ОТ САМОГО БОГА.



ЛЮБОВЬ – ЕДИНСТВЕННОЕ ЛЕКАРСТВО ОТ ИСКУШЕНИЯ. И ЕДИНСТВЕННАЯ ПРИВИВКА ОТ ГРЕХА.



ЛЮБОВЬ ПРЕБЫВАЕТ В СЕРДЦЕ. ЛЮБОВЬ – ЭТО САМ БОГ, ПРЕБЫВАЮЩИЙ В СЕРДЦЕ ЧЕЛОВЕКА.



ГОВОРИТЬ С БОГОМ – ЗНАЧИТ ГОВОРИТЬ НА ЯЗЫКЕ СЕРДЦА – НА ЯЗЫКЕ ЛЮБВИ.



ТОЛЬКО ОСВОИВ ЯЗЫК ЛЮБВИ, МОЖНО СПАСТИСЬ ДЛЯ ВЕЧНОЙ ЖИЗНИ. 



ПОТОМУ ЧТО ЛЮБОВЬ – ЭТО ЯЗЫК ВЕЧНОСТИ. 



*** 



Читайте также:



«СМОЖЕТЕ ЛИ ВЫ ЖИТЬ ВЕЧНО?»

«ОСУЩЕСТВЛЕНИЕ ВЕРЫ»

ИСКУШЕНИЕ ВЕТХОЗАВЕТНОСТЬЮ

«И НЕ ВВЕДИ НАС ВО ИСКУШЕНИЕ»

«КАК ВКУСИТЬ БОГА»

«ЧТО СКРЫВАЕТСЯ ЗА РАСТОЧЕННОСТЬЮ МОЛИТВЫ» 

«ЧАЙ С МЯТОЙ»

«ЛЕКАРСТВО ОТ АДА»

«ОБРЕТЕНИЕ ИСТИНЫ»

«ШАГИ ПРОСВЕЩЕНИЯ»

«ТАК ГОВОРИТ ВЕЧНОСТЬ»

«ЭКЗАМЕН НА ВЕРНОСТЬ»

«В ОЖИДАНИИ ОБРАЩЕНИЯ» 



а также другие статьи о том КАК ОБРЕСТИ БОГА В СЕБЕ И НАЧАТЬ ГОВОРИТЬ С БОГОМ:



https://vk.com/new_alchemist

https://bio-mehanik.livejournal.com

Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
biomehanik

ГОВОРИТЬ С ВЕЧНОСТЬЮ

Вторник, 21 Ноября 2017 г. 07:26 (ссылка)


Чтобы по МИЛОСТИ ОТЦА ОБРЕСТИ ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ, человеку надо УЖЕ в этой земной ЖИЗНИ БЫТЬ ТЕМ, КОГО БОГ ХОЧЕТ ВИДЕТЬ РЯДОМ С СОБОЙ В ВЕЧНОСТИ.



Для этого БОГ ДАРУЕТ человеку через ЕГО СЕРДЦЕ ЛЮБОВЬ, СОСТРАДАНИЕ, МИЛОСЕРДИЕ. САМ БОГ ПРОЯВЛЯЕТСЯ В ЧЕЛОВЕКЕ ЧЕРЕЗ ЧУВСТВА ЕГО СЕРДЦА. ПРИНЯТЬ БОГА В СЕРДЦЕ – ЗНАЧИТ ДАТЬ БОГУ ЧЕРЕЗ СЕБЯ ИЗЛИВАТЬ ЕГО ЛЮБОВЬ И ДОБРОТУ НА МИР – КО ВСЕМУ ЖИВОМУ. 



ТАКОЙ человек уже никогда не сможет поднять руку на ЖИЗНЬ ВО ВСЕХ ЕЁ ПРОЯВЛЕНИЯХ: ЖИЗНЬ – ЭТО БОГ. 



ЧТОБЫ СТАТЬ ТЕМ, КОГО БОГ ХОЧЕТ ВИДЕТЬ РЯДОМ С СОБОЙ В СВОЁМ ЦАРСТВЕ ВЕЧНОЙ ЖИЗНИ, НАДО УВИДЕТЬ БОГА В ЭТОЙ – ЗЕМНОЙ ЖИЗНИ – ВО ВСЕХ ЕГО ТВОРЕНИЯХ. НО ПРЕЖДЕ ВСЕГО – В САМОМ СЕБЕ. 



ДЛЯ ЭТОГО НУЖНА ВНИМАТЕЛЬНОСТЬ – БОГ НИКОГДА НЕ СКРЫВАЛСЯ ОТ ЧЕЛОВЕКА, ИЩУЩЕГО ЕГО И ЖАЖДУЩЕГО БЫТЬ С БОГОМ. БОГ ДАРУЕТ ЧЕЛОВЕКУ МНОЖЕСТВО ЗНАМЕНИЙ СВОЕГО ПРЕБЫВАНИЯ В НЁМ. ЭТО ЗНАМЕНИЯ ВЕЧНОЙ ЖИЗНИ, КОТОРЫЕ НЕЛЬЗЯ ОБЪЯСНИТЬ НИЧЕМ ИЗ ТОГО, ЧТО ОБЫЧНО ПРИХОДИТ НА УМ. ОНИ НЕПОСТИЖИМЫ. И ЕСЛИ НЕ ПОДДАТЬСЯ ПОВЕРХНОСТНЫМ «ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНЫМ» ОБЪЯСНЕНИЯМ, А ПРОДОЛЖАТЬ ИСКАТЬ ИХ ИСТИННЫЙ СМЫСЛ, БОГ ДАРУЕТ ЧЕЛОВЕКУ ЗНАНИЕ, КОТОРОЕ ЛЕЖИТ ЗА ПРЕДЕЛАМИ ЛОГИЧЕСКИХ РАССУЖДЕНИЙ, НО ПРОИСХОДИТ ИЗ САМЫХ ГЛУБИН ЕГО ЕСТЕСТВА. 



ЕСТЕСТВО ЧЕЛОВЕКА – ЭТО ЕСТЕСТВО БОГА. 



ВЕЧНОСТЬ УЖЕ ПРЕБЫВАЕТ В ЧЕЛОВЕКЕ – БОГ ЖИВЁТ ЧЕЛОВЕКОМ. БЕССМЕРТНЫЙ БОГ И СМЕРТНЫЙ ЧЕЛОВЕК ЖИВУТ ВМЕСТЕ. ЧТОБЫ ВЕЧНОСТЬ СТАЛА ДОСТУПНОЙ ЧЕЛОВЕКУ, ОН ДОЛЖЕН ТВОРИТЬ ВОЛЮ БОГА, КОТОРЫЙ ЖЕЛАЕТ ЧЕРЕЗ СВОЁ ДИТЯ – ЧЕЛОВЕКА – ЖИТЬ В ЛЮБВИ И РАДОСТИ И ЧЕРЕЗ НЕГО ИЗЛИВАТЬ СВОЮ ЛЮБОВЬ, РАДОСТЬ И МИЛОСЕРДИЕ НА ВСЁ ЖИВОЕ. 



НИКАКИЕ ДОСТИЖЕНИЯ НАУКИ НЕ ДАДУТ ЧЕЛОВЕЧЕСТВУ ВОЗМОЖНОСТИ ПЕРЕШАГНУТЬ ТОТ РУБЕЖ ДОЛГОЛЕТИЯ, КОТОРЫЙ УСТАНОВИЛ ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА БОГ. СМЕРТЬ – НЕИЗБЕЖНЫЙ ПОРОГ ДЛЯ ВСЕХ ЛЮДЕЙ, ЗА КОТОРЫМ ИХ ОЖИДАЕТ ЛИБО ВЕЧНАЯ СМЕРТЬ, ЛИБО ВЕЧНАЯ ЖИЗНЬ. И ЕСТЬ ТОЛЬКО ОДИН ПУТЬ ИЗБЕЖАТЬ АДА – ПРОЙТИ ЗЕМНУЮ ЖИЗНЬ ВМЕСТЕ С БОГОМ. 



