Мифология (создание легенд) присуща каждой революции.

Не было в собственном смысле этого слова никакого штурма Бастилии 14 Июля 1789 года в Париже: крепость-тюрьма сдалась после пары часов перестрелки, и санкюлоты устроили потом резню тюремной охраны, не найдя в казематах ни "вечных каторжников" (сидело, по разным источникам, от шести до десяти человек, которые сами уже по длительности заключения и из-за потери всякой связи с внешним мiром не хотели уходить из тюрьмы), ни "драгоценностей королевской семьи".

Тем не менее, известная литография "Штурм Бастилии" вот уже более 200 лет украшает все школьные учебники по истории, не только во Франции, но и во всем мiре.

Термин "национал-большевизм" не выдумал убиенный "просто" большевиками за шашни с маршалом Тухачевским проф. Н.В.Устрялов — это придумка А.И. Солженицына, подхваченная израильским русскоязычным антисоветским автором —покойным Меликом Самуиловичем Агурским, который именно так и назвал свою книгу, вышедшую в САСШ в 1975, кажись, году. Впрочем, если выяснится, что напротив того, Александр Исаевич позаимствовал формулу у Мелика Самуиловича, это дела не меняет. Во всяком случае, ни Александр Гельевич, ни Эдуард Вениаминович к его появлению на свет никак не причастны.

Первооснову же политической деятельности Эдуарда Вениаминовича следует разыскивать не в 90-х, а чуть ли не двумя десятилетиями раньше. А именно, в конце 60-х-начале 70-х , когда он внезапно стал частым гостем иностранных, — западных, конечно, — посольств, будучи при этом живущим на Москве без малейшей на то прописки. А в 1974 г. он переехал по израильской визе в САСШ. А оттуда во Францию, сохранив при этом американское гражданство, — и получив в дополнение французское.

Вообще сказать, Э.В. довольно способный и находчивый человек. Писатель совсем слабенький, но кто из нас совершенство?

Просто игра, которую он ведет вот уж которое десятилетие, неизбежно заканчивается проигрышем. Не потому, что Э.В. плохо играет, — он как раз хорошо, неутомимо играет, ничем не брезгует, ни на что не обижается, — а потому что выигрыш в ней организациями и институциями не предусмотрен. Нет такого варианта.

Кадетская партия, которая в лучшие свои годы состояла из 100 тыс. членов, к октябрю 1917 г. как реальная политическая сила уже практически перестала существовать. Милюков характеризует состояние своей партии: «Куда-то, вдаль от нас, отодвигались и наши партийные группы в провинции. Их общее настроение, и прежде более левое, не поспевало эволюционировать за нами. Партийные съезды собирались все реже... Наша связь с провинцией поддерживалась регулярно издаваемыми отчетами фракции о ее деятельности в Думе; но откликов на эти отчеты было очень мало; до меня они не доходили».

К осени 1917 г. в стране, по мнению П. Милюкова, «создалось «парадоксальное положение»: буржуазная республика защищалась «одними социалистами умеренных течений», утратив в то же время «последнюю поддержку буржуазии», которая окончательно отказалась от буржуазной демократии и реформистских идей. Тот же П. Н. Милюков в августе 1917 г. в письме членам ЦК партии кадетов заявлял, что «народ не способен воспринять свободу». (Излагается по: Судьбы реформ и реформаторов в России. — М.: РАГС, 1999. с. 220-226.)

Милюков лгал про народ.

Конституционные демократы

Да, товарищи, Конституция - это не "севрюжина с хреном".

На территории Исторической России

Боже духов и всякия плоти, смерть поправый и диавола упразднивый, и живот мiру Твоему даровавый!

Сам, Господи, упокой души усопших раб Твоих (... ...) в месте светле, в месте злачне, в месте покойне, отнюдуже отбеже болезнь, печаль и воздыхание.

Всякое согрешение, содеянное ими словом или делом или помышлением яко благий Человеколюбец Бог прости, яко несть человек, иже жив будет и не согрешит.

Ты бо еси един кроме греха, правда Твоя - правда во веки, и слово Твое - истина.

