Павлиний глаз, пурпурная медведица, парусник... Эти романтичные имена принадлежат созданиям,вызывающим искренние изумление и восторг. Действительно, во всех человеческих культурах для олицетворения легкости, красоты, изысканности не нашлось образа лучшего, чем мотылек.

Cуровые ацтеки изображали своего бога весны по имени Шочипильи в сопровождении эскорта из бабочек. У древних греков «душа» и «бабочка» обозначались одним и тем же словом – «психэ». Имя возлюбленной Амура Психеи отсюда же произошло, да и рисовали ее нередко с крылышками. Кстати, бабочку с человеческой душой связывают многие народы: африканские племена, новозеландские маори, американские индейцы… В Китае изображение мотылька обозначало изобилие и радость, а бабочка рядом с цветами сливы – долголетие и красоту. В Японии одна бабочка символизирует молодую женщину, а порхающие рядом две – семейное счастье.

Просвещенный ХХ век, рассуждая о причинно-следственных связях в природе, тоже обратился к образу бабочки как существа почти невесомого. В начале 60-х метеоролог Эдвард Лоренц заметил, что взмах крыльев бабочки в Сингапуре при плохом стечении обстоятельств вызовет разрушительный ураган в Бразилии. Сейчас уже никто и не помнит, что на самом деле он говорил о чайке, зато об «эффекте бабочки» всяк, считающий себя образованным человеком, слышал.

Однако нельзя сказать, что отношение к бабочке везде и всегда было столь восторженно-поэтическим. Так, например, в некоторых районах Польши бабочку зовут "диабел", "чертица", а в Сербии — "мара" (корень мар обозначает всё, связанное со смертью), "вампир". Считалось, что бабочка вылетает изо рта вампира, пронзённого осиновым колом. Если не убить бабочку — вампир возродится.

Не все бабочки оказались милы человеку. Знаете, откуда пошло английское слово butterfly – «масляная муха»? В забытые времена жители Британских островов считали, что, может, бабочки, а может, проказники-эльфы приворовывают масло и сливки у беспечных хозяев…

А ночные виды чешуекрылых насекомых (так ученые называют бабочек) у некоторых народов означают непостоянство, а то и вовсе любовь «по-быстрому». Да- да, именно так появилось определение "ночная бабочка"

Но больше всего не повезло бражнику «мертвая голова». Эту крупную (и совершенно безобидную!) ночную бабочку природа наградила необычным защитным рисунком. Приглядевшись, на верхней части тела насекомого можно увидеть контуры черепа. Вдобавок «мертвая голова», пожалуй, единственный вид чешуекрылых, способный издавать звуки. Проще говоря, пищит бражник «мертвая голова» довольно громко. Такие вещи человек спокойно воспринимать не мог и решил: увидеть бражника в доме – к смерти кого-то из домо- чадцев. Американский писатель Эдгар По блестяще описал страхи, связанные с этой бабочкой, в рассказе «Сфинкс». В горячечном бреду автор узрел «мертвую голову» в дюйме от собственного носа: «Пасть животного помещалась на конце хобота футов в шестьдесят или семьдесят длиною, который был приблизительно такой же толщины, как туловище слона. У основания хобота чернела густая масса щетинистых косматых волос… Туловище имело форму клина, верхушка которого была обращена к земле». Поразительно, сколько может привидеться творческой личности!

Впрочем,бабочка мертвая голова давным-давно стала героиней мрачных рассказов и легенд. Но, прославившись как вестница беды, смерти, войны и болезней, она оказалась в положении без вины виноватой...

Честно говоря, понятно, отчего безобидная бабочка нагнала страху на Южную Европу и Америку, Северный Кавказ и Африку — традиционные места своего обитания. Она и правда может испугать: бабочка появляется только вечером и в ночное время — большая, сильная, стремительная. Размах ее крыльев достигает 15 сантиметров! К тому же в полете она издает ощутимое басовитое гудение. Но куда больше летящей может испугать неподвижная мертвая голова. Когда она сидит, расправив крылья, на спинке у нее явно читается жутковатый рисунок в виде черепа и скрещенных костей.

Собственно, эта-то желтая метка и превратила невинную бабочку в «исчадие ада», сулящее одним своим появлением все кары Господни.

И грянул гром» Рэя Брэдбери

Рэй Брэдбери – замечательный писатель и классик. Его перу принадлежат великолепные книги, которые больше чем полвека читают люди из различных стран мира. Сотни рассказов, известные повести – весь свой драгоценный творческий багаж писатель отдает тем, кто ценит произведения с глубокой мыслью. В его коротких рассказах, написанных так увлекательно, что невозможно оторваться, освещается целая жизнь, а иногда и миллионы лет, как в произведении «И грянул гром». Этот знаменитый научно-популярный фантастический рассказ, был впервые опубликован 28 июня 1952 года.

