Фото сделано в 2009 году в Эссексе, что под Лондоном (где-то 100 миль). Весенний, линяющий, драный, совсем юный, но уже отведавший монастырской капустки, каковую эти трусишки тырят со скитских полей, охраняемых всего лишь одной кошкой Багирой, правда, свирепых размеров и угольно-черной раскраски.



В Эссексе расположен Иоанно-Предтеченский скит, основанный келейником преподобного Силуана Афонского - схиархимандритом Софронием (Сахаровым).



Сияющая свежесть каким-то таинственным образом поселилась в этом, посаженном рукой старца Софрония, прискитском саду.



Именно здесь находится и часовня, в которой покоится тело почившего старца и одной монахини.


В общем,
держи ум твой во аде,
и не отчаивайся еще и потому,
что земная красота - это лишь эхо того Слова, что обратилось к нам напрямую, придя в этот мир в смирении хлева и нищеты и благовествуя Царствие Божие, путь в каковое проходит через Его, Слова, Голгофу и наше в Нем воскресение.
Отцу Силуану было дано слышать это Слово в трепете листвы и пении птиц, отцу Софронию этот дар перешел по наследству.






Мозаичное изображение старца Силуана в деисусном чине на стене храма Иоанна Предтечи в Эссексе.

и. Дм. (Першин)

Страсть, вначале мизерная как червячок, растет, набирает вес, габариты и постепенно заслоняет собой Бога и Его мироздание, не говоря уже о людях. Дорастает до дракона, который застит Небо, и человек живет в тени его шипастых крыл, задыхаясь в серном выхлопе огнедышащего перепончатого гада.
Но Небо - оно-то ведь с той стороны. Без него нельзя жить, нормально развиваться и быть счастливым.
В такой ситуации молитва - это крик о помощи. Я бессилен, немощен, безмозгл и ленив, но Ты, Господи, не оставь нас, помнящих о Тебе в этой гнусной полутьме.
И тогда Бог берет пинцетом этого дракона и бросает в помойное ведро, иными словами, в тартар - туда, куда мы всех падших духов загоняем, совершая таинство крещения (напомню, в чине крещения есть молитвы об оглашенных, где священник просит Бога отослать диавола в его преисподнюю, чтобы он более не мог искушать новокрещаемого).
И Небо вновь над головой.
И удивляется человек тому, как мог микроскопический червячок столько времени держать его вдали от родного дома.

и. Дм. (Першин)

290 слушали 5 копий [+ в свой плеер]

320 слушали 7 копий [+ в свой плеер]

233 слушали 4 копий [+ в свой плеер]

АГНИ ПАРФЕНЕ

Диакон Георгий проходил свое служение в храме святого князя Владимира в Старых Садах г. Москвы. Светлый, тихий, высокий, более десяти лет он летал по алтарю, возглашал ектеньи и, случалось, паломничал на Афон и по другим святым местам.

Сегодня, после отпевания, вспомнили, как в 1991 году, когда будущая князь-владимирская община окормлялась еще в Виноградово, после Пасхи тогдашняя молодежь разговлялась у кого-то на квартире, христосовались, вкушали куличи и пасху, наконец, стали разливать чай. Дошли до будущего о. диакона, а у него ни чашки, ни тарелки, соответственно, все два часа он присутствовал на трапезе, не требуя себе приборов и просто радуясь Воскресению.

А полгода назад - боли в животе, госпитализация, онкология, операция, стома, химеотерапия, вторая химия, впервые за 2 месяца пасхальная служба на поздней литургии, реабилитация, постриг с именем святителя Луки (Войно-Ясенецкого) (семьи у о. Георгия не было), некоторое облегчение, резкий спад и переход к вечной жизни в день всех святых - под минувшее воскресение.

Отпевали о. Луку соборно - благочинный архимандрит Дионисий (Шишигин), настоятель протоиерей Сергий Романов и еще 17 священников (включая игуменов и иеромонахов) и 9 диаконов.

