АБХИШЕКА
Абхишека – это ритуал Литургия, который проводит сама Жизнь с нами, корректируя Ее. Этот естественный Ритуал выводит нас из Сна, вдыхает Жизнь. Он позволяет сохранять : Зрелую Молодость; Ясность, Четкость мысли Ума – Знания «Мудрость Жизни», устраняя замутненное видение (тирай); Устраняет препятствия, болезни (ной) восстанавливая наше богатство – Здоровье (материальное, духовное, материально – вещественное, сохраняет, оберегает нашу собственность) – Жизненный Потенциал, восстанавливает жизненную Силу (устранение старения - муппу); учит пониманию, правильным взаимоотношениям – основным Законам Жизни (устранение седины - нарам), выравнивает поведение, учит этики, смирению, терпению, взаимоуважению (устранение смерти – маранам). Устраненеие препятствий помогает обрести смысл жизни, позволяет преодолеть старость, старение, смерть и их причины. Это есть проявление Любви, Милости.
Это Реализующие самадхи, трансформирующие Тело, Речь, Ум.
Бессмертные поддерживают Жизнь, Вдыхают Её, сохраняют Её. Их Абхишека – это проявление Мудрости, Силы, Славы,, Богатства, Жизни, Любви. Примите Её.
Перечисляется 8 видов абхишек, в котрые посвящается садхак в течение жизни.
1. Шактабхишека – в этом посвящении ученика:
- «поворачивают» лицом к жизни, помогают понять и осознать смысл жизни и Ее неотделимость от Сущего, от него самого;
- учат жить каждое мгновение уже здесь – и – сейчас, а не считать сколько осталось,
- учат принимать жизнь Таковой- Какова - Она - Есть, а не ждать следующих воплощений,
- учат жить Настоящим Моментом, а не тем что было когда-то или будет, быть, стать тем кто Ты есть, а не жить прошлыми статусами, положениями и так далее.
Посвящение пробуждает Атма Шакти, желание и способность жить, значит трансформирооваться, меняться и реализовываться – антардикша, проявление навыков авадхуты, школа «внутреннего элеексира бессмертия».
Этим Посвящением, Гуру посредством определенных Дикш подготавливает садхака к выравниванию Вибрационных Потоков:
- физиологических потоков – регулирование варнаашрамов - выравнивается физиология Пути и возраста. - Дхьяна Самадхи.
- чрево потоков – регулирование состояние реализации Зрелости, Мудрости – приводит в «порядок» Брахманическое Состояние и Его Реализацию - кастовую систему, проявляя «Я-Будда Cознание» - Сахаджа Савикальпа Самадхи.
- бардо потоков – реализация кама потоков, сотношение и соответствие их Дхарма потокам высвобождение потоков «Я-Эго Сзнания»из дхьян «захваченности», то есть его способность и желание трансформации.
Садхак на время реализации (физиологического, энергетического выравнивания Эго Потоков Сознания) по решению Гуру может жить отдельно от семьи в ашрамах, в манастырях и в уединении (варнапрастха - саньяса). Это те и только те «Кто может уйти в горы», как сказал Бабаджи. Такие садхаки немногочисленны. Это своего рода естественная пранояма Жизни, продляющая жизнь, укрепляющая опору – тело, дух, сознание – опора на период естественного брамачарья, (первую четверть жизни), выравнивая две последующие (барлунг с выравнивающими праноямами – апанасати, сахита,анулома-вилома).
Лахири Махасайя описывал это место сахаджа самадхи праноямы – обособленное место, в котором успокаивается Ум – это область между бровями, в котрой дыхыние уходит внутрь.Сосотяние самадхи – это единство с внутренним «Я». Вот тот лес, горы, твое уединенное место «кутастха»-это Наставник, а область между бровями – вот монастырь, проявляющий жизнь. Брахма – «Я», ачари- «тот кто живет внутри и созвучен, неотделим, един с Брахмой».
Это развивает чувство самоосознания, приводит к пониманию духовного, материального и реализации Единого.
Это реализация Прямого Пути и Достижение Высшей Крийи, осознания себя, принятие Себя и всего многообразия Жизни.
Реализовав Это - садхака возращается к семейной жизни - в жизнь уже в новом качестве. С этого момента начинается настоящая садхана.
2.Пурнабхишека – способствует выравниванию Дхьяна Потоков Пути и выявляет способность, готовность к трансформации
а) выравнивание родовых вибрационных потоков:
- Определяется Стадия Зрелости Опыта (Сознание Сына – Бинду «Горошина») – Пути, который есть Плод Мудрости, Реализации и Становления характеризует, выявляет и проверяет Работу Сознания, Осознанности;
б) выравнивание физиологических вибрационных потоков Потоков Пути:
-Определяет Наличие Зрелости Мудрости (время, его наличие, то есть выявляется ограничения Пути – здоровье, проблемы и так далее),
- соответствие Зрелости каждому конкретному физиологическому центру роста (места – обстоятельства и выявление причинно –следственной связи),
в) выравнивание Бардо Потоков Пути:
- определяется Проявленная Зрелость (Обстоятельства), а именно:
где, как испольгуется или использовалась Она? в каких целях? Как и каким образом? что движело вами «Я-Эго Сознанием»? и так далее. Все это необходимо для определения жизнеспособности Проявленного Разумного Начала: Тела – дитя Зрелой Мудрости – мужская физиология); Сознания - способность воспринимать и следовать, руководствуясь Мудростью в соответствии с Правилами и Нормами Жизни (Писаний), проявляя Зрелость, Осознанность, Разум и ответственность за принятые решения – действия ( Деяния),
г) выравнивание потоков «Я- эго сознания»- выравнивает физиологические потоки и восстанавливает физиологические центры роста, выравнивает вибрации Дхарма Потоков, родовых вибрационных потоков, востанавливая Иммунитет Жизни.
Вся эта гигантская Работа - восстановление Иммунитете Жизни, производится под непосредственным руководством Иштадэвата, который есть реализованная форма Пуруши, проявляющая Себя в качестве Пурнааватара и реализованных Пуруш, непосредственных помощников «Ангелов Хранителей», реализовавших физическое бессмертие Гуру Парампары, восстанавливая Форму и Образ Человека – Нара, проявляя естественную эволюционную Зрелость - Разум (Сансару) и реализованное Сознание Человека (Нара) – Осознанность (Нараяну), которая есть Естественная Эволюционная Мудрость Жизни (Нирвана), а тавже вдыхается Жизнь в «Я-Эго потоки Сознания», проявляя «Будда Сознанание» в состоянии «Я-Есть», которое есть Плод Жизни – дающее Начало Физическому Бессмертию и Его реализации .
Это есть настоящая Садхана, только с этого момента «ученика» - садхака можно называть Неофитом - начавший новую жизнь, пройдя ряд посвящений, инициаций, в том числе и высших, реализовавший Себя, проявивший Реализацию соответствующих Статусов и Положений – вставший на Путь Реализации и продолжающий Путь Становления, Трансформации и Реализации Себя, Семьи, Близких в Реализации Бессмертия, получая следующие Инициации в Абхишеки:
-Крамадикшабхашека
-Самраджьабхишека
-Махасамраджьябхишека
-Йогадикшабхишека
-Пурнадикшабхишека
-Махапурнадикшабхишека – являет собой квинтэссенцию всех инициаций. После этого абхишеки – садхака совершает символический обряд похорон (шраддха), снимает все свои регалии, (пурнахути) и с полным осознаванием, пониманием «идет в Жизнь» для дальнейшей реализации «Я-Будда Сознания» и становится Парамаханса
Эти Абхишеки есть Суть особого вида дикшы - брахма – дикша и считается наивысшей формой инициации. Реализовавший Абхишеки, востановивший, сохранивший, удерживающий Иммунитет Жизни Рода, семьи, свой, принявшие и получившие Прибежище - востанавливают свой брахманический статус и брахманический статус семьи, рода, продолжая углублять Брахма Реализацию в Реализации Бессмертия.
Последователи любой из школ – Шакта, Шайва, Вайшнава, Саура или Ганапатья – может получить эту инициацию. Принадлежность к той или иной касте не влияет на качество инициации. Но …
Без наличия Гуру Реализованной Парампары, Ее Коренного Иштадэвата, без соответствующих подтверждений и их реализаций абхишеки являются недействительными

Дикша также подразделяется на 10 подвидов:
1. Смарти – при этом виде посвящения, ученик помнит гуру, живя в чужой стране и таким образом освобождается от «греха»
2. Манаси – ученик ментально созерцает Гуру, сидящим перед собой и таким образом сознание его очищается.
3. Йауги – устанавливается устойчивый информационный поток, общение, взаимосвязь на определенном уровне вербального проявления Кундалини между Гуру и учеником.
4. Чакшуши – состоит в особенном созерцании (стабильное состояние жизни жить уже Сейчас, а не считать сколько осталось и так далее.
Сейчас - это есть промежуток между прошлым и будущим, определяющий Действительность Реальности и Реальность Действительности. Это – Настоящее, Его текущий Момент и текущие моменты Реальности и Действительности Как – Таковых.. Это состояниями когда «я» живет не тем что было когда то и тем что будет, а тем что уже действительно есть и существует, реальность которых уже сложилась из Действительных Настоящих Моментов непосредственно Собственно Прошлого и Собственно Будущего, заложенных в ДНК и хромосомах.
Выравниванием Вибраций этих Потоков занимается непосредственно Сам Иштадэват и Гуру – Парампара Бессмертных Сиддхов.
5. Спаршики – Гуру, реализовав аспекты Реализации Иштадэвата, дотрагивается до головы ученика с определенной мантрой, совершая при этом Шивахаста.
6. Вачики – Гуру беря ответственность за Речь, Действия, Ум-Мысли ученика, посвящая его в Мантру, Йантру, подготавливает его к инагурации перед Святой Дхармой, Сангхой, Иштадэватом, Гуру-Парампарой Бессмертных, сам при этом реализует в себе Кундалини и становится вербальным проявлением Кундалини (Речь) между учеником и Гуру Парампары. Это соответствует Хридайяму физического уровня – рот.
При посвящении видишь во сне Гуру Парампары, реализовавшего все аспекты Одновременнорожденного, сидящего на языке во рту, на корне языка – это чит –джада грантхи хридайям, проявляющий Дхарма Потоки «Я-Сознания».
7. Мантри, или мантрики, посвящения в определенные мантры пробуждают Шакти Физического Начала (Атма Шакти), в ее естественном устойчивом месте расположения – копчиковый центре и в ее вербальном проявлении (Речь), что приводит в осознанное движение «Я-эго потки» Сознания (дхарма потоки) и Шакти физического Начала (карма потоки), сонапрвляя их в едином потоке реализации, активизируя физическое проявление чит-джада грантхи - голосовые связки, через которые происходит выравнивание вибрационных потоков проявляющихся и проявленных аспектов пространственно-временного континиума. Место выравнивания:
– рот (проявление Книги Перемен – карма речи «Слава»),
– язык - Будда (проявление Книги Жизни – карма тела «Любовь»).
- зубы (проявление Книги Таинств – карма ума «Сила»).
-корень языка – (чит-джада грантхи Жизни – «Хлеб»). Здесь проявляет Себя Книга Смерти - Судьба).
8. Хаутри – во время этого посвящения возжигается огонь, который горит на протяжении всего обряда в кунда (специальное углубление для совершения огненного обряда хома) или на стхандила (жертвенное место – или жертвенный сосуд).
Это Очищающий Огонь Мудрости, Огонь Шивы Натараджа, удерживающий форму Человека и Человека в формирующемся феноминальном теле осознающего эволюционного начала, проявляющий Амриту Бессмертия в круговороте Бытия в формировании и проявлении Физического Бессмертия.
9. Шастри – это посвящение - приглашение в «беседы» о Боге, Бытии, Сознании, Жизни и так далее - Джняны, но ни в коем случае не споры, потому что в спорах отстаивают свою точку зрения, мировозрение, возбуждающие и ненависть, насилие, неприязнь, рознь, войны, а также способствуют нарушению основных Заповедей: Не Убий – Ахимса; Не Укради – Не Навяывай; Не Возжелай – Не Убий Сына Божьего «Я-Будда Сознания» - Человека, порождая агрессивные потоки лжи, обмана, воровства и обесценивания – нищание Жизни, ведущие в лучшем случае В Никуда, в худшем – Смерти - Как Таковой. Что Ей с этим добром делать? Это же камера не нужных и забытых вещей. Это жизнь Нереализованных Потоков. Кто их будет Реализовывать? По сути это то, что заполняет Форму Бога и прикрывется Образом Бога. А где же Сам Человек? Ведь Человек наделен Формой и Образом Бога – Жизни, какой бы формой Он не был наделен. Ждать новых Мессий? Или просто начать с Самих Себя, к чему опять таки призывают все Святые Всех Времен. это потоки лжи, обмана, воровства и обесценивания жизни, чем богато изобилует история. Беседа предусматривает из всего изобилия и многообразия фактов, их вариантов Видеть, но не моделировать не придумывая, Посвящения как раз и способствует избегать домыслов и вымыслов Видеть Реальность, Действительность Таковыми - Каковы Они Есть, о чем и повествуется во всех Писаниях и Учения Древних.реализацию Естественных Потоков Джняны
10. Абхишечика – этим Посвящением производится почитание Супругов - Отца и Матери (Высшее Состояние Реализованной Зрелости и Мудрости – Трансформирующему Сахаджа Савикальпа Самадхи Мудрого Света Высшей Милости):
- дающими бесценный дар Плоти – Жизнь - «Дыхание Вечности».
Разум впитывает осознающие потоки Жизни. Идет распределение Временного Потока в Пространстве Бытия, задавая алгоритмы и ритмы жизни пробуждая Сознание Человека.
- вдыхающие Жажду Вечности Праху - «Дыхание Бессмертия».
Пробужденное Сознание начинает проявлять - творить Себя, Свое Тело в Реализации Жизни, самостоятельно решая как распорядиться Этим Бесценным Даром – Жить (Опора), Реализовывать (Основа) пользуясь богатейшим Наработанным, уже Реализованным Эволюционным Опытом используя Право Выбора (Изначальный Ум), Своборду (Тело Реалтзации – Изначальный Разум) и Волеизъявления (Речь – Санатана Дхарма)
Во время этого Посвящения, ученик окропляется Водой, из сосуда . Человек, получивший такое посвящение называется Абхишикта.
- Отец и Мать – Шива и Шакти рассматриваются как пребывающие в сосуде - Махапуруша. Сосуд - Кувшин Бессмертия (матка).
- Вода в Кувшине – Бессмертная Жизнь, Опыт Реализации.
- Околоплодные Воды – Время, Карана.
- «Я - Сознание» пахтает эту Воду, проявляя Амриту Бессмертия – кровь и пот.
- Окропление водой – благословление на Жизнь.
Что изберет Ребенок, Посвященный - как проявит Себя и каков у него будет Выбор и как он распорядится Правом – решать Самому Ребенку, Ученику. У каждого своя личная ответственность за свою судьбу и за судьбу ближних.
Посвящение бывает двух видов:
1.Вахирдикша – такое «внешнее посвящение» состоит из пуджи, хомы и других внешних обрядов. С помощью этого посвящения пробуждается саттвика , то есть проявляется осознанность, четкость и ясность.
2. Антардикша - «внутреннее посвящение», которое позволяет осознать собственную Атма Шакти и Силу Изначальной Санатана Шакти, Ее Проявленные и Йепроявленные Аспекты и Реавлизации.