Герои рассказа – Экельс, мистер Тревис, его помощник Лесперанс и два охотника — Биллингс и Кремер отправляются туда на изобретенной Машине времени для того, чтобы убить огромного ящера, отвратительное чудовище, и при этом ни в коем случае не сойти с тропы.

Рассказ начинается с объявления, которое видит Экельс: «… Организуем сафари в любой год прошлого». Любопытство побеждает страх, и Экельс соглашается на условия, которые оглашает ему служащий, находящийся за конторкой: во всем слушаться только мистера Тревиса, если он скажет стрелять, нужно непременно выполнять приказ.

Герой рассказа видит в конце комнаты светящуюся разноцветными огнями Машину времени, которая может перенести в любое время. Но цель героев – именно доисторическое прошлое, где не было еще ни Адама, ни Моисея, ни Наполеона, ни Гитлера. В Америке как раз прошли выборы Президента, окончившиеся победой Кейта. Если бы к власти пришел железный диктатор Дойчер, народу было бы очень плохо.И вот герои – в Машине времени. Они мчатся чрез века, десятилетия, годы, месяцы, и вот наконец оказываются в древних джунглях за шестьдесят миллионов две тысячи пятьдесят пять лет назад. Тревис показывает металлическую тропу, специально проложенную для охотников Компанией, чтобы люди из будущего не задели ни одной букашки, ни одной травинки. Нарушение запрета чревато наказанием. Тревис объясняет, почему это так серьезно: если убить, к примеру, всего лишь мышь, можно уничтожить все будущие поколения мышей. Могут исчезнуть и лисы, для которых мыши являются питанием. Ни в коем случае нельзя уничтожить какое-либо важное звено в развитии вида. На вопрос Экельса, откуда они узнают, каких зверей убивать, Тревис объяснил, что Лесперанс, приезжавший на Машине времени незадолго до них, проследил за некоторыми животными и нужных пометил красной краской. Кроме того, он сказал, что все – Машина, Тропа, одежда, да и сами участники – полностью обеззаражены, чтобы ни в коем случае не внести в древний мир опасные бактерии.

Вот, наконец, появился сам Ящер. Это было настолько страшное зрелище, что Экельс не на шутку испугался: великий бог зла, который шел на огромных, лоснящихся мягко ступающих ногах. Разверстая пасть обнажала зубы-кинжалы, глаза размером со страусовые яйца не выражали ничего, кроме голода. Из громадной грудной клетки торчали руки – две тонкие руки, способные исследовать человека, словно игрушку. Не удивительно, что Экельс наотрез отказался его убивать. Он просто сразу понял, что это ему не по силам, и сказал о своем решении Тревису. Тот велел сейчас же спрятаться в Машине времени. Но вдруг ящер ринулся вперед. Экельс побежал, не оглядываясь и саЧудовище смело убили другие участники сафари. Но отношение Тревеса к Экельсу резко испортилось. «Ступайте на Тропу» — скомандовал он. – Вы останетесь здесь». Только уговоры Лесперанса и просьба самого Экельса смогли повлиять на решение Тревеса. Он все же согласился забрать проигравшего участника сафари обратно, но при условии, что тот извлечет пули из тела Ящура и принесет их. В теле ящура не должно остаться пуль, потому что это может повлиять на развитие. Экельс выполнил повеление и сам того не осознавая, сошел с тропы и попал в джунгли.

Чудовище смело убили другие участники сафари. Но отношение Тревеса к Экельсу резко испортилось. «Ступайте на Тропу» — скомандовал он. – Вы останетесь здесь». Только уговоры Лесперанса и просьба самого Экельса смогли повлиять на решение Тревеса. Он все же согласился забрать проигравшего участника сафари обратно, но при условии, что тот извлечет пули из тела Ящура и принесет их. В теле ящура не должно остаться пуль, потому что это может повлиять на развитие. Экельс выполнил повеление.

И вот участники сафари снова вернулись домой. На Машине времени. Первое, что бросилось в глаза Экельсу – искаженные буквы на объявлении в настоящем: «Арганизуем софари влюбой год прошлого. Вы выбераете дабычу….» Что это? Почему? Экельс стал очищать грязь на ботинках и вдруг заметил красивую мертвую бабочку. Это было всего лишь насекомое, но оно повлияло на ход истории. Экельс сошел с тропы – и это привело к необратимым последствиям. Звенья в Истории времени нарушились. После оказалось, что не Кейнер, а Дойч победил на выборах. И все – из-за бабочки. Увы, вернуть было уже ничего нельзя. Экельс лежал неподвижно в ожидании исполнения справедливого приговора. И грянул гром

Казалось бы, всего лишь бабочка. Зачем такая жестокая расправа? Но, по замыслу автора, в рассказе кроется глубочайший смысл.