Гроб был легким - о. Лука соответствовал своей фамилии - Постников, а раковая Голгофа совсем его иссушила. Последний раз о. Лука прошествовал вокруг храма во гробе на руках духовенства, как ранее - на пасхальных крестных ходах.

Тело погребено на Хованском.

Христос Воскресе, отче!

и. Дм. (Першин)

Обе трагичны, бесчеловечны, обе всколыхнули интернет, обе требуют оценок и последующих действий, ставят крайне резкие вопросы и выводят нас из канонического (правового) измерения в невесомость беспредела (бесконечное падение) либо молитвы (выше счетов земных).
Отсюда три долженствования: понять, исправить и предотвратить

http://www.pravmir.ru/kogda-mne-nevmoch-peresilit-be/
КОГДА МНЕ НЕВМОЧЬ ПЕРЕСИЛИТЬ БЕДУ

А мы всё переживаем, переживаем, переживаем — пережевываем… И не замечаем, как начинаем жевать себя.

Но часто переживаемое нами и пережевывающее нас — лишь фикция. Оно отсутствует во внешнем мире. Оно мечется по зеркалам моей души, фокусируя внимание на себе – и это столь же опасно, как жить своими отражениями в глазах других людей. Стоит отражению померкнуть или искривиться, и жизнь теряет смысл.

Мнимые пространства примешиваются к реальным и сбивают нас с курса. По мысли преподобного Максима Исповедника, они суть «логос фантастикон», то есть фантастические смыслы, ложные векторы. В душу их всеивает враг. Отсюда вся аскетика, весь подвиг христианина — научиться различать смыслы, от Бога ли они. Умная брань.

Но своими силами с таким злом не совладать: дьявол хитрее. Необходимо дать Богу возможность действовать в нас, пребывать в нас. Но чтобы стяжать, по слову апостола Павла, ум Христов (1 Кор 2:16) и чувствования Христовы (см. Флп 2:5), необходимо стать Телом Христовым. Иным путем, кроме как в Евхаристии, этого чуда случиться не может.

А Евхаристии предшествует таинство исповеди, в котором Бог дает душе свободу быть собой, жить своей жизнью (а не чужой, которую проживают в нас и через нас бесы и страсти). Принимая наше покаяние, Господь обрывает те когтистые лапки, которыми духи злобы поднебесной удерживают душу в тоске и печали, унынии и гордыне, в страстях и страхах.

Но до храма надо еще дожить. Что же делать, если вот здесь и сейчас вийствуют опасения и кошмары, кто-то постукивает в окно, хватает за одежду, в общем, мороз по коже и сплошное б-р-р-р

Еще одно интересное открытие периода войны, оккупации. Одна из вещей, с которыми нам в жизни, и тем более в молитве, приходится бороться, это вопрос времени. Мы не умеем, а надо научиться жить в мгновении, в котором ты находишься; ведь прошлого больше нет, будущего еще нет, и единственный момент, в котором ты можешь жить, это теперь; а ты не живешь, потому что застрял позади себя или уже забегаешь вперед себя. И дознался я до чего-то в этом отношении милостью Божией и немецкой полиции. Во время оккупации я раз спустился в метро, и меня сцапали, говорят: покажи бумаги!.. Я показал. Фамилия моя пишется через два "о" (Bloom.). Полицейский смотрит, говорит: "Арестовываю! Вы англичанин и шпион

Не будем заводить с тангалашкой бесед

У всех нас имеются наследственные страсти, но сами по себе они нам не вредят. Все равно, что человек рождается, к примеру, с родинкой на лице, которая придает ему особую красоту. Но если эту родинку расковырять, то может возникнуть раковая опухоль. Не надо позволять диаволу расковыривать наши страсти. Если позволить ему расковырять нашу слабость, то в нас начинается [духовный] рак.

