проблема с перегревом компа решилась удивительно просто. При более глубоком анализе выяснилось, что проблема перегрева случалось из-за работы Интернет Експлорера, доводящего ядра аж до 105 градусов, т.е. критической температуры, атишные ядра итак сами по себе  слишком сильно греются, чистки реестров не помогли, вирусов не выявлено, а всего-то, слава богам, нужно было выкосить Проводник вместе со всеми надстройками, и воткнуть какую-нить оперу. О, боги, надо не комп все-таки менять, а юзера.... 

в комнате 15 градусов, сижу под китайским вентилятором, руки примерзают к клаве, застывают сопли, пропал голос, и все ради того, что эта ск-тина асус не вырубался от перегрева. Это ж такой геморрой - воткнуть в него новую систему. Если учесть, что я автоматом захожу во все ящики и соц. сети, пароли к которым я уже давно, естсественно, не помню, то чего теперь делать-то хрен знает. А памятуя о последней установке  ОС с крушением всех данных на жестком, переспектива ваще, конечно, заманчивая. Ёпитать.... Но есть слабая такая надежда, что 32-разрядная семерка не будет так греть эту злощастную видяху. В общем п-ц какой-то. Веселые выходные обеспечены

интересные фото:

Зима, зима, зима. Темная вечная ночь, бесконечная снежная пустыня. Не осталось более ничего и никого в целом мире, кроме этой бесконечной зимней ночи. Мелкие снежинки падают на лицо, и тут же тают, холодными свежими капельками смешиваясь со слезами. Иногда за гонимыми быстрыми ветрами облаками проглядывают мириады далеких звезд, равнодушно взирающих со своих недосягаемых высот на одиноко бредущего человека. Человек тащит за собой огромный мешок, он сгибается и падает под его тяжестью, но не может его бросить, ибо в этом мешке лежит все самое ценное, что удалось ему скопить за свою жизнь: семья, золото, тяжелые камни страхов, бережно собранные коросты былых обид и зловонные куски разлагающейся плоти гордыни, зависти и злобы. Знает ли этот человек куда и зачем он идет? Иногда ему мерещится где-то за горизонтом призрачный свет Солнца. И он устремляется туда из последних сил, преодолевая горы и овраги. Мешок его с каждым шагом становится все тяжелее и тяжелее, а призрачный свет оказывается вдруг не более, чем просто миражом. И вот, ослепнув от свирепых ветров, отчаявшись от бесконечной безнадежной тьмы и одиночества, человек жаждет умереть в надежде, что там, за порогом Вечности, будет иной мир и в нем – упокоение. Уткнув свое лицо в ледяной снег, впивающийся в кожу точно тысячи иголок, человек вдруг видит, что лежит под засохшим деревом не понятно как оказавшимся среди зимней пустыни. Черное, как ночь, оно навсегда застыло, вскинув к небу свои засохшие крючковатые ветви. Это древо точно сама смерть: страшное, разящее безысходностью, вечной скорбью и душераздирающим плачем. «Господи, но неужто нет никого и ничего в этом мире более?!» - кричит с ужасом человек, оглядываясь вокруг себя. Но голос его заглушает вой ветра, а глаза застилает метель. «Нет! Нет! Должно быть что-то еще! Не может быть, чтоб больше ничего не было. Я покорно нес свою ношу. Я пытался увидеть свет. И неужели нет никакого света? Неужели все, что есть это только тьма, холод и смерть?» - вопрошал человек засохшее дерево, но ответом ему был лишь безразличный скрип безжизненных веток. «Неужели и  я стану как ты? Истлевшим трупом! Горсткой праха! Зачем мне теперь моя ноша? Зачем было все это? О, Боже, если суждено умереть, так уж лучше умереть с верою в тебя, с верой в лучшую жизнь, ибо как же выдержать тогда мне всю эту горечь? Возношу я к тебе молитвы свои, ибо мысль о тебе, Боже, единственная отрада, единственная надежда последних минут бытия моего. Как жаль, что при жизни я не согревался верою в тебя» - человек закрыл глаза, уже не было ни страшно, ни больно, ни холодно, стихли ветра, снег больше не обжигал лицо. Как хорошо. Как тепло. Как тихо. Как легко. Небо вдруг стало таким чистым, а звезды – такими яркими. Как их много. Боже, какая красота! Может ли что-нибудь сравниться с такой красотой? Но тут какая-то неведомая сила толкнула человека обратно вниз, обратно во весь этот нескончаемый ужас тьмы, холода и отчаяния. Нет! Только не отчаяние! Оно горше смерти. Человек вздрогнул и открыл глаза. Нет, он не умер, он еще жив (или ему кажется, что он жив?), и теперь он кое-что знает. Он знает то, что  невозможно выразить никакими словами, не изъяснить никакими мыслями. Человек вскакивает на ноги, с легкостью он бросает свою ношу, которая раздавливала его столько лет. Он теперь смотрит на все другим взглядом, и только теперь замечает он, что стоит у подножия огромной пирамиды, вершина которой теряется где-то в высоте небес. Как же он не замечал эту пирамиду раньше? Какой-то внутренний голос призывает его взобраться на пирамиду, проложив путь к тем недосягаемым звездам, но пирамида столь огромна, столь величественна, столь ничтожен человек по сравнению с ней. Сможет ли человек взобраться на нее? Не сорвется ли он? Достоин ли он этого восхождения? Что там ждет его, на ее вершине? Но может ли теперь человек, узревший свет далеких звезд, не подняться на эту пирамиду, даже если ему суждено будет сорваться с нее и разбиться об острые камни? Сможет ли теперь человек отказаться внять этому неизъяснимому внутреннему зову, и уподобиться тому сухому безжизненному древу бесполезного праха? Нет! Теперь не может быть по-другому! И вот оставлены позади все тяжести, все сомнения, все страхи. И человек делает первый шаг, поднимаясь на первую ступень пирамиды. Он подымается все вверх и вверх, голова его кружится от высоты. Он смотрит вниз, на тот мир, который покинул еще совсем недавно. И только теперь он видит сколько таких же отчаявшихся, как и он когда-то, ползут в снегах, окутанные тьмой, с непосильной ношей, полагающими себя оставшимися одними в целом мире. Вот они падают в объятья смерти, и все, что от них остается, это те самые черные деревья, чей прах разносит ветер, обращая его в вечное ничто. И вот вдруг видит человек, что рядом с ним по ступеням пирамиды взбираются еще сонмы таких же как он, и сердце его преисполняется любовью и радостью. Он не одинок! Вот рядом с ним идут его Братья! Там, на вершине пирамиды что-то есть! Там сокрыта великая Тайна. Тайна всех Тайн. Возможно ли выразить ее словами? Возможно ли ее постигнуть умом? Возможно ли до конца понять ее? Она есть живительный источник всего, она есть вера, она надежда, она любовь, она отрада. В ней все. Она – обещание возрождения, она утешение. Она безгранична, непостижима, невыразима в своем величии. Она – Незримое Солнце….

Достиг ли тот человек вершины той загадочной пирамиды, - нам неведомо. Но говорят, что у дерева, под которым он когда-то умирал, появились новые побеги с зелеными листочками.  

  

в свете изучения последних материалов, возникает множество вопросов: вот вроде изначально христианство была одной из иудейских сект, коих было множество. Иешуа представляется очень умным, красноречивым, экзальтированным и довольно сумасшедшим и очень амбициозным человеком, заразившим своими откровенно революционными идеями множество народу. После его смерти для его учеников наступили тяжкие времена гонений. Так вот. Что же такого вдруг случилось, что  кучка оплеванных сектантов-лузеров (к тому же с несбывшимися пророчествами) вдруг превратилась в одну из самых влиятельных религий? Интересен еще вопрос: судя по всему, на каком-то этапе становления христианства, в него приходили люди, явно имевшие довольно ясные представления о древних Мистериях, а, возможно, даже и посвященные в них. Не знаю, как там дела в католической церкви обстоят, но вот православная церковь производит некое впечатление аутентичности, и, возможно, даже некой эзотеричности. И кстати, да, в православной церкви тоже присутствуют степени посвящения, и наверняка, есть какие-то свои внутренние ордена. Иногда кажется, что собственно сам Иешуа там как бы не причем. Может, это просто каста жрецов вдруг решила в целях самосохранения прикрыть себя знаменем Христа? Ну не могли просто те грубые и невежественные последователи Иешуа разработать столь продуманное и исполненное по сути мистериальным символизмом учение. В это просто не верится. До меня вдруг стал неожиданно доходить смысл некоторых христианских ритуалов (они на самом деле в общем-то изначально и не были христианскими). Жуть, как интересно.  

Звездная Теология и Масонская Астрономия

Роберт Браун (часть 4)

Солнце изначально являлось только лишь символом истинного Бога, однако со временем этот символ стали путать с самим Богом, что вылилось в поклонение Солнцу, как Божеству.  В масонстве, кажется, происходил обратный процесс: в то время, как идея Бога, как невидимого духовного Сущего благоговейно сохранялась, изначальный символизм и примитивные категории, относящиеся к Солнцу, как к эмблеме Бога, были утеряны, а их истинный смысл и важность для масонской традиции был почти полностью забыт. Доктор Джордж Оливер, чей ученый авторитет никем не оспаривается, говорит следующее:

 

Поэты, историки и философы Греции, посвященные в Мистерии, были едины в описании Высшего Сущего, как единого, божественного и непостижимого, все создавшего Сущего,  управляющего миром. В Индии Верховное Божество в одной из священных книг, которая дошла до нас с незапамятных времен, описывается следующим образом: «Я был первым, а не какое-либо другое творение, наделенным высшей силой, и сейчас я есть то, что есть, и потом я останусь тем же». (“The Historical Landmarks and other evidence of Freemasonry”, by George Oliver, lecture XXI, p.544)

 

В примечаниях к этой Лекции Джоржда Оливера также содержится много ценной информации по этому вопросу. Ниже приводится знаменитый гимн Орфея:

Когда двери будут тщательно охраняться от профанов, я открою Тайну Тайн совершенному посвященному. Поэтому внимай моим словам, ибо я открою тебе самую сокровенную и поразительную истину – истину, которая низвергнет все твои предубеждения, и которая исполнит твой разум вселенским счастьем. Пусть твоя душа вознесется, чтоб созерцать Бога. Славь Его, ибо Он Царь Мира. Знай, что Он Один – Он не имеет себе равных, и все, что ни есть, обязано Ему своим существованием. Он повсюду, хотя и невидим, и все человеческие мысли открыты Ему.

(Примечание 27)

 

В храме Саиса[1], что в Нижнем Египте, была следующая надпись, которая гласила:

«Я есть все, что было, все, что есть, все, что будет; ни один смертный не проник под покровы моей тайны» (Примечание 29)

В Примечании 32 к той же Лекции приводится перевод отрывка из Вед, которые считаются старейшей книгой в мире, за исключением некоторых частей Библии. Этот перевод был сделан в 1656 году по приказу султана Дара Шукуха. Упанишад – это слово, означающее тайну, которая не может быть открыта:

И что это за великая тайна, которую столь тщательно скрывается в этих древних книгах? Подобно Египетским и Греческим Мистериям, этот секрет заключается в Единстве Бога, почитаемого под именем Рудра, который объясняется таким образом в священных книгах:

Ангелы собрались вместе на небесах перед Рудрой и спросили его: «О, Рудра, кто ты?», Рудра ответил: «Если б были другие, я бы смог тогда описать себя, сравнив себя с ними. Я всегда был, я всегда есть, я всегда буду. Нет никаких других, чтоб я мог сказать вам, что я как они. Во мне есть внутренняя сущность и внешняя субстанция всех вещей. Я первопричина всего, что есть на Востоке, на Западе, на Севере и на Юге, всего того, что вверху и внизу. Все я. Я старше всего. Я Царь царей. Я Истина. Я Дух Творения. Я Создатель. Я Всемогущий. Я Непорочный. Я начало, середина и конец. Я Свет».

 Пожалуй, нет более возвышенного и всеобъемлющего описания вечного Бога.

Макс Мюллер говорит о древности Вед следующее:

«Трудно определить – являются ли Веды самыми древними книгами, однако и некоторые части Ветхого Завета не могут быть отнесены к более ранней дате, чем старейшие гимны Вед. Но в арийском мире Веды, конечно, являются самой древней книгой, и просто чудо, что она сохранилась до наших дней. (см. Max Muller, “Lecture on the Vedas”. 1865)

 

В той же лекции Мюллер уточняет дату создания Вед – «за тысячу двести -тысячу пятьсот лет до христианской эры». Это более трех тысяч лет назад.

 

Доктор Джордж Оливер в Примечании 34 к своим Лекциям сообщает нам, что Зороастр наставлял следующему:

 Бог Первый, нетленный, вечный, отличный от всего, создатель всего хорошего, мудрейший из мудрейших.

 

Несмотря на все эти свидетельства, приводимые в сочинениях Доктором Оливером, он, как это ни странно может показаться, имел привычку в своих работах клеймить без различия все Древние Мистерии как «ложное масонство» - эпитетом, им изобретенным и позже принятым другими. Но если столь возвышенное понимание Бога называется «ложным», то где же нам тогда искать подлинное? Разве те, кто сегодня изучает Масонство имеют другие представления о Боге?

 

Поздние открытия подтвердили тот факт, что вне всякого сомнения Древние Египетские Мистерии учили о Единстве Бога.

 

«Многообразие египетского пантеона (говорит позже Имануил Дойч) несомненно, имел место быть, но за этими масками скрывалось возвышенное учение о единстве Бога, сообщаемое лишь посвященным в Мистерии». Боги пантеона, говорит М. Пьеро (M. Pierrot), являлись «всего лишь проявлением Единого в различных ипостасях». (Словарь Древнего Египта, статья «Религия», Париж, 1875 год). М. Масперо и другие ученые пришли к такому же выводу. (см. История древних народов Востока, Глава 1, Париж, 1876 год).