Владимир Набоков не раз говорил, что, останься он в России, он, скорее всего, был бы скромным научным сотрудником в каком-нибудь провинциальном зоологическом музее. Он понимал, что никогда не смог бы выжить в Советской России как писатель, но предполагал, что смог бы выжить как энтомолог. И в изгнании бабочки не раз спасали Набокова – если не от гибели, то от мук разлуки с родным домом и родным языком.

Бабочки были частью набоковского мира с детства и до последних дней жизни. Бабочками юный Володя Набоков разрисовал изразцовую печь в детской на третьем этаже семейного особняка на Большой Морской, 47. В поздние годы Набоков рисовал вымышленных бабочек с вымышленными именами на титульных листах своих изданий, которые неизменно посвящал и дарил жене Вере (эти рисунки можно увидеть в музее ).

А начиналось все сто лет назад, в имении Выра под Петербургом, где шестилетний Володя Набоков поймал свою первую бабочку. Этот день он запомнил так же хорошо, как и другой день, восемь лет спустя, когда написал свое первое стихотворение. Для петербургского мальчика начала ХХ века, проводящего каждое лето в имении, ловля бабочек была вполне обычным занятием. Тем более что коллекционером-любителем был его отец Владимир Дмитриевич, а в семье матери Елены Ивановны интерес к естественным наукам был наследственным – несколько ее родственников стали известными в России медиками. Но только у старшего сына Владимира этот интерес быстро перерос в серьезное увлечение – в восемь лет он начал читать научные книги по энтомологии из семейной библиотеки. Одна из этих книг – «Бабочки Британии» Ньюмена, иллюстрации в которой раскрашены рукой юного Набокова, сейчас хранится в музее Набокова. Тогда же, в девять лет, он попытался совершить первое научное открытие и написал об этом ведущему российскому лепидоптерологу Николаю Кузнецову. Ответ Кузнецова разочаровал юного исследователя – та бабочка, как выяснилось, уже была описана – но страстное желание оставить свое имя в науке осталось у Набокова на всю жизнь и в конце концов было реализовано в 1941 году в Америке, когда ему наконец удалось описать неизвестный подвид.

Любительские, а затем и профессиональные занятия энтомологией действительно не раз спасали Набокова. Изучение бабочек Крыма помогло пережить тоску по родному дому в Петербурге – ведь семья Набоковых уехала из родного дома 15 ноября 1917 года. Уехала,  как казалось тогда, на несколько месяцев, пока не улягутся политические страсти в столице. И лишь 15 апреля 1919 года, когда пришлось, вместе с тысячами других российских семей, бежать из Крыма, стало ясно, что разлука – надолго, если не навсегда.

Статья о бабочках Крыма в английском научном журнале была одной из первых публикаций Набокова в эмиграции, однако за двадцать лет жизни в Европе Набокову редко удавалось выехать из Берлина или Парижа на ловлю бабочек – на это никогда не хватало ни денег, ни свободного времени. Лишь однажды,  в 1929 году Набоков с женой смог на несколько месяцев уехать в южную Францию, в Пиренеи за бабочками, и не случайно там он начал работу над своим первым великим романом – Защитой Лужина.

Бабочки помогли Набокову и после второго вынужденного бегства – в  Америку в 1940 году, когда ему, известнейшему писателю русского зарубежья пришлось начать жизнь с чистого листа. Первой постоянной работой «по специальности», которую Набоков смог получить в Америке, была должность куратора отдела чешуекрылых в Музее сравнительной зоологии Гарвардского университета. Как русский писатель Набоков в Америке был никому не известен, рассчитывать на литературную и даже на постоянную преподавательскую работу поначалу было трудно – и в течение семи лет, с 1941 по 1948 год, Набоков каждый день садился за свой рабочий стол в музее, разбирая коллекцию, препарируя бабочек, проводя в музее иногда по четырнадцать часов в день.

Набоков ценил  возможность серьезно заняться энтомологией, пополнять коллекцию собственными экземплярами и писать научные статьи, и эти годы были самыми плодотворными для него как для ученого. Набоков открыл двадцать новых видов бабочек, тринадцать из которых и по сей день занимают в систематике отведённые им Набоковым места. Но эта деятельность не только давала постоянный заработок и возможность заниматься любимым делом – она помогла Набокову преодолеть кризис потери  читателя и вынужденного перехода на английский язык. Ведь писательская судьба Набокова поистине уникальна: полностью состоявшись и завоевав исключительную репутацию в родном языке, он смог, уже в немолодом возрасте, начать писать столь же блистательно на другом языке. И это при том, что после окончания Кэмбриджа в 1922 году и до 1939 года  Набоков практически не пользовался английским языком – он жил и работал в среде русских эмигрантов, говорил и писал только по-русски.

