-Поиск по дневнику

Поиск сообщений в Azbukov_Albert

 -Подписка по e-mail

 

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 08.01.2020
Записей:
Комментариев:
Написано: 460

Записи с меткой коммунизм

(и еще 5698 записям на сайте сопоставлена такая метка)

Другие метки пользователя ↓

politsturm александр бузгалин андрей дементьев андрей рудой большая перемена бсэ булат нигматуллин в поисках капитана гранта василий садонин великая отечественная война виа вислоухие кролики владимир ленин геннадий зюганов георгий марков герой советского союза глеб таргонский год как жизнь гражданская война декоративный кролик день советской милиции дети капитана гранта домой в ссср друзья сериал евгений жариков евгений матвеев егор иванов егор яковлев емельян пугачев емельян пугачев фильм капитализм классовая борьба клим жуков коммунизм константин семин конституция ссср кпрф кпсс крепостное право кролик кролик нюша ласковый май ленин мвд ссср милиция министерство связи ссср мы из ссср национальный вопрос николай платошкин нюша облако рай образование ссср огненные дороги патриотизм песня взрослые плохой сигнал пролетариат революция реквием помните реми майснер родина рожденная революцией рсфср русский мир сериал друзья советская поэзия советская пресса советские мультфильмы советские стихи советские фильмы советский городок советский союз советский фильм социализм социализм и религия союзпечать ссср ссср оплот мира степан щипачев сша украина усский мир усср утро в тебе фашизация фашизм хамза ниязи
Комментарии (0)

Л.М.К. Утро в тебе

Дневник

Суббота, 11 Июня 2022 г. 10:02 + в цитатник
Редакция Интернет-сайта Мы из СССР предлагает послушать композицию Л.М.К. ВИА Утро в тебе
 
6765969_Ytro_v_tebe (640x480, 275Kb)
 
ВИА - вокально-инструментальный ансамбль - официальное наименование признанных государством профессиональных и самодеятельных музыкальных групп в Советском Союзе в 1960-е - 1980-е годы. Термин ВИА в советское время был синонимом термина «музыкальная группа» (мог применяться даже к иностранной группе), но со временем стал ассоциироваться именно с советскими рок-, поп- и фолк-группами
 
Термин вокально-инструментальный ансамбль, как и само обозначаемое этим термином явление, появился в СССР в 1960-е годы, на волне увлечения советской молодежи популярными течениями западной музыки. Именно тогда в СССР стали создаваться музыкальные коллективы, призванные стать собственными аналогами (разумеется, с поправкой на идеологию) западных рок-групп. Поскольку рок-группами в СССР именовать их не разрешалось по идеологическим соображениям (рок-музыка была объявлена «продуктом разлагающейся западной культуры»), для таких коллективов было придумано название «вокально-инструментальный ансамбль», или, сокращенно ВИА
 
Вокально-инструментальные ансамбли создавались при тех или иных учреждениях культуры: местных филармониях, театрах, концертных объединениях. Официальный статус отделял ВИА от «авторской песни» того же периода, которая проходила по категории художественной самодеятельности. Помимо профессиональных ВИА, существовали аналогичные самодеятельные коллективы при разных учреждениях (домах культуры, колхозах и так далее)
 
В мае 1966 года определение ВИА было размещено на афише ансамбля «Авангард», выступавшего от Донецкой филармонии. Также в числе коллективов, создавших жанр ВИА, называют вокально-инструментальные ансамбли «Поющие гитары» и «Веселые ребята», основанные в 1966 году в Ленинграде и Москве соответственно. ВИА «Добры молодцы» появились на сцене в 1969 году
 
Л.М.К. - Утро в тебе
 


 
Мы с тобой как два города,
Чтобы жить, нужны поводы -
Умираем от холода.
Мы с тобою как роботы.
К черту долгие проводы,
Просто будь там, на проводе…
 
Ты молод, значит ты свободен,
Любовь - вот твоя Родина!
Строй коммунизм, рви цепи рабства,
Смой серость мира, сделай его красным -
 
ЛюбовьМолодость
 
Слишком много потеряно.
Ни за это потели мы,
Разве это хотели мы?
Бесполезна истерика,
Слышу голос из телика,
Старший Брат мягко стелет нам.
 
Ты молод, значит ты свободен,
Любовь - вот твоя Родина!
Строй коммунизм, рви цепи рабства,
Смой серость мира, сделай его красным -
 
ЛюбовьМолодость
 
Ты молод, значит ты свободен,
Любовь - вот твоя Родина!
Строй коммунизм, рви цепи рабства,
Смой серость мира, сделай его красным -
 
ЛюбовьМолодостьКоммунизм
 
6765969_Revoluciya (640x480, 288Kb)
 
P.S. еще песни ВИА Утро в тебе можно послушать на Интернет-сайта Мы из СССРперейдя по ссылке Утро в тебе

Метки:  
Комментарии (0)

О русском мире

Дневник

Среда, 11 Мая 2022 г. 06:26 + в цитатник
Профессор МГУ, Доктор экономических наук Александр Бузгалин о русском мире
 
6765969_Rysskii_mir (640x480, 481Kb)
 
Нет, мы правильно поступаем, что так сурово караем националистов всех мастей и расцветок. Они лучшие помощники наших врагов и злейшие враги собственных народов. Ведь заветная мечта националистов - раздробить Советский Союз на отдельные «национальные» государства, и тогда он станет легкой добычей врагов. Народы же, населяющие Советский Союз, в своем большинстве будут физически истреблены, оставшаяся же часть превратится в бессловесных и жалких рабов завоевателей
 
Не случайно презренные предатели украинского народа - лидеры украинских националистов, все эти мельники, коновальцы, бандеры уже получили задание от немецкой разведки разжигать среди украинцев, которые те же русские, ненависть к русским и добиваться отделения Украины от Советского Союза. Все та же старая песня древних времен ещё с периода существования Римской империи: разделяй и властвуй
 
Особенно преуспели в деле разжигания национальной розни и натравливании одних народов на другие англичане. Благодаря такой тактике, подкупая жалких и продажных вождей разных народов, капиталистическая островная Англия - первая фабрика мира, ничтожно маленькая по своим размерам, сумела захватить огромные территории, поработить и ограбить многие народы мира, создать «Великую» Британскую империю, в которой, как хвастливо заявляют англичане, никогда не заходит солнце
 
С нами этот номер, пока мы живы, не пройдет. Так что напрасно гитлеровские дурачки именуют Советский Союз «карточным домиком», который якобы развалится при первом серьезном испытании, рассчитывают на непрочность дружбы народов, населяющих сегодня нашу страну, надеются поссорить их друг с другом. В случае нападения Германии на Советский Союз люди разных национальностей, населяющие нашу страну, будут защищать ее, не жалея жизни, как свою горячо любимую Родину!
 
Однако недооценивать националистов не следует. Если разрешить им безнаказанно действовать, они принесут немало бед. Вот почему их надо держать в железной узде, не давать им подкапываться под единство Советского Союза
 
Иосиф Сталин
 
О русском мире
 


 
Александр Бузгалин - марксист, профессор МГУ, Доктор экономических наук
 
С середины 1980-х годов принимает активное участие в общественно-политической жизни - организация дискуссионного кружка в МГУ, затем клуба независимых марксистских исследований. Принимал участие в создании ФСОК (Федерация социалистических общественных клубов). В начале 1994 года Александр Бузгалин стал инициатором создания новой общественной структуры, - движения «Ученые за демократию и социализм» - сконцентрировав усилия на организации в первую очередь просветительской, научно-теоретической и пропагандистской работы
 
Александр Бузгалин убежденный коммунист и последовательный интернационалист
 
редакция Интернет-сайта Мы из СССР предлагает послушать цикл лекций Александра Бузгалина из материала Коммунизм - царство Свободы об обществе будущего, перейдя по ссылке коммунизм
 
Россия крепостная - русский мир XVII-XIX веков. О том, что в царской Российской империи существовало крепостное право, знают все. Но что оно представляло собой на самом деле - сегодня мало кто знает. После раздробления СССР в 1991 году тема эта была окружена своего рода заговором умолчания, продолжающимся до сих пор… Видимо, правда о двухвековом периоде народного рабства часто оказывается слишком неудобной по разным соображениям для правящих режимов на территориях оккупированных капиталом социалистических республик Советского Союза. Поэтому совершенно упускается тот факт, что на момент начала крестьянской реформы двадцать три миллиона крестьян представляли собой полную частную собственность своих господ. И эта «крещеная собственность» продавалась с разлучением семей, ссылалась в Сибирь, проигрывалась в карты, обменивалась на борзых щенков, и, наконец, погибала от бесчеловечных наказаний…
 
Нам уже более чем четверть века внедряют в сознание мысли о том какую распрекраксную Россию мы потеряли в 1917, когда большевики при широкой поддержке обездоленных народных масс скинули класс эксплуататоров и угнетателей и как же мы «страдали» в стране Советов…
 
Одним словом не живем, а влачим бессмысленное существование в королевствах кривых зеркал…
 
Хронология закрепощения крестьян в России
 
1497 год - Введение ограничения права перехода от одного помещика к другому - Юрьев день
1581 год - отмена крестьянского выхода в определенные годы - «заповедные лета»
1590-е годы - Полная отмена Юрьева дня
1597 год - Право помещика на розыск беглого крестьянина в течение 5 лет и на его возвращение владельцу - «урочные лета»
1637 год - Срок сыска беглых крестьян увеличен до 9 лет
1644 год - Срок сыска беглых крестьян увеличен до 10 лет, а насильно вывезенных другими помещиками - до 15 лет
1649 год - Соборное уложение 1649 года отменило урочные лета, закрепив таким образом бессрочный сыск беглых крестьян. При этом устанавливалась и обязанность помещика-укрывателя заплатить за незаконное использование труда чужого крепостного
1718-1724 годы - податная реформа, окончательно прикрепившая крестьян к земле
1747 год - помещику предоставлялось право продавать своих крепостных в рекруты любому лицу
1760 год - помещик получил право ссылать крестьян в Сибирь
1765 год - помещик получил право ссылать крестьян не только в Сибирь, но и на каторжные работы
1767 год - крестьянам было строго запрещено подавать челобитные (жалобы) на своих помещиков лично императрице или императору
1783 год - восстановление крепостного права на Левобережной Украине
 
Крепостное право - совокупность юридических норм, закрепляющих запрет крестьянам уходить со своих земельных наделов без разрешения властей (то есть прикрепление крестьян к земле или «крепость» крестьян земле; беглые подлежат принудительному возврату)
 
Деревня Александр Пушкин
 
(читает Ринат Сибагатуллин)
 


 
Приветствую тебя, пустынный уголок,
Приют спокойствия, трудов и вдохновенья,
Где льется дней моих невидимый поток
На лоне счастья и забвенья…
 
Я твой - я променял порочный двор Цирцей,
Роскошные пиры, забавы, заблужденья
На мирный шум дубров, на тишину полей,
На праздность вольную, подругу размышленья…
 
Я твой - люблю сей темный сад
С его прохладой и цветами,
Сей луг, уставленный душистыми скирдами,
Где светлые ручьи в кустарниках шумят.
 
Везде передо мной подвижные картины:
Здесь вижу двух озер лазурные равнины,
Где парус рыбаря белеет иногда,
За ними ряд холмов и нивы полосаты.
 
Вдали рассыпанные хаты,
На влажных берегах бродящие стада,
Овины дымные и мельницы крылаты;
Везде следы довольства и труда…
 
Я здесь, от суетных оков освобожденный,
Учуся в истине блаженство находить,
Свободною душой закон боготворить,
Роптанью не внимать толпы непросвещенной,
Участьем отвечать застенчивой мольбе
И не завидывать судьбе
Злодея иль глупца - в величии неправом.
 
Оракулы веков, здесь вопрошаю вас!
В уединеньи величавом
Слышнее ваш отрадный глас.
Он гонит лени сон угрюмый,
К трудам рождает жар во мне,
И ваши творческие думы
В душевной зреют глубине…
 
Но мысль ужасная здесь душу омрачает:
Среди цветущих нив и гор
Друг человечества печально замечает
Везде невежества убийственный позор!
 
Не видя слез, не внемля стона,
На пагубу людей избранное судьбой,
Здесь барство дикое, без чувства, без закона,
Присвоило себе насильственной лозой!
 
И труд, и собственность, и время земледельца.
Склонясь на чуждый плуг, покорствуя бичам,
Здесь рабство тощее влачится по браздам
Неумолимого владельца.
 
Здесь тягостный ярем до гроба все влекут,
Надежд и склонностей в душе питать не смея,
Здесь девы юные цветут
Для прихоти бесчувственной злодея.
 
Опора милая стареющих отцов,
Младые сыновья, товарищи трудов,
Из хижины родной идут собой умножить
Дворовые толпы измученных рабов!
 
О, если б голос мой умел сердца тревожить!
Почто в груди моей горит бесплодный жар
И не дан мне судьбой витийства грозный дар?
Увижу ль, о друзья народ неугнетенный!
 
И рабство, падшее по манию царя,
И над Отечеством свободы просвещенной
Взойдет ли наконец прекрасная заря?
 
Пятидесятилетие падения крепостного права
 
(читает Ринат Сибагатуллин)
 


 
Полное собрание сочинений Владимир Ленин Пятидесятилетие падения крепостного права - том 20
 
P.S. редакция Интернет-сайта Мы из СССР предлагает прослушать цикл лекций Капитализм XXI века профессора МГУ, Доктора экономических наук Александра Бузгалинаперейдя по ссылке Капитализм XXI века

Метки:  
Комментарии (0)

Искусство и коммунизм

Дневник

Среда, 24 Ноября 2021 г. 19:03 + в цитатник
Иван Поляков: Искусство и коммунизм - едины. О проблемах современного искусства
 
6765969_Iskysstvo_i_kommynizm (640x480, 313Kb)
 
Коммунизм - высшая общественно-экономическая формация, приходящая на смену капитализму, основывающаяся на общественной собственности на средства производства и включающая две основные фазы своего развития - социализм как неполный, незрелый коммунизм и полный, зрелый коммунизм
 
На ближних подступах Маргарита Алигер
 
Что не по нас - мы скажем иногда:
При коммунизме будет по-другому. -
А по-какому? Движутся года.
Путь в будущее - как дорога к дому…
 
Чем ближе, чем виднее этот дом,
Тем реже рассуждаем мы о том,
Какими он нас встретит чудесами.
Ведь нам за все придется отвечать,
Хозяева не выйдут нас встречать, -
Мы будем там хозяевами сами!
 
Мы первые откроем этот дом,
Распахнутые комнаты заселим
Рабочей мыслью, праздничным трудом,
Чудесным вдохновеньем и весельем.
Пересмотри же кладь своей души,
Товарищ мой, к чужим ошибкам строгий,
Сам разберись, подумай и реши,
Что брать с собой, что бросить по дороге!
 