 

Следующие гимны содержатся в двух папирусах, находящихся в Британском Музее. Они представляют собой учение, распространенное в Египте во времена Исхода, изложенное «писарем Ани»:

О, Нил, приветствуем тебя!

В своем величии

Исполнишь наши все желанья.

Всесилен ты в мощи своей.

Не высечен ты в мраморе,

Как двойную корону носящий[2].

Хоть и невидим ты

Чужды тебе служители и подношенья,

И ты не тот, кому в святилищах

Возносятся хвалы.

Твоя обитель неизвестна.

И не найти тебя в гробнице ни одной

С рисованными образами.

И нет тех стен,

Которые могли б вместить тебя.

Твое имя неизвестно.

Ты не откроешь своих форм.

Напрасны наши представленья о тебе.

 

И снова мы встречаемся с упоминаниями Единого Бога в следующем египетском тексте:

«Он сотворил мир, всю воду, весь воздух, все растения, всех животных и птиц, всех рыб и рептилий» (гимн Осириса в переводе Ф. Шаба[3])

 

«Он создал все, что есть в мире, и создал свет, когда еще не было солнца» (“MelangesEgyptologiques”, Ф. Шаба)

 

«Слава тебе, прародителю всего сущего, сотворившего человека, богов и всех зверей! Ты даешь людям жизнь. Нет равного тебе. Ты вдыхаешь жизнь. Тысветмира». (Conrad Leeman, «Monuments égyptiens du Musée d'antiquités des Pays-Bas à Leide»)

Бог не только создал все, но он создал и самого себя.

 

Он существовал от начала. Ни мать, ни отец создали Его, но Он есть Бог  и Богиня, создавший сам себя. (Ф. Шаба)

 

Во многих гимнах мы встречаем намеки на тайное, сокрытое имя Бога, которое никогда не должно произноситься.

«Его имя неизвестно. Оно сокрыто от его созданий. Его имя Амен (то есть, сокрытая тайна).  Поэтому египтяне никогда не упоминали Непроизносимое Имя, но использовали фразу-заменитель «Я есть тот, кто есть» (Ритуал Мертвых).

 

В своей статье «Девятнадцатый век» Джон Ньюнхем Хоар (JohnNewnhemHoare) говорит следующее:

«Египтяне пытались представить Бога, используя для этого некоторые природные объекты, которые, по их мнению, выражали определенные свойства Бога. Это особенно было необходимо жрецам, чтоб донести религиозное учение до народа. Поэтому в солнце они видели проявление Бога, так как оно, подобно Богу, несло свет миру. Чем больше египтяне ощущали бесконечную природу Бога, тем больше они для выражения этого искали его символы в природе…. Все божества расценивались как проявления одного Великого, Нетварного Творца, Отца Вселенной.

Это также находит подтверждение в следующем гимне:

«Слава Господу во веки веков, Царю богов!  Ты имеешь множество имен, множество ликов и таинственных форм».

Тем не менее, как в  Греции и Индии, так и в Древнем Египте, символы Бога в народном сознании превратились в самих богов, и люди впали в грубое идолопоклонство.

«и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся; Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки» (Послание Павла к римлянам 1:23, 25)

Тем не менее, концепция о едином Боге не мешала египтянам думать, что Бог находится повсюду в непосредственной близости от них.

Он их отец, а они сыновья возлюбленного отца своего.

Он дающий жизнь, касающийся сердец, смотрящий вовнутрь всего – вот его имя.

«Всякий восславляет благость Твою, Твоя любовь к нам мягка, нежность Твоя окружает сердца наши, велика любовь Твоя во всех душах людских».

В одной мольбе говорится:

«Не отворачивающий свое лицо от нас, радость наших сердец в том, чтоб созерцать Его. Изгоняющий все страдания из наших сердец. Он утирает слезы с наших лиц. Приветствуем тебя, Ра! Господь всех истин, чья обитель сокрыта.

Господь богов, внимающий страданиям бедных, ты наполняешь наши сердца нежностью, когда мы взываем к тебе. Избавляющий от насилия всякого угнетенного, защитник бедных и униженных. Милостивый любящий Господь, дающий человеку жизнь и радость, повелитель жизни, здоровья и силы.

Нет ничего противного Великому Творцу в словах, повествующих о секрете, ибо для человеческого сердца в этом нет никакого секрета.

Он всегда пребывает с тобой, даже когда ты один.

(“Records of the Past”[4], vol.2)

 

Как и следовало ожидать, столь возвышенные представления о Боге, наполняют сердца людей радостными гимнами:

Приветствуют Тебя, созданья все!

Из каждого конца земли.

С высот небес, с широт земли,

С глубин морей

Восславят боги величие Твое.

И духи вознесут тебя,

Отец отца богов всех,

Кто возвышает небеса

И держит землю.

Создатель существ и бытия всего,

Властитель жизни, здоровья, силы,

Богов владыка,

Мы поклоняемся тебе,

Единому, кто создал нас.

Мы, сотворенные тобою,

Благодарим тебя за наше порожденье.

Мы вознесем тебе хвалу,

Замилоститвоейснисхожденье.

(“Records of the Past”, vol.2)

 

Так в представлении египтян понимался Бог и Его отношение к человеку, и, как и следовало ожидать, Он наполнял жизнь отрадой и любовью. Для египетской благодетели существовало три обязательных требования: любви к Богу, любви к добродетельности и любви к человеку.

 

Почтение к родителям естественным образом возникло из веры в Бога, как «Отца нашего, сущего на небесах». Мы постоянно находим следующие надписи в древних гробницах египтян: «я почитал отца и мать свою, я любил моих братьев, я учил детей своих, я заботился о сиротах, будто они были моими собственными детьми». В древних письменах содержится превосходный совет, адресованный сто десяти летним стариком своему юному другу. Он говорит: «покорность послушного сына – это благословение». Бог любит покорность, и ненавидит непослушание. Покорность сына наполняет радостью сердце его отца. Сын прилежный в служении Богу, будет счастлив в своей покорности Ему».

 

То, что наши древние братья Египта не испытывали недостатка в масонских добродетелях таких, как «братская любовь, взаимопомощь и правда», видно из следующего:

В гробницах мы находим следующую надпись:

«Я дал хлеб голодному, воду жаждущему, одежду нагому, приют страннику». Это сострадание к человеку характерно для древних египтян.

 

С благодарностью египтянин в своей автобиографической надписи признает (4000 лет до н.э.): «Когда я блуждал и был голоден, хлеб был положен передо мной, когда я покинул нагим дом свой, мне дали виссон». (Ф.Шаба, "Les papyras Hieratiques de Berlin; revits d'il y a quatre mille Ans," 1863).

Любовь к истине и справедливости также были отличительными чертами египтян.  Так к Богу обращаются: «Скала Истины – вот твое имя». В надписи на систре царя содержится следующее обращение к Хатор, богине истины: «Я воздаю тебе истину, о, богиня, ибо истина твой труд, и ты сама искусство истины».

Также любовь к истине являлась важной частью морального кодекса египтян, и египетский ритуал сообщает нам, что, когда после смерти, душа входит в  Зал Двух Истин или Совершенной Справедливости, она должна повторить следующие слова, которые выучила на земле: «О, ты, Великий Бог, Владыка Истины, я познал Тебя, я знаю имя Твое. Господь истины – вот твое имя, и я никогда не произносил лжи перед судом Правды». («Девятнадцатый век» Джон Ньюнхем Хоар) 

 

 

это должно быть очень феерично: перевод с египетского на французский, с французского на английский, с английского на корявый русский. Да не перевернется Браун в гробу, да не выпадут глаза и не завянут уши того нещастного читателя, не весть какими судьбами обреченного читать такоэ....

Перевод Брауна "Звездной теологии" - это какое-то испытание. Чорт его знает, где начало цитаты, где конец, источники и их авторы указываются весьма небрежно, то есть вместо точных имен авторов и названий их трудов указывается какое-то сокращение, или вообще не пойми чего. Указываемые Брауном авторы весьма и весьма специфичны, их имена неизвестны широкой публике, их труды знакомы только узким специалистам. С одним Франсуа Шаба пришлось провозиться два вечера. Это просто камень преткновения какой-то. Но гораздо интересней представляется другой вопрос: какое все же отношение имеет "Звездная Теология" Брауна к "Царственному Секрету" Эдварда Клэрка? Книги почти один в один копируют друг друга. Толи тут плагиат, толи это один и тот же автор почему-то под разными именами. Загадко в общем. Ответ на все дал бы оригинал, но найти таковой пока не представляется возможным. Сей труд вообще забыт и, судя по всему, мало кому интересен почему-то. Хотя и М.Холл, и мадам Блаватская упоминают книгу именно Брауна, а не Клэрка.

от такую "масонскую шифровку" мне удалось раздобыть. В ней зашифрован самый главный и очень "страшный" секрет Масонства

от же, как везет нежданно-негаданно. Попалась перепечатка ДПШУ с пяти рукописей Giles F. Yates, который, возможно, скопировал их с рукописей Дальхо, т.е. это тот ДПШУ, который был до Пайка.

И все же не могу понять, зачем составлять столько шифров? Кажется в 19-ом веке уже не было особой необходимости в кодах. Ну хотя, да, наверное, соответствующую переписку все же нужно было шифровать, вдруг она попадет в чужие руки. Интересно, а русские масоны пользовались кодами? Не, я с трудом себе это представляю, хотя, если б пользовались, царская охранка их бы сразу сгнобила, обвинив во всех тяжких

И вот возьмешь ты Наугольник Материи и наложишь на него Циркуль Духа, так и войдешь ты в Храм про меж двух колонн, соединив огонь с водой, треугольник с квадратом, черное с белым, так и узришь ты их соединенными в бесконечном круге Уробороса, коим центром является дух твой, в гармонии сочетающий все противоположности, в равновесии держа плотское и духовное. Вот идешь ты к священному алтарю выверяя шаг, чередуя черное и белое, жаждая узреть Божественный Свет, познать потерянное Слово. И вот на алтаре открыта пред тобой Книга Священного Закона, того Закона, что начертан в каждом сердце человеческом. И вот наложены на Книгу эту и Циркуль всеобъемлющей Любви, и Наугольник непреклонной Справедливости. Возводя Храм свой, дабы соблюсти Геометрию, помещай себя строго по центру относительно этих символических инструментов.  

Не уставай в тщаниях своих, и тогда на краю Вечности, в смертный час свой обретешь ты вечно искомое и вечно утерянное. И другие Мастера придут к твоему прекрасному, но недостроенному Храму, и восхитятся им и его Архитектором, и захотят продолжить строительство. И вслед за ними также придут и другие Мастера, и также продолжат строить Храм твой. И так было от начала времен, и так будет до их конца, ибо в этом и есть и жизнь, и великое предназначение человеческое.  

 

 

 

Легенда о Хираме: откуда и зачем by W.Bro.Chakravarthy Sampath Madhavan 

Предисловие

Легенда о Хираме – это сердце ритуала третьей степени. Хирам Абиф один из самых ярких персонажей, запечатленных в анналах масонства, а его история является выдающимся примером для всех Вольных Каменщиков. Будучи главным действующим лицом в драме ритуала, он мог бы, как справедливо ожидается, влететь торжественно на крыльях, но Хирам приходит из подземелья. Легенда о Хираме предстает в третьей степени внезапно, без малейшего намека на нее в предыдущих градусах. Ни Ученик, ни Подмастерье вообще ничего не знают о Хираме Абифе.

Многие масонские исследователи пытались проследить происхождение легенды о Хираме Абифе, а также узнать, когда и для чего она была введена в наш ритуал. Однако существует очень мало доступных источников о внутренних работах лож 18 века, и даже в тех немногих, имеющиеся свидетельства крайне сложны, запутанны и фрагментарны. Наши знания о истории тех времен являются неполными и не достаточно ясными. Как утверждал Роберт Гулд:

В высшей степени поэтому неизбежно, что все предположения об отдаленном прошлом братства основываются лишь на догадках и гипотезах, и выводы, которые из них следуют, будут с легкостью приняты на веру одними, но будут отброшены другими как иррациональные.

В этой статье я попытался представить настолько, насколько это возможно, наиболее правдоподобное и связное происхождение Хирамической легенды и ее включение в традиции нашего Ремесла.

Хирам в Библии

В Библии дважды упоминается о строительстве Храма царя Соломона – во Второй книге Паралипоменон и в Первой книге Царств. В соответствии со Второй книгой Паралипоменон (гл.2), Соломон просил у Хирама, царя Тирского, предоставить ему людей и материалы для строительства Храма, и также Соломон просил прислать ему особо одаренного зодчего.

Итак пришли мне человека, умеющего делать изделия из золота, и из серебра, и из меди, и из железа, и из пряжи пурпурового, багряного и яхонтового цвета, и знающего вырезывать резную работу, вместе с художниками, какие есть у меня в Иудее и в Иерусалиме (2Пар 2:7)

На что царь Тирский ответил Соломону:

Итак я посылаю тебе человека умного, имеющего знания, Хирам-Авия,

сына одной женщины из дочерей Дановых, — а отец его Тирянин, — умеющего делать изделия из золота и из серебра, из меди, из железа, из камней и из дерев, из пряжи пурпурового, яхонтового цвета, и из виссона, и из багряницы, и вырезывать всякую резьбу, и исполнять все, что будет поручено ему вместе с художниками твоими и с художниками господина моего Давида, отца твоего.(2Пар 2:13,14)

Из этого становится ясно, что Хирам считался искусным зодчим для того, чтоб ему доверили такую важную работу. Он упоминается как «Хирам Авий», и слово «Авий» значит «мой отец», обычно это слово упоминается в значении «мастер» (хозяин) и служит отличительным званием, вызывающим уважение.