Бабочки помогли Набокову полюбить и узнать Америку – эту поначалу малознакомую ему страну, в которой, как и в Европе, он оказался не по собственной воле,  спасая свою семью и себя от почти неминуемой гибели в оккупированной Франции.

Именно путешествия за бабочками через всю Америку с востока на запад и обратно дали Набокову материал для его американских романов – особенно для знаменитой Лолиты, где мы встречаем те же мотели и те же природные заповедники, которые посещали Набоков и его жена во время своих энтомологических экспедиций.  Позднее Россия и США – две  просторные страны с их природным и человеческим разнообразием окончательно соединятся у Набокова в одну воображаемую страну в романе Ада.

«И высшее для меня наслаждение — вне дьявольского времени, но очень даже внутри божественного пространства — это наудачу выбранный пейзаж, все равно в какой полосе, тундровой или полынной, или даже среди остатков какого-нибудь старого сосняка у железной дороги между мертвыми в этом контексте Олбани и Скенектеди (там у меня летает один из любимейших моих крестников, мой голубой samuelis), — словом, любой уголок земли, где я могу быть в обществе бабочек и кормовых их растений. Вот это — блаженство, и за блаженством этим есть нечто, не совсем поддающееся определению. Это вроде какой-то мгновенной физической пустоты, куда устремляется, чтобы заполнить ее, все, что я люблю в мире».

В.Набоков, Другие берега.

В 1958 году, после неожиданного коммерческого успеха Лолиты, Набоков впервые смог сам планировать свою жизнь. В 1959 году шестидесятилетний Набоков оставляет преподавательскую работу  и уезжает с женой обратно в Европу – сначала во Францию, а затем, уже навсегда – в Швейцарию.

Когда-то в юности он  мечтал о дальних экспедициях за редкими бабочками – в Центральную Азию, в тропические страны. Тогда для этого нужны были только деньги и полноценный паспорт. Ни того, ни другого у молодого эмигранта Набокова не было, и поэтому путешествия состоялись только на страницах  романа Дар и  некоторых рассказов. Теперь, когда у всемирно известного писателя были и достаточные гонорары и американское гражданство, на дальние путешествия не уже осталось ни сил, ни времени – ему еще многое нужно было написать. Но из европейских стран для постоянного жительства Набоков выбирает Швейцарию с ее доступными альпийскими лугами и бабочками.  На вопрос, почему он живет именно в Швейцарии, Набоков неизменно отвечал, что главная причина – бабочки. В эти годы Набоков начинает две масштабные работы: Бабочки Европы и Бабочки в искусстве. Бабочки в искусстве были задуманы как собрание всех  доступных изображений бабочек в изобразительном искусстве, начиная с Древнего Египта и до европейского Возрождения. Задачу свою Набоков видел  в том, чтобы проанализировать изображения с научной точки зрения и попытаться проследить на этом материале эволюцию видов. Ни одну из этих работ Набоков закончить не успел.

В 1972 году  Набоков писал, перефразируя Гумилева:

«… И умру я не в летней беседке
От обжорства и от жары,
А с  небесною бабочкой в сетке
На вершине дикой горы».

Набоков умер 2 июля 1977 года в больнице в Лозанне, и, как считали его близкие, причиной смертельной болезни, скорее всего, стало его падение на крутом горном склоне  во время очередной экспедиции за бабочками в окрестностях Монтре. Так что и это пророчество Набокова, как и многие другие, сбылось.

Сачок (или рампетку, как называл его Набоков в русских своих романах) Набокова теперь можно увидеть в музее на Большой Морской, но из многочисленных коллекций бабочек, собранных Набоковым за семьдесят лет, сохранилось далеко не все. Коллекции, собранные в Выре и Рождествено, остались в вырском доме. Дом сгорел во время войны в 1943 году, и уцелели из него только те немногие вещи, которые сохранили в своих домах местные жители.

Коллекцию, собранную в Европе до 1940 года, тоже пришлось оставить, и она тоже погибла,  в той же войне, только не в России, а во Франции.

Коллекции, собранные в Америке и в Швейцарии, сохранились. Части американской коллекции находятся  в музеях двух университетов, где работал Набоков – Гарварда и Корнелла, а также в Музее естественной истории в Нью-Йорке. Вторая хранится в Зоологическом музее в Лозанне. Однако ни та, ни другая коллекции постоянно не экспонируются, увидеть их можно только на редких временных выставках.