В узком смысле коммунизм понимается как одна из двух, высшая по сравнению с социализмом фаза, ступень зрелости коммунистической формации - полный, зрелый коммунизм, итоговый результат осуществления исторической миссии рабочего класса
 
Коммунизм есть положительное выражение упразднения частной собственности; на первых порах он выступает как всеобщая частная собственность
 
Карл Маркс
 
Искусство и коммунизм - едины
 


 
В видео Искусство и коммунизм - едины Иван Поляков приглашает к разговору о том, как искусство формирует современного человека, о том, какие проблемы есть у современного искусства и об их корне. Разбирает суждения Яна Топлеса, Гордона и других знаменитостей о социалистическом реализме, гонениях на интеллигенцию в СССР и отсутствии свободы слова…
 
Иван Поляков - убежденный коммунист и последовательный интернационалист
 
редакция Интерне-сайта Мы из СССР предлагает посмотреть видео Ивана Полякова о русском философе и революционере Николае Чернышевском опубликованное в материале Пример достойный подражания / Рекомендуемый материал по ссылке Иван Поляков
 
Коммунизм, как идеология, представляет собой систему идей, ценностей и идеалов, которая выражает мировоззрение рабочего класса и его авангарда - Коммунистической партии. Коммунистическая идеология вооружает коммунистические партии, международное коммунистическое движение ясной программой революционного переустройства мира
 
Научность коммунистической идеологии тесно связана с ее революционной партийностью. В противоположность идеологии буржуазной, скрывающей свой эксплуататорский характер под маской объективизма, коммунизм открыто провозглашает свою партийность. Эта его особенность не противоречит научности, а, напротив, предполагает последовательное и глубокое познание объективных закономерностей общественного процесса. Научная идеология пролетариата противостоит буржуазной идеологии. Она активна, наступательна. Последовательно выражая устремления и чаяния широких народных масс, коммунистическая идеология является мощным оружием революционного преобразования мира, утверждения идеалов справедливости, свободы и равенства, братства людей и наций
 
Передний край советского человека
 


 
Отрывок из советского художественного фильма Софья Грушко о коммунисте, разведчице и Герое Советского Союза / Мы первые в мире строящие новое общество - коммунизм
 
Коммунист Клара Цеткин в книге «Воспоминания о Ленине» (1924), рассказывает о ее встречах с Владимиром Лениным в 1920, 1921 и 1922 годах. Клара Цеткин приводит слова вождя мирового пролетариата:
 
«Да, дорогая Клара, ничего не поделаешь, мы оба старые. Для нас достаточно, что мы, по крайней мере, в революции остаемся молодыми и находимся в первых рядах. За новым искусством нам не угнаться, мы будем ковылять позади... Но, важно не наше мнение об искусстве. Важно также не то, что дает искусство нескольким сотням, даже нескольким тысячам общего количества населения, исчисляемого миллионами. Искусство принадлежит народу! Оно должно уходить своими глубочайшими корнями в самую толщу широких трудящихся масс. Оно должно быть понятно этим массам и любимо ими. Искусство должно объединять чувство, мысль и волю этих масс, подымать их. Оно должно пробуждать в них художников и развивать их. Должны ли мы небольшому меньшинству подносить сладкие, утонченные бисквиты, тогда как рабочие и крестьянские массы нуждаются в черном хлебе? Я понимаю это, само собой разумеется, не только в буквальном смысле слова, но и фигурально: мы должны всегда иметь перед глазами рабочих и крестьян. Ради них мы должны научиться хозяйничать, считать. Это относится также к области искусства и культуры»
 
6765969_Iskysstvo (640x480, 397Kb)
 
Искусство одна из форм общественного сознания, составная часть духовной культуры человечества, специфический род практически-духовного освоения мира. В этом плане к искусству относят группу разновидностей человеческой деятельности - живопись, музыку, театр, художественную литературу (которую иногда выделяют особо - сравни выражение «литература и искусство») и тому подобное, объединяемых потому, что они являются специфическими - художественно-образными - формами воспроизведения действительности. В более широком значении слово искусство относят к любой форме практической деятельности, когда она совершается умело, мастерски, искусно не только в технологическом, но и в эстетическом смысле
 
из Большой Советской энциклопедии
 
P.S. редакция Интернет-сайта Мы из СССР предлагает прослушать цикл лекций Вызовы советской культуры профессор, Доктор философских наук Людмилы Булавка-Бузгалинойперейдя по ссылке Вызовы советской культуры
 
Освободители искусства Самуил Маршак
 
(читает Ринат Сибагатуллин)
 


 
Формы, линии… освобождаются от
науки, анатомии, перспективы и природы
 
Новейший художественный «манифест»
 
Их девиз: натура - дура!
И культура - тоже дура!..
Им природа не нужна.
Лишь «свобода» быть должна!
 
Анатомия - в отставку!
Перспектива - на покой.
Освещенье - марш под лавку.
Формы, линии - долой!
Кисти, краски… Ну их к шуту…
Позабудем карандаш.
И в счастливую минуту
Уничтожим Эрмитаж!
 
Древний грек не ведал чувства
И не мыслил глубоко.
Оттого его искусство
Так прекрасно и легко!..
 
Как ликующее стадо,
Заживем мы без забот -
И тогда у нас Эллада
В полном блеске расцветет!
 
P.S.S. редакция Интернет-сайта Мы из СССР предлагает прослушать цикл лекций Коммунизм - царство Свободы профессора МГУ, Доктора экономических наук Александра Бузгалинаперейдя по ссылке коммунизм

Метки:  
Комментарии (0)

DEUS VULT

Дневник

Четверг, 06 Мая 2021 г. 12:01 + в цитатник
Коммунист Глеб Таргонский о зарождении коммунистической идеологии / Коммунизм / DEUS VULT
 
6765969_DEUS_VULT (640x480, 371Kb)
 
Коммунизм - высшая общественно-экономическая формация, приходящая на смену капитализму, основывающаяся на общественной собственности на средства производства и включающая две основные фазы своего развития - социализм как неполный, незрелый коммунизм и полный, зрелый коммунизм
 
Нам молебен не потребен,
Это ты соображай,
Агроном, а не молебен
Нам повысит урожай!
 
В узком смысле коммунизм понимается как одна из двух, высшая по сравнению с социализмом фаза, ступень зрелости коммунистической формации - полный, зрелый коммунизм, итоговый результат осуществления исторической миссии рабочего класса
 
Марксистский атеизм порывает с ограниченностью просветительской критики религии, которая не преодолевает идеалистической иллюзии, будто достаточно изменить сознание людей, чтобы изменился мир. Владимир Ленин, предостерегая против заигрывания с религией, в то же время выступал против всякого рода авантюр «…политической войны с религией», считая необходимым «…подчинение борьбы с религией борьбе за социализм» (Полное собрание сочинений, 5 издание, том 17, страницы 417, 425)
 
Создание материально-технической базы коммунизма, совершенствование социалистических общественных отношений, рост культуры трудящихся масс обусловливают закономерное движение к обществу, свободному от религии. Историческая практика подтверждает мысль Маркса о том, что «…религия будет исчезать в той мере, в какой будет развиваться социализм. Ее исчезновение должно произойти в результате общественного развития, в котором крупная роль принадлежит воспитанию» (Карл Маркс и Фридрих Энгельс, Об атеизме, религии и церкви, страница 470)
 
Конституция СССР 1977 года Статья 52
Гражданам СССР гарантируется свобода совести, то есть право исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, отправлять религиозные культы или вести атеистическую пропаганду. Возбуждение вражды и ненависти в связи с религиозными верованиями запрещается. Церковь в СССР отделена от государства и школа - от церкви
 
Когда впервые появились коммунистические учения?
Почему победило христианство?
Был ли Иисус Христос первым коммунистом?
Почему убивали за спор, было ли у Иисуса имущество?
Товарность и первые христианские общины?
Сколько ересей стояло за коммунизм?
 
DEUS VULT
 


 
Глеб Таргонский - убежденный коммунист и последовательный интернационалист. Как сам позиционирует себя Глеб Таргонский - Я, человек воспитанный на дореволюционной и советской классике и морали являюсь противником любой тирании! Глеб Таргонский - поэт, эссеист, журналист
 
DEUS VULT (с латыни - «Этого хочет Бог», иначе «На то воля Божья»). DEUS VULT - боевой клич крестоносцев
 
Выражение DEUS VULT переросло в интернет-мем, завоевав популярность среди альт-правого движения в целом и среди сторонников Дональда Трампа во время президентских выборов 2016 года в США в частности. Фраза стала «своего рода кодовым словом, хештегом, распространенным в правых социальных сетях и граффити»
 
Девиз DEUS VULT также используется националистическими группами в Европе и был изображен на больших баннерах во время маршей, посвященных Дню национальной независимости Польши в 2017 году
 
из Большой Советской энциклопедии
 
Религия (от латинского religio - благочестие, набожность, святыня, предмет культа) мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение и специфические действия (Культ), которые основываются на вере в существование (одного или нескольких) богов, «священного», то есть той или иной разновидности сверхъестественного. По своему существу религия является одним из видов идеалистического мировоззрения, противостоящего научному. Главный признак религии - вера в сверхъестественное, но это не значит, что религия и есть отношение, связывающее человека с богом, как ее определяют обычно теологи. «… Всякая религия является не чем иным, как фантастическим отражением в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни, - отражением, в котором земные силы принимают форму неземных» (Карл Маркс и Фридрих Энгельс, Сочинения, 2 издание, том 20, страница 328). В религии человека порабощают продукты его собственного воображения. Религия представляет собой не только специфическую форму общественного сознания, но и выполняет функцию регулятора общественного поведения
 
Социализм и религия
 
6765969_Novaya_Jizn (640x480, 288Kb)
 
Современное общество все построено на эксплуатации громадных масс рабочего класса ничтожным меньшинством населения, принадлежащим к классам землевладельцев и капиталистов. Это общество - рабовладельческое, ибо «свободные» рабочие, всю жизнь работающие на капитал, «имеют право» лишь на такие средства к существованию, которые необходимы для содержания рабов, производящих прибыль, для обеспечения и увековечения капиталистического рабства
 
Экономическое угнетение рабочих неизбежно вызывает и порождает всякие виды угнетения политического, принижения социального, огрубения и затемнения духовной и нравственной жизни масс. Рабочие могут добиться себе большей или меньшей политической свободы для борьбы за свое экономическое освобождение, но никакая свобода не избавит их от нищеты, безработицы и гнета, пока не сброшена будет власть капитала. Религия есть один из видов духовного гнета, лежащего везде и повсюду на народных массах, задавленных вечной работой на других, нуждою и одиночеством. Бессилие эксплуатируемых классов в борьбе с эксплуататорами так же неизбежно порождает веру в лучшую загробную жизнь, как бессилие дикаря в борьбе с природой порождает веру в богов, чертей, в чудеса и тому подобное. Того, кто всю жизнь работает и нуждается, религия учит смирению и терпению в земной жизни, утешая надеждой на небесную награду. А тех, кто живет чужим трудом, религия учит благотворительности в земной жизни, предлагая им очень дешевое оправдание для всего их эксплуататорского существования и продавая по сходной цене билеты на небесное благополучие. Религия есть опиум народа. Религия - род духовной сивухи, в которой рабы капитала топят свой человеческий образ, свои требования на сколько-нибудь достойную человека жизнь
 
Но раб, сознавший свое рабство и поднявшийся на борьбу за свое освобождение, наполовину перестает уже быть рабом. Современный сознательный рабочий, воспитанный крупной фабричной промышленностью, просвещенный городской жизнью, отбрасывает от себя с презрением религиозные предрассудки, предоставляет небо в распоряжение попов и буржуазных ханжей, завоевывая себе лучшую жизнь здесь, на земле. Современный пролетариат становится на сторону социализма, который привлекает науку к борьбе с религиозным туманом и освобождает рабочего от веры в загробную жизнь тем, что сплачивает его для настоящей борьбы за лучшую земную жизнь
 
Религия должна быть объявлена частным делом - этими словами принято выражать обыкновенно отношение социалистов к религии. Но значение этих слов надо точно определить, чтобы они не могли вызывать никаких недоразумений. Мы требуем, чтобы религия была частным делом по отношению к государству, но мы никак не можем считать религию частным делом по отношению к нашей собственной партии. Государству не должно быть дела до религии, религиозные общества не должны быть связаны с государственной властью. Всякий должен быть совершенно свободен исповедовать какую угодно религию или не признавать никакой религии, то есть быть атеистом, каковым и бывает обыкновенно всякий социалист. Никакие различия между гражданами в их правах в зависимости от религиозных верований совершенно не допустимы. Всякие даже упоминания о том или ином вероисповедании граждан в официальных документах должны быть безусловно уничтожены. Не должно быть никакой выдачи государственной церкви, никакой выдачи государственных сумм церковным и религиозным обществам, которые должны стать совершенно свободными, независимыми от власти союзами граждан-единомышленников. Только выполнение до конца этих требований может покончить с тем позорным и проклятым прошлым, когда церковь была в крепостной зависимости от государства, а русские граждане были в крепостной зависимости у государственной церкви, когда существовали и применялись средневековые, инквизиторские законы (по сю пору остающиеся в наших уголовных уложениях и уставах), преследовавшие за веру или за неверие, насиловавшие совесть человека, связывавшие казенные местечки и казенные доходы с раздачей той или иной государственно-церковной сивухи. Полное отделение церкви от государства - вот то требование, которое предъявляет социалистический пролетариат к современному государству и современной церкви
 
Русская революция должна осуществить это требование, как необходимую составную часть политической свободы. Русская революция поставлена в этом отношении в особо выгодные условия, ибо отвратительная казенщина полицейски-крепостнического самодержавия вызвала недовольство, брожение и возмущение даже в среде духовенства. Как ни забито, как ни темно было русское православное духовенство, даже его пробудил теперь гром падения старого, средневекового порядка на Руси. Даже оно примыкает к требованию свободы, протестует против казенщины и чиновнического произвола, против полицейского сыска, навязанного «служителям бога». Мы, социалисты, должны поддержать это движение, доводя до конца требования честных и искренних людей из духовенства, ловя их на словах о свободе, требуя от них, чтобы они порвали решительно всякую связь между религией и полицией. Либо вы искренни, и тогда вы должны стоять за полное отделение церкви от государства и школы от церкви, за полное и безусловное объявление религии частным делом. Либо вы не принимаете этих последовательных требований свободы, - и тогда, значит, вы все еще в плену у традиций инквизиции, тогда, значит, вы все еще примазываетесь к казенным местечкам и казенным доходам, тогда, значит, вы не верите в духовную силу вашего оружия, вы продолжаете брать взятки с государственной власти, - тогда сознательные рабочие всей России объявляют вам беспощадную войну
 
По отношению к партии социалистического пролетариата религия не есть частное дело. Партия наша есть союз сознательных, передовых борцов за освобождение рабочего класса. Такой союз не может и не должен безразлично относиться к бессознательности, темноте или мракобесничеству в виде религиозных верований. Мы требуем полного отделения церкви от государства, чтобы бороться с религиозным туманом чисто идейным и только идейным оружием, нашей прессой, нашим словом. Но мы основали свой союз, РСДРП, между прочим, именно для такой борьбы против всякого религиозного одурачения рабочих. Для нас же идейная борьба не частное, а общепартийное, общепролетарское дело
 
Если так, отчего мы не заявляем в своей программе, что мы атеисты? отчего мы не запрещаем христианам и верующим в бога поступать в нашу партию?
 
Ответ на этот вопрос должен разъяснить очень важную разницу в буржуазно-демократической и социал-демократической постановке вопроса о религии
 
Наша программа вся построена на научном и, притом, именно материалистическом мировоззрении. Разъяснение нашей программы необходимо включает поэтому и разъяснение истинных исторических и экономических корней религиозного тумана. Наша пропаганда необходимо включает и пропаганду атеизма; издание соответственной научной литературы, которую строго запрещала и преследовала до сих пор самодержавно-крепостническая государственная власть, должно составить теперь одну из отраслей нашей партийной работы. Нам придется теперь, вероятно, последовать совету, который дал однажды Энгельс немецким социалистам: перевод и массовое распространение французской просветительной и атеистической литературы XVIII века
 
Но мы ни в каком случае не должны при этом сбиваться на абстрактную, идеалистическую постановку религиозного вопроса «от разума», вне классовой борьбы, - постановку, нередко даваемую радикальными демократами из буржуазии. Было бы нелепостью думать, что в обществе, основанном на бесконечном угнетении и огрубении рабочих масс, можно чисто проповедническим путем рассеять религиозные предрассудки. Было бы буржуазной ограниченностью забывать о том, что гнет религии над человечеством есть лишь продукт и отражение экономического гнета внутри общества. Никакими книжками и никакой проповедью нельзя просветить пролетариат, если его не просветит его собственная борьба против темных сил капитализма. Единство этой действительно революционной борьбы угнетенного класса за создание рая на земле важнее для нас, чем единство мнений пролетариев о рае на небе
 
Вот почему мы не заявляем и не должны заявлять в нашей программе о нашем атеизме; вот почему мы не запрещаем и не должны запрещать пролетариям, сохранившим те или иные остатки старых предрассудков, сближение с нашей партией. Проповедовать научное миросозерцание мы всегда будем, бороться с непоследовательностью каких-нибудь «христиан» для нас необходимо, но это вовсе не значит, чтобы следовало выдвигать религиозный вопрос на первое место, отнюдь ему не принадлежащее, чтобы следовало допускать раздробление сил действительно революционной, экономической и политической борьбы ради третьестепенных мнений или бредней, быстро теряющих всякое политическое значение, быстро выбрасываемых в кладовую для хлама самым ходом экономического развития
 
Реакционная буржуазия везде заботилась и у нас начинает теперь заботиться о том, чтобы разжечь религиозную вражду, чтобы отвлечь в эту сторону внимание масс от действительно важных и коренных экономических и политических вопросов, которые решает теперь практически объединяющийся в своей революционной борьбе всероссийский пролетариат. Эта реакционная политика раздробления пролетарских сил, сегодня проявляющаяся, главным образом, в черносотенных погромах, завтра, может быть, додумается и до каких-нибудь более тонких форм. Мы, во всяком случае, противопоставим ей спокойную, выдержанную и терпеливую, чуждую всякого разжигания второстепенных разногласий, проповедь пролетарской солидарности и научного миросозерцания
 
Революционный пролетариат добьется того, чтобы религия стала действительно частным делом для государства. И в этом, очищенном от средневековой плесени, политическом строе пролетариат поведет широкую, открытую борьбу за устранение экономического рабства, истинного источника религиозного одурачения человечества
 
Новая Жизнь №28, 3 декабря 1905 год
 
Печатается по тексту газеты Новая Жизнь
 
Полное собрание сочинений Владимир Ленин Социализм и религия - том 12
 
6765969_Religiya (640x480, 221Kb)
 
P.S. Предлагаем читателям сайта Мы из СССР посмотреть документальный фильм Ислам в СССР о жизни мусульман в социалистических республиках Советского Союза по ссылке Ислам в СССР

Метки:  
Комментарии (0)

Просвещение и/или действие?

