Бегство в Египет. Рембрандт ван Рейн. Музей изящных искусств, Тур. 1625 г.

Бегство в Египет и избиение младенцев

После того как волхвы, поклонившись Младенцу Христу, ушли из Вифлеема, Ангел Господень явился во сне Иосифу и сказал ему: «Встань, возьми Младенца и Матерь Его, беги в Египет и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод станет искать Младенца, чтобы убить Его».

Избиение младенцев. Деталь. Гвидо Рени_Национальная картинная галерея, Болонья. 1610-1611 гг.

Иосиф исполнил повеление и вместе с Младенцем и Марией в ту же ночь ушел в Египет. Царь Ирод напрасно ждал возвращения волхвов. И когда он понял, что они не вернутся, послал в Вифлеем воинов, приказав им убить всех младенцев мужского пола младше двух лет. Он надеялся, что среди них окажется и новорожденный Царь Иудейский. Четырнадцать тысяч младенцев были убиты тогда в Вифлееме, повсюду раздавались плач и рыдание безутешных матерей. Младенец же Иисус был чудесно спасен от рук убийц. Избиение вифлеемских младенцев - один из самых распространенных сюжетов не только иконописи, но и светской живописи на библейские темы.
+4 картины

Вторник, 19 Января 2016 г. 02:27


Отрок Иисус проповедует в храме. Уильям Холмам Хант. Бирмингемская художественная галерея. 1854-1860 гг.

Отрок Иисус в храме

После смерти царя Ирода (а в наказание за жестокость он умер ужасной и мучительной смертью) Ангел Господень явился Иосифу в Египте и сказал: «Встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израильскую, потому что умерли те, которые хотели погубить Младенца». Иосиф вернулся в свое отечество, но поселился не в Вифлееме, где родился Иисус, а в Назарете, где жил прежде.

Отрок Иисус беседует с книжниками (Преполовение).
Икона, Новгород. Кон. XV - нач. XVI в. ►

О первых годах жизни Иисуса известно мало. В Евангелии сказано только, что Он рос и укреплялся духом и благодать Божия была на Нем.

На праздник Пасхи Иосиф и Мария ходили в Иерусалим. Когда Иисусу исполнилось двенадцать лет, они взяли Его с собой. По окончании праздника они возвращались вместе с другими родственниками домой и, только придя на ночлег, заметили, что Отрока Иисуса нет с ними. Стали искать Его между другими иудеями, возвращавшимися в Назарет, но нигде не нашли и были вынуждены вернуться в Иерусалим.
Читать далее...

Явление Христа народу_А.Иванов_ГТГ Москва 1837-1857 гг."

Крещение Господне

Иоанн, которого назвали Предтечей, потому что он был призван приготовить людей к приходу Христа, вёл суровую и строгую жизнь. Чтобы никто не мешал ему молиться, он удалился в пустыню, носил простую и грубую одежду из верблюжьей шерсти, подпоясывался поясом из грубой кожи и питался акридами и диким мёдом, а пил только воду.

Крещение Господне. Андрей Рублев.
Благовещенский собор Московского Кремля. XV в. ►

Когда Иоанну исполнилось тридцать лет, Бог повелел ему проповедовать среди людей покаяние. Он ходил по берегу Иордана и призывал всех: «Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Небесное!» Многие приходили к Иоанну, слушали его проповеди и спрашивали совета, что им делать, чтобы жить праведно. Иоанн учил их любить ближнего, делиться с ним своим имуществом: тех, у кого было много одежды, призывал лишнюю отдать неимущему. Мытарей (сборщиков налогов) призывал быть милостивыми и не брать лишнего, воинов наставлял быть справедливыми и не обижать народ, довольствуясь своим жалованьем.
Иоанн предостерегал иудеев от того, чтобы гордиться своей богоизбранностью.
«Бог и из камней может воздвигнуть детей Аврааму», - говорил он.

