Садхарана Вайясья (обычные друзья).

Общее население обычных друзей Лорда Кришны во Врадже и не сосчитать, я расскажу кое-что о тех из них, которые особенно постоянны в своем  преданном служении ему.

Рактака, Патрака, Патри, Мадху-Кантха, Мадху-Врата, Тали, Мана-Шали, Мала-Дхара, Бханкура, Бхрингара и др. среди сообщества Сакхов выступают в качестве слуг. Эти ребята служат Кришне в лесу неся его трость, палки для борьбы, буйволиный рожок, флейту и т.д. Они остаются рядом с ним в течение всех его игр в лесу.

Кроме того, есть Калалапа, Каланкура, Кели-Калаа, Притхука, Комала, Пхулла, Мангала, Капила и другие друзья, которые всегда прислужат рядом.

Мальчики возглавляемые Сувиласой и Расалакшей служат подготавливая орехи бетеля (тамбула).

Слуги, которых  возглавляют Сарангада и Кувалайя держат под рукой молоко, воду и конфеты.

В лесу, Према-Канда, Маха-Гандха и Саириндхра готовят художественные краски для тела из разноцветных минеральных пигментов, которые предоставляют им великолепные леса.

Кусумолласа, Суманаса и другие служат Кришне, изготавливая душистые цветочные гирлянды. Многие мальчики, такие как Пушпа-Хаса, Махолласа и другие искусно заботятся о его потребностях.

Субандха, Карпура, Кусума и их группы особенно способны в служении лотосным стопам Шри Кришны.

Таким образом, я тщательно описал только самых известных среди друзей по описаниям найденным в Бхакти Расамрита Синдху и Радха Кришна Ганоддеша Дипика. Все эти ребята могут быть разделены снова на три подгруппы:

(1) некоторые из них Нитья Прия (вечно дорогой, или Нитья-сиддха),

(2) некоторые из них Сура Вара (лучшее среди Девов, вознесшиеся из райских миров и состояния Дева в духовный мир) и

(3) Садхаки (преданные ставшие совершеннными с помощью практики).

Все эти личности оказывают служение (севу) Кришне каждый по-своему и идя собственным путем - любовными словами, улыбкой, шуткой или другой услугой, и во многих отношениях они дают ему наслаждение и радость.

Таким образом, я очень кратко рассказал об ашрайя аламбане (субъективная основа или типы преданных, которые являются сосудами любви к Кришне). Теперь послушайте пожалуйста о стимулах (уддипане) особенности аламбаны как она пристутствует в Сакхья Расе. Прейо Бхакти Расарнава была написана во время молитвы к двум стопам Шри Чайтаньи, и поклонению Шриле Нитьянанда-Чанде, размышляя исключительно о их стопах, а также о Абхираме и Сунадарананде Гопале, и с большой надеждой на стопы Шри Парни Гопала. Принимая прибежище у стоп Гопал Чарана, это Дас Наянананда описал все эти вещи.

Так заканчивается вторая глава Шри Шри Прейо Бхакти Расарнава.

(продолжение будет)

На рисунке друг Кришны - Гандхарва сакха

Серия сообщений "Прейо Бхакти Расарнава":

Океан нектара братской любовной преданности Шри Кришне и Шри Балараме

Часть 1 - Прейо Бхакти Расарнава. 1
Часть 2 - Прейо Бхакти Расарнава. 2
...
Часть 26 - Прейо Бхакти Расарнава. 26
Часть 27 - Прейо Бхакти Расарнава. 27
Часть 28 - Прейо Бхакти Расарнава. 28
Часть 29 - Прейо Бхакти Расарнава. 29
Часть 30 - Прейо Бхакти Расарнава. 30
...
Часть 46 - Прейо Бхакти Расарнава. 46
Часть 47 - Прейо Бхакти Расарнава. 47
Часть 48 - Прейо Бхакти Расарнава. 48

Дружба как она представлена в Гопи Вастра Харане Лиле. (Похищение одежд у девшек-пастушек)

Однажды гопи собрались вместе и отправились к берегу Ямуны проводить пуджу богине Катйяяни. Сняв и оставив одежды на берегу, они вошли в реку и стали плескаться в ее водах забавляясь различными играми.

В другом месте Йогешвара Бхагаван, Верховная Личность и Повелитель йогов-мистиков своим внутренним божественным взором увидел эти игры, и быстро пришел туда вместе с самыми близкими, сокровенными друзьями. С целью исполнить заветные желания гопи, он тайно украл их одежды.

Собрав одежды с помощью друзей возглавляемых Шридамой, он залез с ними на дерево Кадамба и стал смеяться и подшучивать над девушками.

бхагаваанш тад абхипретйя кришна йогешварешварах вайясйяир аавритас татра гатас тат-карма-сиддхайе

Лорд Кришна, Верховная Личность и повелитель всех гуру мистической йоги, знал о том, что делали гопи и он пошел туда вместе с друзьями чтобы наградить девушек совершенством за их усилия. (Шримад Бхагаватам. 10.22.8)

таасаам ваасаамсй упаадаайя ниипам аарухйя сатвараха хасадбхих прахасан баалаих парихаасам уваача ха

Схватив их одежды он быстро поднялся на вершину дерева Кадамба. Громко смеясь вместе с друзьями, он говорил шутливые слова. (Шримад Бхагаватам. 10.22.9)

В совем комментарии к Шримад Бхагаватам - "Лагху Тошини", Джива госвами написал:

