СПАСАЕТ ЛИ КРЕЩЕНИЕ?

            Спасает не крещение – спасает Христос Своей пречистой Кровью (Откровение 1:5; 1Ин.1:7). Крещение является как бы подтверждением того, что дар спасения нами уже принят, что Голгофская жертва и Святой Дух уже совершили дело спасения в нашем сердце, что мы уже приняли дарованную нам жизнь во Христе и живём ею.

            Запомним же: НЕ КРЕЩЕНИЕ ПРИВОДИТ К СПАСЕНИЮ И НОВОЙ ЖИЗНИ, А СПАСЕНИЕ И НОВАЯ ЖИЗНЬ ПРИВОДЯТ К КРЕЩЕНИЮ.

            Там, где Дух Святой не произвёл ещё перемены в жизни человека, там крещение лишено всякого основания. Условием истинного крещения является сознательная вера в Христа, покаяние и обращение к Богу, ибо тот, «кто будет веровать и креститься, спасён будет» (Марк 16:16).  Заметьте, что НЕ КРЕСТИТЬСЯ СНАЧАЛА, А ПОТОМ ВЕРОВАТЬ, НО СНАЧАЛА УВЕРОВАТЬ, А ПОТОМ КРЕСТИТЬСЯ.  Такой порядок установлен Самим Богом.  И как много вреда причинило христианской церкви искажение этой Божественной последовательности!

            Господь дал Своей Церкви ясное повеление:

«Идите, научите все народы, крестя их…» «Матф.28:19).

НАУЧИТЬ, А ПОТОМ КРЕСТИТЬ.  Так крестил Иоанн Креститель.  Так, исполняя всякую правду, крестился Сам Господь в возрасте 30 лет. Так были крещены Его ученики. Так крестить заповедано Апостолам.  Так Апостолы и совершали крещения. Так крестились все верующие древне-апостольской церкви. Они, услыхав Слово спасения, каялись, принимали Христа в сердце и затем крестились.  Обо всём этом каждый не ленивый человек может прочитать в Евангелиях и в Деяниях Апостолов.

            Заметим ещё, что для совершения крещения требовалось много воды, чтобы крещаемый мог скрыться под водой (Иоан.3:23).

            Крещение есть прямое повеление Господа, данное проповедникам – крестить, а верующим в Евангелие – креститься:

«…И да крестится каждый из вас» (Деяния 2:38; 9:18). 

ЧТО  ТАКОЕ  КРЕЩЕНИЕ

            Один Господь, одна вера, одно крещение.  Ефесянам 4:5

            Слово «крестить» в греческом оригинале означает «погружать» или «хоронить в воде».  По словам Священного Писания, оно является символом погребения греховной жизни по плоти. Вместе с Христом человек умирает для греха и воскресает с Ним для обновлённой жизни.  Поэтому Апостол Павел пишет: «Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?  Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мёртвых славою Отца, так и нам ходить в обновлённой жизни.  Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения»  (Римл.6:3-5).

            Крещение – подобие омытия наших грехов в жертвенной Крови непорочного и чистого Агнца и возрождения от Духа Святого: «И вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи» (Колос.2:13).

            Крещение – наше публичное свидетельство перед людьми и перед Богом о том, что в смерти Христа мы нашли спасение от грехов своих, ибо «подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа» (1Петра 3:21).

            Актом крещения крестящийся исповедует, что он через веру вступил в тесное общение с Христом и получил от Него прощение грехов: «Зная, что ветхий наш человек распят с Ним… дабы нам не быть уже рабами греху» (Римл.6:6). Ибо «во Христа крестившиеся, во Христа облеклись», и «уже не я живу, но живёт во мне Христос», ибо «сораспялся Христу» (Галат.2:19, 3:27).

            Крестящийся как бы говорит: я не полагаю никакой надежды на мою плоть, я ей не доверяю.  Я даже не допускаю мысли о возможности исправления своей ветхой, греховной натуры, а потому я отдаю её на смерть, перехожу на сторону Христа и выступаю против собственной греховной природы.