Когда приходили к Иоанну фарисеи, он обличал их, что сами они плохо исполняют заповеди Божии и только внешне соблюдают их.
Иоанн призывал фарисеев покаяться и оставить лицемерие, потому что, говорил он, дерево, не приносящее доброго плода, хороший хозяин срубает и бросает в огонь.

Тех же, кто приходил к нему с чистым и покаянным сердцем, он крестил в Иордане, и потому Иоанна называют ещё Крестителем. Но при этом он говорил: «Я не Мессия, то есть не Христос Спаситель, я крещу водою. Но есть среди вас Некто сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви Его, Он будет крестить вас Духом Святым». О приходе Мессии Иоанн говорил иносказательно: «Лопата в руке Его, и Он соберет хлеб на гумне Своём: пшеницу отделит от плевел и соберет в житницу, а пустую солому сожжёт».

Когда исполнилось Иисусу тридцать лет, Он отправился из Галилеи на Иордан к Иоанну, чтобы креститься у него. Иоанн сначала отказывался крестить Его, говоря, что он этого недостоин. «Мне надобно креститься от Тебя, а Ты приходишь ко мне!» - отвечал он на просьбу Иисуса. Но Иисус сказал ему: «Не прекословь; нам нужно это исполнить».

Тогда Иоанн перестал противиться и крестил Иисуса в водах иорданских. Когда Иисус выходил из воды, небеса разверзлись над Ним, Дух Божий сошёл на Него в виде голубя и с неба послышался голос Бога Отца: «Это Сын Мой возлюбленный, на Нем Мое благоволение!» Тогда Иоанн окончательно удостоверился, что Иисус есть Мессия, Спаситель мира.
Вскоре Ирод Антипа, правивший тогда в Иудее, заключил Иоанна в темницу за то, что тот обличал его безнравственную жизнь.

Примечание. Фарисеи
(от евр. «перушим» -отделенные) - иудейская секта, возникшая после вавилонского плена. Будучи знатоками иудейского закона, фарисеи претендовали на роль учителей народа.

Караваджо _ «Воскрешение Лазаря»

Дата завершения: 1609
Место нахождения: Мессина. Региональный музей ди Мессина (Италия)
Стиль (направление) изобразительного искусства: Барокко
Жанр произведения: Религиозная живопись
Техника изобразительного искусства: Масло
Материалы: canvas
Размеры: 380 x 275 cm



Караваджо переехал жить в Мессине и познакомился с успешным и состоятельным купцом Джовани Баттиста де Ладзари, который предложил художнику что-нибудь для него написать. Караваджо, как было тогда принято, написал образ святого покровителя заказчика — обратился к теме воскрешения Лазаря.

Мрачные катакомбы, два человека держат тело Лазаря, умершего четыре дня назад. Караваджо обычно писал с натуры, поэтому и здесь он нанял людей, чтобы те позировали ему. Он даже велел принести ему выкопанное тело недавно убитого юноши. И хотя натурщики категорически отказывались держать в руках тело, Караваджо настоял на своем. Говорят, он даже пригрозил им клинком.

Мощная и огромна пустота. Луч света, который прорезает пространство. Свет, который, как прожектор, высвечивает действующих персонажей, который противопоставлен тьме и пустоте и сам является действующим лицом полотна — отличительная особенность Караваджо. Свет скользит по фигурам Христа, Лазаря, его друга, Марии и прямо сейчас, в эту секунду этот неземной свет воскресит к жизни оплаканного брата. Могильщики ухватились и едва удерживают плиту, которую только что отвалили от гроба. Они отвернулись, не желая смотреть смерти в глаза. На землю выкатились кости, череп, спали погребальные пелены с Лазаря. И вот его рука, будто отозвавшись на слова: «Лазарь, выйди» — уже тянется к свету. Смятение, горе, любопытство, недоумение на лицах присутствующих. Нет ликования, нет понимания, что чудо уже случилось, так неожиданно и вопреки законам природы оно вошло в их жизнь.