НО ЭТО НЕ ЗНАЧИТ – ПРОЖИТЬ ЖИЗНЬ С ТОМИКОМ БИБЛИИ ПОДМЫШКОЙ. И ЗАУЧЕННЫЕ ЦИТАТЫ ИЗ ЕВАНГЕЛИЯ – НЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО ЕДИНСТВА С БОГОМ. ГОВОРИТЬ О БОГЕ – НЕ ЗНАЧИТ СЛЫШАТЬ БОГА. БОГ НЕ ЗАПЕРТ МЕЖДУ ОБЛОЖКАМИ КНИГ – ОН НЕПРЕСТАННО ГОВОРИТ С ЧЕЛОВЕКОМ – И МЫСЛЯМИ, И ЧУВСТВАМИ СЕРДЦА. 



ЧЕЛОВЕК ДОЛЖЕН ГОВОРИТЬ С БОГОМ. ИМЕННО ЭТОГО ЖДЁТ БОГ ОТ ЧЕЛОВЕКА. 



ЧЕЛОВЕК МОЖЕТ ГОВОРИТЬ С БОГОМ. 



НЕ В СМЫСЛЕ МОЛИТВЕННОГО МОНОЛОГА, НО ВЕСТИ ЖИВОЙ ДИАЛОГ СО СВОИМ ТВОРЦОМ. 



ЧЕЛОВЕК МОЖЕТ ГОВОРИТЬ С БОГОМ ТАК, КАК С БОГОМ ГОВОРИЛ АВРААМ И ВСЕ БИБЛЕЙСКИЕ ПРОРОКИ. ЧЕЛОВЕК МОЖЕТ ГОВОРИТЬ С БОГОМ ТАК, КАК С БОГОМ ГОВОРИЛ МОИСЕЙ. И КАК ГОВОРИЛИ С БОГОМ ВСЕ ЕГО АПОСТОЛЫ. НА ПРОТЯЖЕНИИ ВСЕЙ ИСТОРИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА БОГ ГОВОРИЛ С ЛЮДЬМИ И ЛЮДИ ГОВОРИЛИ СО СВОИМ ТВОРЦОМ. 



ЧИТАТЕЛЬ, ТЫ МОЖЕШЬ ГОВОРИТЬ С БОГОМ. И ТЫ ДОЛЖЕН ГОВОРИТЬ С БОГОМ. 



ЕСЛИ ТЫ ХОЧЕШЬ ЖИТЬ ВЕЧНО. 



ТОЛЬКО БОГ МОЖЕТ СКАЗАТЬ ТЕБЕ, НАСКОЛЬКО ТЫ НУЖДАЕШЬСЯ В СПАСЕНИИ. ОСОБЕННО ЕСЛИ ТЫ АТЕИСТ. ТОЛЬКО БОГ МОЖЕТ РАЗВЕЯТЬ ОПАСНЫЕ ИЛЛЮЗИИ ТВОЕЙ «ИСКУПЛЕННОСТИ» ОТ АДА – ЭТОТ ГИБЕЛЬНЫЙ МИФ ПРОЧНО ЗАСЕЛ В УМАХ ОГРОМНОГО ЧИСЛА ЛЮДЕЙ, ОБРЕКАЮЩИХ СЕБЯ СВОИМ БЕЗДЕЙСТВИЕМ НА ПЕЧАЛЬНУЮ УЧАСТЬ. ВОЗМОЖНО, ТЫ ОДИН ИЗ НИХ. ИНЫЕ ВЕРУЮЩИЕ СЧИТАЮТ, ЧТО САМА ПРИНАДЛЕЖНОСТЬ ИХ К ТОЙ ИЛИ ИНОЙ ВЕТВИ ХРИСТИАНСТВА УЖЕ ГАРАНТИРУЕТ ИМ СПАСЕНИЕ – ДОСТАТОЧНО ЛИШЬ РЕГУЛЯРНО ХОДИТЬ НА ПРИЧАСТИЕ СВЯТЫХ ДАРОВ В ЦЕРКОВЬ – ЭТИМ СЕРЬЁЗНО ГРЕШАТ МНОГИЕ ПРАВОСЛАВНЫЕ. 



НЕ ВАЖНО КТО ТЫ. ВАЖНО – ХОЧЕШЬ ЛИ ТЫ БЫТЬ С БОГОМ В ВЕЧНОСТИ? 



БОГ ХОЧЕТ ВИДЕТЬ ТЕБЯ – ИМЕННО ТЕБЯ В СВОЁМ ЦАРСТВЕ ВЕЧНОЙ ЖИЗНИ. ЕСЛИ ТЫ ЧИТАЕШЬ ЭТУ СТАТЬЮ, ЗНАЧИТ САМ БОГ ПРИВЁЛ ТЕБЯ К НЕЙ. НИЧТО НЕ ПРОИСХОДИТ БЕЗ ВОЛИ БОГА. БОГ ДАЛ ТЕБЕ ШАНС И ТЫ ДОЛЖЕН РЕШИТЬ. ЕСЛИ НЕ ПОНЯЛ СКАЗАННОГО ЗДЕСЬ СРАЗУ – ВЕРНИСЬ К ЭТОМУ ПОЗЖЕ. ВАЖНО – ВЕРНУТЬСЯ, А НЕ ЗАБЫТЬ. ЗАБЫТЬ О БОГЕ – ЗНАЧИТ ОКАЗАТЬСЯ В АДУ. БУДЬ БЛАГОРАЗУМЕН. 



НА ЭТОМ РЕСУРСЕ ВСЕ МАТЕРИАЛЫ ПОСВЯЩЕНЫ ОДНОЙ ЦЕЛИ – ПРИВЕСТИ ЧЕЛОВЕКА К БОГУ И К ТОМУ, ЧТОБЫ ОН НАЧАЛ ГОВОРИТЬ СО СВОИМ ТВОРЦОМ. 



ТАКОВА ВОЛЯ БОГА. 



БОГ ЖЕЛАЕТ СПАСЕНИЯ ВСЕМ. НО НЕ ВСЕ ЖЕЛАЮТ СПАСАТЬСЯ. 



ВЫБОР ЗА ТОБОЙ. ВСЁ, КАК ВСЕГДА. 



НО ТОТ, КТО ПРОЖИВЁТ СВОЮ ЗЕМНУЮ ЖИЗНЬ ДОСТОЙНО – ВМЕСТЕ С БОГОМ – В ПОСЛЕДНИЕ МГНОВЕНИЯ ЗЕМНОГО БЫТИЯ СМОЖЕТ СКАЗАТЬ СВОИМ БЛИЖНИМ: 



Я ВИЖУ ГОСПОДА. ОН УЛЫБАЕТСЯ МНЕ.

Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
meirbruk

Испытание временем — Недельная глава «Лех Леха»

Среда, 25 Октября 2017 г. 20:58 (ссылка)



«Ашем сказал Аврааму: “И сказал Господь Авраму: уйди из земли твоей, от родни твоей и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе”» (Берешит 12:1).




Этот раздел Торы начинается с первого путешествия Авраама: ему необходимо всецело отказаться от своего прошлого и последовать за Б-гом в землю, которую Он укажет. Для Авраама это повеление звучало как вызов – оставить престарелого отца и отказаться от своей родины ради пустыни.



Возникает вопрос: Б-г знает все события будущего и реакцию каждого человека на них,  и тогда, зачем ему испытывать Авраама?



 



Представим человека, искушённого в ораторском искусстве. И пусть он прочёл обо всем, что можно было прочесть, и изучил современную передовую публицистику. Читать далее

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Zinaida_Khugashvili

Три испытания и три жертвенника. Вочман Ни

Понедельник, 18 Сентября 2017 г. 13:02 (ссылка)

images (256x197, 10Kb)
В Ханаане Авраам прошел три испытания и построил три жертвенника. Как мы уже видели, первый жертвенник он построил в Сихеме (Бытие.12:7), а второй в Вефиле (Бытие.12:8; 13:4). Затем он пошел на юг, в Египет, там впал в грех и, наконец, вернулся снова в Вефиль. Третий жертвенник, который он построил, был в Хевроне (Бытие.13:18). Эти три особых места выделены Богом в Ханаане. Каждое из них было освещено постройкой там жертвенника. То, что представляют собой эти три места, и есть Ханаан. Бог не использует для Себя места, где нет жертвенников (алтарей). "Я даю вам эту землю - Сихем, Вефиль, Хеврон". Они составляют Ханаан. Давайте теперь посмотрим на них поближе.