Яко Ты еси воскресение, и живот и покой усопших раб Твоих, Христе Боже наш,  и Тебе славу возсылаем со безначальным Твоим Отцем, и Пресвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом,
ныне и присно и во веки веков. Поклон
Аминь.

Ведь противопоставление "закономерного" — "заговору" не сегодня и не вчера придумано. Речь идет о групповой благоглупости.. Что понимается под словом "закономерное"? — такой ход исторического процесса, при котором все участники оного погружены в летарический сон, так что никакая "политика" — невозможна? Когда, скажем, ВК Кирилл Владимирович вместе со своей мамашей конспирирует с Родзянкой на предмет "устранения" Государыни Александры Федоровны — это "закономерно" или это "заговор"?

Т.е. все эти безчисленные "теоретики" , пожалуй, имеют в виду "сырой" исторический процесс, — противопоставляя его "вареному" (по старому доброму Леви-Штроссу). "Заговор" — это, получается, нечто такое, что процессу, т.с., мешает? — или "заговор" — это катализатор "закономерного" процесса? "Закономерное" — это неизбежное, а "заговор" — флуктуация, несчастная случайность? Как насчет закономерности возникновения исторической ситуации, в которой именно система (цепь) заговоров — оказывается неизбежностью?

Утром 19 августа 1991 года родной внук спикера-мирабо Михаила Владимировича Родзянки Олег Михайлович, находившийся в Москве на «конгрессе соотечественников», услыхал истошный женский крик «Танки!!!» Дело было в Кремле, куда соотечественники прибыли, чтобы засняться для телевидения по поводу демократических перемен и в поддержку перестройки и гласности. Все соотечественники бросились к Кутафьей башне и, выскочив на мост, соединяющий ее с кремлевской стеной, увидели — по площади, обтекая здание Манежа с двух сторон, действительно с лязгом и грохотом шли танки и боевые машины пехоты.

Что греха таить — некоторые соотечественники, помнившие по рассказам дедушек и бабушек, как красные кавалеристы врывались в города во времена гражданской войны, насмерть перепугались и в тот же день, вечером, переделав авиабилеты, улетели по домам в свои «дальние зарубежья».

Но не таков был Олег Михайлович Родзянко. Подобно деду, он «пошел в народ», на импровизированные «баррикады» к Белому Дому, да в ночь с 19 на 20 августа еще и выступил по радио «Эхо Москвы» с осуждением «путча ГКЧП». Насладился человек рррэволюционной атмосфэрой в полной мере. Что значит наследственность.

Вплоть до начала XX в., а если быть более точным, то до апреля 1906 г., когда Император Николай II даровал «Основные законы» и формально-юридически Российская империя превратилась в конституциональную монархию (в российской терминологии тех лет — «думскую монархию»), Россия оставалась самодержавной монархией, «единой и неделимой». Если хотите, «абсолютистской».

Как и «внизу», в крестьянской общине, основанной на обычном (неписаном праве — «крестьянском»), «вверху» также на протяжении веков господствовала лапидарная формула: «Монарха власть есть Самодержавная, которой повиноваться Сам Бог повелевает» (См. Тихомиров Л.А. Монархическая государственность. СПб. 1990. с.302).

Вместе с тем, по мере распространения грамотности и просвещения, Цари, начиная с Петра I, стали кодифицировать свое «Царское право» на бумаге. При этом особое внимание обращалось на «человека с ружьем» — солдат и офицеров армии.

«Его Величество есть самовластный Монарх, который никому на свете о своих делах ответу дать не должен, но силу и власть имеет свои государства и земли, яко Христианский Государь, по своей воле и благонамерению управляет», — говорилось в петровском «Воинском артикуле» (уставе).

«Дочь Просвещения» Екатерина II еще более усилила начатую Петром I в 1716—1720 гг. кодификацию сакральной власти Царей: «Империя Российская, — говорилось в ее Манифесте 1766 г., — управляется на твердых основаниях положительных законов, учреждений и уставов, от Самодержавной власти исходящих».

Государь Павел Петрович, несмотря на кратковременность царствования, довел эту кодификацию самодержавной власти в 1797 г. до логического конца: «Император Всероссийский есть Монарх самодержавный и неограниченный. Повиноваться верховной Его Власти, не токмо за страх, но и за совесть Сам Бог повелевает».