ПОСВЯЩЕНИЯ
Существуют посвящения различных видов, даваемые учителями при различных обстоятельствахи условиях на разных этапах садханы. Такие посвящения называют – Дикша и даются индивидуально.
Дикша приводит сознание и тело в сосояние дивья бхава, то есть выравнивает, корректирует вибрационные потоки «Я-эго сознания» и их состояние, уровень Дхьяна самадхи, устраняя препятствия и подготавливает к принятию Прибежища, Абхая Дхам Иштадэватом.
Без посвящения садхана не приносит желаемых результатов и усложняет жизнь как самому садхаку, так и его родственникам.
Если посвящения даются не реализованным наставником, то есть он требует от ученика то, что сам не реализовал, при этом не выполнил свои дхармические долги и утверждает что у него – учителя нет своей кармы, то о реализациях как таковых речи не может быть. Если такой наставник «прикрывается» парампарой Реализованных, но не принял, не получил у них Прибежище и идет «самостоятельно», это не просто не приводит к реализации, но и ведет к падению как ученика так и такого наставника.
Дикша дается в благоприятный момент. Учитель садится лицом на восток, ученик в позе падмассана рядом с ним. Для начала учитель повторят мантру своего Иштадэвата, затем три раза шепчет, говоит тихим чуть слышным голосом, дикша-мантру в правое ухо ученику – мужчине; глядя прямо в «лицо, чуть ниже межбровья, в переносье», либо в область левой височной впадины ученику – женщине. Мантра держится в тайне и не разглашается. Так заканчивается главная часть мантра-дикши.
Дикша бывает трех видов:
- шамбхави (очищает сознание).
- шактейя (пробуждает и активизирует жизненные силы).
- мантри (активизируются корневые центры Роста, Осознания, Физиологические центры, подготавливая тело и сознание к последующим трансфрмациям).
С помощью дикшы замедляются и приостанавливаются внешние вибрационные потоки действующие на ученика, что позволяет выравнить и сгармонизировать его внутренние вибрационные потоки с последующим выравниванием и гармонизацией с внешними Бардо Потоками, преобразуя потоки «Я-эго сознания». Их также три:
- Анава , позволяет осознать себя ничем не отличимым от Абсолюта, не отделимым от него по природе Его и Сознанию. Реализация этого состояния позволяет осознать что есть «ограничение», кто «ставит» эти «ограничения» и какова их природа. Анави включает в себя мантры, арчану (поклонение), асаны, ньясы (мудры, жесты), дхьяну, упачары (различные предметы, предлагаемые Божеству).
- Буддхигата – позволяет осознать реальную природу Бытия, Его проявления –«Я», понять, принять что есть Разумное Начало, Проявленный Разум, Сознание. Учит Взаимоотношению, пониманию того, что есть Служение, кем оно совершается, зачем, помогает обрести смысл Жизни, Бытия, раскрывая суть «Я-Эго Сознания- Будда Сознания».
- Майийя - позволяет осознать причинную суть действительной реальности Бытия, устраняет препятствия в понимании и осознании того, что жизнью обладают все и все, все имеют право на жизнь, жить, реализовываться, устраняет гордость, гордыню, самомнение, все то что мешает и препятствет реализации и эволюции жизни. «Дарит» любовь, смирение и осознанность.

Только благодаря Милости Иштадевата, Его Абхая Дхам и Парампары Бессмертных возможно реализовать Освобождающее Самадхи.

ПАРАМ ГУРУ СТОТРА
Хотя твое тело прекрасно и ты всегда в добром здравии,
И ты носишь знатное имя,
И у тебя золота с гору Меру, самую большую гору на небесах,
Если твой ум не растворен у лотосных стоп твоего Гуру,
В сущности лотосных стоп Гуру,
Что из того? Что из того? Что из того?

И даже если судьба посылает тебе богатства,
И у тебя добропорядочная жена,
И у тебя есть дети, и внуки, и множество друзей,
И все радости домашнего очага,
Если твой ум не растворен у лотосных стоп твоего Гуру,
Что из того? Что из того? Что из того?

И даже если ты владеешь всеми знаниями
Изучил все писания и учения самих Вед,
И пишешь прозу и стихи,
Какой смысл во всем этом,
Если твой ум не растворен у лотосных стоп,
Святых Стоп Самого Гуру?

Если тебе оказываются большие почести в чужих землях,
И если ты прославил имя в своей стране,
И даже если ты совершаешь великие подвиги
И никогда не сделал ничего дурного,
Во всем этом нет пользы,
Если твой ум не растворен у лотосных стоп Самого Гуру.

И даже если ты станешь императором Вселенной,
И все могущественные королистанут твоими слугами,
Какая польза тебе от этого,
Если твой ум не растворен целиком у лотосных стоп Самого Гуру?

И если твое благородство известно всем народам,
Если ты не преклонен у лотосных стоп Самого Гуру,
Какая польза тебе от этого?

И даже если ты не предаёшься удовольствиям,
Даже если ты безразличен к своему богатству
И не гордишься своей женой,
Даже если ты отказываешься от могущества
И плодов, которая даёт йога,
Отказываешься от плодов пожертвования,
Даже если ты достиг такой высоты,
Если твой ум целиком не принесен и полностью не растворен
У лотосных стоп Гуру, как это тебе поможет?

И даже если ты полностью свободен от привязанностей
И можешь жить в лесу со всеми трудностями, как дома
И не захвачен своей работой,
И готов принять уродливую форму,
Даже если ты до такой степени свободен,
Если твой ум целиком не принесен и полностью не растворен
У лотосных стоп Гуру, какая польза тебе от всего этого?
Шри Ади Шанкараачарья (790 г.н.э.)

ПАМЯТОВАНИЕ ИШТАДЭВАТА
Иштадэват – дает Прибежище по трем Дхарматам и Кайям – ключевым центрам Осознанности – Зрелой Реализованной Мудрости Эволюционного Сознания, это сосояние Брахмы, или то, как «Я»реализовало себя. Место пребывания – анахата центры – чит-джада грантхи - ключевые центры трансформации входящих, ввергающих и исходящих бардо – потоков сознания жизни – иммунитет жизни, устойчивое место – сахаджа савикальпа самадхи реализованной зрелости и мудрости сознания:
1. Шива Буддхи – Всеобъемлющая;
2. Брахма Таттвы – Всеохватывающая;
3. Вишну Грантхи - Всепронизывающая,
Он выравнивает Вибрации Каузального Потока Пространства и Времени, выполняя функции шикша и дикша Гуру. Это состояние Зрелой Мудрости Сознания Разума. Дав Прибежище, Абхая Дхам вам Иштадэват дает Это и всей вашей семье. Это называется Милость.
После ряда преобразующих вас фундаментальных преобразований вы принимаетесь в качестве ученика, выдерживая и проходя определенные «трудности» в результате которых вы конкретно определяетесь и решаетесь принять на себя функции ученичества и только после этого вы становитесь учеником с последующими последствиями.
Прошлый жизненный опыт, реализация его, вас, семьи, рода, естественно формирующий тело Жулуй (преобразующее физическое начало, его трансформацию и реализацию) есть мудрость реализации и становления в свете Проявленной Реализации (Белый Свет - вязкий, тяжелый), так называемый Мир Проявленной Сансары, и есть состояние Турии Зрелости «Я-Будда Сознания» и Зрелость Его Физического Тела Преобразования (Жулуй).
Человек – Нара есть элементарная частица – Атма, Первоэлемент, Первоэлемент Отца и Матери, Мудрость Освобождающего эволюционного Сознания – Карма Потоки
Иштадэват и Парампара Реализованных Бессмертных, и, только Они, дают Прибежище по всем ключевым точкам Роста, Становления в Реализации Жизни и Ее Бессмертия, помогают сохранить Жизнь Человека во всех и в каждом, независимо от проявленной формы существования, а значит всему живому во всем его проявлении и стремлении просто жить и быть. Это Их естественное служение Всему Многообразию и проявлению Жизни. Это преодоление седины.
Они дают Прибежище, Абхая Дхам независимо от того как ты выглядишь и кто ты – Это Милость, которая доступна всем, но не каждый мсожет ею воспользоваться, так как Жизнь не терпит насилия (ахимса – не убий, не навязывай), давления (не укради: волю, свободу, независимость, честь), ущемления (не прелюбодйствуй, не возжелай) и не каждый может Просто Быть. Этому учит Жизнь, этому учит Парампара Жизни.

памятование Гуру
«Как путешествие сквозь заросли джунглей в одиночку и без всякой помощи, длительно и тяжелое, полное всевозможных опасностей, становится невыносимым, так и совершение духовной практики без помощи Учителя не приносит желаемого результата. Путь становится легче с хорошо знающим «маршрут».».
Гуру и Ученик (шишья) должны знать Направление, Цель Пути, а главное зачем это нужно , кому и как, каким образом будут использованы «достижения» и реализация Пути как Гуру, так и Ученика, на что они будут напрвлены «Змея –Кула должна знать куда двигаться. Это Жизнь, Эволюция. Это Закон».
Чтобы помочь в выборе Учителя, Наставника Тантры описывают ряд качеств, которыми должен обладать Учитель и Ученик и перечисляется ряд признаков, по которым можно определить несоответствие статусу Гуру и ученика. Кроме того всегда необходимо помнить непосредственно об Иштадевате и том, что Он может проявить Себя и предстать перед вами (тем, кто действительно нуждается в Гуру) в любом обличьи (это под силу только Иштадэвату). Он может предстать перед вами в физической форме, представить неоправержимые доказательства своего проявления. Иштадэват «отражает» состояние и глубину вашего Сознания и является единственным Гуру, от которого невозможно отказаться, остальные (те к кому Он направит для осознавания, понимания) являются Наставниками, Учителями. Как, Кем, Когда предстанет перед вами Гуру-Иштадеват и какие будут складываться между вами отношения решает и определяет только Он Сам.
Отношения между Гуру и учениками устанавливаются только, когда оба встречались на физическом планет и согласия принятия вас в ученики со стороны самого Гуру. Вам необходимо лишь прислушаться и следовать Ему. В отсутствии такого принятия-подтверждения этого факта есть ни что иное, как субъективная фантазия, отношения и притензии садхака в качестве ученика являются не законными.
Законный Гуру дает Прибежище, если Вы в этом нуждаетесь и оберегает Вашу дальнейшую Судьбу и Судьбу ваших близких.
Когда садхак поступает так, как велит Гуру, то он освобождается от кармических наработок и не нарабатывает новые.
Гуру есть проявленный зрелый опыт, мудрость, терпение, смирение, жизнь и если необходимо, то и смерть. Это проявление самой Эволюции, Древнейшего Вечного Бессмертного Разума.
Гуру может предстать в облике Маа, то есть – женщиной.
В Тантрах шакта-традиции говорится, что именно посвящения, принимаемое от гуру- женщины (одхэпика) обладает огромной силой и считается наилучшим.
Считается, что если человек своего гуру из-за каких-либо материальных побуждений или мотивов, он совершает тем самым самый тяжкий проступок и вынужден расплачиваться за него в течение длительного времени.
Гуру бывают двух основных статусов:
- Дикша Гуру – это тот, котрый признает за вами право быть учеником, берет на себя и несет ответственность за судьбу ученика, его близких, корректирует вибрации Бардо Потоков Пространства и Времени, давая необходимые рекомендации, соответствующие текущему моменту в соответствии с индивидуальными особенностями, склонностями ученика, его близких, и, учитывая особенности, характер среды обитания, а также живых существ их окружающих, места и времени, помогает правильно и грамотно, эффективно использовать данные рекомендации в соответствии с сложившейся ситуацией, владеть ею. Гуру учит также видеть во всем не рок-нечто незыблемое и неизменное , не ссылаться на высказывание что «все есть карма, Воля Бога и так далее», а просто помогает вам овладеть Взглядом, Видеть предоставив «свободу»-способность анализировать, видеть «хорошее» и «плохое», учит осознаванию происходящего, пониманию, умению жить, опираясь на:
- на свой личный опыт (опыт Атмы-Зрелое Осознающее Сознание «Я-Эго Сознания»),
- на опыт рода, который есть по сути зрелое видение проявленного «Я-Эго Потока Будда Сознания» – рода,
- на опыт самого наставника,опирающегося на реализованное состояние Эго потоков Гуру Парампары, Иштадевата,
проявляя сознание Человека (Нара), становление, реализацию НараНарайяны (Параматмы)-Души, то есть открывает своего рода коридор (родовые пространства), по которым движется и реализуется ученик, доверив всю дальнейшую реализацию ученика Иштадевату, учит доверять, верить, проявляя смирение, терпение, мудрость.
- Шикша Гуру – это тот, кто считает вас своим учеником, несет ответственность за судьбу ученика, но и за его поступки, действия , корректирует деяния непосредственно его, его близких, рода, выравнивает, корректирует и сопоставляет (проверяет, сверяет) Вибрационные Потоки Жизни, Сознания в соответствии с Писаниями (их правильности, целостности) на протяжении всего Пути по Времени, месту, Пространству.
- Ученик должен обладать терпением, смирением, воспринимать жизнь, наставления, происходящее, учителя, как в «Первый раз», то есть жить, воспринимать все каждое мгновение полно, осознанно в состоянии здесь-и-сейчас.
Быть в присутствии настоящего текущего момента, обладать качествами профессионала и превосходить их.
Быть больше чем Мастер, Профессионал.
Быть Глубже сопутствующих им качеств, чтобы хотя бы понять и осознать то, что от него требуется и выполнять все в соответствии с наставлениями.

«Держать Речь в узде (осознанности).
Язык в нужде (на привязи).
Ум в чистоте (В благости).
Голову в ясности (трезвый рассудок).
Пища в благости (нужности).
Жизнь в радости (в ясности)».

Отношение между Гуру и учеником выше просто земных отношений. Если Гуру берет на себя ответственность и заботу о духовном продвижении ученика, то Он никогда уже не прекращает заботится о нем.

