Собор Покрова Пресвятой Богородицы, что на Рву (Собор Василия Блаженного)

Воскресенье, 25 Января 2015 г. 05:33 + в цитатник

храм

Всеволод Борисович Иванов

Храм Покрова Божией Матери (собор Василия Блаженного) - главный храм Красной площади и всей Москвы. Построен в середине XVI века по указу Ивана Грозного в честь взятия Казанского ханства - части бывшей Золотой Орды. 1 октября 1552 года, в праздник Покрова Божией Матери, начался штурм Казани, который закончился победой русского войска.

F. Daziaro (Russian, active 1840s–90s)
[Red Square, Moscow], ca. 1870
Albumen silver print from glass negative with applied color
20.5 x 26.5 cm
MET
Старая Москва. Кремль. Покровский собор.
Фото литографии из знаменитой серии фирмы Дж. Дациаро, 1830-1865 год
Artist Joseph Charlemange

Старинная московская легенда гласит, что когда в походной церкви под Казанью на обеденной службе диакон возгласил евангельские строфы: "Да будет едино стадо и один пастырь", часть крепостной стены неприятельского города, под которую был сделан подкоп, взлетела на воздух, и русские войска вошли в Казань.

Карл Иванович Рабус

Через два года в Москве на Красной площади был заложен храм Покрова Богородицы. Первоначально здесь, на бровке Москвы-реки, на возвышенности рядом со рвом, окружавшим средневековый Кремль и засыпанным в XIX веке, стоял белокаменный храм во имя Живоначальной Троицы, где был погребен самый чтимый на Руси юродивый Василий Блаженный. Легенда гласила, что он сам собирал в полу деньги на будущий Покровский храм, приносил на Красную площадь и бросал их через правое плечо - пятак к пятаку, копейку к копейке, и никто, даже воры, не трогали этих монет. А перед смертью, в августе 1552 года отдал их Ивану Грозному, который вскоре повелел строить на этом месте храм.

Алексеев, Федор
Праздник иконы Казанской Божьей Матери на Красной Площади

Во время походов на Казань Иван Грозный приказал ставить вокруг Троицкой церкви обетные деревянные храмы в честь тех святых, в дни памяти которых были одержаны победы в битве с неприятелем. Так, 30 августа, в день трех Патриархов Константинопольских - Александра, Иоанна и Павла - был разбит отряд татарской конницы князя Епанчи. 30 сентября, в день памяти Григория Армянского, была взята крепостная стена Казани вместе с Арской башней. 1 октября, в праздник Покрова, начался штурм города, победоносно закончившийся на следующий день, 2 октября, в праздник Киприана и Устиньи.

Ф. Я. Алексеев Красная площадь в Москве

Другие храмы, по мнению исследователей, были связаны с царствующей династией или с местными московскими событиями: например, Василий III в декабре 1533 года перед смертью принял постриг под именем Варлаам. Храм Входа Господня в Иерусалим основан, вероятно, в честь победного возвращения Ивана Грозного с войском в Москву, что символически выразилось и в московской иконе XVI века "Церковь Воинствующая".

Алексеев, Федор
Вид храма Василия Блаженного от Москворецкой улицы

Все эти престолы первоначально находились в составе девяти глав-церквей Покровского собора, когда святитель Московский митрополит Макарий посоветовал царю построить здесь один собор в камне. Он же явился автором гениальной идеи нового храма. Сначала предполагалось поставить оставить семь храмов вокруг центрального восьмого, однако в процессе строительства "ради симметрии" был добавлен девятый южный придел, позднее освященный в честь Николы Великорецкого.

Покровский храм возводили в 1555-1561 годах русские зодчие Барма и Постник Яковлев, (а возможно, это был один мастер - Иван Яковлевич Барма). Известна легенда, что, увидев храм, Иван Грозный повелел ослепить мастеров, чтобы они не смогли больше нигде построить такое чудо. Будто бы на вопрос царя, может ли мастер построить другой такой же прекрасный храм или еще лучший, тот с вызовом ответил: "Могу!" - и разгневал царя. "Ты лжешь!" - вскричал Грозный и приказал лишить обоих глаз, чтобы этот храм оставался единственным. Народная молва разносила слух о том, что якобы этот храм Иван Грозный строил в честь своего отца, великого князя Василия III: "Меня-то народ и без церквей тысячу лет будет помнить, а я хочу, чтобы и родителя моего помнили". Оттого будто бы храм и называется Василием Блаженным.

