Геммы совершенно волшебные - такая тонкая резьба! Изысканно прекрасные!




Гемма Августа — это барельефная камея, изображение которой выгравировано из двухслойного арабского оникса. Состоящий из двух слоев, белого и темно-коричневого, что позволяет сыграть на контрасте изображения и его фоне и передать мельчайшие детали изображения .Размер геммы 7,5 дюйма (190 мм) в высоту с шириной 9 дюймов (230 мм) и средняя толщина 0,5 дюйма (13 мм).
Известно, что создателем геммы был Диоскурид,



но не исключается возможность, что это мог быть один из его учеников. Известно, что Диоскорид пользовался особым положением у Цезаря Августа так как слыл его любимчиком.



В научном сообществе до сих пор не пришли к единому мнению о времени, когда была создана гемма; по одному из предположений, она была создана в период межуд 10 и 20 годами н. э.

В период правления Константина



гемма находилась в Византии, так как к тому времени она стала столицей империи. Несмотря на то, что Август всячески поощрял культ императора, особенно в дальних уголках империи, в самом Риме он старался всячески избежать обожествления этого культа. Если гемма была создана в период жизни Августа, то скорее всего её бы передали одной из знатных семей Римской провинции, другу или родственнику.

В дальнейшем гемма меняла свое месторасположение неоднократно, её перевозили с места на места, но, несмотря на это, она оставалась невредимой. Обнаружили её в 1246 году в сокровищнице аббатства Сэн-Сернин в Тулузе (Франция).



Позже её присвоил король Франциск I



и перевёз в Париж, где она находилась с 1533 по 1590 год, пока не пропала.

По известным на сегодняшний день источникам, гемма обнаружилась у императора Священной Римской империи Рудольфа II,



который приобрёл её за 1200 дукатов. В XVII веке гемму оправили золотом, скорее всего из-за того, что она была уже повреждена и у неё отсутствовала левая верхняя часть, в результате чего была утеряна, как считается, как минимум одна фигурка. Вероятнее всего это произошло ещё до того как её приобрёл Рудольф II.

О персонажах геммы и об интерпретации изображенных на ней сцен

Верхний ряд



Верхняя и нижняя сцены имеют разное временное происхождение. Верхнюю часть можно отнести ко времени когда происходила война на севере. Эту часть можно описать как олицетворение Олимпа и Рима. Первый кого мы наблюдаем это сидящего Цезаря Августа (обозначенный под № 1) и ему на голову надевают дубовый венок. Следующий персонаж эта богиня Ойкумена (№ 3) представляющая олицетворение обитаемого мира. Богиня предстает перед нами с венком и вуалью. Под цивилизацией имеется в виду сам Рим и созданная Римом Римская Империя. Богиня венчает восседавшего на троне персонажа № 1 дубовым венком, что является символом почета, им награждали за спасение жизни римского гражданина, в нашем случае речь идет скорее не об одной спасенной жизни, а жизнях многих граждан римской империи.

Персонаж под № 5, являются наблюдателем и представляет собой Нептуна, представляющего собой саму суть водной стихи и водного царства.

Рядом у его ног находиться богиня Гея (№ 6), но это так же зависит от того как мы трактуем и как рассматриваем персонажей. В ее руках мы видим рог изобилия и детей которых можно рассматривать в качестве времен года, так как в руках одного из них мы видим колосья.

Рядом мы видим богиню Рома(№ 2) ее рука легла на рукоять меча, в другой руке она держит копье, а голову ее венчает шлем. Этим видом богиня дает понять, что она всегда на готове и готова незамедлительно вступить в бой. Ее ноги покоятся на доспехах побежденного врага и ее внимание, а ее взгляд устремлен к персонажу № 1.

Далее рассмотрим персонаж под № 4, который является олицетворением богини Виктория. Богиня управляет колесницей с которой спускается персонаж № 7.Весь ее вид свидетельствует о достигнутой победе на которой она как понимается останавливаться не собирается. Данный вывод можно сделать из того как она нетерпеливо торопит персонажа № 7 к новым военным походам и триумфам.

Нижний ряд



С нижним рядом намного сложнее. Тут мало что указывается на то кем именно являлись эти персонажи, но как и всегда и есть и обратное мнение по этому поводу. Под № 11 мы видим пленных и можно предположить что это либо германцы, либо кельты судя по их воинствующему и свирепому виду. Можно сделать вывод, что собираются привязать к трофею.