Из всехразличных аспектов Абсолютного, особое место в Тнатре занимает Шакти, или Божественная Энергия, Божественная Мать. В традициях Шакта Она постигается как Изначальная Богиня, Изначальная Сила (адья-шакти),из которой произошло все сущее. Она имеет множество имен, аспектов и форм. В религиях разных стран и в разные века Ей поклоняются, обращаясь к различным Ее аспектам и формам. Так в "Дэви-Махатмьям" ("Величие Богини") описано:

«Она сотворяет все вовселенной, как подвижное, так и неподвижное».Если она благосклонна, то для людей она становится Подательницей даров и окончательного Освобождения. Она высшее Знание, Причина окончательного Освобождения., Вечная; Она также и причина пут перевоплащения, Она- Верховная над всеми богами».
«Она вечна, Она воплощенакак вселенная. Она наполняет собой все это. Тем не менее, Она воплощается разнообразно. Когда Она проявляет Себя, то говорят, Она родилась в этом мире, хотя на самом деле Она вечна…».
Дэви Махатмьям 1, 56-66

«Божественная мать выполняет все функции во вселенной. Чтобы постичь Ее истинную природу, необходимо принять все проявления жизни и смерти как проявление Ее неиссякаемой сущности и полюбить это. Сам Господь Брахма, творец этого мира, обращается к Ней с такими словами: Тобой рождена вся вселенная, Тобой сотворен этот мир. Тобой он поддерживается,о Богиня (Дэви), Ты всегда Прячешь его в конце. О Ты, имеющая своей формой весь мир, во время творения- Ты проявляешься в виде творческой Силы, во время поддержания - Ты проявляешься в виде Силы поддержания, и во время растворения – Ты проявляешься в виде разрушительной Силы. Ты-высщее знание, Ты высшее заблуждение, великий разум и созерцание, также как и великая иллюзия, великая Богиня (Дэви), также как и великая демоница (Асури-Владычица Света почти Достижения, Света Достижения).
Ты-Изначальная Причина Всего, приводящая в движение Все. Ты –Свет ТемнотыПроисходящегово времени, во все времена, ты-Время и темнота Заблуждения.
Ты – богиня Удачи, Управляющая, скромность, разум, полный знания, стыдливость, пища, удовлетворенность, спокойствие и терпеливость. Вооруженная копьем, мечом, палицей, диском, раковиной, луком, стрелами, плетью, петлями, железной булавой, Ты ужасна, но в то же время Ты- наивысшая Ишвари (Владычица), Ты превосходишь границы высокого и низкого. И чтобы где бы не существовало, сознательное (реальное) и бессознательное (нереальное), какой бы силой это не обладало-это Ты…»
Дэви – махатмьям 1, 75-82

Шакти одновременно является как Той, Которая вводит в иллюзию и заблуждения умы, так и Той , Которая дарует вечное освобождение (мукти).
Брахман (Абсолют) и Шакти (Высшая Энергия) неразделимы и представляют собой Единое Целое.
Имена, аспекты и формы Шакти многочисленны и разнообразны. Широко известны такие Ее аспекты как: Сати, Парвата, Ума, Дурга, Кали-Шакти Шивы (аспекты реализованного Шива Сознания, женская форма «Дочь»- Тела Мудрости); Лакшми, Радхарани-Вишну (Сознанания Вишну); Сарасвати-Брахмы (сознания Брахмы).
Все это проявления Шакти – одновременнорожденной, то есть реализовавшей все эти состояния, оставаясь «Сама-Собой Таковой-Каковой Она Есть».
В традициях индуистской Тантры особенно важное место занимает поклонение таким аспектам Шакти как Дурга, Кала, Тара (Голубая Сарасвати).
Она всегда неотделима от Шивы (как наивысшего Абсолюта).
Каждый из этих аспектов имеет множество форм и манифестаций. Тантрические Божества имеют как грозные и ужасные, так и милостливые прекрасные аспекты и формы. Часто как те и так и другие, казалось бы противоречивые качества, сливаются воедино.
Поклоняясь ужасающим формам Божества, которые в то же время являются прекрасными, мы постигаем суть и единство проявленной и непроявленной Природы Реальности во всех Ее проявлениях

Основных форм Шакти 10.

1. КАЛИ.
Жизнь и деятельность многих тантриков связана непосредственно с именем Кали. В их числе такие известные авторы шакта-тантр как Кришнананда, Пурнананда, Сарвавидья. Шри Рамакришна посвятил Ей всю свою жизнь и деятельность. Он видел множество видений Абсолютного в форме Кали и находился в непосредсувенном контакте с Ней. Слово кали буквально означает «черная», «темная», «темно-синяя». Кроме того, Кали так названа потому, что Она владычица Времени. Имя Кали – означает также осзнанный разум, у имени Шивы –«Кала» (разумное сознание) означает «черный», «время», «судьба», «смерть».
Формы Кали охватывают все сферы деятельности и существование вселенной. Как Мать всех явлений и существ – Она творит, сохраняет и разрушает. Она Энергия Троеокого Шивы (иммунитет), неотличимая от Него Самого.
Как Шмашанакали – Она «обитает» в местах «проявлений» жизни.
Как Ракшакали, Она сохраняет покой и охраняет от всяких несчастий.
Как Шьямакали, Она благосклонна к Своим преданным и дает благословленное освобождение.
Изображения Кали могут показаться набором жестокости, неприличия, дикости и так далее. Но …
Она Та, Кто - Есть-На-Самом-Деле и более реальна, чем просто проявленная жизнь, время.
Она сама жизнь, Время, дающая время на изменение и продление жизни и определяет Зрелость «Я» и качество жизненного Пути.
Она вечна, Она Закон Реализации мимо которого не пройдет никто.
Она неподкупна и не позволяет торговать понятиями и требованиями Закона. Она Мать Закона.
Она свободна от всех иллюзорных покровов. Те кто поклоняются Ей как Абсолюту или Вечной Изначальной Энергии,
Она делает такими же свободными, как и Она Сама.
Кали изображается черной (Свет достижения), который смягчает все «острые» грани жизни. Она стоит на Не-Бытии и Бытии и владеет ими, сохраняя равновесие жизни , порядок Бытия, гармонию Жизни, пребывая в статическом и в то же время динамическом созерцательно поступающем состоянии, предшествующему проявлению Как-Таковому.

«Можно ли сказать, что Кали черная? Она кажется черной на расстоянии, но если истинно Ее почувствовать-Она совсем не черная. Акаша(небо, воздух) не имеет цвета, но если посмотреть на него из глубокого колодца, оно кажется черным. Вода океана кажется голубой, но зачерпните рукой немного воды и вы увидите, что на самом деле она не имеет никакого цвета».
«Разве моя Божественная Мать черна? О, ум, что говоришь Хотя и черная, Она, со Своими развивающимися волосами, Освещает лотос сердца».
Шри Рамакришна
2. ТАРА
Иногда называют Голубая Сарасвати. Это сила золотистого эмбриона (Хираньягарбха), из которого развивается Вселенная. Это Мудрость – иммунитет. Осуществляет контроль Сознания, проявленного тела, здоровое состояние «Я-Есть» и проявление Разума и Будда Сознания в понимание, принимание всего многообразия Жизни.

3. ШОДАШИ
Она также Лалита, или Трипурасундари – Это полнота полноты и ее реализация – Зрелость. Это Будда Бессмертия – Зрелость Мудрости (Мудрость Разума и Разум Мудрости).

4. БХУВАНЕШВАРИ
Это сила материального мира, жизненная сила, дающая жизнь и проявляющая жизнь. Это сила самопожертвования и реализации Естества Такового-Как-Оно-Есть. Сила служения в реализации Дхарма – Потоков и становления «Я-эго сознания», его безопорная опора, Зрелость Разума «Я-Эго Сознания», осуществляет контроль осознанности Разума во всех состояниях и проявлениях Феноминального Тела, контролирует рождение и смерть в Рождении и в Смерти.

5. БХАЙРАВИ.
Сила Огня Мудрости, разрушающая эго-сознание в стремлении «Я-Разумного Начала» в Становлении и Реализации «Я-Будда-Сознания» и способности осознавать, понимать, принимать, дающая жизнь в смерти- дарующая освобождение и Бессмертие Плоти, и освобождающая от жизни в не желании «Я-эго» принимать Жизнь, в его («Я-эго») желании жить не по своим законам, а по Законам Жизни, где каждый имеет право на жизнь и реализацию-естественный Путь Развития. Это Равностная Мудрость и Стремление Вечного жить, познавать и реализовываться в стремлении Реализации Бкссмертного Дэва Дэхам (Нара Нараяны) Как-Такового и в проявлении Древнейшего (Разумного Начала Зрелой Мудрости Равенства) в своем естественном стремлении жить, проявляться и реализовываться.

6. ЧХИННАМАСТА.
Она выражает собой состояние самопродления сотворенного мира, в котором каждое саморазрушение влечет за собой самообновление. Владычица в реализации желаний, мечты, ожиданий. Она «Домохозяйка», пытающая сохранить жизнь, исходя из тех ресурсов, какие есть и имеются в наличии, а также оказывает активную помощь в их использовании так, чтобы жизнь не прерывалась и не затухала ни на мгновение, даже если не остается ни капли здоровья. Она продляет, обновляет и дает Жизнь Вечному в Его рождениях и смерти. Это Сила-Шакти Вечного Древнейшего Осознанного Разума. Она Заботливая Мать, кормящая Молоком Жизни все проявленное Ее Бессмертное Древнейшее Многобразие.

7. ДХУМОВАТИ.
Представляет собой силу сожжения всего, оставляя лишь пепел и дым (дхума) - вибхути (качество жертвоприношений, Ашвамедха). Она определяет качество Реализации и готовность к трансформации как-ткаовой вообще и последующую Реализацию Бессмертия. Она позволяет и Разрешает Физическое Бессмертие - Реализацию Плоти.
Она, Та, Кто помогает и позволяет получить Освождающее Саруба Мукти Тем, кто идет в Пламя.
Она, Та, Кто определяет Рождение и Смерть.
Она Качество Служения, выполненного Долга, Чести и Целомудрия.
Она - Бхуми, самайя, винаи, обеты, заповеди- имунитет, то как выполнялась Дхарма и реализовывались Карма Потоки Жизни «Я».
Она есть по сути качество Иммунитета Жизни и способность Жизни жить, Быть. Она Есть Разумное Осознающее эволюционное Начало Проявленного и Проявляющего Будда Сознания Созерцающего состояния Бытия в становлении и реализации «Я-Есть».
Она Брахма Брахманического Состояния Сословий и Реализованный Будда в дхьяна реализации ачар Брахмаашрамов (варнаашрамы и проявленные ашрамы – семья, государство) – ключевых физиологических центров роста и проявления Зрелой Мудрости и Мудрой Зрелости (Зерцалоподобная Мудрость в Равностной Мудротсти Мудрости Равенства Зеркало Души, характеризующая состояние Дхарматы - устойчивое самадхи).

8. БАГАЛА.
Богиня с головой Вороны, контролирующая и сдерживающая Сила Жизни, ее Воля и Дух, предупреждающая проявление качеств в Реализации и Становлении «Я-Есть» - жестокость,жесткость, гнев, ревность, брезгливость, жадность, зависть, ненависть, гордыня, гордость, ложь, паразитизм, неприязнь, непризнание,трусость, чванство, себялюбие, корысть, интриги, - 999 Будд « Я-эго сознания».
Эти качественные показатели жизненного кредо - иммунитет, «свод законов, правил, на которые опирается и которыми руководствуется «Я-эго сознание», характеризует и отражает состояние и способнпсти, человека и ученика:
-на побегушках; тебя используют, видя твой опыт и наработки везде;
-состояние ничего – неделания, то есть имеешь положение (дхьяна, соответствует «задержки на вдохе», характеризует потенциал кундалини) – не удержание дхьяны приводит к падению (описано шри Рамакришной и в тексте по самадхи), недостаточно праджни-мудрости, либо мудрость находится в состоянии роста, а терпение у «Я» иссякло, отсюда и берут начало проблемы.
Эти процессы «Роста» корректируются системами Каст и Варнаашрамов через соответствующие каналы – эгрегоры (бардо потоки жизни), определяющие место обитания, среду обитания, условия и предоставленные возможности и их изменения, в соответствии с проявленной мудростью и накопленной Зрелостью и способностью Творить. Это называется рождение Сознания Сына (физическое его проявление может быть дочь, либо сын), Будда сознание:
1. Будда Власти, «Дракон», определяет, удерживает, сохраняет и способствует проявлению и становлению «Я Будда Сознания». Это ключевой центр физической зрелости Сознания (тела Тени - нитья феноминального тела), качественный показатель физического тела и характера личности. Это Основа Жизни -жертва на Ее Алтаре). Это устойчивое место сахаджа самадхи (шриватс), конторолирующая область самадхи (Дхьяна самадхи) и удержания их в сахаджа-савикальпа-саруба-самадхи - область служения себе и всем (жертвоприношение-хридайям проявленного сознания разума «Я-эго сознания»-свет дхарматы, определяющий бардо «Я», проявляющий, сохраняющий, корректирующий, записи на полотнах времени и фиксирующий саруба мукти в Книге Жизни «Я».
2. Будда, определяющий Зрелость реализации желаний Плоти и Сознания (Лилит)и способность ценить жизнь свою и других.-«Нефритовый Будда», состояние железы-Фимус,устойчивое место самадхи, ключевой физиологический центр, удерживающий состояние покоя чувства и эмоции тела и сознания. Проявляется в виде заболеваний и ослабления имунной системы.
3. Будда, определяющий Мудрость и Зрелость Разума (необходимость, надо-не надо) Жизненного Начала и Его жизнеспособность- иммунитет, то, как исполнялся Кармический Долг в реализации Дхарма Потоков; взаимоотношения, взаимопонимание (темная сторона Солнца-Пятна)-глинянный Будда- Тимус,вилочковая железа, устойчивое место самадхи, ключевой физиологический центр, сдерживающий состояние покоя проявлении действий чувств, эмоций, способствует осознаванию, осознанности Поступков, проявляет себя в виде неприятностей и привратности судьбы и позволяет, помогает в сублимации этих жизненных сил «Я-эго Потоков Жизни» индивидума-личности в становлении, утверждении Жизненного Начала и подготавливает к Трансформации с последующей Реализацией Плоти. Она помогает в Признании Жизни Как-Таковой и Ее Принятии и помогает увидеть и полюбить жизнь в смерти, видеть Законы Жизни (свод Законов Причин и Следствий), увидеть смысл Бытия, Осознать Путь-Жизнь и Идти Дальше в своем познании и Эволюции. Она позволяет увидеть Бесконечность в Осознанном Проявлении Вечного Сознания Разума Древнейшего и быть, трудиться, исполнять свой Долг-Служение в дальнейшей Реализации «Я-Ничем –Неотделимого–От-Жизни».
Эти Три (Будды - Ричи) есть устойчивый ключевой центр самадхи, называемый «Точка Алмазной Сутры-Точка Пустоты», корректирует вибрации потоков Пространства и Времени, центр осознанности Разума , центр медитации Махасамадхи (медитация на «заходящее солнце», Јлуну», их три. Без Гуру-Парампары-Бессмертного самостоятельно делать нельзя, это связано с физиологическим потоками, их реализацией и кармическими потоками, от котрых зависит жизнь других.) и определяют согласно Упанишадам, «вхождение» Осознанного Сознательного Разума в тело и его Дыхание:
- вступительный – дыхание в легких.
- сопровождающий – дыхание идущее вниз.
- восхваляющий – дыхание разлитое по телу.
Что приобретается Ими? Мир, в котром будешь жить, положение, статус в обществе, семье, качество взаимоотношений, определяющие состояние здоровья – жизненной силы.

9. МАТАНГИ.
Воплощение Силы доминирования. Она определяет готовность к Трансформации и Реализации «Я-Эго Сознания» согласно его проявленной воли и желания (свобода выбора), при этом Она учитывает и корректирует направленность жизненной силы в «сторону» эволюции «Я-Эго сознания» в проявлении Мудрости, определяющей Зрелость Будда Сознания, постоянно предоставляя «Я» выбор в проявлении и реализации желаний и их важность и необходимость.
В Упанишадах это определяется как жертва и жертвоприношение, где «Я» - стремления – жертва, «Я-Есть» - гимны - просьбы-сопровождающие «Я» - жертвоприношение. Их тоже Три. Ими приобретается все, что наделено дыханием и Достигают Полное Освобождение.