Одни биографы говорят, что, увидев недоумение на лице заказчика и его знакомых, пришедших взглянуть на картину, раздосадованный реакцией Караваджо выхватил кинжал и полоснул им по холсту.
Другие утверждают, что заказчик был очень недоволен, и Караваджо в отчаянии снял изображение и написал картину заново.
В 1609 году картина была подарена мессианскому братству крестоносцев. Она пострадала во время землетрясений на Сицилии в 1693, 1783, 1908 годах, но ее удалось отреставрировать.
В дошедшей до наших дней картине, которую художник написал за год до смерти, Караваджо предстает человеком, жаждущем истины и доказательств, миссионером и проповедником, искренне верящим в Воскресение из мертвых.

Воскрешение Лазаря

За день до Вербного воскресенья христиане всего мира отмечают ещё один светлый праздник — Лазареву субботу. Согласно Евангелию, Иисус Христос воскресил Лазаря, когда тот был уже 4 дня как мёртв — именно после этого многие уверовали в Иисуса, а фарисеи из страха решили убить Спасителя. В текущем году Лазарева суббота выпадает на 12 апреля.

Когда Христос уже собирался идти в столицу, из расположенного рядом с ней селения Вифания пришла весть о том, что заболел Его друг Лазарь. Сестры Лазаря, Марфа и Мария, прислали к Спасителю вестника, которому Тот сказал: «Эта болезнь не к смерти, но к славе Божией» (Ин. 11, 4). Смысл Его слов стал понятен не сразу. Тем более что когда Христос с учениками пришел в Вифанию, Лазарь уже скончался. Шел четвертый день с момента его погребения.
Еще по пути в дом умершего друга Христос встретил Марфу и спросил ее: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему?» На что Марфа ответила: «Господи! я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир».

После этих слов Иисус вместе с сестрами Лазаря, Своими учениками и в окружении толпы пришел ко гробу умершего и приказал открыть дверь внутрь. Когда камень, закрывавший вход, отвалили, к удивлению, смущению и испугу многих из усыпальницы, весь обвитый погребальными пеленами, вышел воскресший друг Господа.
Это событие вошло в богослужебную жизнь Церкви под названием Лазаревой субботы. Она отмечается накануне праздника входа Господня в Иерусалим.
Ну а тогда, две тысячи лет назад, Вифанию, ее окрестности, а вскоре и расположенный рядом Иерусалим, потрясло невероятное известие. Десятки свидетелей разнесли всюду весть о случившемся, и столица замерла в ожидании. Теперь мало кто сомневался: обещанный через пророков Мессия-Христос был рядом, менее чем в дне пути, и вот уже скоро должен был войти в Свой город.

Христос в пустыне_И. Крамской_1872 г._ГТГ, Москва

Искушение Христа в пустыне

После принятия крещения от Иоанна Иисус Христос удалился в пустыню и пробыл там сорок дней и сорок ночей в посте и молитве. По истечении этих дней Он почувствовал голод.

Тогда приступил к Нему диавол и начал Его искушать. Он указал Иисусу на камни и сказал: «Если Ты Сын Божий, прикажи этим камням сделаться хлебами!» Но Христос не захотел употреблять полученный от Бога Отца дар на добывание пропитания и ответил искусителю: «В Писании сказано: не одним хлебом жив человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих».

Тогда диавол поднял Христа на крышу храма и сказал Ему: «Если Ты Сын Божий, бросься вниз, потому что в Писании сказано: "Ангелам Твоим заповедую сохранить Тебя, на руках понесут Тебя, да не преткнёшься о камень ногою Твоею"». Таким образом диавол хотел заставить Иисуса Христа подвергнуть испытанию любовь Отца Небесного к Нему. Но Христос разгадал диавольский умысел и ответил: «В Писании сказано также: "Не искушай Господа Бога твоего"», - не испытывай понапрасну милосердие Его.

