ПОСВЯЩЕНИЯ
Существуют посвящения различных видов, даваемые учителями при различных обстоятельствахи условиях на разных этапах садханы. Такие посвящения называют – Дикша и даются индивидуально.
Дикша приводит сознание и тело в сосояние дивья бхава, то есть выравнивает, корректирует вибрационные потоки «Я-эго сознания» и их состояние, уровень Дхьяна самадхи, устраняя препятствия и подготавливает к принятию Прибежища, Абхая Дхам Иштадэватом.
Без посвящения садхана не приносит желаемых результатов и усложняет жизнь как самому садхаку, так и его родственникам.
Если посвящения даются не реализованным наставником, то есть он требует от ученика то, что сам не реализовал, при этом не выполнил свои дхармические долги и утверждает что у него – учителя нет своей кармы, то о реализациях как таковых речи не может быть. Если такой наставник «прикрывается» парампарой Реализованных, но не принял, не получил у них Прибежище и идет «самостоятельно», это не просто не приводит к реализации, но и ведет к падению как ученика так и такого наставника.
Дикша дается в благоприятный момент. Учитель садится лицом на восток, ученик в позе падмассана рядом с ним. Для начала учитель повторят мантру своего Иштадэвата, затем три раза шепчет, говоит тихим чуть слышным голосом, дикша-мантру в правое ухо ученику – мужчине; глядя прямо в «лицо, чуть ниже межбровья, в переносье», либо в область левой височной впадины ученику – женщине. Мантра держится в тайне и не разглашается. Так заканчивается главная часть мантра-дикши.
Дикша бывает трех видов:
- шамбхави (очищает сознание).
- шактейя (пробуждает и активизирует жизненные силы).
- мантри (активизируются корневые центры Роста, Осознания, Физиологические центры, подготавливая тело и сознание к последующим трансфрмациям).
С помощью дикшы замедляются и приостанавливаются внешние вибрационные потоки действующие на ученика, что позволяет выравнить и сгармонизировать его внутренние вибрационные потоки с последующим выравниванием и гармонизацией с внешними Бардо Потоками, преобразуя потоки «Я-эго сознания». Их также три:
- Анава , позволяет осознать себя ничем не отличимым от Абсолюта, не отделимым от него по природе Его и Сознанию. Реализация этого состояния позволяет осознать что есть «ограничение», кто «ставит» эти «ограничения» и какова их природа. Анави включает в себя мантры, арчану (поклонение), асаны, ньясы (мудры, жесты), дхьяну, упачары (различные предметы, предлагаемые Божеству).
- Буддхигата – позволяет осознать реальную природу Бытия, Его проявления –«Я», понять, принять что есть Разумное Начало, Проявленный Разум, Сознание. Учит Взаимоотношению, пониманию того, что есть Служение, кем оно совершается, зачем, помогает обрести смысл Жизни, Бытия, раскрывая суть «Я-Эго Сознания- Будда Сознания».
- Майийя - позволяет осознать причинную суть действительной реальности Бытия, устраняет препятствия в понимании и осознании того, что жизнью обладают все и все, все имеют право на жизнь, жить, реализовываться, устраняет гордость, гордыню, самомнение, все то что мешает и препятствет реализации и эволюции жизни. «Дарит» любовь, смирение и осознанность.