Мысли, они такие - приходят и требуют, чтобы их думали.

Порой, чтобы понять надуманное, нужно десять, двадцать лет - и только потом тебе откроется внутреннее значение этих неизреченных слов. Часто - совсем невинных неизреченных слов, прозаичных, серых, однако они вонзаются в сознание, как заноза, и проходят годы, прежде чем ты обнаружишь за ними некое тайное значение, некое сообщение, точно так же, как это бывает с иными высказываниями отдельных великих ленивых философов современности.

 

Один такой вчера днем на нудистском пляже в Орджо (неподалёку от Коктебеля) сообщил нам, что философски говоря, пока люди терпят и молчат, государство радостно затягивает петли на их запястьях. Такое у них, по мнению голого мыслителя, страстное вожделение к народным массам со всех сторон. Подобный тип отношений между верхними и нижними партнерами со связыванием в называется сибари.

 

Они, верхние, считают, сказал нам этот, с позволения сказать ленивый философ, что связывание нас, нижних (глубинных) людей, очень возбуждает. Наши чувственные ощущения усиливаются, мир вокруг расплывается и исчезает. Мы можем смаковать каждое касание нашей возлюбленной власти и её возбужденных органов, а свобода и движение становится запретной фантазией. Вот тогда наше всенародное наслаждение становится еще интенсивнее и безудержнее. 

 

Тут с точки зрения скреп, традиций и духовности, каждый узел, завязанный на народном теле, можно воспринимать как своеобразный этап на пути человеческого опыта, где узлы выступают как отрезки в процессе личностного роста в плане коленопреклонения, голосования и чинопочитания..

 

Но, сказал философ, тут у них какая-то недоработка. У авторов веревочной скрепы недоработка. На их метафорической цепочке, с точки зрения семиотики, есть какой-то фатальный проеб, который стимулирует у её создателей непримиримый рост гигантской жопы, там где у простых смертных, обычно находится голова. Сказал, помолчал и спросил то ли нашу дорогую редакцию, то ли синее море, высокое небо и потухший вулкан Карадаг:

- А вы думаете зачем они все во власть идут? Думаете чтобы врать научиться, в уши ссать и жопу лизать? - И сам себе ответил: - Нет, бля, чтобы мир лучше сделать. Это потом уже на лопату говно налипает. Считаю, что здесь им надо бы было, как-то и над дистанционным порабощением умов и сознаний подрастающего поколения подумать. Не так рукожопо как сейчас, а по другому. Донести, так сказать до них своё устное творчество. До малят и малышат. Чтобы и им было тревожно на душе как нам. Пусть тоже, суки не спят ночами.

 

И тут мы от греха подальше засобирались домой. Времени на часах было шестнадцать ноль пять. А когда наша дорогая редакция засобиралась, новый знакомый логично предложил нашей дорогой редакции сделать ей на дорожку (на ход ноги, метафорически говоря) сибари (шибари). Совершенно бесплатно, то есть даром. Но мы отказались, не смотря на то что поздней осенью, сидя у камелька, мы может быть и пожалеем, что не согласились. Здесь присутствует накая дихотомия, некая неразрешимая рациональными средствами дилемма. Нас, конечно, могут связать с помощью шибари, но мы всё равно никогда не узнаем как и чем разрезать метафорический узел сомнений относительно собственного прошлого. А такого ни одна живая душа не вынесет. 

 

Мирру мурр, девы и пацаны. Энциклопедию морских узлов вам в помощь.

Хуайна Капак боялся чумы. Он заперся в своем дворце, в глубоком бункере и там увидел сон, будто пришли к нему три карлика и сказали: "Инка, мы пришли тебя искать".

 

Хуайну Капака поразила чума, и он приказал спросить оракула Пачакамака, как ему поступить, чтобы восстановить здоровье. Оракул возгласил, чтобы инку вынесли на солнце и он излечится.

Инка вышел на солнце и умер.

