Тaлaнтливый экспериментaтор дaвних веков не мог зaняться ядерными реaкциями, но сферa применения для его тaлaнтa существовaлa: он рaссчитывaл пирaмиду Хеопсa или фундaмент хрaмa Диaны Эфесской.
Игорь Можейко. "1185"

Храм Святой Софии Константинопольской – одно из самых известных зданий мира.  Разумеется, он поражает своей величиной, что особенно заметно в интерьере, 56 метров высотой под куполом, 31 метр в диаметре купола, основной неф в три раза шире известных готических храмов. Однако внешний вид искушенному зрителю не покажется архитектурно собранным. Большая груда объемов из камня и разномастных куполов. Издали это выглядит величественно, вблизи скорее внушает уважение древностью постройки.

Архитектурный процесс в Византийской империи шел в направлении новых форм, отличных от эллинистических и Святая София ознаменовала собой не только определенный этап этих поисков, но и стала образцом для подражания в дальнейшем. Неким эталоном организации внутреннего пространства христианского храма.

Почти все наши русские храмы имеют в подкупольном пространстве столбы, поддерживающие паруса купола, поставленные достаточно близко друг к другу. Только в начале века появились храмы архитектора Косякова с освобожденным единым пространством под куполом – наш Кронштадский собор один из них. Но сравниться по размерам с Айя Софией он не может.

Айя София была построена достаточно быстро, это не Кельнский собор, который достраивался 600 лет.   Строительство продолжалось всего около 6 лет, если быть точными, 5 лет, 11 месяцев и 10 дней. Правда, после землятрясения года купол переделывался.

И это при отсутствии современных машин и механизмов и высокоэффективных современных строительных средств, никакого гипсокартона, пластиковых окон и бетономешалок.  Конечно, при помощи колоссальных человеческих ресурсов : на стройке было занято 10 тысяч человек.  Руки и сейчас бы нашлись, но вложить такие деньги в строительство таких масштабов, всё это организовать,  10 тысяч человек… И кто скажет, что времена были дикие !  

По сути дела,  Айя София была некоторым экспериментом, удачно закончившимся.

Если рассказывать по порядку, то следует вспомнить о том, что в течение двух веков до неё было построено довольно много храмов, и даже сама Айя София была не первым зданием, построенным на площади Августеон. Первая базилика была построена еще при императоре Константине в 325-328 годах.


Христианская религия поставила перед зодчими новые задачи в отличие от античной.

Античный храм был обиталищем бога, посещать его могли жрецы, население восхищалось его чудесным видом, тем более, что храмы обычно ставились на высоком месте и были видны в городах с разных точек. Религиозное действо с участием народа выражалось в процессиях . Самые известные – в честь Афины Паллады, которые направлялись к Афинскому акрополю. Задача зодчего была обеспечить красивый вид на храм во время прохождения процессии. Наверно это выглядело празднично, как на картине Альма Тадемы, написавшем римское шествие в честь праздника весны.

Сутью христианского богослужения стало постепенно не шествие, а предстояние человека перед Богом, что требовало большого скопления масс в одном месте.  Решение этой задачи было связано с поисками новых форм , а значит, новых строительных конструкций.
Зодчие шли по пути экспериментов над базиликами, уже опробованными и известными в Риме. В базиликах часто располагались суды и на месте, где теперь находится священник, сидел судья. С 380 года, как христианство было объявлено государственной религией, в разных частях империи было построено много различных базилик, однонефных, трехнефных, даже пятинефных. И были зафиксированы основные части здания : атриум, нартекс, примыкающий баптистерий. Ось здания проходила строго с востока на запад, алтарь традиционно ориентирован на Восток . С Востока весь свет. ( а с Запада – шик, как добавил остроумец Ежи Лец ) .  Таким образом языческое архитектурное наследие должно было послужить новой вере.

Базилика стала основным типом зданиям, прижившимся в религиозной архитектуре на Западе.

Организация внутреннего пространства храма и его внешнего облика была связана напрямую с особенностями богослужения  и разницей в проведении литургии. В первое время не было четко сложившихся канонов и в том  и в другом, в разных областях государства можно было заметить разницу в подходе . Культура Каппадокии довольно рано приобрела черты аскетизма и аскетичности.  В Малой Азии было гораздо больше подвижников-аскетов, чем в имперском Константинополе, например,Симеон Столпник из Каппадокийского селения Сисан.


Иллюстрация к "Менологиону" Василия второго.

Особенностью Византийской империи как раз стало существование отцов-пустынников и одновременно очень пышных церемоний и роскошества столичной религиозной жизни. Очень хочется провести параллели, всё-таки мы и это сумели заимствовать от Византии.

В Греции долгое время были устойчивы языческие традиции, там строительство началось только с 5 века. Тут , наоборот, внутреннему убранству придавали большое значение, были развитые вторые яруса с хорами, богатая резьба на капителях, сложные профили резных фризов.  



Особенностью богослужения в греческих храмах было то, что верующие стояли в боковых нефах, а литургия проводилась не в апсиде, а в центральном нефе.
Православный мир принял за основу иную схему – крестово-купольную, которая была выработана постепенно византийскими зодчими.
Крестово-купольная схема развивалась на основе построек баптистериев и мартириев – ротонд, которые ставились в память о христианских святых мучениках.Были и известные римские постройки, в которых зодчие справились с задачей перекрыть большое пространство куполом – это Римский Пантеон, храм всех богов,  Купол диаметром 43 метра был на то время самым крупным.







vita-colorata.livejournal.com/352654.html