Престол центрального шатра освящен во имя Покрова Богородицы, и собор полностью стал называться храмом Покрова Божией Матери, "что на Рву". (Празднование Покрова в русский церковный календарь ввел еще святой князь Андрей Боголюбский). Освящал храм митрополит Макарий в июле 1557 года в присутствии царя, однако строительство было продолжено и сыном Ивана Грозного, царем Федором Иоанновичем, при котором были обретены мощи св. Василия Блаженного, и последующими государями династии Романовых.

Боголюбов Алексей Петрович
Храм Василия Блаженного

Маленькая северо-восточная церковь Василия Блаженного, позже построенная на могиле почитаемого в Москве юродивого, дала потом всему храму другое, более распространенное название - собор Василия Блаженного. Однако она вместе с приделом Рождества Богородицы, устроенным на месте обретения мощей юродивого Иоанна Московского не вошла в главный идейно-композиционный сюжет собора, а только как бы сопутствовала ему.

Виноградов Сергей Арсеньевич
Московский Кремль

Уникальный Покровский собор стал воинским храмом и в то же время сложнейшим символическим воплощением московской национальной идеи Третьего Рима, представляя собой архитектурный образ библейского Нового Иерусалима - Царствия Божия, описанного в Откровении Иоанна Богослова (Апокалипсисе). В нем не только молились - он сам был иконой, запечатленной в камне.

А. М. Васнецов. Красная площадь при Иване Грозном 1902

Замысел Покровского собора основан на апокалиптической символике Небесного Иерусалима. Восемь глав, расположенных вокруг центрального девятого шатра, в плане образуют геометрическую фигуру из двух квадратов, совмещенных под углом в 45 градусов, в которой нетрудно увидеть восьмиконечную звезду.

А. Васнецов Московский Кремль, 1897

Число 8 символизирует день Воскресения Христа, который по древнееврейскому календарному счету был восьмым днем, и грядущее Царствие Небесное - Царство "осьмого века" (или "осьмое царство"), которое наступит после Второго Пришествия Христа - после конца земной истории, связанной с апокалиптическим числом 7.

Квадрат выражает твердость и постоянство веры и является космическим символом Вселенной: его четыре равные стороны означают четыре стороны света, четыре ветра Вселенной, четыре конца креста, четыре канонических Евангелия, четырех апостолов-евангелистов, четыре равносторонние стены Небесного Иерусалима. Совмещенные квадраты символизируют проповедь Евангелий на четыре стороны света, то есть на весь мир.

Аполлинарий Михайлович Васнецов
Красная площадь 1897

Восьмиконечная звезда - напоминание о Вифлеемской звезде, указавшей волхвам путь к младенцу Христу, Спасителю мира, - символизирует всю христианскую Церковь как путеводную звезду в жизни человека к Небесному Иерусалиму. Восьмиконечная звезда является и символом Пресвятой Богородицы - Владычицы Церкви и Царицы Небесной: в православной иконографии Божию Матерь изображают в мафории (покрывале) с тремя восьмиконечными звездами на плечах и на челе в знак Ее Вечного Девства - до, во время и после Рождества Христова.

Аполлинарий Михайлович Васнецов
Красная площадь во второй половине XVII века 1925 год.

Все эти символы выражают эсхатологическую идею, заложенную в основу архитектурного собора - главного храма Третьего Рима. Престол в честь Покрова Богородицы размещен в центральном шатровом храме, который объединяет остальные главы, как бы собирая их вокруг себя. Это символизирует главенство, покровительство и заступничество Божией Матери над Церковью Христовой и над всей Русской землей. Шатер в русском храмостроительстве символизирует сень, которая с глубокой древности возводилась над священным местом в знак его Богохранимости и святости. Известный древнейший пример восходит еще к ветхозаветной истории, когда над престолом царя Соломона была сень (навес) из слоновой кости и золота. В древней христианской церкви под сенью совершалась Евхаристия.

Василий Иванович Суриков
Утро стрелецкой казни

Престолы в трех храмах на главной оси "запад-восток" освящены последовательно: в честь Входа Господня в Иерусалим (глава, ближайшая к Спасским воротам Кремля), Покрова Божией Матери (центральный шатер) и Святой Троицы в восточной главе собора, то есть в важнейшей его части, ибо в православных храмах на восток ориентированы алтари. Известный ученый М.П.Кудрявцев, чья уникальная теория градостроительства средневековой Москвы признается православными москвоведами, полагал, что именно Троицкий храм-придел был главным в идейной композиции собора. В XVI веке весь собор назывался Троицким и по нему же была тогда названа Троицкой прилегающая Торговая площадь, позднее получившая название Красной, что на древнерусском языке означало "красивая".