Дневник

Воскресенье, 18 Апреля 2021 г. 17:43 + в цитатник
Александр Бузгалин и Константин Семин о политической борьбе: Просвещение и/или действие?
 
6765969_Prosveshenie (640x480, 335Kb)
 
Просвещение - передача, распространение знаний и культуры, а также и система воспитательно-образовательных мероприятий. Просвещение система культурно-просветительных мероприятий
 
Просвещение, призванное эмансипировать человека от власти невежества и предрассудков, будет неэффективным и бесполезным неиспользованием научных достижений
 
Просвещение научными и рациональными знаниями - умение выразить сложные знания доступным и интересным языком
 
Марксизм-ленинизм - идеология, социально-политическое и философское учение о законах борьбы за свержение капиталистического строя (буржуазного режима) и построение коммунистического общества
 
С точки зрения его последователей разрабатывалось Владимиром Лениным, развившим учение Карла Маркса и применившим его на практике. В КПСС явление марксизма-ленинизма рассматривалось как ленинский вклад в марксизм. В социалистических государствах марксизм-ленинизм является официальной «идеологией рабочего класса»
 
В СССР термин марксизм-ленинизм вошел в оборот как название обобщенного учения Владимира Ленина, с одной стороны, сохраняющего преемственность по отношению к теории классиков марксизма, а с другой стороны - развивающей таковую в силу революционной практики большевиков и опыта построения социалистического государства и его последующего экономического развития
 
Как разновидность идеологии, марксизм-ленинизм лежал в основе программ правящих партий других социалистических стран, а в капиталистических и развивающихся - программ многих партий международного рабочего движения
 
Конституцией СССР 1977 года марксизм-ленинизм был закреплен официальной идеологией Советского Союза
 
Тома полных собраний сочинений основоположников (Карла Маркса, Фридриха Энгельса и Владимира Ленина) стояли на почетном месте во всех советских библиотеках
 
Просвещение и/или действие?
 


 
Товарищеская дискуссия Александра Бузгалина и Константина Семина о политической борьбе: Просвещение и/или действие? Обсуждение вопросов правильности различных форм борьбы с реакционными силами, правильность понимания марксизма-ленинизма
 
Константин Семин (родился в СССР) - журналист, в недавнем прошлом телеведущий ВГТРК. Константин Семин с 2014 года до апреля 2019 вел программу АгитПроп (Агитация и пропаганда) на телеканале «Россия 24». Константин Семин по убеждениям коммунист большевик
 
Александр Бузгалин - марксист, профессор МГУ, Доктор экономических наук. Александр Бузгалин убежденный коммунист и последовательный интернационалист
 
Это революция Николай Асеев
 
Революция - это ревы улиц,
это топот толп, прочтенный вслух.
Только в революцию можно стать под пули,
грудью их отвеяв, словно пух.
 
Революция - это души настежь!
Сердце сбило всех обид замки,
и в пустые ребра, как очей ни застишь,
небо набивает синевы комки.
 
Революция! Кто сказал, что труд встал?
Что сегодня найден трудный путь?
Революция - именем беспутства -
спины повелела разогнуть.
 
Революция - это праздник праздных,
тем, кто не у дел был - даль привет:
только в революцию за дело казни,
за безделье ж казней нет!
 
6765969_Marksizmleninizm (640x480, 292Kb)
 
Владимир ЛенинДействительное политическое просвещение рабочих не может идти иначе, как в выдержанной, последовательной, до конца доводимой борьбе пролетарских влияний, стремлений, направлений против буржуазных
 
P.S. Редакция Интернет-сайта Мы из СССР рекомендует своим читателям прослушать три лекции Александра Бузгалина из цикла Коммунизм - царство Свободыперейдя по ссылке коммунизм

Метки:  
Комментарии (0)

Пролетарская сознательность

Дневник

Пятница, 09 Апреля 2021 г. 12:13 + в цитатник
Товарищеская беседа Элмара Рустамова и Рината Сибагатуллина о просвещении коммунистами выходцев из республик Советского Союза
 
6765969_Proletarskaya_soznatelnost (640x480, 273Kb)
 
Коммунизм будущее всего человечества!
 
Эй рабочий - Хамза Ниязи
 
Эй рабочий, сожми свой кулак!
Встань джигит удалой,
Жирных баев долой!
Нашей воли мы подняли флаг!
 
Будет счастлив батрак,
Горе мыкавший век,
Сбросит баев ярмо
Трудовой человек!
 
Не хотим прозябать,
Дорог труд бедняка,
Хватит кровь проливать
Ради хлеба куска…
 
Избивала плетями нас
Байская власть,
Наша алая кровь
Непрестанно лилась.
 
Эй рабочий!
 
Коммунизм - высшая общественно-экономическая формация, приходящая на смену капитализму, основывающаяся на общественной собственности на средства производства и включающая две основные фазы своего развития - социализм как неполный, незрелый коммунизм и полный, зрелый коммунизм
 
В узком смысле коммунизм понимается как одна из двух, высшая по сравнению с социализмом фаза, ступень зрелости коммунистической формации - полный, зрелый коммунизм, итоговый результат осуществления исторической миссии рабочего класса
 
Коммунизм, как идеология, представляет собой систему идей, ценностей и идеалов, которая выражает мировоззрение рабочего класса и его авангарда - Коммунистической партии. Коммунистическая идеология вооружает коммунистические партии, международное коммунистическое движение ясной программой революционного переустройства мира
 
Наш труд - Хамза Ниязи
 


 
Под грузной ношей тяжко нам,
И кровь струится по плечам,
Они хотят, чтоб мы, как скот
Подвластны были их бичам.
 
Мы все, рабочие, живем
Своей работой и трудом.
Мы тоже люди, - почему же
Нам быть у баев под ярмом?
 
Богато баи все живут,
Богатство баям дал наш труд!
Но в благодарность нам за это
Они нас мучают и бьют.
 
Но мы хотим идти вперед
Сотрем с лица кровавый пот!
Поднимем головы свои
Из праха, из-под ног господ!
 
Оружье нужно для борьбы,
На бой вооружимся мы.
Прогоним баев-кровопийц,
Защитников насилья, тьмы!..
 
Научность коммунистической идеологии тесно связана с ее революционной партийностью. В противоположность идеологии буржуазной, скрывающей свой эксплуататорский характер под маской объективизма, коммунизм открыто провозглашает свою партийность. Эта его особенность не противоречит научности, а, напротив, предполагает последовательное и глубокое познание объективных закономерностей общественного процесса. Научная идеология пролетариата противостоит буржуазной идеологии. Она активна, наступательна. Последовательно выражая устремления и чаяния широких народных масс, коммунистическая идеология является мощным оружием революционного преобразования мира, утверждения идеалов справедливости, свободы и равенства, братства людей и наций
 
Пролетарская сознательность
 


 
Ринат Сибагатуллин - Главный редактор Интернет-сайта Мы из СССР
 
Элмар Рустамов - убежденный коммунист и последовательный интернационалист
 
Советское телевидение - проект Лидера Трудовая Россия Виктора Анпилова. Советское телевидение - ведущий Элмар Рустамов
 
из концептуальной работы Иосифа Сталина Марксизм и национальный вопрос
 
Право на самоопределение, то есть: только сама нация имеет право определить свою судьбу, никто не имеет права насильственно вмешиваться в жизнь нации, разрушать ее школы и прочие учреждения, ломать ее нравы и обычаи, стеснять ее язык, урезывать права
 
Это, конечно, не значит, что социал-демократия будет поддерживать все и всякие обычаи и учреждения нации. Борясь против насилий над нацией, она будет отстаивать лишь право нации самой определить свою судьбу, ведя в то же время агитацию против вредных обычаев и учреждений этой нации с тем, чтобы дать возможность трудящимся слоям данной нации освободиться от них
 
Право на самоопределение, то есть - нация может устроиться по своему желанию. Она имеет право устроить свою жизнь на началах автономии. Она имеет право вступить с другими нациями в федеративные отношения
 
Она имеет право совершенно отделиться. Нация суверенна, и все нации равноправны
 
6765969_Kommynisticheskaya_ideologiya (640x480, 324Kb)
 
Интернационализм (от латинского inter - «между» и natio - «народ») - идеология, проповедующая дружбу и сотрудничество между нациями
 
Существуют различные варианты интернационализма: в частности, пролетарский интернационализм в марксизме обозначает солидарность пролетариев разных стран в борьбе против эксплуататоров. В наше время этим термином обозначает себя также левая идеология, пытающаяся предложить альтернативный вариант глобализации. Понятие используется в качестве антитезы национализма
 
В идеологии марксизма понятие пролетарский интернационализм связано с противоречиями между империалистическими государствами и пролетариатом. При капитализме интернационализм выражается в международной солидарности трудящихся против войн, которые ведут империалисты, против национализма и шовинизма, а также в защите общечеловеческих ценностей. После победы социалистической революции интернационализм должен стать частью идеологии нового общества, которая ведет к коммунизму: бесклассовому обществу и отмиранию (национального) государства
 
С этой целью марксисты создали в период до 1914 года две международные организации солидарности социалистов (социал-демократов): I Интернационал (1864-1876), а затем II Интернационал (1889-1914)
 
В 1914 году большая часть социал-демократов (в том числе II Интернационал) поддержала свои правительства в Первой мировой войне и встала на националистические позиции; меньшинство отрицало «империалистическую войну», рассматривая ее как столкновение между империалистами, не зависящее от интересов трудящихся, а также как удобный повод для революции и установления диктатуры пролетариата. Впоследствии сторонники этой линии (освободившие Россию в октябре 1917 от буржуазии) стали называть себя не социал-демократами, а коммунистами и основали в 1919 году III Интернационал (Коминтерн), распущенный в 1943
 
В идеологии Советского Союза пролетарский интернационализм одинаково противопоставлялся с одной стороны «буржуазному национализму», понимаемому как идеология национальной исключительности и шовинизм с другой же стороны «буржуазному космополитизму», понимаемому как отрицание всякой национальной культуры
 
Пробудись рабочий - Хамза Ниязи
 


 
Сколько ты веков в забвенье был,
Жернова тяжелые крутил,
За кусок лепешки подгорелой
Силу продавал и кровь струил.
 
Пробудись от сна, рабочий люд,
Времена великие идут!
 
Оскорблений ты немало снес,
Пролил ты немало горьких слез,
В жизни не носил одежды новой,
Голод ты и холод перенес!
 
Пусть, порабощен и угнетен,
Рабских дней ты изведал закон,
Но стремился к свету жизни новой,
К счастью новых радостных времен!
 
Пали угнетатели людей,
Над землёй восходит новый день, -
Знать не будешь горя и печали,
Палок, и побоев, и плетей!
 
Пробудись от сна, рабочий люд,
Времена великие идут!
 
P.S. Желающие посмотреть советский киношедевр Огненные дороги - все пять кинокартин (17 серий) о коммунисте Хамзе Ниязи (о жизни и борьбе великого революционера) могут это сделать, перейдя по ссылке Огненные дороги

Метки:  
Комментарии (0)

Коммунизм - царство Свободы

Дневник

Воскресенье, 21 Марта 2021 г. 11:53 + в цитатник
Коммунизм никогда не наступит? Царство Свободы неизбежно? - профессор МГУ Александр Бузгалин
 
6765969_Kommynizm (640x480, 220Kb)
 
Коммунизм - высшая общественно-экономическая формация, приходящая на смену капитализму, основывающаяся на общественной собственности на средства производства и включающая две основные фазы своего развития - социализм как неполный, незрелый коммунизм и полный, зрелый коммунизм
 
Красное знамение Владимир Маяковский
 
Комета с хвостом -
«Вся власть Советам» -
несется над старым и новым светом.
Буржуй, не удержишь! Напрасно не тужься!
Беги от красной кометы в ужасе…
И скоро весь мир пойдет, конечно,
за красной звездой пятиконечной!
 
В узком смысле коммунизм понимается как одна из двух, высшая по сравнению с социализмом фаза, ступень зрелости коммунистической формации - полный, зрелый коммунизм итоговый результат осуществления исторической миссии рабочего класса
 
Коммунизм, как идеология, представляет собой систему идей, ценностей и идеалов, которая выражает мировоззрение рабочего класса и его авангарда - Коммунистической партии. Коммунистическая идеология вооружает коммунистические партии, международное коммунистическое движение ясной программой революционного переустройства мира
 
Научность коммунистической идеологии тесно связана с ее революционной партийностью. В противоположность идеологии буржуазной, скрывающей свой эксплуататорский характер под маской объективизма, коммунизм открыто провозглашает свою партийность. Эта его особенность не противоречит научности, а, напротив, предполагает последовательное и глубокое познание объективных закономерностей общественного процесса. Научная идеология пролетариата противостоит буржуазной идеологии. Она активна, наступательна. Последовательно выражая устремления и чаяния широких народных масс, коммунистическая идеология является мощным оружием революционного преобразования мира, утверждения идеалов справедливости, свободы и равенства, братства людей и наций
 
Коммунизм никогда не наступит?
 


 
Ответы на вопросы:
 
Природа человека не позволит построить коммунизм?
Как доказать правоту марксизма?
Как при коммунизме будут жить без денег?
Путь к коммунизму: реформы или революция?
 
Идея будущего зрима
Во мгле финансовых химер,
Светла, горда, неистребима
В заре грядущих ноосфер.
 
К вопросам знания планеты
В свободе жизни и борьбы
Разгадки, истины, ответы
Найдут могучие умы.
 
Сгорят растоптанные флаги,
Исчезнут линии границ.
Уйдут во тьму п…пы и маги
С гордыней жалких единиц.
 
Восстанет мудрая наука
Из пепла жалкой клеветы,
Потерпит крах слепая мука
Обмана, грязи, нищеты.
 
Всеобщий труд на благо мира,
Сознанье, воля и прогресс
Низвергнут алчного кумира
И гнета рабского процесс.
 
Освободится сила духа
От мрака идолов слепых,
И планетарная разруха
Исчезнет в далях голубых.
 
Достигнет общество расцвета,
Забыв культурный нигилизм.
В пожаре солнечного света
Расправит крылья коммунизм
 
Мы первые в мире строящие новое общество - коммунизм
 


 
 
Коммунизм - это бесклассовый общественный строй с единой общенародной собственностью на средства производства, полным социальным равенством всех членов общества, где вместе с всесторонним развитием людей вырастут и производительные силы на основе постоянно развивающейся науки и техники, все источники общественного богатства польются полным потоком и осуществится великий принцип: «От каждого - по способностям, каждому - по потребностям». Коммунизм - это высокоорганизованное общество свободных и сознательных тружеников, в котором утвердится общественное самоуправление, труд на благо общества станет для всех первой жизненной потребностью, осознанной необходимостью, способности каждого будут применяться с наибольшей пользой для народа
 
из Программы КПСС (1972 год)
 
Высшая цель Советского государства - построение бесклассового коммунистического общества, в котором получит развитие общественное коммунистическое самоуправление
 
из преамбулы Конституции СССР 1977 года
 
Конституция СССР статья 70
Союз Советских Социалистических Республик - единое союзное многонациональное государство, образованное на основе принципа социалистического федерализма, в результате свободного самоопределения наций и добровольного объединения равноправных Советских Социалистических Республик. СССР олицетворяет государственное единство советского народа, сплачивает все нации и народности в целях совместного строительства коммунизма
 
Коммунизм неизбежен?
 


