«Индуизм» – размытый и ненаучный термин (которого нет и на санскрите), поэтому каждый склоняет его так, как бог на душу положит. Индийская религия (как, впрочем, и совокупная индийская культура в целом) не имеет четких границ, но все же ее стержень на всех этапах развития оставался существенно ведическим (основанным на авторитете Вед). Поэтому, чтобы не загромождать статью сложными инородными терминами, я употребил «религиозные течения, отличные от классического индуизма» в значении «секты, отличные от ортодоксальный ведизма (как его понимали в то время)».
Безусловно, соглашусь с тем, что отсутствие непосредственного личного переживания и чрезмерная ритуализация позднего брахманизма косвенным образом стимулировала развитие неортодоксальных (неведических) религиозных направлений.
Буддизм господствовал на территории Бхараты более 1000 лет, а его упадок был во многом обусловлен стремительным расцветом бхагаватизма и ростом популярности учений, основанных на толковании Веданты. Учения таких выдающихся личностей, как Шанкара, Рамануджа, Мадхава, Шри Чаитанья Махапрабху, Вишнусвами, Баладева Видьябхушана и т.д. были сформированы в атмосфере полемического противостояния с философскими школами буддизма, хотя вряд ли это можно было бы назвать «объединением» или синкретизацией.