Соломон просил прислать зодчего умеющего работать с металлами, и в действительности этим и занимался Хирам. Он изготовил такие детали Храма, как: два медных столба, два венца, сетки плетеной работы и снурки в виде цепочек для венцов,  два ряда гранатовых яблок вокруг сетки, литое море из меди, десять медных подстав, а также десять медных умывальниц, лопатки, чаши, херувимы и прочую утварь (2Пар 3:15, 2Пар 4:16, 3Цар 7:15-45).

Так как же столь искусный зодчий по металлу вдруг оказался известен как мастер каменщик? Альберт Маккей предлагает следующее интересное объяснение:

В оригинальном еврейском тексте книги Паралипоменон профессия Хирама Абифа называется Khoresh nekhoshet, что в буквальном смысле значит «рабочий по меди»… Старые исследователи и современные масонские писатели заблуждались думая, что Хирам был каменщиком или архитектором. Эта ошибка возникла из-за неточного английского перевода Библии, где Хирам упоминался как «опытный в работе по изделиям из золота, серебра, меди, железа, камня и дерева». В оригинале стоят слова Baabanimvebagnelsim, т.е. по драгоценным камням и дереву различных видов, иными словами, Хирам был не только медником, но и гранильщиком камней и резчиком по дереву. Неверный перевод этих слов, выполненный в единственном числе, вполне мог породить предположения, что Хирам был каменщиком.

Есть и другие неточности в сведениях, приводимых двумя библейскими текстами. Во Второй книге Паралипоменон Хирам указывается, как сын женщины из дочерей Дана, а его отец – родом из Тира, в то время как Первая книга Царств говорит, что он был сыном вдовы из колена Нафтали, а его отец тирянин, был работником по меди. Кроме того, согласно Паралипоменон, Хирам был направлен в Иерусалим царем Тирским, когда Соломон приступил к строительству Храма. Однако в книге Царств утверждается, что царь Соломон взял к себе Хирама из Тира, когда Храм уже был завершен.

Хотя большинство масонских историков обходят стороной эти расхождения, как незначительные, однако некоторые считают иначе и предполагают, что это могли быть два разных человека – возможно, отец и сын, что подтверждает смерть Хирама. Первый был мастером, который мог работать по любому металлу, и который, возможно, умер до того, как его работа была завершена. А второй – был его сыном (чья мать овдовела), который мог работать только по меди. Указывается, что Соломон именно послал за Хирамом из Тира, а не просто призвал его (то есть Соломон послал своих людей, чтобы благополучно доставить Хирама из-за несчастья, случившегося с его отцом) для завершения работ, оставшихся неоконченными из-за смерти его отца.

Но как бы то ни было, давайте рассмотрим Хирама, упоминающегося в нашей масонской истории.

Хирам Абиф в масонской традиции

Самая ранняя фактическая информация, которую мы имеем по истории Вольных Каменщиков, отражена в коллекции документов, известных как «Книга Древних Уставов» масонства. Рукопись Региус 1390 г. и Манускрипт Мэтью Кука 1410 – самые ранние документы из этой коллекции. В 18 веке уже существует 130 вариантов с использованием этих документов. Мы встречаемся с первым упоминанием Хирама Абифа в Манускрипте Кука. В нем говорится:

В строительстве Храма во времена Соломона, как указано в Библии, в Третьей книге Царств, в пятой главе, Соломон привлек к работе восемьдесят тысяч каменосеков. И сын царя Тирского был поставлен начальствовать над ними.

Здесь некий Адонирам поставлен начальником ливанских рабочих, он также является ответственным за подати. Впоследствии Адонирама забьют до смерти камнями, а затем ошибочно свяжут его с Хирамом Абифом. Буквальное значение имени Адонирам – «Господин (Lord, Adon) Хирам», однако Господина Хирама (Адонирама) ошибочно считать сыном царя Тирского. Почти во всех последующих манускриптах, кажется, слово Адон было искажено. Адонирам начинает упоминаться как Аман, Амон, Адон.

Первое упоминание Хирамической легенды, в том числе убийства, открытия и извлечения тела Хирама, появляется в 1730 году у Самуэля Причарда в его работе «Масонство в разрезе». Однако непосредственно само имя Хирама Абифа впервые упоминается в Книге Конституций Джеймса Андерсона в 1723 г., в которой сообщается:

Царь Тирский послал к царю Соломону своего тезку Хирама Абифа, начальника архитекторов… мудрый царь Соломон был Великим Мастером ложи в Иерусалиме, а царь Хирам Тирский – Великим Мастером ложи в Тире, и Хирам Абиф был Мастером Работ.

Во втором издании Конституции Андерсона, опубликованном в 1738 году, уже упоминается о смерти Хирама Абифа:

Их радость вскоре была омрачена внезапной смертью их дорогого мастера Хирама Абифа, которого они достойно похоронили в Ложе рядом с Храмом, согласно древнему обычаю.

И это первое известное указание о смерти Хирама Абифа.

Происхождение легенды о Хираме

Вопрос, который естественно возникает – как из таких столь скудных сведений происходит развитие легенды о строителе, и как эта легенда превратилась в драму, в которой даже неизвестен ее главный герой?

Большинство масонских исследователей считают, что Хирамическая легенда это просто своеобразная адаптация легенды об Осирисе с масонским и библейским контекстами. Джон Феллоуз полагает, что «История Хирама это одна из версий мифов об Адонисе и Астрате, Цереры и Персефоны, Осириса и Исиды».

Ниже кратко расскажем легенду об Осирисе:

Осирис был мудрым и великодушным царем Египта, который был убит своим ревнивым братом Сетом. Этот злой брат затем разрезал тело Осириса на части и разбросал их по всему Египту. У Осириса была верная жена Исида, которая вместе со своей сестрой Нефтидой собрала вместе все части его тела. Используя свои магические способности, Исида срастила их между собой, однако Осирис уже больше не мог жить, как другие боги. Поэтому он стал правителем подземного мира. Гор, сын Осириса и Исиды с головой сокола, убил своего дядю Сета в бою и стал правителем Египта. Гор родился уже после смерти Осириса, и поэтому его также называют сыном вдовы.

Феллоуз достаточно категорично утверждает, что подобие этой легенды с хирамической столь точно, что не допускает никаких сомнений в их тождественности.

Теперь мы можем сделать небольшое отступление, чтобы кратко обсудить структуру Ремесла и развитие ритуала в 17 и 18 веках.

Переход от оперативного масонства к спекулятивному.

До 17-го века масонство было в основном оперативным и состояло из трех классов или рангов (но не степеней): класса Мастеров, которые заключали контракты и принимали заказы на строительство у работодателей; класса Подмастерий, которые работали по найму на этих Мастеров, и класса Учеников, которых обучали строительному искусству. После семи лет, Ученик должен был представить свою мастерски выполненную работу в качестве доказательства своего профессионализма, после чего его принимали как Мастера и как Товарища по Ремеслу (Подмастерье). Эта церемония принятия является основой нашего ритуала.

В те дни Подмастерья следовали за своей работой, переходя от одной строительной площадки к другой. Когда строительство завершалось, они отправлялись в путешествия иногда на значительные расстояния в поисках другого места работы. Поскольку они были мало знакомы друг с другом или с Мастерами, последним было достаточно того, что работник не был грубияном, но был просто способным для выполнения квалифицированной работы. Также работник должен был быть обеспечен тем, что получал в Гильдии, это было необходимым условием в те дни. Таким образом, ложи были сформированы на каждой строительной площадке для совместных встреч, когда это было необходимо и для принятия в них новых Учеников и Подмастерьев. Кирилл Батем (CyrilBatham) писал:

Собрания лож по всей стране проводились не столь регулярно, как требовалось, и, пожалуй, ложи в те дни не существовали слишком долго, а неформальные встречи членов Цеха проводились с единственной целью – для инициирования их друзей. Не осталось ничего, кроме кратких упоминаний об их обрядах, и к сожалению для масонских историков, братья тех дней были обязаны хранить строжайшую тайну обо всех аспектах масонства и ничего не придавать письму, если только в этом не было особой необходимости.

Но так как потребность в возведении больших строений, таких как соборы, замки и дворцы, стала все меньше, масоны начали селиться в городах, где они были заняты в строительстве обычных зданий. Затем они сформировали то, что бр. Нуп (Knoop) называл «территориальными ложами». После того, как ложи окончательно осели в городах, к членству в них стали допускаться и не строители. Таким образом, в 17 веке полным ходом шел процесс преобразования оперативного масонства в спекулятивное. Так, Хаген (Hughan) указывает следующее:

В 17 веке оперативные Масоны были наиболее благоприятны для развития в их среде умозрительных (спекулятивных) групп, и их прием в ложи поощрялся до такой степени, что иногда ложи состояли почти исключительно из братьев никоим образом не связанных со строительством.

Это привело в 18 веке к окончательному приобретению масонством спекулятивного характера. Альберт Маккей говорит:

Эти два аспекта Масонства продолжали существовать вместе в течение очень долгого периода времени. Но в конце концов по причине увеличения влияния спекулятивного элемента, а также вследствие интеллектуального прогресса, произошло их полное разъединение. Деятели культуры и науки, которые находились в постоянном общении с оперативными объединениями, часто испытывали недовольство от общества ремесленников, утративших, как архитекторы, большую часть своего мастерства… Первый разрыв произошел в Англии 1717 году, когда была организована Великая Ложа «Свободных и Принятых Каменщиков»…. Через девятнадцать лет после этого аналогично была организована Великая Ложа Шотландии.

Развитие системы трех степеней

Мы ранее увидели, что в начале 17 века ритуал состоял из простой церемонии принятия в ученики, и что из-за неграмотности и тайности, существует всего лишь несколько записей о характере этой церемонии. Многие масонские ученые считают, что было две церемонии. Г. Спет (G.W. Speth) заявляет, что:

Ученик становился Масоном посредством некоторой церемонии, носившей секретный характер, и получал при этом определенные знаки и слова, служившие ему в последующем для признания. В конце  сервитута переход ученика в ряды свободных ремесленников, искусных мастеровых и товарищей по братству отмечался еще одной тайной церемонией, во время которой ему сообщались новые опознавательные слова и знаки. Именно в этой церемонии содержатся основы настоящей третьей степени.

Эта теория подтверждается Эдинбургским Манускриптом Регистрационной Палаты от 1696 г, который был найден в Управлении государственной отчетностью в Эдинбурге. Он содержит самые ранние описания церемоний и катехизисов двух степеней.

Теперь давайте перейдем к возникновению Великой Ложи в 1717 году.

Мы точно знаем, что в то время существовали две степени, вторая и самая старшая из них называлась Мастер и Собрат по Ремеслу (Fellow-Craft)[1]. Основание Великой Ложи также дает нам понять, что переход от оперативного ремесла к спекулятивному стал доминирующим. Со временем простые ритуалы оперативных каменщиков перестали считаться подходящими для нового Ордена, и поэтому они были постепенно заменены на ритуалы более сложные и более соответствующими  особенностям Спекулятивного Масонства. Как утверждал Альберт Маккей:

Создание Великой Ложи…. Спекулятивных Каменщиков…. сделало окончательным переход от полностью оперативного к полностью спекулятивному Масонству благодаря разработке степеней и развития более философского ритуала, составленного, как это всегда и предполагалось, Дезагюлье и Андерсоном.

Изначальная (оперативная) первая степень была разделена на две части, а вторая (оперативная) степень стала третьей. Система трех степеней появилась в результате последовательного процесса происходившего между 1717 и 1730 годами, и тогда ритуал превратился из простой церемонии по передаче секретов ремесла в сложную философскую систему аллегорий и символизма. Эта эволюция от примитивных церемоний и катехизисов к красивым и сложным ритуалам продолжается и по сей день – через времена создания Союза «Древних» и «Современных» в 1813 году и формирования «Постоянной Ложи» (“StabilityLodgeofInstruction”) в 1817 году и «Ложи Эмулейшн» (“EmulationLodgeofImprovement”) в 1823 году.

Хирамическая легенда в ритуале

Первое упоминание о присвоении третьей степени относится к 1724 году в Лондоне. Но вероятно Хирамическая легенда не являлась частью ритуала того времени. Как мы видели ранее, в Конституции Андерсона 1723 года ничего не говорится о трагедии Хирама, и только пятнадцать лет спустя во второй Конституции Андерсона от 1738 года, упоминаются три убийцы Архитектора. Это убедительное доказательство того, что Хирамическая легенда стала частью масонской традиции между 1723 и 1738 годами, и не ранее. Так, Фред Пик (FredPick) и Норман Найт (NormanKnight) в своей «Краткой истории Масонства» (“ThePocketHistoryofFreemasonry”) сообщают, что:

Вполне вероятно, что прежде чем Масонство наконец остановилась на легенде о строительстве Храма царя Соломона…. были испытаны другие легенды небольшими группами масон в отдельных частях страны.

Мы столкнемся с одной из таких альтернативных легенд в Манускрипте Грэма (GrahamMS) от 1726, детали которой мы подробно рассмотрим в следующем разделе этой статьи.

Пока вернемся к вопросу о том, была ли Хирамическая легенда введена составителями новых ритуалов, или она существовала в строительных гильдиях за некоторое время до образования Великой Ложи? Гулд думает, что:

Если бы легенда об убийстве Хирама Абиффа существовала бы в традиции Ремесла с первых его дней, то тогда не только можно было бы найти намеки на нее в литературе Ордена, но и она бы тогда появилась и в более ранних степенях, и тогда бы ее внезапное появление в третьей степени не вызывало бы столько удивления у всех тех, кто считает Масонство последовательно развивающимся явлением.

Хаген (Hughan) также придерживается мнения, что с точки зрения ритуала Хирам Абифф не был известен до возникновения третьей степени, что не может быть обнаружено ранее 1723 года.