10. КАМАЛА.
Она также Лакшми – способствует реализации, проявлению желаний и стремлений, сдерживает и ограничивает разрушающую, пагубную силу «Я-Эго сознания» в реализации.
Это Будда Разумного Осознанного Эволюционного Сознания, проявляющий силу Творца в реализации становлении, способствующие Росту и Зрелости «Я-эго сознания» в Проявлении, Реализации Бессмертного Сознания Осознанного Разума Дэва Дэхам - ФизическогоТела Разума.

11. ДУРГА
Перводится как «Труднодостижимая». Ей посвящено очень много гимнов, повествований, песен, обрядов, храмов. С особой пышностью и радостью празднуется в Бенгалии Дурга-пуджа. Это осенний праздник, который длится 10 и более дней.
Дурга является своим преданным в различных формах. Ее изображают обычно четырехрукой, сидящей на льве (хранитель и защитник Эволюционного Сознания Разума, контролирующий исполнение Закона Жизни), Ее называют также – Ума. Ее изображают также на тигре. Она Хранитель и Защитник Жизни и Права на Жизнь. Она следит за исполнением соблюдение и сохранение Закона Жизни. Она - держащая в руках раковину, диск, лук, стрелы, или меч и так далее. Она облачена в красные одежды (праны) и прекрасные украшения (пространства осознанности и сознающего разума жизни, изначально чистые, ничем незапятнанные состояния Мудрости и Зрелости-генетические коды).
Она наполняет своим сиянием все три мира, ведущая к Реализации и становлению Жизни, разрешающая реализацию Бессмертия, помогающая в выравнивании Вибраций Пространства, Времени, Физиологии, Тигле Отца и Матери , проявляющих и дающих жизнь, гармонизирует потоки Бинду Сознания во всех состояниях и проявлениях, их осознанности и так далее в становлении и реализации Будда Сознания и Бессмертного Физического Тела.
Также имеются изображения где Она имеет различные количества рук: от 2 до 18 и более-их столько, сколько необходимо для удержания всего многообразия «Я Сознания» и Жизни, дающая Право на Реализацию.
С поклонением Дурги, как и Кали и Таре часто связано с жертвоприношением животных, однако многие тантрические школы запрещают их. Так школа Шакти Парананды (или Парамананда-ученик Крийя Бабаджи)учит своих последователй избегать всякого насилия по отношению ко всем и предписывает жертвовать во время пуджи только дары растительного происхождения.
Существует девять форм Дурги, именуемых Навадурга (9 Дург): Шайлапутри, Брахмачарини, Чандагханта, Кушманди, Скандамата, Катьяйяни, Каларатри, Махагаури, Дэвадути. Также известны Ее формы Джайядурга, Шулини, Ванадурга и другие.

Проявляющиеся Махааватары, Аватары с Шакти (Предки, корректирующие потоки Вибраций Времени и Пространства, наставляющие, обучающие и дающие определенные Наставления-Заповеди, Обеты, Самайя и так далее, способствующие реализации- воспитывающие, сохраняющие, удерживающие Бога - Человека "Я - Осознающего Начала"и способствующие продлению жизни Человека и в Его реализации Бессмертного Начала -Души. Это Мать и Отец и рожденные Дети (твоя семья, твои предки, твой род, твои дети-это твое лицо, твоя парампара) -через служение им и их , друг другу выравниваются вибрации эго-потоков (взаимоотношение-друзья), формирующее индивидуальное начало, личность, выравнивающую весь род-фамилию.
- Сиддха – реализованный, совершенный человек. Когда человек достигает совершенства (сиддха), он становится самим смирением. Пять видов сиддха можно встретить в этом мире:
1. Свапна Сиддха – это те, кто достигает совершенства через вдохновение во сне. Это реализация Проявленного Сознания Разума через состояние Сна.
2. Мантра Сиддха – те, которыедостигают совершенства с помощью какой-либо священной мантры.
3. Хатхат Сиддха – достигающие совершенство внезапно, как какой-нибудь бедный человек может стать моментально богатым, найдя спрятанные сокровища, или женившись, попав в богатую семью, так и многие грешники очищаются полностью моментально и вступают в Небесное Царство.
4. Крипа Сиддха – те, кто достигает совершенство через Великую Милость Всемогущего, как какой-нибудь бедный человек становится очень богатым добротой царя.
5. Нитья Сиддха – те, кто совершенны всегда. Как тыква сначала приносит сильный плод, а затем уже – свой цветок, так вечно совершенный (нитья -сиддха) рождается как сиддха, и все кажущиеся усилия и трудности происходящие в его последующей жизни, существуют лишь для того, чтобы показать пример человечеству.
6. Сиддха Пуруша (совершенный человек) подобен археологу, который разгребает слой пыли и обнаруживает ручей, который на прктяжении веков был закрыт зарослями.
7. Сиддха Аватара. Он как великий инженер, открывает новый ручей в месте, где раньше не было воды.
«Великие люди (сиддха) могут даровать освобождение тем, в ком кроются воды благости и добра, но Автара спасает всегда, даже того, чье сердце, казалось бы лишено всякой любви и сухо как пустыня.
Никто не знает величие той жертвы, которую совершает Высший Господь, когда Он становится воплощенным или облекается в плоть.»
- Вы сами и Все проявленное и непроявленное многообразие жизни, работа - служение всем, учитесь понимать, принимать, смиряться, жить, взаимопонимать.
Все строго по Писанию. Мы живем по этому времени (Время писианий) и эти методам. По ним жили, по ним сверялись Реализованные, Бабаджи.
Поэтому:
"Танцуй Змея, Танцуй, Пахтай Океан Бессмертия."
«Проявляй Родник Бессмертия,
животворящую Силу Маа.
Шива Отец, сохраняющий
этот родник в первозданной Чистоте
Позволь прикоснуться к Его Священным Водам
и испить исцеляющий Нектар Бессмертия».

- Шива-Ума – это состояние самадхи матери и отца (дающие фамилию, их текущий настоящий момент -шукра), хотя бы в момент зачатия, если его удерживать, то оно передается детям, через оджас . Если это состояние углублять, то оно естественно переходит в состояние аспекта:
- Вишну - Шакти муж-жена, дающие отчество, продолжающие род. Вдыхая жизнь через оджас и воспитание – «потенциал развития», сохраняют, удерживают текущий момент, проявляют и реализуют Нараяну в каждом индивидуальном сознании.
В ряде Писаний Нарайяна признается как Изначальный:

«В Начале Творения существовала только Высшая Личность, Нарайяна. Не было ни Брахмы, ни Шивы, ни огня, ни Луны, ни звезд на небе ни Солнца»
Маха-Упанишад

Об этом же написано в Бхридараньяк Упанишаде, где описано о состоянии Голода. Проявление Нарайяны есть рождение «Сына – Человека – Атмы - Субъекта». Это рождение соответствует состоянию между 1 и 8 дхьянами – соответствующими состояниями «Голода» и «рождения»- Это потенциал Мудрости Осознанного Разумного Начала.
Как Высший Абсолют Он пребывает во всем и в каждом.
Нарайяна имеет два аспекта – муртам (обладающий формой – одновременнорожденный, реализовавший физическое бессмертие), и амуртам –(Вне всяких форм – состояние Пуруши – реализовавший бессмертие Феноминального тела –Тени, Осознанный Разум Бессмертного Эволюционного Сознания)
Если состояние самадхи углублять, то состояние Шива-Шакти, переходит через состояние Вишну-Шакти в Единый Аспект - «Параматма – Атма» (нара в нараяйяне и нарайяна в нара), полное Единение (Ардхарнараишвара), в котром проявленное физическое начало, имеет физиологические различия мужчина, женщина, каждое из которых обладает самодостаточностью и способностью проявить тело Реализации.
По сути своей эта «Троица» (Шива, Вишну, Атма) является тем, что называют «Огни Начикетаса», дающие статус, богатства-состояние, власть, определяющие Судьбу, лицо жизни. На эти качества в первую очередь ориентируются в Бардо, да и в Жизни как таковой.
Таким образом положение семьи, просто мужа и жены более обязывающие и отвтственны, чем казалось бы и реализация их обязательна и обязывает. Семья – это лицо парампары – рода и твое проявленное «Я-Будда Сознание». Это жизненспособность и иммунитет тела Трансформации.
Реализацая его крайне сложна, в силу того что людьми это «Как-Таково» не воспринимается и не принимается вообще, но тем не менее реализовывать это необходимо

Варнаашрамы-определяют, сверяют, выравнивают и корркетируют и выявляют состояние Зрелости "Я Сознания" и его жизнеспособность.
Согласно Писаниям, реализация Творца происходит в семье. В йоге существует такой же принцип полной реализации, то есть через семью, семейные взаимоотношения, которые даются весьма сложно. Реализовав семейные отношения ты реализуешь Себя. Если семья реализует саруба самадхи, то и ты имеешь право на Трансформирующие самадхи. Создание семьи выпадает на промежуток времени от 21 до 25 лет. Это состояние проявленной реализации рода и зрелости «Я». Семья - это устойчивое самадхи (запас Кундалини), состояние беременности - потенциал самадхи. Рождение детей это «скачок»- направленное самаддхи. Ребенок это – проявленное тело состояния самадхи родителей, их шунья.

Вибрации Времени – это реализация состояния когда настоящее не приходит, будущее не настает (не становится настоящим). Все находится в состоянии Покоя. Ты находишься в состоянии Здесь, памятуя о том кто ты есть, что ты есть и так далее, не теряя присутствие себя (насояший текущий момент), сохраняя связь с действительностью (реальными условиями) – состояние Сейчас, что способствует осознанности и усилению Присутствия (безопорная основа «Я» личности и ее проявленной физической основы собственности – тело), способствующим трансформации и реализации (ДАО).
Гибкость, коммуникабельность, выраженные брахманические качества- Иммунитет Жизни, Воля (путь Воина), проявленная Речь- определяют уровень реализации и запас Кундалини Трансформации в реализации Мудрости Боддхи, Все это определяется как состояние И (Дэ). Памятование, Осознавание «И» развивает правильный Взгляд, Видение, способствует пониманию «механизма кармы», Видеть, определять варианты и варианты развития, реализации (нарабатывется опыт работы с «вариантами», удерживая состояние естественного Дхьяна Самадхи Вибрационных Потоков, углубляя свое естественное созерцательное савикальпа самадхи , реализуя Дхьяна Самадхи Трансформации и Реализации – Саруба Самадхи в выравнивании, реализации и трансфрмации Каузальных Потоков Времени и Пространства Физиологических (каузальных) Бардо Потоков.

Речь – это творческий процесс, котрый формируется и проявляется действуя через Ум и является вербальным проявление Кундалини.
Кундалини – сила самовыражения «Я», гармонизирующая Вибрации Потоков Времени, Пространства и является силой самовыражения индивида.
Тип Речи определяет местонахождение Кундалини во время разговора. Кундалини «спит» в физическом регистре Речи. Существует четыре уровня Речи:
1. вайкхари – голосовая речь для «мирских» речей (речь между собой) – внешний объект. При смерти, а также при реализации определенных уровней трансформации физического тела ты не слышишь ее (своеобразная Абсолютная Тишина) при полном осознавании происходящего и понимани, знании того, что вокруг тебя слышится шум, разговоры, но ты в Полной Тишине.
2. Мадхьяма – промежуточная форма между мирской и духовной речью. Общение сущуств с добрыми намерениями, мысленная речь, несет в себе «нагрузку» внутреннего характера.
3. пашьянти – педусматривает общение и развитие духовного ясновидения, восприятия, где орган зрения является воспринимающим органом Осознанного Сознания Разума, корректирующий Взгляд, Видение.
4. Пара - речь Риши. Речь мудрости, Знания , телепатическая речь. Речь, являющаяся последующей ступенью Осознанности Совершенствования Разума и Эволюции Сознания.
Понимание Речи есть начальное состояние уровня сознания и развития интелекта, наличие и зрелость которого позволяет и способствует гармонизации Вибраций в реализации Вечности и соединении Беспредельным Сознанием Высшего «Я».

Восприятие
это процесс получения информации посредством проявленных и обусловленных пяти чувств сознания и органами их восприятия, а также осознания и придания полученной информации смысла. Восприятие обусловлено влиянием трех составляющих:
1. физическими характеристиками раздражителей;
2. соотношением раздражителей с их окружением;
3. умонастроением индивидуума.
Наше различающее сознание отбирает впечатления на двух уровнях: внутреннем и внешнем.
На внутреннем уровне различающая мудрость «обрабатывает» информацию потоков сформированного опыта, обусловленного пространством и временью. Это сформированные данные (самскары), проявленные на уровне инстинктов, которые и обуславливают наше поведение.
На внешнем уровне различающая мудрость «обрабатывает» информацию, поступающюю из - вне, котрые формируют наше поведение (импульсы, побуждающие к действию - вассаны), формируя наши рефлексы и устойчивое восприятие окружающей среды, нарабатывя новый опыт (вритти), привычки (устойчивые самскары-бакшасы). Эти данные вначале влияют на наше восприятие мира, позже становятся нашим миром.
Умонастроение это показатель здоровья психоэмоционального тела, его ориентацию в жизни, направленность, «Я Сознания» и его жизнеспособность. Это зеркало души, по которому можно судить о намерниях и последущих «шагах» дейсвиях человека.

Избирательное восприятие
Процесс отсеивания не интересующей информации и сохранения той, которая необходима называется избирательным восприятием.
Процесс отсеивания не способствующий эволюционному росту информации и сохранения той, которая стимулирует, целенапрвленно развивает, трансформирует «Я Эго Сознание» и преобразует его в Будда Сознание, называется эволюцией.
Индивидуальное восприятие формирует Взгляд, который, согласуясь с внешними факторами, формирует определенное Видение Жизни.
Внутренний мир содержит в себе сформированный опыт (мудрость - инстинкты), убеждения (которые подтверждаются или нет – жизненное кредо), определенные критерии определения понятия «ценности» и методы их достижения (формируют обусловленные рефлексы, накапливая качественный потенциал мудрости), на базе которых формируются взаимотношения, способствующие Росту и реализации – эволюции, или нет. Это «Три Кита» Реализации, три составляющие Мудрости, ее реализации и зрелости – «старости», которые определяют и задают Путь, обуславливают, влияют на процесс формирования и становления. Это три старости (биологическая, физиологическая и морфологическая)– основа затвора смерти, дающие бессмертие, или блокируют его. Это дхьяна жизни - индикатор здоровья «Я» и его физического начала. Это зеркало, отражающее текущий настоящий момент, который может стать будущим. Основа его – эндокринная система. Процесс восрпиятия формирует Вкус, Расу, жизненные потоки движутся обычным образом – мирской путь.