Дмитрий Степанович Индейцев
Спасская, Царская, Набатная и Константино-Еленинская башни, на заднем плане — храм Василия Блаженного и Зарядье

В композиции Покровского собора можно проследить развитие глубинного сюжета на этой оси: от Входа Господня в Иерусалим, где Он совершил свой искупительный Подвиг к Им основанной Церкви, которая под Покровом Божией Матери предстоит перед Престолом Святой Троицы, и только через Христову Церковь открыт путь в Царство Святой Троицы - в Небесный Иерусалим.

Первоначально Покровский собор венчали 25 глав: 9 основных и 16 маленьких, расположенных вокруг центрального шатра, приделов и колокольни. Его цвет тоже отличался от современного: он был красно-белым с золотыми луковичными главками. Это было символическим выражением апокалиптического образа Небесного Престола в окружении 24 старцев с золотыми венцами на головах и облеченных в белые одежды. Существует версия, что это также символизировало 13 кондаков и 12 икосов Похвалы Богородицы - уставного акафиста, который читали во время Великого Поста во славу Божией Матери. Внутренняя обходная галерея собора, расписанная причудливым растительным орнаментом под Райский сад, в плане составляет двенадцатиконечный крест, что соответствует 12 вратам в стенах Небесного Иерусалима.

Великий князь уезжает на паломничество.
Изображение: Книга Адама Олеария «Описание путешествия в Московию и через Московию в Персию и обратно»

При всем великолепии своего внешнего облика, внутри Покровский собор совсем небольшой. Во время службы там могло поместиться немного людей. Когда на Красной площади во время больших церковных праздников совершались богослужения, она вся заполнялась народом, духовенство занимало Лобное место, куда ставили аналой, а Покровский собор становился алтарем огромного Храма под открытым небом. Идейная композиция Красной площади, где храм Покрова главенствует, представляет собой решение самой сложной проблемы - создание образа Нерукотворного Храма Града Божия в городе земном (в Небесном Иерусалиме нет храма, а "есть только Престол Его"). Красная площадь и представляет собой такой Храм, где алтарем, престолом и надпрестольной сенью является собор Василия Блаженного, амвоном - Лобное место, наосом - само пространство площади, входом - Воскресенские ворота, а роль купола выполняло открытое небо.

Дюран Андре (1807-1867) «Вид Красной площади в Москве»

В пользу этой теории, предложенной М.П. Кудрявцевым, свидетельствует и допетровский обычай празднования Входа Господня в Иерусалим (Вербное Воскресенье). Молящийся московский люд собирался на Красной площади, и туда же из Успенского собора через Спасские ворота направлялся крестный ход. В Покровском храме совершалось богослужение, и процессия возвращалась в Кремль. Впереди шествия ехал патриарх на белой лошади, которую под уздцы вел сам царь - в воспоминание о Входе Господнем в Иерусалим. Площадь действительно превращалась в огромный молящийся Храм, а ее идейная композиция развивалась от входа через Воскресенские ворота (с XVII века мимо часовни Иверской Божией Матери - Вратарницы и Заступницы) через Казанский собор - образ Церкви Воинствующей к Лобному месту - московскому символу Голгофы, и оттуда устремлялась к Покровскому собору - в Небесный Иерусалим.

Храм Покрова Божией Матери (собор Василия Блаженного) Этот храм был главным символом не только на Красной площади, но и во всей Москве, являясь геометрическим центром ее градостроительного ансамбля. Его сорокашестиметровый шатер был самым высоким в средневековой столице до конца XVI века, когда Борис Годунов достроил колокольню кремлевской церкви Иоанна Лествичника до 81 метра, и в Москве появился Иван Великий.

Красная площадь на картине Ф. Гильфердинга, написанной в 1795 году. Вид от пушечной батареи

В 1737 году Покровский храм сильно пострадал от пожара и был отреставрирован, а под его своды перенесли престолы пятнадцати церквей с Красной площади. Тогда же престол во имя трех свв. патриархов Константинопольских был переосвящен во имя Иоанна Милостивого, а престол Киприана и Устинии - во имя св. Адриана и Наталии. Всего в соборе стало 11 престолов, включая престол Александра Свирского. Во второй половине XVIII века при Екатерине II собор реконструировали: снесли 16 маленьких глав вокруг башен, сохранив в основе восьмеричную символику, а шатровую колокольню соединили со зданием собора. Тогда же собор приобрел современную разноцветную окраску и стал настоящим московским чудом.