Однако существует и другое направление мысли, которая утверждает, что Братья, которые спустя несколько лет разделились на «Древних» и «Современных» не позволили бы ввести в масонство принципиально новую легенду. Возможно, что какая-то часть этой истории о Хираме была известна масонам еще до периода разделения. Например, мы можем прочитать, что при инсталляции герцога Монтегю в качестве Гроссмейстера в 1721 году и Джона Била в качестве Заместителя Гроссмейстера, последний был инсталлирован на кресло Хирама Абифа слева от Гроссмейстера.

Эту часть нашей дискуссии я хотел бы закончить цитатой Гулда:

Не просто определить, когда же именно легенда о смерти Хирама была впервые включена в наши древние традиции, однако, по моему мнению, это должно было произойти где-то между 1723 и 1729 годами, и я более склонен назвать 1725 год как наиболее вероятную дату ее введения.

- но с тем условием, что это не исключает возможности того, что сама легенда или какая-то ее часть возможно были известны Братьям еще до того времени.

Легенда Ноя и Манускрипт Грэма

В предыдущем разделе мы упоминали Манускрипт Грэма 1726 года. Это имеет особое значение для изучения развития нашего Ритуала, потому что этот Манускрипт дает весьма четкие указания на царя Соломона и Хирама Абифа, а также на строительство Храма:

Четыреста восемьдесят лет спустя после того как Дети Израилевы покинули земли Египетские, в четвертый год царствования Соломона над Израилем, Соломон приступил к строительству Дома Господня…. Теперь мы читаем в 13-ом стихе, 7-ой главы Первой книги Царств, что Соломон послал за Хирамом из Тира, и что он был сыном вдовы из колена Нафтали, а его отец был работником по бронзе из Тира…. И пришел он (Хирам) к царю Соломону и производил для него все отделочные работы.

Но  данный Манускрипт не продолжает далее развивать легенду нашей третьей степени, в которой Хирам является центральной фигурой. Вместо этого он дает практически все составные части легенды, в которой Ной становится главным действующим лицом за 1300 лет до постройки Храма царя Соломона. По словам Койла  (H.W.Coil):

В соответствии с нашей традицией, а также с еще несколькими указаниями Священного Писания, Сим, Хам и Иафет пошли на могилу их отца Ноя, чтобы попытаться выяснить что-либо об истинном секрете, которым обладал этот знаменитый  проповедник, ибо все необходимое для нового мира заключалось в Ноевом Ковчеге. Эти три человека решили, что даже если они не обнаружат этого, то первое, что они найдут, будет, несомненно, тем самым тайным знамением, каковое они получили бы как от самого Бога. Так, они пришли к гробу, но ничего не обнаружили, кроме почти разложившегося тела. Они ухватили тело за палец, но он отошел, затем, они взяли его за сустав, но и сустав отделился, то же произошло и с запястьем, и с локтем. Так они пытались вытащить мертвое тело, поддерживая его ногой к ноге, колено к колену, грудью к груди, щекой к щеке и рукой за спину, при этом рыдая: «О, Отец, помоги!», как если бы они говорили: «О, Отец Небесный помоги нам сейчас, когда наш отец земной уже не может помочь!» Так они положили обратно мертвое тело, и, не зная, что делать, один из них сказал: «Уже отделился костный мозг (marrowinthebone)», второй сказал: «Кости уже иссохли», а третий ответил: «Смердит (stinketh)». Таким образом, они дали имя тому, что ныне известно как Масонство.

Мы не можем не заметить, что в этой легенде есть несколько деталей, которые почти полностью идентичны с некоторыми элементами Хирамической легенды. Андерсон в Книге Конституций от 1723 года называет Ноя и его трех сыновей «истинными Масонами». Это, возможно, указывает на то, что легенда о Ное употреблялась в те времена, и также это служит намеком на включение этой легенды в ритуал, предусмотренный Андерсоном и Дезагюлье для третьей степени.

Синопсис

Подводя итог этой небольшой статьи, вполне логично предположить, что:

1. Хирам Абиф упоминается в Библии и в Конституциях Андерсона, и так же встречается под разными именами в «Древних Уставах»
2. Хирамическая легенда это вариант легенды об Осирисе
3. Масонство к 1717 стало преимущественно, если не полностью, спекулятивным
4. До 1717 года существовало две степени, и ритуал второй степени содержал элементы современной третьей
5. Система из трех степеней была, вероятно, изобретена в 1724 году Дезагюлье, который наполнил ритуал философским и этическим содержанием
6. Легенда о Ное употреблялась, когда была введена система из трех степеней, однако позже она была заменена на Хирамическую легенду

Причины введения Хирамической легенды

Давайте теперь обсудим причины, по которым легенда о зодчем-строителе была введена в масонский ритуал. Мы знаем, что три степени, которые подразумевались Дезагюлье, представляли собой рождение и детство, зрелость и развитость,  старость, смерть и бессмертие души соответственно. Символизм третьей степени достаточно ярко выражается в 12-ой главе Книги Екклесиаста, в которой говорится: «помни Создателя твоего в дни юности твоей, доколе не пришли тяжелые дни и не наступили годы, о которых ты будешь говорить: "нет мне удовольствия в них!"». То есть в старости, оглядываясь на прожитую жизнь, мы должны сознавать, что она была прожита не зря, и что все наши обязанности полностью выполнены, и поэтому мы можем созерцать свой конец спокойно и без страха, уверенные в том, что погибнет только тело, в то время, как душа бессмертна. Великий урок третьей степени заключается в том, что

(Природа) приуготавливает тебя размышлениями о последнем часе существования, и этими размышлениями, сопровождающими тебя на протяжении всей жизни, она подводит тебя, наконец, к твоей смерти.

Но также не надо бояться смерти, ибо душа бессмертна:

… в этом бренном теле воплощен бессмертный жизненный принцип….

Я думаю, что это предложение было бы полным и более соответствовало контексту учения, если б было бы завершено фразой: «который будет существовать, даже когда у вас уже не останется времени»,  однако ритуал завершает это предложение словами: «и Властелин Жизни позволит нам попрать ногами Князя Ужаса»

Негодование, жестокость, глубокое возмущение в этих словах резко диссонируют с уравновешенным духом третьей степени.

Теперь давайте обратимся к Манускрипту Грэма, к легенде о Ное. Она полностью созвучна и наглядно иллюстрирует послание Третьей Степени:

1. У нас есть древний и уважаемый патриарх, которого похоронили после жизни, наполненной великими свершениями
2. Легенда о Ное берет свое начало в Библии, и, по сути, она старше, чем история о Храме Соломона
3. Она была передана во всех Древних Уставах, и хорошо известна в «Искусстве»
4. В легенде о Ное есть все элементы истории о Хираме Абифе
5. Она использовалась в Третьей Степени прежде чем была введена Хирамическая легенда

Теперь возникает важный вопрос: почему легенда о Ное была заменена легендой о Хираме Абифе? Обе они достаточно похожи. Но Хирамическая легенда заменила легенду о Ное, очевидно, потому, что в ней присутствовали те элементы, которых не было в прежней истории, а именно, предательство, насильственная смерть, мученичество и месть.

Когда мы учим смотреть в лицо смерти спокойно, помня о том, что душа бессмертна, где же тогда скорбь о смерти и месть за нее? По правде сказать, именно это противоречие побудило меня к изучению этой темы, и я считаю, что в ответе на этот вопрос мы найдем причину введения Хирамической легенды в наш ритуал.

Краткая история Англии и Шотландии в 17 и 18 веках

Мы упоминали ранее, что масонские исследователи пытались проследить происхождение Хирамической легенды, и выяснить, почему она была введена в наш ритуал. Они выдвинули множество теорий, некоторые из них перечислим ниже:

1. Настоящая смерть Хирама Абифа
2. Легенда об Осирисе
3. Изгнание Адама из Рая
4. Вступление Ноя в Ковчег
5. Смерть и Воскресение Христа
6. Убийство Томаса Бекета[2]
7. Преследование тамплиеров и смерть Жака Де Моле
8. Казнь Карла I
9. Выдумка якобитов, чтобы помочь дому Стюартов
10. Наследие Древности

Из вышеперечисленного я бы хотел обратить внимание на казнь Карла I. Это было катастрофическим событием с элементами насильственной мученической смерти и мести. Это событие вызвало сильное негодование.

На данном этапе мы обратим беглый взгляд на историю королевского дома Стюартов в те бурные годы начла 17 века. Находясь в самом расцвете династия Стюартов правила в Англии и Шотландии, но в 1746 году благосостояние династии было окончательно утеряно в кровавом сражении при Каллодене.

На протяжении более 300 лет Шотландии приходилось постоянно бороться за свою независимость от Англии. Но по иронии судьбы, в 1603 году шотландский король Яков VIвзошел на английский престол, как Яков I, объединив два королевства. После его смерти в 1625 году, его сын Карл стал королем. Но в 1649 году, после гражданской войны, Карл был осужден Парламентом и затем обезглавлен. Цареубийство достаточно болезненно переживалось народом, потому что народ в значительной степени в сердце оставался роялистом, о чем свидетельствует тот факт, что после 11-летнего правления страной Парламентом, монархия была вновь восстановлена. Карл II, изгнанный сын умершего короля взошел на престол, и его брат Яков IIстал его преемником. Яков попытался восстановить королевские прерогативы и поддержал католическую веру. В 1688 Парламент вынуждает Якова отречься от престола в пользу его дочери-протестантки Марии и ее мужа Вильгельма, тем самым предотвращая наследование престола сыном Якова I, католиком Яковом Френсисом Эдуардом, также позже известным как Старый Претендент. Это произошло в ходе так называемой Славной Революции. Яков IIумрет в изгнании во Франции в 1701 году. Старый Претендент и его сын известный также как Красавчик принц Чарльз или Молодой Претендент предприняли несколько попыток вернуть себе трон Англии, и их сторонники были названы якобитами. Произошло два главных восстания якобитов. Первое восстание было предпринято Старым Претендентом в 1715 году при значительной поддержки Шотландии, однако из-за неумелого руководства восстание оказалось подавленным. Второе восстание произошло в 1745 году под руководством Красавчика принца Чарльза, но и оно было плохо спланировано и якобиты были безжалостно перебиты при Каллодене. Это был конец якобитского движения.

Хирамическая легенда и казнь Карла I

Теперь следует подчеркнуть, что здесь и далее имеются только косвенные доказательства, а также наши доводы о том, что Масонство приобретает преимущественно спекулятивный характер в середине 17 века. С этой оговоркой давайте вернемся к Хирамической легенде и казни Карла I. К середине 17-го века Масонство приобрело власть и престиж. Многие видные масоны, такие как Роберт Мюррей, Иниго Джонс, Элиас Эшмол,  Николас Стоун и многие другие – были убежденными роялистами. Вполне вероятно, что сын умершего короля, находясь в изгнании во Франции, находился в контакте со своими сторонниками, и что они в целях безопасности, сохраняя тайну, встречались в Ложе для продвижения своих проектов. По понятным причинам эти проекты были скрыты от других членов Цеха. Было выдвинуто предположение, что Хирамическая легенда, возможно, была введена в ритуал с тем, чтоб усилить преданность роялистов. По словам Хекстолла (Hextall), Хирамическая легенда была:

Рассчитана для того, чтоб напомнить масонам-роялистам самым решительным образом об убийстве их короля и о тех, событиях, которые должны за этим последовать в будущем.

В своей «Истории Трех Великих Лож», Ребольд (Rebold) поддерживает эту теорию и предполагает, что спекулятивные масоны Англии и Шотландии изобрели две высших степени и придали Масонству полностью политический характер, и что эти масоны были людьми власти и высокого положения, и это через их влияние, Карл IIполучил возможность восстановить престол в 1660 году.

Профессор Робинсон в своей работе «Доказательства заговора», также развивает подобные мысли:

Не исключено, что тайный характер этих собраний был желателен для роялистов, т.к. это давало возможность для проведения их встреч. Ритуал степени Мастера, кажется, был сформирован, или, возможно, взят из каких-то оригинальных источников с тем, чтоб озвучить кандидату политические принципы в присутствии всех Братьев. Этот ритуал просто отражал смерть короля.

Рагон в своей работе «Ортодоксальное Масонство» идет еще дальше. Он утверждает, что Эшмол и другие братья отказались от простой инициации и установили новые степени. Он также говорит, что степень Подмастерья была сформирована в 1648 году, и через короткое время после этого появилась степень Мастера, и что после обезглавливания короля Карла I, Эшмол, сторонник Стюартов, произвел ряд серьезных изменений в этой Третьей и последней степени.

Доктор Джордж Оливер в своей посмертной работе «Противоречия в Масонстве» (“TheDiscrepanciesofFreemasonry”) утверждает, что

Были некоторые лекции, используемые в Искусстве в 17-ом веке, оригинал которых принадлежащий почерку Эшмола, был передан Андерсону, когда тот составлял «Книгу Конституций».

Существует еще один факт, что придает еще большую правдоподобность этой теории. В 1720 году несколько ценных рукописей, касающихся Лож, правил, уставов, тайн и обычаев масонов (в частности, одна из которых была написана Николасом Стоуном) были слишком поспешно сожжены некоторыми щепетильными Братьями якобы с той целью, чтоб эти бумаги не попали в чужие руки. Уничтожения последовали после просьбы Великого Мастера Пейна[3]о том, что до Великой Ложи должны быть доведены все старые писания и записи о братстве, касающиеся его обычаев древних времен. Престон также отмечает:

Много записей Братства были потеряны в ходе Революции, и не мало их слишком легко сжигается и в наше время некоторыми щепетильными братьями из-за страха сделать открытия, наносящих ущерб интересам Масонства.