Когнитивный (познавательный) диссонанс
Следуя привычным течениям жизни поток заполняет, насыщает жизненное пространство и возникает чувство неудовлетворенности, пробуждаются сомнения по поводу правильности течения Бытия, возникают мысли о необходимости изменить что-либо, предпринять, мы начинаем задумываться о смысле жизни.
Движимый вначале этими потоками человек начинает интересоваться чем-либо, идет в кружки, заботится о здоровье, «избавляется от кармы», находится в стадии поиска, толком не осознавая полностью причину, побуждающую к таким действиям, объясняя все своими желаниями совершенствоваться, не видя Путь.
Затем, по мере пробуждения, он определяется с методами. Если метод не приводит к действительному пробуждению Будда Сознанию, нет полного осознавания своих поступков, не проявляет личной ответственности, то этот метод реализации ошибочен, не полон.
Согласно процессу познания, у нас есть тенденция оценивать:
2. малое и довольствоваться им,
3. большое, стремясь к нему переоценивать свои силы и возможности.
Эта тнденция, при выявлении несоответствия между тем, что мы действительно получили, и тем, что ожидали и вызывает диссонанс, сомнения, разочарования. Человек в поисках нужной информации, поддерживающей его мнение, решения, игнорирует другую информацию, другие мнения, зато в последствии обвиняют всех, кроме себя. Такой подход к решению проблем и является ошибочным.
Только полное понимание происходящего пробуждает Сознание. И только с полным его пробуждением начинается дествительный процесс познания – джняна.

Обучение
Восприятие ведет к обучению. Это означает, что мы не можем изучить что-то до тех пор, пока полностью не воспримем информацию и не осмыслим ее, то есть информация не станет вашей, пока вы в процессе познания и реализации не приобретете правильный опыт – мудрость.
Обучение является часто неосознанной деятельностью и протекает на уровне выработки, наработки определенных рефлексов, которые опираются в основном на внешние проявляющиеся данные, которые не всегда соответствуют действительному положению дел, что вводит в заблуждение. Есть желание, вы хотите, но недостаточно имеющихся средств, то есть возможности. Желания не реализуются, либо реалмзация неполная, либо качество реализации желает быть лучше, что тоже приводит к неудовлетворенности.
Многие методы и теории были разработаны для того, чтобы объяснить различные аспекты обучения – джняны. Обычно выделяют два аспекта: мыслительный; процесс, формирующий определенные навыки поведения.
Сторонники первого подхода придают особую важность восприятию, они рассмтривают людей, как людей, проходящих сложный путь от простого анализа информации, до полного Просветления. Во время такого обучения нарабатывются определенные способности-сидхи, задействуются при этом сознание органов познания, вырабатывается определенное состояние, называемое Вкус и Раса.
Второй подход приводит, через развитие взаимоотношений к Пробуждению Сознания. При этом берутся во внимание и оцениваются качественные показатели, вырабатываея Вкус, Расу. Этот Путь более быстр, но труден.
Это состояние назывется жажда.

Привычка
Когда мы повторяем какой- либо процесс много раз и остаемся удовлетворенными результатом, мы достигаем того, что называется привычкой, захваченностью.
Привычка – это сокращенный процесс принятия решения. Вначале мы экономим время и усилие, необходимое для рассмотреня проблем и решения вопросов, не ищем альтернативных вариантов, не находя допмлнительных выходов из затруднительных положений. Затем мы теряем этот промежуток времени и уже привычка контролирует нас.
Разрушить привычку крайне сложно и чтобы выйти из под ее контроля необходимо приложить огромные усилия и большую силу воли и целенапрвленность сознания.

Мотивация и потребности
Мотив это внутренняя сила, воля, побуждающая человека вести себя определенным образом. Эта движущая сила является результатом состояния напряжения, которое возникает в результате неудовлетворенных потребностей в реализации требуемых желаний. Люди стараются сознательно и бессознательно снизить это напряжение (стресс). Одни расслабляются в барах и ресторанах, растрачивают жизненную силу через секс, пренебрегают всеми законами и нормами поведения совершая поступки, обвиняют в неудачах всех, кроме себя. Так привычка усугубляется обстоятельствами, которые не выпускают вас и не способствуют росту и достижению.
Способность вовремя остановиться (пресечь привычку), осознать (осмыслить текущий момент), принять необходимое решение и следовать следовать ему позволяет вырваться из пут захваченности, то есть освободиться.

Приобретенные потребности
Это те потребности, которые мы формируем, исходя из нашего воспитания, стремления, культуры и сложившихся взаимоотношений. Они могут включать в себя потребности в уважении, престиже, влиянии, власти и познании. Это качественные показатели Роста.
Однако если эти приобретенные навыки не спосбствуют Пробуждению Осознанного Разума, то есть становлению Буддасознания со всеми вытекающими последствиями, то эти способности теряются. Плученный опыт – мудрость учитывается, и в последующем ходе развития событий, через сложившиеся взаимоотношения, доводится до своего логического завершения, проявляя и выявляя скрытые тенденции потоков «Я - Эгосознания», разворачивая ваш «Эго потенциал» в достижении желаемого, при этом отрабатываются, проверяются методы реализации и наличия осознанного Сознания, которое дает начало Буддасознанию.
Если человек способен изменить ситуацию, приняв и осознав ее, уидеть себя других, проанализировать ее, свое поведение и отношение других, что позволяет увидеть всю «картину» целиком, понять это и правильно приняв решение и добиться желаемого. Это позволяет вырваться из пут захваченности, то есть освободиться от зависимости от обстоятельств и действительно заработать уважение окружающих и самого себя. Такой процесс Познания учит контролировать себя и управлять собой в любых ситуациях. Только через контроль себя и познания себя мы действительно жизнь и реализуем желаемый результат.

Индивидуальность
Все перчисленные личные и психологические качества учавствуют в формировании индивидуальности.
Индивидуальность это особенности характера и психического склада, отличающие одного человека от другого. То, как вы смотрите на мир, как воспринимаете и интегрируете то, что происходит вокруг вас, отождествляетесь или нет, принимаете участие в жизни других или нет, как реагируете интеллектуально и эмоционально на происходящее, как формируете ваше мнение и позиции, все это характеризует вашу индивидуальность. Это характеристики качества «Я Сознания», насыщенность эго - потоков текущего момента, характеризующих вашу индивидуальность.

Психография
Это способность различающей мудрости, заложенной в «Я Сзнании» анализировать ситуации, учитывая характерные особенности, охватывать все возможные и невозможные тенденции их проявления, учитывая мнения, потребности, ценностим, отношения, индивидуальные характеристики в решении проблем.

Стиль жизни
Факторы стиля жизни являются основными. В них входят данные того, как вы расходуете жизненную силу, как относитесь и используете материальную, духовную и физическую собственность, которая задает форму существования и проявляет себя:
4.в денежном эквиваленте. Это качественный показатель здоровья Сознания. Оно не зависит от количества и наличия денежных средств, скорее характеризует метод добывания денег и проявляет тенденции развития «Я – Эгосознания»,
5. состоянии здоровья, как психического, так и физического,
6.состояние и наличие недвижимости (жилище).
Эти факторы текучи и подвержены изменению. Стабильность, достаток и исцеление проявляются через становление и реализацию Пробужденного Буддасознания и понимания.
Без должного руководства и прибежища самостоятельно исцелиться и выйти из этого устойчивого положения практически невозможно.
Руководство должно быть квалифицированным, использоваться должны классические стили и методы реализации, с помощью которых достигается желаемый результат.
Прибежище просится у реализованного Учителя со сложившимся стилем жизни, использующий искусные проверенные и безотказные методы реализации и становления Буддасознания, Будда Осознанности и Пробуждения «Ясознания».
В этом процессе познания и формирования и необходимо самому принимать участие и стремиться к реализации, следуя указаниям руководителя, анализируя и изучая методы и учение о реализации, развивая интеллектуальные способности, накапливать правильный опыт – Мудрость (Зрелость), накапливая жизненную силу, которая является качественным показателем потенциала Шакти, вашей Кундалини – Атма Шакти.

Шива - наивысший аспект почитания для шайвов. Последователями Шайва Шакта-школ Он постигается как Наивысший Абсолют.
Парашива-это Парабрахман или Парамэшвара, Наивысший Вечный Абсолют, выше которого нет и не может быть ничего. Именно так Он прославляется в Писаниях. Шветашватара-Упанишад содержит в себе шлоки, посвященые его величию:

«Недвойственный, Он, Владыка,управляет с помощью Своих сил всеми мирами; в действительности, Он всегда остается Единственным, поддерживая связь с божественными силами и проявляясь, - познавшие это сьановятся бессмертными.
Рудра, управляющий всеми мирами с помощью своих божественных сил, пребывающий внутри каждого существа, создавший все миры и ставший их поддержателем, втягивает их обратно во время растворения Так как Он один (реально существует), они (риши, знающие Брахмана, прозреватели Высшей Реальности) не ищут какого-либо другого.
Он (Рудра) имеет свои глаза повсюду, Свои лица повсюду, Свои руки повсюду. Это одно Божество, создавая небо и землю, даетлюдям руки и птицам крылья».
(гл.3, 1-3)

«Я знаю этого великого Пурушу, сверкающего как Солнце и пребывающего вне тьмы. Познав Его, человек превосходит смерть; нет иного Пути.
Этот Пуруша наполняет собой все, нет ничего высшего или низшего по отношению к Нему, Он один существет в своем сверкающем великолепии. Он Реальность, неподвижный как дерево (находящийся в устойчивом самадхи, сохраняющий и удерживающий вечное движение времени в покое пространства и движение пространств в покое времени, обеспечивая статичное состояние прявленного многообразия жизни в их эволюционном Разумнкм Начале, место самадхи, осознаванию жизни, пониманию, развитию осознанности сознания, способствующее в продвижении жизни жить, продвигаться вперед и реализовываться).
То, что выше Наивысшего не имеет формы и существует вне болезни. Те, кто знает это, стремяться постичь это - становятся бессмертными.
Он, имеющий всюду Свои лица, головы, шеи, пребывающий в разуме всех существ, всенаполняющий, Он есть Господь (Бхагаван), Он Всепроникающий Шива.
Он, воистину великий Господь, Он побуждает внутренную светлую сущность к совершенному чистому постижению. Он-Управляющий, Свет и Неразрушимое»
(гл.3, 8-12)

«Этот Пуруша в действительности, все то, что взращиваемое пищей, и все то, что было и будет. Кроме того, Он - Господин Бессмертия».
(гл.3, 15)

«Я знаю Его, древнего, свободного от немощи. Он - Душа всего, Он-всепроникающ и наполняет собой все. О Нем говорят как о Нерожденном, о Нем говорят как о Вечном»
(гл.3,21).

В своем непроявленном аспекте Шива - Свет Достижения, Почти Достижения, Безграничный Абсолют.
Он самодостаточен, Его мужское и Женское Начало находятся в Гармонии и Согласии. Они Едины и удерживают в статичном состоянии сгармонизированные эволюционные потоки. Об этом говорят так - «Шакти дремлет», оно находится в устойчиво-созерцательном выравнивающем, гармонизирующем крийя-состоянии потоков.
Это не постигается умом, чувствами. Это состояние Шунья (место самадхи - торсионные поля), оно вне всяких постижений, но оно постигаемо, в этом и заключается Непостижимость.
Шива как Господь, проявленный во вселенной, имеет множество форм, аспектов и имен.
«Шива» значит «Благой». Его называют также Шамбху (Сущность которого благо), Садашива (Вечно благой), Шанкара (Умиротворяющий), Махэшвара (Великий Господь), Рудра (Ревущий), Ишана (Владыка), Бхайрава (Ужасный) и так далее.
Образ Шивы как Иштадэвата, обладающего качествама сагуна - уникален, так как обладает самыми разнообразными аспектами и чертами.
В своих формах Он являет Себя как: полный нежности и очарования, как лепесток цветка на утренней заре; Он беспощадный Владыка Смерти (Махабхайрава), творящий Высший Суд. Он - Непоколебимый Судья и Владыка всех живых и мертвых. Как Шанкара – Он предстает в образе Великого йогина (Махайоги), погоуженного в созерцание. В Его руке четки, на Его теле - набедренная повязка из тигровой шкуры. Он сидит, углубившись в Состояние Покоя, Его глаза прикрыты, Он свободен от страха. Дикие звери не страшаться Его, Он - их Покровитель. Он дарует благо и покой, всем, кто с любовью и тепетно обращается к Нему с просьбой Быть, Жить, реализовываться.
Шива - Наивысший из Йогинов. Его обитель в горах Гималайя, на вершине горы Кайласа. Там, среди снежных вершин, недоступный живым существам, недостижимый, Он пребывает в медитации, всегда погруженный в Свою Безначальность. Над Его головой полумесяц, вплетенный в Его прекрасные волосы. По Его длинным локонам золотистого цвета ниспадают воды Великой Ганги. У Него три глаза, Он украшен змеями; Носящий Трезубец, Он - Владыка Бессмертия.
Шива сжигает Освобождающим Огнем Света Мудрости желания (акама),порожденные Неведением гуны невежества и тормозящие эволюционный процесс осознаваниЯ в реализации «Я - эго потока сознания разумного начала, формирующего тело Праджапати (форма Осознанной Проявленной Мудрости («Я-эга сознания»)». Так проявляет Себя Махэшвара в форме Натараджа. Шива - очищающий форму от последствий кармических воздействий.Своим танцем Он создает и разрушает мир. Все боги аккомпонируют Ему в этом небесном танце.
В Своей ужасающей форме Шива - обитатель мест сожжений (Шмашанаваси), сопровождаемый повсюду свитой духов и демонов, Супруг Ужасной Кали.
Испив яд, чтобы избавить вселенную от погоибели, Махэшвара стал Синешеим (Нилакантха). Его шею обвивает кобра, которая охлаждает своим телом жар этого яда.
Как Йогин - подвижник, Шива скитается по земле, почти голый со спутанными волосами, с черепом или с чашей подаяний.
Он - покровитель отчаявшихся и угнетенных. Он - как ужасный , неумолимый Бхайрава и Рудра, так и самый благодетельный, милостливый, нежный и добрый Сундашвара (госодь Красоты и Привлекательности).
Он - Прекрасноликий юноша и седовласый старик, предающийся созерцанию. Он - всепожирающий Чанда, и Владыка Исцеляющий от всех болезней (вайдьянатха).
Поклоняясь Ему, Господину Бессмертию (Амаранатха), несомненно обретешь Бессмертие.
Его жена, проявленная Шакти, имеющая множество имен и проявлений, родила Ему двух сыновей: слоновоголовый Бог Ганеша - бог мудрости, благоприятствующий, устранитель всех преград (Винайака), и второ - Сканда (Картикейя или Субраманья), Бог войны, могущественный полководец.
Изначальное тело Шивы, или Его тонкая Сущность - это Лингам (непроявленной аспект проявляющий жизнь). Люди, духи, боги почитают Его в этой наивысшей форме. Когда Брахма и Вишну спорили о том, кто из них наивысший Господь, перед ними явился огненный столб.
«Он выглядел как огонь, пожирающий вселенную во время ее уничтожения (очищающий огонь Мудрости, корректирующий форму Разумного Начала), Он сверкал, окруженный языками пламени, Он не имел ни начала, ни середины, ни конца».
Брахма и Вишну хотели измерить этот столб. Брахма обернулся лебедем и полетел вверх, чтобы найти его вершину; Вишну обернулся черепахой, отправился вниз, в глубины океана, чтобы найти его основание. Однако они не смогли найти ни начала, ни конца. Тогда, поняв,что он бесконечен, и значит Изначальный, Наивысший, склонились перед ним в благоговении. Махэшвара явился тогда из Огненного Столба, именуемого Махалингам (Великий Лингам), и предстал перед ними в своей обычной форме.
С этим явлением Шивы, как и с другими Его великими деяниями связан праздник Шива-ратри («ночь Шивы»), который отмечается раз в году в январе или в феврале, (лунный календарь). В этот праздник предписывается пост и медитация, после чего следует воспевание имен Шивы (Махэшвара).
Шива Натарадж - Разум-Бодхи, проявленный реализованный интеллект, который есть Опора, определяющая, сохраняющая и удерживаюэая в Форме - Человека, Его Разум, осознанность Буддасознание и стремление жить, познавать в тяжелых жизненных ситуациях, просто ситуациях и в моменты перехода.
Реализованный интеллект – Бодхи это Капли Сердца Дхармакайи - "Слезы Шивы" - кровь и пот, Преобразующий, Реализующий, Проявляющий Древнее Эволюционное Начало Жизни. Это Амрита Бессмертия.