В музее Набокова можно увидеть часть американской коллекции бабочек, собранных его рукой, а также коллекцию бабочек, наиболее часто упоминаемых в его произведениях

«Нет, бытие – не зыбкая загадка!
Подлунный дол и ясен и росист,
Мы – гусеницы ангелов; и сладко
Вгрызаться   с краю в нежный лист.
Рядись в шипы, ползи, сгибайся, крепни,
И чем жадней твой ход зеленый был,
Тем бархатистей и великолепней
Хвосты освобожденных крыл».

В. Набоков 1923 г.

Что такое бабочки Владимира Набокова? Это и коллекции бабочек, собранные писателем, которые сейчас хранятся в нескольких музеях мира; это и бабочки, появляющиеся в каждом из художественных текстов, автором которых был Набоков-писатель (исследователи насчитали 570 таких упоминаний); это и трогательно-невзрачные голубянки – бабочки Lycaenides, которых изучал под микроскопом Набоков-энтомолог; это и более двадцати видов бабочек, которых современные энтомологи назвали именами его литературных персонажей.

Литература и энтомология (а точнее – лепидоптерология, наука о бабочках) всегда были неразделимы в его жизни, но со временем литература заняла первое место, а бабочки стали отдыхом  и неизменным источником вдохновения. Собственно, никакого другого отдыха  Набоков и не знал. Именно поэтому многим русским читателям жизнь Набокова кажется «неписательской»: в ней  не было кутежей и вереницы любовных романов. Вместо этого была любимая семья, был ежедневный и всегда честный, в полную силу, труд – за письменным столом, за любимой конторкой, за профессорской кафедрой, за рабочим столом энтомолога. В отличие от многих художников слова Набоков не занимался жизнетворчеством и не создавал себе захватывающую биографию на радость будущим комментаторам.  Образ жизни одного из величайших писателей ХХ века был скорее образом жизни ученого.

Бархатно-черная, с теплым отливом сливы созревшей,
вот распахнулась она; сквозь этот бархат живой
сладостно светится ряд васильково-лазоревых зерен
вдоль круговой бахромы, желтой, как зыбкая рожь.
Села на ствол, и дышат зубчатые нежные крылья,
то припадая к коре, то обращаясь к лучам...
О, как ликуют они, как мерцают божественно! Скажешь:
голубоокая ночь в раме двух палевых зорь.
Здравствуй, о, здравствуй, греза березовой северной рощи!
Трепет, и смех, и любовь юности вечной моей.
Да, я узнаю тебя в Серафиме при дивном свиданье,
крылья узнаю твои, этот священный узор.

Тогда,когда любовей с нами нет,
Тогда,когда от холода горбат,
Достань из чемодана пистолет.
Достань. И заложи его в ломбард.
Купи на эти деньги патефон.
И где-нибудь на свете потанцуй.
(И. Бродский)

Чем безупречнее  человек снаружи,тем больше демонов у него внутри (З.Фрейд)

Малоизвестным словом в обществе является интересное и в то же время труднопроизносимое слово престидижитация. Впервые встретившись с данным словом, можно вообще подумать, что это нецензурное или молодежное понятие (его даже Microsoft Word подчеркивает красным цветом). Однако это совсем не так. И разберем, что означает слово престидижитация?

На самом деле слово престидижитация, это тоже самое по смыслу, что и манипуляция. Образовано оно из двух слов, одного французского и второго латинского – «preste» и «digitus» соответственно. Но почему-то, если обратиться к переводчикам, то слово «preste» не имеет перевода на русский язык (как указано в некоторых источниках preste – быстрый, а digitus – пальцы). А вот, если взять такое французское слово полностью, как «prestidigitateur», то оно означает фокусник. Если логически рассудить, то получается, то что делает фокусник, называется манипуляцией, а соответственно синоним — престидижитация . А синоним к слову фокусник – престидижитатор. Поэтому насчет происхождения слова престидижитация, остаются не закрытые вопросы.

В цирке данное слово применяется, как синоним к слову манипуляция, ну а это в свою очередь трактуется, как разновидность иллюзионного жанра, эффект которого достигается за счет ловкости рук.

Кстати определения престидижитации в Википедии отсутствует. Там оно определено, как синоним к слову «манипуляция»

-Я,конечно презираю отечество моё с головы до ног-но мне досадно,если иностранец разделяет со мной это чувство.

-Никакое богатство не может перекупить обнародованной мысли.