                        Из книги Павла  Рогозина «Откуда всё это появилось?»

        ИКОНОПОЧИТАНИЕ

история его возникновения и Библейский анализ

С развитием поклонения Деве Марии и умершим святым в церкви возникла потребность в изображениях этих  святых, а позже и Самого Христа. Постепенно произошел переход от рисунков, изображавших земную жизнь Христа к изображениям христиан, прославившихся своей мученической кончиной.

По мере того, как слабела вера в невидимое, росла потребность в культе видимом. Устная проповедь стала заменяться пояснением изображения того или иного события Священной истории. Открылась новая сфера для деятелей живописи, скульптуры и мозаики, изображавших каждый на свой лад как отдельные сцены библейских событий, так и фантазии на темы жизни Девы Марии и усопших святых.

Вначале эти изображения служили только украшением церковных зданий и только впоследствии предметы воспоминания и украшения стали предметами поклонения, т.е. была нарушена вторая заповедь Десятисловия, которая прямо запрещает делать изображения для  поклонения. Эти изображения стали изготовлять на отдельных досках или холстах и помещать их не только в местах богослужений, но и в жилищах.

Взгляд в будущее

            Часто встречающимся видом суеверий являются различные формы предсказания будущего. Это астрология, гадание по картам, на кофейной гуще, по руке и пр. Можно верить или не верить, но это суеверие опасно в любом случае. Опасность состоит в том, что человек попадает в зависимость от предсказанного и теряет свою волю.  Эти предсказания влияют на человека, потому что он верит в них.  Человек верит в некую силу, которая правит им, стоит за его жизнью.  Человек, даже не веря в Бога или в сатану, всё же верит в таинственную силу, определяющую его судьбу.

            Я уже не раз подчёркивал, что сатане безразлично, верят в него люди или нет. Ему важно, чтобы они находились под его влиянием. Для этого он охотно маскируется и готов принять совершенно безобидный вид. Порой он придаёт своим козням научный вид, но сущность его остаётся прежней.

            Особенно охотно сатана пользуется желанием человека заглянуть в своё будущее или выяснить кое-что о своём прошлом. Суеверие является одной из стартовых площадок колдовства. Особенно широко распространено гадание. Это намного опаснее, чем просто суеверие.

Итак, помилование зависит не от желающего и не от  подвизающегося, но от Бога милующего.

Ибо Писание говорит фараону: "Для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою и чтобы проповедано было имя Моё по всей земле".

Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает.

 Ты скажешь мне: "За что же ещё обвиняет? ибо кто противостанет воле Его?"  

А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: "Зачем ты меня так сделал?"

 Не властен ли горшечник над глиной, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почётного употребления, а другой для низкого?

 Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Своё, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели, дабы вместе явить богатство славы Своей над сосудами милосердия, которые Он приготовил к славе, над нами, которых Он призвал не только из Иудеев, но и из язычников?

Как и у Осии говорит: "Не Мой народ назову Моим народом, и не возлюбленную - возлюбленною; и на том месте, где сказано им: вы не Мой народ, там названы будут сынами Бога живого".

 А Исаия провозглашает об Израиле: "Хотя бы сыны Израилевы были числом, как песок морской, только остаток спасётся; ибо дело заканчивает и скоро решит по правде, дело решительное совершит Господь на земле".

 И, как предсказал Исаия: "Если бы Господь Саваоф не оставил нам семени, то мы сделались бы, как Содом, и были бы подобны Гоморре".

 Что же скажем? Язычники, не искавшие праведности, получили праведность, праведность от веры; а Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности.

Почему?  Потому что искали не в вере, а в делах закона; ибо преткнулись о камень преткновения, как написано:

"Вот, полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна; но всякий верующий в Него не постыдится".

Послание к Римлянам 9:33