 
 
Ответы на вопросы:
 
Рыночная система естественна и вечна?
Диалектика исторического и логического
Возникновение и конец капитализма (и рынка)
Взгляды не-марксистов на будущее. Критика этих взглядов
 
Александр Бузгалин - марксист, профессор МГУ, Доктор экономических наук
 
С середины 1980-х годов принимает активное участие в общественно-политической жизни - организация дискуссионного кружка в МГУ, затем клуба независимых марксистских исследований. Принимал участие в создании ФСОК (Федерация социалистических общественных клубов). В начале 1994 года Александр Бузгалин стал инициатором создания новой общественной структуры, - движения «Ученые за демократию и социализм» - сконцентрировав усилия на организации в первую очередь просветительской, научно-теоретической и пропагандистской работы
 
Александр Бузгалин убежденный коммунист и последовательный интернационалист
 
Коммунизм есть положительное выражение упразднения частной собственности; на первых порах он выступает как всеобщая частная собственность
 
Карл Маркс
 
Коммунизм есть учение об условиях освобождения пролетариата
 
Фридрих Энгельс
 
Коммунизм есть высшая ступень развития социализма, когда люди работают из сознания необходимости работать на общую пользу
 
Владимир Ленин
 
6765969_Carstvo_svobodi (640x480, 251Kb)
 
Пока люди находятся в стихийно сложившемся обществе, пока, следовательно, существует разрыв между частным и общим интересом, пока, следовательно, разделение деятельности совершается не добровольно, а стихийно, - собственная деятельность человека становится для него чуждой, противостоящей ему силой, которая угнетает его, вместо того чтобы он господствовал над ней
 
Карл Маркс и Фридрих Энгельс «Немецкая идеология»
 
Царство Свободы начинается в действительности лишь там, где прекращается работа, диктуемая нуждой и внешней целесообразностью, следовательно, по природе вещей оно лежит по ту сторону сферы собственно материального производства. Как первобытный человек, чтобы удовлетворять свои потребности, чтобы сохранять и воспроизводить свою жизнь, должен бороться с природой, так должен бороться и цивилизованный человек, должен во всех общественных формах и при всех возможных способах производства. С развитием человека расширяется это царство естественной необходимости, потому что расширяются его потребности; но в то же время расширяются и производительные силы, которые служат для их удовлетворения. Свобода в этой области может заключаться лишь в том, что коллективный человек, ассоциированные производители рационально регулируют этот свой обмен веществ с природой, ставят его под свой общий контроль, вместо того чтобы он господствовал над ними как слепая сила; совершают его с наименьшей затратой сил и при условиях, наиболее достойных их человеческой природы и адекватных ей. Но, тем не менее, это все же остается царством необходимости. По ту сторону его начинается развитие человеческих сил, которое является самоцелью, истинное царство свободы, которое, однако, может расцвести лишь на этом царстве необходимости, как на своем базисе
 
Карл Маркс «Капитал», том III
 
Раз общество возьмет во владение средства производства, то будет устранено товарное производство, а вместе с тем и господство продукта над производителями. Анархия внутри общественного производства заменяется планомерной, сознательной организацией. Прекращается борьба за отдельное существование. Тем самым человек теперь - в известном смысле окончательно - выделяется из царства животных и из звериных условий существования переходит в условия действительно человеческие. Условия жизни, окружающие людей и до сих пор над ними господствовавшие, теперь подпадают под власть и контроль людей, которые впервые становятся действительными и сознательными повелителями природы, потому что они становятся господами своего собственного объединения в общество. Законы их собственных общественных действий, противостоявшие людям до сих пор как чуждые, господствующие над ними законы природы, будут применяться людьми с полным знанием дела и тем самым будут подчинены их господству. То объединение людей в общество, которое противостояло им до сих пор как навязанное свыше природой и историей, становится теперь их собственным свободным делом. Объективные, чуждые силы, господствовавшие до сих пор над историей, поступают под контроль самих людей. И только с этого момента люди начнут вполне сознательно сами творить свою историю, только тогда приводимые ими в движение общественные причины будут иметь в преобладающей и все возрастающей мере и те следствия, которых они желают. Это есть скачок человечества из царства необходимости в царство Свободы
 
Фридрих Энгельс «Анти-Дюринг»
 
6765969_kommynisticheskaya_ideologiya (640x480, 271Kb)
 
ПОБЕДА КОММУНИЗМА НЕИЗБЕЖНАВПЕРЕД К ПОБЕДЕ КОММУНИЗМА

Метки:  
Комментарии (0)

Коммунизм и религия в СССР

Дневник

Пятница, 18 Сентября 2020 г. 10:17 + в цитатник
Как соотносятся коммунизм и религия? - Андрей Рудой - Как относились к верующим в СССР?
 
6765969_Kommynizm_i_religiya_v_SSSR (640x480, 301Kb)
 
Коммунизм - высшая общественно-экономическая формация, приходящая на смену капитализму, основывающаяся на общественной собственности на средства производства и включающая две основные фазы своего развития - социализм как неполный, незрелый коммунизм и полный, зрелый коммунизм
 
Нам молебен не потребен,
Это ты соображай,
Агроном, а не молебен
Нам повысит урожай!
 
В узком смысле коммунизм понимается как одна из двух, высшая по сравнению с социализмом фаза, ступень зрелости коммунистической формации - полный, зрелый коммунизм, итоговый результат осуществления исторической миссии рабочего класса
 
из Большой Советской энциклопедии
 
Религия (от латинского religio - благочестие, набожность, святыня, предмет культа) мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение и специфические действия (Культ), которые основываются на вере в существование (одного или нескольких) богов, «священного», то есть той или иной разновидности сверхъестественного. По своему существу религия является одним из видов идеалистического мировоззрения, противостоящего научному. Главный признак религии - вера в сверхъестественное, но это не значит, что религия и есть отношение, связывающее человека с богом, как ее определяют обычно теологи. «… Всякая религия является не чем иным, как фантастическим отражением в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни, - отражением, в котором земные силы принимают форму неземных» (Карл Маркс и Фридрих Энгельс, Сочинения, 2 издание, том 20, страница 328). В религии человека порабощают продукты его собственного воображения. Религия представляет собой не только специфическую форму общественного сознания, но и выполняет функцию регулятора общественного поведения
 
Марксистский атеизм порывает с ограниченностью просветительской критики религии, которая не преодолевает идеалистической иллюзии, будто достаточно изменить сознание людей, чтобы изменился мир. Владимир Ленин, предостерегая против заигрывания с религией, в то же время выступал против всякого рода авантюр «…политической войны с религией», считая необходимым «…подчинение борьбы с религией борьбе за социализм» (Полное собрание сочинений, 5 издание, том 17, страницы 417, 425)
 
Создание материально-технической базы коммунизма, совершенствование социалистических общественных отношений, рост культуры трудящихся масс обусловливают закономерное движение к обществу, свободному от религии. Историческая практика подтверждает мысль Маркса о том, что «…религия будет исчезать в той мере, в какой будет развиваться социализм. Ее исчезновение должно произойти в результате общественного развития, в котором крупная роль принадлежит воспитанию» (Карл Маркс и Фридрих Энгельс, Об атеизме, религии и церкви, страница 470)
 
Конституция СССР 1977 года Статья 52
Гражданам СССР гарантируется свобода совести, то есть право исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, отправлять религиозные культы или вести атеистическую пропаганду. Возбуждение вражды и ненависти в связи с религиозными верованиями запрещается. Церковь в СССР отделена от государства и школа - от церкви
 
Когда в одном предложении звучат слова коммунизм и религия, это обычно значит следующее: либо вам рассказывают душещипательные истории о том, как в СССР гнобили церковь, либо рассуждают о том, что марксизм - это тоже в своем роде религия… Как соотносятся коммунизм, атеизм и религия? И какова история взаимоотношений социалистов с религиозными конфессиями? Об этом в большом выпуске Коммунизм и религия в СССР Андрея Рудого
 
Коммунизм и религия в СССР
 

 
Андрей Рудой (24 июля 1990, Горький, РСФСР, СССР) - российский учитель, публицист, левый политический активист и общественный деятель
 
Андрей Рудой позиционирует себя марксистом. Вот что сам активист сообщает о своих взглядах в комментарии сайту Росбалт: «Как верно заметил мой знакомый, путь человека похож на сумму векторов, которые на него воздействуют. На мой приход в левое движение повлияли и небольшой достаток людей в среде, где я рос, и книги, которые были прочитаны, и учеба на истфаке. Наконец, заключительным аккордом здесь стали «болотные» протесты, в которые я включился с первых дней и ход которых серьезно анализировал. Тогда симпатии к марксизму у меня переросли в полноценную систему взглядов - потому что я на практике понял, насколько верны были идеи Маркса, Ленина и многих других коммунистов»
 
Андрей Рудой - атеист, активный борец с клерикализацией образования в России
 
6765969_Socializm_i_religiya (640x480, 286Kb)
 
Социализм и религия
 
Современное общество все построено на эксплуатации громадных масс рабочего класса ничтожным меньшинством населения, принадлежащим к классам землевладельцев и капиталистов. Это общество - рабовладельческое, ибо «свободные» рабочие, всю жизнь работающие на капитал, «имеют право» лишь на такие средства к существованию, которые необходимы для содержания рабов, производящих прибыль, для обеспечения и увековечения капиталистического рабства
 
Экономическое угнетение рабочих неизбежно вызывает и порождает всякие виды угнетения политического, принижения социального, огрубения и затемнения духовной и нравственной жизни масс. Рабочие могут добиться себе большей или меньшей политической свободы для борьбы за свое экономическое освобождение, но никакая свобода не избавит их от нищеты, безработицы и гнета, пока не сброшена будет власть капитала. Религия есть один из видов духовного гнета, лежащего везде и повсюду на народных массах, задавленных вечной работой на других, нуждою и одиночеством. Бессилие эксплуатируемых классов в борьбе с эксплуататорами так же неизбежно порождает веру в лучшую загробную жизнь, как бессилие дикаря в борьбе с природой порождает веру в богов, чертей, в чудеса и тому подобное. Того, кто всю жизнь работает и нуждается, религия учит смирению и терпению в земной жизни, утешая надеждой на небесную награду. А тех, кто живет чужим трудом, религия учит благотворительности в земной жизни, предлагая им очень дешевое оправдание для всего их эксплуататорского существования и продавая по сходной цене билеты на небесное благополучие. Религия есть опиум народа. Религия - род духовной сивухи, в которой рабы капитала топят свой человеческий образ, свои требования на сколько-нибудь достойную человека жизнь
 
Но раб, сознавший свое рабство и поднявшийся на борьбу за свое освобождение, наполовину перестает уже быть рабом. Современный сознательный рабочий, воспитанный крупной фабричной промышленностью, просвещенный городской жизнью, отбрасывает от себя с презрением религиозные предрассудки, предоставляет небо в распоряжение попов и буржуазных ханжей, завоевывая себе лучшую жизнь здесь, на земле. Современный пролетариат становится на сторону социализма, который привлекает науку к борьбе с религиозным туманом и освобождает рабочего от веры в загробную жизнь тем, что сплачивает его для настоящей борьбы за лучшую земную жизнь
 
Религия должна быть объявлена частным делом - этими словами принято выражать обыкновенно отношение социалистов к религии. Но значение этих слов надо точно определить, чтобы они не могли вызывать никаких недоразумений. Мы требуем, чтобы религия была частным делом по отношению к государству, но мы никак не можем считать религию частным делом по отношению к нашей собственной партии. Государству не должно быть дела до религии, религиозные общества не должны быть связаны с государственной властью. Всякий должен быть совершенно свободен исповедовать какую угодно религию или не признавать никакой религии, то есть быть атеистом, каковым и бывает обыкновенно всякий социалист. Никакие различия между гражданами в их правах в зависимости от религиозных верований совершенно не допустимы. Всякие даже упоминания о том или ином вероисповедании граждан в официальных документах должны быть безусловно уничтожены. Не должно быть никакой выдачи государственной церкви, никакой выдачи государственных сумм церковным и религиозным обществам, которые должны стать совершенно свободными, независимыми от власти союзами граждан-единомышленников. Только выполнение до конца этих требований может покончить с тем позорным и проклятым прошлым, когда церковь была в крепостной зависимости от государства, а русские граждане были в крепостной зависимости у государственной церкви, когда существовали и применялись средневековые, инквизиторские законы (по сю пору остающиеся в наших уголовных уложениях и уставах), преследовавшие за веру или за неверие, насиловавшие совесть человека, связывавшие казенные местечки и казенные доходы с раздачей той или иной государственно-церковной сивухи. Полное отделение церкви от государства - вот то требование, которое предъявляет социалистический пролетариат к современному государству и современной церкви
 
Русская революция должна осуществить это требование, как необходимую составную часть политической свободы. Русская революция поставлена в этом отношении в особо выгодные условия, ибо отвратительная казенщина полицейски-крепостнического самодержавия вызвала недовольство, брожение и возмущение даже в среде духовенства. Как ни забито, как ни темно было русское православное духовенство, даже его пробудил теперь гром падения старого, средневекового порядка на Руси. Даже оно примыкает к требованию свободы, протестует против казенщины и чиновнического произвола, против полицейского сыска, навязанного «служителям бога». Мы, социалисты, должны поддержать это движение, доводя до конца требования честных и искренних людей из духовенства, ловя их на словах о свободе, требуя от них, чтобы они порвали решительно всякую связь между религией и полицией. Либо вы искренни, и тогда вы должны стоять за полное отделение церкви от государства и школы от церкви, за полное и безусловное объявление религии частным делом. Либо вы не принимаете этих последовательных требований свободы, - и тогда, значит, вы все еще в плену у традиций инквизиции, тогда, значит, вы все еще примазываетесь к казенным местечкам и казенным доходам, тогда, значит, вы не верите в духовную силу вашего оружия, вы продолжаете брать взятки с государственной власти, - тогда сознательные рабочие всей России объявляют вам беспощадную войну
 
По отношению к партии социалистического пролетариата религия не есть частное дело. Партия наша есть союз сознательных, передовых борцов за освобождение рабочего класса. Такой союз не может и не должен безразлично относиться к бессознательности, темноте или мракобесничеству в виде религиозных верований. Мы требуем полного отделения церкви от государства, чтобы бороться с религиозным туманом чисто идейным и только идейным оружием, нашей прессой, нашим словом. Но мы основали свой союз, РСДРП, между прочим, именно для такой борьбы против всякого религиозного одурачения рабочих. Для нас же идейная борьба не частное, а общепартийное, общепролетарское дело
 
Если так, отчего мы не заявляем в своей программе, что мы атеисты? отчего мы не запрещаем христианам и верующим в бога поступать в нашу партию?
 