Название Сихем, как мы уже говорили, означает "плечо". Это место обладающее силой, ибо таково значение слова "плечо" в еврейском языке. Ханаан не только страна изобилия и молочных рек с медом, но и место собственной силы Бога, место победы, которое взято и из которого изгнаны враги. Его сила - это жизненная сила. Колодезь Иаковлев вблизи местечка Сихарь, рядом с Сихемом, олицетворяет силу живого Христа в Его народе. Собственная жизнь Господа провозглашена там и никто оттуда не уходит пустой. "А кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек, но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную" (Иоанна.4:14).

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Zinaida_Khugashvili

Застрял ли Авраам в Харране из-за Фарры?

Вторник, 05 Сентября 2017 г. 15:18 (ссылка)

kharran (518x389, 35Kb)
Всем Шалом... Хотела бы сегодня освятить один момент в Писании. Так как, часто слышала от различных проповедников о том, что Авраам , когда был призван Богом выйти из Ура Холдейского, то он застрял из-за отца своего Фарры в Харране и не мог двигаться, пока Фарра не умер. И только когда Фарра умер, то Авраам пошел дальше. И эта тема освещается с различных сторон... начиная от « пока прошлое не умрет — мы не можем двигаться вперед» до « если мы держимся за душевные отношения, то мы не войдем в свое призвание» и так далее.

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
auwa

АВРААМ

Четверг, 13 Июля 2017 г. 19:26 (ссылка)




АВРААМ-ПРОАОТЕЦ АРАБОВ И ЕВРЕЕВ

Слава Славин, наш собственный корреспондент (Израиль)



НАЧАЛО




Начало двух народов - еврейского и арабского - описано в Библии, в Пятикнижии Моисея, в первой книге - "Бытие". Судя по Библии, народы эти - родственники, братья. Матери у них, правда, разные, но отец общий.

Напомним череду дал`ких событий.



"Сарра, жена Аврамова, не рождала ему. У ней была служанка египтянка, именем Агарь.И сказала Сарра Авраму: вот, Господь заключил чрево моЕ, чтобы мне не рождать; войди же к служанке моей... Аврам послушался слов Сарры.

И взяла Сарра, жена Аврамова, служанку свою, египтянку Агарь... и дала её Авраму, мужу своему, в жену. Он вошёл к Агари, и она зачала...

Агарь родила Авраму сына; и нарек Аврам имя сыну своему, рождённому от Агари: Измаил".



В это время Аврам ещё не был евреем. По завету Господа он стал евреем только тогда, когда Измаилу исполнилось 13 лет. Став евреем, Аврам меняет имя на Авраам. "И призрел Господь на Сарру...Сарра зачала и родила Аврааму сына...

И нарек Авраам имя сыну своему, родившемуся у него, которого родила ему Сарра: Исаак...И сказала (Сарра) Аврааму: выгони эту рабыню и сына её... И показалось это Аврааму весьма неприятным ради сына его... Авраам встал рано утром и взял хлеба и мех воды, и дал Агари, положив ей на плечи, и отрока, и отпустил её. Она пошла и заблудилась в пустыне... Агарь с подростком едва в пустыне не погибла, но всё же не погибла, а от Измаила, по преданию, и пошли арабы; от Исаака же, как первого человека, рождённого евреем, - евреи.



"Дела давно минувших дней, преданья старины глубокой..." Но из этой старины, с самой начальной точки, веет неприятие, раздражение, изгнание, едва ли не на смерть. А вот новейшие данные, публикация мая 2000 года, журнал "The Times".

Как показывает новейшее генетическое исследование, евреи и арабы состоят в чрезвычайно близком родстве. Где бы ни жил мужчина-еврей, его У-хромосома практически такая же, как у палестинцев, сирийцев и ливанцев.



- Евреи и арабы - действительно дети Авраама, и всем им удалось сохранять ближневосточные генетические корни в течение 4000 лет, - заявляет Гарри Острер, директор Программы генетики человека в Школе медицины при Нью-Йоркском университете. Группа учёных проанализировала У-хромосомы 1371 мужчины 29 народностей мира. Эта хромосома передаётся практически неизменной по мужской линии. Результаты исследования показывают, что

генетические различия между евреями и арабами чрезвычайно малы и значительно меньше, чем, к примеру, между различными народностями Африки.

Но как началось 4000 лет назад с взаимного неприятия и изгнания, нерасположения друг к другу и недобрососедства, так и продолжается.

Брат мой - враг мой? И хуже врага не бывает.



 













11222900_893281710751798_5989017081403367269_n (690x483, 74Kb)
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
biomehanik

ОСУЩЕСТВЛЕНИЕ ВЕРЫ

Вторник, 20 Июня 2017 г. 11:39 (ссылка)


Религиозный фанатизм – не доведённая до абсурда идея, как это принято считать, а вера без любви и рассуждения, искушение, которому поддались без проверки на любовь. Фанатики – это люди, которые не смогли пройти проверку Бога искушением. Они не остановились у последней черты, за которой возможно любое преступление от имени и во имя Бога.



Именно так действовали ветхозаветные иудеи, которые завоёвывали обетованную им Богом землю, жестоко истребляя на своём пути не только другие народы, но и своих соплеменников – камнями и мечами. Потому что беспрекословно внимали пророкам, доносившим до них волю Бога, не задаваясь вопросом: А действительно ли Бог этого хочет? Действительно ли всемогущему Богу, Творцу всего Сущего нужна человеческая кровь в доказательство их верности Ему?





 



Уже практически сразу же, после того как евреи вышли из Египта, освобождённые Богом из рабства и ведомые Моисеем по пустыне, они были испытуемы Богом на верность завету, заключённому между народом еврейским и Богом. И не выдержали испытания, скатившись обратно в идолопоклонство. Наказанием отступникам была смерть от рук соплеменников, оставшихся верными своему Богу.





«Моисей увидел, что это народ необузданный, ибо Аарон допустил его до необузданности, к посрамлению пред врагами его. И стал Моисей в воротах стана и сказал: кто Господень, [иди] ко мне! И собрались к нему все сыны Левиины. И он сказал им: так говорит Господь Бог Израилев: возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего. И сделали сыны Левиины по слову Моисея: и пало в тот день из народа около трех тысяч человек. Ибо Моисей сказал [им]: сегодня посвятите руки ваши Господу, каждый в сыне своем и брате своем, да ниспошлет Он вам сегодня благословение». (Исх. 32: 25-29)







Безжалостно истреблявшие во имя Бога своих собратьев евреи были ещё более безжалостны к иноплеменникам. Потому что без сомнений верили пророкам, вещавшим: «Так говорит Господь Бог Израилев».



Примером в этом вопросе иудеям служил Авраам, который не пощадил даже собственного сына, готовый принести его в жертву Богу. Но Бог остановил Авраама, защитив от убийства невинного ребёнка. Зато потомки Авраама его фанатичное безумие взяли за образец подражания. Бог, как и Аврааму, предоставил им выбор, но не остановил их. 







Задайся и Авраам, и его более поздние последователи вопросом о действительной необходимости этих жертв, они были бы избавлены от греха человекоубийства, совершавшегося ими во имя Бога. Привычка без рассуждения, поддаваясь искушению греховными мыслями, бездумно убивать во имя Бога, привела к распятию Сына Божия.



Поэтому Иисус, незадолго до Его распятия, дал человечеству молитву к Богу Отцу, в которой напоминает людям об их искушаемости: 



Отче наш, Иже еси на небесех! 

Да святится имя Твое;

Да приидет Царствие Твое; 

Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли; 

Хлеб наш насущный даждь нам днесь;

И остави нам долги наша якоже и мы оставляем должником нашим;

И не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго;

Яко Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.