Бернардо Кобо, "История Нового Света"

 

Несуществующее - это высшее проявление существующего, точно также как невероятное - это лишь высшее проявление вероятного, а бытовое, рядовое и скучное - тонкие, эдейтические манифестации чудесного.

 

В связи с чем наша дорогая редакция даром, словно вай фай, раздает бесплатный совет всем любителям созерцать крушение империй: 

- Этому занятию лучше предаваться, не выходя из дому, лежа на диване, обложившись по кругу, как бруствером книгами Сенеки, Буковского и Платона, соорудив из подручных средств багратионовы флеши сомнения и экзистенциального скепсиса.

 

Помните, падающие вниз осколки империи опасны для вашего здоровья.

 

И да, чуть не забыл, главное - будьте добры к людям. Радуйтесь, когда можете. Много не пейте, пейте часто. Физические нагрузки. И старайтесь не переходить дорогу, как бы этого не хотелось, перед пулеметной ротой, открывшей заградительный огонь по подвижным и юрким целям, а также по небесным мопедам и прочим фиксациям и ихним беспощадным останкам..

 

Мирру мурр. Я тут подумал на коду и решил, что гораздо эпичнее было бы, если бы нас ещё бонусно секли по субботам и перед праздниками, для скреп и дабы мы не слишком зазнавались со своим умением читать книги и писать письма. Готовьтесь, крч. Все интересное впереди.

 

Нам иногда делают комплименты, утверждая, что когда наша дорогая редакция говорит - можно заслушаться. Мы, типо, Демосфен без камушков (во рту), говорим образцово, безукоризненно, лучше не бывает. Однако, нас подобные восторги настораживают. В слишком безупречной речи часто прячется ложь. В слишком ровных чертах - страх. И в слишком спокойном человеке - намерение.

 

Вчера вечером мы сидели в саду без страха и намерений и просто смотрели в небо. где Меркурий, Венера, Юпитер и Луна повисли на невидимой струне друг над другом. Потом струна лопнула, как в комедии Чехова "Вишневый сад" и планеты разлетелись кто куда. Осталась одна Луна, которую мы принялись рассматривать в бинокль, одновременно вспоминая про нее всякое, нанизывая свои воспоминания на тонкую нить знаний. Получились вот такие лунные четки.

 

Англичанам (англосаксам по русски) чудится в лунных пятнах человеческая фигура. Во всяком случае два или три упоминания о "человеке на луне" есть в "Сне в Летнюю ночь" Шекспира.

 

Им вторит комментатор Данте Томмазо Казини. Он приводит тосканскую легенду о том, что Бог изгнал Каина на Луну. Другие христианские комментаторы видят на Луне святое семейство.

 

У китайцев на Луне сидит заяц под деревом (естественно - это скандинавское древо жизни Иггдразиль) и готовит в волшебной ступке снадобья, из которых потом составит эликсир бессмертия. Знатоки рассказывали, что это сам Будда в благодарность за прошлые заслуги перед ним, пристроил зайца в теплое местечко. В некоторых китайских текстах лунного зверька также называют "доктором" или "агатовым зайцем"

 

Хотя Шекспир, между прочим, упоминает в "Буре" лунного теленка.

 

Согласно комментаторам Шекспира это существо - теленок - безобразное чудовище, зачатое на Земле под влиянием Луны. Впрочем, у самого писателя эстетическая составляющая отсутствует. Простое упоминание вскользь. Вощем эти английские учоные материалисты какие-то, а не учоные, А как нам с вами хорошо известно - материалисты бывают или агностики и ничего объяснить не умеют, или они, в глубине души и вопреки своим словесным уверениям, исповедуют мир как вечную смерть, как то огромное, дохлое шекспировское чудище с Луны, типа метациплинария или такого же странного животного, о котором позже упоминает Говард Лавкрафт в повести "В поисках неведомого Кадата": В их облике не угадывалось ничего человеческого, это были исполинские серо-белые скользкие твари, которые сокращались и расширялись, и своими очертаниями - они постоянно меняли форму - были похожи на безглазых жаб с непрестанно вибрирующими короткими розовыми щупальцами на конце тупой морды.