Наконец диавол приступил к Нему в третий раз. Он возвел Иисуса на высокую гору и, показав Ему все царства земные и всю славу их, сказал: «Все это я дам Тебе, если, пав на колени, поклонишься мне».
Тогда Иисус прогнал от себя искусителя: «Отойди от Меня, сатана! В Писании сказано: "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи!"» Видя непреклонность Иисуса, диавол отступил от Него. Явились Ангелы и стали служить Сыну Божиему.

Сандро Боттичелли (Алессандро ди Мариано Филипепи)

Фреска Сикстинской капеллы, Рим. 1481-1482 гг.

Главное в Евангелии (в переводе с греческого: «Благая весть») -свидетельство о том, что Христос и есть тот подлинный Мессия, приход Которого предсказывали ветхозаветные пророки, что Он - Спаситель рода человеческого, пришедший на землю победить диавола и разрушить его козни, избавить людей от греха и его последствия - смерти, даровать им вечное спасение в Царствии Божием.

Великая или Страстная пятница самый скорбный день

Праздник светлой Пасхи - один из самых ожидаемых и любимых христианских праздников. Наверняка уже всем известно пасха в 2017 году какого числа, ведь она всего лишь через два дня. И люди очень тщательного готовятся к ее достойной встрече. Вчера уже можно было покрасить яйца, испечь куличи, убрать в доме. Но сегодня как раз самый скорбный день Страстной недели – Великая пятница. В этот день верующие вспоминают распятого на кресте Иисуса Христа во искупление людских грехов. Пост в этот день особенно строгий.

 

Читать далее...

Первые ученики Христовы

Когда Христос вернулся из пустыни, где Он постился сорок дней и где искушал Его диавол, Он встретил вблизи Иордана Иоанна Крестителя с несколькими учениками. Увидев идущего Христа, Иоанн сказал: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грехи мира!» И некоторые ученики Иоанна решили пойти за Иисусом. Первым был Андрей, который потому и называется Первозванным, что он первым последовал за Христом.
Послушав Иисуса, Андрей пошел к своему брату Симону и сказал: «Мы нашли Мессию» (то есть Спасителя), - и привел брата ко Христу. Иисус, взглянув на него, произнес: «Ты, Симон, сын Ионин, будешь зваться Петр».
На следующий день Христос призвал к служению Филиппа, а Филипп привел Нафанаила, увидев которого, Иисус воскликнул: «Вот подлинно израильтянин, в котором нет лукавства». На вопрос Нафанаила, откуда Он знает его, Христос ответил: «Я видел тебя, ты сидел под смоковницей». Удивленный Нафанаил воскликнул: «Воистину Ты - Сын Божий, Царь Израилев!» Но Христос сказал ему: «Сейчас ты поверил Мне только потому, что Я сказал про смоковницу, но вскоре увидишь гораздо больше».
После этого Христос и Его ученики стали ходить по городам и селениям иудейским и проповедовать Евангелие.
Число учеников Христовых умножалось. Однажды, находясь в Галилее, Он удалился на гору для уединенной молитвы, после которой избрал двенадцать из Своих учеников и назвал их апостолами.
Христос наделил апостолов даром исцелять больных, изгонять бесов и воскрешать мертвых. Позднее, кроме первых двенадцати апостолов, Господь избрал еще семьдесят (Лк. 10, 1-17) и тоже послал их на проповедь. Они также получили от Бога дар изгонять бесов.

Справа: Греческая икона. Призвание апостолов Петра и Андрея. Читать далее...

= Претворение воды в вино - чудо...
=======================

Брак в Кане Галилейской. Н. Алексеев. Исаакиевский собор, Санкт-Петербург, XIX в.

Брак в Кане Галилейской

В небольшом галилейском городке Кане женился бедный человек. На его свадьбу были приглашены Матерь Божия, Иисус Христос и Его ученики.
Во время брачного пира оказалось, что гостям недостает вина. Добрая и милосердная Мария пожалела бедного жениха и попросила Своего Божественного Сына помочь ему. Но Господь ответил, Читать далее...