Таким образом, существуют достаточные доказательства, чтобы признать, что казнь короля Карла Iбыла возможной причиной, введения Хирамической легенды, к которой, возможно, приложил руку Элиас Эшмол. Но даже если именно из-за этого легенда была введена в наш ритуал, то все же не оставалось никаких оснований для продолжения ее использования, так как Восстановление монархии было достигнуто в 1660 году. Поэтому было бы вполне разумно предположить, что распространение Хирамической легенды было приостановлено после Реставрации, но однако ее использование было вновь возобновлено после 1715 года, как этого требовали интересы якобитов.

 

 

 

Число Семь

Вся современная теология происходит из очень древней фислософии чисел.

Имя JAH было дано нашей Вселенной, поскольку это имя являет собой число 16, состоящее в свою очередь из 3+4=7 и 4+5=9 (J=10, A=1, H=5). Эти две комбинации являются краеугольными во всей геометрии и служат обоснованием для большинства наших символов.

Поразительные повторения числа 7 не только в геометрических фигурах, но и бесчисленных любопытных предметах человеческих рассуждений, заставляют рассматривать это число с суеверным благоговением. Оно считалось хорошим предзнаменованием, потому что множество благих вещей состоят из комбинаций семерок. Когда древние наблюдатели за звездами, наконец, открыли планеты нашей Вселенной (конечно, речь идет о тех планетах, которые заметны невооруженным глазом), каждый элемент в многочисленных семеричных символах, придуманных нашими предками, стал связываться с влиянием одной из этих планет, считающихся домами высшего разума, который оказывает на человечество положительное или отрицательное влияние.

Эти семь планет были семью древними богами вавилонян: Шамаш – Солнце, Син – Луна, Набу – Меркурий, Иштар – Венера, Нергал – Марс, Мардук – Юпитер, и Эа – Сатурн. У них были и другие имена, и они почитались как боги в каждой восточной стране. У евреев это были семь архангелов: Михаэль, Габриэль, Рафаэль, Самаэль, Уриэль, Амиэль и Цадкиэль. В христианстве семь планет воплощались в Семи Церквах. Также они были представлены у евреев, вавилонян, египтян и персов в виде разветвленного семисвечника (миноры) или семью пылающими светочами алтаря.

Список эманаций семи планет бесконечен, вот только несколько из них: семь цветов, семь металлов, семь нот, семь дней недели, семь свободных искусств, семь ступеней духовной лестницы, семь смертных грехов, семь скорбей Девы Марии, семилучный (Гептактис) Яо Сабаоф у халдеев, семилучный Индра в индуистской мифологии, семь звезд Плеяд в Тельце, семь возрастов человека (придуманных не Шекспиром, но взятых им у Солона), семь Гиад, семь звезд Большой Медведицы, формирующую свастику, индусы ассоциировали их с семью Риши (Мудрецами), семь чудес света, семь трубок у флейты Пана, семь струн у лиры Аполлона, семь даров Святого Духа, семь поборников христианства, семь спящих отроков Эфесских, семь Амшаспанд в персидской мифологии и семь Небес.

Семь раз по семь было еще более священным символом. Так семь семиконечных звезд украшают кордон Великого Мастера Устава Йорка.

Конечно, есть еще сотня различных размышлений касательно этого столь любопытного числа, но почти все они так или иначе получены от древних сабеев, наблюдавших за семью планетами нашей Вселенной.   

The Beginning of Masonry, Frank Higgins

Звездная Теология и Масонская Астрономия (часть 3)

Роберт Браун

Претендент должен был пройти испытательный срок, в течение которого он подготавливал себя к посвящению путем соблюдения поста, целомудрия, молитвы и покаяния. Затем его облачали в священные одежды, завязывали глаза и возлагали на голову венок из мирта.  После этого «надлежащего и действительного приуготовления»  ("duly and truly prepared"), кандидат представал перед Мистагогом, который начинал инициацию с провозглашения: "Exas, exas, este Bebeloi!"– «Уходи, уходи, все мирское!»

 

«Претендент должен был пройти через длительное и тяжелое путешествие, преодолевая множество темных и окольных переходов: иногда ему казалось, что он взбирался на крутые горы, грубая поверхность которых, ранила ему ноги при каждом шаге, и что он снова спускался вниз в глубь долин, пробираясь через дремучие непроходимые леса. Все это время его окружали ужасные звуки: рев диких зверей и шипение змей. Наконец, с глаз посвящаемого снимали повязку, и он обнаруживал себя в дикой местности. Дневной свет никогда не проникал сюда, лишь бледные призрачные блики освещали эти ужасные сцены. Львы, тигры, гиены, ядовитые змеи подстерегали кандидата на каждом шагу, в то время, как гром, молнии, огонь, вода, бури и землетрясения грозили уничтожить весь мир. Но прежде чем кандидат успевал оправиться от ужаса и удивления, а его глаза успевали привыкнуть к полумраку, он обнаруживал перед собой огромную железную дверь с надписью, которая гласила: «Тот, кто хочет достигнуть самого совершенства и абсолютного блаженства, должен быть очищен огнем, воздухом и водой».  Едва посвящаемый дочитывал эти слова до конца, как дверь отворялась, и его вталкивали в просторную комнату, также окутанную мраком», (p.46, “PhilosophicHistoryofFree-MasonryandOtherSecretSocieties” byA.C.L. Arnold).

 

Далее Рея, опоясанная змеем и с факелом в руке, отправлялась на поиски останков Вакха. Она неистово кричала и рыдала о своей пропаже. Те, кто уже прошел инициацию, присоединялись к ней, и также плакали, смешивая свои стенания с грустной музыкой. С помощью определенных механических приспособлений перед глазами инициируемого возникали образы долин Тартара (см. Eusebe Salverte “The occult sciences: the philosophy of magic, prodigies, and apparent miracles”, vol.1, Chapter X; David Brewster “Letters on Natural Magic”).  Он видел пламя, внутри которого страдал нечестивец, очищаясь огнем. Перед посвящаемым разверзалась ужасная пропасть, извергая из себя огненное дыхание и вопли горя и страданий. Подойдя к краю бездны, он видел, как одни нечестивцы были распнуты на острых камнях, а другие были пригвождены к огромным вращающимся колесам, таким образом, путь на небеса  проходил через очищение воздухом. Очищение водой представлялось в виде ужасов мрачного озера, в которое были погружены менее грешные души. Апулей также указывает на очищение огнем, воздухом и водой. Он говорит: «Достиг я рубежей  смерти,  переступил порог Прозерпины и вспять вернулся, пройдя через все стихии» (Апулей, «Метаморфозы», Книга одиннадцатая).

 

Пока посвящаемый пребывал среди этих поразительных сцен в окружении диких криков и плача богини и ее процессии, Иерофант давал знак придать совершенно иной поворот их чувствам. И тогда мрак начинал отступать, и крики горя сменялись на радостные и торжествующие возгласы: «Eurekamen, eurekamen!» («Мы нашли его!»). Обнаружение изуродованного тела убитого бога-Солнца отмечается его восстановлением, воскрешением из мира смерти и тьмы в мир света и жизни.

 

До этого сокрытые другие железные врата распахивались. Возносились орфические гимны и взору представлялись Елисейские поля[1], преисполненные блаженством.  Двадцать четыре служителя Иерофанта поклонялись неофиту, и затем неофит получал от Иерофанта благословение и наставления (см. “Philosophic History of Free-Masonry and Other Secret Societies” by A.C.L. Arnold; Bishop Warburton on the "Mysteries"; "History of Initiation” by G. Oliver ; "Metamorphoses" by Apuleius; “The occult sciences: the philosophy of magic, prodigies, and apparent miracles” by Eusebe Salverte).

 

Мистерии Кабирии (Cubiriaили Kabiri) Самофракии были похожими и происходили из того же египетского источника – из Мистерий Исиды и Осириса. Кандидата после испытательного срока очищали с помощью воды и крови, полученной от принесенных в жертву быка и барана. Посвящаемому предлагалось испить из двух рек, одна из которых называлась Лета (Забвение), а другая – Мнемозина (Память), кандидат, таким образом, должен был забыть о своих прошлых грехах, но сохранить память о своих полученных новых наставлениях и данных обетах. В этом и просматривается основное сходство с Египетскими Мистериями. Посвящаемого препровождали в темную пещеру, где он также проходил через ужасные испытания, аналогичные описанным ранее. Стены были задрапированы черным, и кандидата повсюду окружали символы разложения и смерти. Страшные фантомы преследовали его. На носилках был гроб, в котором лежало тело убитого бога-Солнца. Невидимый хор пел панихиду, и все кругом пронизывал ужас. Когда эти страшные видения достигали своего апогея, неожиданно все кругом заполнял ослепительный свет. Все символы смерти исчезали. Бог-Солнца воскресал к новой жизни, преисполняя все радостью и ликованием. После этого кандидату давали наставления, окропляли его водой, и он получал новое имя. Это новое имя вместе с мистическими символами и знаками наносилось на небольшой белый камень, который затем вручался посвящаемому.

 

Дионисийские Мистерии были похожи и на Эливсинские, и на Мистерии Вакха, ведь по сути Дионис – это одно из имен Вакха.

 

Дионисийские Мистерии также как и Мистерии Кабирии преобладали преимущественно в Малой Азии, и распространялись по всем городам Сирии. Хирам, царь Тирский, несомненно, был в Тире верховным жрецом этих Мистерий, которые, как тайная организация, продолжили существовать в Иудее, и во времена Христа это тайное общество было известно, как ессеи (см. Philosophic History of Free-Masonry and Other Secret Societies” by A.C.L. Arnold).

 

Из приведенных выше описаний различных Мистерий четко видно, что все они основывались на легенде о смерти бога-Солнца и его последующем возвращении к жизни, что доказывает, что все они происходили из общего источника – Мистерий Осириса и Исиды. Отличительная их черта заключалась в драматической смерти бога-Солнца, которого представлял собой инициируемый. Вообще, понятия смерти и инициации довольно тесно связаны между собой. В греческом языке эти понятия обозначаются схожими словами: τελευταν– смерть, τελεισθαι– инициация (см. “The Divine Legation of Moses Demonstrated”, Book II, section 4, by William Warburton). В зависимости от языка, бог-Солнце был известен под разными именами:

«Я – Дионис в Отигии,

В Египте зовусь Осирисом,

Слыву Фанаком в Мисии,

Как Вакх прославлен в Индии,

Чтусь в Риме Отцом-Либером,

Арабами – Адонием», - Децим Магн Авсоний, Эпиграмма 30[2]

 

Однако следует заметить, что хоть легенда инициации была одинакова среди всех цивилизованных народов древности, тем не менее, эта аллегория о смерти и возвращении к жизни бога-Солнца естественно и неизбежно претерпевала изменение в своих незначительных деталях, так, чтоб соответствовать различным условиям климата и порядку смены сезонов в каждой стране.

 

 Египтяне делили год на сезоны, которые были свойственны климату их страны, где все сельскохозяйственные занятия зависели от ежегодного разлива Нила. Они разграничивали год на три сезона по четыре месяца каждый: первый сезон назывался «Планеты», и изначально он включал в себя ноябрь, декабрь, январь, февраль. Второй сезон назывался «Цветущий» или «Плодоносящий», он состоял из марта, апреля, мая и июня. Третий сезон был известен как сезон «Воды» или «Разлива» (намекая на разлив Нила), и первоначально он состоял из июля, августа, сентября и октября (см. The Histories of Herodotus of Halicarnassus, translated by George Rawlinson, vol.ii, page 238). Если мы впишем равносторонний треугольник в круг Зодиака, расположив его углы на знаках Тельца (весеннее равноденствие) и Льва (летнее солнцестояние), мы получим верное представление о древнеегипетском годе.

Кандидат (Посвящаемый)

 Во всех древних ритуалах и мистериях, где посвящаемые проходили инициацию, наибольшее внимание уделялось некоторым деталям, которые, если им не уделять должного внимания, могли исказить или вовсе свести на нет всю церемонию.

Истинное значение всякой инициации всегда заключалось в духовном возрождении. Священный индийский текст «Агурчада Парикшай» говорит следующее: «Первое рождение – есть лишь появление в материальной жизни, второе рождение – это вхождение в жизнь духовную». Вновь посвященный в первую степень Брахманизма назывался двиджа, что значит «дважды рожденный». Само слово инициация указывает на то, что кандидат, по крайней мере символически, никогда не существовал ранее. Однако теперь кандидат должен быть препровожден в совершенно новый мир.  

В древних посвящениях крайнее смирение выражалось в разрыве одежд за совершенные в прошлом прегрешения, от груза которых следует избавиться. К груди посвящаемого прикасался меч, и он становился пленником.

Самое интересное в обычае, возможно, заключалось в том, что можно было бы назвать полной подготовкой кандидата в зависимости от тех обстоятельств, которые оказывали влияние на предыдущий жизненный путь кандидата. В течение множества веков астрология играла важнейшую роль для человечества. Считалось, что все обстоятельства, влияющие на благополучие человечества, зависели от движения той или иной планеты, и что удача или поражение зависели от сочетания нескольких из них. Медицинская наука также выросла исключительно из этой любопытной веры в свойства планет. В древности врач диагностировал своего пациента исходя из заболеваний, которые были перечислены под «несчастливыми звездами» последнего, и пытался вылечить эти болезни при помощи веществ, управляемых благоприятными для пациента планетами. Та же самая идея была справедлива и для вещей, которые носил пациент. Это суеверие выражалось в ношении различных оберегов и амулетов с целью привлечения на помощь благоприятных воздействий планет и в то же время в избегании тех вещей, которые могут производить противоположный эффект.

Для посвящаемого в древние мистерии эта вера играла важную роль. Кандидат не мог носить на себе ничего, что привлекало бы оккультные силы планет через их мистическую связь с земными вещами.