Все эти сентенции вошли как в «Полное собрание законов Российской империи» в 45 томах, изданном еще при Николае I (1830 г.), так и в 15-томный «Свод законов Российской империи», последнее переиздание которого было осуществлено в 1892 г.

Прошли времена, когда дело функционирования Самодержавия нам представляли как сплошное самодурство и произвол Царей. Ныне в моду опять вошел Николай Михайлович Карамзин, и ни одна собака не вякнет про «прелести кнута» после «прелестей револьвера», а потом, натуральным образом, «прелестей горячего утюга».

История установила "социологический закон", в свое время в таких словах сформулированный никем иным, как В.И.Лениным: "для наступления революции недостаточно, чтобы "низы не хотели", требуется, чтобы и "верхи не могли" жить по-старому, т. е. "революционное опьянение", как выразился С.Ю. Витте в воспоминаниях, должно охватить и командующий класс, "элиту", простите за постперестроечное наречие. Витте довольно цинично называл это "умственной чесоткой" и либеральным "ожирением" интеллигентной части общества "Революционное опьянение", писал он, вызывает отнюдь не "голод, холод, нищета", которыми сопровождаетея жизнь 100-миллионного обычного, т.е. "непривилегированного" русского народа.

И старый бюрократ был в чем-то прав. По крайней мере, в одном: "главным диктатором" революции не является "голодный желудок" — этот традиционный предрассудок, как нежизненный постулат, пора давно отбросить.

Голод порождает лишь бунт, которому, действительно, обычно уготован один конец: "самоистребление". В свое время Марк Алданов справедливо заметил, что о "продовольственных затруднениях" в Петрограде, в качестве "причин революции" историку после 1920 г. писать "будет неловко". А уж после 70 лет советской истории — тем более.

Мотив этот выдвигался революционэрами в начале революции (напр., доклад Громана в исполкоме совдепа 16 марта) и в позднейшей советской литературе. Из эмигрантов, пожалуй, один только Чернов так до конца и продолжал поддерживать версию, будто на улицу рабочих вывел "Царь-Голод".

Впрочем, голод был весьма относительный: сообщение градоначальника командующему войсками 23 февраля считало причиной безпорядков еще только слух, что будут отпускать 1 ф. хлеба взрослому и полфунта на малолетних.

Вы, господа, до сих пор под словом «революция» понимаете какие-то действия антигосударственные, разрушающие государство, когда вся мiровая история говорит, что революция была методом и единственным средством спасения государства.

Александр Федорович Керенский, депутат Думы,
будущий премьер-президент Временного правительства
(из выступления в Думе 18 декабря 1916 г.)

ДЕРЕВО СВОБОДЫ

Есть дерево в Париже, брат.
     Под сень его густую
Друзья отечества спешат,
     Победу торжествуя.

Где нынче у его ствола
     Свободный люд толпится
Вчера Бастилия была
     Всей Франции темница.

Из года в год чудесный плод
     На дереве растет, брат.
Кто съел его, тот сознает,
     Что человек - не скот, брат.

Его вкусить холопу дай -
     Он станет благородным
И свой разделит каравай
     С товарищем голодным.

Дороже клада для меня
     Французский этот плод, брат.
Он красит щеки в цвет огня,
     Здоровье нам дает, брат.

Он проясняет мутный взгляд,
     Вливает в мышцы силу.
Зато предателям он - яд:
     Он сводит их в могилу!

Благословение тому,
     Кто, пожалев народы,
Впервые в галльскую тюрьму
     Принес росток свободы.

Поила доблесть в жаркий день
     Заветный тот росток, брат,
И он свою раскинул сень
     На запад и восток, брат.

Но юной жизни торжеству
     Грозил порок тлетворный
Губил весеннюю листву
     Червяк в парче придворной

У деревца хотел Бурбон
     Подрезать корешки, брат.
За это сам лишился он
     Короны и башки, брат!

Тогда поклялся злобный сброд,
     Собранье всех пороков,
Что деревцо не доживет
     До поздних, зрелых соков.