Ответ на этот вопрос должен разъяснить очень важную разницу в буржуазно-демократической и социал-демократической постановке вопроса о религии
 
Наша программа вся построена на научном и, притом, именно материалистическом мировоззрении. Разъяснение нашей программы необходимо включает поэтому и разъяснение истинных исторических и экономических корней религиозного тумана. Наша пропаганда необходимо включает и пропаганду атеизма; издание соответственной научной литературы, которую строго запрещала и преследовала до сих пор самодержавно-крепостническая государственная власть, должно составить теперь одну из отраслей нашей партийной работы. Нам придется теперь, вероятно, последовать совету, который дал однажды Энгельс немецким социалистам: перевод и массовое распространение французской просветительной и атеистической литературы XVIII века
 
Но мы ни в каком случае не должны при этом сбиваться на абстрактную, идеалистическую постановку религиозного вопроса «от разума», вне классовой борьбы, - постановку, нередко даваемую радикальными демократами из буржуазии. Было бы нелепостью думать, что в обществе, основанном на бесконечном угнетении и огрубении рабочих масс, можно чисто проповедническим путем рассеять религиозные предрассудки. Было бы буржуазной ограниченностью забывать о том, что гнет религии над человечеством есть лишь продукт и отражение экономического гнета внутри общества. Никакими книжками и никакой проповедью нельзя просветить пролетариат, если его не просветит его собственная борьба против темных сил капитализма. Единство этой действительно революционной борьбы угнетенного класса за создание рая на земле важнее для нас, чем единство мнений пролетариев о рае на небе
 
Вот почему мы не заявляем и не должны заявлять в нашей программе о нашем атеизме; вот почему мы не запрещаем и не должны запрещать пролетариям, сохранившим те или иные остатки старых предрассудков, сближение с нашей партией. Проповедовать научное миросозерцание мы всегда будем, бороться с непоследовательностью каких-нибудь «христиан» для нас необходимо, но это вовсе не значит, чтобы следовало выдвигать религиозный вопрос на первое место, отнюдь ему не принадлежащее, чтобы следовало допускать раздробление сил действительно революционной, экономической и политической борьбы ради третьестепенных мнений или бредней, быстро теряющих всякое политическое значение, быстро выбрасываемых в кладовую для хлама самым ходом экономического развития
 
Реакционная буржуазия везде заботилась и у нас начинает теперь заботиться о том, чтобы разжечь религиозную вражду, чтобы отвлечь в эту сторону внимание масс от действительно важных и коренных экономических и политических вопросов, которые решает теперь практически объединяющийся в своей революционной борьбе всероссийский пролетариат. Эта реакционная политика раздробления пролетарских сил, сегодня проявляющаяся, главным образом, в черносотенных погромах, завтра, может быть, додумается и до каких-нибудь более тонких форм. Мы, во всяком случае, противопоставим ей спокойную, выдержанную и терпеливую, чуждую всякого разжигания второстепенных разногласий, проповедь пролетарской солидарности и научного миросозерцания
 
Революционный пролетариат добьется того, чтобы религия стала действительно частным делом для государства. И в этом, очищенном от средневековой плесени, политическом строе пролетариат поведет широкую, открытую борьбу за устранение экономического рабства, истинного источника религиозного одурачения человечества
 
Новая Жизнь №28, 3 декабря 1905 год
 
Печатается по тексту газеты Новая Жизнь
 
Полное собрание сочинений Владимир Ленин Социализм и религия - том 12
 
6765969_religiya (640x480, 221Kb)
 
P.S. Предлагаем читателям сайта Мы из СССР посмотреть документальный фильм Ислам в СССР о жизни мусульман в социалистических республиках Советского Союза по ссылке Ислам в СССР

Метки:  
Комментарии (0)

Пять мифов о рыночной экономике

Дневник

Четверг, 10 Сентября 2020 г. 09:55 + в цитатник
Давайте разберем пять мифов о рыночной экономике и почему она больше не работает…
 
6765969_Vladimir_Lenin (640x480, 204Kb)
 
На сегодняшний день в экономической литературе существуют два основных подхода к определению рынка: марксистский подход и положение economics
 
Согласно марксистскому подходу рынок определяется как совокупность конкретных экономических отношений и связей между покупателями и продавцами, основанных на децентрализованном, безличностном механизме ценовых сигналов
 
По марксизму рынок - это форма исторически определенной системы экономических отношений товарного производства, границы которой задаются существенным, глубинным противоречием: всеобщая взаимосвязь производителей - всеобщее обособление производителей
 
Именно в силу того, что каждый производитель обособлен, но он должен получить продукцию от другого и передать ее другому, на рынке возникает система отношений обмена. Обмен товаров становится формой системы экономических отношений товарного производства. Организация этой системы обмена товаров, ее институты, процесс этого обмена, его субъекты, сами товары, которые функционируют в рамках этой системы, — все это приобретает в марксистской концепции имя рынка
 
То есть согласно марксистской концепции рынок можно рассматривать как тип хозяйственных связей между субъектами хозяйствования. Существует два типа хозяйственных связей:
 
натурально-вещественные, безвозмездные, в соответствии с объемом и структурой потребностей;
товарные, осуществляемые посредством рынка
 
Для товарных связей характерны взаимные соглашения обменивающихся сторон, эквивалентная возмездность и наличие конкуренции. Товарные (рыночные) связи возможны только на основе свободной купли-продажи товаров и услуг. Нарушение одного из условий, будь то административное распределение товаров и ресурсов производства, территориальные ограничения торговли, подрыв механизма конкуренции, приближает модель к первому типу хозяйственных связей
 
Для товарных отношений, осуществляемых посредством рынка, очень важную роль играют не только прямые (производство - рынок - потребитель), но и обратные (потребитель - рынок - производство) хозяйственные связи
 
Согласно марксистскому подходу в определении рынка, экономические отношения и связи между продавцами и покупателями основываются на децентрализованном, безличностном характере рыночного механизма, то есть механизма колебания цен
 
Рынок - первая школа, где буржуазия учится национализму
 
Полное собрание сочинений Иосиф Сталин Марксизм и национальный вопрос - том 2
 
Пять мифов о рыночной экономике
 

 
В коммунистической формации труд становится непосредственно общественным, исчезает частный и абстрактный характер труда в силу общественной собственности на средства производства, на место обмена товарами (товарно-денежных отношений) выступает распределение. Поэтому товарное производство, как и само понятие товара (а следовательно, и денег, как особого товара) при коммунизме исчезает. Производство регулируется сознательно, путем учета рабочего времени во всем народном хозяйстве
 
Коммунизм есть высшая ступень развития социализма, когда люди работают из сознания необходимости работать на общую пользу
 
Владимир Ленин
 
Товарный фетишизм - это овеществление производственных отношений между людьми, возникающее в условиях товарного производства, основанного на частной собственности. В результате происходит наделение товаров сверхъестественными свойствами и ошибочными представлениями. Термин товарный фетишизм был введен философом Карлом Марксом в научном труде Капитал
 
У нас же один только лозунг, один девиз: всякий, кто трудится, тот имеет право пользоваться благами жизни. Тунеядцы, паразиты, высасывающие кровь из трудящегося народа, должны быть лишены этих благ. И мы провозглашаем: все - рабочим, все - трудящимся!
 

Метки:  
Комментарии (0)

Чему учит Владимир Маяковский

Дневник

Понедельник, 20 Июля 2020 г. 14:34 + в цитатник
Революционная пропаганда / Чему учит Владимир Маяковский? Революция, советская власть и коммунизм
 
6765969_Vladimir_Mayakovskii (640x480, 279Kb)
 
Владимир Маяковский (19 июля 1893, Багдати, Кутаисская губерния, Российская империя - 14 апреля 1930, Москва, СССР) - футурист и советский поэт. Владимир Маяковский один из крупнейших поэтов XX века
 
 
Вывод
 
Не смоют любовь
ни ссоры,
ни версты.
Продумана,
выверена,
проверена.
Подъемля торжественно стих стокоперстый,
клянусь -
люблю
неизменно и верно!
 
Помимо поэзии Владимир Маяковский, ярко проявил себя как драматург, киносценарист, кинорежиссер, киноактер, художник, редактор журналов «ЛЕФ» («Левый фронт»), «Новый ЛЕФ»
 
В своих произведениях Владимир Маяковский был бескомпромиссен, поэтому и неудобен. В произведениях, написанных им в конце 1920-х годов, стали возникать трагические мотивы. Критики называли его лишь «попутчиком», а не «пролетарским писателем», каким он себя хотел видеть. В 1930 году он организовал выставку, посвященную 20-летию его творчества, но ему всячески мешали, а саму экспозицию никто из писателей и руководителей государства не посетил…
 
Весной 1930 года в Цирке на Цветном бульваре готовилось грандиозное представление «Москва горит» по пьесе Маяковского, генеральная репетиция которого намечалась на 21 апреля, но поэт до неё не дожил…
 
Владимир Маяковский стоял у истоков советской рекламы. За рекламную и агитационную деятельность поэт подвергался критике со стороны Бориса Пастернака, Валентина Катаева и Михаила Светлова
 
Театры
 
Рассказ о взлезших на подмосток
Аршинной буквою графишь,
И зазывают в вечер с досок
Зрачки малеванных афиш.
Автомобиль подкрасил губы
У блеклой женщины Карьера,
А с прилетавших рвали шубы
Два огневые фокстерьера.
 
И лишь светящаяся груша
О тень сломала копья драки,
На ветке лож с цветами плюша
Повисли тягостные фраки…
 
Чему учит Владимир Маяковский?
 
Революционная пропаганда
 

 
От редакции Мы из СССР - предлагаем посмотреть советский мультфильм Кем быть ? по одноименному стихотворению Владимира Маяковского перейдя по ссылке Кем быть ?
 
Буржуазное искусство в XXI веке сквозит из каждой щели: мы наблюдаем его в современных отупляющих бульварных книжицах; в кинематографе; в музыке. Оно пропагандирует индивидуализм, призыв «жить в кайф», быть хорошим потребителем…
 
Каким должно стать литературное дело в социалистическом государстве, далее - в коммунистическом обществе, - взамен буржуазной торгашеской печати, в противовес литературному карьеризму и индивидуализму, погоне за наживой?
 
Почему искусство может служить прекрасным способом агитации масс, который могут и должны использовать и современные марксисты? Давайте разбираться на примере поэта, воспевающего революцию, советскую власть, коммунизм, - Владимира Маяковского
 
6765969_revolucionnaya_propaganda (640x480, 562Kb)
 
По городам Союза
 
Россия - все:
и коммуна,
и волки,
и давка столиц,
и пустырная ширь,
стоводная удаль безудержной Волги,
обдорская темь
и сиянье Кашир.
Лед за пристанью за ближней,
оковала Волга рот,
это красный,
это Нижний,
это зимний Новгород.
По первой реке в российском сторечьи
скользим…
цепенеем…
зацапаны ветром…
А за волжским доисторичьем
кресты да тресты,
да разные «центро».
Сумятица торга кипит и клокочет,
клочки разговоров
и дымные клочья,
а к ночи
не бросится говор,
не скрипнут полозья,
столетняя зелень зигзагов Кремля,
да под луной,
разметавшей волосья,
замерзающая земля.
Огромная площадь;
прорезав вкривь ее,
неслышную поступь дикарских лап
сквозь северную Скифию
я направляю
в местный ВАПП.
 
За версты,
за сотни,
за тыщи,
за массу
за это время заедешь, мчась,
а мы
ползли и ползли к Арзамасу
со скоростью верст четырнадцать в час.
Напротив
сели два мужичины:
красные бороды,
серые рожи.
Презрительно буркнул торговый мужчина:
Сережи! -
Один из Сережей
полез в карман,
достал пироги,
запахнул одежду
и всю дорогу жевал корма,
ленивые фразы цедя промежду.
Конешно…
и к Петрову…
и в Покров…
за то и за это пожалте процент…
а толку нет…
не дорога, а кровь…
с телегой тони, как ведро в колодце…
На што мой конь - крепыш,
аж и он
сломал по яме ногу…
Раз ты
правительство,
ты и должон
чинить на всех дорогах мосты. -
Тогда
на него
второй из Сереж
прищурил глаз, в морщины оправленный.
Налог-то ругашь,
а пирог-то жрешь… -
И первый Сережа ответил:
Правильно!
Получше двадцатого,
что толковать,
не голодаем,
едим пироги.
Мука, дай бог…
хороша такова…
Но што насчет лошажьей ноги…
взыскали процент,
а мост не проложать… -
Баючит езда дребезжаньем звонким.
Сквозь дрему
все время
про мост и про лошадь
до станции с названьем «Зименки».
 
На каждом доме
советский вензель
зовет,
сияет,
режет глаза.
А под вензелями
в старенькой Пензе
старушьим шепотом дышит базар.
Перед нэпачкой баба седа
отторговывает копеек тридцать.
Купите платочек!
У нас
завсегда
заказывала
сама царица… -
 
Морозным днем отмелькала Самара,
за ней
начались азиаты.
Верблюдина
сено
провозит, замаран,
в упряжку лошажью взятый.
 
Университет -
горделивость Казани,
и стены его
и доныне
хранят
любовнейшее воспоминание
о великом своем гражданине.
Далеко
за годы
мысль катя,
за лекции университета,
он думал про битвы
и красный Октябрь,
идя по лестнице этой.
Смотрю в затихший и замерший зал:
здесь
каждые десять на сто
его повадкой щурят глаза
и так же, как он,
скуласты.
И смерти
коснуться его
не посметь,
стоит
у грядущего в смете!
Внимают
юноши
строфам про смерть,
а сердцем слышат:
бессмертье.
 
Вчерашний день
убог и низмен,
старья
премного осталось,
но сердце класса
горит в коммунизме,
и класса грудь
не разбить о старость.
 
Мы из СССР // революция // коммунизм // советская власть // революционная пропаганда

Метки:  
Комментарии (0)

Ленин будет жить

Дневник

Пятница, 08 Мая 2020 г. 13:10 + в цитатник
Ленин жил! Ленин жив! Ленин будет жить! Авторская передача Рината Сибагатуллина Революция сознания выпуск 32 / (спецвыпуск)
 
6765969_Lenin_bydet_jit (640x480, 133Kb)
 
Ульянов Владимир Ильич (псевдоним Ленин; 22 апреля 1870, Симбирск - 21 января 1924, усадьба Горки, Московская губерния) - российский революционер, советский политический и государственный деятель, создатель Российской социал-демократической рабочей партии (большевиков). Владимир Ленин один из главных организаторов и руководителей Октябрьской революции 1917 года в России, первый председатель Совета Народных Комиссаров (правительства) РСФСР, создатель первого в мировой истории социалистического государства
 
День за днем бегут года -
Зори новых поколений.
Но никто и никогда
Не забудет имя: Ленин!
 
В давний час, в суровой мгле,
На заре Советской власти,
Он сказал, что на земле
Мы построим людям счастье!
 
Владимир Ленин - марксист, публицист, основоположник марксизма-ленинизма, идеолог и создатель Третьего (Коммунистического) интернационала, основатель СССР, первый председатель СНК Советского Союза. Сфера основных политико-публицистических работ - материалистическая философия, теория марксизма, критика капитализма и его высшей фазы: империализма, теория и практика осуществления социалистической революции, построения социализма и коммунизма, политэкономия социализма
 
Владимир ЛенинКоммунизм есть высшая, против капиталистической, производительность труда добровольных, сознательных, объединенных, использующих передовую технику, рабочих
 
Владимир ЛенинКоммунизм есть высшая ступень развития социализма, когда люди работают из сознания необходимости работать на общую пользу
 
Владимир ЛенинПодъем общего культурного уровня масс создаст ту твердую, здоровую почву, из которой вырастут мощные, неисчерпаемые силы для развития искусства, науки и техники
 
Владимир Ленин : Если мы не будем бояться говорить даже горькую и тяжелую правду напрямик, мы научимся, непременно и безусловно научимся побеждать все и всякие трудности
 
Владимир ЛенинЧеловеку нужен идеал, но человеческий, соответствующий природе, а не сверхъестественный. Наш идеал коммунизм
 
Ленин будет жить / Революция сознания выпуск 32 (спецвыпуск)
 

 
Ринат Сибагатуллин - убежденный коммунист и последовательный интернационалист. Ринат Сибагатуллин - Главный редактор сайта Мы из СССР
 
Приложить руку на закупку оргтехники! Поддержать и оказать товарищескую помощь можно перейдя по ссылке на DonatePay
 
QIWI кошелек +79648636089
Webmoney кошелек R321109990510
Яндекс кошелек 410016724934035
 
Приглашаем всех соотечественников из 15 социалистических республик Советского Союза подписаться на канал Мы из СССР / Ссылка на официальный канал сообщества в YouTube Мы из СССР
 
Я, Ринат Сибагатуллин, вступая в ряды Всесоюзной пионерской организации имени Владимира Ильича Ленина, перед лицом своих товарищей торжественно обещаю: горячо любить и беречь свою Родину, жить, как завещал великий Ленин, как учит Коммунистическая партия, всегда выполнять Законы пионеров Советского Союза
 
6765969_Rinat_Sibagatyllin (640x480, 211Kb)
 
Всегда готовы Николай Добронравов
 
Ленин великий в сердце у нас!
Алые галстуки гордо горят
У самых счастливых на свете ребят,
И отблеск великих огней Октября
На галстуках наших горит, как заря.
 
