Кабир, Кабир Дас (Святой Кабир Сахиб‎) (1440 г. Бенарес, Пенджаб - 1518, Индия)

Кабир — средневековый индийский поэт-мистик, поэт-святой, выдающийся реформатор движения Бхакти, классик индийской литературы. Основоположник учения Сурат Шабда Йоги.

В истории развитя движения Кришна-Бхакти Кабир занимает уникальное и своеобразное место. Для хинду он бхакта-святой, для мусульман — пир, для сикхов — бхагат, для членов ордена Кабир-пантх, имеющего в настоящее время более милиона последователей — он Аватара, воплощение бога, так же как для миллионов Гаудий воплощением, Аватарой бога был Шри Чайтанья Махапрабху. Так же как во Имя Гауранги-Чайтаньи, во имя Кабира сооружены храмы, главный из них «Кабир чаура матх» в Бенаресе. 

Кабир, поэт-реформатор, открытый враг брахманизма и кастовых различий, института неприкасаемых и всех форм социальной дискриминации, воспевал равенство всех живых перед богом.

Гимны Кабира, как  бриллиантовые изречения истины включены в священную книгу сикхов «Адигрантх», или «Гуру Грантх Сахиб" наряду с поэзией Мира Баи, Тукарама и других святых поэтов-бхакт.

Родился Кабир в семье ткачей, по другой версии он был приёмным сыном. Есть легенда, которая повествует, как вдова бенаресского брахмана вступила в связь с молодым аскетом. Когда родился мальчик, мать бросила его на обочине дороги. Ткач мусульманин Ниру нашёл этого ребёнка и вместе с женой Нимой вырастили, воспитали, дали ему мусульманское имя Кабир, что значит «Великий». Это была семья из низкой касты, и всю жизнь Кабир занимался ткацким ремеслом.

Низшие касты, чтобы избавиться от гнёта кастового индуизма, порывали как с индуизмом, так и с исламом, устанавливали свою независимую религиозную традицию. Во времена Кабира такую форму индуизма представляла традиция натхов и йогов, основанная Горакхом. Эта традиция оказала сильное влияние на религиозные представления Кабира и ранней Кабир-пантхи. Этих йогов мусульмане и хинду называли «неверными».

Кабир видел путь к спасению не в соблюдении обрядов и выполнении изощрённых психофизических упражнениях, а в духовной чистоте, искренней любви к божеству. Личность божества находится в центре внимания Кабира:

Отказываясь от внешних проявлений богопочитания, Кабир отдаляется и от йогов, признавая лишь опыт отношений с богом основанного на любви (Према Бхакти) и приближается к учению Кришна Бхакти, бхакт-вишнуитов и суфиев.

За мятежные стихи против Кабира ополчились все — и брахманы, и муллы, и дервиши, и йоги. Об этом в индийском народе живёт много легенд, — одна из них о том, как правитель Дели Сикиндар Лоди приказал бросить поэта под ноги слону. Но слон отпрянул прочь.

По наущению богословов, гуру и священников различных верований Кабир был изгнан из Бенареса Сикандаром Лоди. Особое недовольство окружающих вызывало то, что Кабир не желает жить ни как благочестивый индус, ни как мусульманин, но утверждает, что Бог обитает в каждом сердце, и что для Пути к Нему не нужны посредники.

Поэтическое наследие Кабира делится между устной и письменной. К устной традиции относятся в первую очередь те стихи-гимны поэта, которые бытуют в среде его последователей — членов ордена Кабир-пантх. Сюда же относят афоризмы и изречения Кабира, распространившиеся далеко за рамки ордена в широких массах Северной Индии, и в какой-то мере слившиеся с фольклором. Эти произведения невелики по объёму и довольно многочисленны.

В письменную традицию входят собрания изречений Кабира — «Биджак», «Кабир Грантхавали», а также гимны вошедшие в священные книги различных традиций, как например, включённые в священную книгу сикхов «Адигрантх». Самым важным собранием Кабира является «Биджак», который является важнейшим объектом поклонения и священной книгой Кабир-пантха.

Один из главных мотивов в стихах Кабира — возвышение человека благодаря бхакти - любви к богу. Настоящая вера заключается не в формальном соблюдении религиозных обрядов и предписаний, а в «очищении сердца».

Особое место в творчестве Кабира занимает лирическая символика любви, связанная с разлукой — «вираха». Концепция разлуки, в основе которой лежит идея страстного желания соединиться с Божеством, нашла яркое отражение в традиции бхактов и суфиев. Квинтэссенцию стихов и жизни Кабира составляет идея любви к Богу, равной и всеобъемлющей. Святой поэт учил, что человек не раб божий склоняющийся перед ним, а любящий друг, который видит в нём свою опору. По взглядам Кабира, настоящая вера заключается не в строгом соблюдении религиозных обрядов и предписаний, а в очищении сердца.  Вера в то, что душа достигает совершенства в  служении Богу, находящемуся в сердце каждого человека, является основой его поэзии.

О смерти Кабира существует легенда. Когда Кабир почувствовал приближение смерти, он стал собираться в Магхару. Ирония в том, что по преданиям все умершие в священном для индуистов городе Бенаресе, где он прожил всю жизнь, обретают спасение, но святой, проповедовавший действенность только личных качеств, не считал зазорным умирать в обычном городке. Ученик Кабира король Бирсингх, узнав о том, что учитель идёт в Магхару, собрал своё войско и пошёл ему навстречу. Правитель Магхары, мусульманин Биджли Хан, тоже с нетерпением ожидал прихода Кабира.