Немало гончих собралось
     Со всех концов земли, брат.
Но злое дело сорвалось, -
     Жалели, что пошли, брат!

Скликает всех своих сынов
     Свобода молодая.
Они идут на бранный зов,
     Отвагою пылая.

Новорожденный весь народ
     Встает под звон мечей, брат.
Бегут наемники вразброд,
     Вся свора палачей, брат.

Британский край! Хорош твой дуб,
     Твой стройный тополь - тоже.
И ты на шутки был не скуп,
     Когда ты был моложе.

Богатым лесом ты одет -
     И дубом, и сосной, брат.
Но дерева свободы нет
     В твоей семье лесной, брат!

А без него нам свет не мил
     И горек хлеб голодный.
Мы выбиваемся из сил
     На борозде бесплодной.

Питаем мы своим горбом
     Потомственных воров, брат,
И лишь за гробом отдохнем
     От всех своих трудов, брат.

Но верю я: настанет день, -
     И он не за горами, -
Когда листвы волшебной сень
     Раскинется над нами.

Забудут рабство и нужду
     Народы и края, брат.
И будут люди жить в ладу,
     Как дружная семья, брат!

___________________

От Редакции.

При всем при том,
При всем при том,
При всем при том, при этом,
Маршак остался ― Маршаком,
А Роберт Бёрнс — поэтом.

Пролетариату

О, многоликий Владыка Мира!
Чья Вера — разум, чья сила — труд.

Все грезы сердца, все струны лиры
Моей певучей Тебе Могучий, Песнь поют.

Под темной блузой, в груди суровой
Ты носишь Солнце Жизни Новой.

Ты первый гром Весны грядущей.
Всегда мятежный, всегда зовущий

В тебе одном лишь оправданье
Всего страданья, всех мук Исканья.
——————————————————
Когда гремит твое возстанье
И мечь твой Красный
В дыму сверкая врагов разит,-

Он убивая и разрушая
Иной прекрасный мир творит.

Глухое небо Просить не станешь
                                   О корке хлеба.
Ты веришь в силу Железных рук.

Твои молитвы Лишь гимны битвы
Во имя Жизни без слез и мук.
———————————————————
В своем движеньи, В своем стремленьи,
Чем Светлый Гений Мир озарил.

Все, кто убиты, Во имя Солнца,
Во имя Света, С тобою слиты.

В тебе ответа, отмщенья ждут,
Мечты распятых В веках
Проклятых В тебе цветут.

Иди, греми грозой мятежной
Весною нежной над Миром вей.

Святую весть Освобожденья,
Цепей паденья Неси скорей.

Владимир Кириллов

Журнал "Грядущее", № 1, январь 1918, с.3

Из ста-арого русского эмигрантского труда — воспоминаний Федора Августовича Степуна «Бывшее и несбывшееся» (1956 г.), мы позволим себе привести обширный отрывок. В порядке пояснения отметим, что Ф.А. Степун был участником русской революции 1917 г. Керенского и Ленина и свидетелем национал-социалистической революции Гитлера в 1933 г.

Демперестроечный "духовный" постмодерн, чудовищно:

Приведенныхъ здесь аргументовъ въ изъяснение образа Вавилона великого, блудницы-церкви, казалось бы, вполне достаточно, чтобъ ужаснуться и бежать изъ храмовъ МП на поиски действительно верной Богу Церкви, или лучше оставаться и молиться дома и ждать исполнения предсказаний, когда восторжествуетъ вера, возродится Россия и Православная монархия въ ней.

Но, увы! Опять слышится: другие толковали по-иному, и, можетъ, это все измышления: Московская патриархия не такъ уж и плохая и тъ.дъ., и тъ.пъ.

Особенно убийственно: "и тъ.дъ., и тъ.пъ". Ну, не знаешь ты дореволюционной грамматики, лень было в учебник посмотреть и выучить десяток правил, не умеешь употреблять "ять", не можешь под дореволюционный "духовный стиль" хотя бы подделаться - по полному отсутствию книжной культуры - так не позорься, не выставляй себя идиотом. Или церковно-альтернативный пипл - он все схавает (с)?

Андре Глюксман: "Вы по колено в крови!"