Казалось бы, события ветхозаветных времён – дела давно минувших дней. Какое отношение они имеют к сегодняшнему дню и нашей реальности?.. К тому же, многими современными «исследователями» Библии недвусмысленно ставятся под сомнение правдивость описанных в Библии событий. Начиная с достоверности самого египетского рабства евреев и исхода их из Египта. Слишком мало информации сохранилось с тех пор – буквально несколько упоминаний о 430-летнем египетском рабстве евреев. А хроники Египта того времени сохранили еще более скудные свидетельства о пребывании евреев на положении рабов в стране фараонов.



Всё это дало повод безбожным кликушам и иноверцам вопить о том, что никакого египетского рабства евреев не было и сам Ветхий Завет – подделка более поздних времён, а в лучшем случае – «памятник истории и культуры». А заодно с Ветхим и Новый Завет, и Сам Иисус ставятся под сомнение и даже больше того…



Отказываясь от Бога по той причине, что Его нельзя увидеть, человек становится ЯЗЫЧНИКОМ, верующим лишь в материальные предметы этого мира. Хотя он не в состоянии объяснить материалистическими теориями и гипотезами ни своё происхождение, ни происхождение мира в целом. Более того, сама жизнь человека, опирающегося лишь на материальное истолкование бытия, является абсолютно непредсказуемой, что проявляется в необъяснимых взлётах и падениях, болезнях и страданиях, несправедливом с его точки зрения распределении материальных благ и неблагодарности по отношении к нему отдельных людей, государства и мира в целом. Жизнь безбожника целиком зависит от «случайностей» и «стечений обстоятельств», которые всегда выходят на первый план для объяснения негативных событий.



Зато в случае «успеха» все заслуги целиком и полностью относятся им на свой счет: «Я сам, своими силами и своими стараниями добился успеха!» Социум активно пропагандирует такой взгляд на жизнь и самоутверждение, как правило под успехом имея в виду карьеру, деньги и прочие материальные достижения, не особо волнуясь о способах достижения столь ценимых им благ. О Боге – Творце человеков и Подателе всякого блага никто не вспоминает. Он лишний на этом празднике материальной жизни.



Отказываясь от Бога, человек не просто становится атеистом. Он превращается в идолопоклонника. Барахло, безделушки и гордыня самости выходят на первые планы его бытия. Ради них он горбатится и не спит ночами. Ради них он готов юлить, обманывать, приписывать, перебивать дату годности на этикетках, лишать наёмного работника обещанных ему и заработанных им денег, совершать браки по расчету, убивать абортом в утробах младенцев, расстреливать, вешать и закапывать живьём себе подобных. 



Нет Бога – значит ВСЁ можно. 



И прежде всего – насмехаться над верующими и Самим Богом.



Интернет и телевидение, вместе с радио, пестрят откровениями вальяжных в своей клоунской самоуверенности богохульников и богоотступников. Они просто упиваются своим «учёным» превосходством – над всеми. Даже над теми, для кого пишут свои богомерзкие опусы, озвучиваются на безбожных радиостанциях и публикуют видеопасквили на ютубе, обливающие грязью Бога, Его Церковь и Православную веру. 



Смущает лишь один общий момент в их безудержной, словно сорвавшейся с поводка, травле Православия. Почему только Православие стало их целью? Я не встречал ни одного блогера (из тех, что остались ненаказанными) в российском рунете или какой-либо «звезды» познеровского или невзоровского типа душетления, который в том же ключе осмелился бы раскрыть свой грязный рот, например, на мусульманство. Не знаете почему? Отвечу, отбросив продажную либерально-интеллигентскую политкорректность. По одной простой причине – они обосрались при одной мысли об этом! Если не верите – задайте им этот вопрос и настойчиво попросите их предъявить к осмотру памперсы.



Милосердие Бога принимается вами за вседозволенность.



Вы выбрали себе жертву, как вам кажется, «побеззащитнее» и как шакалы набросились на неё. Дурачки неразумные… Не тех боитесь. Не на тех равняетесь. Не о том думаете. Славы дешёвой захотели. Думаете монетизацией лайков по-читателей ваших пасквилей жизнь свою на земле в рай превратить… Безумцы. Один уже попытался. Думал, что тридцать монет – это много. Чем кончил – известно.



Человек безбожный, именуемый себя homo sapiens, старательно и со всем тщанием пилит сук древа жизни, на котором сидит. Он так усердно занят этим важным и столь «прибыльным» делом, что ему даже некогда посмотреть вниз, чтобы узреть бездну, в которую он собрался рухнуть, продав душу за блестящие безделушки. Зато бездна со всем вниманием вперила в него свой неотступный немигающий взгляд. Однажды их взгляды встретятся.



Бог терпелив и доброта его неизреченна. И даже самого отъявленного своего гонителя и хулителя Он готов принять в Свои объятия. Но тот должен остановиться. И покаяться. Без покаяния в грехе виновный будет наказан – рано или поздно, но именно тогда, когда это сочтёт необходимым Сам Бог. И тогда уже никто и ничто не спасёт богохульника – ни заслуженные лайки, ни заработанные миллионы, ни купленные на них врачи и адвокаты. Но самое главное не это – даже не грозящая «продолжительная и мучительная болезнь» или «скоропостижный» и «преждевременный» уход. За пределами подаренной Творцом земной жизни каждого ждёт Суд Божий, над которым сейчас глумливо и заливисто потешаются недалёкие богохульные пересмешники. Захлебнуться можно в любой момент, даже во сне.



Фанатизм бывает разный. Фанатизм атеиста столь же опасен, сколь и религиозный. И тот, и другой выводят человека за рамки заповедей Божьих и по сути уравнивают их: ни те, ни другие не прошли искушение от Бога и не выдержали экзамен на любовь. И те, и другие – преступники.



Мир соблазняет фантастическими «возможностями» и образцами «успешности» для подражания, за которые надо платить. А это значит, что нужны средства. И чтобы обрести желаемое многие готовы на многое. Деньги становятся их идолом. В костёр алчности, пылающий у подножия этого истукана, бросается всё, что Бог даровал человеку, но что нельзя потрогать руками: любовь, верность, порядочность, честь, милосердие и благодарность. 



Власть материального мира велика, но она иллюзорна. Это всего лишь декорация, которую помраченный неблагодарный ум принимает за единственную реальность. Так устроено Богом. И декорации, и люди, и весь мир – внутри Бога, но никак не вне Его. Нет ничего и никого, что и кто могли бы быть вне Бога. И праведники и богохульники – фигурки на его шахматной доске. Только цвет у них разный. Но правила для всех одни.



Всемогущество Бога превосходит пределы человеческого понимания. Наверное поэтому слабые легко отказываются от Него – слишком уж ничтожными тогда они ощущают себя перед Ним. И, в гордыне своей, отказываясь признать себя рабами Всемогущего Бога Вседержителя, от которого тотально зависят во всём – и в земной жизни, и в посмертии, сами заковывают себя в цепи убогого материального рабства. Жизнь вечная – свобода от смерти – разменивается на бумажные фантики.



Творец мыслей предоставил человеку весь их спектр – выбирай, какие пожелаешь, но отвечай за сделанный выбор! Эталон жизненных ценностей в обширном море возможных вариантов Бог тоже дал, чтобы не оставить человека без ориентиров – это Его заповеди. Их нельзя потрогать руками и намазать на хлеб, но они уберегают человека от безумия страстей и ведут по пути к Богу. Но не только так. Соблюдая заповеди, человек уже находится на стороне Бога и идёт по жизни вместе с Ним. 



Соблюдение заповедей – насколько это возможно для человека – это выражение благодарности Творцу за подаренную жизнь, какой бы трудной она ни была.



Именно об этом говорит 33-й Псалом Давида, великого древнего псалмопевца, воина и Царя Израильского, о котором Иисус Христос сказал: «Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя» (Откр. 22:16).