Нас миллионы, юных и смелых.
Мы обещаем сдержать пионерское слово:
«К борьбе за ленинское дело,
К борьбе за ленинское дело
Всегда готовы!
Всегда готовы!
Всегда готовы!»
 
Ленин в суровые дни Октября
О школах мечтал и дворцах для ребят…
И видел он в детях грядущих годов
Счастливых людей и отважных борцов.
 
Годы идут, но всегда молода
Заветная ленинцев юных мечта:
Для счастья народа дерзать и творить,
Всю жизнь свою пламенным ленинцем быть!
 
Пионер, к борьбе за дело Коммунистической партии Советского Союза будь готов! - Всегда готов!
 
В семье Ульяновых
 

 
Капитан земли Сергей Есенин
 
Еще никто
Не управлял планетой,
И никому
Не пелась песнь моя.
Лишь только он,
С рукой своей воздетой,
Сказал, что мир -
Единая семья.
 
Не обольщен я
Гимнами герою,
Не трепещу
Кровопроводом жил.
Я счастлив тем,
Что сумрачной порою
Одними чувствами
Я с ним дышал
И жил.
 
Не то что мы,
Которым все так
Близко, -
Впадают в диво
И слоны…
Как скромный мальчик
Из Симбирска
Стал рулевым
Своей страны.
 
Средь рева волн
В своей расчистке,
Слегка суров
И нежно мил,
Он много мыслил
По-марксистски,
Совсем по-ленински
Творил.
 
Нет!
Это не разгулье Стеньки!
Не пугачевский
Бунт и трон!
Он никого не ставил
К стенке.
Все делал
Лишь людской закон.
 
Он в разуме,
Отваги полный,
Лишь только прилегал
К рулю,
Чтобы об мыс
Дробились волны,
Простор давая
Кораблю.
 
Он - рулевой
И капитан,
Страшны ль с ним
Шквальные откосы?
Ведь, собранная
С разных стран,
Вся партия его -
Матросы.
 
Не трусь,
Кто к морю не привык:
Они за лучшие
Обеты
Зажгут,
Сойдя на материк,
Путеводительные светы.
 
Тогда поэт
Другой судьбы,
И уж не я,
А он меж вами
Споет вам песню
В честь борьбы
Другими,
Новыми словами.
 
Он скажет:
«Только тот пловец,
Кто, закалив
В бореньях душу,
Открыл для мира наконец
Никем не виданную
Сушу».
 
Биография Ленина
 

 
Время Ленина Николай Асеев
 
Время Ленина светит и славится,
годы Ленина - жар революций;
вновь в их честь поднимаются здравицы,
новые песни им во славу поются.
 
Ленина голос весенних ладов -
звучным, могучим звенел металлом;
даль деревень, ширь городов,
словно по воздуху, облетал он.
 
Разум народный с ним был заодно,
только враги его не выносили;
нам же он бесконечно родной -
в ясности, в яркой правдивости, в силе!
 
Люди входили подвигом памятным 
в темное царство - светом луча,
но убедил весь народ стать грамотным
только светлый ум Ильича.
 
Всем, его правду слушать охочим,
силу тройную давал он бойцам:
«Землю - крестьянам, заводы - рабочим,
мир - хижинам, война - дворцам!»
 
Время ложится на плечи, как бремя,
но отошедшее далеко
ленинское неповторимое время
помнится радостно и легко!..
 
Живой Ленин
 

 
Ленин с нами Демьян Бедный
 
Высоких гениев творенья
Не для одной живут поры:
Из поколений в поколенья
Они несут свои дары.
 
Наследье гениев былого -
Источник вечного добра.
Живое ленинское слово
Звучит сегодня, как вчера.
 
Трудясь, мы знаем: Ленин - с нами!
И мы отважно под огнем
Несем в боях сквозь дым и пламя
Венчанное победой знамя
С портретом Ленина на нем!
 
Владимир Ленин Страницы Ленинской рукописи
 

 
Ленин Валерий Брюсов
 
Кто был он? - Вождь, земной Вожатый
Народных воль, кем изменен
Путь человечества, кем сжаты
В один поток волны времен.
 
Октябрь лег в жизни новой эрой,
Властней века разгородил,
Чем все эпохи, чем все меры,
Чем Ренессанс и дни Аттил.
 
Мир прежний сякнет, слаб и тленен;
Мир новый - общий океан -
Растет из бурь октябрьских: Ленин
На рубеже, как великан.
 
Земля! Зеленая планета!
Ничтожный шар в семье планет!
Твое величье - имя это,
Меж слав твоих - прекрасней нет!
 
Он был одно мгновенье
В веках; но дел его объем
Превысил жизнь, и откровенья
Его - мирам мы понесем!
 
Над раскрытым томом Ленина
 

 
Да здравствует Ленин Василий Казин
 
В чьем сердце не биенье-бой!
Чье сердце - красное, живое знамя!
О, буревестник мировой,
Бушующий миллионными руками!
О, зоркий вождь, ты на высотах гор,
Где пролетарии - вулканы, скалы, кряжи,
Где пролетарии твой взор,
Твой взор поставили на страже.
Историю, работницу времен,
Упавшую перед парадным ходом,
Циклоном толп влеком и вдохновлен,
Стремительно повел заводом.
И вот грохочет Новый Год -
Короны падают, как звезды ночью пылкой,
И содрагается громоотвод,
Воздвигнутый над биржей Учредилкой.
Сигнальным Октябрем
Россия вспыхнула, и в муках бури
Коммуну мы куем, куем
Тяжелыми молотами диктатуры.
Европы грудь
Вздымается в мозолистом восстаньи,
Готова глубоко вдохнуть
Советов свежее дыханье.
Несется и трясет гроза
Зевоту Будды, Брамы и Шамана,
И отряхает раб раскосые глаза
От векового сонного тумана.
Вселенная меняется лицом,
Вселенная на капитал восстала
Широким, огненным кольцом
Рабочего Интернационала.
В чьем сердце не биенье - бой!
Чье сердце - красное, живое знамя!
О, буревестник мировой,
Бушующий миллионными руками!
 
Владимир Ленин Страницы великой жизни
 

 
Из преамбулы Конституции СССР 1977 года
 
Великая Октябрьская социалистическая революция, совершенная рабочими и крестьянами России под руководством Коммунистической партии во главе с Владимиром Лениным, свергла власть капиталистов и помещиков, разбила оковы угнетения, установила диктатуру пролетариата и создала Советское государство - государство нового типа, основное орудие защиты революционных завоеваний, строительства социализма и коммунизма. Начался всемирно-исторический поворот человечества от капитализма к социализму
 
Конституция СССР статья 1
Союз Советских Социалистических Республик есть социалистическое общенародное государство, выражающее волю и интересы рабочих, крестьян и интеллигенции, трудящихся всех наций и народностей страны
 
Союз Советских Социалистических Республик - единое союзное многонациональное государство, образованное на основе принципа социалистического федерализма, в результате свободного самоопределения наций и добровольного объединения равноправных Советских Социалистических Республик. СССР олицетворяет государственное единство советского народа, сплачивает все нации и народности в целях совместного строительства коммунизма
 
Марш Коммунистических бригад / С нами Ленин впереди
 

 
Будет людям счастье, счастье на века!
У советской власти сила велика!
 
Сегодня мы не на параде,
Мы к коммунизму на пути!
В коммунистической бригаде,
 
Мы из тех, где трудно - дорог каждый час,
Трудовые будни - праздники для нас!
 
Если дали слово - мы не подведем!
Солнце жизни новой на Земле зажжем!
 
Сегодня мы не на параде,
Мы к коммунизму на пути!
В коммунистической бригаде,
С нами Ленин впереди!
 
Написал Марш коммунистических бригад советский поэт Владимир Харитонов, автор стихов более чем тысячи песен, самая знаменитая из которых - «День Победы». Владимир Харитонов заслуженный деятель искусств РСФСР (1973). Во время Великой Отечественной войны Владимир Харитонов воевал в пехоте, конном взводе и водолазных частях. Был ранен
 
6765969_Mahatma_Gandi (640x480, 317Kb)
 
Махатма Ганди, идеолог национально-освободительного движения Индии о Владимире Ленине: Идеал, которому посвятили себя такие титаны духа, как Ленин, не может быть бесплодным. Благородный пример его самоотверженности, который будет прославлен в веках, сделает этот идеал еще более возвышенным и прекрасным!..
 
P.S. Предлагаемое мной в эфире эссе Влалидимира Ленина О национальной гордости великороссов, которое поспособствует многим выйти из шовинистических заблуждений по ссылке О национальной гордости великороссов
 
P.P.SМать аудиокнига роман Максима Горького, написанный в 1906 году по ссылке Мать аудиокнига
 
Мы из СССР // Домой в СССР // Мы из СССР // Ленин будет жить // Наша Родина СССР

Метки:  
Комментарии (0)

Сталин о Петре I и Ленине

Дневник

Вторник, 28 Января 2020 г. 23:21 + в цитатник
Сталин о Ленине Из беседы с немецким писателем Эмилем Людвигом 13 декабря 1931 года
 
6924885_Stalin (640x480, 734Kb)
 
Сталин о Петре I и Ленине
 
Эмиль Людвиг: Сегодня, здесь, в Кремле, я видел некоторые реликвии Петра Великого, и первый вопрос, который я хочу Вам задать, следующий: допускаете ли Вы параллель между собой и Петром Великим? Считаете ли Вы себя продолжателем дела Петра Великого?
 
Иосиф Сталин: Ни в каком роде. Исторические параллели всегда рискованны. Данная параллель бессмысленна
 
Эмиль Людвиг: Но ведь Петр Великий очень много сделал для развития своей страны, для того, чтобы перенести в Россию западную культуру
 
Иосиф Сталин: Да, конечно, Петр Великий сделал много для возвышения класса помещиков и развития нарождавшегося купеческого класса. Петр сделал очень много для создания и укрепления национального государства помещиков и торговцев. Надо сказать также, что возвышение класса помещиков, содействие нарождавшемуся классу торговцев и укрепление национального государства этих классов происходило за счет крепостного крестьянства, с которого драли три шкуры
 
Что касается меня, то я только ученик Ленина и цель моей жизни быть достойным его учеником
 
Задача, которой я посвящаю свою жизнь, состоит в возвышении другого класса, а именно рабочего класса. Задачей этой является не укрепление какого-либо национального государства, а укрепление государства социалистического, и значит интернационального, причем всякое укрепление этого государства содействует укреплению всего международного рабочего класса. Если бы каждый шаг в моей работе по возвышению рабочего класса и укреплению социалистического государства этого класса не был направлен на то, чтобы укреплять и улучшать положение рабочего класса, то я считал бы свою жизнь бесцельной
 
Вы видите, что Ваша параллель не подходит…
 
Что касается Петра Великого, то последний был каплей в море, а Ленин целый океан!
 

 
Сталин о Ленине
 
Человек, стоящий на наших позициях, должен говорить голосом твердым и непреклонным. В этом отношении Ленин - настоящий горный орел!
 
Письмо из Кутаиса» - ПСС, том 1, страница 56)
 
Ленинизм есть марксизм эпохи империализма и пролетарской революции. Точнее: ленинизм есть теория и тактика пролетарской революции вообще, теория и тактика диктатуры пролетариата в особенности. Маркс и Энгельс подвизались в период предреволюционный (мы имеем в виду пролетарскую революцию), когда не было еще развитого империализма, в период подготовки пролетариев к революции, в тот период, когда пролетарская революция не являлась еще прямой практической неизбежностью. Ленин же, ученик Маркса и Энгельса, подвизался в период развитого империализма, в период развертывающейся пролетарской революции, когда пролетарская революция уже победила в одной стране, разбила буржуазную демократию и открыла эру пролетарской демократии, эру Советов. Вот почему ленинизм является дальнейшим развитием марксизма
 
Об основах ленинизма» - ПСС, том 6, страница 71)
 
Сталин о Ленине и ленинизме
 
Величие Ленина, как продолжателя Маркса и Энгельса, в том именно и состоит, что он не был никогда рабом буквы в марксизме. В своих исследованиях он следовал указанию Маркса, неоднократно говорившего, что марксизм есть не догма, а руководство к действию. Ленин знал это и, строго различая между буквой и сутью марксизма, никогда не считал марксизм догмой, а старался применить марксизм, как основной метод, в новой обстановке капиталистического развития. В том именно и состоит величие Ленина, что он открыто и честно, без колебаний, поставил вопрос о необходимости новой формулы о возможности победы пролетарской революции в отдельных странах, не боясь того, что оппортунисты всех стран будут цепляться за старую формулу, стараясь прикрыть именем Маркса и Энгельса свое оппортунистическое дело
 
О социал-демократическом уклоне в нашей Партии» - ПСС, том 8, страница 249)
 
Сталин о Ленине
 
Не трудно понять, что когда Ленин говорит - «Советская власть плюс электрификация есть коммунизм» - этим он не хочет сказать ни того, что при коммунизме будет какая бы то ни было политическая власть, ни того, что ежели мы занялись серьезно электрификацией страны, то этим уже осуществили коммунизм
 
Что же хотел сказать Ленин, делая такое заявление? Он хотел, по-моему, сказать лишь то, что одной Советской власти недостаточно для продвижения к коммунизму, что для продвижения к коммунизму Советская власть должна электрифицировать страну, переводя все народное хозяйство на крупное производство, что Советская власть готова идти по этому пути, для того, чтобы прийти к коммунизму. Изречение Ленина означает лишь готовность Советской власти двигаться по пути к коммунизму через электрификацию
 
Ответ Куштысеву» - ПСС, том 11 страница 311)
 
6924885_Lenin (640x600, 315Kb)
 
P.S. Товарищи читатели сайта Мы из СССР, после внимательного ознакомления с материалом Сталин о Ленинепредлагаем вспомнить какими высокими словами по смыслу и прекрасными по содержанию товарищ Сталин заканчивает знаменитую на весь мир речь на историческом Параде на Красной площади 7 ноября 1941 года: Пусть осенит вас победоносное знамя великого Ленина! За полный разгром немецких захватчиков! Смерть немецким оккупантам! Да здравствует наша славная Родина, ее свобода, ее независимость! Под знаменем Ленина - вперед, к Победе!
 