-Провидение не алгебра. Ум человеческий по простонародному выражению не пророк,а угадчик. Он видит общий ход вещей и может выводить из оного глубокие предположения,часто оправданные временем,но невозможно ему предвидеть случая-мощного мгновенного орудия Провидения

Хамелеоны, лицемеры, 
их термидоры, их брюмеры, 
премьеры, принятые меры, 
эксплуатированье веры 
наивных и несчастных масс... 
И нет на них чумы, холеры, 
чтобы от них избавить нас!
 
**** 

Одиночество и отчужденье 
толп, отталкивающихся друг от друга. 
Прут и прут, ничего не жалея. 
Горечь, злоба и грубая ругань. 

Замороченных и оглуплённых, 
вижу их разъярённые лица 
и начертанные на знамёнах 
невозможности примириться. 

[1994]

*****

Я не играю в эти игры - 
прёт, чтобы вырваться вперёд, 
без - умный и без - дарный сброд, 
велеречивые их лидеры 
и ненавистный им народ. 

[1994]

Переменились ветры - 
пошли налево дуть, 
и прежние запреты 
переменили суть, 

и прежние порядки 
переменили стать... 
Но те, что брали взятки, 
не могут перестать.
 

***

Чудачеством назвали честность, 
а воровство признали нормой, 
сослали славу в неизвестность, 
цвет красный именуют чёрным. 

Бедность считается пороком, 
богатым быть теперь престижно, 
а бомж, бродящий по дорогам, 
сам виноват, ему же стыдно. 

Бандит вдруг стал джентльменом светским. 
Стыд-совесть сделались бесстыдством. 
Любовь сегодня стала сексом. 
И только сыск остался сыском. 

Всё вывернули наизнанку, 
так что из дыр торчит основа. 
Уже не маузеру - танку 
в словесных преньях дали слово. 

Мораль и право отменили, 
суд стал преступников орудьем... 
Как в этом ненормальном мире 
нам жить, ещё нормальным людям? 

[1994]

Бездумно танец

Мотылька

Оборвала

Моя рука

А чем и я

Не мотылёк?

Ведь нам один

Отпущен срок

Порхаю и пою,пока

Слепая

Не сомнёт рука

Считают: мысль

Есть жизнь и свет

А нет её-

И жизни нет

А я порхаю

Над цветком-

Таким же точно мотыльком...

Уж лучше грешным быть, чем грешным слыть.
Напраслина страшнее обличенья.
И гибнет радость, коль ее судить
Должно не наше, а чужое мненье.

Как может взгляд чужих порочных глаз
Щадить во мне игру горячей крови?
Пусть грешен я, но не грешнее вас,
Мои шпионы, мастера злословья.

Я - это я, а вы грехи мои
По своему равняете примеру.
Но, может быть, я прям, а у судьи
Неправого в руках кривая мера,

И видит он в любом из ближних ложь,
Поскольку ближний на него похож!

Перевод С.Я.Маршака

Ход часов- иллюзорный  уют

Под прицелом меча Дамокла..

.

...В храме тихо псалмы поют

Запорошены снегом окна...

Я на улицу убегу

От светлейшего снега-легче

Отрешиться, забыться  смогу

Этот снег меня словно лечит

Миллионы обычных людей канули в Лету,оставляя лишь лёгкую рябь на поверхности. В истории  прописаны только" великие люди" Причём о "величии" некоторых по прошествии времени можно и усомниться. Что бы под этим ни подразумевалось,кажется,что именно они и делали историю. На этот счёт,впрочем,есть кардинально противоположная точка зрения. Лев Толстой,например,считал,что историю творит народ. Что же всё-таки делает человека великим? И на сей счёт мнения неоднозначны. Приведу примеры некоторых высказываний  ,весьма,кстати,противоречивых и порой сомнительных:

-Христос,превративший воду в вино,почему-то превзошёл Старика Хоттабыча,умевшего любую вещь копировать в золоте(Г.Александров)Хоттабыч,скажете,вымышленный персонаж? А Христос? Тоже большой вопрос. Люди верят в его существование без всяких доказательств

-Великие должны наклонять небо к людям,не снижая его уровня (Станислав Ежи Лец) С этим метафорическим аргументом соглашусь

-Великие люди были всегда воздержанными в еде (Оноре де Бальзак) Интересно,относил ли писатель себя к таковым?

-Великие кажутся нам великими,потому что мы сами стоим на коленях. Трудно не согласиться!