АЧАРА И СТУПЕНИ САДХАНЫ
Шакта-Тантры подразделяют весь Путь на ачары, или различные виды практики, которые углубляясь, следуют одна за другой.
Ачары - это стадии или ступени тантрического пути (садхана), на каждой из которых предписывается своя определенная практика.
Слово ачара происходит от корня «чар» - двигаться. Ачара связана с определенным продвижением в практике. Каждая последующая ачара (ступень), углубляет предыдущую.
Куларнава - Тантра указывает семь ачар:
1. ведачара - содержится много ведических ритуалов, выполнение которых сочетается с начальными практиками (азы-азбука садханы).
2. Вайшнавачара - это путь преданности. Поклоняющийся преодолевает слепую веру и начинает осознавать спасительную Мудрую Силу Иштадевата, понимать и видеть, что Все Есть Его Проявление - Сознательное самостоятельное, свободное, ничем не ограниченное, не обусловленное Сознательное Разумное Начало.
3. Шайвачара - это ступень становления на путь Знания (Джняна). Преданность (бхакти, стремление быть не оторванным от Творения Бога, быть нераздельным с ним) и твердой внутренней устремленности к познанию и жить. Состояние медитации, то есть дхьяна, углубляется.
4. Дакшиначара - садхака способен «улавливать» вибрации Света Высшей Милости (Иштадевата - Абсолюта), все его три аспекта:
- крийя ( энергия действия)
- иччха (энергия воли)
- джняна (энергия познания)
На этой стадии садхак начинает осознавать и понимать что есть «одновременнорожденный, что есть Двиджа; кто есть Брахма, Вишну и Махэшвара (Шива), каждый из этих аспектов, и Все в Одном и что - кто есть «ты» сам в этих состояниях».
Эта ступень завершает собой просто поклонение и подготавливает человека к вира - бхаве. На этой ступени завершается процесс развертывания потоков правритти и нивритти. С последующим его углублением начинают открываться их глубинное выравнивающее дыхание и идет подготовка к выравниванию Вибраций Потоков в Пространстве и Времени. Это садхана в Дивья - бхаве.
Это Естественное Созерцающее Медитативное состояние (Падма) Парамэшвари (Высшая Владычица-Высшая Сила Жизни, Вибрации Света Высшей Милости (Джьоти), осуществляется после полученмя Даршана - Непосредственного Введения Гуру-Иштадэвата совершается ночью (темный ритрит) и с Его Разрешения на Жизнь и получения Даршана - Благословления Просто Жить, не ранее.
5. вамачара - садхака осознает собственные иллюзии, начинает видеть смысл жизни, начинает принимать жизнь и активно участвовать в процессах выравнивания вибрационных Бардо-Потоков вместе с Гуру - Иштадэватом, Его Непостижимой Семьей Реализованных Сиддхов и вместе с ними вступая в Жизнь осуществляет выравнивание Бардо-Потоков Жизни. Не деля жизнь на садхану и не садхану, сансару и нирвану, видя и принимая Жизнь, как Единую, такой садхак продолжает углублять «Себя» в эти потоки вибраций, что и является устойчивой крийей, а сам садхак - Местом Самадхи, его эволюционный центры физического начала - сердцем самадхи, его семья, род - Место самадхи в его устойчивой крийи. Темный и Свтлый Ритриты - определяются как место Шунья (пустотное осознавание, проявляя и обнажая что есть так, как оно есть - Тень Формы Разумного Начала), сам (точка - проявления, подобно хрусталику, преломляющий лучи иллюзии, открывая реальность и обнажая ее действительность) становишься местом Шунья-Шуньяты (проявляющая Тень - Тела Осознающего Разума, Пусота-Пустоты) их Устойчивая Крийя. Отраженный Свет «Тень от Тени», проявляют «Я - эго, его тело» и то, что им движело, его реализацию. Движение «Эго - потоков» возбуждают Ветра, определяющие реальное положение и состояние «Я». Если «Я» осознающее, разумное, не противоречащее Жизни и Ее Разумному Осознанному Эволюционному Потоку, то Огонь Мудрости, разжигаемый Ветрами, выравнивая Вибрации Пространства и Времени сжигает «пустую породу» - Лайя самадхи и подготавливает к последующим Саруба-Самадхи.
6. путь достижения состояния Шивы - сиддхантаачара. На этой ступени садхак обладает глубокими Познаниями. Он твердо и искренне держится Истины. Он искреннен и открытый и просто живет, не требуя от других взамен ничего. По своей сути он странник.
7. кулачара - при жизни он становится дживанмуктой (освобожденным) и приобретает Знание Жизни (Абсолютного Брахмана), достигает состояния Парамахана (свободного ничем не ограниченного Духа). На этой ступени уже нет каких-либо предписаний или запретов, нет никаких ограничений, связанных со временем или пространством. Каула - это сам Садашива (Вечный Шива) и наивысший гуру для всех становится твоим вечным спутником и твоей жизнью.
В Маханирване - Тантре, главе 14 говориться:
«Подобно тому как вода, впадая в океан, становиться неразделенной с ним, люди, погруженные в каулачару лишены всякой разделенности (с Высшим)».
«Все люди, от випра(то есть брахманов) до вне-кастовых, являются адхикари в этой каулачаре, то есть могут достичь этого»
«Миллионы Святых мест и все божества, начиная с Брахмы, пребывают в теле Каула».
Даже земля, где пребывает Каула должна почитаться и почитается людьми и богами. Он спосает весь мир, странствуя по земле и наставляя людей. Однако лишь немногие могут распознать истинного Каулу, ибо он может являться в самых разных обличьях.
«Внутри-шакта, снаружи шайва, пребывающий на собраниях вайшнавов, - в таких многих обличьях Каула странствует по земле».
(Антах шактах бахих шайвах вайшнава-сабхайям матах) Нана-рупа-дхарак каула вичаранти махи тале).
В Тантрах упоминаются еще две Ачары :
- агхора
- авадхута.
«Те, кто идет в Пламя» и стремиться жить, знает зачем это ему надо, становиться агхорой. Это Воин - в своем Начале, который трепетно любит жизнь, оберегает и защищает ее и ее проявления, в стремлении жить, добровольно отдает все самое ценное - Жизнь, «себя», сгорает в огне Мудрости (смашан), «смертию смерть поправ» реализует Жизнь.
«Те, кто полностью вверил себя Жизни, принял Мудрость Древних их Абхая Дхам, тех, кто познал Цену каждой капельки пота и крови, при этом смиренно и трепетно принимают других, как себя, подобно птице Феникс возраждает себя, вдыхая жизнь в близких, называют авадхутами »
- Йога ачара. Ступень последующего развития в его эволюционном начале, под непосредственным наблюдением Гуру-Парампары, для тех, «кто из Молнии, состоящей из Разума Пуруша идет в мир Брахмы, Больше нет возврата». Методы трансформации производятся Бессмертными.

В работах Сидхов есть упоминание о величайшем достижении - саруба самадхи, или самадхи Бессмертия.
Сидх Ромариши говорит в своей «Песне Мудрости» о признаках достижения саруба мукти (истинного освобождения тела и духа) – «Физическое тело начинает светиться огнём бессмертия».
Далее он объясняет, что продолжительность жизни обратно пропорциональна частоте дыхания.
Сидхи настаивают на возможности достижении бессмертия тела при жизни на Земле. Согласно Тирумулару, достигшие божественного совершенства йоги познают, как бесконечность вселенского пространства входит в высшую Бесконечность и сливается с ней, как Вселенская Шакти входит в Высшую Шакти и становится её частью, как вселенский свет входит в высший Свет и сохраняется в нём.
Следующие высказывания принадлежат трём другим сиддхам:

Следуя за метаморфозами тела,
оставайся стойким и непреклонным
на святыне Тиллай, горе Божественного Света.
Осознай Дао в священных писаниях и пранах.
Сделай божественными пять чувственных элементов.
Покори эго, даже если придётся умереть.
Ослепляющая похоть исчезнет,
Когда ты войдешь в состояние бездыханности.
Сам Бог, украшенный коброй, - не кто иной, как ты.
Стремись познать это - и убедишься сам.

Как достичь и реализовать такие глубинные состояния души описаны в самадха - йоге, которая является несомненно, наивысшей ступенью реализации и квинтесенсией всех йог.
Существует одно Высшее Начало, которое называют разными именами, но в действительности оно Абсолютно и Неделимо и Едино. Оно Самодостаточно, так как его Мужское и Женское Разумное Осознанное и Эволюционирующее Начало находятся в Полной Гармонии Устойчивого Крийя самадхи и Являются Местом Самадхи Жизни.
В индийской традиции о Высшем говорят как о саччидананде (вечная гармония осознанного разумного начала с высшим осознаванием находящимся в вечном непрерывном эволюционном творении жизни).
В Тантрах это классическое определение Абсолютବ¬¬¬¬¬¬ раскрывается как аспекты его Энергии, не отличимой от Него самого:
- энергия Вечности (Вибрации Времени в Пространстве, качественный показатель жизни и ее качество реализации - накопленная Мудрость). Это Сат - Шакти.
- Энергия разума (Вибрации Пространства во Времени, количественный показатель жизней и жизни, то есть Дхьяна наработанной Мудрости. Это Чит - Шакти
- энергия блаженства (Вибрации «я-сознания», наработанный опыт, осознавание, определяющее состояние Тела реализации - Мудрый Интеллект). Это Ананда -Шакти.
Целью тантрической практики является полная Реализация Абсолюта в его Физическом Проявлении Вечности, то есть Реализация Физического Бессмертия.
Тантра - это практический путь реализации, отличающийся глубокими эзотерическими знаниями о теле человека, о природе, космосе и всевозможных силах, действующих вних. Поэтому, именно в Тантре наиболее тщательно и полно разработаны и эффективно применяются такие аспекты духовной практики как кундалини йога, биджа-мантра, йантры, мудры, ньяса, антарьяга (внутреннее поклонение или созерцание).
Тантра отличается от внешних видов поклонения, распространенных среди широких слоев людей, своим углубленным мистицизмом. Во всех тантрических упражнениях, обрядах или ритулах, акцент падает именно на медитацию, как на постижение внутреннего единства - самодостаточности, гармонии, но не на внешние ритуальные аспекты (медитации слияния с Абсолютом, Брахмой, Шивой, Кришной и так далее).
Тантрические школы и направления многочисленны и многообразны. Существуют тантрические школы, последователи которых поклоняются божествам:
- джайнисиские тантрические школы
- китайские тантрические школы
- индуистские тантрические школы
Индуистская тантрическая традиция подразделяется на пять основных направлений.
1. Шакта - поклонники Шакти.
2. Шайва - поклонники Шивы.
3. Вайшнава-поклонники Нарайяне (Вишну) и Лакшми, или Кришне и Радхе.
4. Саура - поклонники Сурьи (Солнца).
5. Ганапатья - поклонники Бога Ганеши
Первые три напрвления (Шакта, Шайва и Вайшнава)- намного превосходят по количеству школ и последователей.
Самой известной и распространенной школой Вайшнава-Тантры является Панчаратра (Панчаратрика). Она дарует исполнение пяти (панча) целей (артха) и приводит к Освобождению:
- Санкхья (знания о материальных и духовных субстанциях)
- Йога (связь - саюджа с Абсолютом)
- Вайрагья (отрешенность)
-Тапас (возгорание, происходящее в результате интенсивной садханы в сочетании с определенными обетами)
- кешава-бхакти (служение Божеству).
В зависимости от предписаний тех или иных видов поклонения существуют различные разновидности Панчаратры. Читать далее

. ВЕХИ НА ПУТИ КОНЦЕНТРАЦИИ
Стадия подступа
Медитация Присутствия, по достижению которой :
Мыслепоток успокаивается, проявляются отдельные мысли, не мешающие медитации.
Сохраняющиеся чувственные потоки восприятия тела и сознания осознаются.
Мысль об объекте концентрации не исчезает.
Достигается созерцательная стадия уравновешанности ума, чувств, эмоций поверхностного сознания.
«Я» - осознанно, спокойно
С появлением легкости тела начинается медитация.
С появлением вспышек света - самаддхи.

1. Первая дхьяна
С появлением света поток отдельных мыслей успокаивается,
Свет и движение проявляют мысли, появляются образы, картины, что вызывает пробуждение чувств – это ответные реакции сознания на события, происходящих во времени.
Необходимо «осмотреться», определить свое положение, вспомнить цель и «идти » дальше, не теряя присутствие своего Тела. Тело – это ваше поверхностное сознание, ваш ум, который в стадии пдступа достиг созерцательного состояния состояния.
Присутствие и Осознанное состояние «Я - Сознания», приобретая состояние однонаправленности достигает уравновешанности.

2. Вторая дхьяна
С появлением собственных мыслей, приходит осознавание себя, происходит укрепление поверхностного сознания, ума. «Я Сознание» растождествляясь с образами начинает видеть, ощущать и слышать свое тело. Возникает новый поток мыслей и чувств. Чувствование тела успокаивает сознание и приводит к состоянию уравновешенности. Происходит узнавание и понимание своей природы, принося удовлетворение – ум, чувства, эмоции приходят в равновесие.
3. Третья дхьяна
С равновесием приходит созерцание, проявляется ясность и четкая осознанность ума, тела, себя. Происходит Видение цели – психоэмоциональная сфера- мочеполовая система.
4. Четвертая дхьяна
Наступает тишина. Ощущение внешних раздражителей и внутреннего неудобства отступают. Остается видение себя, возникает чувство необычности. «Внешние» мысли, чувства остались где-то «внизу», образы, подобно рыбкам в пруду плывут, не мешая и не беспокоя никого. Есть ощющение себя как тело, в то время как физическое не ощютимо. Это заставляет задуматься над происходящим,приводя в «движение» ум. Контроль поверхностного сознания естественно переходит к Тебе, Ты сам впервые начинаешь думать, рассуждать, чувствовать, проявлять эмоции, понимать что есть «Я» и учишься контролировать себя, не теряя внешнее чувствование реальной и действительной ситуации – естественная атма вичара и ахам вритти. Происходит узнавание себя, состояние дхьяны, начинаешь понимать кто есть Тот, Кто Позволяет тебе жить, быть. Узнаешь своего Иштадэвата, Гурупарампару. Идет второе подтверждение Прибежища. Усиливается Присутствие, проявляется раса, захваченность, вкус, однонаправленность. Это в Буддизме, в разделе Атти йога называется – саюджа. Она способствует укреплению вас и вашего сознания, что позволяет жить, не покидать тело и продолжать дальнейшую реализацию. Эта дхьяна формирует тело Сознания – солнечное сплетение, Солнце, которое «съел Хануман».