'бхагаван тад-абхипретйя' ити вайясйяир ити баалаир ити ча сакхибхир ити джнейям, таир вритах сан аагасте ча парам-аантарангаа даама-судаама-васудаама-кинкинайо джнейях. тач чхоктам гаутамийе  (10.82-83):

дама-судама-васудама-кинкини-гандха-пушпакаих антахкарана-руупаас те кришнасйя парикииртитаах  аатмаабхедена те пуджйяя йатха кришнас татхайва те

ити антахкарана-рупаах ити кармена буддхй-аханкара-ситта-мано-рупаа ити артхах

В стихах, начинающаяся словами "бхагаван тад-абхипретйя" использование Вайясйяих (с друзьями того же возраста) указывает на баалаих (с мальчиками), а также на сакхибхих (с друзьями-пастушками). В их сопровождении, он прибыл на место события. Следует понимать, что это его в высшей степени близкие и сокровенные друзья - Шридама, Судама, Васудама и Кинкини. Это также подтверждается в Гаутамbя Тантре таким образом (10.82-83):

"Весьма известные Шридама, Судама, Васудама и Кинкини являются воплощениями особенности Лорда Кришны - антахкарана (пребывающей внутри Сверхдуши), поэтому будучи неотличными от него их в равной степени почитают душистыми цветами, как и Кришну".

Таким образом, будучи персонификацией особенности Кришны - антахкарана, они систематически представляют его буддхи (интеллект, разум), аханкара (эгоизм, эго), читта (сердце) и манах (ум).

Это авторитетное заявление госвами, что эти четверо Сакхов не отличны по сути от Кришны. Их одежду и украшения невозможно описать в письменной форме. Воплощением интеллекта Кришны является гопа по имени Шридама, воплощение эго Кришны - Судама, воплощение сердца Кришны - Васудама и воплощением ума Кришны - Кинкини.

Не существует таких тайных игр Кришна-Чандры во Врадже, свидетелями которых небыли бы эти четверо мальчиков. Поистине Кришна никогда не отказывается от собственного разума, эго, сердца и ума - друзей, сопутствующих ему во всех его мероприятиях и всегда находящиеся рядом с ним, под его сенью. Все игры Кришны во Врадже совершаемые в течении трех периодов детства - балья (младенчество), пауганда (в детстве) и каишора (в подростковом возрасте) - никогда не совершаются без этих особых мальчиков. Нет ничего, чтобы они не знали о Кришне, от его отношений с родителями в Ватсалье и до его отношений в любовных играх Шрингара.

(продолжение будет)

Серия сообщений "Прейо Бхакти Расарнава":

Океан нектара братской любовной преданности Шри Кришне и Шри Балараме

Часть 1 - Прейо Бхакти Расарнава. 1
Часть 2 - Прейо Бхакти Расарнава. 2
...
Часть 22 - Прейо Бхакти Расарнава. 22
Часть 23 - Прейо Бхакти Расарнава. 23
Часть 24 - Прейо Бхакти Расарнава. 24
Часть 25 - Прейо Бхакти Расарнава. 25
Часть 26 - Прейо Бхакти Расарнава. 26
...
Часть 46 - Прейо Бхакти Расарнава. 46
Часть 47 - Прейо Бхакти Расарнава. 47
Часть 48 - Прейо Бхакти Расарнава. 48

Четыре основные группы мальчиков-пастушков.

Друзей Вайясйев Кришны во Врадже бесчисленное множество, и они делятся на четыре основные группы и две дополнительные или вторичные. Основными группами являются: (1) Друзья-доброжелатели (Сухрит Сакха), (2)  друзья (Сакха), (3) близкие друзья (Прийя Сакха), и (4) очень близкие друзья (Прия Нарма Сакха ) (Бхакти Расамрита Синдху. 3.3.21)

Две дополнительные или вторичные группы:

(1) Шутники, приколисты (Видушака) и (2) Чувственные, эмоциональные и артистичные натуры (Вита).

Теперь поподробнее об этих группах друзей Кришны.

(1) Сухрит Сакха.
Те, мальчики, в чье настроение дружбы примешивается вкус родительской любви - Ватсальи, и по возрасту чуть старше Кришны, которые занимаются защитой его от всевозможных опасностей, называются Сухрит. (Бхакти Расамрита Синдху. 3.3.22)

Ребята из этой категории - Балабхадра, Мандале Бхадра, Субхадра, Бхадра Вардхана, Гобхата, Якша, Индрабхата, Бхадраанга, Вира Бхадра, Махаагуна, Виджая и другие. (Бхакти Расамрита Синдху. 3.3.23).

Хотя Баларам упоминается здесь как друг, следует понимать, что он не отличен от Кришны. В связи со своей божественной предрасположенностью к этой сладости (мадхурья), он ведет себя как лучший из Сухрит Сакхов. Позже в этой книге я систематически опишу медитацию (дхьяна) и поклонение (пуджа) Балабхадре (Балараме). Лидеров среди мальчиков Сухрид, два - это Балабхадра и Мандале Бхадра.

(2) Сакха.
Теперь поговорим о характеристиках Сакха. Они немного моложе Кришны, как бы его младшие братья, любя его с привязанностью, смешанной со вкусом служения (дасья), таким образом твердо настроены оказывать ему личные услуги. (Бхакти Расамрита Синдху. 3.3.30)

Некоторые мальчики из этой категории - Девапрастха, Вишала, Вришабха, Оджасви, Варутхапа, Маранда, Кусумапида, Манибандха и Карандхама (Б.Р.С. 3.3.31).

Среди этих ребят, Девапраcтха - лидер. Далее, пожалуйста, выслушайте описание Прия Сакха.