= Торги и храм несовместимы...
========================

Изгнание торгующих из храма_Якоб Йорданс, 1650 г., Лувр, Париж

Наступила Пасха иудейская, и Христос пришел на праздник в Иерусалимский храм. Во дворе храма по обычаю иудеев шла бойкая торговля. Торговали жертвенными животными - волами, овцами и голубями, здесь же сидели менялы и обменивали деньги. В храме и вокруг него стоял шум и кипели торговые споры. Тогда Христос сделал бич из веревок и выгнал всех торговцев из храма, опрокинул их столы и рассыпал деньги со словами: «Дом Отца Моего не делайте домом торговли».
+3

Василий Поленов_Привели детей, 1890_ГТГ Москва

Христос и дети

Многие из тех, кто уверовал во Христа, стали приносить к Нему младенцев и приводить детей, чтобы Он благословил их. Ученики же Христовы, думая, что оберегают покой Учителя, старались не допускать к Нему детей, считая это пустой тратой времени.

Заметив это, Христос вознегодовал на учеников и воскликнул: «Пустите детей и не мешайте им приходить ко Мне, потому что Царство Божие доступно прежде всего таким, как дети». Господь подразумевал чистоту и неиспорченность, доверие к чуду, которые часто утрачиваются в зрелом возрасте.

Указав на детей, Христос воскликнул: «Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него». И возложил руки на детей, благословляя их.

Слова Христа о детях помогают понять, что путь в Царство Божие открывают прежде всего невинность, незлобивость и простота души.

Карл Брюллов_Благословение детей, XIX век

Усекновение главы Иоанна Предтечи

Справа. Иоанн Предтеча_Монастырь Святой Екатерины, Синай. VI в. ►

Иоанн Креститель продолжал проповедовать и призывать грешников к покаянию. В числе прочих он обличал царя Галилеи Ирода Антипу в том, что он при жизни брата своего Филиппа женился на его жене Иродиаде.

За это Иродиада затаила на Иоанна злость. Она уговаривала Ирода убить Иоанна, но царь, видя, что народ почитает его как великого пророка, не решался на это. Он и сам охотно слушал наставления Иоанна и даже иногда пользовался его советами. Однако в угоду жене Ирод был вынужден посадить Иоанна в темницу.

Около года пробыл Иоанн в заточении. Однажды царь праздновал день своего рождения, на который созвал вельмож и знатных людей. На пиру была и приемная дочь Ирода - Саломея, которая плясала перед гостями и угодила всем своей пляской. Ироду так понравился её танец, что он воскликнул: «Проси в награду что хочешь!» - и поклялся перед гостями, что исполнит любую её просьбу.

Саломея не знала, что просить, и обратилась с вопросом к матери. Та научила её попросить голову Иоанна Крестителя. Услышав, что Саломея просит принести ей на блюде голову Иоанна, Ирод смутился и опечалился. Но он считал, что не может нарушить царское слово, данное при гостях, и послал воина в темницу отсечь Иоанну голову.
Читать далее...

В. Васнецов_Христос Вседержитель_ГТГ Москва, 1889 г.