P.P.S. Ленин жил - Ленин жив - Ленин будет жить! Рекомендуем читателям сайта Мы из СССР посмотреть советский документальный фильм Минута с Лениным о Владимире Ильиче перейдя по ссылке Ленин жив

Метки:  
Комментарии (0)

Сталин о Ленине

Дневник

Вторник, 28 Января 2020 г. 20:13 + в цитатник
Сталин - Речь на вечере кремлевских курсантов о Ленине 28 января 1924 года
 
6765969_Stalin_o_Lenine (640x480, 358Kb)
 
Товарищи, стоит чаще вспоминать, каким видел вождя мирового пролетариата его преемник - Иосиф Сталин
 
Источник всегда лучше интерпретаций, поскольку не оставляет места для манипуляций ангажированными политиканами всех мастей и расцветок…
 
О Ленине
 
Речь на вечере
кремлевских курсантов
28 января 1924 года
 
Товарищи! Мне сказали, что у вас тут устроен вечер воспоминаний о Ленине, а я приглашен на вечер в качестве одного из докладчиков. Я полагаю, что нет необходимости представить связный доклад о деятельности Ленина. Я думаю, что было бы лучше ограничиться сообщением ряда фактов, отмечающих некоторые особенности Ленина, как человека и как деятеля. Между этими фактами, может быть, и не будет внутренней связи, но это не может иметь решающего значения для того, чтобы получить общее представление о Ленине. Во всяком случае, я не имею возможности в данном случае дать вам больше того, что обещал выше
 
ГОРНЫЙ ОРЕЛ
 
Впервые я познакомился с Лениным в 1903 году. Правда, это знакомство было не личное, а заочное, в порядке переписки. Но оно оставило во мне неизгладимое впечатление, которое не покидало меня за все время моей работы в Партии. Я находился тогда в Сибири в ссылке. Знакомство с революционной деятельностью Ленина с конца 90-х годов и особенно после 1901 года, после издания «Искры», привело меня к убеждению, что мы имеем в лице Ленина человека необыкновенного. Он не был тогда в моих глазах простым руководителем Партии, он был ее фактическим создателем, ибо он один понимал внутреннюю сущность и неотложные нужды нашей партии. Когда я сравнивал его с остальными руководителями нашей Партии, мне все время казалось, что соратники Ленина - Плеханов, Мартов, Аксельрод и другие - стоят ниже Ленина целой головой, что Ленин в сравнении с ними не просто один из руководителей, а руководитель высшего типа, горный орел, не знающий страха в борьбе и смело ведущий вперед Партию по неизведанным путям русского революционного движения. Это впечатление так глубоко запало мне в душу, что я почувствовал необходимость написать о нем одному своему близкому другу, находившемуся тогда в эмиграции, требуя от него отзыва. Через несколько времени, будучи уже в ссылке в Сибири, - это было в конце 1903 года, - я получил восторженный ответ от моего друга и простое, но глубоко содержательное письмо Ленина, которого, как оказалось, познакомил мой друг с моим письмом. Письмецо Ленина было сравнительно небольшое, но оно давало смелую, бесстрашную критику практики нашей Партии и замечательно ясное и сжатое изложение всего плана работы Партии на ближайший период. Только Ленин умел писать о самых запутанных вещах так просто и ясно, сжато и смело, - когда каждая фраза не говорит, а стреляет. Это простое и смелое письмецо еще больше укрепило меня в том, что мы имеем в лице Ленина горного орла нашей Партии. Не могу себе простить, что это письмо Ленина, как и многие другие письма, по привычке старого подпольщика, я предал сожжению
 
С этого времени началось мое знакомство с Лениным
 
СКРОМНОСТЬ
 
Впервые я встретился с Лениным в декабре 1905 года на конференции большевиков в Таммерфорсе (в Финляндии). Я надеялся увидеть горного орла нашей Партии, великого человека, великого не только политически, но, если угодно, и физически, ибо Ленин рисовался в моем воображении в виде великана, статного и представительного. Каково же было мое разочарование, когда я увидел самого обыкновенного человека, ниже среднего роста, ничем, буквально ничем не отличающегося от обыкновенных смертных...
 
Принято, что «великий человек» обычно должен запаздывать на собрания, с тем, чтобы члены собрания с замиранием сердца ждали его появления, причем перед появлением «великого человека» члены собрания предупреждают: «тсс... тише... он идет». Эта обрядность казалась мне не лишней, ибо она импонирует, внушает уважение. Каково же было мое разочарование, когда я узнал, что Ленин явился на собрание раньше делегатов и, забившись где-то в углу, по-простецки ведет беседу, самую обыкновенную беседу с самыми обыкновенными делегатами конференции. Не скрою, что это показалось мне тогда некоторым нарушением некоторых необходимых правил
 
Только впоследствии я понял, что эта простота и скромность Ленина, это стремление остаться незаметным или, во всяком случае, не бросаться в глаза и не подчеркивать свое высокое положение, - эта черта представляет одну из самых сильных сторон Ленина, как нового вождя новых масс, простых и обыкновенных масс глубочайших «низов» человечества
 
СИЛА ЛОГИКИ
 
Замечательны были две речи Ленина, произнесенные на этой конференции: о текущем моменте и об аграрном вопросе. Они, к сожалению, не сохранились. Это были вдохновенные речи, приведшие в бурный восторг всю конференцию. Необычайная сила убеждения, простота и ясность аргументации, короткие и всем понятные фразы, отсутствие рисовки, отсутствие головокружительных жестов и эффектных фраз, бьющих на впечатление, - все это выгодно отличало речи Ленина от речей обычных «парламентских» ораторов
 
Но меня пленила тогда не эта сторона речей Ленина. Меня пленила та непреодолимая сила логики в речах Ленина, которая несколько сухо, но зато основательно овладевает аудиторией, постепенно электризует ее и потом берет ее в плен, как говорят, без остатка. Я помню, как говорили тогда многие из делегатов: «Логика в речах Ленина - это какие-то всесильные щупальцы, которые охватывают тебя со всех сторон клещами и из объятий которых нет мочи вырваться: либо сдавайся, либо решайся на полный провал»
 
Я думаю, что эта особенность в речах Ленина является самой сильной стороной его ораторского искусства
 
БЕЗ ХНЫКАНИЯ
 
Второй раз встретил я Ленина в 1906 году на Стокгольмском съезде нашей Партии. Известно, что на этом съезде большевики остались в меньшинстве, потерпели поражение. Я впервые видел тогда Ленина в роли побежденного. Он ни на йоту не походил на тех вождей, которые хныкают и унывают после поражения. Наоборот, поражение превратило Ленина в сгусток энергии, вдохновляющий своих сторонников к новым боям, к будущей победе. Я говорю о поражении Ленина. Но какое это было поражение? Надо было поглядеть на противников Ленина, победителей на Стокгольмском съезде - Плеханова, Аксельрода, Мартова и других:
 
они очень мало походили на действительных победителей, ибо Ленин в своей беспощадной критике меньшевизма не оставил на них, как говорится, живого места. Я помню, как мы, делегаты-большевики, сбившись в кучу, глядели на Ленина, спрашивая у него совета. В речах некоторых делегатов сквозили усталость, уныние. Помнится, как Ленин в ответ на такие речи едко процедил сквозь зубы: «Не хныкайте, товарищи, мы наверняка победим, ибо мы правы». Ненависть к хныкающим интеллигентам, вера в свои силы, вера в победу - вот о чем говорил тогда с нами Ленин. Чувствовалось, что поражение большевиков является временным, что большевики должны победить в ближайшем будущем
 
«Не хныкать по случаю поражениям - это та самая особенность в деятельности Ленина, которая помогала ему сплачивать вокруг себя преданную до конца и верящую в свои силы армию
 
БЕЗ КИЧЛИВОСТИ
 
На следующем съезде в 1907 году в Лондоне большевики оказались победителями. Я впервые видел тогда Ленина в роли победителя. Обычно победа кружит голову иным вождям, делает их заносчивыми и кичливыми. Чаще всего в таких случаях начинают торжествовать победу, почивать на лаврах. Но Ленин ни на йоту не походил на таких вождей. Наоборот, именно после победы становился он особенно бдительным и настороженным. Помнится, как Ленин настойчиво внушал тогда делегатам: «Первое дело - не увлекаться победой и не кичиться; второе дело - закрепить за собой победу; третье - добить противника, ибо он только побит, но далеко еще не добит». Он едко высмеивал тех делегатов, которые легкомысленно уверяли, что «отныне с меньшевиками покончено». Ему нетрудно было доказать, что меньшевики все еще имеют корни в рабочем движении, что с ними надо бороться умеючи, всячески избегая переоценки своих сил и, особенно, недооценки сил противника
 
«Не кичиться победой» - это та самая особенность в характере Ленина, которая помогала ему трезво взвешивать силы противника и страховать Партию от возможных неожиданностей
 
ПРИНЦИПИАЛЬНОСТЬ
 
Вожди Партии не могут не дорожить мнением большинства своей партии. Большинство - это сила, с которой не может не считаться вождь. Ленин это понимал не хуже, чем всякий другой руководитель Партии
 
Но Ленин никогда не становился пленником большинства, особенно, когда это большинство не имело под собой принципиальной основы. Бывали моменты в истории нашей Партии, когда мнение большинства или минутные интересы Партии приходили в конфликт с коренными интересами пролетариата. В таких случаях Ленин, не задумываясь, решительно становился на сторону принципиальности против большинства Партии. Более того, - он не боялся выступать в таких случаях буквально один против всех, рассчитывая на то, - как он часто говорил об этом, - что: «принципиальная политика есть единственно правильная политика»
 
Особенно характерны в этом отношении два следующих факта
 
Первый факт. Период 1909-1911 годов, когда Партия, разбитая контрреволюцией, переживала полное разложение. Это был период безверия в партию, период повального бегства ив партии не только интеллигентов, но отчасти и рабочих, период отрицания подполья, период ликвидаторства и развала. Не только меньшевики, но и большевики представляли тогда целый ряд фракций и течений, большей частью оторванных от рабочего движения. Известно, что в этот именно период возникла идея полной ликвидации подполья и организации рабочих в легальную, либеральную столыпинскую партию. Ленин был тогда единственным, который не поддался общему поветрию и высоко держал знамя партийности, собирая разрозненные и разбитые силы Партии с удивительным терпением и с небывалым упорством, воюя против всех и всяких антипартийных течений внутри рабочего движения, отстаивая партийность с небывалым мужеством и с невиданной настойчивостью
 
Известно, что в этом споре за партийность Ленин оказался потом победителем
 
Второй факт. Период 1914-1917 годов, период разгара империалистической войны, когда все, или почти все, социал-демократические и социалистические партии, поддавшись общему патриотическому угару, отдали себя на услужение отечественному империализму. Это был период, когда II Интернационал склонил свои знамена перед капиталом, когда перед шовинистической волной не устояли даже такие люди, как Плеханов, Каутский, Гед и другие. Ленин был тогда единственным, или почти единственным, который поднял решительную борьбу против социал-шовинизма и социал-пацифизма, разоблачал измену Гедов и Каутских и клеймил половинчатость межеумочных «революционеров». Ленин понимал, что он имеет за собой незначительное меньшинство, но это не имело для него решающего значения, ибо он знал, что единственно верной политикой, имеющей за собой будущность, является политика последовательного интернационализма, ибо он знал, что принципиальная политика есть единственно правильная политика
 
Известно, что и в этом споре за новый Интернационал Ленин оказался победителем
 
«Принципиальная политика есть единственно правильная политика» - это та самая формула, при помощи которой Ленин брал приступом новые «неприступные» позиции, завоевывая на сторону революционного марксизма лучшие элементы пролетариата
 
ВЕРА В МАССЫ
 
Теоретики и вожди партий, знающие историю пародов, проштудировавшие историю революций от начала до конца, бывают иногда одержимы одной неприличной болезнью. Болезнь эта называется боязнью масс, неверием в творческие способности масс. На этой почве возникает иногда некий аристократизм вождей в отношении к массам, не искушенным в истории революций, но призванным ломать старое и строить новое. Боязнь, что стихия может разбушеваться, что массы могут «поломать много лишнего», желание разыграть роль мамки, старающейся учить массы по книжкам, но не желающей учиться у масс, - такова основа этого рода аристократизма
 
Ленин представлял полную противоположность таким вождям. Я не знаю другого революционера, который так глубоко верил бы в творческие силы пролетариата и в революционную целесообразность его классового инстинкта, как Ленин. Я не знаю другого революционера, который умел бы так беспощадно бичевать самодовольных критиков «хаоса революции» и «вакханалии самочинных действий масс», как Ленин. Помнится, как во время одной беседы, в ответ на замечание одного из товарищей, что «после революции должен установиться нормальный порядок», Ленин саркастически заметил: «Беда, если люди, желающие быть революционерами, забывают, что наиболее нормальным порядком в истории является порядок революции»
 
Отсюда пренебрежительное отношение Ленина ко всем тем, которые старались свысока смотреть на массы и учить их по книжкам. Отсюда неустанная проповедь Ленина: учиться у масс, осмыслить их действия, тщательно изучать практический опыт борьбы масс
 
Вера в творческие силы масс - это та самая особенность в деятельности Ленина, которая давала ему возможность осмыслить стихию и направлять ее движение в русло пролетарской революции
 
ГЕНИЙ РЕВОЛЮЦИИ
 
Ленин был рожден для революции. Он был поистине гением революционных взрывов и величайшим мастером революционного руководства. Никогда он не чувствовал себя так свободно и радостно, как в эпоху революционных потрясений. Этим я вовсе не хочу сказать, что Ленин одинаково одобрял всякое революционное потрясение или что он всегда и при всяких условиях стоял за революционные взрывы. Нисколько. Этим я хочу лишь сказать, что никогда гениальная прозорливость Ленина не проявлялась так полно и отчетливо, как во время революционных взрывов. В дни революционных поворотов он буквально расцветал, становился ясновидцем, предугадывал движение классов и вероятные зигзаги революции, видя их, как на ладони. Недаром говорится в наших партийных кругах, что «Ильич умеет плавать в волнах революции, как рыба в воде»
 
Отсюда «поразительная» ясность тактических лозунгов и «головокружительная» смелость революционных замыслов Ленина
 
Вспоминаются два особенно характерных факта, отмечающих эту особенность Ленина
 
Первый факт. Период перед Октябрьским переворотом, когда, миллионы рабочих, крестьян и солдат, подгоняемые кризисом в тылу и на фронте, требовали мира и свободы; когда генералитет и буржуазия подготовляли военную диктатуру в интересах «войны до конца»; когда все так называемое «общественное мнение», все так называемые «социалистические партии» стояли против большевиков, третируя их «немецкими шпионами»; когда Керенский пытался загнать в подполье - и отчасти уже успел загнать - Партию большевиков; когда все еще могучие и дисциплинированные армии австро-германской коалиции стояли против наших усталых и разлагавшихся армий, а западноевропейские «социалисты» благополучно пребывали в блоке со своими правительствами в интересах «войны до полной победы»...
 
Что значило поднять восстание в такой момент? Поднять восстание в такой обстановке - это значило поставить все на карту. Но Ленин не боялся рискнуть, ибо он знал, видел своим ясновидящим взором, что восстание неизбежно, что восстание победит, что восстание в России подготовит конец империалистической войны, что восстание в России всколыхнет измученные массы Запада, что восстание в России превратит войну империалистическую в войну гражданскую, что восстание даст Республику Советов, что Республика Советов послужит оплотом революционного движения во всем мире
 
Известно, что это революционное предвидение Ленина сбылось впоследствии с невиданной точностью
 
Второй факт. Первые дни после Октябрьской революции, когда Совет Народных Комиссаров пытался заставить мятежного генерала, главнокомандующего Духонина, прекратить военные действия и открыть переговоры с немцами о перемирии. Помнится, как Ленин, Крыленко (будущий главнокомандующий) и я отправились в Главный штаб в Питере к проводу для переговоров с Духониным. Минута была жуткая. Духонин и Ставка категорически отказались выполнить приказ Совнаркома. Командный состав армии находился целиком в руках Ставки. Что касается солдат, то неизвестно было, что скажет 14-миллионная армия, подчиненная так называемым армейским организациям, настроенным против Советской власти. В самом Питере, как известно, назревало тогда восстание юнкеров. Кроме того, Керенский шел на Питер войной. Помнится, как после некоторой паузы у провода лицо Ленина озарилось каким-то необычайным светом. Видно было, что он уже принял решение. «Пойдем на радиостанцию, - сказал Ленин, - она нам сослужит пользу: мы сместим в специальном приказе генерала Духонина, назначим на его место главнокомандующим товарища Крыленко и обратимся к солдатам через голову командного состава с призывом - окружить генералов, прекратить военные действия, связаться с австро-германскими солдатами и взять дело мира в свои собственные руки»
 
Это был «скачок в неизвестность». Но Ленин не боялся этого «скачка», наоборот, он шел ему навстречу, ибо он знал, что армия хочет мира и она завоюет мир, сметая по пути к миру все и всякие препятствия, ибо он знал, что такой способ утверждения мира не пройдет даром для австро-германских солдат, что он развяжет тягу к миру на всех без исключения фронтах
 
Известно, что это революционное предвидение Ленина также сбылось впоследствии со всей точностью
 
Гениальная прозорливость, способность быстро схватывать и разгадывать внутренний смысл надвигающихся событий - это то самое свойство Ленина, которое помогало ему намечать правильную стратегию и ясную линию поведения на поворотах революционного движения
 
Полное собрание сочинений Иосиф Сталин - том 6
 

 
По поводу смерти Ленина
 
Речь на II Всесоюзном съезде Советов
 
Товарищи! Мы, коммунисты, - люди особого склада. Мы скроены из особого материала. Мы - те, которые составляем армию великого пролетарского стратега, армию товарища Ленина. Нет ничего выше, как честь принадлежать к этой армии. Нет ничего выше, как звание члена Партии, основателем и руководителем которой является товарищ Ленин. Не всякому дано быть членом такой Партии. Не всякому дано выдержать невзгоды и бури, связанные с членством в такой Партии. Сыны рабочего класса, сыны нужды и борьбы, сыны неимоверных лишений и героических усилий - вот кто, прежде всего, должны быть членами такой Партии. Вот почему Партия ленинцев, Партия коммунистов, называется вместе с тем Партией рабочего класса
 
УХОДЯ ОТ НАС, ТОВАРИЩ ЛЕНИН ЗАВЕЩАЛ НАМ ДЕРЖАТЬ ВЫСОКО И ХРАНИТЬ В ЧИСТОТЕ ВЕЛИКОЕ ЗВАНИЕ ЧЛЕНА ПАРТИИ. КЛЯНЕМСЯ ТЕБЕ, ТОВАРИЩ ЛЕНИН, ЧТО МЫ С ЧЕСТЬЮ ВЫПОЛНИМ ЭТУ ТВОЮ ЗАПОВЕДЬ!
 