Далее мы видим как четверо юношей устанавливаю трофей (тропайон)№ 19,он сделан из дерева и на него надеты доспехи и шлем, тем самым он становиться похож на человека. Трофей устанавливался в том случае если было уже очевидно, что победа неизбежна, либо по окончанию битвы с соотвующим результатом. По шлему, что носит персонаж № 18 можно предположить, что это македонский воин фракийского царя Реметакла.

Что касается персонажа № 15 то это сам бог войны Марс, на это указывает развивающийся плащ и доспехи.

Персонажи № 16 и № 17 это созвездие близнецов и их роль скорее для того, что бы помочь идентифицировать фигуру которая скрывается под № 8 .

Под № 9 представлен козерог, любимый знак Августа. Август причислял себя к этому знаку хотя и родился в декабре. Солнца и луны служат для усиления знака.

Можно предположить, что № 13 это не кто иная как сама Дина, а под № 14 Меркурий(Гермес) которого выделяют характерные черты это шляпа с широкими кроями. Диану же выделяют пышные волосы, охотничья одежда с повязкой на голове. В ее руке копья, легким движением она касается головы мужчины в отличии от Меркурия который схватил женщину за волосы и тащит ее к трофею который готовятся установить. Мужчина и женщина тут отмечены одной группой под номером 12. Видно как мужчина склонился на коленях перед Дианой просит пощадить его. Диана устремила на него свой взор. Во всей этой композиции лишь одна Диана стоит к зрителю спиной, отвернувшись от празднований и щадит побежденных. Важным элементом играет и то что о пощаде просит не кто иной как сам вождь племени, просит богиню Рима то есть сам Рим. Так возможно, что Меркурий ведет женщину непосредственно к Диане, а не трофею, которая решит так же и судьбу этой женщины которая в знак покорности положила руку на грудь. Это можно интерпретировать как разницу между цивилизацией и варварством, Диана даем им шанс остаться в живых. Пленные № 11 и № 12 представляют собой контраст который уравновешивают саму композицию, и что одним в отличии от других не избежать своей участи.

Об изображении в целом
Если рассматривать гемму, то можно понять что события, что развернулись в верхней части и нижней происходят в разное время, но так же из этого можно понять что это причинно-следствие, и что одно вытекает из другого. В нижней части мы видим как римляне одержали победу и возводят свои трофеи, как пленные безучастно и смиренно ожидают своей участи и это напрямую связанно с триумфом, что изображен в верхней части.

Изображение Августа на этой гемме говорит о его важной роли и заслугах, так как при его правлении пришло окончание раздора в гражданском обществе империи. Его голову венчает дубовый венок, а у его ног сиди орел который служит олицетворением его с Юпитером. В руке его жезл Августа, с его помощью он читает знамения и начинает праведные войны. Взгляд Ромы устремлен в сторону Августа. Рома представляет собой всю империю которую Август смог спасти и объединить. Судя по тому, что он сидит как равный с Ромой то это его воздвигает в статус бога. Его ноги находятся на доспехах побежденных им врагов, врагов империи.

Изображение Августа это реальный исторический портрет, так же там изображены и другие исторические личности, такие как Тиберий № 7 и Германик или Друз(подлинно неизвестно кто из них)№ 8.

Также не совсем понятно как интерпретировать то, что Тиберий будучи усыновленный Августом вернувшийся с военных действий на севере империи будто вынужден возвращаться назад что бы снискать триумф, Виктория призывает вернуться к сражению. Так как упряжка у Тиберия состоит из двух лошадей и одет он в простую тогу, что ни как уж не укладывается с триумфом то это более похоже на то, что он собрался участвовать с Августом в гаданиях. Тиберий сходит с колесницы и в знак уважения к Августу и отдает ему право объявить о триумфе.

Если предположение верно то персонаж № 8 скорее Друз нежели Германик, так как Друз погиб от ран при падении с лошади, в пользу этой теории указывает и то, что под колесницей находиться шлем и сам предположительно Друз одет в военную одежду. Близнецы так же указывают непосредственно на Друза .Если считать, что гемма была все таки создана позднее то можно предположить, что тогда на ней изображен Германик сын Друза который к тому времени мог уже носить доспехи и участвовать в сражениях. И тем не менее споры не прекращаются по поводу личности № 8.

По материалам Википедии