Надо иметь духовную отвагу, презирать диавола и все его лукавые помыслы-"телеграммы". Не будем заводить с тангалашкой бесед. Даже все адвокаты на свете, соберись они вместе, не смогли бы переспорить одного маленького диаволенка. Прекращение бесед с искусителем очень поможет тому, чтобы порвать с ним связи и избежать искушений. С нами что-то случилось? С нами несправедливо обошлись? Нас обругали? Испытаем, не виноваты ли мы в этом сами. Если не виноваты, то нас ждет мзда. На этом надо остановиться: углубляться не нужно. Если человек продолжит беседовать с тангалашкой, то тот ему потом таких кружев наплетет [1], такую свистопляску устроит... Тангалашка внушает исследовать происшедшее по законам его, тангалашкиной, "правды" и доводит человека до ожесточения.

Помню, как итальянские войска, уходя из Греции, оставили после себя палатки с грудами ручных гранат. А пороха после них оставались целые кучи. Люди забирали себе эти палатки и то, что было внутри. Дети играли с гранатами, и знаете, сколько их, несчастных, поубивалось! Разве можно играть с гранатами! Так и мы — что же, будем с диаволом в игрушки играть?

1. То есть тангалашка занимает человека "тонким рукодельем" — внушает ему помыслы, чтобы человек был постоянно "занят", находился в расстроенном состоянии и не мог работать духовно. Таким образом, диавол делает человека более слабым.
http://lib.eparhia-saratov.ru/books/15p/paisii_s/words1/18.html

Говоря об умной брани, старец Паисий Афонский обращается к образам и метафорам в области технического прогресса, посредством которого мир утрачивает свое разнообразие. Но знание о телеграммах, боевых гранатах не помеха молитве. Сейчас к этому списку добавился бы интернет и наноэффекты. Вывод: об умной брани можно говорить на разных языках, в том числе и на языке глобальных перемен. Христианская мысль не брезгует современностью.

иеромонах Димитрий (Першин)

Своими словами можно и напортачить.

Цитирую: Спаситель "сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу: два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь.

Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю.

Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!

Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится" (Лк 18:9-14).

И вот стоит мне с утра начать привычную бодягу: Слава Тебе, Господи, что я не такой как эти президенты, олигархи, поп-звезды, серийные маньяки и прочие никудышные товарищи, создающие окружающим массу неприятностей, - как открываю я молитвослов, а там самая первая утренняя молитва - очень даже чужая для моего утреннего бурчания:

Боже, милостив буди мне грешному. Молитва мытаря.

И всё встает на свои места. И можно жить дальше.

Чужие слова, дошедшие до нас из Заветов Нового (молитва мытаря, Отче наш) и Ветхого (покаянный псалом), от молившихся до нас на этой земле праведников, служат камертоном, по которому мы настраиваем свою душу. А потом уже из этой правильной перспективы начинаем молиться и своими словами, стараясь не гордиться и не уничижать.

В этом смысл традиции - намывать золото и раздавать его нищим. Тысячи молитв были сложены за тысячи лет, но опытным путем из них были отобраны лишь немногие. По ним-то мы и учимся перепахивать и пропалывать свою строптивую душу, чтобы в ней могли взойти евангельские семена.

Иеромонах Димитрий (Першин).

7857 слушали 38 копий [+ в свой плеер]

В переводе с греческого этот гимн святителя Нектария Эгинского называется "Святая Дева..."

Наши знакомые - юристы - по весне всё жаловались, что маловато им работы.
Мы, понятное дело, поминали их о здравии и просили, чтобы Господь послал, чего просят.
Юристы наши - специалисты по недвижимости, возврату банковских долгов и т.п.
С конца лета им уже и дозвониться получается не всегда. Ночами работают.
Но о кризисе мы не молились.

Молитва
Я охвачен тихою паникой,
Я вступаю с Богом в торги,Читать далее