25 лет пестовал товарищ Ленин нашу Партию и выпестовал ее, как самую крепкую и самую закаленную в мире рабочую партию. Удары царизма и его опричников, бешенство буржуазии и помещиков, вооруженные нападения Колчака и Деникина, вооруженное вмешательство Англии и Франции, ложь и клевета стоустой буржуазной печати, - все эти скорпионы неизменно падали на голову нашей Партии на протяжении четверти века. Но наша Партия стояла, как утес, отражая бесчисленные удары врагов и ведя рабочий класс вперед, к победе. В жестоких боях выковала наша Партия единство и сплоченность своих рядов. Единством и сплоченностью добилась она победы над врагами рабочего класса
 
УХОДЯ ОТ НАС, ТОВАРИЩ ЛЕНИН ЗАВЕЩАЛ НАМ ХРАНИТЬ ЕДИНСТВО НАШЕЙ ПАРТИИ, КАК ЗЕНИЦУ ОКА. КЛЯНЕМСЯ ТЕБЕ, ТОВАРИЩ ЛЕНИН, ЧТО МЫ С ЧЕСТЬЮ ВЫПОЛНИМ И ЭТУ ТВОЮ ЗАПОВЕДЬ!
 
Тяжела и невыносима доля рабочего класса. Мучительны и тягостны страдания трудящихся. Рабы и рабовладельцы, крепостные и крепостники, крестьяне и помещики, рабочие и капиталисты, угнетенные и угнетатели, - так строился мир испокон веков, таким он остаётся и теперь в громадном большинстве стран. Десятки и сотни раз пытались трудящиеся на протяжении веков сбросить с плеч угнетателей и стать господами своего положения. Но каждый раз, разбитые и опозоренные, вынуждены были они отступить, тая в душе обиду и унижение, злобу и отчаяние и устремляя взоры на неведомое небо, где они надеялись найти избавление. Цепи рабства оставались нетронутыми, либо старые цепи сменялись новыми, столь же тягостными и унизительными. Только в нашей стране удалось угнетенным и задавленным массам трудящихся сбросить с плеч господство помещиков и капиталистов и поставить на его место господство рабочих и крестьян. Вы знаете, товарищи, и теперь весь мир признает это, что этой гигантской борьбой руководил товарищ Ленин и его Партия. Величие Ленина в том, прежде всего, и состоит, что он, создав Республику Советов, тем самым показал на деле угнетенным массам всего мира, что надежда на избавление не потеряна, что господство помещиков и капиталистов недолговечно, что царство труда можно создать усилиями самих трудящихся, что царство труда нужно создать на земле, а не на небе. Этим он зажег сердца рабочих и крестьян всего мира надеждой на освобождение. Этим и объясняется тот факт, что имя Ленина стало самым любимым именем трудящихся и эксплуатируемых масс
 
УХОДЯ ОТ НАС, ТОВАРИЩ ЛЕНИН ЗАВЕЩАЛ НАМ ХРАНИТЬ И УКРЕПЛЯТЬ ДИКТАТУРУ ПРОЛЕТАРИАТА. КЛЯНЕМСЯ ТЕБЕ, ТОВАРИЩ ЛЕНИН, ЧТО МЫ НЕ ПОЩАДИМ СВОИХ СИЛ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ВЫПОЛНИТЬ С ЧЕСТЬЮ И ЭТУ ТВОЮ ЗАПОВЕДЬ!
 
Диктатура пролетариата создалась в нашей стране на основе союза рабочих и крестьян. Это первая и коренная основа Республики Советов. Рабочие и крестьяне не могли бы победить капиталистов и помещиков без наличия такого союза. Рабочие не могли бы разбить капиталистов без поддержки крестьян. Крестьяне не могли бы разбить помещиков без руководства со стороны рабочих. Об этом говорит вся история гражданской войны в нашей стране. Но борьба за укрепление Республики Советов далеко еще не закончена, - она приняла лишь новую форму. Раньше союз рабочих и крестьян имел форму военного союза, ибо он был направлен против Колчака и Деникина. Теперь союз рабочих и крестьян должен принять форму хозяйственного сотрудничества между городом и деревней, между рабочими и крестьянами, ибо он направлен против купца и кулака, ибо он имеет своей целью взаимное снабжение крестьян и рабочих всем необходимым. Вы знаете, что никто так настойчиво не проводил эту задачу, как товарищ Ленин
 
УХОДЯ ОТ НАС, ТОВАРИЩ ЛЕНИН ЗАВЕЩАЛ НАМ УКРЕПЛЯТЬ ВСЕМИ СИЛАМИ СОЮЗ РАБОЧИХ И КРЕСТЬЯН. КЛЯНЕМСЯ ТЕБЕ, ТОВАРИЩ ЛЕНИН, ЧТО МЫ С ЧЕСТЬЮ ВЫПОЛНИМ И ЭТУ ТВОЮ ЗАПОВЕДЬ!
 
Второй основой Республики Советов является союз трудящихся национальностей нашей страны. Русские и украинцы, башкиры и белоруссы, грузины и азербайджанцы, армяне и дагестанцы, татары и киргизы, узбеки и туркмены, - все они одинаково заинтересованы в укреплении диктатуры пролетариата. Не только диктатура пролетариата избавляет эти народы от цепей и угнетения, но и эти народы избавляют нашу Республику Советов от козней и вылазок врагов рабочего класса своей беззаветной преданностью Республике Советов, своей готовностью жертвовать за нее. Вот почему товарищ Ленин неустанно говорил нам о необходимости добровольного союза народов нашей страны, о необходимости братского их сотрудничества в рамках Союза Республик
 
УХОДЯ ОТ НАС, ТОВАРИЩ ЛЕНИН ЗАВЕЩАЛ НАМ УКРЕПЛЯТЬ И РАСШИРЯТЬ СОЮЗ РЕСПУБЛИК. КЛЯНЕМСЯ ТЕБЕ, ТОВАРИЩ ЛЕНИН, ЧТО МЫ ВЫПОЛНИМ С ЧЕСТЬЮ И ЭТУ ТВОЮ ЗАПОВЕДЬ!
 
Третьей основой диктатуры пролетариата является наша Красная Армия, наш Красный Флот. Ленин не раз говорил нам, что передышка, отвоеванная нами у капиталистических государств, может оказаться кратковременной. Ленин не раз указывал нам, что укрепление Красной Армии и улучшение ее состояния является одной из важнейших задач нашей Партии. События, связанные с ультиматумом Керзона и с кризисом в Германии, лишний раз подтвердили, что Ленин был, как и всегда, прав. Поклянемся же, товарищи, что мы не пощадим сил для того, чтобы укрепить нашу Красную Армию, наш Красный Флот!
 
Громадным утесом стоит наша страна, окруженная океаном буржуазных государств. Волны за волнами катятся на нее, грозя затопить и размыть. А утес все держится непоколебимо. В чем ее сила? Не только в том, что страна наша держится на союзе рабочих и крестьян, что она олицетворяет союз свободных национальностей, что ее защищает могучая рука Красной Армии и Красного Флота. Сила нашей страны, ее крепость, ее прочность состоит в том, что она имеет глубокое сочувствие и нерушимую поддержку в сердцах рабочих и крестьян всего мира. Рабочие и крестьяне всего мира хотят сохранить Республику Советов, как стрелу, пущенную верной рукой товарища Ленина в стан врагов, как опору своих надежд на избавление от гнёта и эксплуатации, как верный маяк, указывающий им путь освобождения. Они хотят ее сохранить, и они не дадут её разрушить помещикам и капиталистам. В этом наша сила. В этом сила трудящихся всех стран. В этом же слабость буржуазии всего мира
 
Ленин никогда не смотрел на Республику Советов как на самоцель. Он всегда рассматривал ее как необходимое звено для усиления революционного движения в странах Запада и Востока, как необходимое звено для облегчения победы трудящихся всего мира над капиталом. Ленин знал, что только такое понимание является правильным не только с точки зрения международной, но и с точки зрения сохранения самой Республики Советов. Ленин знал, что только таким путем можно воспламенить сердца трудящихся всего мира к решительным боям за освобождение. Вот почему он, гениальнейший из гениальных вождей пролетариата, на другой же день после пролетарской диктатуры заложил фундамент Интернационала рабочих. Вот почему он не уставал расширять и укреплять союз трудящихся всего мира - Коммунистический Интернационал
 
Вы видели за эти дни паломничество к гробу товарища Ленина десятков и сотен тысяч трудящихся. Через некоторое время вы увидите паломничество представителей миллионов трудящихся к могиле товарища Ленина. Можете не сомневаться в том, что за представителями миллионов потянутся потом представители десятков и сотен миллионов со всех концов света для того, чтобы засвидетельствовать, что Ленин был вождем не только русского пролетариата, не только европейских рабочих, не только колониального Востока, но и всего трудящегося мира земного шара
 
УХОДЯ ОТ НАС, ТОВАРИЩ ЛЕНИН ЗАВЕЩАЛ НАМ ВЕРНОСТЬ ПРИНЦИПАМ КОММУНИСТИЧЕСКОГО ИНТЕРНАЦИОНАЛА. КЛЯНЕМСЯ ТЕБЕ, ТОВАРИЩ ЛЕНИН, ЧТО МЫ НЕ ПОЩАДИМ СВОЕЙ ЖИЗНИ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ УКРЕПЛЯТЬ И РАСШИРЯТЬ СОЮЗ ТРУДЯЩИХСЯ ВСЕГО МИРА—КОММУНИСТИЧЕСКИЙ ИНТЕРНАЦИОНАЛ!
 
газета Правда №23, 30 января 1924 года
 
Полное собрание сочинений Иосиф Сталин - том 6
 
6765969_Lenin (640x600, 315Kb)
 
Сталин о Петре I и Ленине
 
Из беседы с немецким писателем
Эмилем Людвигом 13 декабря 1931 года
 
Эмиль Людвиг: Сегодня, здесь, в Кремле, я видел некоторые реликвии Петра Великого, и первый вопрос, который я хочу Вам задать, следующий: допускаете ли Вы параллель между собой и Петром Великим? Считаете ли Вы себя продолжателем дела Петра Великого?
 
Иосиф Сталин: Ни в каком роде. Исторические параллели всегда рискованны. Данная параллель бессмысленна
 
Эмиль Людвиг: Но ведь Петр Великий очень много сделал для развития своей страны, для того, чтобы перенести в Россию западную культуру
 
Иосиф Сталин: Да, конечно, Петр Великий сделал много для возвышения класса помещиков и развития нарождавшегося купеческого класса. Петр сделал очень много для создания и укрепления национального государства помещиков и торговцев. Надо сказать также, что возвышение класса помещиков, содействие нарождавшемуся классу торговцев и укрепление национального государства этих классов происходило за счет крепостного крестьянства, с которого драли три шкуры
 
Что касается меня, то я только ученик Ленина и цель моей жизни быть достойным его учеником
 
Задача, которой я посвящаю свою жизнь, состоит в возвышении другого класса, а именно рабочего класса. Задачей этой является не укрепление какого-либо национального государства, а укрепление государства социалистического, и значит интернационального, причем всякое укрепление этого государства содействует укреплению всего международного рабочего класса. Если бы каждый шаг в моей работе по возвышению рабочего класса и укреплению социалистического государства этого класса не был направлен на то, чтобы укреплять и улучшать положение рабочего класса, то я считал бы свою жизнь бесцельной
 
Вы видите, что Ваша параллель не подходит…
 
Что касается Петра Великого, то последний был каплей в море, а Ленин целый океан!
 
6765969_Stalin (640x480, 734Kb)
 
Сталин о Ленине
 
Человек, стоящий на наших позициях, должен говорить голосом твердым и непреклонным. В этом отношении Ленин - настоящий горный орел!
 
Письмо из Кутаиса» - ПСС, том 1, страница 56)
 
Ленинизм есть марксизм эпохи империализма и пролетарской революции. Точнее: ленинизм есть теория и тактика пролетарской революции вообще, теория и тактика диктатуры пролетариата в особенности. Маркс и Энгельс подвизались в период предреволюционный (мы имеем в виду пролетарскую революцию), когда не было еще развитого империализма, в период подготовки пролетариев к революции, в тот период, когда пролетарская революция не являлась еще прямой практической неизбежностью. Ленин же, ученик Маркса и Энгельса, подвизался в период развитого империализма, в период развертывающейся пролетарской революции, когда пролетарская революция уже победила в одной стране, разбила буржуазную демократию и открыла эру пролетарской демократии, эру Советов. Вот почему ленинизм является дальнейшим развитием марксизма
 
Об основах ленинизма» - ПСС, том 6, страница 71)
 
Сталин о Ленине и ленинизме
 
Величие Ленина, как продолжателя Маркса и Энгельса, в том именно и состоит, что он не был никогда рабом буквы в марксизме. В своих исследованиях он следовал указанию Маркса, неоднократно говорившего, что марксизм есть не догма, а руководство к действию. Ленин знал это и, строго различая между буквой и сутью марксизма, никогда не считал марксизм догмой, а старался применить марксизм, как основной метод, в новой обстановке капиталистического развития. В том именно и состоит величие Ленина, что он открыто и честно, без колебаний, поставил вопрос о необходимости новой формулы о возможности победы пролетарской революции в отдельных странах, не боясь того, что оппортунисты всех стран будут цепляться за старую формулу, стараясь прикрыть именем Маркса и Энгельса свое оппортунистическое дело
 
О социалемократическом уклоне в нашей Партии» - ПСС, том 8, страница 249)
 
Сталин о Ленине
 
Не трудно понять, что когда Ленин говорит - «Советская власть плюс электрификация есть коммунизм» - этим он не хочет сказать ни того, что при коммунизме будет какая бы то ни было политическая власть, ни того, что ежели мы занялись серьезно электрификацией страны, то этим уже осуществили коммунизм
 
Что же хотел сказать Ленин, делая такое заявление? Он хотел, по-моему, сказать лишь то, что одной Советской власти недостаточно для продвижения к коммунизму, что для продвижения к коммунизму Советская власть должна электрифицировать страну, переводя все народное хозяйство на крупное производство, что Советская власть готова идти по этому пути, для того, чтобы прийти к коммунизму. Изречение Ленина означает лишь готовность Советской власти двигаться по пути к коммунизму через электрификацию
 
Ответ Куштысеву» - ПСС, том 11 страница 311)
 
6765969_Sovetskaya_vlast (640x700, 303Kb)
 
P.S. Товарищи читатели сайта Мы из СССР, после внимательного ознакомления с материалом Сталин о Ленинепредлагаем вспомнить какими высокими словами по смыслу и прекрасными по содержанию товарищ Сталин заканчивает знаменитую на весь мир речь на историческом Параде на Красной площади 7 ноября 1941 года: Пусть осенит вас победоносное знамя великого Ленина! За полный разгром немецких захватчиков! Смерть немецким оккупантам! Да здравствует наша славная Родина, ее свобода, ее независимость! Под знаменем Ленина - вперед, к Победе!
 
P.P.S. Ленин жил - Ленин жив - Ленин будет жить! Рекомендуем читателям сайта Мы из СССР посмотреть советский документальный фильм Минута с Лениным о Владимире Ильиче перейдя по ссылке Ленин жив

Метки:  

 Страницы: [1]