«Благословлю Господа на всякое время, выну хвала Его во устех моих. О Господе похвалится душа моя: да услышат кротцыи, и возвеселятся. Возвеличите Господа со мною, и вознесем имя Его вкупе. Взысках Господа, и услыша мя, и от всех скорбей моих избави мя. Приступите к Нему, и просветитеся, и лица ваша не постыдятся. Сей нищий воззва, и Господь услыша и, и от всех скорбей его спасе и. Ополчится Ангел Господень окрест боящихся Его, и избавит их. Вкусите и видите, яко благ Господь: блажен муж, иже уповает Нань. Бойтеся Господа вси святии Его, яко несть лишения боящимся Его. Богатии обнищаша и взалкаша: взыскающии же Господа не лишатся всякаго блага». (Пс. 33: 1-10)



А касаемо возможностей Бога… Легчайший до прозрачности намёк на возможности Творца был Им дан древним евреям, покинувшим Египет с Моисеем – когда Бог раздвинул воды Красного моря, освободив для евреев, уходивших от египетского войска, проход по его дну. 







И погубил шедших по пятам беглецов египетского фараона с большей частью его войска. 







Но сначала его ощутили на своей шкуре египтяне в виде казней египетских, которые следовали одна за другой, после каждого очередного отказа фараона отпустить из Египта израильский народ:

1. Превращение воды в кровь (Исх. 7:20-21)

2. Нашествие жаб (Исх. 8:6)

3. Нашествие мошек (Исх. 8:17)

4. Наказание песьими мухами (Исх. 8:24)

5. Мор скота (Исх. 9:6)

6. Язвы и нарывы (Исх. 9:10)

7. Гром, молнии и огненный град (Исх. 9:23-24)

8. Нашествие саранчи (Исх. 10:13-15)

9. Тьма (Исх. 10:22)

10. Смерть первенцев (Исх. 12:29).



В конце концов весь Египет склонился перед Богом евреев, против которого были бессильны все его иллюзорные божки. Но какой ценой… Фараону нужно было всего лишь покаяться.



С тех пор прошло более трёх с половиной тысяч лет. Для Бога, пребывающего в вечности, это даже не мгновение, а для человека – пропасть. Если человека не учат даже ошибки минутной давности, что можно говорить о тысячелетиях, разделяющих события прошлого и настоящего? Связь между ними теряется и общий цельный смысл распадается на разрозненные осколки «оригинальных» догадок и гипотез «учёных», не стыкующихся и часто противоречащих друг другу. Единственной связью между прошлым, настоящим и будущим может быть только вера. Именно поэтому не сохранилось практически никаких свидетельств о египетском рабстве евреев и об исходе их из Египта. Такова воля Бога, который доверил память об этих событиях верующим в Него. 



И никакая изощрённая логика, никакие изыскания в древних рукописях, глиняных табличках и археологических раскопках в Святой Земле не смогут со всей убедительностью доказать истинности произошедших событий и самой реальности существования Бога. 



Даже христианская апологетика не может дать убедительных доказательств бытия Бога. По одной простой причине – логика бессильна – между рациональным доказательством и верой лежит пропасть. Бога нельзя понять умом и просчитать самой изощрённой логикой и даже квантовым суперкомпьютером. Часть не может объять Целое, её сотворившее. Об этом кратко и со скромностью божественной мудрости говорит молитва: «Избaви нас от бед, Богородице чистая, вечное рождши избавление, и мир, всяк ум преимущий». (Канон ко Пресвятой Богородице, Песнь 5). Тем не менее апологетику преподают и пишут по ней диссертации. Но можете ли вы назвать хоть одного православного святого, который пришел к Богу с помощью апологетики, доверившись доказательствам существования Бога рациональным путём? Абсурд.



Как сказал Апостол Павел, «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом». (Евр. 11:1). Заметьте, он не сказал, что вера есть ожидание осуществления – это само собой также разумеется. Он говорит о непрерывном происходящем в каждый момент времени осуществлении – того, что было ожидаемо и того, что ещё ожидаемо: состоявшееся пришествие Спасителя ожидалось задолго до Его прихода и оно снова ожидается, и в то же время Он всегда пребывает с нами, в нас и посреди нас – вместе с Его безначальным Отцом и Святым Духом. То есть вера – это непрестанное соприкосновение с субъектом веры, который уже осуществлён, и находится в непрерывном осуществлении и осуществление которого ещё впереди и тоже ожидаемо, и которому не нужны никакие доказательства. Вера, непрестанно осуществляющаяся, сама является доказательством, но только для верующего. 



Непрестанное соприкосновение с осуществляющимся в каждый момент времени субъектом веры даёт уверенность в невидимом. Но и само невидимое даёт уверенность в предмете веры. Потому что невидимое – не значит молчащее, бездействующее, безучастное. Невидимое посылается для утверждения веры. И невидимое – по воле Бога – проявляется на материальном плане бытия так, чтобы вера обрела незыблемую опору.



«На камени мя веры утвердив, разширил еси уста моя на враги моя» – говорит православная молитва.



Нет веры – нет осуществления ожидаемого, нет уверенности в невидимом, да и не только в невидимом. 



«В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!

Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа.

Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас.

Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго.

Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся.

Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус.

Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю.

После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам!

Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим.

Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!

Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие.

Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей.

Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его.»
 (Ин. 20: 26-29)







Человек никогда не был и не будет одинок на своём пути. Каким бы ни был этот путь. Даже отъявленный грешник имеет живую связь с Богом и Святым Его духом, который называется людьми Совестью. Бог всегда говорит с человеком, наставляя его на путь Истины. Истина – это и есть Бог. «Я есмь путь и истина и жизнь.» (Ин. 14:6)



Православные святые отразили в своих молитвах этот мысленный диалог с Богом и Его Ангелами, которых Творец посылает грешным людям для поддержки и наставления их на стезю заповедей. 



«Но сие паки вем, яко не величество прегрешений, ни грехов множество превосходит Бога моего многое долготерпение, и человеколюбие крайнее; но милостию сострастия тепле кающияся, и чистиши, и светлиши, и света твориши причастники, общники Божества Твоего соделоваяй независтно, и странное и Ангелом, и человеческим мыслем, беседуеши им многажды, якоже другом Твоим истинным». (Молитва 6-я, святого Симеона Нового Богослова. Последование ко Святому Причащению).



Ангел Хранитель и есть то невидимое связующее звено, данное человеку Богом – и для утверждения веры, и для его спасения. Увидеть Ангела Хранителя, как и Бога, невозможно. Поверить в невидимого Ангела Хранителя не просто. Так же, как и в то, что человек является творением Божиим. Но того, кто по воле Бога начал говорить со своим Ангелом Хранителем, который есть проявление Духа Святого, прислушиваясь к голосу совести, уже никто не сможет разубедить в существовании Бога и в том, что человек создан Творцом. 



Все люди общаются с Духом Святым, пребывающим в них. Но большей частью – неосознанно. Об этом говорит и Апостол Павел во Втором Послании к коринфянам: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами. Аминь». (2Кор. 13:13)



Об этом говорили в своих молитвах святые отцы, познавшие общение с Духом Святым, которое доступно любому человеку, принявшему Иисуса Христа своим Богом и Царём и следующему по пути Его заповедей:



«Вем, Господи, яко недостойне причащаюся пречистаго Твоего Тела и честныя Твоея Крове, и повинен есмь, и суд себе ям и пию, не разсуждая Тела и Крове Тебе Христа и Бога моего, но на щедроты Твоя дерзая прихожду к Тебе рекшему: ядый Мою плоть, и пияй Мою кровь, во Мне пребывает, и Аз в нем. Умилосердися убо, Господи, и не обличи мя грешнаго, но сотвори со мною по милости Твоей; и да будут ми святая сия во исцеление, и очищение, и просвещение, и сохранение, и спасение, и во освящение души и тела; во отгнание всякаго мечтания, и лукаваго деяния, и действа диавольскаго, мысленнe во удесех моих действуемаго, в дерзновение и любовь, яже к Тебе; во исправление жития и утверждение, в возращение добродетели и совершенства; во исполнение заповедей, в Духа Святаго общение, в напутие живота вечнаго, во ответ благоприятен на Страшнем судищи Твоем: не в суд или во осуждение». (Молитва святого Василия Великого, 5-я. Последование ко Святому Причащению)



Общение с Духом святым – это кратчайший и самый верный путь к тому, чтобы знать и творить волю Бога. А это предел желаний для верующего человека, который надеется обрести вечную жизнь.