-Великие люди способны на великую доброту(Мигель Сервантес) Как же тогда быть с Наполеоном,Гитлером и иже с ними? Они таки оставили след в истории,правда,- кровавый  На этот счёт поэт поэтов как всегда прав:"Гений и злодейство- две вещи несовместные" Тем не менее в анналах истории остались По этому поводу есть высказываниеВладислава Гжешика:-

Знаменитые люди делятся на две категории:одних человечество не хочет забыть,других не может

-Великие умы доходят ровным образом и до великих пороков,и до великих добродетелей.( Гельвеций 0  Только ли умом? -

-Александр 3  Македонский известен под именем Александра Великого,потому что убил самое большое число самого разного рода людей по сравнению с любым другим человеком его времени? (Уилл Каппи)  Присоединяюсь к вопросу автора

-Величественные натуры страдают от сомнений в собственном величии(Ницше) Страдают от сомнений... Всё-таки претендуют на бессмертие!

-Веря  в своё величие,не говори об этом психиатру (И. Ребров)

-Не бывало великого ума без примеси безумия(Сенека) Гениальность и безумие - это 2 аномалии ума,то есть отклонение от нормы. История знает немало великих,когда эти 2 аномалии балансировали на грани или одна плавно перетекала в другую. Впрочем,иногда не плавно

-Почему он кажется великим? Ты меришь его вместе с постаментом?(Сенека младший)

-Особенно развратными великие люди кажутся просто потому,что мало кому известны биографии остальных людей(Г. Ландау)

-Каждому любопытны слабости великих людей. Каждый не прочь посмотреть на историю сквозь замочную скважину(М. Брандыс)

-В наше время у каждого великого человека есть свои ученики,причём его биографию всегда пишет Иуда. Это Оскайр Уайльд. Мистер Парадокс. Я люблю его высказывания. Для него нет икон и идолов.

А ведь довольно часто"портреты великих людей со временем приобретают форму иконы(А. Минченков) Мне с этим довольно часто приходилось сталкиваться ,как говорится,по долгу службы. Чего только стоят биографии писателей в школьной программе! Просто все до одного -небожители! Тогда как они в первую очередь были просто людьми,людьми с разными нравственными ориентирами   Но далеко не ангелами,сошедшими с небес.

Так что есть величие?! Уместно ли применять этот эпитет ко всем  знаменитым личностям, потрудившимся во славу своего отечества? Возводят на пьедестал и цепляют нимбы одним людям другие люди. Сперва возносят,потом , не моргнув взглядом, сбрасывают . Кто на самом деле велик,а кто пытается влезть на пьедестал незаслуженно -рассудит история

Добавлю не без иронии,что совсем не случайно величие в обыденном сознании людей преломляется таким странным образом.Что осталось в этом сознании от некоторых великих?

От Александра Македонского-"...но зачем же стулья ломать?"

От Пржевальского-лошадь

От Наполеона -торт

От Гоголя-гоголь-моголь

От Ленина зажатая в руке кепка- "Мы пойдём не таким путём!"

От Пифагора-штаны

От Архимеда-голый человек в ванне

От Моцарта-Сальери

От Менделеева-придумал во сне водку

Впрочем,я ничуть не умаляю роли вышеупомянутых людей в этой самой истории

-

-

-

Тому,кто прозрел,труднее разглядеть светлое будущее

Пусть меня Бог бережёт от того,кто внушает доверие. А с тем,кого я остерегаюсь, я и сам справлюсь

                                      (    итальянская пословица)

В природе существуют две бабочки-Монарх и Вице-Король. Они очень похожи между собой. Одну из них могут есть хищники,а другую нет. Но их не едят обеих,ввиду того,что не могут отличить

Стихотворение поэта Евгения Евтушенко в своё время было особенно популярно. Этому немало способствовал певец Александр Малинин,исполнитель прекрасных романсов

О чём оно?  Это молитва. И как в любой молитве слова  понятны и просты.

Лирический герой просит у Всевышнего благ для людей. Вместе с тем просит уберечь от всякой скверны: лжи,сделок со своей совестью,от сделок с самим дьяволом. Он просит исцелить больных и найти живым Христа .Стать хоть немного Богом-не значит возвеличиться. Стать Богом-это значит  на земле,полной страданий и смерти,творить добро. Быть Богом хотя бы для одного единственного человека. Быть Богом хоть чуть-чуть. Несмотря на то,что за это всегда приходит расплата. Чем шире твои объятья,тем легче тебя распять. "Но быть нельзя чуть-чуть распятым..." Всё зло человеку надо творить в высшей степени,с широтой и размахом!. Однако жизнь сложна и переменчива. В мире есть некий закон равновесия-высший закон справедливости  И все равны перед Богом. Уверенно беря на себя роль палача, когда-нибудь можно стать  жертвой...