Однажды Христос, по обыкновению окружённый учениками и народом, приходившим послушать Его и получить исцеление от различных недугов, взошёл на высокое место, сел и обратился к окружавшим Его людям с наставлениями об основах праведной жизни. Эта проповедь, которую Спаситель произнёс на высоком холме, называется Нагорной.
Сначала Христос дал девять заповедей блаженства, исполняя которые, можно достичь блаженства в будущей вечной жизни, в Царстве Небесном:
- Блаженны нищие духом (то есть люди смиренные, лишённые гордыни и себялюбия), ибо их есть Царство Небесное.
- Блаженны плачущие (то есть сокрушающиеся о своих грехах), ибо они утешатся.
- Блаженны кроткие (то есть терпеливо переносящие испытания и превратности судьбы), ибо они наследуют землю.
- Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся (то есть познают истину).
- Блаженны милостивые (то есть сострадательные к другим), ибо они будут помилованы (то есть Господь будет милостив к ним).
- Блаженны чистые сердцем (то есть лишенные дурных помыслов), ибо они увидят Бога.
- Блаженны миротворцы (то есть живущие со всеми в мире и примиряющие других), ибо их назовут сынами Божиими.
- Блаженны изгнанные правды ради (то есть пострадавшие за правду), ибо для них уготовано Царство Небесное.
- Блаженны вы, когда будут вас поносить, преследовать и несправедливо осуждать за Господа. Радуйтесь и веселитесь, потому что ждёт вас великая награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.
Читать далее...

Христос-целитель

Из любви и милосердия к людям Христос сотворил множество чудес, убедивших маловерных, что Он и есть Сын Божий.
В один из дней он исцелил расслабленного при купальне близ Овчих ворот, называемой Вифезда, что значит «дом милосердия». Купальня эта славилась тем, что вода в ней время от времени начинала бурлить. Считалось, что это Ангел Господень сходит в купальню, потому что первый, кто успевал окунуться в воду, исцелялся от всех болезней. Поэтому при купальне лежало множество хромых, слепых, расслабленных, ожидавших движения воды.

Исцеление слепого. Новгородская икона. 2-я пол. XVI в. ->

Однажды пришел в купальню Христос и увидел лежавшего там расслабленного, который был болен тридцать восемь лет. Спаситель спросил его, хочет ли он быть здоровым.
Больной ответил: «Да, Господи, но у меня нет никого,
кто помог бы мне первым по возмущении воды окунуться в купель». Тогда Господь повелел ему: «Встань, возьми постель свою и ходи!»
И больной тотчас исцелился, взял постель и пошел.
Читать далее...

= Для понимания божественных сюжетов картин полезно.

Чудеса над природой
(Мф. 8,18, 23-27; Мк. 4, 35-41; Лк. 8, 22-25; Мф. 14,13-21; Мк. 6, 30-44; Лк. 9,12-17; Ин. 6, 1-14; Мф. 14, 22-33; Мк. 6, 45-52; Ин. 6,15-21)

Чудо - явление силы Божией в обычной земной жизни, нарушающее законы падшего «естественного» мира. Церковным христианским сознанием чудо воспринимается при этом как «знамение, приспособленное к общему пониманию».

Успокоение Иисусом шторма. Тэд Хеннингер. Иллюстрация к Евангелию. XX в.

Однажды Господь переправлялся вместе с учениками через Галилейское озеро и задремал, сидя на корме. В это время разыгралась страшная буря, и лодку начало заливать водой, но Иисус продолжал спокойно спать.
Испуганные ученики разбудили Его со словами: «Спаси нас, погибаем». Тогда Христос встал и усмирил бурю; ветер прекратился, и волны утихли. Потом Он обратился к ученикам с вопросом: «Что вы так боязливы? Где ваша вера?» Ученики были поражены и спрашивали друг друга: «Кто же Он такой, что повелевает ветрам и волны повинуются Ему?»
Читать далее...

= Это были сюжеты Нового завета (посты 42-65 Божественные сюжеты)
Романтичная картинка Христос и самарянка. Он сказал:- Верь мне! Она в ответ:- Обманываться рада:)
===================================================================

Возвращаясь из Иудеи в Галилею через страну Самарянскую, Христос сел отдохнуть у колодца вблизи города Сихем. Колодец, по преданию, вырыл Иаков; ученики же пошли в город купить еду.
Иудеи и самаряне исповедовали разную веру, между ними была вражда, и они почти не общались друг с другом. Сидя у колодца, Христос увидел самарянку, которая пришла набрать воды, и попросил дать Ему напиться. Его просьба удивила женщину, и она спросила Его: «Как же Ты, иудей, просишь пить у меня, самарянки? Ведь иудеи с самарянами не общаются». Иисус же ответил ей: «Если бы ты знала, Кто просит у тебя воды, ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую».
Водой Христос называл Свои наставления о Царстве Божием и о жизни вечной, которые могут утолить духовную жажду и спасти человека от смерти духовной. Но более всего Он разумел здесь благодать, силу Божию, которая посылается человеку, когда тот соединяется со Спасителем.