(3) Прийя Сакха
Прия Сакха Враджа бесчисленны, и среди них все двенадцать лидеров (Ютхешвары), несущие ответственность за собственные группы. Они похожи на Кришну одеждой, украшениями и возрастом, и они показывают склонность быть равными ему в чистой дружбе. Их Сакхья Рати или братская любовная привязанность чистая и спелая (Кевала) - полностью беспримесная и невинная любовь, в которой отсутствуют примеси с любыми другим вкусами (Рати). (Бхакти Расамрита Синдху. 3.3.36).

Эти близкие друзья любят наслаждаться в играх с Кришной, бороться, сражаться на палках, пихаться кулаками и др. Они прыгают, проявляют большую гордость, когда одна сторона побеждает другую, ляпают по рукам, и объединяются друг с другом ради других захватывающих, искрометных развлечений в очаровательной и грациозной атмосфере. Согласно книге "Ганоддеша" в этой категории мальчиков имеются следующие одиннадцать: Шридама, Судама, Васудама, Кинкини, Стока Кришна, Амшу, Бхадраcена, Виласи, Пундарика, Витанкакша и Калавинка. Бхакти Расамрита Синдху, добавляет в эту группу еще одного пастушка - Даму. Итого, общая численность Ютхешвар - двенадцать пастушков (Двадаша Гопала). (Бхакти Расамрита Синдху. 3.3.36-38).

(4) Прия Нарма Сакха.
Прия Нарма Сакха - очень близкие друзья, посвященные в инитимные дела Кришны. Им известны его самые сокровенные тайны. Среди друзей Кришны, относящихся к группе Прия Нарма Сакха, выделяются Субала и Арджуна. Так же Гандхарва, Васанта, Уджджвала, Кокила, Сананда и Видагдха. Прия нарма сакхи – искусные помощники Кришны в его играх Мадхурья Расы - любовных отношений с девушками-пастушками.

Красота Субалы описана в Говинда Вриндаванам (1.153-154):

У пастушка Субалы светлая кожа, глубокий голос, и громкий, шумный характер. Всегда веселый, он источник счастья и радости для друзей. Он красив как десять миллионов амуров, искусен в танцах и играх, и постоянно испытывает восторг от вкуса чистой любви.

(Продолжение будет)

Серия сообщений "Прейо Бхакти Расарнава":

Океан нектара братской любовной преданности Шри Кришне и Шри Балараме

Часть 1 - Прейо Бхакти Расарнава. 1
Часть 2 - Прейо Бхакти Расарнава. 2
...
Часть 17 - Прейо Бхакти Расарнава. 17
Часть 18 - Прейо Бхакти Расарнава. 18
Часть 19 - Прейо Бхакти Расарнава. 19
Часть 20 - Прейо Бхакти Расарнава. 20
Часть 21 - Прейо Бхакти Расарнава. 21
...
Часть 46 - Прейо Бхакти Расарнава. 46
Часть 47 - Прейо Бхакти Расарнава. 47
Часть 48 - Прейо Бхакти Расарнава. 48

Дружба, как она представлена во время Агхасура Вадха Лилы (убийство змеюки Агхи).

Кто в состоянии полностью описать дружбу Кришны и его сакхов? Ожнажды слуга Камсы, майявади по имени Агхасура, вошел во Вриндаван приняв облик огромной змеюки. Его целью было причинить вред Кришне, и он спрятался в таком месте, чтобы никто не знал. Он открыл широкую пасть и его верхняя челюсть коснулась облаков на небе, а нижняя плоско лежала на земле.

В конце концов Враджендра-Нандан пошел той дорогой в компании мальчиков-пастушков. Они весело играли в лесу и пасли телят. Внезапно увидев красивую возвышенность пасти змеи, умы простодушных мальчиков были очарованы.

Кто-то сказал: «Я видел удивительную красоту холма Говардхан, но сегодня я вижу во Вриндаване нечто поразительное!"

Издавая различные звуки, хлопая в ладоши и руками в подмышках, громко крича своим коровам: "Aабаа! Аабаа!", группа мальчиков вошла в пасть гигантской змеюки, вопя "Джай! Джай! Ура! Ура!"

Видя это, Агхасура думал:" Кришна, враг моего брата, остался в стороне. Я подожду его, чтобы сделать ему вред".

Кришна встревожился не видя своих друзей. Он взволновано огляделся и увидел их входящими в пасть змеи. Нанда Нандан сразу подумал:" Это Агхасура глотает моих друзей!".

Его глаза набухли слезами и обеспокоенный разлукой он заплакал от страха за них. Кришна звал: "Шридама! Судама! Дама! Бхаи, Бхаи! Братья, братья! Где мои Субал, Арджуна и Васудаама? Где Лабанга, Уджджвала и Шри Кинкини? Ну почему я пришел в этот дремучий лес сегодня, без компании оставшегося дома Баларамы?"

Поплакав так несоклько минут, поразмышляв над ситуацией, Хари затем вошел впасть Агхи. Оказавшись внутри, он начал увеличиваться в размере пока не расколол голову змеи. Все мальчики высыпали на лесную тропинку и были так рады вновь обрести компанию Кришны, что крепко обняли его испытывая высшее блаженство.