Джакомо Кваренги
Покровский собор и Спасская башня Кремля

Храма сохранился по особому Промыслу Божиему - не один раз он оказывался на краю гибели и каждый раз оставался цел. По легенде, Наполеон хотел перенести московское чудо в Париж, а в храме пока поставили лошадей французской армии. Техника того времени оказалась бессильной перед этой задачей, и тогда перед отступлением французской армии он приказал взорвать храм вместе с Кремлем. Москвичи пытались загасить зажженные фитили, и внезапно хлынувший проливной дождь помог остановить взрыв.

Вид Покровского собора в Москве со стороны Москворецкого спуска
Подключников Н. И. 1839

Дубовской Николай Никанорович 1916
Церковь Василия Блаженного
Рыбинский историко-архит. музей-заповедник

В XIX веке после того, как Неглинку закрыли в трубу, из ажурной чугунной решетки с ее набережной сделали ограду Покровского храма.

Дубовской Николай Никанорович
Красная площадь

После революции храм едва не стал жертвой большевистского беспредела. В сентябре 1918 года власти расстреляли настоятеля собора протоиерея Иоанна Восторгова, имущество храма конфисковали, все колокола его звонницы переплавили, а сам храм закрыли, но не снесли. В 1936 году Лазарь Каганович предложил снести Покровский собор, чтобы расчистить место для праздничных демонстраций и автомобильного движения по Красной площади. Существует легенда, что он изготовил особый макет Красной площади со съемным Покровским храмом и принес его к Сталину, показывая, как собор мешает демонстрациям и машинам. "А если бы его - р-раз!.." - и с этими словами он рывком сорвал храм с площади. Сталин посмотрел, подумал и медленно проговорил знаменитую фразу: "Лазарь! Поставь на место!.."

Коронационные торжества на Красной площади. 1856
Тимм В. Ф.

Снос храма остановило в первую очередь личное мужество архитектора П. Д. Барановского - мученика и подвижника русской культуры. Когда ему приказали готовить храм к сносу, он наотрез отказался и пригрозил покончить жизнь самоубийством, а потом отправил очень резкую телеграмму наверх. Ходили слухи о том, что якобы Барановский, приглашенный по этому вопросу в Кремль, встал перед собравшимся ЦК на колени, умоляя не разрушать храм, и это подействовало. Сталина действительно что-то остановило - решение о сносе было отменено, а Барановский поплатился несколькими годами заключения.

Красная площадь в 1830-х гг.
Рис. И. Рауха

А в Покровском соборе открыли музей и стали водить экскурсии. В 70-е годы во время реставрации в стене обнаружили винтовую деревянную лестницу, По ней и попадают сейчас посетители музея в центральный храм, где могут видеть великолепный взмывающий в небо шатер, ценнейший иконостас и пройтись по узкому лабиринту внутренней галереи, сплошь расписанную дивными узорами.

Фредерик де Ханен
Красная площадь 1912

В ноябре 1990 года в храме прошло первое всенощное бдение и литургия, а на освящении Казанского собора зазвонили его колокола. В престольный праздник Покрова 13-14 октября здесь совершается служба. Потрясающее впечатление от горящих в нем свечей, столь необычное для нас, с детства помнящих в этом знаменитом храме только музей...

Храм Василия Блаженного
Рабус Карл Иванович 1830—1840

Архип Иванович Куинджи
Вид на Кремль и собор Василия Блаженного. 1882

Борис Михайлович Кустодиев
Вербный торг на Красной площади у Спасских ворот 1917

Константин Юон
Парад Красной Армии. 1923 г.

К. Юон
Парад на Красной площади 7 ноября 1941 года. 1942

Юон Константин Федорович 1875-1958
Утро Москвы. 1942
Холст, масло. 100 x 150 см
Иркутский областной художественный музей им. В.П.Сукачева

Юон Константин Федорович 1916
Вербный базар на Красной площади. 1916.
Б. на карт., акв., бел. 35х48. ГТГ

Б. Иогансон. Праздник Победы. 1947

Катание в Вербное воскресенье на Красной площади
В. Россинский.

Моисеева Мария

Храм Василия Блаженного (Покровский собор) в Москве
St'Basils Cathedral in 1900s. Western facade 1900

А. Китаев
Москва. Красная площадь. 1964

Колоколов Антон
Москва. Покровский собор

В. Мешков
Вступление Красной Гвардии в Кремль

Гиппиус Наталия Александровна (1905-1995)

Домашников Борис Федорович
Майское окно. Красная площадь

Игорь Владимирович Разживин

Кожин Семён Леонидович
Храм Василия Блаженного ночью

Лукьянов Виктор
Собор Покрова, что на Рву

Пожар Москвы
Художник В. Мазуровский.