Списки растений, цветов, минералов, металлов и других вещей, подвергавшихся этим таинственным влияниям, были длинны и сложны. Золото было связано с Солнцем, которое способствовало пороку гордыни. Серебро подпадало под влияние Луны и означало непостоянство. Медь, управляемая Венерой, привлекала похоть. Железо, металл звезд – провоцировал склонность к спорам. Олово значило тиранию и угнетение – качества Юпитера. Свинцу, управляемому Сатурном, были свойственны лень и праздность, тогда как ртуть или Меркурий отвечали за нечестность и корыстолюбие. Поэтому присутствие ключа, монеты, и прежде всего меча, по всей вероятности, привнесли некоторую путаницу в мистическую операцию перерождения.

Прежде всего, на кандидата  возлагались три священных добродетели, который последователи джайнистской секты Индии до сих пор называют «Тремя Драгоценностями», представленные  тремя кругами: «правильным воззрением», «правильным знанием» и «правильным поведением». Это были главные условия для достижения духовного плана и освобождения души от уз материи.  Человек, цепляющийся за материю, не мог пойти выше до тех пор, пока полностью не достиг освобождения от нее.

Кандидату в посвящение в древние мистерии также представлялось преодолеть «три последовательных ступени», которые открывали душу для свободного и беспрепятственного общения и воздействия в физическом и духовном планах. Первый этап заключался в очищении разума от всяких предвзятостей и стереотипов в отношении себя и своих чувств. Второй этап содержался в пассивном состоянии, в котором основное внимание концентрировалось на определенном объекте, несущим в себе некую истину. На третьем шаге личность должна была быть настойчива в получении и восприятии откровений истины. Состояние ожидания и восприимчивости открывали сознание для «психических вибраций, пишущих свою безошибочную историю в восприимчивом уме».  

The Beginning of Masonry, автор неизвестен

Звездная Теология и Масонская Астрономия (часть 2) 

Отрицание божественности Солнца, Луны и звезд, или, что, то же самое, раскрытие наукой их истинной природы народным массам, было, следовательно, приравнено жрецами Египта к самым ужасным преступлениям.  Благодаря знаниям в области астрономии, священники могли рассчитывать и предсказывать затмения Солнца и Луны – события, внушающие толпам самый суеверный страх и благоговение. Видя, что эти прогнозы сбываются, стало считаться, что во власти жрецов предсказывать и другие события, так же, как и будущее в целом. Так появились гороскопы, а священники стали почитаться как пророки.

Конечно, распространение среди людей знания астрономии было бы фатальным для таких притязаний. Поэтому астрономические знания очень тщательно скрывались от простых людей, и жрецы передавали их друг другу завуалированными в аллегорической форме, ключ к пониманию которой раскрывался лишь наиболее преданным и ревнительным адептам, принявшим высокие степени посвящения в Мистерии.

Солнце почиталось под многими именами. Самая распространенная легенда заключалась в том, что некое божество, известное под различными именами, умирало, а затем вновь возрождалось к жизни. Этот миф связан с тем, что зимой Солнце дает меньше света и тепла, но его обновление во всей его славе и силе достигается в дни весеннего равноденствия и летнего солнцестояния.

Таким образом, как нам говорят египетские легенды, Осирис (или Солнце) был убит Тифоном – гигантским монстром, порождением тьмы и зла. Его тело было помещено в ящик, и сброшено в Нил, воды которого вынесли этот ящик в открытое море. Исида (или Луна) находит изуродованное тело Осириса. Она собирает все его части, и воскрешает его к жизни.

Греческая мифология сообщает нам, что Адонис умирает, а затем снова воскресает в течение шести месяцев в году, т.е. умирает он в осенние и зимние месяцы, а возвращается к жизни в период лета и весны.

Ритуалы Египетских, Индийских, Греческих Мистерий были основаны на этой же легенде, где в той или иной форме рассказывалось о смерти и воскресении некого воплощения бога-солнца.

Египетские Мистерии Осириса и Исиды представлялись в форме драмы, в которой разыгрывались смерть Осириса (бога-солнца), поиски его тела Исидой (Луной), его нахождение и воскрешение во всем его величии. Во время празднования этих Мистерий неофиту приходилось пройти через самые страшные сцены, через которые прошла Исида во время своих странствий. Неофитом руководит один из посвященных, который появляется в маске в виде собачьей головы, намекая тем самым на яркую звезду Сотис (Сириус, звезда Собаки), названную так, потому что восход этой звезды над горизонтом перед началом дня предупреждал (как предупреждает собака своего хозяина) о начале разлива Нила.

Кандидат проводится через темный таинственный лабиринт. С большим трудом пробирается он через запутанные пути, преодолевая в темноте ужасные пропасти. Наконец, кандидат  пересекает ручей. И тут неожиданно его схватывают и избивают трое неизвестных, которые потом заставляют кандидата выпить чашу воды из ручья. Это вода – вода забвения, выпив которую все прегрешения неофита должны забыться, а его ум должен стать готовым для принятия новых наставлений в истине и добродетели.

Нападение Тифона или духа тьмы (разрушительные силы природы) на Осириса и его убийство, а также «правосудие мертвых» и наказание нечестивых – одни из самых страшных сцен инициации. Далее следовали поиски тела Осириса, которое было сокрыто в таинственном ящике или в «ковчеге». Когда, наконец, его изуродованные останки были найдены и извлечены, громкие крики горя и отчаяния сотрясали все кругом.  Инициация заканчивалась с возвращением Осириса к жизни во всем его величии.  Кандидат видел яркий свет радости и счастья.

«В полночь видел я солнце (говорит Апулей о своем посвящении в Мистерии Исиды) в сияющем блеске, предстал пред богами  подземными  и  небесными  и вблизи поклонился им» (см. «Метаморфозы», Книга одиннадцатая).

 

В этой стадии инициации все становилось преисполненным жизнью, светом и радостью. Кандидат считался поднявшимся к новой, более прекрасной жизни. В прошлом он остался мертв вместе со всеми своими грехами и несчастьями. Отныне кандидат находился под особым покровительством Исиды, службе которой он теперь посвятил свою новую жизнь. (см. Апулея)

Теперь возвышенные тайны религии и глубочайшие научные истины были открыты ему, удовлетворяя его жажду знаний и жажду обладания властью.

 

Мистерии других древних народов были похожи на Египетские, и, несомненно, происходили из них.

 

В Индии главное божество было представлено в трех ипостасях: Брахма – Создатель, Вишну – Хранитель, и Шива – разрушитель. Брахма символизировал восходящее Солнце, а другие, соответственно, его зенит и закат. Претендента окропляли водой, лишали его обуви, а затем трижды обводили его вокруг алтаря.

 

Восток, Запад и Юг – три основные точки на этом мистическом круге, образовывали треугольник, или божественную троицу, обозначая восход, закат и зенит Солнца. Каждый раз, достигая этих точек, кандидат должен был воскликнуть: «Я беру пример с Солнца, и следую за его благодатным курсом!»

 

После дальнейших церемоний, состоящих в основном из торжественных наставлений главного Брахмана блюсти чистоту и святость в повседневном образе жизни, наставник возлагал на кандидата обязанность неуклонно хранить полную тишину под угрозой сурового наказания, и, собрав все свое мужество, не выказывать признаков страха.

 

Далее следовали ужасные сцены, на фоне плача о потери бога-солнца Ситы. Кандидат становился воплощением Вишну, и, вступив в схватку с силами тьмы, выходил победителем. Затем ослепительный свет заливал все вокруг, и Брахма представал во всем своем величии, торжестве и славе.

 

В Персии кандидата подготавливали многочисленными очищениями огнем, водой и медом. Кандидата помещали в мрачную пещеру, где он должен был провести в холоде и голоде пятьдесят дней. После этого кандидата вводили для инициации в другую пещеру, где его принимали, кончиком меча немного раня его грудь слева. Кандидата венчали оливковой ветвью, помазывали священным маслом, и одевали в сияющие доспехи. Потом его проводили через семь ступеней посвящения. Кандидат преодолевал лабиринты мрачных пещер, где его мужество испытывали огнем и водой, и где он боролся с дикими зверями и ужасными злыми силами среди темноты, и лишь только вспышки молнии и раскаты грома помогали ему в этом. Посвящаемый созерцал муки грешников в Аду.  Это же следовало из Мистерий Элевсина. Инициация заканчивалась с появлением божественного света и окончательного торжества Ормузда, бога-солнца, над силами тьмы.

 

В Греции Мистерии делились на Малые и Великие. К участию в последних допускались только избранные, связанные страшной клятвой хранить тайну.

 

Элевсинские Мистерии отмечались афинянами в Элевсине каждые пять лет, а впоследствии их празднование было введено и в Риме императором Адрианом. Эти Мистерии имели некоторое сходство с Орфическими. В Элевсине возвели для их празднования великолепный храм. Основными действующими лицами, участвующими в проведении обрядов, были Иерофант, Факельщик, Священник, Архонт (или Король) и Мистагог.

 

Иерофант представал сидящим на великолепном, украшенном золотом, троне, облаченным в королевскую мантию, а над его головой располагались радуга, Луна и семь звезд. На шее Иерофанта висел золотой шар. Этот символ ясно свидетельствует о том, что Иерофант символизировал собой Солнце. Его сопровождали двадцать четыре служителя, одетые в белые одежды, с золотыми венками на головах. Эти служители были персонификацией двадцати четырех созвездий верхней небесной полусферы, известных древним. Вокруг Иерофанта горели семь факелов, обозначающие семь планет. 

 

Факельщик, возглавляющий процессию, символизировал тусклый свет Луны, освещавшей путь Рее во время ее поисков тела пропавшего бога. По Геродоту Рея и Церера соответствовали египетской Исиде.

 

 В обязанности Мистагога входило следить за соблюдением тишины и указание профанам, когда им следовало покинуть собрание.

 

Священник служил при алтаре и носил символ Луны, подобно египетским жрецам Исиды.

 

Архонт или Король, также участвующий в молитве и жертвоприношениях, выступал в роли покровителя, заставляя всех недостойных и непосвященных лиц покинуть собрание и наказывая всех нарушителей священных уставов.

 

Претендент должен был пройти испытательный срок, в течение которого он подготавливал себя к посвящению путем соблюдения поста, целомудрия, молитвы и покаяния. Затем его облачали в священные одежды, завязывали глаза и возлагали на голову венок из мирта.  После этого «надлежащего и действительного приуготовления»  ("duly and truly prepared"), кандидат представал перед Мистагогом, который начинал инициацию с провозглашения: "Exas, exas, este Bebeloi!"– «Уходи, уходи, все мирское!» 

 

Звездная Теология и Масонская Астрономия

Роберт Браун 

Часть 1

Глава 1

Введение – Несколько слов о Масонском Братстве

Автор данной работы в течение длительного времени сомневался в правильности ее публикации, не потому, что испытывал недостаток веры в истинность его теории, а из опасений, что публикация откровений, содержащихся в данной работе, может как-то нарушить его масонские обязательства. Но после консультации со многими авторитетными членами Братства, автор убедился, что ничего, что содержится в данной книге, не раскрывает каких-либо секретов Ордена.

Дж. Оливер в своем «Словаре Символического Масонства» указал, что «основные тайны» Масонства, состоят из не более, чем «знаков, пожатий, паролей необходимых для сохранения общества от нашествия самозванцев, а также из специальных символов и технических терминов, употребление которых служит своего рода универсальным языком, благодаря чему члены братства  могут узнавать друг друга во всех городах и странах, где только существуют ложи».

Хотя на нижеследующих страницах масонская традиция, так же, как и история масонских персонажей упоминается достаточно широко, тем не менее, содержание данной работы не только не раскрывает, но даже не дает и намека на основные секреты Искусства, и не содержит даже и крупицы информации, которая могла бы быть использована беспринципными лицами, претендующими на преимущества и почести братства.

Читатель-масон также должен иметь ввиду, что многие вещи, изложенные на этих страницах, будут исполнены масонским смыслом, но для непосвященных эти вещи будут всего лишь выражением некоторых давно установленных и хорошо всем известных простейших астрономических фактов.

Авторитетный масонский писатель Гадэк (Gadicke) сообщает следующее: «С ростом просвещения следует признать, что брат может много как говорить, так и писать про Орден, при этом не становясь предателем его секретов… Исследования учеными братьями истории Ордена, а также истинного смысла его символов и церемоний не может считаться изменой, сам Орден рекомендует изучать его историю, и каждый брат должен просвещать своих товарищей как можно больше. То же самое относится и к печатному изданию разъяснений нравственных принципов и символов Ордена. Мы рекомендуем изучать их беспрестанно, до тех пор, пока мы сами не сделаемся специалистами в той бесценной информации, которую они содержат, поэтому публикации наших ученых и осмотрительных братьев, придутся как нельзя кстати».

Эти замечания Гадэка поддерживаются Оливером, который утверждает в предисловии к своим «Ландмаркам»: «Ни одно предположение не является более несостоятельным, чем то, что Масонству якобы может быть причинено какое-то зло от публикации научных трудов, иллюстрирующих его философию и нравственные устремления. Лекции в Ложе, даже в их наиболее подробном и расширенном виде, являются неубедительными и незавершенными. Они слишком просты, и не раскрывают в достаточной степени никаких особенностей учения. Поскольку эти лекции преподаются в девяти из десяти всех лож, они достаточно скучны и не вполне соответствуют тому эффекту, который они должны произвести. По этой причине, многие интеллигентные и образованные люди, которые испытывали соблазн вступить в наши ряды в поисках новых источников интеллектуального наслаждения и открытия новых идей, столь часто покидали нас, если не с отвращением, то, по крайней мере, со смешанным чувством печали и сожаления из-за напрасно потраченного драгоценного времени, которое можно было бы использовать для достижения более плодотворных целей».