Хотя Кришна убил Агху так драматично и открыто даровал ему освобождение, тем не менеее мальчики-пастушки по прежнему не считают Кришну Всевышним Лордом. (Бхакти Расамрита Синдху. 3.3.20)

(Продолжение будет)

Серия сообщений "Прейо Бхакти Расарнава":

Океан нектара братской любовной преданности Шри Кришне и Шри Балараме

Часть 1 - Прейо Бхакти Расарнава. 1
Часть 2 - Прейо Бхакти Расарнава. 2
...
Часть 16 - Прейо Бхакти Расарнава. 16
Часть 17 - Прейо Бхакти Расарнава. 17
Часть 18 - Прейо Бхакти Расарнава. 18
Часть 19 - Прейо Бхакти Расарнава. 19
Часть 20 - Прейо Бхакти Расарнава. 20
...
Часть 46 - Прейо Бхакти Расарнава. 46
Часть 47 - Прейо Бхакти Расарнава. 47
Часть 48 - Прейо Бхакти Расарнава. 48

Дружба, как она представлена в Говардхан Дхарана Лиле (Кришна поднимает холм Говардхан).

Любовь друзей из окружения Кришны непостижима. Древние Пураны прославляют события, которые произошли в то время, когда по просьбе Кришны была прервана ягья - жертвоприношение для Индры. Кришна, спасая жителей Враджа от рассерженного Индры, поднял и держал холм Гири Говардхан своей левой рукой в течении семи дней.

Увидев что огромная гора балансирует на руке Кришны туда-сюда, все его друзья испытали страх за него. Такое настроение, когда друзья (сакха) не видят беды для себя, но становятся несчастными за Кришну, полагая что он испытывает огромные трудности, единственно правильное настроение, так как друзья любят Кришну гораздо больше, чем самих себя. Это признак друга (сакха), которого занимает только Кришна,  являющийся единственным источником жизненной силы для своего друга.

Один пастушок пришел к Кришне и со сладкими словами просил его, показывая боль своего сердца:

Послушай, послушай Прана Сакха, друг моей жизни! О Нанда Нандан! Ты держишь Гири Говардхан одной рукой целую неделю! Это вызывает большое горе в сердцах твоих дорогих друзей пастушков. Они не могут спокойно смотреть на твою усталость больше. Передай гору в руки Шридамы, ну хотя бы на минуту. Это уменьшит твою усталость. Ну если ты не хочешь отдавать ему гору, то хотя бы возьми ее правой рукой, чтобы мы могли сделать твоей левой руке массаж. Мы не можем даже представить, как твоей руке должно быть больно! Это сделало всех нас, твоих друзей очень расстроеными! (Бхакти Расамрита Синдху. 3.3.18)

Кто сможет описать безупречную дружбу и то, что чувствует друг Кришны по отношению к нему? Все это провозглашается в Агамах, Пуранах и Тантрах.

(Продолжение будет)

Серия сообщений "Прейо Бхакти Расарнава":

Океан нектара братской любовной преданности Шри Кришне и Шри Балараме

Часть 1 - Прейо Бхакти Расарнава. 1
Часть 2 - Прейо Бхакти Расарнава. 2
...
Часть 15 - Прейо Бхакти Расарнава. 15
Часть 16 - Прейо Бхакти Расарнава. 16
Часть 17 - Прейо Бхакти Расарнава. 17
Часть 18 - Прейо Бхакти Расарнава. 18
Часть 19 - Прейо Бхакти Расарнава. 19
...
Часть 46 - Прейо Бхакти Расарнава. 46
Часть 47 - Прейо Бхакти Расарнава. 47
Часть 48 - Прейо Бхакти Расарнава. 48

Сладки мальчики-пастушки,
Коровы Кришны - сладки.
Сладок посох Кришны-пастушка
И вся обитель Кришны сладка.

Шри Кришна объект дружеской привязанности, Сакхья Рати.

Когда две трансцендентные личности смотрят друг на друга с любовью, характеризуемой настроением равенства (Сама бхавы), это называется дружеской привязанностью (Сакхья Рати). Преданный показывает свою самобытность, самооценку как равного Кришне и соответственно ведет себя с ним на равных. Отношения между ними двумя носит исключительно доверительный характер, что вовсе исключает оттенок благоговения.  Настроение, в котором преданный свободно шутит с Кришной, показывает, что эта любовь абсолютно настоящее, чистое чувство и она известна как Сакхья Рати (Б.Р.С. 2.5.30). И когда Сакхья Рати смешивается с ингредиентами возглавляемыми Вибхавой, то она называется нектаром братской любви или Прейо Бхакти Раса. (Б.Р.С. 3.3.1)

В Cакхья Расе Кришна выступает как цель, объект (вишайяаламбана), а его друг (сакха) того же возраста - как субъект (ашрайяаламбана) (Б.Р.С. 3.3.2).

Хари, как Аламбана, наделен всеми трансцендентными качествами, и во Врадже он показывает свой двурукий облик Бхагавана. Темноликий, как свежее облако дождя или сверкающий сапфир, этот его оттенок делает его очень очаровательным и потому он очень любим. Его лицо сияет нежной улыбкой и у него белые зубы, как почки цветов жасмина. Его глаза, подведенные сурьмой, бросают искоса взгляд. Его одежда так сверкает, что побеждает переливы золотого цветка Кетаки. Украшенный гирляндами из лесных цветов и пигментами минеральных красок, он завораживает умы даже великих аскетов-мудрецов. С устами украшенными флейтой и ритмичной мелодией он похищает умы друзей, возвращаясь с пастбищ. (Б.Р.С. 3.3.4).

Так описывается красота Кришны в качестве основы для Аламбаны дружеской любови во Врадже. Теперь, пожалуйста, послушайте повествование о его величии, как оно представлено в Матхуре и Двараке.