Радчинский Михаил
Собор Василия Блаженного

Светославский Сергей Иванович (1857-1931)
Старая Москва

К. А. Коровин Москворецкий мост. 1914

Прохоров Константин Александрович (Россия, 1924)
«Святыни Москвы»

Коган Феня Самуиловна (1921 – 1989)
Салют на Красной площади

Leonid Mikhailovich Brailovsky 1867-1937
ST BASIL'S CATHEDRAL

Vasily Igorevich Nesterenko (1967, Russia, Pavlograd)
View of the Kremlin from the Old Town Square

zavet.ru
wampi.ru

.

Рубрики:

ИСТОРИЯ РОССИИ
МОСКВА
РЕЛИГИЯ
ЖИВОПИСЬ, РИСУНОК

<a href="https://www.liveinternet.ru/users/bo4kameda/post351239782/">РЎРѕР±РѕСЂ РџРѕРєСЂРѕРІР° РџСЂРµСЃРІСЏС‚РѕР№ Р‘РѕРіРѕСЂРѕРґРёС†С‹, С‡С‚Рѕ РЅР° Р РІСѓ (РЎРѕР±РѕСЂ Р’Р°СЃРёР»РёСЏ Р‘Р»Р°Р¶РµРЅРЅРѕРіРѕ)</a><br/>С…СЂР°Рј

Р’СЃРµРІРѕР»РѕРґ Р‘РѕСЂРёСЃРѕРІРёС‡ РРІР°РЅРѕРІ

РҐСЂР°Рј РџРѕРєСЂРѕРІР° Р‘РѕР¶РёРµР№ РњР°С‚РµСЂРё (СЃРѕР±РѕСЂ Р’Р°СЃРёР»РёСЏ Р‘Р»Р°Р¶РµРЅРЅРѕРіРѕ) - РіР»Р°РІРЅС‹Р№ С…СЂР°Рј РљСЂР°СЃРЅРѕР№ РїР»РѕС‰Р°РґРё Рё РІСЃРµР№ РњРѕСЃРєРІС‹. РџРѕСЃС‚СЂРѕРµРЅ РІ СЃРµСЂРµРґРёРЅРµ XVI РІРµРєР° РїРѕ СѓРєР°Р·Сѓ РРІР°РЅР° Р“СЂРѕР·РЅРѕРіРѕ РІ С‡РµСЃС‚СЊ РІР·СЏС‚РёСЏ РљР°Р·Р°РЅСЃРєРѕРіРѕ С…Р°РЅСЃС‚РІР° - С‡Р°СЃС‚Рё Р±С‹РІС€РµР№ Р—РѕР»РѕС‚РѕР№ РћСЂРґС‹. 1 РѕРєС‚СЏР±СЂСЏ 1552 РіРѕРґР°, РІ РїСЂР°Р·РґРЅРёРє РџРѕРєСЂРѕРІР° Р‘РѕР¶РёРµР№ РњР°С‚РµСЂРё, РЅР°С‡Р°Р»СЃСЏ С€С‚СѓСЂРј РљР°Р·Р°РЅРё, РєРѕС‚РѕСЂС‹Р№ Р·Р°РєРѕРЅС‡РёР»СЃСЏ РїРѕР±РµРґРѕР№ СЂСѓСЃСЃРєРѕРіРѕ РІРѕР№СЃРєР°.

F. Daziaro (Russian, active 1840sвЂ“90s)
[Red Square, Moscow], ca. 1870 
 Albumen silver print from glass negative with applied color
 20.5 x 26.5 cm
MET
РЎС‚Р°СЂР°СЏ РњРѕСЃРєРІР°. РљСЂРµРјР»СЊ. РџРѕРєСЂРѕРІСЃРєРёР№ СЃРѕР±РѕСЂ.
 Р¤РѕС‚Рѕ Р»РёС‚Рѕ... <a href="https://www.liveinternet.ru/users/bo4kameda/post351239782/">Р§РёС‚Р°С‚СЊ РґР°Р»РµРµ...</a>

« Пред. запись — К дневнику — След. запись »

Страницы: [1] [Новые]

LiveInternetLiveInternet

-Метки

-Рубрики

-Цитатник

-Поиск по дневнику

-Друзья

-Постоянные читатели

-Сообщества

-Статистика

Собор Покрова Пресвятой Богородицы, что на Рву (Собор Василия Блаженного)