Итак, помилование зависит не от желающего и не от  подвизающегося, но от Бога милующего.

Ибо Писание говорит фараону: "Для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою и чтобы проповедано было имя Моё по всей земле".

Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает.

 Ты скажешь мне: "За что же ещё обвиняет? ибо кто противостанет воле Его?"  

А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: "Зачем ты меня так сделал?"

 Не властен ли горшечник над глиной, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почётного употребления, а другой для низкого?

 Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Своё, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели, дабы вместе явить богатство славы Своей над сосудами милосердия, которые Он приготовил к славе, над нами, которых Он призвал не только из Иудеев, но и из язычников?

Как и у Осии говорит: "Не Мой народ назову Моим народом, и не возлюбленную - возлюбленною; и на том месте, где сказано им: вы не Мой народ, там названы будут сынами Бога живого".

 А Исаия провозглашает об Израиле: "Хотя бы сыны Израилевы были числом, как песок морской, только остаток спасётся; ибо дело заканчивает и скоро решит по правде, дело решительное совершит Господь на земле".

 И, как предсказал Исаия: "Если бы Господь Саваоф не оставил нам семени, то мы сделались бы, как Содом, и были бы подобны Гоморре".

 Что же скажем? Язычники, не искавшие праведности, получили праведность, праведность от веры; а Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности.

Почему?  Потому что искали не в вере, а в делах закона; ибо преткнулись о камень преткновения, как написано:

"Вот, полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна; но всякий верующий в Него не постыдится".

Послание к Римлянам 9:33