Христос и самарянка. Г. Семирадский. Львовская картинная галерея. 1890 г.
Читать далее...

Свое учение Христос часто излагал с помощью притч.
Притча – короткая поучительная история, рассказанная Иисусом как иллюстрация к Его учению.
Основной приём, используемый в притчах, - объяснение богооткровенной реальности символическим образом, путём сравнения с реальностью земной.

Иисус Христос_Эль Греко

Притча о сеятеле

Однажды в Капернауме Христос вошёл в лодку и начал учить народ, который стоял на берегу. «Вот вышел сеятель сеять,- говорил Христос, - и когда он сеял, иное семя упало при дороге; и налетели птицы и поклевали его. Иное упало на каменистую почву, где было мало земли; оно тотчас взошло, но, поскольку земля была неглубока, едва взошло солнце, тотчас увяло и засохло, так как не имело корня. Иное семя упало в сорняки, и, вырастая, они заглушили его. Иное упало на подготовленную и плодородную землю и принесло плод: одно во сто крат, другое в шестьдесят, третье в тридцать».

Сеятель. Жан-Франсуа Милле. 1850 г. ->

Смысл притчи объясняется так. Себя Христос уподобил сеятелю, который сеет Слово Божие в сердцах человеческих. Земля при дороге, куда упало семя, означает невнимательных и рассеянных людей, к сердцу которых Слово Божие не имеет доступа. Диавол без труда похищает и уносит его от них. Каменистой почве подобны сердца людей непостоянных и малодушных, которые охотно слушают Слово Божие, но оно не утверждается в их душе, и они при первом же искушении отпадают от веры. Сорняки, заглушающие Слово, - это мирские заботы, отвлекающие от исполнения Слова Божия. Плодородная же почва есть в сердцах тех людей, которые не только слушают Слово Божие, но и следуют ему в своей жизни, исполняют его; их добрые дела и есть тот урожай во сто, шестьдесят и тридцать крат, который получает сеятель - Господь.

Свое учение Христос часто излагал с помощью притч.
Притча – короткая поучительная история, рассказанная Иисусом как иллюстрация к Его учению.
Основной приём, используемый в притчах, - объяснение богооткровенной реальности символическим образом, путём сравнения с реальностью земной.

Притча о пшенице и плевелах

В другой раз Христос предложил ученикам такую притчу: «Царство Небесное подобно человеку, сеявшему доброе семя на своём поле. Когда все спали, пришёл враг его и посеял там же плевелы (сорняки). Когда взошло доброе семя, показались и сорняки, и работники сеятеля сказали ему: "Господин! Вот ты сеял доброе семя, откуда же взялись плевелы?" И он ответил им: "Враг сделал это". Тогда работники предложили: "Хочешь ли, мы пойдем и выполем плевелы". Но хозяин запретил им, чтобы, выбирая плевелы, они не повредили добрые всходы, и оставил их расти вместе, сказав: "Во время жатвы я велю жнецам отделить пшеницу от плевел, собрать прежде плевелы, связать их в снопы и сжечь; а пшеницу убрать в житницу"».

Притча эта говорит о том, что на земле до конца дней праведники и грешники будут находиться рядом и враг людей, то есть диавол, постоянно будет сеять соблазны между праведниками. Но в будущей жизни людей ждёт разная участь: жатва есть Страшный суд Божий.
Тогда соблазнённые диаволом и не покаявшиеся грешники будут собраны подобно плевелам и ввергнуты в ад, а верные Богу войдут в Царство Небесное, в вечное блаженство.