Лицо, как свежее дождевое облако, он держит в руках раковину Панчаджанья, диск, палицу и лотос, и он участвует в различных сражениях. Его преданные очарованы Аламбаной проявленной в великолепии, роскоши, четырехрукой форме. Он носит желтые одежды и украшен драгоценным камнем Каустубха. Блистательный во всей полноте, со всеми божественными качествами, здесь он Сваям Бхагаван - Сам Верховная Личность, Бог. (Б.Р.С. 3.3.5-7)

Так как  я говорю о качествах Кришны в настроении сакхья, пожалуйста, обратите внимание на эти темы.

(продолжение будет)

Серия сообщений "Прейо Бхакти Расарнава":

Океан нектара братской любовной преданности Шри Кришне и Шри Балараме

Часть 1 - Прейо Бхакти Расарнава. 1
Часть 2 - Прейо Бхакти Расарнава. 2
...
Часть 13 - Прейо Бхакти Расарнава. 13
Часть 14 - Прейо Бхакти Расарнава. 14
Часть 15 - Прейо Бхакти Расарнава. 15
Часть 16 - Прейо Бхакти Расарнава. 16
Часть 17 - Прейо Бхакти Расарнава. 17
...
Часть 46 - Прейо Бхакти Расарнава. 46
Часть 47 - Прейо Бхакти Расарнава. 47
Часть 48 - Прейо Бхакти Расарнава. 48

Вся слава Шьяме и Балараме!

Прежде чем будет описание пастушков, здесь вы продолжите читать о том, как проявляют свои различные настроения (Рати) преданные. Как эти настроения, подобно сладким фруктовым сокам смешиваются и образуют неповторимый вкус Расы в сладких взаимоотношениях с Кришной и Баларамой.

Двадаша Рати - двенадцать видов привязанностей к Кришне и Балараме.

Двенадцать видов постоянной любви (Стхайя Рати) классифицируют следующим образом.

Пять основных (Мукхйа): (1) Шанта - нейтралитет, (2) дасья - рабство, (3) сакхья - братство, (4) ватсалья - отцовство, и (5) прийята - супружеская любвь.

И семь вторичных (Гауна): (6) Хаса - смех, (7) висмайа - удивление, (8) утсаха  - энтузиазм, (9) шока - сожаление, (10) кродха - гнев, (11) бхайа - страх, и (12) джугупса - отвращение.

(1) Шанта Рати (нейтральная привязанность)
Настроение Шанта Рати характеризуется равнодушием к чувственному наслаждению, погруженность в собственное блаженное (ниджананда) переживание присутствия Кришны как Сверхдуши (Параматмы), безмятежный менталитет, отсутствие гордыни и эгоизма, и отсутствие желания разделить с Лордом те или иные трансцендентные любовные игры.

(2) Дасья Рати (служение)
Настроение Дасья Рати характеризуется концепцией Кришны как Господа и Учителя (Прабху). Преданный ощущает себя падшим и незначительным. Этот вид служения основанный на отношениях к Господу как к севье (объекту поклонения), а к себе – как  к севаке (слуга, раб) еще называют Прита Бхакти.

(3) Сакхья Рати (дружеская привязанность)
Сакхья Рати характеризуется отношениями с Кришной на равных, глубоким личным доверием к нему, бестрашным с ним обращением, постоянным, проникнутым дружеской любовью общением. Здесь отсутствует осознание божественного величия и роскоши Лорда (айшварьи), которое уступает место сладости и непринужденности (мадхурье).

(4) Ватсалья Рати (отцовская привязанность)
Настроение Ватсалья Рати характеризуется тем, что Кришна простой мальчик  и должен быть защищен. Действия преданного проникнуты лаской, любовью, направленны на заботу и вскармливание. Это самоотверженная благосклонность, преимущественно – опека и проявления сильной родительской привязанности.

Некоторое смешение вкусов (Санкула Рати)
Кроме того, каждая из этих трех видов привязанностей - дасья, сакхья и ватсалья может проявляться двумя различными способами - как Кевала (состояние чистое и спелое, когда только одна любовь благоприятствует), или как Санкула (смешанное состояние, когда основное спелое состояние смешивается с другими вкусами) (Б.Р.С. 2.5.24).

Некоторые примеры Кевала:
Этот вид Рати существует только во Врадже. Проявление Дасья Кевала Рати мы находим среди слуг Кришны, таких, как Расала; Сакхья Кевала Рати - в настроении друзей Кришны, таких, как Шридама. Пример Ватсалья Кевала Рати служат старшие обитатели Враджа, такие, как Нанда и Яшода, которые не учитывают другие вкусы, такие как айшварья Кришны - его великолепие и богатство. (Б.Р.С. 2.5.25)

Это чистейшие настроение Кевала Рати вечно присутствуют во Вриндаване, в то время как люди из других городов смотрят на Кришну со смешанным настроением вкусов известный как Санкула Рати. Это становится очевидно, когда вкусы из дасья, сакхья и ватсалья смешиваются из двух или трех комбинаций.

Примером является Уддхава, который иногда смотрит на Кришначандру как на господина, а в другое время считает его своим другом. Бхима и другие иногда рассматривают Кришну как друга и брата, а в другое время они понимают, что он является Верховным Ишварой и думают, что слишком приблизились к Нему своим опытом восприятия. Мукхара - мама Киртиды и бабуша Радхи, и другие демонстрируют настроения ватсалья, который смешан с другими настроениями. Таким образом, описывается принцип Санкула Рати (Б.Р.С. 2.5.26).