5. Дхьяна
То, что было не преодолимо – преодолевается; то, что было не выполнимо – исполняется. Горизонты расширяются, меняя Взгляд и отношения ко всему что было, утверждая в том что есть, расширяя границы проявляет, то, что важно, ценно. Нет судей, нет подсудимых, нет грешных, нет святых - есть просто Люди, сохранившие в себе самое ценное - Человека, Жизнь, дающие жизнь Тебе; устраняя препятствия, прощая вольное и невольное, по знанию и не знанию; прявляющиих чистоту и незапятнонность твоих намерений; позволяющих, разрешающих или нет дальнейшему следованию пути реализации. Эта дхьяна фрмирует тело Духа.

6. Дхьяна
Это гигантский огромный труд – карма йога души (тело разумного начала), связующей физическое тело проявленного Сознания с духовным телом индивидуального «Я Сознания», сформированного эгопотоками (опытом реализации) через Дыхание – осознанность, понимание, принимание и познание самого себя – твое Имя. Это Атма Вичара жизни Души, которая определяет право владения личной собственностью. Обычно, у того, кто достигает этой дхьяны, возникает чувство страха, так как он соприкасается с Законом Жизни, с Совестью и все что есть (хорошее, плохое, святое и наоборот – это у всех имеется) не утаишь ни перед кем и от себя не спрячишься, не убежишь. За все необходимо «держать ответ». При осознавании, узнавании дхьяны страх проходит, наступает четкость видения, ясность осознавания, понимание того, зачем и почему тебе предоставилась удача поработать здесь и проявить «сеть осознанности» и вместе с Реализованными Гурупарампары и Иштадеватом «поработать» в этих «тигле потоках» радужных пространств. Такая вот рыбалка. За чувством страха приходит успокоение ума, за «работой» - успокоение чувств, наступает удовлетворенность – успокоение эсоций; полученный результат - выравнивание эгопотоков, ритма дыхания тела и души и и приведение всех этих уравновешенных состояний к гармонии. Так происходит укрепление поверхностного сознания (четвертая ступень самоосвобождения – принятие всего, его признание – преодоление гордыни, восстановление Духа – иммунитет, энергетические нада восстанавливают иммунную систему - образ)

7. Дхьяна
Накапливается некоторая усталость и вы впервые начинаете ощущать – слышать свое тело – средоточение Жизни и понимать что есть смирение, подчинение, что есть разум. Вы впервые начинаете осознавать что есть Взаимоотношения - основа собственности. Вы начинаете видеть ваше собственное отношение к этому проявленному Разуму Жизни (жемчужине в лотосе), над которым трудились твои мать, отец, предки, ты сам и то, как ты относился к нему – к своему ближнему, как к другу, слуге, подчиненному, богу, брату – сестре, матери – отцу, возлюбленному, учителю, ученику так далее или никак. Это все характеризует поведение вас как человека - человека разумного. Достигшего этого состояния дхьяны охватывает страх потери собственности – тела, основы жизни. В этой дхьяне сталкиваешься с самим собой, два потока сознания – физического и духовного «смотрят друг на друга». Ты, прорявленный разум видишь все, ничто не ускользает от твоего взгляда. Реальность и Действительность. Настоящий момент. На тот текущий момент ты поступал как казалось правильно и сейчас ты поступаешь правильно. Два потока правильных действий. Они формируют пространство осознанности (если оно было проявлено в жизни) потенциал осознанного сознания. По мере его накопления прояснется Взгляд и ты видишь смысл твоего поведения, логику. Все складывется, проявляя осмыленность. Ты видишь смысл Жизни. Ничто не было напрасно. Весь твой Опыт – «таков – каков – Он – Есть». Нет плохого и хорошего. Смысл правильного становиться всепронизывающим. Все что есть – твой опыт, ваша собственность, который есть продолжение опыта отца, матери, предков – есть жизнь, ее дыхание. Два потока сознания (материального и духовного), формирующх тело души успокаиваются, подсознание (материально-вещественное) укрепляется. Осознанность сияет (Сердце Жизни), сублимируя дыхание кармических потоков (легкие жизни), «Серебряная и золотая нити жизни» - бронхи жизни, формируют Сутрапну – «Священная нить из травы мунджа на плечах Ханумана - Нить Жизни», поддерживаемую Бессмертными Гуру Парампары и Иштадеватом. Состояние «Ты - Есть» - мула жизни укрепляется и вы вместе «следуете дальше», проявляя однонаправленность Реализации Энергетичекие нада восстанавливают кровеносную систему (фимус).
Достигший этой дхьяны называется достигшим Нирваны Хинаяны. Это стадия Гандхарвов.
На этой стадии, сформировывается Ахилесово Сухожилие – жизнеспособность – Щитовидка Жизни .

8. Дхьяна
Эта стадия реализации Будды. К материальным и духовным достижениям, благам – спокойное уравновешенное отношение. Опора идет на третье – среднее состояние – материально вещественное. Это стадия преодоления гордости и принятия жизни. Жизнь принимает тебя – это основное богатство и благо, полностью меняющее Взгляд, Видение навсегда. Это стадия рождения Боддхисаттвы. С этой дхьяны, с позволения, благословления Бессмертных под Их началом ты принимаешься в их Семью (Сангху) и становишься Неофитом, преодолевая все преграды идешь с близкими по Жизни, ведомые Ею и Реализованными. Стадия Архатов. Подобно зародышу, находящемуся в промежутке между 8 и 9 месяцем внутриутробного развития, когда создается целостность формы и образа, формирующей здоровое тело в котором проявляется здоровый дух – Буддасознание.
Дальше – стадия углубляется, реализация проявляется, жизнь продолжается, здоровье воссанавливается, потенциал накапливается Реализация углубляется. Это Труд, в котором карама йога перетекает в бхакти и наоборот, со всеми вытекающими последствиями, обновляя физическое начало формируя Тело Жизни – «Ахилесова Пята» - Сердце Жизни.
Анджанея – Хануман – держатель цветка жизни – лотоса жизни. Калачакра – Хридайям жизни. Миры – лепестки Лотоса Жизни. Мудрость – нити брахманского шнура на плечах Ханумана.
Человека, ступившего на дальнейший Путь Реализации и Становления называют Саруба Мукти. Этот естественный эволюционный Путь Реализации Пракрити Шакти.
Самостоятельно, без поддержки Бессмертных, эти дхьяны пройти невозможно, сгоришь, либо на подступах первых дхьян можешь получить эффект «благословления - Махатм», описанном преданными Сатья Саи – эффект шагреневой кожи.

ОСНОВЫ УЧЕНИЯ ДРЕВНИХ

«В 80 и даже 90 лет, если человек встретит знающего наставника, он сможет создать золотой элексир бессмертия».
Дань-цзин

Когда вы были зародышем в материнской утробе, ваши руки охватывали ваши уши и ваши глаза были на уровне согнутых колен. Вы не дышали своим ртом и носом, а ваше дыхание, как и ваша сущностная природа и жизнь, были подчинены элементам в теле вашей матери. Хотя вы не ели, вы постепенно росли. Вы были связаны пуповиной с чревом вашей матери. Функционировало зародышевое дыхание. Восемь ваших энергетических каналов и каналов матери образовали сеть – детское место, которая обеспечивала стабильное дыхание и регулярное кормление. Примерно через десять лунных месяцев пребывания в чреве вы родились на свет. Ваше тело было мягким, как ткань, но как только пуповина была перерезана, ваше врожденное зародышевое дыхание приостановилось и было заменено обычным дыханием. С седьмого по восьмой календарный месяц, вы подготавливались к моменту рождения. Ваши энергетические каналы перестраивались и переариентировались на обычное физическое дыхание и питание. В момент рождения они взяли на себя управление над основными жизненными функциями, подчиняясь инстикту – жить. Обычное дыхание стало входить в вас и выходить из вашего тела через рот и ноздри. С этого момента ваша способность видения расщепилась надвое и ваш язык перестал соединяться с каналами управления и действия. Ваша сущностная природа при помощи приобретенного дыхания была подведена к сердцу, которое сделалось местом ее пребывания, а ваша вечная жизнь опустилась к низу живота, чтобы там и остаться. Пространство между сущностной природой и вечной жизнью было немногим больше восьми дюймов. Така как дух был заменен сознанием, то последнее руководило вами с младенчества до взрослого состояния и вплоть до старости, не давая возможности им соединиться. Иногда сущностную природу и вечную жизнь принимают за тигле родителей, что вводит в еще больше заблуждение и уводят такого адепта от истины.
Жизненная сила – жизненность увеличивается по весу примерно на 2 кг, каждые 32 месяца, таким образом, когда ребенок достигает возраста два года и восемь месяцев, он развивает в себе единицу положительного начала со своей жизненностью в 2 кг. Когда ему пять лет и четыре месяца, положительное начало увеличивается до двух единиц, в восемь лет - до трех единиц. В 10 лет и восемь месяцев – до четырех единиц. Когда ему 13 лет и 4 месяца – 5 единиц. В 16 лет – 6 единиц.
В возрасте 16 лет сознание человека берет на себя управление жизнью и развивая его интеллект, то есть нарабатывая рефлексы, собственный жизненный опыт. Внутренним огнем, поднимающемся в теле, сущностная природа замещается умом (сердцем). Страсти и желания заполняют существо шстнадцатилетнего. В своем порыве к славе, богатстве, лидерству, он прибегает к хитрости и искусу (его иммунитет слаб перед ними и неустойчив), выдумывая всякие уловки, чтобы добиться цели, обманывать других, себя, не понимая и не признавая того, что поступая так, он вредит своей истинной природе. Таким образом, его сердце и тело изнашиваются. Рассеивая свою жизненность человек вызывает колебания своей сущностной природы.
В результате жизнь укорачивается. Его смертный затвор широко раскрыт, и сущностная природа – ослаблена. Его жизненная сила вытекает прочь, подобно потоку воды.
Так, растрачивая свою сущностную природу при помощи вина и секса, он позволяет истощаться своим воспроизводящим жизненным силам, а сам погружается в смерть.
Его положительная жизненность постепенно уменьшается, в то время как отрицательная ее компонента растет в той же степени и он становится смертным человеком, поглащенным своими интересами.
Начиная с 16 лет, за каждые 96 месяцев развивается единица отрицательного начала. Так к 24 годам прибавляется еще единица. Из-за отсутствия взращивания жизненности и отсутствия мер ее сохранения к 40 годам человек теряет четыре единицы жизненности, и поскольку не предпринимаются меры для ее восстановления, последняя истощается в нижней части живота, вызывая поседение волос и бороды, продолжая терять еще одну единицу жизненности. В 56 лет отрицательное начало возрастает до 5 единиц; поскольку человек продолжает жить как и прежде, его печень ослабевает, зрение притупляется, ухудшается память, внешность блекнет. Если в 64 года отрицательное начало увеличивается до 6 единиц, пока человек не осознает своей смертности и продолжает грезить, его волосы продолжают седеть, энергия истощается, а черты становятся изможденными. Он теряет еще одну положительную единицу жизненности. Теперь старик уже сам не способен создать жизненность. Но, начинать восстановливать себя даже с этих позиций возможно, применяя ряд специальных практик под руководством Реализованных Сидхов.
Согласно Сидханте, или Учению Сидхов, человеческое тело есть отражение Высшего Разума. Цель его жизни - реализовать Его на всех планах существования.
Таким образом, Путь это жизненное пространство, в котором распределяется потоками дыхания (ветра кармические, дающие способность жить; дхармические, дающие способность творить) Заслуги; Время, это возвраст (дыхание дхьян реализации мудрости, контролирующиеся и управляющиеся потоками биологической «пробуждение», физиологический «осознаность» и морфологической «понимание» старости), «Мера» жизненного Пути, в котором проявленная и проявляющаяся Зрелость Мудрости, Пониманя, Осознания и Пробуждения определяют продолжительность жизни.
Человек способен преодолеть пять барьеров:
- нарам (седина),
- тирай (замутнённое видение),
- муппу (старость),
- ной (болезнь),
- маранам (смерть),
и вечно оставаться молодым. Это барьеры являются физиологическими центрами Древнейшего, отражающие состояние Жизненной Силы и являются показателем иммунитета, качественного показателя интеллекта Разумного эволюционирующего Начала, илюстрируя как и каким образом тратятся жизненные ресурсы, показывая реальную картину Роста сознания «Я-Есть».
Тело человека представляет собой своеобразную взамосвязь Разума, Сознания и эволюционирующего «Я-Осознанного Сознания». Эта взаимосвязь осуществляется через сеть каналов, образующих психо-энергетические центры. Тело это Плод Речи.
При умелом и правильном воздействии на них, под умелым руководством Реализованного Гуру-Парампары специальными йогическими техниками можно восстановить жизненный потенциал, накопить его и соединить жизненность со своей сущностной природой и вечной жизнью, пробуждая и погружая сознание в постижение и реализацию Себя. Таков естественный путь эволюции человека.
В ходе этого процесса проявляются восемь сверхъестественных сил, или сиддх. Тирумулар, один из старейших сидхов, в своем главном труде «Тиру-Мандирам» перечисляет их в следующем порядке:
1.АНИМА: способность по собственной воле уменьшаться до размеров атома.
2. МАХИМА: способность бесконечно расширяться.
3. КАРИМА: способность становиться тяжелым.
4. ЛАХИМА: способность становиться лёгким, как перышко.
5.ПРАПТИ: полное знание о прошлом, настоящем и будущем, способность проникать куда угодно, даже на другие планеты и звёзды.
6.ПРАХАМИЯМ: способность осуществлять все свои желания; совершенная проницательность ума и чувств.
7.ЭСАТХУВАМ: полная власть как над живыми, так и неживыми объектами во всей Вселенной.
8. ВАСИТХУВАМ: способность управлять всем при помощи мысли и слова.
Это устойчивые психоэнергетические центры, блокирующие, либо снимающие ограничения у затвора смерти.
Контролирует и управляет этими центрами Мудрость Эволюции (инстинкты), которая определяет и задает положение «Я-Сознанию», в зависимости от качественных показателей проявляющейся зрелости «Я- Будда Сознания» в иерархической структуре кастовой системы распределения потенциала жизненности в соответствии варнаашрама, а также определяет и задает - ачары, в которых ступени углубления эволюционного процесса осознанности, понимания, принимание жизни (дхьяна самадхи), а также восстановления, накопления потенциала жизненности в реализации Будда Сознания будут углубляться и перетекать в уравновешенное созерцательное сахаджа савикальпа дхьяна самадхи.
В 5 веке н. э. Буддийский монах, достигший архатства – Буддхагоша, дал расширенное описание части Абидхармы, посвященной медитации, назвав его путь очищения «Вишуддха - марга».
Это учение рассказывает о том как по мерепроявления медитативных признаках: яма, нияма, асана, пранояма, пратьядхара, дхарана, подступающая медитация – достижение медитации Присутствия ,формирующей Образ и «содержание» (полотно времени) гандхарва.
Дальнейшее продолжение и углубление медитативных состояний этому образу, и «содержимому» придают форму – Тело.
С углублением состояний медитации присутствия и проявлением Дхьян формируются те 72000 энергетических нада позволяющих нормально функционировать вашему телу – форме (дух, создающий материю, пронизывающий Центральную нервную систему) и образу (материя переходящая в дух, пронизывающую перефирическу нервную систему) проявляя тело Души качественный показатель состояние здоровья (материально – вещественное «тело взаимоотношений» пронизывающую кровеносную систему). Это два потока Разума, формирующих «Я Буддасознание» - это показатель Здоровья – формирует нада «энергоканалы-меридианы» пищеварительного дыхания – бронхи: «золотая нить» состояние духовного проявления (положения) и «серебряная нить» состояние материального проявления (положения)

ЙОГА И МЕДИЦИНА СИДХОВ

Медицина - это то, что излечивает физическое тело;
Медицина - это то, что излечивает ум;
Медицина - это то, что предотвращает болезнь;
Медицина - это то, что даёт возможность бессмертия.
Медицина – это Инструмент Божественного Мастера
создающего Бессмертие.