Строки стихотворения-это некая квинтэссенция нравственного идеала жизни

Дай Бог слепцам глаза вернуть

И спины выпрямить горбатым

Дай бог быть богом хоть чуть-чуть,

Но быть нельзя чуть-чуть распятым.

Дай бог не вляпаться во власть

И не геройствовать подложно,

И быть богатым-но не красть,

Конечно,если так возможно

Дай бог быть тёртым калачом,

Не сожранным ничьею шайкой,

Не жертвою не быть,ни палачом,

Ни барином,ни попрошайкой.

Дай бог поменьше рваных ран,

Когда идёт большая драка

Дай бог побольше разных стран,

Не потеряв своей,однако

Дай бог,чтобы твоя страна

Тебя не пнула сапожищем.

Дай бог,чтобы твоя жена

Тебя любила даже нищим

Дай бог лжецам замкнуть уста,Глас божий слыша в детском крике

Дай бог живым узреть Христа

Пусть не в мужском,так в женском лике

Не крест -бескрестье мы несём,

А как сгибаемся убого!

Чтоб не извериться во всём,

Дай бог ну хоть немного Бога

Дай бог всего,всего,всего

И сразу всем,чтоб не обидно...

Дай бог всего,но лишь того,

За что потом не станет стыдно

                                 1990год

С давних пор культура Франции была щедра на моралистов-сочинителей особого склада,успешно соединявших в своём творчестве философию и словесность как таковую."Моралист"-в толковых словарях имеет значение как назидательный нравоучитель,проповедник добродетели. Я думаю,что это слово подразумевает соединение в одном лице мастера пера и мыслителя. Загадки человеческой природы  в своих книгах в разные века обсуждали Монтень , Паскаль, и Ларошфуко,Руссо,Вольтер.Дидро. 20-е столетие выдвинуло очередное созвездие таких моралистов:Сент-Экзюпери,Мальро,Сартр. Среди первых в ряду этих громких имён можно по праву назвать А. Камю"Его упорный гуманизм,узкий и чистый,суровый и чувственный,вёл сомнительную в своём исходе битву против сокрушительных и уродливых веяний эпохи...,наперекор золотому тельцу делячества укреплял нравственные устои"(Сартр)

Судьба писателя трагична-он погиб в автодорожной катастрофе

"Посторонний"-одна из культовых книг,которая меняет не только сознание,но и жизнь людей

Действие происходит в заурядном предместье Алжира. Главный герой- служащий Мерсо- отнюдь не герой. Он ни добр,ни зол,ни нравственен,ни безнравственен. На первый взгляд ничем не интересен,а в некоторые моменты читателя просто выводит из себя тем,что у него работает только первая сигнальная система по Павлову. Но это на только на первый взгляд. Повесть вдруг захватывает своими "за" и "против",становится головоломкой,не дающей покоя,пока ты с ней не справишься

По форме это записки злополучного убийцы,ждущего казни после суда Ты волей-неволей задумываешься о справедливости приговора. Писатель как бы подталкивает  обратиться к верховному суду-суду человеческой совести

Повесть разбита на 2 части,перекликающиеся между собой. Вторая-зеркало первой,но зеркало кривое . Жизнь будничная,невзрачная,мало чем выделяющаяся из сотни ей подобных. И вот глупый выстрел,вызванный скорее жарой и мороком,чем злым умыслом. Неприметный обыватель попадает на скамью подсудимых. Он ничего не собирается скрывать,напротив-охотно помогает следствию. Но убийство без каких-либо то ни было мотивов не укладывается в головах столпов правосудия. Тем более что среди причуд Мерсо есть одна,совершенно непростительная. Подследственный правдив до полного пренебрежения своей выгодой. Он такой один,поэтому посторонний. Посторонний -всем,для кого жить-значит ломать корыстную социальную комедию. Нежелание лгать кажется притворством. И даже посягательством на устои. И... происходит"перелицовка" заурядной жизни Мерсо в жизнь злодея. Над всей этой зловещей перекройкой витает дух ханжества. В конце концов Мерсо отправляют на эшафот. Казнят не за преступление,а за то,что пренебрёг лицемерием. Всемогущий фарисейский уклад творит расправу над отпавшей от него жизнью

Так всё-таки кто этот Мерсо? Злодей или великомученик?Тупое животное или мудрец?Недочеловек или наоборот сверхчеловек? Я лично ответить затрудняюсь. К тому же Камю сам внёс путаницу,сказав однажды полувсерьёз,что это единственный Христос,которого мы заслуживаем.

Я люблю подобные книги. Книги,которые разрушают лицемерную матрицу  сознания. Люблю книги,которые скорее ставят вопрос,нежели дают готовый ответ

Клубок проблем-это запутавшаяся нить судьбы