Также Оливер добавляет: «если бы масонские лекции были бы достаточно подробно и хорошо разъяснены, такие случаи не только бы стали редко встречаться, но и наши ложи превратились бы тогда в прибежище для всех талантов и мыслителей страны».

Альберт Маккей, авторитетный масонский исследователь, говорит: «Европейские масоны являются гораздо более либеральными в своих взглядах на обязательство хранить все в тайне, чем нежели англичане или американцы. Есть только несколько вещей, которые французский или немецкий масонский писатель откажется обсуждать с предельной откровенностью. В настоящее время становится общепризнанным английскими и американскими исследователями, что единственными основными тайнами Масонства являются способы опознавания и некоторые особенные обряды Ордена, и эти последние, как утверждается, могут упоминаться публично в целях научного исследования при условии, что это упоминание останется неясным для профанов, но будет понятным только посвященным». (Symbolism—Synoptical Index, Aporrheta)

Многие масоны, которые не знакомы с трудами общепринятых и авторитетных масонских исследователей, таких как Оливер, Пайк, Маккей и Моррис, не знают, насколько свободно многие части нашего ритуала обсуждаются этими братьями, которые занимают столь видное место в Братстве.

В данной работе я буду предельно осторожен касательно тех масонских наставлений, которые еще не были изданы в печатном виде в официальных публикациях.

Говоря о масонских традициях и легендах, я использовал больше свободы, чем другие масонские писатели, чьи произведения одобрены высшими масонскими органами Англии, Германии, Франции и Америки. И, с учетом всех этих соображений, я прихожу к выводу, что не стоит позволять излишней осторожности задерживать далее публикацию истин, которые, как я уверен, придадут большую важность и интерес нашему Искусству.

Глава 2 – Характеристика Античных Мистерий 

Если внимательно изучить древние формы религиозных культов, то мы найдем в большинстве из них, что поклонение Богу осуществлялось под символом солнца. И это относится не только к народам, называемыми язычниками, но также мы обнаружим это и в самой Библии, в которой солнце упоминается, как самый совершенный и подходящий символ Создателя. Солнце самый прекрасный и восхитительный объект Природы. Постоянство его курса не знает перемен. Он остается неизменным «вчера, сегодня и вовеки». Солнце – это физическое и магнетическое начало всей жизни и всякого движения. Его свет – символ вечной истины, а его тепло – вселенская благодать. Поэтому нет ничего удивительного в том, что человек во все времена выбирал Солнце в качестве самой возвышенной и самой совершенной эмблемы Бога. Однако, это естественная для человека тенденция - смешивать символы с самими вещами, для которых они изначально должны были служить только лишь выражением. Поэтому с течением времени мы обнаружим, что большинство народов забыли почитание истинного Бога, а вместо этого они начали поклоняться Солнцу, обожествив его. Таким образом, Солнце сделалось основной темой аллегории о его ежегодном прохождении двенадцати созвездий.  

Зодиак – это видимый путь Солнца, пролегающий через звезды. Этот путь был разделен древними на двенадцать равных частей, состоящих из скоплений звезд, названных в честь «живых созданий» и символизирующих двенадцать месяцев. Этот сверкающий пояс звезд называется Зодиаком. Слово Зодиак дословно переводится как «живые создания». Оно происходит от греческого zodiakos, которое, в свою очередь, образуется от слова zo-on, т.е. животное.  Слово zo-onсостоит из двух египетских корней: zo– жизнь, и on– существо.  

Солнце в Тельце превращалось в Быка (Bull), и в качестве такового  его почитали египтяне под именем Аписа, а ассирийцы поклонялись ему под именами Бел, Бал или Ваал. Во Льве Солнце становилось  Немейским Львом и Гераклом, а в Стрельце – Лучником. В Рыбах Солнце было богом-рыбой, известным филистимлянам и индусам, как Дагон или Вишну. Когда Солнце входило в знак Козерога, оно достигало своей низшей точки, а когда оно покидало этот знак, дни становились длиннее, появлялось больше света и тепла, поэтому в мифологии говорится нам, что Солнце или Юпитер, были вскормлены козой. История о двенадцати подвигах Геракла – это аллегория прохождения Солнца через двенадцать знаков зодиака, и мимо звезд, расположенных в непосредственной близости от него.  

Прекрасная Дева зодиака, так же, как и Луна, известна под разными именами, и эти знаки представляют женскую составляющую в мифологических историях, в этих удивительных приключениях богов. Эти мифы достаточно абсурдны, если понимать их как реальные истории, но если их понимать в аллегорическом ключе, то многие из этих мифов будут содержать на самом деле глубокие и возвышенные астрономические истины. Этот ключ тщательно хранился в тайне жрецами и философами, и передавался он лишь тем, кто был посвящен в Мистерии. Профаны и грубая толпа пребывали в темноте. Они верили, что поклонялись реально существующему Гераклу и Юпитеру, которые, как они думали, действительно жили и на самом деле совершали свои мифологические подвиги. С помощью этого жрецы Египта управляли людьми, употребляя свою деспотическую власть.

Мифология только жрецам сообщала великие научные истины. Сами по себе мифологические истории служили для посвященных средством для увековечивания и передачи этих истин. Книги были редки и трудны для издания, и также они не подходили для передачи научных знаний, которые должны были оставаться сокрытыми, поэтому считалась незаконным предавать научные тайны написанию. Но когда все же в особых случаях возникала такая необходимость, то для этого использовали священные знаки. Они были известны только посвященным и отличались от письменных символов, употребляемых простыми людьми (см. Дж. Роулинсон, «Геродот», Приложение ко второй книге, Глава 5).

Наука, таким образом, по большей части передавалась в устной форме от одного иерофанта к другому. Трудные, заумные лекции  не просто запомнить и повторить, однако изложенные в мифологическом повествовании, они легко сохраняются в памяти и передаются другим, вместе с ключом для их толкования. Следовательно, мифы служат для достижения трех целей:

1. Они сохраняют от всех в тайне секреты науки, кроме тех, у кого есть ключ к их пониманию;
2. Будучи легко запоминаемыми, мифы сохраняли в памяти научные факты, которые в ином случае могли бы быть потерянными;
3. Мифы служили средством удержания людей в неведении, с их использованием жрецы получили власть над людьми, демонстрируя свою сверхъестественную силу через управление видимыми чудесами.

Астрономия была той наукой, в которой египетские жрецы были наиболее опытны, и тайны которой они охраняли с наибольшей ревностью. Люди поклонялись Солнцу, Луне и звездам как богам, а знание их истинной природы сразу бы покончило с властью священников. Как считалось невежественным и суеверным народом, божественную благосклонность нельзя получить без молитвы, заклинаний и принесения жертв. Священник, принявший на себя роль бога, предстает изобличенным обманщиком, когда вскрывается настоящая сущность его бога. Отрицание божественности Солнца, Луны и звезд, или, что, то же самое, раскрытие наукой их истинной природы народным массам, было, следовательно, приравнено жрецами Египта к самым ужасным преступлениям.  Благодаря знаниям в области астрономии, священники могли рассчитывать и предсказывать затмения Солнца и Луны – события, внушающие толпам самый суеверный страх и благоговение. Видя, что эти прогнозы сбываются, стало считаться, что во власти жрецов предсказывать и другие события, так же, как и будущее в целом. Так появились гороскопы, а священники стали считаться пророками.  

 

Что такое Масонство?

Н.Ф. Клиффорд 

 

Предисловие

Пожатие Львиной Лапы  или Эзотерическое Масонство

В этой книге мы рассмотрим, во-первых, истоки и древность Масонства. Во-вторых, Мораль, которая заключается в обязательстве человека перед своим Богом, своей страной, перед своим ближним и самим собой. Мы будем говорить о Масонстве и Морали не только в том, как это понимается сегодня, но так, как эти явления понимались во все времена мировой истории. Мы также будем обращаться к мировым религиям. Мы постараемся показать нашим читателям, что система морали, воплощенная в Масонстве, охватывает  нравственность всех религий, всех наук и всех философий, которые когда-либо существовали на земле. Но в тоже время, вы, мои дорогие Братья, должны отчетливо понимать, что Масонство не является какой-либо особенной религией. Оно не учит буддизму, хотя каждый Масон, который был «надлежаще и действительно подготовлен» (“dulyandtrulyprepared”), полностью понимает его основные принципы, так же, как понимает ведическую мифологию Древней Индии. Масонство не учит поклоняться Солнцу, но Мастера-Масоны знают все глубокие философские истины, которые лежат в основе религий древних персов, египтян, вавилонян, финикийцев, перуанцев, бриттов, скандинавов и солнцепоклонников всего мира. Масонство не учит религии Мухаммеда, и не утверждает веру в то, что его пророки вдохновлены Богом. Масонство не наставляет и не требует от своих членов, исповедующих иудаизм, более, чем веры в Единого, Извечного, Непреходящего Великого Архитектора Вселенной. Масонство также не учит вере в Христа или христианству.  Но Масонство совершенно несомненно утверждает,  что НИ ОДНА религия НЕ содержит в себе ВСЮ Истину.  И в то же время оно учит каждого Масона верить и твердо знать, что каждая религия содержит в себе часть Вечных Истин Древней Мудрости, как когда-то наставлял в этом Древний Союз или Братство в Античной Индии. Масоны верят в Единого, Абсолютного и Вечного Бога, знание о Котором превыше всякого понимания, и перед Которым всякий человек преклоняется в благоговении и восхищении.

В-третьих, в этой книге мы рассмотрим аллегории, легенды и символы, которыми проникнуто Масонство.  Мы постараемся приоткрыть завесу и раскрыть вам их истинное значение.

Религии всех возрастов, будь то самые древние или современные, наполнены аллегориями и мифологией всех людей и народов.  Их использовали брахманы, заратуштрийцы и древние египтяне, так же, как это делали вавилоняне, финикийцы, перуанцы и скандинавы.  И это хорошо известный факт, что еврейские раввины прибегали к аллегориям и мифологии в своих учениях даже более широко, чем это возможно делали другие народы. Христианская философия также полна ими, по сути, сам Христос излагал свое учение в притчах (аллегориях). Они, кажется, были излюбленным приемом, принятым древними членами нашего Царственного Искусства, для сокрытия от непосвященных эзотерических тайн.  Легенды и символы Масонства – это исключительно аллегории. Они наставляют нас в познании Жизни, Смерти и Бессмертия Души. Все наши легенды, аллегории и символы прекрасно и легко понятны тем, кто был «надлежаще и действительно подготовлен», и кто действительно желает их получать и понимать. Это более характерно для того, кто сохранил верность своему Первому Обету: покорять свои страсти и совершенствовать себя в Масонстве.

В этой книге мы постараемся раскрыть некоторые из самых возвышенных Истин, которые воплощены в аллегориях и символизме нашего Достославного Братства.

В-четвертых, на этих страницах мы найдем всю красоту научной философии в метафизических и этических учениях Масонства, которые воплощены в наших аллегориях и символах.  Мы также обнаружим, что эти возвышенные наставления и глубокая научная философия, дошедшие до наших дней от Древнего Союза или Братства Индии, известны как «Великие Школы Мастеров», и что они непрерывно существовали от начала времен и продолжают существовать по сей день. Именно из этих источников и из этой страны (Древней Индии) возникло наше Достославное Братство, и это произошло на берегах Евфрата и Нила задолго до того, как по прихоти дочери Киаксара[1]были воздвигнуты  Висячие Сады Вавилона или был заложен фундамент Великой Пирамиды в Гизе.

Ритуалы и Сокровенные Символы Масонства содержат в себе саму суть и сам дух, который принадлежал  когда-то тому Древнему Союзу или Братству Мастеров, и также они включают в себя мудрые философии Индийских, Мадзейских и Египетских Мистерий. И мы хотим, чтобы вы знали, мои дорогие Братья и читатели, что этот Союз Мастеров по-прежнему существует, и что он обладает Ключом к пониманию Жизни, Смерти и Бессмертию Души.

Прежде чем завершить это предисловие я хочу заметить, что нисколько не сомневаюсь в том, что все древние народы всех стран по всему миру поклонялись Природе во всех ее прекрасных проявлениях и формах. Величие горных вершин, бушующие течения, водопады, темные и безмолвные реки, причудливые скалы, темные и таинственные пещеры и высокие сосны – все это, без сомнения, было символами богов, которым поклонялись эти древние народы. Так же, они почитали, как богов, Солнце, Луну и звезды.

Сегодня, как и в темном и туманном прошлом, мы обнаружим, что Солнцепоклонники, наделяли этот славный шар богоподобной властью и свойствами, о которых мы будем далее говорить в нашей работе. Я не верю, что просвещенные люди различных эпох прошлого поклонялись вышеназванным  эмблемам и символам как Истинному и Настоящему Богу, эти символы служили лишь выражением Великого и Абсолютного Творца, заключающего в себе все вещи.  

Великие мистерии Вселенной – это все то, что происходит вокруг нас. Это настолько обыденно для нас, что мы редко или вовсе никогда не задумываемся об этом. Ученые люди говорят нам о Законах Природы, которые регулируют движение Солнца, Луны, планет и звезд по их орбитам. Каждое из этих небесных тел вращается вокруг своей оси и сияет в бесконечности пространства во всей своей невыразимой великой и прекрасной славе, летя с немыслимой скоростью через бесконечность пространства. Неудивительно, что в древности человек приписывал им божественную власть и поклонялся им. В те далекие времена Бог был загадкой для людей, точно также Он является загадкой и для нас сегодня. Да, мои Братья, все во Вселенной, которая нас окружает, является тайной для нас и для всех остальных людей.

Жизнь, как абстрактная идея, ее Сила или Причина были малопонятны и плохо осознаваемы древним человеком, но различные проявления и формы Природы привлекали его внимание, и он сложил о них свои представления. Так среди всех цивилизованных людей всех народов появились Боги, дабы удовлетворить их духовные потребности. Люди сами наделили Богов особенными свойствами и характеристиками, под которыми и почитали их впоследствии.