5) Прията Рати (супружеское настроение)
Настроение Прията Рати – характеризуется играми Божественной Пары, их желанием близости, благодаря которым Кришна и Шримати расширяют Прему. Прията Рати известна также как Мадхура Рати (сладость) или Уджджвала (сияющая).

Таким образом, я вкратце описал пять Мукхйа или первичные формы Стхайи Рати. Пожалуйста, послушайте, как я сейчас говорю о семи Гауна или вторичных формах Рати. Немного было рассказано в предыдущем посте: http://www.liveinternet.ru/users/balaramakrishna/post209504290/

Эти вспомогательные настроения любви - Хаса (смех), Висмайа (удивленние), Утсаха (энтузиазм), Шока (плач, сожаление), Кродха (гнев), Бхайа (страх) и Джугупса (отвращение) - постоянно существуют в состоянии покоя в теле преданного, и именно поэтому их называют вторичными или косвенными.

Пять основных или прямых Рати, заметно активно показываются соответствующими преданными, которые являются сосудами для случайного отображения различных вторичных настроений (Б.Р.С. 2.5.45).

Эти пять настроений смешиваются с ингредиентами (Самагри) во главе с Вибхавой, образуя поток настоящей Расы, которая постепенно расширяется в устойчивый вкус.

(Продолжение будет)

Серия сообщений "Прейо Бхакти Расарнава":

Океан нектара братской любовной преданности Шри Кришне и Шри Балараме

Часть 1 - Прейо Бхакти Расарнава. 1
Часть 2 - Прейо Бхакти Расарнава. 2
...
Часть 12 - Прейо Бхакти Расарнава. 12
Часть 13 - Прейо Бхакти Расарнава. 13
Часть 14 - Прейо Бхакти Расарнава. 14
Часть 15 - Прейо Бхакти Расарнава. 15
Часть 16 - Прейо Бхакти Расарнава. 16
...
Часть 46 - Прейо Бхакти Расарнава. 46
Часть 47 - Прейо Бхакти Расарнава. 47
Часть 48 - Прейо Бхакти Расарнава. 48

Составляющие Расы.

Просто поклоняйся Раме и Кришне в настроении дружбы, постоянно живя во Врадже и становись последователем главных мальчиков-пастушков.

В искусстве науки Раса, братская привязанность, известная как Сакхья Рати имеет свое место в тонкостях различных вкусов отношений. Каждый испытывает вкус постоянной Расы связанно взаимодействующий с иными составными частями называемыми "саамагри".

Расой называется вкус, который человек естественно обретает на стадии любви к Балараме и Кришне (према). Раса имеет пять  составных частей: стхайи бхаву, вибхаву, анубхаву, саттвика бхаву и санчари, или вьябхичари бхаву.

Стхайи бхава корень расы , вибхава — ее причина, а анубхава — следствие.

Саттвика бхава — это внешнее проявление Расы , а Санчари бхава по отношению к Расе играет воспомогательную роль. Вибхава, Анубхава, Саттвика бхава и Вьябхичари бхава придают стхайи бхаве особый вкус. Этот вкус и делает "стхайи бхаву" Расой. (Бхакти Расамрита Синдху. 2.1.5)

Стхайи бхава или постоянный восторг (экстаз), так называется эмоциональное состояние, подчиняющие себе все другие экстатические эмоции. (Бхакти Расамрита Синдху. 2.2.5)

Когда человек начинает чувствовать настроение (бхаву)  и его Рати целиком обращается на Кришну и Балараму, и при этом он все глубже погружается в это настроение, то такая привязанность (Рати) превращается в  постоянный и непрерывный восторг - Стхайи бхаву без которой не может обойтись Сакхья Раса.

В Стхайи бхаве преобладает одно настроение. Но даже когда она преодолевает это ограничение и входит в царство Премы, ее по прежнему пока называют привязанностью (Рати), поскольку Прему, в отличие от привязанности (Рати), ничто не ограничивает.

Когда на определенном этапе любовная преданность (Према), в которой Сакхья Раса достигает апогея, проявит себя во всей полноте, это будет означать, что привязанность (Рати) превратилась в постоянный восторг (Стхайи бхаву).

Тот, кто развил в себе привязанность (Рати) , будь то садхака или сиддха, достоин познать сладость Сакхья Расы.

Садхака, стремящийся к Преме (премарурукшу), — это тот, кто уже имеет привязанность (Рати), но еще не преодолел всех препятствий на пути. Вначале он пытается стать устойчивым в своем преданном служении (Ништха), а затем у него появляется к  преданному служению вкус (Ручи). Затем садхака избавляется от своих анартх и у него проявляется непосредственная привязанность к Кришне и Балараме - Асакти, в отличии от Ручи - привязанности к преданному служениию.

Материальные привязанности садхаки также исчезают, однако пока у него есть тонкое тело, он по прежнему связан с материей. Но и эта связь по милости Кришны вскоре прерывается.

Влияние материи считается препятствием, и пока оно не преодолено, душа не может обрести Васту Сиддхи. Тем не менее, садхака, обладающий привязанностью (Рати) к Кришне и Балараме, развивает в себе любовь и преданность (Прему), поэтому, даже связанный узами материального тела, он становится достойным Расы. И даже находясь в материальном теле  он становится обладателем Сварупа Сиддхи - собственным духовным обликом (телом, формой).

Чтобы дать начало Сакхья Расе, привязанность (Рати) соединяется с четырьмя бхавами — вибхавой, анубхавой, саттвика бхавой и вьябхичари бхавой.