«Много ли Вы видели совершенно здоровых людей? Врачей? И может ли один больной человек научить другого больного человека? Того, ктм пришел к нему на прием?»
Развитием медицинской науки сиддхи занимались в дополнение к мистической практике. Выполнение сложных йогических приёмов иногда сопровождалось перенапряжением некоторых частей тела и заболеваниям. Это тормозило продвижение подвижника. Ему приходилось временно прерывать практику и разрабатывать способы излечения, и только после исцеления он мог продолжать занятия. Так сиддхи обретали медицинские знания, намного превосходящие знания всех светил медицины того времени. Они в совершенстве изучили анатомию человеческого тела и его функции. Для них не составляло особого труда изготовить лекарство от любого недуга. Их способность к концентрации ума была уникальна, поэтому любая работа, за которую они принимались, исполнялась в совершенстве.
Медицина даёт человеку средство для достижения самого бесценного опыта - познания истинной реальности. Высшая цель медицинской науки - обеспечить прочный физический фундамент для осознания Божественной Истины, помочь человеку достичь просветлённого состояния, считаясь при этом с требованиями обычной жизни.
Таким образом, медицина помогает развитию зародыша вечного и бессмертного в бренном теле человека.
Только проявляя заботу о своём смертном теле, человек может добиться реализации своих высших возможностей.
Человек не должен пренебрегать своим земным благополучием в стремлении обрести блаженство, деля все на Санасару и Нирвану, деля Время на прошлое, будущее и настоящее, ограничивать Бесконечность временными категориями определять его конечность.
Человек должен получать радость блаженства уже здесь - и - сейчас в своем проявлении и стремиться не потерять это, довериться Вечному и Бесконечному. Это и есть Драгоценное человеческое рождение и стремиться доверять Себе, контролировать Себя, а не то, что он принимает за себя.
Человек, будучи проявлением беспредельного творчества, бесконечного порядка во Вселенной, пропускает через себя все энергии и материальные вещества, которые есть в его окружении и воспринимает их при помощи сети энергетических меридианов, сопряженных с сетью энергетических каналов – нада, по которым циркулирует жизненная сила - Ци.
Эти энергетические каналы проявляют свою активность в зависимости от времени года, суток. Оно находится во взаимосвязи с Вселенскими циклами –югами, постоянно сменяющим друг друга (Сатья-юга, Трета-юга, Двапара-юга, Кали-юга) и астрономическими данными.
Как био- объект он употребляет пищу: растительную, животную, минеральную. Пьет воду, дышит воздухом, пропускает через себя звуки, которые он слышит и цвета, которые он видит.
Еще в древности сиддхами была разработана космологическая диаграмма питания в виде спирали.
Кроме того, человек принимает излучения и волны, приходящие из окружения близкого и далекого, с расстояний от нескольких метров до миллиардов световых лет и сам излучает такие волны.
Под напором пространственных энергий у людей обостряются все болезни и появляются новые. Человеческий организм постоянно меняется. Энергии, воспринимаемые человеком изменяют частоту и характер нервных импульсов. Так как нервные центры оказывют влияниена работу близлежащих эндокринных желез, то в результате этогоизменяется состав крови и вся внутренняя среда человека.
Электромагнитные бури вызывают прединфарктные и прединсультные состояния. В пик солнечной активности втрое возрастает количество приступов стенокардии, инсультов, инфарктов, общесоциальных психозов. Установлено, что в эти дни кровь становится гуще и снижается скоростьб ее течения. Поэтому клетки тела хуже снабжаются кислородом (окислительно - восстановительные реакции – запас самадхи) и питательными веществами и растет количество свободных радикалов (потеря собственности и «Я Сознанию» не за что «держаться», дхьяна мудрости наступает раньше, прежде «мудрость дхьян» созреет). Это способствует тому, что «Я Сознание», пытаясь удержать жизнь, естественно «провоцирует» выработку организмом веществ, связанных с возникновением онкологических заболеваний, провоцирует возникновение легочных заболеваний, опорно-двигательных и психических. Традиционное лечение зачастую приводит к непоправимым последствиям. Нетрадиционная медицина не пользуется авторитетом.
В течение своей жизни человек проходит через разные условия и условности, контакты, переживает стрессы, болеет, меняет режимы жизни, питание, вероисповедания, врачей, знахарей, садханы, учителей в надежде исцеления. Все это нарушает работу энергетических каналов. Они искривляются, запираются – дыхание их становится затрудненным и прекращается. Когда это происходит в период космического «штиля», организм успевает компенсировать эти неполадки, перестроиться. Если не успевает, то организм зашлаковывается. Лечение должно сводится к нормализации энергообмена, правильное питание, уравновешивание психики.
В процессе зашлаковки организма человек проходит семь этапов загрязнения, обретая на этом пути тысячи болезней.
- Первый этап. Внешне здоровый человек чувствует только общее утомление – это свидетельствует о начавшейся зашлаковке нервных каналов, которая приводит к шейному остеохондрозу.
- Второй этап. К усталости прибавляется головная боль, ломата в суставах, мышцах, частые простудные заболевания.
- Третий этап. Появление различных аллергических реакций – это естественное стремление сильно зашлакованного организма выбросить из себя грязь. Проявляет себя эта стадия в виде кашля, переходящего в астму, выделение слизи, мокроты. Появляются изменения на коже, меняется цвет лица, появляется псориаз, экзема, диабет, недержание мочи … У женщин бывают гинекологические нарушения в виде разичных выделений, у мужчин – простатит.
- Четвертый этап проявляется болезнями типа кисты, фибриомы, папиломы, полипы, аденомы, тромфоблита, опухолей, болезней сердечно-сосудистой системы, жировыми отложениями
- Пятый этап. Ему сопутствуют болезни, связанные с деформацией соединительных тканей органов. Это ревматизм и полиатрит, при которых мочевая кислота, накапливается в суставах и мышцах.
- Шесой этап. Этой стадии зашлакованности организма соответствуют загрязнения биохимическими наслоениями нервных каналов так, что передача по ним сигналов становится невозможной, из-за чего возникают парезы, параличи, болезнь Паркинсона и так далее.
- Седьмой этап. Необратимые болезни, связанные с разложением клеток и органов, жжением клеток и органов, рак, циррозы, туберкулезы …
Жизненная Сила – это потенциал жизненных энергий наработанных в результате жизнедеятельности. Это Чистота Жизненного Дыхания., энергия которого окружает организм всюду и циркулирует внутри по сети энергетических каналов и меридианов, образуя большие и малые круги обращения.
Считается, что здоровье характеризуется нормальным движением энергии (Ци) в организме. Полный круг циркуляции энергии завершается за 24 часа.
Внешняя энергия Ци через биологически активные точки (БАТ), органы и пищеварительную систему поступает в организм, где после определенных преобразований выводиться наружу.
Состояние энергетических каналов, меридианов, сосудов организма, осознанности «Я Сознания» и каналов взаимодействия определяет общую картину здоровья организма в целом.
Энергетический обмен тесно связан с физиологическими, биохимическими, механическими процессами, протекающими в организме. Малейшие изменения в энергоинформационном обмене, приводят к изменению в физиологическом обмене.
Жизненная энергия, циркулируя по телу, насыщает клетки и органы, усиливает их взаимосвязь и образует защитную оболочку вокруг тела.
Если жизненной энергии достаточно много, человек бодр, активен, весел, ему идет в руки удача.
Мало энергии – человек вял, медлителен и так далее.
Биополе нормального человека составляет от 40 до 150 см.
Если оно меньше 40 см, то это свидетельствует о серьезном нарушении энергетического обмена.
При уменьшении Поля до 15 – 20 см, человек теряет сознание (своего рода энергетические гипер- и гипо- тонии). Читать далее

СОЗЕРЦАНИЕ ПЯТИ ТАТТВ
209. Таттву земли следует созерцать в бидже ЛАМ – четырехугольную, желтую, благоухающую, сияющую золотым светом; эти обретается легкость тела.
Дыхание элемента земли (притхиви) – медленное, слегка теплое, с глубоким вздохом, имеет ценральный поток, который кажется исходящим (с задержкой) из груди. Это дыхание длится примерно 20 минут. В состоянии Бардо это будет выглядить как медленный пото, спокойный поток мыслей, осознанности, покоя, понимания.
210. Таттву воды следует созерцать в бидже ВАМ – в форме сияющего полумесяца, дающую выносливость при голоде и жажде и способность безопасно погружаться в воду.
Дыхание элемента воды (апаса) – протекает очень быстро и сгромким вздохом, холодное на ощупь и длиться примерно 16 минут. В состояние бардо у вас будут ощущения, что вас укрыла обжигающая холодная волна воды. Вам могут в это время собщить о вашем состоянии и о том что можно вам делать, а что нельзя.
211. Созерцая биджу РАМ – рожденную из огня, в виде сиящего красного треугольника, обретают способность выносить огонь и жар и переваривать обильную пищу и питье.
Дыхание огня (агни или теджаса) очень горячее и длится 12 минут. В бардо, когда открыт хридайям (сердце) этот огонь называется Агни, испепеляющий и сжигающий огонь жизни. Это Смашан Агни длится 12 часов нашего времени, по «времени» бардо – минут 12. Теджас – это жар полыхающего сознания, который струится потоком из Лалан. Это Огонь ясности, Чистоты. По времени длится трое суток текущего времени, которое равно одному мгновению бардо.
212. Таттву воздуха надлежит созерцать в бидже ЙАМ – круглую, сияющую темно – синим цветом; это позволяет пермещаться в пространстве и летать, как птицы.
Дыхание элемента воздуха (вайю) – может быть либо горячим, либо холодным и длится 8 минут. В бардо вы можете принимать любую форму, пермещаться во всех направлениях, проявлять сиддхи гандхарвов. По времени Бардо это может длиться от восьми часов до нескольких суток, по нашему времени – проходят дни.
213. Таттву эфира, надлежит созерцать в Бидже ХАМ – бесформенную и многообразно сияющую этим обретается знание трех времен, господство, анима и другие подобные сиддхи.
Дыхание элемента эфира (акаши) - имеет все характеристики всех вышеупомянутых элементов и протекает только 4 минуты. В бардо протекают чередой дни, по нашему исчислению, там – до четырех и более суток. Это труд, где вы непосредственно «работаете» со своими информационными потоками, «просеивая» свою жизнь.
Шива свародайя – это наука о Дыхании Жизни, Дыхании Таттв, Основы Основ. Процесс Дыхания динамичен (принцип ИНЬ - ЯНЬ) и ритмичен (принцип ЦИ). Их взаимообуславливающие и взаимопроникающие связи создают полную гармонию мира и жизни - Великий Предел. Инь и Янь чередуются в соответствии с ритмами Вселенной, взаимодействуя и развиваясь, порождают тончайшие энергетические токи – жизненную энергию – ЦИ. Движение – Дыхание всегда следует природным законам: цикличности дня и ночи; временам года; фазам Луны; электромагнитным колебаниям; движениям планет; Законам правильных взаимоотношений – мирного сосуществования Гармония ИНЬ – Янь Разумного Начала. Потоки Энергии – Дыхания образуют Нада – Энергетические меридианы 12 спаренных и два непарных срединных, или один с двумя функциями. Каждый канал имеет элементную характеристику и сверх того в каждом канале имеются все пять элементов.
Один из наиболее фундаментальных Законов смены Инь и Янь - смена времен года. Согласно этого Закона происходит смена фаз Сна; «огонь» - физиологические (состояние Зрелости физической, билогическая, эволюционная) и «вода» - биологические процессы (рост – смена фаз роста от рождения до старости); «земля» - эндокринная система организма (способность жить и эволюционировать). Вершины этих «Трех» дают в своем начале Треугольник - Прошлое Настоящее, Будущее. Центр Его – текущий Настоящий Момент. Взаимосвязи Трех Времен формирует «Триаду» – «Три Доши», проявляющей индивидуальные качественные характеристики (кармические информационные данные) и состояние Здесь – И – Сейчас (цикличность их проявления – ритм, биоритм). Эта Триада имеет форму пятиугольника.
Эволюция – трансформация, описана в трудах Древнейших, как «приобретение» сиддх в преодолении: болезней; замутненного видения; старости; седины; смерти; рождений. Взаимодействие и взаимопроникновение энергий «порождают» первоэлементы жизни, которые, взаимодействуя между собой способствуют проявлению разумной жизни. Вода и Огонь проявляют Влагу. Влага и тепло зарождают жизнь – сознание.Сознание и Жар – прах . Прах и вода – Жизнь – Разум. Эти элементы образуют пентограмму - «Звезда пленительного счастья» и на обломках самовластья возникнут наши имена (А.С. Пушкин). Сиддхи определяют эти элементы как: огонь (мудрость, опыт, влага - шукра); вода (пища-тело речи, деяния); металл (сознание); дерево (сухость - жар); земля (семя, проявленный разум).
Эти процессы описаны в Упанишадах и называются – абхишеки «подношение»: Веры (вода – жизнь, преодоление болезней); Сомы (огонь – качество жизни, проявленное сознание – преодоление замутненного видения); шукры (влага – дождь «слезы Шивы», деяния – преодоление старости «сиддхи долгой жизни»); пищи («Я сознание» тело Речи – Путь – преодоление седины); человека (семя – преодоление смерти); праха (путь «реализация» – преодоление рождений). Этот процесс – абхишека называется - Непрявленный Аспект жизни – Шивалингам. Ему посвящен Гимн – Лингаштака, который можно использовать как медитативную практику подношения во время Шивапуджи.
Дыхание Таттв «лежит» в основе Зародышевого Дыхания «элементов», дыхания органов. Взаимодействие Дыханий в послеутробный период сохраняется. В Бардо после выхода из тела это дыхание выводит полотно Времени и шуддху человека из физического тела, обрывая «пуповину – нить жизни». Вэто время наступает смерть. Физические (легочное – тело чувств) и естественное дыхания (пищевое – тело эмоций) и сердечно – сосудистое (буддасознание), становятся самостоятельными и переходят в первоэлементы, которые сохраняют связь с тонким телом – гандхарвом и учасвтвуют в формировании нового тела. В утробный период эти дыхания вновь взаимодействуют между собой, формируя и поддерживая зародышевое дыхание. Без Реализованной Гурупарампары, Иштадэвата,без Их помощи, Прибежища самому это невозможно пройти, выжить, исцелиться. Все изменения связанные с телом, сознанием, были изучены древними и даны людям в трактатах, Учении Жизни. Один из разделов такого Учения называется Кайя Кальпа, в него входит огромный раздел по медицине.