Жатва. Питер Брейгель Старший. Метрополитен-музей, Нью-Йорк. 1565 г.


Страшный суд. В. Васнецов. Западная стена Владимирского собора в Киеве. 1885-1896 гг.
далее картина В. Васнецова и её описание

Притча о милосердном самарянине
Один иудей, знаток Закона, обратился ко Христу с вопросом: «Что делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» Господь ответил, что следует поступать так, как написано в Законе, то есть прежде всего соблюдать заповедь о любви к Богу и к ближнему. Законник на это вопросил: кого следует считать своим ближним? И Христос ответил ему притчей.

Некий иудей шёл из Иерусалима в Иерихон; по дороге на него напали разбойники, сняли с него одежду, а самого избили и бросили еле живым. Мимо шел иудейский священник и, увидев несчастного, не захотел ему помочь, а поспешил своей дорогой. Также и левит посмотрел на избитого и ограбленного иудея и прошёл мимо. (Левит - еврейский церковный служитель)

Этой же дорогой проезжал самарянин (а самаряне принадлежали к иной, чем иудеи, вере и не общались с ними). Самарянин, подойдя к несчастному иудею, сжалился над ним, перевязал раны, посадил на своего осла и привёз в гостиницу. Уезжая утром, он дал хозяину гостиницы денег, чтобы тот позаботился о больном, и обещал, что возместит по возвращении и иные издержки, если они будут. Итак, спросил Христос законника, кто из этих троих был ближним иудею, попавшему к разбойникам? Законник ответил: «Тот, кто оказал ему милость». Тогда Христос сказал: «Иди и поступай так же».

Притча эта говорит нам, что независимо от того, к какому народу и к какой вере принадлежат люди, независимо от того, что разделяет нас с ними, с каждым человеком мы должны поступать как со своим ближним, то есть милосердно, заботясь о нём и оказывая ему помощь и услуги в нужде, потому что Господь призывает всех к любви.

- Милосердный самарянин. Рембрандт ван Рейн. Лувр, Париж ->

+3

Притча о безумном богаче

Некий человек собрал большой урожай и думал про себя: «Для такого урожая недостаёт у меня житниц, сломаю старые и построю новые. Соберу туда весь мой хлеб и всё добро и скажу душе моей: "Много у тебя добра, покойся, ешь, пей и веселись!"»
Но Бог сказал ему: «Безумец! В эту ночь душу твою возьмут у тебя (то есть ты умрешь); кому достанется то, что ты приготовил?» И так случается со всяким, кто собирает сокровища только для себя, на земле, а не в Бога богатеет.

Притча эта учит человека в заботах о земном богатстве не забывать о том, что земная жизнь коротка и человек не знает, успеет ли он воспользоваться плодами накопленного им земного богатства, использовать то имущество, которое приобретает только для собственных наслаждений. Если же он в Бога богатеет, то есть употребляет свои силы на добрые дела во славу Божию, то приобретает сокровища нетленные, которые всегда останутся при нём.
Эта притча осуждает не богатство, а недостойное его употребление, использование даров Божиих только для плотских удовольствий.

Рембрандт ван Рейн_Притча о безумном богаче_Гос. музей, Берлин

Добрый Пастырь. Мозаика. Мавзолей Галлы Плацидии, Греция. Vв.

Притча о добром пастыре и заблудшей овце

Христос наставлял учеников не презирать людей, даже если они являются закоренелыми грешниками, и рассказал им притчу о заблудшей овце. Если у человека сто овец и одна из них заблудилась, он оставляет девяносто девять и идёт на поиски заблудшей. И если удаётся её найти, он приходит домой, созывает соседей и говорит им: «Порадуйтесь со мною, я нашёл свою пропавшую овцу». Так и на небесах радости об одном раскаявшемся грешнике больше, чем о девяносто девяти праведниках, не имеющих грехов.
Читать далее...