«Господи, к Тебе прибегох: научи мя творити волю Твою, яко Ты еси Бог мой, яко у Тебе источник живота, во свете Твоем узрим свет. Пробави* милость Твою ведущим Тя!» (Великое славословие)



Ведущим, т.е. знающим Бога, можно стать, если на то будет воля Божья, научившись слышать Бога и говорить с Богом, пребывающим в мыслях, и в теле, и «во всем животе» каждого человека. Бог ждёт от человека устремления к этому знанию.



Человек может жить в вере, как ему кажется, не греша и исполняя заповеди. Но легко впасть в самообман. Если не знаешь, в чём именно состоит воля Божия. И вследствие этого не исполнить её, и более того – поддаться искушению и сделать что-то вопреки ей. А это и есть грех. Ибо, в то же время, вера есть осуществление ожидаемого КЕМ? Не только человеком, но и Самим Богом. Тот, кто молит Бога научить творить волю Его и исполняет Его волю, совершает ожидаемое от него Богом. Так осуществляется вера.



---- 

*Пробави – простри, продли


Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
meirbruk

Три фараона

Вторник, 18 Апреля 2017 г. 20:26 (ссылка)


Сейчас мы продемонстрируем творческий подход в нахождении новых идей в Торе. В пасхальной теме два главных героя сюжета – Моше и фараон.





В сюжете Исхода – фараон символизирует наше ецер а-ра, оппозиционное начало, которое сопротивляется нашим духовным усилиям.

А сейчас мы расширим рамки нашего анализа.

В Торе мы имеем три истории, в которых фараоны имеют дело с главными еврейскими героями. Первая история соединяет первого фараона с Авраамом.

Вторая история соединяет второго фараона с Иосефом. Третья история соединяет третьего фараона с Моше. В Торе нет случайных совпадений. Три фараона должны обозначать три варианта нашего взаимодействия с некой важной силой.

Дальнейший анализ является упражнением по поиску важных посланий, которые дает нам Тора. Опишем ключевые события трех историй.Читать далее

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Zinaida_Khugashvili

Три отделения Авраама.

Пятница, 17 Марта 2017 г. 14:02 (ссылка)




Служение Миссии "Река Течёт" 28.01.2017
Faat Janbulat

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Zinaida_Khugashvili

Три испытания Авраама. Вочман Ни

Суббота, 04 Февраля 2017 г. 15:10 (ссылка)

b3915ab96324425730faf5e916af7892 (700x626, 366Kb)

Братство - это есть нечто такое, что мы должны очень высоко ценить, ибо Бог ценит его очень высоко. Если имеется жизнь, а не только претензии или притворство, и если то же самое верно в отношении моих братьев - верующих, то, насколько бы они ни были бесхитростны, когда я сошелся с ними, я должен бы встретить в них жизнь и оценить этот факт. Мы должны научиться ценить наше братство христиан, а не заниматься выискиванием ошибок или вытягиванием его слабостей. Ибо разве Сам Иисус не показывал бесконечное терпение, общаясь с людьми и страдая многократно от их рук? Даже Его собственные ученики часто подвергали жестоким испытаниям Его самообладание.

Как Сын в Доме Божьем, Господь Иисус не только дает нам силу и знание, но также Он дал нам пример послушания и сдержанности. Он всегда был Сыном, Который учился повиновению Отцу через страдания; и всегда Он был Слугою, Который, когда Его оскорбляли, не оскорблял в ответ, и когда страдал от людей, не угрожал в ответ (Евреям.5:8; 1 Петра.2:23).

По отношению к земле Ханаанской, завещанной быть наследием Израиля, Авраам был подвергнут испытаниям в трех различных случаях. Ибо он был обыкновенный человек, совершенно такой же, как вы или я, но избранный Богом и поставленный на исполнение этого особого задания, и чья вера была не больше нашей. Так эти испытания, которые он прошел, привели его к внутренней дисциплине через опыт большого числа совершенно различных людей, и это как раз тот опыт, которого набираемся мы в нашей жизни.
Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
auwa

ЖЕНЫ АВРААМА АГАРЬ(египтянка) И САРА

Понедельник, 12 Декабря 2016 г. 20:38 (ссылка)


 



профессор Александр Павлович Лопухин



Толковая Библия

Толкование на книгу Бытия



 Глава 15Глава 16Глава 17 

 



 



 


Глава 16







Сара, будучи бесплодной, отдает свою служанку Агарь Авраму.




Быт.16:1. Но Сара, жена Аврамова, не рождала ему. У ней была служанка Египтянка, именем Агарь.


   Необходимое вводное замечание, подготовляющее к последующему повествованию. Прошло уже целых десять лет (Быт. 16:3) с того времени, как Аврам и Сара получили божественное обетование о многочисленном потомстве, а у последней не родилось еще ни одного сына.


Быт.16:2. И сказала Сара Авраму: вот, Господь заключил чрево мое, чтобы мне не рождать; войди же к служанке моей:


   Смиренно считая себя главной виновницей неисполнения божественного обетования о потомстве и желая оказать Авраму содействие в получении его, Сара великодушно отказывается от своих прав на мужа и добровольно предлагает ему в жены свою собственную служанку Агарь, вывезенную ими еще из Египта, вероятно, в числе прочих даров, которыми снабдили их египтяне (Быт. 12:16, 13:1). Самое имя этой служанки «Агарь» значит бегство и дано ей было или по пророчественному предсказанию, или, вернее, по последующему воспоминанию ее двукратного бегства из дома госпожи своей (Быт. 16:6, 21:14).


может быть, я буду иметь детей от нее.


   В еврейском тексте сказано по другому: «чтобы мне создать дом (banch) мой от нее, опереться на нее», «усилиться чрез нее»; славянском (с LXX-и): «да чада сотворю от нея».

   Через это и сам поступок Сары становится гораздо понятнее: очевидно, она здесь основывает свои надежды на том обычном праве той эпохи, в силу которого дети мужа, рожденные от служанки, считались законными его детьми и, следовательно, равно принадлежали обоим супругам, т. е. как мужу, так и жене (Быт. 30:3).


Аврам послушался слов Сары.


   Хотя в поступке Аврама и было допущено нарушение чистоты брачного союза (Быт. 2:24), но извинением для него служило, во-первых, то, что он сделал это не по собственной страсти, а из послушания жене, и во-вторых, то, что при совершении сего поступка преследовал не личные, низменные интересы, а высшие, теократические цели (Мал. 2:15).


Быт.16:3. И взяла Сара, жена Аврамова, служанку свою, Египтянку Агарь, по истечении десяти лет пребывания Аврамова в земле Ханаанской, и дала ее Авраму, мужу своему, в жену.


   Название жены приложено здесь к Агари не в собственном и строгом смысле, а в смысле временной наложницы, как она и называется более точно в другом месте (Быт. 25:6); но в то же время она была, так сказать, легальной наложницей, взятой с согласия, одобрения и даже по просьбе жены, так что в этом случае она для Аврама была женою второго ранга.



Заносчивость Агари и жалоба на нее Сары.




Быт.16:4. Он вошел к Агари, и она зачала. Увидев же, что зачала, она стала презирать госпожу свою.


   На всем древнем Востоке, а у евреев в особенности, многочадие считалось особым признаком божественного благословения и фамильной гордости (Быт. 24:60Исх. 23:26Втор. 7:14); тогда как бесплодие, наоборот, рассматривалось как несчастье и бесчестье (Быт. 30:1, 23Лк. 1и др.). Неудивительно, что молодая служанка Агарь, проникнутая подобными взглядами, могла забыться перед своей обездоленной госпожой.


Быт.16:5. И сказала Сара Авраму: в обиде моей ты виновен; я отдала служанку мою в недро твое; а она, увидев, что зачала, стала презирать меня;


   «Сара наказана за свое нетерпение; она сама предложила мужу свою служанку, чтобы скорей исполнилось обетование, а теперь чувствует, что в доме восстает новая хозяйка. Но, не рассчитав последствий своего действия, она во всем обвиняет теперь Аврама» (Властов).