Адепты изначально ведической Индии возводили свои священные храмы вдали от толпящихся масс. Очень часто мы находим их святилища на горных высотах и в глубине джунглей, расположенными вдали от людей. Именно там, среди мудрецов Древней Индии, нам следует начать наши исследования для более правильного понимания Морали, Аллегорий и Символов Масонства.

В моем стремлении разъяснить эти темы, я проведу вас по «Великой Работе» Т.К.[2], а также другим трудам, таким, например, как «Мораль и Догма» и моя собственная работа под названием «Египет – колыбель Древнего Масонства».

Автор Н.Ф.Клиффорд

Введение

Что такое Франк-Масонство (Free-Masonry)?

Автор этого небольшого труда тщится ответить на нижеследующих страницах на вопрос «Что есть такое Франк-Масонство?», задавая другой вопрос – «Что есть само Масонство», потому что писатель ничего не сможет поведать вам о Франк-Масонстве, до тех пор, пока вы, мои дорогие друзья и читатели, тщательно не поймете - Что же такое есть само Масонство.

Я проще скажу вам: «Масонство – это своеобразная система Морали, завуалированная в аллегориях и символах», но это утверждение само по себе не отвечает на вопрос «Что такое Франк-Масонство», потому что Франк-Масонство – это одна вещь, а Масонство – другая. Все мои читатели заметят, что слово Франк-Масонство состоит из двух слов или частей, первая из которых подразумевает Свободное Происхождение, Свободную Волю, Свободное Мышление и т.п. И дабы ответить на вопрос «Что такое Франк-Масонство», автор приведет вас к истокам Масонства, докажет древность его происхождения, объяснит систему его Морали и покажет вам, почему все это было окутано Аллегориями и Символами.

Для того, чтобы сделать предмет этих вопросов более ясным вам, мои дорогие Братья, автор представит вам результаты своих личных исследований, предпринятых в чужих землях. Автор много путешествовал и старательно собирал плоды на благодатных полях Наук и Философий древнего и современного мира, и вот теперь он принес и положил их на Алтарь Масонства, чтобы вы смогли оценить их. Если то, что он принес, встретит одобрение в ваших сердцах, автор будет чувствовать, что последние годы его жизни не прошли даром. Воспримите ли вы мои труды также полно, как они изложены, еще только предстоит выяснить, но не верьте и не соглашайтесь с одним неким моим Словом (или Мыслью), которое я написал на этих страницах  вашего Руководства до тех пор, пока вы не докажете себе Истинность моих утверждений. Если мои исследования не подтвердятся вашими личными изысканиями, то я буду считать, что вы еще не готовы принять то, что сделает вас Свободными.

Автор

 

 

Глава 1

Что такое Франк-Масонство?

Во Введении мной затрагивался этот  вопрос огромной важности, так, что мои дорогие Братья, вам представляется возможность полностью понять его истинное значение, и для этого мне будет необходимо задать другой вопрос – «Что такое Масонство?» и в чем заключается разница между Франк-Масонством и Масонством. Прежде чем ответить на эти вопросы, я хочу, чтобы вы четко понимали, что Масонство – это своеобразная система Морали, завуалированная в Аллегориях и выраженная в Символах.

Для наиболее полного определения значение слова «Масонство», я буду вынужден ответить на другой вопрос, – откуда мы получили эту систему Морали, завуалированную Аллегориями и выраженную Символами?  

Затем, отвечая на эти основные вопросы, я покажу вам, что Масонство имеет свою историю, литературу и философию,  и что оно основано на точной науке, и тот, кто хочет хорошо понимать эту передовую научную философию, воплощенную в Аллегориях и Символах, должен читать, изучать, размышлять, усваивать и различать.

На нижеследующих страницах я постараюсь наиболее полно и всесторонне рассказать вам о том, Что такое Масонство, что оно под собой подразумевает и чему учит. Масонство перешагнуло через порог ХХ века, принеся с собой все те возвышенные великие и прекрасные философские Истины, которым наставлялись, и которые хорошо понимались еще задолго до того, как ведические гимны и мантры впервые были спеты под сенью Гиндукушских и Гималайских гор Древней Индии. Эта страна – дом и родина арийцев – наших великих предков. Именно в этой стране черпает свои истоки Масонство, проложившее свой путь в каждый уголок мира. И сегодня солнце никогда не заходит над нашим возлюбленным и весьма достославным Братством, ибо оно всегда находится в зените славы и почтения Масонства.   

Мудрость и интеллектуальные достижения мудрецов Древней Индии, вместе с глубокими научно-философскими истинами, которые сегодня были переданы нам, были известны и доисторическим цивилизациям в темном и туманном прошлом, и людям на заре Новой Эры и Новой Расы, чьи взоры освещают тлеющие угли учений атлантов и лемурийцев. Расы, уходящие или уже ушедшие в прошлое, оставляют после себя самую суть и сам дух древней мудрости и знаний. Традиции тех древних народов помогут нам в правильном понимании Света, Знания и Истины, которым наставляют в нашей Символической Ложе. Но Гнозис этих учений в настоящее время преподается только за закрытыми дверями Лож, Советов и Консисторий нашего возлюбленного Шотландского Устава. 

Если какой-либо масонский студент, который задает вопрос «Что такое Франк-Масонство?» или который желает знать,  откуда оно появилось, будет искать в том же направлении, в каком были предприняты и мои исследования, то наиболее вероятно, что это приведет его к тем же выводам, к каким пришел и я: истоки нашего возлюбленного Братства можно этап за этапом отследить в самых отдаленных цивилизациях темного и туманного прошлого за тысячи лет до Иисуса из Назарета, который проповедовал Божественную Благодать по всей Иудее, и который дал евреям то, чему Кришна наставлял свой народ за тысячу двести лет до того, как Мастер Христос провозгласил: «я есмь Дверь», «Путь» и «Свет». Наше Братство появилось задолго до того, как на израильских арфах был воспет царь Соломон, или как царь Давид купил гумно у Орнана Иевусеянина, повелев на том месте возвести храм в честь «Всевышнего Бога Израилева», и задолго перед тем, как законодатель Моисей был спасен из своей колыбели, плывшей по водам Нила. Истоки нашего Братства можно найти в глубине неспешно текущих времен, до того как Авраам пересек в сопровождении ангелов долину Мемре, заплатив десятину Мелхиседеку, и до того, как евреи стали народом. В то же время глубокие научные философские истины, выраженные в Символах и Аллегориях, которыми обладает наше возлюбленное Братство, на протяжении всех веков передавались из уст в уста, из поколения в поколение, начиная с Древнего Союза или Братства Совершенных Мастеров Древней Индии и до наших дней.

Не было еще никогда в истории мира таких времен, когда бы наше Достопочтенное Братство не наставляло людей в истине и не помогало бы им перейти на высшие планы интеллектуального и духовного развития. И мы должны отчетливо понимать, что огромная часть наших возвышенно-прекрасных Масонских Истин воплощена во всех религиях и всех философиях, и что эти Истины не новы, а также стары, как и звезды на небе. Книга Священного Закона говорит нам на языке ее составителей: «EinChodoshtacashhaShemesh» («Нет ничего нового под солнцем»)[3]. Смотри Книгу Екклесиаста, Глава 1, стих 9. Если б человек мог бы изобрести или открыть что-то новое и никогда ранее не существовавшее, он бы тогда был выше Бога.

Рагон в своей книге «MaconnerieOcculte» сообщает нам следующее: «Человечеству только кажется, что оно движется по пути прогресса, делая открытия одно за другим, но на самом деле человечество всего лишь находит то, что когда-то потеряло». Большинство наших современных изобретений, о которых ныне распространяется столько славы, были хорошо известны людям еще три-четыре тысячи лет назад. Мы просто утратили свои знания о них, пройдя сквозь войны, наводнения и пожары, все истирается из памяти человеческой, и теперь современные мыслители всего лишь заново открывают то, что когда-то было утеряно.

Мои дорогие Братья и читатели, чем дальше мы обращаемся назад в прошлое к доисторическим цивилизациям в поисках древней мудрости и знаний, тем все больше мы сталкиваемся с безошибочными свидетельствами того, что эти цивилизации обладали высокой ученостью и необыкновенным уровнем духовного и интеллектуального развития. Мы обнаружим в великолепных памятниках Индии, Ассирии и долине Нила доказательства их удивительных познаний в области астрономии, геометрии и математики, а также, то совершенство, которого они достигли во всех науках, искусствах и философии. Кроме того у нас есть бесспорные свидетельства того, что Древний Союз или Братство Древней Индии обладал такими научными познаниями, которые мы и по сей день не можем должным образом понять или хоть как-то истолковать.

Прямо здесь, на этих страницах я решительно утверждаю, что все религии, все философии и все науки произошли из Земли Вед, и что может быть прослежен целый ряд подтверждений этому, не смотря на то, что источники этих знаний разрушены и изуродованы. Тем не менее, эти фрагментарные знания, разбросанные здесь и там, все же связуют нас с древней Мудростью или «Тайной Доктриной», которая проистекала из Древнего Союза или Лож Совершенных Мастеров. В те дни эта «Тайная Доктрина» пребывала в зените своей славы, когда наука, религия и философия шли друг с другом рука об руку.

Это Великое Братство унаследовало всю свою Мудрость от атлантов и лемурийцев, чьи традиции оно когда-то полностью постигло, потому что Совершенные Мастера этого Братства были «надлежаще и действительно подготовлены». Но эти традиции не могут быть сообщены всем членам Масонства, потому что большинство из масонов не готовы получить их, а, значит, и не способны понять их.

Великое Братство Древней Индии создало то, что мы сегодня называем Масонством (Freemasonry), точно так же, как оно создало ту философскую систему, которую мы сегодня только начинаем понимать. Учения Анаксагора, Эмпедокла, Демокрита преподаются сегодня в наших школах и колледжах.

Галилео не был первым, кто обнаружил вращение Земли. Еще Пифагор в 700 году до нашей эры утверждал, что она вращается вокруг своей оси, и что наша система планет  гелиоцентрична.  Как я уже говорил, движение Земли было известно задолго до Галилео, и, тем не менее, во время правления императора Константина в 217 году нашей эры[4], Лактанций учил его сына Криспа тому, что Земля – это есть плоскость, окруженная небом, и что она состоит из огня и воды. Лактанций, этот почтенный наставник и Святой Отец, предостерегал от веры в еретическое учение о шарообразной форме Земли.

То, что мир потерял из слепоты и фанатизма ранних отцов церкви, никогда не будет до конца осознанно нашим поколением. Но есть одна очень большая отрада для всех Масонов – это то, что Ключ к пониманию все же никогда не был утерян, и Свет древней Мудрости Братства воссияет еще раз из-за туманной завесы на благо Масонства и всего человечества,  как это было в Золотом веке Египта

Однако все нечеловеческие усилия ранних отцов Церкви по уничтожению нашего возлюбленного Братства и истиранию нашей философии из памяти людей, потерпели неудачу. Истина никогда не может быть раздавлена или уничтожена. Поэтому ранние отцы Церкви не смогли полностью стереть с лица земли не только Масонство с его Легендами, Аллегориями и Символами, но и всех, тех, кто был враждебен к их вере, не смотря на кандалы, казни и жестокие преследования.

Давайте на мгновение только представим: миллионы из бесценных книг и рукописей сожжены, памятники с их откровенными символами лежат разрушенные в пыли. Первые отряды христианских подвижников бродят средь разрушенных городов Верхнего и Нижнего Египта. В пустыне или в горах, в долинах или на возвышенностях разыскивают они и уничтожают все папирусы и пергаменты, до которых только могут дотянуться их руки, если только эти свитки содержат символ Тау или любой другой знак, заимствованный их новой верой. Теперь мы ясно увидим, почему так мало дошло до нас записей о нашем возлюбленном Братстве. Поистине дьявольский дух и фанатизм ранних отцов Церкви, а также последователей ислама возжелал жить  в темноте и невежестве, а не в Свете и Истине. Именно эти события прошлого, которые только что я описал, разорвали на части и уничтожили многие из звеньев цепи, связывающей нынешнее Масонство с Братством Древней Индии.

 

 

 

Лео Таксиль - известный и талантливый французский журналист и писатель, прославившийся на Западе своими "антимасонскими разоблачениями", которые были всего лишь крупномасштабным розыгрышем. Тем не менее, интерес к произведениям Таксиля не угасает до сих пор. Многие анти-масонские авторы, такие, например, как Нилус, активно использовали его труды для очернения масонства, и многие конспирологические мифы о масонстве берут свое начало именно из произведений Таксиля. В 1890-х он написал ряд произведений, в которых разоблачается масонство, описываются тайные связи масонов с Сатаной, скрытое процветание сатанизма среди последователей тамплиеров.

Самым крупным трудом Таксиля в этот период стала написанная в соавторстве с Карлом Хаксом книга «Дьявол в XIX веке», в которой описывались откровения мисс Дианы Воган, раскаявшейся верховной жрицы масонского тайного общества «Палладиум», члены которого предавались сатанинским ритуалам и вынашивали планы о мировом владычестве. Книга была написана под псевдонимом «доктор Батейль» и имела большой успех. Также им была опубликована книга «Антихрист, или Происхождение франкмасонства». Эти книги были переведены на многие языки. 

В течение нескольких лет выпускался ежемесячный антимасонский журнал "Дьявол в XIX веке". По счастливой случайности удалось откопать его подшивки за три года часть 1 (1894), часть 2 (1895) и часть 3 (1896).

А вот книга уже непосредственно за авторством самого Лео Таксиля: "Сестры-масоны: полное откровение" (или "Откровение мисс Дианы Воган")

мифическая мисс Диана Воган