Затем привязанность (Рати) к Кришне и Балараме проявляет одну из пяти Свабхав, относящихся к Вибхаве, — Шанта Свабхаву (нейтральное настроение), Дасья Свабхаву (настроение слуги), Сакхья Свабхаву (братские, дружеские отношения), Ватсалья Свабхаву (родительские) и Мадхура свабхаву (настроение влюбленных). Изначально эти Свабхавы являются частью Вибхавы.

Ашрая (преданный обладающий привязанностью - Рати) и Вишая (объекты Рати - Кришна, Баларама), между которыми возникает привязанность (Рати), образуют основу взаимоотношений (Аламбана). Упомянутые выше Свабхавы являются связующим звеном между Ашраей и Вишаей. Привязанность к Кришне и Балараме (Рати) проявляет одну из этих Свабхав, чтобы создать условия для появления Расы. Эти пять настроений (свабхав), вместе с ашраей и вишаей, порождают многообразие Рас.

Проявив пять свабхав, Рати превращается в Шанта Рати, Дасья (Прити) Рати, Сакхья (Прея) рати, Ватсалья (Анукампа) Рати, Канта (Прията или Мадхура Рати).

Рати, в соответствии с пятью проявлениями Вибхавы принимает 5 форм. Вибхава главная составляющая Расы. Поэтому эти 5 разновидностей Рати называются основными. (Бхакти Расамрита Синдху. 2.5.115)

Проявления второстепенных составляющих расы (Санчари бхавы), носят вспомогательный характер. Санчари бхава включает в себя 7 дополнительных свабхав. Когда эти семь Свабхав Санчари Рати соединяются со Свабхавами Рати и видоизменяют ее природу, возникает 7 дополнительных видов Рати. (Бхакти Расамрита Синдху. 2.5.22).

Хасья свабхава рождает смех (Хаса Рати), Адбхута свабхава рождает удивление (Висмая Рати), Вира Свабхава рождает доблесть (Утсаха Рати), Каруна свабхава рождает сожаление (Шока рати), Рудра свабхава рождает гнев (Кродха Рати), Бхаянака свабхава порождает страх (Бхая), Вибхатса свабхава порождает отвращение (Джугупса Рати).

У Рати 5 основных Свабхав. Для того чтобы увеличить рождаемое ими многообразие, дополнительно существует еще 7 проявлений Рати. Так к основной Бхакти Расе иногда примешивается одна или более второстепенных Рас. Хотя второстепенные расы не существуют обособленно, они обладают теми же качествами, что и основные Расы. Вот почему в каждой из второстепенных Рас присутствует вкус, полученный смешением Стхайи бхавы, Вибхавы, Анубхавы и Санчари бхавы.

В Кришна Бхакти Расе 7 второстепенных Рас так же безупречны и возвышенны, как и основные Расы и придают играм Кришны очарование. Как часть Санчари бхавы 7 второстепенных Рас тоже причисляют к Кришна Бхакти Расе. Они возникают в нужный момент, приумножая ее красоту и сладость.

Человек, не подозревающий о духовной природе Расы, может возразить, что хотя смех, изумление и рыцарство еще можно считать чистой расой, этого нельзя сказать о скорби, гневе, страхе и отвращении, поскольку они низводят Расу на материальный уровень. Но все проявления духовной Расы приносят только блаженство. (Бхакти Расамрита Синдху. 2.5.92)

То, что в духовном мире приносит непреходящее благо, проявляется здесь как пунья, добродетель. А то, что в духовном мире служит этой же цели косвенным образом, приносит здесь несчастье и именуется грехом.

В духовном мире гнев и скорбь, связанные с Кришной, доставляют душе невыразимую радость и потому придают расе особое блаженство, однако в этом мире те же самые гнев и скорбь являются причиной страданий. (Бхакти Расамрита Синдху. 2.5.110)

Те лица, которые имеют с предыдущего рождения стремление исполнять чистое преданное служение (Сад бхакти) поистине достигают надежного вкуса Бхакти Расы. Моим критерием являются Лорды Чайтанья и Нитьянанда, Шриюта Сундарананда и Шри Парни Гопала. Надеясь на стопы Гопала Чаран прабху, этот падший Наянананда Дас смиренно описал эти темы.

(продолжение будет)

Серия сообщений "Прейо Бхакти Расарнава":

Океан нектара братской любовной преданности Шри Кришне и Шри Балараме

Часть 1 - Прейо Бхакти Расарнава. 1
Часть 2 - Прейо Бхакти Расарнава. 2
...
Часть 11 - Прейо Бхакти Расарнава. 11
Часть 12 - Прейо Бхакти Расарнава. 12
Часть 13 - Прейо Бхакти Расарнава. 13
Часть 14 - Прейо Бхакти Расарнава. 14
Часть 15 - Прейо Бхакти Расарнава. 15
...
Часть 46 - Прейо Бхакти Расарнава. 46
Часть 47 - Прейо Бхакти Расарнава. 47
Часть 48 - Прейо Бхакти Расарнава. 48

Обитатели Враджа желают Сакхья Премы.

Вы должны видеть, что жители Враджа - будь то мужчины, женщины или кто-либо другой - все  желают достичь настроение сакхья, личной дружбы с Кришной.

Естественная особенность сакхья премы такова, что она предлагается Кришне без суждения, без личной просьбы, спонтанно. Таким образом, большинство жителей Враджа стремятся действовать на благо настроения сакхья. По этой причине Вьясадева писал, что обитателям Враджа очень повезло.