Господь пусть будет судьею между мною и между тобою.


   «Слова души огорченной! — говорит Иоанн Златоуст: и если б в праотце не было столько любомудрия и он не имел бы великого уважения к Саре, то вознегодовал бы и оскорбился такими жестокими словами. Но этот, достойный уважения муж все ей простил, зная слабость пола». Впрочем, нетрудно понять и тяжелое душевное состояние Сары, в которой одновременно заговорили и ревность обездоленной супруги, и достоинство оскорбленной госпожи.



Бегство Агари в пустыню и явление ей там Ангела Иеговы .




Быт.16:6. Аврам сказал Саре: вот, служанка твоя в твоих руках; делай с нею, что тебе угодно.


   Этими словами Аврам благоразумно укрощает начавшуюся домашнюю ссору между госпожой и служанкой, указывая действительную роль первой и ее законные права в отношении к последней.


И Сара стала притеснять ее,


   Но Сара не нашла в себе достаточного великодушия, а проявила в отношении к Агари некоторую пристрастную суровость. Вот новый пример того, что Писание нисколько не замалчивает и даже не ослабляет и недостатков у праведников.


и она убежала от нее.


   Гордая служанка не захотела переносить такого унижения и предпочла бегство в пустыню «Сур» (Быт. 16:7), лежавшую на пути между Египтом и Ассирией (Быт. 25:181Цар. 15:7, 27:8) в северо-западном углу аравийского полуострова, известную теперь под названием «Джифар». По ней вела дорога из Палестины в страну фараонов, куда естественней всего и было направиться Агари, как в свою родную страну.


Быт.16:7. И нашел ее Ангел Господень у источника воды в пустыне, у источника на дороге к Суру.


    В еврейском подлиннике стоит «Малеах-Иегова», аналогичное другому «Малеах-Элогим» (Быт. 21:17, 31:11). По вопросу об этом известном деятеле ветхозаветных откровений существует целая огромная литература, все произведения которой делятся на две противоположных категории: в одной отстаивается тот взгляд, что «Малеах-Иегова» был обычным тварным существом, хотя и высшим в чине Ангелов; в сочинениях другой категории утверждается та истина, что под формой «Малеах-Иегова» происходили явления самого Бога, именно Логоса или Сына Божия. 

   Представители первого взгляда (Августин, Ориген, Иероним, Гофман, Баумгартен, Толллюк, Делич, Куртц) утверждаются на следующих основаниях: 1) термин «малеах» или «ангел» обычно означает собой класс духовно-тварных существ (Быт. 19:1, 22:12Иов. 4:18Пс. 90и др.); 2) в Новом Завете ἄγγελος Κυρίου(ангел Господень) (Мф. 1:20Лк. 2:9) постоянно называется тварный ангел; 3) филологическое происхождение самого термина «малеах» указывает на его зависимое и подчиненное состояние (2Цар. 24:16Зах. 1:12) и 4) наконец, самое откровение Бога под такой человекообразной формой не могло быть понятно тогда, т. е. до пришествия в мир Спасителя. Ни один из этих мотивов не имеет решающей силы. 

   Доказательства представителей другого лагеря (Генстенберг, Кейль, Ланге, Геверник, Нитч, Эбрард, Элер, Баумгартен, Вордсворд, из русских: А. Глаголев, А. Лебедев, Ястребов и др.) сводятся к следующим основным тезисам: 1) «Малеах-Иегова» ясно отождествляет сам Себя с Иеговой (Быт. 16:10и с Элогимом (Быт. 22:12); 2) те, кому Он является, обыкновенно принимают Его за самого Бога (Быт. 16:13, 18:23-33, 28:12-22Исх. 3:6Суд. 6:15, 20-23); 3) библейские авторы постоянно говорят о Нем, как о Боге, называя его Иеговой (Быт. 16:13, 18:1, 22:16Исх.3и др.); 4) учение о множественности лиц в Божестве, на которое опирается этот взгляд, находится в согласии и с раннейшими намеками на него (Быт. 1:26, 11:7), и с позднейшими откровениями; 5) органическое единство двух заветов требует, чтобы центральным пунктом их было одно и то же Лицо, именно Логос — Сын Божий, а не допускает того, чтобы в Ветхом Завете таким лицом было тварное существо — «Малеах-Иегова» . Сопоставление аргументов той и другой стороны довольно ясно свидетельствует о перевесе последней, т.е. о понимании «Ангела-Иеговы» за один из видов богоявления, именно за ветхозаветную форму личного откровения Сына Божия. 


Быт.16:8. И сказал [ей Ангел Господень]: Агарь, служанка Сарина!


   Самые слова этого обращения, лучше всякого упрека, должны были привести в чувство забывшуюся рабу.


Быт.16:9. Ангел Господень сказал ей: возвратись к госпоже своей и покорись ей.


   «Ангел не осуждает ни Агари, ни Сары, — говорит м. Филарет, — он только восстановляет их взаимные отношения. Из этого можно заключить, что происшедшее между Сарой и Агарью было скорей недоразумение, чем неблагонамеренная ссора; вероятно, Агарь думала, что зачавшей от Аврама неприлично оставаться служанкой; Сара же опасалась, чтобы ее служанка не сделалась ее госпожой» (Властов).



Пророчество Господа на потомство Агари.




Быт.16:10. И сказал ей Ангел Господень: умножая умножу потомство твое, так что нельзя будет и счесть его от множества.


   Весьма важно отметить здесь то, что Ангел Господень от Своего лица говорит здесь так, как обычно говорит только сам Бог. Это — одно из главных оснований к признанию божественного достоинства в лице «Ангела Господня». Так как Агарь стала женой Аврама, то и она в некоторой доле сделалась наследницей тех обетовании о многочисленном потомстве, которые даны были Богом родоначальнику евреев. Это пророчество о потомстве Агари через ее сына Измаила блестяще оправдалось в истории, именно на судьбе тех двенадцати кочевых племен, которые под общим именем измаильтян, а также агарян или сарацин, заняли большую часть Аравийской пустыни (Быт. 25:12-16) и неоднократно эмигрировали отсюда в Африку, Испанию, Персию и даже Индию.


Быт.16:11. И еще сказал ей Ангел Господень: вот, ты беременна, и родишь сына, и наречешь ему имя Измаил, ибо услышал Господь страдание твое;


   Вторая половина этой фразы и служит собственно объяснением имени «Измаил», которое в дословном переводе значит: «слышит Бог».


Быт.16:12. он будет: между людьми как дикий осел;


   Дикий осел, или онагр, который неоднократно и художественно изображается в Библии (Иов. 39:5-8Ис. 32:14), является, по общему мнению, поразительно жизненным и верным типом бедуина — этого дикого сына пустыни.


руки его на всех, и руки всех на него;


   Столь же сильно и картинно изображается и будущая судьба этих кочевников, вся беспокойная жизнь которых чередуется между смелыми набегами и жестокой расплатой за них.


жить будет он пред лицем всех братьев своих.


   Потомки двух братьев — Измаила и Исаака — не будут смешиваться между собою, а будут жить отдельно и независимо друг от друга, они будут находиться между собою не всегда в добром, но всегда в близком соседстве.


Быт.16:13. И нарекла [Агарь] Господа, Который говорил к ней,: сим именем:


   Замечание самого бытописателя, имеющее большую важность в вопросе об установлении личности Ангела Иеговы .


Ты Бог видящий меня.


   Точно такое же значение имеют для нас и эти слова Агари. Кроме того, в них дано исповедание Агарью веры в божественный Промысл и Божие всеведение (Пс. 138:11, 12Иов. 34:21-22Ам. 9:2-3). Это еще яснее выражено славянским переводом: «Ты Бог, призревый на мя», т. е. явивший на мне Свою промыслительную силу.


Быт.16:14. Посему источник: тот называется: Беэр-лахай-рои***.