Святой пришёл в Магхару в сопровождении тысяч своих последователей и учеников. Кабир поселился в маленькой хижине на берегу реки Амии. Войдя в неё, он попросил принести ему два покрывала и цветы лотосов, велел закрыть двери и оставить его в покое. Однако скоро вломился король Бирсингха и стал умолять учителя дать разрешение после его смерти совершить обряд по всем законам индуизма, то есть предать тело огню. Но тут явился мусульманский наваб Биджли Хан и завопил:

«Похоронить учителя по обряду хинду! Лучше все мои воины лягут костьми на этой земле! Я похороню учителя, как заповедовал пророк Мухаммед!».

Кабир почувствовал, что ученики готовы схватиться за оружие и пролить кровь не только свою, но и двух армий, воскликнул:

«Будьте осторожны! Не обсуждайте этот вопрос между собой и не беритесь за оружие!»

Ученики, пристыженные, удалились. Когда, спустя время, люди вошли в хижину, они не обнаружили тела Кабира. На смертном одре лежали лишь два покрывала с разбросанными на них цветами. Индусы взяли одно покрывало с цветами и предали сожжению. Пепел этого покрвала сохраняют до сей день в резиденции ордена Кабирпантх в Бенаресе. Второе же покрывало мусульмане захоронили в Магхаре. Впоследствии там были выстроены два белоснежных надгробия: одно индусское, другое — мусульманское. Теперь это место служит местом паломничества для индусов и мусульман.

Хотя, несомненно, ученики Кабира так и не смогли преодолеть религиозные различия своих общин и полностью поверить в равенство всех перед богом в любви, тем не менее, творческое наследие Кабира способно предоставить людям, мучимым раздорами, утешение и возвысить их до любви к лотосоокому господу Кришне.

Надеюсь, смогу перевести некоторые его стихи  в ближайшее время.

Ну так вот. Готовил сегодня очень простой супчик из пророщенной пшеницы. Это я умею! Вкуснаааа.))) Расскажу ка я его готовил. Очень просто:

1. Прорастил пшеницу следующим образом. Вечером взял стакан пшеницы, промыл, и залил немного теплой водой. Утром воду слил и опять залил свежей горяченькой из-под крана. Так же сделал в обед и вечером. А на следующее утро сливаем воду и оставляем до обеда. Все! Уже проклюнулись маленькие пупусики и пшеничка проросла.Можно готовить.

2. Ставим ее варится. А пока шинкуем капусту и режем кусочками тыкву. Когда пшеница закипела, добавляем туда овощи и варим.

3. Примерно за 5 минут до конца варки добавляем специи - черный молотый перец, молотые семена укропа, соль  и чуть-чуть сахарку.

4. Я покупаю в магазине сыр на бактерицидной закваске, без добавления продуктов убийства животных типа желатина и т.п.. В каждом городе могут быть свои такие сыры. Изучайте внимательно упаковку.  У меня это Ивацевичский сыр "Ривьера"  - прекрасный и вкусный сыр. Можно приготовить домашний панир вместо сыра. Порезать маленькими кусочками-кубиками и добавить в уже готовй суп.

5. Добавляем еще кусочки сливочного масла или гхи, или растительного масла.

6. Разливаем это все в тарелки и добавляем немного сметанки и томатного кетчупа (соуса, пасты). Мне нравятся украинские кетчупы. Беларуские - фууууу! Простите за это слово, но это правда.

Все. Время варки: 30-40 минут. Это очень простое блюдо, но мне и моим божествам нравится. Такова наша скромная жизнь.

Серия сообщений "Вкуснааааа!!!":

Все вкуснае

Часть 1 - Вкуснааааа!!!
Часть 2 - Лепешечки с начинкой из соевого фарша
...
Часть 34 - ***
Часть 35 - Соан-Папди - самые вкусные сладости Индии!
Часть 36 - Супчик для Шьямы и Баларамы
Часть 37 - Подарочек )))
Часть 38 - Пирожки с квашеной капустой для Шьямы и Баларамы

Я заявляю, что владею авторскими правами на все свои персональные данные, содержащиеся в личных и бизнес-профилях, включая все записи, обновления статуса, комментарии, иллюстрации, изображения, рисунки, искусство, фотографию, музыку, видео и так далее, как следует из Бернской конвенции о защите литературных и художественных произведений. Для коммерческого использования чего-либо из перечисленного в каждом случае необходимо мое письменное согласие.

МОСКВА: Древнее божество Вишну изображающее Варахадева было обнаружено во время раскопок в старой деревне в Поволжском регионе России. Поднимаются вопросы о происхождении древней России.

Божество найдено в деревне Старая Майна и восходит к VII-X века нашей эры. Старая Майна деревня в Ульяновской области была густонаселенным городом в 1700 годы. Она намного старше, чем Киев, который до сих пор считается матерью всех городов России.

Подробности можно прочитать на английском здесь: https://groups.google.com/forum/#!msg/sies-1969/gjXYsJoE714/2JykvVMHJaAJ

На русском здесь: http://www.aryaloka.ru/novosti/216-sensaczionnaya-naxodka.html

Эх! мне бы такое своим Гирираджам!!! )))

Смысл этого поста в том, чтобы полюбоваться, красивыми подношениями для Кришны, которые делают его преданные и вдохновить всех преданных делать для Кришны и Баларамы так же или еще лучше )))). Разнообразие и красота в обычных вегетарианских и молочных блюдах. Фото собраны из разных источников в интернет.

Фото собраны из разных источников в интернет.