Что я могу сказать  о славе жителей Враджа? Вьясадева провозгласил их превосходство. Таким образом, я говорю: Ахо Бхагья! Ахо Бхагья! - Как хорошо! Какие славные жители Враджа! Тот, кого называют Пурна Брахма Бхагаван, самое полное воплощение духовного существования и Верховная Личность, полностью находится под контролем их любови!

ахо бхагьям ахо бхагьям нанда-гопа-враджаукасам йян-митрам парамаанандам пурнам брахма санатанам.

Это текст из молитвы Брахмы: "Какая неслыханная удача выпала на долю Нанды, пастухов и всех остальных жителей Враджа, потому что Абсолютная Истина, источник трансцендентного блаженства, стал их личным и дорогим другом!" (Ш.Б. 10.14.32)

"Так как Брахма молился, чтобы ты пришел и защитил мир, о друг, ты появился в династии Сатвата". (Ш.Б.10.31.4)

Серия сообщений "Прейо Бхакти Расарнава":

Океан нектара братской любовной преданности Шри Кришне и Шри Балараме

Часть 1 - Прейо Бхакти Расарнава. 1
Часть 2 - Прейо Бхакти Расарнава. 2
...
Часть 10 - Прейо Бхакти Расарнава. 10
Часть 11 - Прейо Бхакти Расарнава. 11
Часть 12 - Прейо Бхакти Расарнава. 12
Часть 13 - Прейо Бхакти Расарнава. 13
Часть 14 - Прейо Бхакти Расарнава. 14
...
Часть 46 - Прейо Бхакти Расарнава. 46
Часть 47 - Прейо Бхакти Расарнава. 47
Часть 48 - Прейо Бхакти Расарнава. 48

Даже гопи хвалят сакхья расу.

Из всех удивительных игр совершаемых Кришной, его игры вместе с друзьями-пастушками самые очаровательные (Падма Пурана):

 чаритам кришна-девасья сарвам эваадбхутам бхавет гопала-лила татраапи сарвато 'их манохараа

Игры Кришны с гопалами (мальчиками-пастушками) настолько увлекательны, что даже гопи слагают о них песни и подражают этим играм. Поэтому Кришну называют Шравана Мангала, дарующий благоприятное когда слышит, как прославляют его игры. Пастушки регулярно делают музыкальные композиции о них. Такое заявление Шримад Бхагаватам, начинающееся со слов ити вену-равам раджан (10.21.6) показывает, что гопи Враджа погрузились в нектар сакхья расы и самозабвенно пели о характере Кришны.

Эти девушки-пастушки называют себя менее удачливыми в разговорах друг с дружкой. Они говорят:

«Подруги, велика удача тех, у кого есть глаза. Они не найдут лучшего зрелища, если их взор устремлен к прекрасным лицам двух сыновей Нанды, правителя Враджа. Вместе с друзьями Рама и Кришна ведут своих коров из одного леса в другой.  Они бросают взгляды наполненные любовью и заполняют пространство звуками флейт, которые держат у своих губ». (Ш.Б. 10.21.7).

Другая гопи сказала:

"О Сакхи! Пожалуйста, слушайте внимательно. Сегодня мои глаза видели как Рама и Кришна собираются в лес. В  игривом настроении Натавара Кришна и Баларама, лучшие из танцоров, вышли вперед, украшеные великолепными цветами манго, павлиньими перьями, свежими ветками, разными гирляндами цветов, а также различными драгоценными украшениями.

Эти два брата Рама и Кришна, так очаровали всленную! Находясь среди друзей, братья пасут телят и коров здесь и там, играя на флейтах. Некоторые мальчики танцуют, другие поют, третьи играют на музыкальных инструментах или хлопают в ладоши. Так два брата наслаждаются различными играми в компании своих друзей.

Когда они устают от энергичных игр и их лунные лица украшают капельки пота от жара солнца, облака в небе замечают это состояние Кришны, Баларамы и их друзей, подплывают ближе, чтобы сформировать зонтик тени над их головами. Так Кришна играет вместе со своим дорогими друзьями, и все эти друзья  наслаждаются глубоким погружением в Премананду (блаженство любви) в личном общении с Хари ".

Так гопи поют песни друг другу, прославляющие счастье мальчиков-пастушков. Это отрывок из Шримад Бхагаватам, известный как Вену Гита - Песнь Флейты, рассказанная в десятой песни, глава 21. Много разнообразных игр происходит в Гокуле и гопи поют о них, как это описано в разных местах десятой песни Бхагаватам.

шрй-шука увача: эвам враджа-стрийо раджан кршна-лйланугайатйх ремире 'хахсу тач-читтас тан-манаска маходайах

Как сказал Шри Шука: "О раджа, день за днем женщины Враджа наслаждались песнями о играх Кришны, и их сердца и умы, отданные ему, наполнялись радостью".

(продолжение будет)

Серия сообщений "Прейо Бхакти Расарнава":

Океан нектара братской любовной преданности Шри Кришне и Шри Балараме

Часть 1 - Прейо Бхакти Расарнава. 1
Часть 2 - Прейо Бхакти Расарнава. 2
...
Часть 9 - Прейо Бхакти Расарнава. 9
Часть 10 - Прейо Бхакти Расарнава. 10
Часть 11 - Прейо Бхакти Расарнава. 11
Часть 12 - Прейо Бхакти Расарнава. 12
Часть 13 - Прейо Бхакти Расарнава. 13
...
Часть 46 - Прейо Бхакти Расарнава. 46
Часть 47 - Прейо Бхакти Расарнава. 47
Часть 48 - Прейо Бхакти Расарнава. 48