   Собственное имя этого источника в славянском тексте заменено переводом, объясняющим смысл его названия: «идеже предо мною видех»; отсюда ясно, что Агарь, по общепринятому на Востоке обычаю, для увековечения воспоминания о бывшем ей у источника богоявлении, переименовала в честь его и самый этот источник.


Он находится между Кадесом и между Баредом.


   Колодезь Агари, упоминаемый в Библии еще дважды (Быт. 24:62, 25:11), по мнению одного ученого географа Палестины (Реланда у Риттера), вероятнее всего будет видеть в источнике Аин-Кадес, в долине, лежащей на юг от Вирсавии, по которой идут караваны из Сирии к Синаю и которую арабы называют «Милхи» или «Мувельх», именем, которым они обозначают и Агарь, и где они показывают пещеру — «ложе Агари».


Быт.16:15. Агарь родила Авраму сына; и нарек [Аврам] имя сыну своему, рожденному от Агари: Измаил.


   Вразумленная бывшим ей откровением, Агарь возвратилась в дом Аврама, примирилась с Сарой и скоро сделалась матерью, родив сына, которого Аврам, согласно данному в откровении повелению, назвал Измаилом. Этим самым удостоверяется и реальность бывшего Агари видения.


Быт.16:16. Аврам был восьмидесяти шести лет, когда Агарь родила Авраму Измаила.


   Замечание бытописателя, почерпнутое им, вероятно, из традиции, ревниво сохранявшей все детали из жизни этого самого популярного на всем Востоке патриарха (Быт. 17:24-25).


 




профессор Александр Павлович Лопухин



Толковая Библия

Толкование на книгу Бытия



 Глава 15Глава 16Глава 17 

 



 



 



Глава 16





Сара, будучи бесплодной, отдает свою служанку Агарь Авраму.




Быт.16:1. Но Сара, жена Аврамова, не рождала ему. У ней была служанка Египтянка, именем Агарь.


   Необходимое вводное замечание, подготовляющее к последующему повествованию. Прошло уже целых десять лет (Быт. 16:3) с того времени, как Аврам и Сара получили божественное обетование о многочисленном потомстве, а у последней не родилось еще ни одного сына.


Быт.16:2. И сказала Сара Авраму: вот, Господь заключил чрево мое, чтобы мне не рождать; войди же к служанке моей:


   Смиренно считая себя главной виновницей неисполнения божественного обетования о потомстве и желая оказать Авраму содействие в получении его, Сара великодушно отказывается от своих прав на мужа и добровольно предлагает ему в жены свою собственную служанку Агарь, вывезенную ими еще из Египта, вероятно, в числе прочих даров, которыми снабдили их египтяне (Быт. 12:16, 13:1). Самое имя этой служанки «Агарь» значит бегство и дано ей было или по пророчественному предсказанию, или, вернее, по последующему воспоминанию ее двукратного бегства из дома госпожи своей (Быт. 16:6, 21:14).


может быть, я буду иметь детей от нее.


   В еврейском тексте сказано по другому: «чтобы мне создать дом (banch) мой от нее, опереться на нее», «усилиться чрез нее»; славянском (с LXX-и): «да чада сотворю от нея».

   Через это и сам поступок Сары становится гораздо понятнее: очевидно, она здесь основывает свои надежды на том обычном праве той эпохи, в силу которого дети мужа, рожденные от служанки, считались законными его детьми и, следовательно, равно принадлежали обоим супругам, т. е. как мужу, так и жене (Быт. 30:3).


Аврам послушался слов Сары.


   Хотя в поступке Аврама и было допущено нарушение чистоты брачного союза (Быт. 2:24), но извинением для него служило, во-первых, то, что он сделал это не по собственной страсти, а из послушания жене, и во-вторых, то, что при совершении сего поступка преследовал не личные, низменные интересы, а высшие, теократические цели (Мал. 2:15).


Быт.16:3. И взяла Сара, жена Аврамова, служанку свою, Египтянку Агарь, по истечении десяти лет пребывания Аврамова в земле Ханаанской, и дала ее Авраму, мужу своему, в жену.


   Название жены приложено здесь к Агари не в собственном и строгом смысле, а в смысле временной наложницы, как она и называется более точно в другом месте (Быт. 25:6); но в то же время она была, так сказать, легальной наложницей, взятой с согласия, одобрения и даже по просьбе жены, так что в этом случае она для Аврама была женою второго ранга.



Заносчивость Агари и жалоба на нее Сары.




Быт.16:4. Он вошел к Агари, и она зачала. Увидев же, что зачала, она стала презирать госпожу свою.


   На всем древнем Востоке, а у евреев в особенности, многочадие считалось особым признаком божественного благословения и фамильной гордости (Быт. 24:60Исх. 23:26Втор. 7:14); тогда как бесплодие, наоборот, рассматривалось как несчастье и бесчестье (Быт. 30:1, 23Лк. 1и др.). Неудивительно, что молодая служанка Агарь, проникнутая подобными взглядами, могла забыться перед своей обездоленной госпожой.


Быт.16:5. И сказала Сара Авраму: в обиде моей ты виновен; я отда

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
SoftLabirint

20 Лет. Лучшее (2016) MP3 » SoftLabirint.Ru: Скачать бесплатно и без регистрации - Самые Популярные Новости Интернета

Понедельник, 21 Ноября 2016 г. 22:24 (ссылка)
softlabirint.ru/music/popda...6-mp3.html


20 Лет. Лучшее (2016) MP3

Исполнитель: VA

Название: 20 Лет. Лучшее

Год выхода: 2016

Жанр: Поп

Количество треков: 34

Качество: mp3 | 320 kbps

Время звучания: 02:14:34

Размер: 326.10 MB



Трэклист:

01. Фристайл - Ах, какая женщина...

02. Владимир Пресняков - Странник

03. Татьяна Буланова - Ясный мой свет

04. Мурат Насыров - Мальчик хочет в Тамбов

05. Гости из будущего - Беги от меня

06. Валерий Меладзе - Самба белого мотылька

07. Алсу - Зимний сон

08. Шура - Отшумели летние дожди

09. Hi-Fi - Беспризорник

10. Михей и Джуманджи - Туда (feat. Инна Стил)

11. Отпетые мошенники - Люби меня, люби

12. ВИА Гра - Поцелуи

13. А - Студио - Улетаю

14. Леонид Агутин - Аэропорты

15. Чай вдвоём - Ласковая моя

16. Руки Вверх! - Он тебя целует

17. Филипп Киркоров - Жестокая любовь

18. Андрей Губин - Танцы

19. Би-2 - Мой рок-н-ролл (feat. Чичерина)

20. Кристина Орбакайте - Любовь, которой больше нет (feat, Авраам Руссо)

21. Пропаганда - Яй-я

22. Потап и Настя - Не пара

23. Дима Билан - Невозможное возможно

24. Полина Гагарина - Спектакль окончен

25. Нюша - Выше

26. Иван Дорн - Стыцамэн

27. Ани Лорак - Обними меня

28. Сергей Лазарев - Слёзы в моём сердце (ChinKong Production)

29. Егор Крид - Самая-самая

30. IOWA - Маршрутка

31. Алексей Воробьёв - Сумасшедшая

32. Alekseev - Пьяное солнце

33. Время и Стекло - Имя 505

34. Тимати - Баклажан (feat. Рекорд Оркестр)



Скачать: 20 Лет. Лучшее (2016) MP3



Скачать | Download | TurboBit.net

http://turbobit.net/7sl6qnh26eyh/20_Let_Luchshee_2016.rar.html



Скачать | Download | HitFile.net

http://www.hitfile.net/ZOSjii0/20_Let_Luchshee_2016.rar.html



Скачать | Download | Файлообменник.рф

http://файлообменник.рф/hg5uw9n6lxfq/20_Let_Luchshee_2016.rar.html



Скачать | Download | DepFile.com

http://kyc.pm/E81nJNxWc/20_Let_Luchshee_2016.rar



 



Подписка на новости сайта…

http://feeds.feedburner.com/Soft-Labirint

http://feeds.feedburner.com/Soft-Labirint?format=xml

https://feedburner.google.com/fb/a/mailverify?uri=Soft-Labirint

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<авраам - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda