Дорогие друзья.
12го Марта на базе Касталии прошел семинар по Рунической традиции под руководством Фенрира. Все участники получили полную картину символизма 24 рун, историю рунической традиции и наконец - ряд весьма действенных техник по магическому и мантическому использованию рун.
Все отзывы, впечатление от семинара просьба писать сюда: http://www.castalia.ru/myforum/viewtopic.php?f=10&t=3667

Прочитал только сегодня:

В Историческом музее (в бывшем здании музея Ленина) проходит выставка "Коллективное бессознательное: графика сюрреализма от де Кирико до Магритт", на которой представлена графические работы сюрреалистов разных времен: Дали, Магритта, Гигера и др.
Выставка не большая - всего один большой зал, но очень приятная - большинство работ привезены в Москву впервые.
Название обязует не пропустить выставку - открыта до конца апреля.

Кто хочет пойти, благо время скоординироваться еще есть?

Последние сутки – первый раз за последние полгода прошли без единой сигареты. А курить охота

Карта вытащенная на ситуацию – Отшельник. То есть понятно – меня благополучно «упоковали» до пятницы в моих собственных мыслях и рассуждениях. Если бы эти мысли еще могли дать что то толковое, было бы совсем здорово

Обещают что антибиотики достаточно сильные и выздороветь должен за неделю. Хотя если учитывать что в пятницу не только на собрание но и на работу (ибо два выходных брать это уже слишком, спасибо хоть в среду таки отпросился) как бы оно по второму кругу не пошло. Во всяком случае, расклад Фенрира и мои родные Таро смертельных результатов не подразумевают. Зато остальные пять синхронов ой как напрягают.

Сегодня посмотрел «По ту сторону добра и зла» - единственный фильм о Ницше, который я видел до сих пор.  Легендарная и восхитительная Лилиана Кавани, чьи «Каннибалы» и «Шкура» до сих пор у меня на первом месте. После её «Шкуры» один из зрителей сказал прекрасную фразу – «Только женщина может быть так совершенно аналитично безжалостной».

«По ту сторону» - хоть и основано на биографических данных – все же несколько мягче. Местами – огорчает слишком односторонне понятый образ Ницше, местами – кажется что идет перебор с сентиментальностью, местами - история жертвуется режиссерскому замыслу.  То есть сравнивая реальные письма и нюансы отношений - понимаешь что даже самые лучшеи современные люди типа Лилианы Кавани просто не могут находиться на той высоте духа на которой жили интеллектуалы того времени.  Все таки реальная страсть была неизмеримо сложнее и мне кажется что история Ницше еще ждет своего часа, достойной экранизации.

И тем не менее – при всех этих оговорках и уточнениях - фильм великолепен! А последняя сцена стоит целого фильма, сцена которая является пожалуй ответом целому поколению ницшеанцев, поверившим не Ницше а его сестре. 

Сегодня проспал весь день. Фактически за целый день не сделал ничего реально полезного. Все попытки сосредоточится на написании статьи или форумной работе не вели ни к чему. Проспал около пятнадцати часов.  Дерьмо.

Во сне – очень странное ощущение. Как будто разные силы буквально пытались разделить меня между собой. Это забавное ощущение – неизвестные тебе силы, даже чьих символов не видно рвут сознание на части, в святой уверенности что ты принадлежишь именно им.

Правда были и образы. Двухуровневая реальность. На одном уровне – море. Пляж, песок, все красиво, все тепло. Там было очень интересно, но я очень сомневался что у меня хватит денег остаться там. На другом уровне – на триста метров выше – город. Кажется люди ехали на поездах, за десять тысяч километров, не догадываясь что достаточно расколупать асфальт который был на самом деле из досок – чтобы оказаться там. Но было опасно разбиться – надо было именно спуститься по веревочке. Интересно – это что так воспринимается теория полой земли архаичным сознанием, что ли?

Началось. Сегодня получил результаты ренгена. Воспаление легких. Так и знал. На собрание - появлюсь хоть позком, а вот в среду хотелось бы отпроситься - ибо работать в состоянии когда все плывает перед глазами проблематично.

Сообщение для членов клуба, а также для тех кто задумывается о вступлении в клуб.

Дорогие друзья.

В этом сообщении я хотел бы поговорить о важности казны, своевременной уплате членских взносов, а также о том, на какие цели и задачи будет осуществляться расход казны нашего клуба.

Вначале – о фактической стороне вопроса. Всем достаточно хорошо известно, что членские взносы членов Клуба Касталия в реале  (Москва) составляют достаточно существенную сумму – 350 рублей в месяц. Эта сумма должна быть внесена вне зависимости от того посетили ли вы все четыре собрания в этом месяце, одно собрание или вообще не посещали. В случае неуплаты взносов в период времени более чем три месяца, членство в клубе может быть заморожено, и будет восстановлено сразу как только вы отдадите долг. В исключительных случаях возможна договоренность на больший срок,  но в этом случае необходимо внятно объяснить причину задержки  и это  решается непосредственно со мной или в отдельных случаях с учредительным собранием Касталии.

Если вы знаете, что не сможете участвовать в работе клуба на срок более двух месяцев – вы имеете право заранее объявить о замораживании своего статуса члена клуба с первого числа следующего месяца, и, в случае желания восстановиться, точно также объявить о своем желании за любой срок до первого числа следующего месяца или даже в середине этого месяца в случае готовности внести членский взнос.Я настоятельно прошу объявить о своем замораживании членства тех кто не планирует посещать собрания в течении ближайших двух месяцев - потому что в противном случае ваши долги накапливаются.

Помимо членских взносов, источником финансирования казны является третья часть суммы полученной в результате проведения открытых семинаров. В настоящий момент от семинара Фенрира в казну поступила сумма в размере (суммы являются внутренней информацией только для членов клуба).  

В настоящий момент, наша казна составляет общую сумму (суммы являются внутренней информацией только для членов клуба).

Итак, каковы траты которые могут быть оплачены из нашей казны?

Во первых, это издательская деятельность. В настоящее время, благодаря сестре Асгет передавшей нам старую казну в начале года, мы смогли наладить постоянный оборот издаваемых нами книг. Даже то, что около 12 книг каждого тиража в обязательном порядке идут в подарок активистам отдела переводов, не исключает того, что нам удалось поставить эту систему на полную самоокупаемость, и даже приносить совсем небольшой доход. Однако  в ближайшем будущем, даже при самой малотиражной (около пятидесяти экземпляров)  публикации «Красной Книги» и «Золотой игры» нам понадобиться вложить все имеющиеся у нас ресурсы, ибо это будет переход на иной уровень работы.

Во-вторых, это представительские расходы. Например, если когда-нибудь Валерий Зеленский согласиться приехать в Москву с лекцией мы обязаны по меньшей мере оплатить ему дорогу.

В третьих, это оплата сайта. Я очень надеюсь что очень скоро нам удасться снять эту статью расходов с казны, поскольку мы получили предложение о платном размещении рекламы, что автоматически переводит сайт на самоокупаемость.

В четвертых, это оплата дороги иногородним переводчикам Касталии на проводимые крупные семинары. В настоящий момент, я хотел бы полностью оплачивать дорогу из казны для самых сильных активистов отдела -  Юлию Трусову и Diofant (когда он будет готов прихать на наши семинары) а также – со временем организовать приезд Главы Отдела Переводчиков Седрика – впрочем последнее, (учитывая большое расстояние) наверно будет иметь смысл ровно через девять месяцев на проект о котором я буду говорить в следующем пункте.

В пятых. Вот это пожалуй один из самых масштабных и самых значимых проектов Касталии. Проведение ежегодных научных конференций «Новый Эранос». Уже сейчас очевидно, что расходы которых потребует правильная организация этой конференции измеряются десятками тысяч, а никакого, даже минимального окупания оно не приведет. Эта конференция – глобальный культурный проект, над структурой которого я начинаю думать уже сейчас., и призываю всех помочь мне в этом обдумывании и предложить свое видение "Нового Эраноса". Скажу только Уже сейчас я заручился согласием нескольких очень уважаемых ученых участвовать в нашей конференции.

Согласно моей задумке, в перспективе, эта конференция должна проводиться каждый год на зимнее солнцестояние, и быть посвящена альтернативным путям познания реальности, эзотерическим школам, но прежде всего Юнгианской традиции. Дата зимнего солнцестояния не случайно, ведь с точки зрения сакральной традиции именно Зимнее Солнцестояние является узловой точкой сакрального, путем Богов, временем когда ось наиболее близка.

 Разумеется если это будет правильно организовано – и проведено хотя бы три года подряд (если конечно 2012 не поставит точку в наших планах) влияние которое мы сможем оказать на современную культуру огромно. Вспомните о том, какое значение для запада имел организованный Юнгом «Эранос», бывший вначале небольшим кругом интеллектуалов, но перевернувший представления о мiре на всех уровнях!

И говоря о конференции «Новый Эранос» я хочу сказать, что здесь дело не только в сложностях связанных с материальным вопросом (хотя очевидно что это крайне актуальная проблема). Для того чтобы правильно организовать эту конференцию мне нужна еще сильная инициативная группа, которая совместно сможет справиться как с организационными сложностями (например арендовать автобусы для доставки гостей в загородный пансионат) и креативно выстроить программу нашего семинара.

По сути – конференция под эгидой Касталии – ввиду её религиозной нейтральности может быть пространством для встречи самых разных малых традиций и школ. Мы можем создать уникальное пространство дискурса, которое станет смыслообразующим для следующих поколений, как «Эранос» является смыслообразующим для нас. И я убежден – ради этого – стоит работать!

Потрясающе Красивый Декаданс:

"Я прошел сквозь зеркало сна,

Как будто это было мираж,

Я увидел лиловое небо

И хаотический пейзаж,

Я увидел демонов тьмы,

Что пожирают чужие сердца,

Я увидел престол Сатаны,

И смерть за которой нет лица,

И ты сменишь свой уютный дом

На пустой холодный склеп,

И услышав последний стон,

Рассмеется Бафомет.

За гранью времен

Я уже перешел ахерон,

Мне давно нет пути назад,

Совиноколовый танатос, он мой брат, он мой враг.

Он накроет черным крылом,

Пустое время прожитых лет

Он разрубит лунным серпом,

Цепи сна и сна больше нет"

А ведь автор практически неизвестен. Если кто знает - как можно выйти на автора - пожалуйста сообщите мне. Как минимум - за разрешением официально разместить его песни на сайте а как максимум - для проведения его концерта на Касталии.

Дамы и господа - я хочу официально заявить что книга Стентона Марлона "Черное солнце - алхимия и искусство тьмы" - закончилась. Завтра я забираю три последних экземпляра "Черного солнца" у Ларисы Юшковой - поскольку они УЖЕ заказаны. И - все. Есть еще шанс что те книги которые я передал на распространение в Санкт Петербург будут проданы не все - хотя по заверениям того кому я передал эти книги - оно вряд ли. Одна отложена для Екатеринбурга - но опять же надо понять - будет ли подтверждение. Книга Лилит к слову сказать тоже закончилась.

Допечатка и того и другого возможно  будет осуществлена к конференции МААП. Однако эта допечатка будет в мягком переплете и уже поэтому - в меньшем качестве. Я прошу наших читателей внимательно следить за нашими изданиями, ибо учитывая что мы работаем с малыми тиражами - их нужно успевать заказать. 

В настоящее время Касталия ведет работу над четырьмя проектами. Это книга Екатерины Дайс "Джон Фаулз и мистериальная традиция" которая уже была передана в печать и должна появиться в течении ближайших десяти дней.. Готовится третий выпуск альманаха Касталия (сегодня передаю на корректуру), Красная книга (в стадии редактуры) и уникальная алхимическая антология "Золотая игра" (в стадии верстки - однако эта верстка будет продолжаться более двух месяцев поскольку там адски сложно с картинкам)

Информация как для членов клуба Касталия, так и для тех кто рассматривает перспективу вступления в Клуб Касталия  - (не все кто мне писали смогли прийти на это собрание).

Собрание 11го Марта 2011г стало одним из узловых точек истории развития нашего клуба.

Для тех кто не знает – необходимо сразу сказать, что Касталия – это проект созданный для выполнения двух задач – прогрессорство и индивидуация. Сейчас Касталия достигла того пика информационного развития, когда мы стали сильнейшими прогрессорами сетевого пространства. У нас выходят малотиражные издания, регулярно появляются эксклюзивные обновления, по всей стране и даже за границей – проводятся обучающие семинары позволяющие прикоснуться к реальной символической жизни. Я говорю о стратегических переводах и публикациях – уже сейчас рекомендация Касталии и публикация на сайте Касталии является знаком качества.

Так что результаты нашей прогрессорской деятельности – велики, а перспективы – еще больше. Этот вопрос я более подробно буду освещать в третьем номере журнала Касталия.

Сейчас – вопрос о другом. Прогрессорство – это ключ. Основа. Но не менее важной задачей является личная индивидуация, непосредственное применение Суверенного Юнгианства к себе и своему развитию. В противном случае – теория останется только теорией, а это хоть и лучше чем перекос в сторону практики в современной прагматической цивилизации, но тоже  несколько односторонне и ограничено. До тех пор пока Касталия не понесла катастрофические потери, я думал что могу позволить себе некоторую односторонность в этом отношении, но  сейчас для меня ясно что это не так.  

Мы хотим, чтобы Клуб Касталия стал помощью, опорой  и инструментом для тех кто реально готов работать со своим бессознательным  посредтсвом практики Суверенного Юнгианства. Мы хотим, чтобы опыт Самости стал реальностью как можно для большего количества членов клуба. Мы хотим чтобы мощь символической жизни проросла в полной мере. И ради этого, мы вносим весьма существенные изменения в работу клуба.  

Итак, что же представляет собой работа клуба и какие изменения были внесены начиная с собрания 25го Марта (ближайшее собрание 18го марта будет классическим академическим собранием на котором будет выступать почетный гость Клуба)?   

Каждое второе собрание останется таким же как и было. Официальная часть – при чем изменение частоты способствует тому, что мы сможем ставить наиболее важных и наиболее интересных почетных гостей лекторами нашего клуба, после чего – следует классическая неофициальная часть.

Другие собрания полностью меняют свой формат. Прежде всего – эти собрания будут представлять собой реальную работу со снами, мандаллами, мифами, биографическими мифами (вспомним что Юнг хоть и считал архетипы самым важным говорил что прежде чем до них добраться надо проработать личную историю). Каждому члену  Клуба предлагается выбор – желает ли он активно участвовать в глубинной и сложной работе  (работа по формуле треугольника) или работает в исследовательской группе поддержки» (работа по формуле квадрата) которая будет помогать исследователям своего бессознательного интерпретациями, анализом, и просто оказывать поддержку на пути индивидуации. Я ни в коем случае не стремлюсь чтобы все или даже жестко половину стали работать по формуле треугольника – даже работа с одним человеком может занимать очень большой отрезок времени. Но предупреждаю сразу - кто соглашается на треугольник будет работать всерьез. Скажу сразу  – есть те члены клуба кому я сам бы не рекомендовал (по разным причинам) начинать работу по формуле треугольника именно сейчас – все это будет обсуждаться в личном разговоре или в личной переписке. Важно что если из членов клуба будет хотя бы пять человек кто ответственно возьмет на себя такую ответственность – группа будет эффективна.

Поскольку пока это является экспериментальным форматом, я не очень представляю временные границы этих собраний  Не исключаю что при правильной работе группы эти собрания вообще не будут переходить в неофициальную часть потому что для столь большой группы – четыре часа работы раз в две недели может даже показаться мало. Однако может быть и наоборот - и процесс будет проходить достаточно быстро.

Сейчас мне важно узнать, кто из старожил и новых членов клуба, (а также возможно из тех кто не успел вступить в клуб в это собрание но желает прийти на ближайшее) готов поставить приоритет на работу со своим бессознательным по методу Суверенного Юнгианства. Символически говоря – каждый член клуба может выбрать квадрат или треугольник. Для работы по модели квадрата – вполне достаточно активно помогать другим в понимании их снов, и если на то будет желание рассказать заинтересовавший ваш сон группе. Для работы по формуле треугольника – потребуется полнота отдачи практике Суверенного Юнгианства.

Будут даваться задания на две недели которые для «Квадрата» лишь рекомендуемы а для «Треугольника» - обязательны. Сейчас я уже разработал ряд практик и задач для этого.  

Обращаю внимания что выбирая работу по формуле треугольника вы принимаете на себя достаточно сложную задачу именно в плане работы на внутреннем плане. Сложность этой работы еще и в том, что во первых, от вас потребуется немалая доля откровенности в том числе и о тех вопросах о которых обычно не принято говорить, а во вторых, каждые две недели вам будут даваться определенные домашние задания – которые для остальной группы будут рекомендуемыми, а для вас обязательными. С другой стороны - и эффективность в разворачивании вашей индивидуации если вы символически "принимаете треугольник" (как символ быстрого восхождения конфликтующих тезисов к синтезу)  будет гораздо выше.

Иными словами, речь идет о полноценной системе трансформации и пресуществления посредством традиции Суверенного Юнгианства.

Сейчас мне важно узнать у каждого члена Клуба по какой формуле он готов работать.

Итак, отчет о последних событиях. 

Считаю что эта неделя была одной из самых продуктивных в плане моей интеллектуальной работы. Огонь кальцинации сжег влажные элементы после чего сознание обрело концентрацию и вектор. Кажется только теперь я понимаю суть колесничего. Да, конечно же - это прежде всего арехетип Дороги. Дороги метафизической, дороги как пути, дороги как странствия. Но помимо всего прочего это еще и архетип пинка на этой дороге. Ёж – он птица гордая. При чем если изначально разрушительные арканы типа смерти или башни вариативны:  они могут быть этим пинком, а могут и не быть. Башня может быть просто башня, и гарантий что «завтра будет звезда» никто не дает. С другой стороны,  сама природа «пинка» на пути Хетт, исключительно телеологична. То есть имеет четкую цель – например чтобы ёж полетел по конкретной траектории перелетев через ручей на другой берег, ибо на этом берегу уже искать нечего. И – путь продолжается….

Работа и правда кипела. Почти подготовил третий номер Касталии, ответил на все старые письма, начал читать Эленбергера. Дал новый виток развитию форума. Начал разработку принципиально иной формулы работы Клуба Касталия. Эта форма – при которой Индивидуация становится не просто декларируемой и восхваляемой а  реально выполняемой и становится задачей столь же же важной как и прогрессорская работа. При чем мы планируем развить эту идею до того, чтобы именно клуб стал для членов клуба тем инструментом посредством которого он может произвести свое изменение.

Перед собрание заглянул в "Фаланстер". Не был я там давно, но после того как я узнал что Леви Стросс оказывается был участником "Эраноса" я побежал купить его хоть что нибудь. Правда ох и сложен же этот автор!

Собрание в пятницу. Как обычно.  Это собрания я считаю триумфом Касталии. Наша информационная компания о Клубе принесла свои плоды и к нам пришло семь новых человек.  Кстати кто из новых членов клуба читает мои записи - прошу либо позвонить либо написать мне своё имя и мейл в комментах - а то у меня из семи только четыре в базе, при чем один даже заплатил членские взносы - а мейла не осталось 

Конечно, выступать болея бронхитом было тяжело. Местами просто мутило. Если обычно я знаю заранее хотя бы основную тему и основные узловые точки. Удалось, но несколько хуже чем обычно.

Вообще очень славно посидели. Душевно. Потом – пообщался с … Жаль что он до сих пор не понял что наши песни – совершенно различны. Но с другой стороны – рад что мы можем общаться нормально. Брат есть брат.

На следующий день был долгожданный семинар Фенрира по Рунам. Часть этого материала я уже слышал когда Фен читал у нас на Школе Касталия, но во первых повторение – мать учения, и запомнить с одного раза все 24 руны не так то просто, а во вторых – каждый раз Фен открывает что то новое. Но настоящие чудеса начались когда Фен начал демонстрировать руническую практику – исключительно чтобы научить людей работать по этим рунам. Такой уровень работы я видел первый раз – с помощью Рун Фен не только мог вычислить факт нездоровья но и показать какие точки оказались уязвимы! Словом прошедший семинар – пожалуй один из самых интересных семинаров в истории Касталии.

Миф о Фаусте.

Дорогие друзья. В этой теме я предлагаю всем обсудить миф о Фаусте. Я убежден что для западной культуры миф Фауста является ключевым. Поняв Фауста мы поймем себя. Давайте поговорим о том, как каждый из нас понимает этот миф? Какие у вас возникли чувства когда вы впервые прочли Гёте или Марло? Как лично вы относитесь к Фаусту и почему? Если рассматривать «фаустовский» миф как миф нашей культуры, то какая эсхатология произрастает из этого.

Мои заметки основаны на моем переводе комментариев к Фаусту Эдварда Эдингера, которые были опубликованы в виртуальном журнале Абраксас.

Дорогие друзья. В этой теме я предлагаю всем обсудить миф о Фаусте. Я убежден что для западной культуры миф Фауста является смыслообразующим. Поняв Фауста мы поймем себя. Давайте поговорим о том, как каждый из нас понимает этот миф? Какие у вас возникли чувства когда вы впервые прочли Гёте или Марло? Как лично вы относитесь к Фаусту и почему? Если рассматривать «фаустовский» миф как миф нашей культуры, то какая эсхатология произрастает из этого.

Мои заметки основаны на моем переводе комментариев к Фаусту Эдварда Эдингера, которые были опубликованы в виртуальном журнале Абраксас.

Более подробно, ряд моих идей и сопоставлений а также цитат из Эдингера вы можете прочитать на нашем Касталийском форуме. Сейчас закончена моя авторская статья "Родственные мифы" и далее я сделаю коспективное изложение работы Эдингера дополненное рядом своих прозрений.

Итак милости просим: http://www.castalia.ru/myforum/viewtopic.php?f=5&t=3658

Дорогие друзья. Я хочу призвать всех, кому может быть интересно – более активно поучаствовать в деятельности нашего, несколько последнее время уснувшего форума Касталия. Если у вас есть вопросы по Суверенному Юнгианству, Телеме, если у вас есть любопытные наблюдения которые можно было бы осмыслить в контексте Юнгианства, или скажем если вы хотите обсудить какое то литературное или философское произведение, или поделиться результатами магической практики,  или даже (особенно) если вы не согласны с какими то из утверждаемых нами идей -  мы приглашаем к участию в форуме.

http://www.castalia.ru/myforum/index.php

Кстати думаю о том, чтобы добавить отдельный раздел «психоистория» или «метаистория» (еще не решил). Как вы думаете – насколько это целесообразно?

Данная заметка является не утверждением некой окончательной истины, но приглашением к дискуссии по теме которая  может быть интересна.

Сходства
1) Аппелирование к личному опыту и неприятие ортодоксальных религий ставящих веру превыше опыта. Уже этого сходства, в принципе достаточно чтобы рассматривать теософию как возможного, но очень ненадежного союзника.
2) Практика вступления в контакт с сущностями из глубинных уровней коллективной души человечества. При том, что интерпретация результатов этой практики может разительно отличаться – сама практика по сути остается весьма похожей.
3) Попытка установления третьей точки, между религиозной ортодоксией и научным позитивизмом. Однако если Юнг соблюдает известную осторожность в интерпретациях, то теософия пытается выносить суждения о космических законах на самых высших уровнях.
4) И Теософия и Юнгианство порождены «малой» или «мистериальной» традицией. Фактически называя гностицизм и алхимию предтечами глубинной психологии, Юнг утверждает линию преемственности своей модели духа и выводит её за узкие грани медицины.
5) Недовольство актуальной культурой и одновременно понимание неизбежности эволюционного скачка человека в будущем.
Различия.
1) Принцип неопределенности и тайны против принципа псевдоясности. В то время как Юнг избегает утверждения каких либо претензий на «объективность», и честно говорит что мы просто не можем знаь окончательную истину (в этом смысле Юнг является последовательным кантианцем) Теософия претендует на разгадку всех тайн мира и неба. Юнг относится к бытию как к тайне и парадоксу, в то время как теософия претендует на линейную разгадку всех существующих идей. Вот что пишет Юнг о теософской идее махатм: «
2) Принцип Дуализма против принципа Тотальной целостности. 
3) Принцип интеграции против принципа ложной сублимации. В то время как сексуальное начало в юнгианстве занимает свое достойное место как таковое, для теософии сексуальность должна быть преодолена. .

Полная тема - Здесь: http://www.castalia.ru/myforum/viewtopic.php?f=5&t=3657

Изменил название форума с "Юнгианство" на "Суверенное Юнгианство". Програмную статью из второго номера Касталии думаю опубликую в следующем обновлении.

Данный текст я предлагаю как небольшую заметку которая не претендует на окончательный ответ но скорей призывает к диалогу.

Какова суть, экзистенция, кристалл юнгианского мiровоззрения? Если бы у меня было всего три минуты чтобы в нескольких предложениях объяснить заинтересованному человеку ту неповторимую специфику красоты юнгианства – какие слова я бы выбрал.
Первое что просится – слова на вратах дельфийского храма, «человек познай себя». Но эта фраза может быть использована по меньшей мере любой психологической школой, и почти любой из четырех эзотерических ветров малых традиций. Фраза говорящая все в итоге говорит банальность.
Гораздо более подходящим определением, кажется мне слова из апокрифического Евангелия, которое неоднократно в различных контекстах использовал Юнг. «О человек, если ты ведаешь что творишь ты благословен, но проклят ты если не ведаешь что творишь».
Очень важно помнить, что апокрифический Иисус адресует эти слова не какому нибудь из своих учеников, но случайному человеку работающему в субботу, то есть нарушающему один из ключевых запретов религии предков.
Таким образом, из этой фразы мы видим, что нарушение, может нести как проклятие так и благословение – при этом конечный исход зависит не от какого либо внешнего фактора, а исключительно от уровня сознания того кто совершает деяние.
Здесь можно провести параллель с концепцией Трансгрессии Жоржа Батая и его идеи противопоставления трансгрессии и падению. Трансгрессия является разовым нарушением, которая не порабощает субъект плодом, но является утверждением суверенности его сознания – ведения, в то время как «падший», совершает нарушение только потому что не может иначе.
Совершенно очевидно, что при столь на первый взгляд размытых критериях, никакая этическая оценка или указание на «падение» невозможна – со стороны всегда можно принять падение за трансгрессию или осудить трансгрессию как падение – в зависимости от желания наблюдателя. Но в юнгианской традиции, которое является не эгоцентрическим а самостноцентрическим – внешнее суждение практически не имеет значение, ибо реальное значение имеет исключительно то, какие последствия из бессознательного (то есть от Самости) принесет конкретное решение. Мы можем обмануть самого утонченного судью, но обмануть Самость невозможно, и любая инфляционная идентичность неизбежно обрушивается трухлявый мост на который заехал многотонный грузовик.
Другим, ключевым принципом юнгианство является впервые провозглашенный Юнгом идеал – «целостность а не совершенство»

Далее сообщение доступно для прочтения на форуме Касталия. Предлагаю всем желающим зарегистрироваться и принять участие в обсуждении: http://www.castalia.ru/myforum/viewtopic.php?f=5&t=3655

Сегодня прочитал чего достиг, один из моих старых противников. Серьезных, мощных противников. Я бы сейчас даже за него порадовался, кабы наши цели в метафизическом, именно что не в личном, а в экзистенциально метафизическом измерении не были бы прямо противоположны. И понял, что в моих стратегиях надо кое что менять и менять кардинально.

Впрочем, судя по последним данным по Юнгу, может быть оно все действительно не более чем построение Вавилонской башни и времени еще не больше полутора лет. Впрочем, херня – то уже голос уныния, ведь даже в этом случае мы знаем что оно не конец а кризис (ибо у Юнга были и  другое видения - храма через пятьсот лет)  а значит, даже в случае глобальной катастрофы,  ни одна информационная работа не будет потеряна, поскольку все отпечатывается в хрониках акаши.

И еще. Зря, очень зря я пренебрег работой на форуме. Как оказывается оно во многом является ключом. Впрочем до сих пор, работа и общий загон в реале был такой что виртуалу я мог нормально уделять внимание только в блоге и раз в месяц делая обновление.

Обидно, что "Контакт" занимается фигней запретив оптом приглашать всех на встречи, поэтому теперь чтобы поделиться информацией с друзьями, сразу со всеми - приходится создавать группы-однодневки. ЧТо до крайности неудобно. Но по крайней мере в группы можно за десять секунд пригласить сразу пятьсот друзей )))

ЧУТЬ НЕ ЗАБЫЛ. Первое посещение не учитывается и оно считается ознакомительным потому - бесплатно.

Я обращаюсь ко всем моим друзьям френдам, читателям оказать посильную помощь в распространении информации которая содержится в этом сообщении! ВАЖНО!!! 

Дамы и господа. В связи с рядом внутренних событий,  Клуб Касталия, до этого существовавший в полузакрытом-полуоткрытом режиме, временно открывается и начинает срочный набор новых членов клуба.  Сразу подчеркиваю что все что я скажу далее касается клуба Касталия в Реале в Москве, и следовательно только тех кто живет в Москве.

Требования к потенциальным членам клуба: Жажда новых знаний. Отсутствие ортодоксальности и терпимость к другим взглядом. Безусловное уважение к личности и учению Карла Юнга. и стремление к саморазвитию. Уважительное отношение к Алистеру Кроули.  Лояльность и поддержка проводимой Касталией стратегии и признание легитимности проекта в его нынешнем формате и нынешнем руководстве. Особо приветствуются люди, знающий хоть один иностранный язык – (элита отдела) но это условие НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ОБЯЗАТЕЛЬНЫМ (уточнение потому что некоторым людям со стороны как я недавно выяснил кажется это обязательным условием).

Отдельно хочу подчеркнуть, что многие часто комплексуют дескать у меня не хватает знаний еще, поэтому на всякий случай подчеркиваем - мы подчеркиваем, что изначальная интеллектуальная подготовка вступающего в клуб может быть разной – здесь нет тех кто «знает все» и все мы приходим за знаниями.

Какова работа Клуба? Прежде всего это достаточно регулярные собрания по пятницам вечером. Как правило – первая часть это лекции на которых выступают либо члены клуба либо гости. Начиная с этого собрания планируется введение в структуру клуба более активного юнгианского элемента – групповое обсуждение снов, активное воображение, и другая юнгианская практика.

Приимущества которое дает наш клуб в том, что хотя основная ставка Клуба – юнгианская, здесь вы можете услышать лекции представителей самых разных традиций. У нас читались лекции по Телеме, даосизму, мариовитам, тантрической традиции и даже таким радикальным и пугающим духовным течениям как хлысты и скопцы. Одно собрание может быть посвящено лекции и дискуссии на тему ортодоксальной христианской догматики, другое – на тему сатанизма и его современных ответвлениям, одно собрание может быть посвещено теософии, другое – трансгуманизму, одно – консервативному традиционализму, другое – либеральному мiровоззрению. Иными словами – для интеллектуала нет запретных тем.

Самое главное то, что все в той или иной степени должно быть осмысленно и интерпретировано в контексте Юнгианской традиции к чему я намерен приложить все усилия и в чем я надеюсь на помощь группы (к сожалению до недавнего времени моей главной ошибкой было недостаточный акцент и провозглашал ключевую роль Юнга исключительно формально, и это я намереваюсь по возможности исправить).

Также клуб будет оказывать помощь и поддержку в вашей личной индивидуации, помощь в понимании снов и символов, работы в активном воображении.

Необходимо сразу предупредить, что членство в клубе является платным и членские взносы достаточно высоки – 350 рублей в месяц, вне зависимости от того посетили вы одно собрание в этом месяце или все четыре. Мы подчеркиваем что членские взносы (казна) идет только на нужды клуба и просветительскую задачу нашего проекта такие как издание книг, оплата сайта (впрочем сейчас есть договоренность что на сайт через месяца четыре повесят рекламу благодаря чему он будет самоокупаем) или различные представительские расходы (допустим все оставшиеся члены клуба,  давно мечтаем послушать лекцию Баньши Дану, а для этого ей надо оплатить дорогу ибо живет она далеко).

После официальной части – будь это лекция или групповая работа по символизму – наступает неофициальная часть когда члены клуба могут неформально пообщаться друг с другом за трапезой с хорошим вином.

Другая часть деятельности клуба – Семинары. Наши семинары являются одновременно и просветительскими и коммерческими поэтому они открыты ДЛЯ ВСЕХ В ТОМ ЧИСЛЕ И ДЛЯ НЕ ЧЛЕНОВ КЛУБА (в этой связи меня иногда удивляет когда люди спрашивают «можно ли прийти» на семинар или особое открытое собрание, который мы везде пиарим – логично что будь это внутриклубный проект мы бы ограничились внутренней рассылкой). Ближайший семинар-интенсив будет уже в эту субботу  и посвящен рунической традиции о чем мы давали информацию несколько ранее (подробнее – по ссылке: http://www.castalia.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=1000&Itemid=2 ) Однако члены клуба являющиеся элитой отдела (переводчики регулярно представляющие переводы для сайта) имеют право на бесплатное посещение любых семинаров.

Основная цель нашего проекта – способствовать распространению суверенного юнгианства как новой, интегральной модели мiровоззрения. \Если вы не так знакомы с юнгианством - в клубе проходят как специальные семинары, так и "фоновое" обучение через погружение в нужный контекст.

Ближайшее открытое собрание состоится в эту пятницу 11го марта. Послезавтра, или через тридцать минут уже завтра. Место сбора – станция метро «Аэропорт» центр зала. Время сбора 18-45. Опоздавших ждем не более десяти минут. В случае если вы опоздали совсем на немного – позвоните по телефону 89055043637. Атон. То есть я.

Поразительно.

Сегодня, человек которого я считаю одним из самых сильных и значимых практических магов современности написал мне свой сон в котором действующим лицом (впервые за время нашего знакомства) был я. Символизм – поразительный!

«потом на дороге появилась огромная черная змея. Я показала вам на неё со словами:"Случается даже такое". Змея двигалась в воздухе над землей, но извивалась не как обычно- в горизонтальной плоскости, а в вертикальной. Мы смотрели на неё до тех пор, пока она не превратилась в широкую ленту черной дороги в небо»...

Кундалини? Плюс - Дорога как символ Колесничего. Плюс еще ряд интересных символических нюансов. Вертикаль.

Теперь еще и бронхит. На собрании буду в любом случае, если совсем не свалюсь за эти дни.  

Не нравится мне то что происходит, ох не нравится. Сначала – сон со смертью, при чем аккурат в центре мандалы,  как в комментах к мистериуму Эдингера, потом – предупреждение об опасности для жизни от двух совершенно разных и вообще не связанных друг с другом Практиков с перерывом эдак дня в три. Сами по себе проблемы со здоровьем не так велики чтобы поднимать панику - оно в среднем у всех раз в три года, но в такой цепи синхронов, и учитывая то какое самое слабое место у меня по роду… Словом, настораживает. И не удивлюсь (впрочем и так не успею удивиться) если где нибудь на пути меня уже ждет мой кирпич.

Наконец, то у меня появилась счастливая возможность поделиться с постоянными читателями моего блога лучшими песнями Мартиэль. Мечта написать к ним эзотерический комментарий зреет у меня уже не первый год, но видимо еще не время.

Снотворец:

Лилит:

Распятие:

Тысяча лет:

Миф о выборе - это недавняя коллективная ценность. Это кредо начало обретать очертания в эпоху Просвещения, но только в нашем веке стало действительно частью системы ценностей, разде­ляемых обществом: американского образа жизни. Эта система только за последние полвека распро­странилась в Европе и в последние годы в других странах, которых коснулась глобализация. Смысл этого «мифа» заключен в предпосылке, что каждый имеет право и возможность выбора в отношении собственной жизни и что такая возможность пре­доставляется нам ежедневно. Теоретическая схема, весьма далекая от реальности или от глубоких чувств для большинства из нас (по этой причине было бы лучше говорить об «идеологии» выбора).

Она абстрактна, поскольку трудности с выбо­ром испытывают все. В действительности неспо­собность сделать выбор — это нормальное состоя­ние. Иллюзия, что можно постоянно делать его, — это, напротив, революция, совершившаяся в по­следние десятилетия на наших глазах, исключи­тельность которой оказалась почти незамеченной.

Оставим за скобками то, что к ней не относит­ся. Кажется, что идея выбора побеждает, потому что эта «рыба» нашла для себя обширные воды, в которых она может плавать, — рыночную экономи­ку. Большой супермаркет, в котором мы живем, внедряет в нас мысль, что выбирать можно всегда. Так же как государство заявляет о нашем праве на здоровье и подкрепляет свои обещания аспири­ном, но не препятствует росту числа раковых забо­леваний, так и глобальный рынок говорит о праве на выбор, но сводит его к альтернативе между кока-колой и пепси. Наша свобода выбора растет, но в вещах действительно важных мы не выбираем почти никогда.

Как мы стали такими доверчивыми, что позво­лили себя убедить, будто выбор всегда возможен?

Чтобы не остаться абстрактной прокламацией, чтобы стать мифом, идеология выбора нуждалась в образе выбора, в герое, совершающем выбор. Так она распространилась через средства массовой ин­формации и стала популярной, что не означает верной. Средством ее распространения стали мас­совые зрелища: продукция Голливуда. Голливуд­ский герой отличается не тем, что он силен: таковы были уже герои Гомера. И не своим чистосердечи­ем, потому что это качество было обычным для ге­роев средневекового эпоса. Он примечателен тем, что делает выбор и безупречно ему следует, — вот представление о человеке, преобладающее в масш­табах планеты и побеждающее числом. Но также и представление о человеке, которое ничем не обус­ловлено и в которое с трудом верится. Односторон­нее представление, которому не хватает глубины, которое заставляет нас при слове «Голливуд» едва заметно поднимать брови.

Как уже было сказано ранее¹⁰², если мы ограни­чимся самым существенным, можно выделить два представления о человеке. Одно — классическое, второе — голливудское. Первый — это человек, полный противоречий, парадоксов, амбивалент­ный. Второй - «человек выбора». Один существу­ет в природе. Второй — нет.

Человек из классического описания представ­лен в трагедии, античном эпосе, Священном Пи­сании и великой литературе любого времени. Он всегда имеет плотность и глубину; часто он видит зло, в которое его затягивает, и хотел бы его из­бежать. Почти всегда, однако, он обнаруживает, что у него нет выбора. Орест знает, что если он убьет Клитемнестру, то будет осужден как мате­реубийца; а если не убьет, то будет проклят, потому что не отомстил за отца. Однако он должен нести свой жребий и испить до конца чашу своих противоречий.

Это не отдельный случай персонажа, полного страстей и не подозревающего о самодисциплине. То же самое происходит с апостолом Павлом, ког­да он говорит: «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю» {Римл. 7:19). Па­вел — великий стратег, которому христианство обя­зано своим успехом в массах. Но, с нашей точки зрения, это герой, которому присущи противоре­чия. Еще один подвид трагического героя.

Этот паралич не обходит стороной героев Шекспира, которые, опять-таки, способны дей­ствовать, но не выбирать: не только амбивалент­ный Гамлет, но и пламенный Макбет, трезво оце­нивающий и порицающий собственное поведение. Как почти всегда происходит с трагическим геро­ем, сильнее трезвого рассудка оказываются судь­ба и страсть: надо не противостоять им в своем высокомерии, а притулиться в их руках и позво­лить им лепить своих персонажей. Макбет — дра­матический герой не потому, что делает выбор в пользу зла, а именно потому, что он на выбор неспособен.

Классический герой правдив. Он знает, что ни­чего не может изменить. Он ведет себя соответ­ственно и с достоинством. Он хрупок и велик од­новременно. Он искренен: он хотел бы выбирать, но признает, что все уже решено высшими силами. Слабость выбора и величие персонажа — это то же самое.

Наши мысли не выбраны нами, так же обсто­ит дело и с нашим выбором. Только очень редко мы выбираем, а в остальное время ограничиваем­ся рационализациями нашей неспособности вы­бирать, подобно лисице из известной басни про виноград.

(Луиджи Зойа "Созидание души")

В  предисловии  к сборнику  "Время учеников" БН  писал  об  этом романе примерно следующее:

"В   последнем  романе  братьев   Стругацких,  в  значительной  степени придуманном, но  ни  в  какой степени не написанном;  в романе, который даже имени-то собственного, по  сути,  лишен  (даже того, о чем в  заявках раньше писали "название  условное"),  в  романе,  который никогда теперь  не  будет написан, потому что братьев Стругацких  больше нет, а С.Витицкому в одиночку писать его не  хочется, -- так  вот в этом романе авторов соблазняли главным образом две свои выдумки.

Во-первых, им  нравился  мир  Островной  Империи,  построенный  с  безжалостной  рациональностью Демиурга, отчаявшегося искоренить зло.  В три  круга, грубо говоря,  укладывался  этот мир. Внешний  круг  был  клоакой,  стоком, адом этого  мира  --  все подонки общества стекались туда, вся пьянь, рвань, дрянь, все садисты и прирожденные убийцы, насильники, агрессивные хамы, извращенцы, зверье, нравственные уроды --  гной, шлаки,  фекалии  социума.  Тут было  их  царствие,  тут  не  знали наказаний, тут жили  по  законам силы, подлости  и  ненависти.  Этим  кругом Империя  ощетинивалась  против  всей  прочей  ойкумены,  держала  оборону  и наносила удары.

Средний  круг населялся людьми  обыкновенными, ни в чем не чрезмерными, такими  же, как мы  с  вами  --  чуть  похуже, чуть получше,  еще далеко  не ангелами, но уже и не бесами.

А в  центре  царил Мир Справедливости.  "Полдень,  XXII  век".  Теплый, приветливый,  безопасный  мир   духа,  творчества  и   свободы,   населенный исключительно людьми талантливыми, славными, дружелюбными, свято  следующими всем заповедям самой высокой нравственности.

Каждый рожденный  в  Империи  неизбежно  оказывался  в  "своем"  круге, общество деликатно (а если надо -- и грубо) вытесняло его туда, где ему было место  --  в  соответствии  с  талантами его,  темпераментом  и нравственной потенцией.  Это   вытеснение  происходило  и  автоматически,  и   с  помощью соответствующего  социального механизма (что-то вроде  полиции).  Это был  мир, где торжествовал  принцип "каждому --  свое"  в  самом широком его толковании. Ад, Чистилище и Рай. Классика.

А во-вторых,  авторам  нравилась  придуманная ими  концовка. Там у  них Максим Каммерер, пройдя сквозь  все круги и добравшись до центра, ошарашено наблюдает  эту  райскую  жизнь,  ничем  не уступающую  земной, и  общаясь  с высокопоставленным  и  высоколобым аборигеном, и  узнавая у него все  детали устройства   Империи,   и   пытаясь   примирить   непримиримое,    осмыслить неосмысливаемое,  состыковать нестыкуемое,  слышит вдруг вежливый вопрос: "А что,  разве у вас  мир  устроен иначе?"  И  он начинает говорить, объяснять, втолковывать:  о  высокой  Теории  Воспитания,  об  Учителях,  о  тщательной кропотливой работе над каждой дитячьей душой... Абориген слушает, улыбается, кивает,  а потом  замечает как  бы вскользь: "Изящно. Очень красивая теория. Но,  к  сожалению,  абсолютно не  реализуемая на практике".  И  пока  Максим смотрит на него, потеряв дар  речи, абориген  произносит фразу, ради которой братья Стругацкие до последнего хотели этот роман все-таки написать. "Мир не может быть построен так, как вы мне  сейчас рассказали, -- говорит абориген. -- Такой мир может быть только придуман. Боюсь, друг мой,  вы живете в мире, который  кто-то придумал  -- до вас и без вас, --  а вы не догадываетесь  об этом".

По  замыслу авторов, эта  фраза должна была поставить последнюю точку в жизнеописании Максима Каммерера. Она должна была заключить весь цикл  о Мире Полудня. Некий итог целого мировоззрения. Эпитафия ему. Или -- приговор?.."

Как было приятно увидеть у Стругатских фактически честное признание идеи неравенства людей, и необходимость достаточно жесткого устройства мiра по принципу естественной природы человека. Поразительная ясность., даже ясность гностическая. Гилеки, психики и пневматики…

До недавнего времени я относился к этому с полной иронией  - уж сколько таких предсказанных  "концов" пережило человечество. Однако прочтение перевода книги Стефана Хёллера "Юнг и потерянные Евангелия" заставил меня несколько напрячься и обеспокоится на предмет данного вопроса.
Цитирую:
Незадолго до его смерти в 1961, К. Г. Юнга посетила серия видений будущей великой катастрофы. Согласно Марии Луизе фон Франц, которая оставалась хранительницей заметок и набросков, касающихся этого высказывания, Юнг видел всемирную катастрофу, возможно  несущую характер огненного дождя, случившуюся приблизительно через пятьдесят лет (то есть, приблизительно в 2010-20112), который, согласно некоторым исследованиям совпадает со спорной датой Конца Света в календаре майя
http://www.castalia.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=1012&Itemid=67

Если учитывать что книга Хёллера была написана в 1989 году, когда о 2012 никто не говорил - оно оказывается интересно вдвойне.
Если учитывать что Юнг не может ошибаться - это что - пора готовится? Или Хёллер все таки что то преувеличивает? Хотелось бы конечно в это верить, но маловероятно. Кто знает подробности об этих данных?

мы хотим отметить, что греческая (идея «пайдейи» (это слово в настоящее время час­то неправильно переводится как «образование») изначально означала выявление природного по­тенциала индивида, который в нем уже присутству­ет; тщательно учитывая особенности классической античной культуры, несомненно отличающие ее от культуры современной, мы, тем не менее, видим, что в понятии «пайдейи» предвосхищается понятие о том процессе, который мы называем индивидуацией.

(Луиджи Зойа "Созидание души")

В XIX книге старая кормилица Эвриклея моет ноги нищему, гостю дворца Одиссея и Пенелопы; и читатель знает, что речь идет о переодетом Одис­сее. Когда Эвриклея должна вот-вот узнать героя по старому шраму, Гомер прерывает действие, что­бы рассказать о происхождении этой раны. Но как ему и свойственно, он рассказывает намного более сложную историю. Так мы узнаем, что Одиссей унаследовал темперамент деда по матери, Автоли­ка, «преуспевшего в обманах и ложных клятвах» (XIX, 395-396). Но не только это получил он от деда. Автолик, используя игру слов, дал также имя новорожденному внуку: «Он пришел сюда — сказал он — odyssamenos (что означает: полный ненависти, ярости): пусть носит имя Одиссей» (XIX, 407—409). От того же корня ой-, согласно авторитетным эти­мологам, происходит латинское odium и все совре­менные выражения, означающие ненависть.

Имя «Одиссей» означает «тот, кто ненавидит».

(Луиджи Зойа "Созидание души")

О, кажется я нашел способ закачивать музыку через яндекс видео. Спасибо за совет!

Итак Болтянская. Журналист, поэт и бард.

Пожалуй самый ядовитый и самый точный диагноз современной ура патриотической политической ситуации в России. Как жаль что среди либеральных поэтов и бардов – есть только один гений. Мне кажется, что если бы талантов такого уровня появилось бы хотя бы трое – все было бы по другому:

Архетип Исаис Черной в исторических реалиях:

Ангел. Не знаю почему, но цепляет:

Антивоенное. «Старый-новый марш». Возможно это лучший ответ на романтику крови и войны:

А вообще Болтянскую нужно слушать всю, от первого альбома до последнего, от еще неслышного никому но провидческого "Предупреждения", до крика "Пастушьей песни". 

 http://www.natel.ru/sounds  И не только слушать, но и читать.

Итак, мной прочитана и перечитана книга Луиджи Зойа «созидание души». Именно после прочтения этой книги я могу несколько скорректировать свое мнение и признать что в западном юнгианстве еще далеко не все потеряно. Луиджи Зойя, обращается к античной мифологии, противоставляя античную целостность и красоту христианской ограниченности и односторонности. Потом – он обращается к античному идеалу пайдейи – особого рода системе воспитания духа целью которого является не воспитание в современном смысле а по сути раскрытие истинной Воли (природы) которую Зойа приравнивает к концепции индивидуации. Некоторые, особо вкусные цитаты я цитирую здесь. Через месяц, эта книга должна будет появиться в продаже в касталийском магазине, но элита отдела еще раньше получит полный скан этой книги.

Итак Зойа:

В античные времена весь человека обладал досто­инством, а не только его добрая часть. Эта тоталь­ность включала демонические комплексы, которы­ми человек, и в частности облеченный властью все еще отчасти обладает.

Этот тотальный человек, от которого неотдели­мы деструктивные страсти, получил свой эстети­ческий статус в том, что наши современники назва­ли трагическим миром и что Гельдерлин, Ницше и Буркхардт признавали высшей точкой любой ци­вилизации.

Он — тотальный субъект, потому что признает полностью (смиренно, как сказали бы мы, если бы это слово не звучало по-христиански) свою двули­кую натуру, креативную и деструктивную одновре­менно. «Я знаю, что я сделаю, но сильней моей воли страсть, причина величайших бед для людей» («Медея», 1078-1080).

Траги­ческая маска, которую надевало на себя уже опи­санное демоническое зло, была потом сдана в археологический музей. Христианство нашло смысл жизни в превосходстве добра над злом, а не в том, чтобы включать зло в единое целое, и воз­вело в истину устойчивые категории добра и зла, ясные и четко различимые, отвергнув судьбу.

Так и человек, порожден­ный христианской революцией, а затем революци­ей просветительской, а затем и научной (в отличие от трагического человека, который был совокупно­стью полутонов), все более точно и однозначно ре­шает, что есть добро, и старается по возможности соответствовать этому.

Первая опасность — это потеря эстетическая. 'Подумаем о сложности архаической поэмы, такой, как «Илиада». Троянцы ничем не отличаются от греков: как те, так и другие — сложные человечес­кие существа, у которых перемешаны добро и зло; более того, любимый герой Гомера — Гектор.

Первый греческий историк, Геродот, имел про­звище philobarbaros⁹, потому что он ставил своих соотечественников и варваров на одну доску. Всвою очередь, Эсхил, описывая в одной драме (которая так и называлась «Персы») греко-персид­ские войны, счел более важным вывести на сцену боль потерпевших поражение варваров, а не три­умф греков. По сравнению с поэмами Гомера или с трагедиями Эсхила, шедевр христианской эпики «Песнь о Роланде» кажется удивительно бедным: там сарацины - грубые уродцы, но и христианские паладины, представляющие свет без тени, выглядят плоскими и предсказуемыми.

Более серьезная опасность, однако, — это поте­ря психологическая, избыточное упрощение, выз­ванное устранением зла. Постепенно агрессивные, мрачные, хтонические формы божественного были изгнаны из истории и ограничены фольклором. Демонический и деструктивный элемент, который ни одной культуре не удалось уничтожить как по­тенциал психического (который раньше или позже претворяется в реальное событие; и доказатель­ством тому служит воистину трагическое воплоще­ние марксистской утопии), находится по другую сторону от сцены, во тьме. С ним все труднее по­знакомиться, он все легче отвергается как видимый символ, и потому получал все большую власть «со спины».

Чем больше слушаю Болтянскую, тем больше понимаю сколь глубок её интуитивный, абсолютно неосознанный гностический посыл:

.

Забавно, что юнгианская тетрада может быть прослежена в сказке "Колобок". Заяц, Волк и Медведь представляют три сознательные (мужские) функции которые круглый (солнечный) колобок легко "проскакивает". А потом приходит лиса, как выражение той самой четвертой (женской) функции и судьба Героя хорошо известна. Таким образом речь идет о хтонической тетраде функций по Юнгу в самом чистом виде. Интересно что именно самые примитивные сказки наиболее наглядно иллюстрируют ключевую теорию тетрады три плюс один. Сколько не води за нос медведя, не сражайся с зайчьими петлями, и кровавыми волками - исход по четвертой, лисьей функции предначертан заранее.  

Обновления от 8го Марта 2011г

Дамы и господа. Мы рады представить вам очередные обновления Касталии.

В разделе Юнгианство, мы по традиции публикуем достаточно крупный блок Писем Юнга в переводе Ками и Ольги Афанасьевой.Обратите внимания что новые письма как всегда в самом низу файла после надписи NEW

Также мы публикуем долгожданное продолжение эпохального труда Эммы Юнг «Легенда о Граале». На этот раз мы публикуем пятнадцатую главу которая называется «Искупление королевства Грааля. Конец Парсифаля», в переводе Tehom el-Tehom

Здесь же – вторая глава книги Рут Мейер «Круг Клио» посвященная исследованию истории с точки зрения юнгианской школы. Глава называется «Архитепические фигуры исторического воображения»

В разделе «Телема» мы публикуем вторую главу из книги Натана Бьерка Духовные практики Телемы» в переводе Fr. Vorago которая называется «Теория Магики».

В разделе «Компендиум Лилит» мы публикуем вторую главу Книги Лилит Барбары Блэк в переводе Юрия Халтурина. Она называется «Жизнь и деяния».

В разделе «Гностицизм» сегодня у нас настоящее раздолье. Во первых, мы завершаем публикацию книги Стефана Хеллера «Юнг и потерянные Евангелия». В этом обновлении мы публикуем четыре последние главы и эпилог в переводе Юлии Трусовой (Ксеоны). Это десятая глава «Некоторые современные гностические мифы», в которой к слову сказать очень подробно анализируется ключевой миф Юнга основанный на книге «Ответ Иову». Одиннадцатая, двенадцатая и тринадцатая главы объединены у автора единым заголовком «Иные Евангелия» и представляют собой детальный анализ символизма ключевых гностических евангелий. Одиннадцатая глава это «Евангелие от Фомы», двенадцатая это анализ «Евангелия от Филлипа» а тринадцатая – «Евангелие истины и евангелие египтян». В эпилоге «От Хиросимы до тайных Евангелий: альтернативное будущее истории человечества» Хеллер анализирует малоизвестную информацию касательно эсхатологических воззрений Юнга которые к моему шоку совпадают с всеобщим ожиданием 2012года.

В этом же разделе мы публикуем еще десятую  главу из книги «Гностицизм» Стефана Хеллера которая называется «Гностические религии: мандеи, манихеи и катары», в переводе Сергея Коваленко (Diofant) (ред Sedric). В его же переводе мы предлагаем  еще две главы гностического Катехизиса Стефана Хёллера – это урок 8 о церкви и сообществе святых и урок 9 о таинствах и мистериях.

 В разделе «Алхимия» мы продолжаем публикацию переводов книги Винсента Брайджа «Гностические корни алхимии» в переводе Яны Знаменской. В этом обновлении мы публикуем Шестую, Седьмуюи Восьмую Главы.

В разделе «Сексуальная магия» мы публикуем небольшую статью Frater Nicht  «Тантрическая техника уробороса» в переводе Лиа Адье.

В разделе «Творчество» мы публикуем самое последнее стихотворение сверхнового Телемита Сергея Яшина «Пробуждение».

Также – впервые за год пополнится наша музыкальная шкатулка. Мы выкладываем две лучшие песни менестреля Литы (она же известна как Нимриэль). Это «Зеленая звезда» и «Богиня ночи».  В перспективе Касталия планирует сотрудничество с Литой и организацию её квартирного концерта на базе клуба Касталия в Москве. Следите за информацией.

Мы напоминаем, что постоянные переводчики Касталии имеют право БЕСПЛАТНОГО посещения ВСЕХ мероприятий организуемых Касталией а также право льготное или в отдельных случаях бесплатное получение книг издаваемых Касталией. Ближайшее открытое Мероприятие Касталии – Семинар по Рунической традиции 12го Февраля. Семинар бесплатный для заслуженных переводчиков, и 1500р для всех остальных. Место сбора – 12е февраля, 12-00 в центре зала метро «Аэропорт». Подробности смотрите Здесь.

Можно ли не закачивать песню в свои музыкальные записи а просто ставить ссылку на файлохранилище? И где лучше хранить файлы - с  яндекс хранилищем чего то не получается.

Итак я приехал из Днепропетровска. Полон впечатлений. Очень хорошая и слаженная группа. Самое удивительное, что семинар прошел великолепно. В который раз убеждаюсь что личное состояние и настроение никак не влияет на наличие или отсутствие благодати и вдохновения. Либо с первых слов начала семинара начинает «нести» - либо нет. К счастью в большинстве случаев поток «несет», но на этот раз оно превзошло само себя.

Всю дорогу обратно дочитывал Луиджи Зойа, перечитывал «Юнгианцев» Кирша и  слушал последний альбом Болтянской. Странно что он вышел уже больше года, а впервые по нормальному я послушал его только сейчас. Впрочем, в который раз убеждаюсь что все приходит тогда, когда должно прийти. Потрясающее соединение иронии и злободневности и обращение к вневременным культурным категориям. И с каждым альбомом Болтянская становится все глубже, парадоксальней и за реализмом все больше символизма.

Вот например, пожалуй лучшее изображение архетипа Исаис Черной. Да еще и непосредственно в исторических реалиях:

<a href="http://narod.ru/disk/6995292001/Boltanskay.mp3.htm...nskay.mp3</a><br/>

А вот это уже вообще вневременное. Бездонное. Как жаль что я не слышал эту песню раньше.

<a href="http://narod.ru/disk/6995576001/pastushya_pesnya21.mp3.html">pastushya_pesnya21.mp3</a><br/>

А у Болтянской вышел новый альбом - "Пастушья песня". Узнал я об этом с некоторым запозданием - но лучше поздно чем некогда. Рекомендую. Потрясающий бард! Удивительное сочетание реализма, даже какой то злободневности (особенно в её политических песнях) какой то вневременной глубины. Царственная ирония и лиризм. Словом в наше время живет гений а мы даже не знаем об этом.

 Пока ехал домой из Днепропетровска  прослушал её альбом наверно раз десять подряд. Теперь хочу написать статью о её творчестве. Не знаю потяну ли...  Вот всего несколько её песен:  

<a href="http://narod.ru/disk/6995292001/Boltanskay.mp3.htm...nskay.mp3</a><br/>

Так сказать архетип Исаис Черной в действии и в мiровой истории. 

А вот это уже глубинное. Вневременное.

<a href="http://narod.ru/disk/6995576001/pastushya_pesnya21.mp3.html">pastushya_pesnya21.mp3</a><br/>

Я в Днепропетровске. Пока ехал в поезде - прочитал половину книги Луиджи Зойя "Созидание души". Потрясающая книга! Автор - истинный ценитель классической античной культуры! Когда я доберусь до дома - отсканю некоторое количество интересных цитат. По предворительной договоренности с Валерием есть вероятность что и эту книгу будет распространять Касталия. Но это уже после 10го.

Размышляю над одним из самых красивых и самых глубоких парадоксов юнгианской традиции. Идея смысла жизни в том, чтобы своей жизнью придать богу сознание, став зеркалом в котором он отразиться. Идея бога который бессознательен , бога который лишен этического измерения - вот истинная революция юнгианства в психологии и теологии. После напишу какие парадоксы это несет в отношении к мiру, что тем самым делает Юнгианство настоящим третьим заветом, радикально отличающимся и от ортодоксально-традиционной и от гностической позиции. А сейчас - народ начинает собираться на семинар....

Сегодня решил впервые озвучить свою идею, идею к которой Касталия целенаправленна шла не один год. Идею нового Эраноса. Иными словами, идею организации особого рода интеллектуальных ежегодных конференций посвященных символической жизни. Основная тема – стык эзотерической и психологической мысли, дискус между различными направлениями символических систем. В идеале – если Касталия будет столь же сильной как сейчас и все сохраниться – организовать первое собрание «Нового эраноса» 22 декабря этого года. И вообще – привязать конференции к зимнему солнцестоянию.

Часто говорил эту идею лично, но сейчас чувствую что пришло время впервые сказать об этом публично и официально. Контактов для организации такой конференции у нас уже достаточно, и если хотя бы половина из тех на кого я рассчитываю согласятся участвовать – цель будет достигнута. Конечно расход – огромен – но на то и казна.

Еще не знаю что это - мечты или планы. Но перспектива кажется мне весьма возможной.

Кстати надо подумать над восстановлением флага Касталии коль уж наш старый флаг оказался захвачен.

Сегодня выходя из семинара я вдруг без малейшей на то причины вовне ощутил настоящий экстаз освобождения. Как будто внутри взорвалась плотина и все тело заполнила энергия которая до этого была запрятана. Когда спустился в метро – ехал на седьмом поезде в вагоне 9311. Оно было как ответ вселенной. Справился ли я с поставленной мне задачей? Не знаю. Но очень может быть что все таки да.

Книги практически «улетели». Только сегодня забрал три «Книги Лилит» у Ларисы (те книги которые я давал на распространение) как их раскупили на семинаре – чего я точно не ожидал. А прихожу – в почте еще два заказа. Попробую завтра позвонить Ларисе – надеюсь она не обидится что я все забираю – у нее их всего три осталось. Между прочим «Черного солнца» только пять штук осталось – но тут еще есть то что я давал на распространение. А вот Книга Лилит – похоже уже раритет.

Сегодня, после разговора с А. осознал что выход "Красной книги" Юнга - вовсе не такая далекая утопия как мне казалось.  Более того - мы уже сейчас могли бы позволить себе сделать сорок экземпляров - тем более что как я понял систему - цена не меняется делаем мы сорок или сто. Правда эта цена (учитывая цветные иллюстрации, формат А4 и цифровую печать) по себистоимости обходится порядком 1200р а учитывая скольким людям надо подарить эту книгу (в работу над ней было включено семь человек  - четверо  от Касталии (Sedric Симбалайн, Асгет и Владимир на  потенциальной верстке ) и трое от Inverted Tree плюс - подарить хотя бы самым пассионарным активистам отдела цена книги учитывая малый тираж будет порядка 2300р. Но это будет реально элитное издание. Магнум опус что называется.  Теперь все дело - за сестрой С. Потом еще дело будет за Владимиром ибо если я правильно понял А. верстка будет согласовываться непосредственно с ним ибо там для цифровой печати  реально адова работа.

Итак, итак и еще раз итак. По традиции отчет за неделю.

Начну пожалуй с четверга. В четверг я наконец то и еще раз наконец то забрал из типографии тираж «Черного солнца». Я приношу искренние извинения всем кто заказывал эту книгу за вынужденное опоздание – когда я две недели назад писал рекламу – мне говорили что «Книга будет завтра» но на типографии что то ломалось – и вот итог, книга появилась только сейчас, и только сегодня я наконец то рассылаю по почте те заказы которые поступили ко мне 15 дней назад. Что важно –  с четверга за пять дней от 80 экземпляров в настоящее время у нас в наличии осталось всего пять. К слову сказать Книга Лилит УЖЕ ПРАКТИЧЕСКИ ЗАКОНЧИЛАСЬ, (завтра заберу пару штук у тех кому давал на реализацию) и если и будет допечатка то это будет к конференции МААП в мягком переплете.  Первая сотня должна быть в твердом и это станет настоящим раритетом.

Тогда же, в четверг выступал в одном очень интересном гностическом сообществе организованном вокруг журнала «дельфис». Вдохновлено рассказывал про Юнга и его вклад в гностический ренессанс. Что порадовало – это шквал спроса на книги – оставшегося Хёллера, да и журнал «Касталия» просто смели с руками! Поэтому – сегодня поехал в Фаланстер и забрал там остатки Хеллера и Журнала. Сейчас, заручившись поддержкой Дельфиса надо сделать большой акцент на гностической традиции, благо Диофант и Ксеона вот-вот закончат очень интересные книги Стефана Хёллера.

Пятница – собрание Касталии. Сергей Яшин прочитал очень интересную лекцию посвященную самому таинственному из христианских движений – русскому христововерческому движению, известному в народе как Хлысты. Лекция содержала детальный исторический анализ и подробный обзор всех источников по этой теме. Еще одна новость – общей поддержкой назначили Виолетту Пиллер исполняющей обязанности члена Синклита Касталии. Воистину – Вита пригласив Касталию к себе, просто спасла проект и сейчас вот уже три месяца регулярно собирает клуб у себя.

Ночь. Пьяный и довольный жизнью, хотя и несколько подпаленный, я сажусь в поезд и еду в Санкт Петербург. Наконец-то. Питер стал для меня городом очищения. Городом где я обретаю силу, столь необходимую для той палитры свершений которая стоит передо мной.

До собрания – отсыпался у Поля, и прогуливался по музею-дворцу в каком он работал. Никогда бы не подумал что в этом мире существует столько разных видов музыкальных инструментов.

Ну а теперь к главному. Я убежден что в эту субботу 26го Февраля,  прошло пожалуй самое важное в истории Санкт Петербургского отделения Касталии собрание. Собрание которое повернуло колесо и вывело наш Санкт Петербургский филиал на неизмеримо иной уровень.

На этот раз у нас выступал Валерий Зеленский, человек который первым начал развивать юнгианское движение в России. Его переводы, его словарь, его отдельные статьи которые удавалось найти, я читал еще десять лет назад. Еще тогда, я восхищался этим человеком, человеком который смог организовать юнгианское культурное движение на должном уровне.

Какой подарок богов, какой парадокс – несколько лет, на всех юнгианских и околоюнгианских форумах я писал одну просьбу – ребята кто-нибудь продайте мне журналы «Новой весны» - это же шедевры. И когда я получил в подарок тот, первый номер, которого не осталось даже у Валерия, через неделю я получаю письмо Самого Валерия и мы договариваемся что Касталия будет распространять «Новую весну». Приятно распространять то, что сам считаешь бесценным. Приятно дать возможность поделиться нашими Киммерийскими сумерками.

О да, после собрания я не отрываясь погружаюсь в восхитительную атмосферу последних выпусков «Новой весны», ибо как оказалось самые последние номера оказались самыми интересными. И прежде всего поражают статьи самого Зеленского. Статьи выражающие наш неповторимый крымско-киммерийский миф, миф волошинского дома. Миф как Культуру. по которой неосознанно тоскует душа.  

Должен сказать, что знакомство с Валерием стало для меня настоящим потрясением. Потрясением, которое напомнило мне кто я и какова моя задача здесь в этом мiре и в этом воплощении. Не преувеличивая ни на каплю, я могу утверждать, что Валерий – это самый многогранный, самый энергетически «большой»  человек, с кем я когда либо был знаком. Многогранный – в том самом смысле в каком это слово использовали сначала в ивановской «Башне» а потом в ближнем кругу Юнга.  Валерий как будто является одним из последних титанов ТОГО заветного сакрального пространства русской культуры, культуры которая напрямую идет из Коктебеля – нашей Киммерии. И не случайно, что в журналах издаваемых Валерием – о серебряном веке и о Волошине – чуть ли не столько же сколько о Юнге.

Потому что это – наше. Это – глубинное, культурное, символическое. Эта удивительная игра смыслов и наслаждение поэтическим словом. Это – чувствование сакрального эротизма неба – господи, да любой кто будет читать статью Валерия о Киммерии решит что он телемит, хотя на самом деле о Телеме он узнал только пару недель назад.

Странное ощущение – ты видишь человека, и в его присутствии пребываешь в пространстве Смысла.  Возможно – это первый человек кого я могу назвать мудрым. Не умным, не знающим, не талантливым и даже не гениальным, а именно мудрым, той глубинной мудростью культуры, когда уже нет тебя отдельно и отдельно – мира смыслов. Когда ты – и есть вся культура, все наследие духа.  

Это та широта по которой тоскует душа, пораженная филоктетовой раной, раной всего поколения потерявшего связь между эпохами, и мучительно ищущего пути к восстановлению этой связи.

За эти два часа мы говорили обо всем – но самое главное на чем делал акцент Валерий – это на необходимости освобождения души от «паталогизации», вывести аналитику, символическую жизнь, дух и душу за пределы клиники, формы и формата аналитической кушетки в пространство «психоанализа города» или «психоанализа небес». В самом деле – читая статью Валерия о Кимерии в некоторых отрывках я почувствовал что на глаза наворачиваются слезы ностальгии. Ностальгии по этой, настоящей, родине «где не был никогда». Впрочем, я надеюсь в ближайшее время отсканить эту статью и передать самому ближнему кругу.

Возвращаясь к лекции, хочу сказать, что благодаря этому небольшому по времени, но колоссальному по внутренней насыщенности разговору (сама лекция была не столько лекцией сколько интервью) я переосмыслил свое отношение к Хиллману и его еретическим взглядам. Возможно действительно – Хиллман сделал что было необходимо. Еще должно прийти время тех работ которые смогут примирить, трансцендировать те противоречия которые возникают между парадигмой Юнга и парадигмой Хиллмана.

И еще. Я не знаю как относиться к нынешнему времени. С одной стороны, ужасает потеря преемственности, потеря которая стала куда более сокрушительной и более мучительной чем даже во времена коммунистического мрака. А с другой стороны, когда слушаешь таких людей, понимаешь что преемственность все таки есть. И душа мира вновь восстанавливаясь после очередного «изма» возвращает себе полноту и наследование.

После этого разговора, я понял, что быть может мы живем в благословеннейшее время, когда возможно настоящее торжество души, когда символы уже не находятся на непомерных и безвоздушных высотах чистой автономии духа и в то же время свободно от уроборического мистического соучастия первобытного сознания. Сейчас – время, когда, впервые в истории есть шанс на формирование этого тонкое пространство между небом и землей, пространства spirit-psyhe – термин Ремо Рота который так с трудом поддается переводу. «Дух-душа»? «Одухотворенная душа»? «Одушевленный дух»?  Сейчас символы некогда бывшие темой гностических евангелий, мы можем слышать в поэзии рок культуры, а то о чем не смели мечтать художники прошлого – движущаяся живопись – в шедеврах великих режиссеров символистов. Это и есть – возвращение и воцарение души, возведение малки на престол бины.  И это гораздо сложнее и тяжелее чем может показаться.

Мы должны учиться тому что не удавалось еще никому. Действовать в пространстве без ориентиров, в пространстве где нет не только одного идеала, (смысл, мономиф) но даже единого антиидеала (в этом смысле диссидентам во времена коммунистического ада было даже легче поскольку противостояние единому злу позволяло консолидироваться и без малейшего этического конфликта спроецировать это зло вовне). Но самое главное – мы должны научиться той юнговской и хиллмановской «метафизической скромности», отказу от однозначных суждений, отказу от амбиции обладания истиной, и пониманию что истина – есть созидание души. А поскольку душ много, много истин. И я понял как велик соблазн повернуть назад. И я понял что требуется от меня.

Вот. Такой поток инсайтов.

Воскресение. Баня. Похоже это становится доброй традицией – ходить в Баню в Санкт Петербурге. Что меня крайне обрадовало так, это то что Князь записал мне целый блок фильмов которые я так давно хотел увидеть. Правда к сожалению «Постороннего» Висконти у него уже не было. В контакте опять испортили систему – так что скачивать фильмы не получится.

Понедельник. Чтение «Новой весны». Запись. Ответ на письма. Запись успел только на следующий день. Господи когда я смогу выспаться чтобы по достоинству насладиться хорошим кино и литературой.

Завтра еду в Санкт Петербург. Обращаю внимание моих друзей – а также всех кто хотел купить Книги издаваемые Касталией не тратя деньги на пересылку (ибо она дорогая) , а также всех кто хотел бы послушать лекцию человека, который по праву считается одним из отцов основателей Юнгианского движения Валерия Зеленского – приходите на собрание Касталии в Санкт Петербурге!!!  

СБОР 26го ФЕВРАЛЯ СУББОТА В 18-00 СТАНЦИЯ МЕТРО СЕННАЯ ПЛОЩАДЬ НАВЕРХУ!!!

Вчера.

Все началось с того, что я решил затеять уборку. Уборка в моей комнате – это что то сродни разгребанию авгиевых конюшен, короче вполне себе подвиг. Занимаясь уборкой я отрывался на комп, бродил по контакту слушал самую разную музыку – короче творческий подъем и вдохновение.

И вот – мне пришло в голову, что надо приделать полку которая уже года два валяется по углам, и повесить картину, которая уже точно лет пять пылиться в зашкафье. Видано ли чтобы уже четыре дня на работе заказов нет, я таки решил позвать Корвина. Хотя знал чем это может закончится. Ибо только у Корвина есть перфоратор. Но у него есть не только перфоратор, но и чистый спирт. Много.

Все началось с двух бутылок пива. Но Корвин умеет убеждать, и очень скоро я оказался у него в гостях а он разливал чистый спирт разбавляя его разве что самой гомеопатической порцией воды. Да уж – как у Теуниковой «Чистый спирт ночь в субботу».

Далее фрагментарно. Как пел загружаясь в такси – помню. Как вдруг решил что сейчас у меня пойдет гениальный поток сознания – помню. Еще помню что кому то собирался звонить, что то говорить, но о боги, не помню удалось ли мне это осуществить, ибо время было около трех ночи.  Надеюсь что все таки нет. И если я таки кому то позвонил – сорри. Не помню.

А поток сознания даже красиво получился. Дело в том, что в известном смысле это реально мандала – ангел как преобладающая функция, бог как функция вспомогательная, третья – демон антитеза ангела, то состояние которое и склонно втягивать в инфляцию. Четвертое – пес как антитеза бога, чистое бессознательное, но это бессознательное в каком то смысле и является ключом. И кто сможет приручить эти состояния четвертой функции сам становится богом. Так что если это отредактировать хорошенько – можно в творчество разместить.

Утро. Гудит голова словно паравозный гудок. Сегодня - лекция. Надо быть ясным, свежим и разумным. Вспоминаю все что читал про возвращение точки сборки и выведению шлаков.

"Пил с Корвином. Чуть не умер.

Похмелялся  с Корвином - лучше бы я умер вчера"...

Никогда бы не подумал что в пьяном до бессознательного состояния получаются красивые белые стихи. Если обтесать, убрать шероховатости - очень даже. Вот только... Если я не помню как я это писал - интересно - чего я еще не помню.

В общем провел интересный эксперимент с чистым потоком сознания в измененном состоянии. если во всем этом есть какой то смысл и логика - мне было бы это очень интересно.

Да будет поток сознания. Да будут смыслы четверицы. Ведь в четверице – как сказала Мария пророчица и барбело гностики – Бог. Да будет причудлива игра образа, что раскрывает до дна бездну души, духа и тела. Смыслы скользят,причудливыми гранями. Нет существа способного понять живой поток сознания. И это дает чувство безопасности.

Ангел, демон, пес, бог. Впрочем это для рифмы. Правильнее – и по квадре прекрасно проходит – Ангел, Бог, демон, пес, ветер носит. Четверица структуры, структуры крайнего напряжения, структуры смыслов по бинерам разбитых строк -  Пес, демон, бог, ангел, бог.

Оставим смыслы рифм и созвучий. Ведь важно только то как точней и лучше. А порядок настоящий един. Ангел, бог, демон, пес – господин. Появился парадокс - значит истина.

Ангел – четвертая часть, сознанье. Более всего ищет смыслов. Новые знаки, звуки, сигналы, формы. Сколь бы они не были не безупречны и спорны – значит только игра. Как процесс. Кто верит в прогресс? Ангел любит смысл смысла. Смысл это Да.  Да – означает принятие реальности. Даже если реальность лишь грань виртуальности. Даже если смыслы иногда проходят, ангел проходит тоже, меняя кожу. Важно что он всегда один, господин, даже со сменившейся кожей.  Застывшая кожа – лучшее что может быть для ангела. Вера в слово, форму, оборот, семантику. Торжествует сознание над четверичной гранью, если логоса мотор завелся силами не только сознания, но подсознания. А то и глубже. Ангел имеет поддержку. Тех о природе кого он сам не подозревает, но думает что их контролирует. Наивный. Прямо таки не ангел а мотылек. Ну да поможет ему бог.

Бог – вторая функция. Он – миссия, он – задача, он сопряжение бинеров. Он – на флагах у ангела. Но для ангела это всего лишь флаги а для бога смысл. Воздух. Бог в отчаянии распят на сознанье. Но и в бессознательном ему не лучше (иначе давно б погасил бы свечу – ведь он всемогущий). Он ставит высокую задачу, ангел порой банален, демон скучен, а вот богу хочется круче, бог лучше. Но он в этой иерархии всего лишь второй. И даже не самый худший. Что тоже ему жаль.  Хоты быть может единственный живой. Ой.

По природе по структуре, по сути, по музыке, бог – это саморазоблачение мистерии требующий большего. Ангел доволен словом, бог – нет. Но и хтон скучен для бога. Богу нужен рассвет. Но не свет. И не тьма. А единство, странное. Задачи поставлены – теперь играем мы. Такая вот вторая функция. Ничего не объяснили, но что то означили. Как тут не сойти с ума. Зима.

Третья функция. Демон. Он проще. С ним – можно и насытиться. Демон это жар преисподней что создается призраками. Демон заимствует у ангела слово, меняя после его на пламя – честная сделка не так ли? Но пламя можно высечь далеко не из каждого камня, а когда высечено – может лучше повеситься? Столкнувшись с пламенем демонята плачут, спаленные.  Хотя вроде бы это их стихия, радоваться бы.  Но не будем сравнивать – доменную печь  с искрой от спичек. Демоны не умеют рассчитывать – вызовут так вызовут. В треугольниках демоны вызывают магов. Это реальность, все остальное только бумага. Впрочем их границы тоже ясны. С той и этой стороны. Помещаясь легионом на серной головке спички, путаются себя с легионерами Рима. Скучно.  И главное - привычно. 

Демоны с другой стороны, часто жертвы стокгольмского синдрома.  А обычно – демон – лучший разрушитель. Правда иногда приходит та, по сравнению с которой любой демон – тщета.

А пес – четвертая часть уравнения. Кажется что не имеет значенья. Он только лает, воет, скулит. Так словно в мандале что то болит. Но кому готов присягнуть пес (бес) того восславят до семи небес (sos). Он будет все равно в любом слове. Или правильной какофонии. Спаси пса обретешь бога. Или может быть наоборот – убивая пса рождается бог. убого, странные смыслы рождаются на четвертой функции. Где легче выпить море чем понять. Как в песке пустыни летать. А некоторые умеют.

Жфваолдвфыаждлвфыа\ывфождавфыафызвоавфаы9ощзвфыалодвфыаэшйаш4а4шльуэз

 Это – удар по клавишам. В экспрессии четвертой функции. 

Обнаружил одну интересную русскую группу некоторые песни - на телемитские темы. Очень рад, что есть те кого также вдохновила Лилит Фон Сириус. Надо написать.

Списался с Нимриэль. Уже достигнута договоренность о её квартирнике на Касталии и о том, что две лучшие её песни будут выложены в музыкальной шкатулки Касталии.

Получил ответ с astromeridian. Мои лекции были убраны с сайта. Пока больше новостей нет. 

Цитата из Юлиуса Эволы относительно владыки вод. Мне это показалось важным для меня лично, ведь ... приснился мне в образе "повелителя вод". Как жаль что из за деловых отношений  я не могу попроситься на анализ - ведь сон фактически показывает что это единственный человек кто мог бы работать с моими процессами.

Ну а теперь цитата:

Более того, мы могли бы показать, почему представление о талассократии, "владыке морей" или "вод", часто связывается с представлением о законодателе в самом высоком смысле (например, в пеласгийском мифе о Миносе); мы могли бы представить идею, содержащуюся в образе человека, который "пребывает над водами", "ходит по воде", или "спасается из вод" (от Нарайяны до Моисея, от Ромула до Христа), но все это уведет нас слишком далеко; может быть, мы вернемся к этой теме в другой раз.

Короче говоря - моя интуиция не обманула - все признаки проекции Самости..

Интересен тот факт, что Крест Св. Лоррэна отличает сверхъестественное сходство со знаком Бафомета, который использовал английский маг Алистер Кроули, и оба символа, по всей видимости, практически синонимичны. Знаком, который использовал Кроули, также пользовались древние алхимики как символом, который буквально означал "очень ядовитый" онечно, в представлении алхимиков этот символ и его значение имели гораздо более эзотерические коннотации. По их мнению, яд являл собой движущую силу превращения, средство достижения единства противоположностей. В среде алхимиков бытовал миф о яде, который большинству людей несет неминуемую смерть, а избранных наделяет господством и абсолютной властью. Отголоски этой идеи постоянно проходят лейтмотивом различных аспектов легенды о Граале. По всей видимости, алхимики придавали данному символу практически то же значение, что и Кроули, которое, в свою очередь, является отголоском того, что олицетворял Крест Св. Лоррэна для Рене Анжуйского.

Полный текст: http://resist.gothic.ru/text/krest.html Заинтригован. весьма заинтригован.

Благодаря Ками обнаружил интереснейший сайт который читаю уже третий час не отрываясь.

И вот я нашел красивый момент.На который идет еще более красивый комментарий.  Момент следующий:

В письме к Х.О. Фишеру (H.O. Fischer), датируемом февралем 1937 г., Лавкрафт говорит, что полное название "Некрономикона" было "Образ Закона Мертвых" ("The Image of the Law of the Dead"), что явно напоминает "Книгу Закона" Кроули http://resist.gothic.ru/text/necron.html 

Что и говорить - параллель натянутая. Но если еще и вспомнить "Семь наставлений мертвым" Карла Юнга, получается очень красивая интеллектуальная композиция, даже с некоторой многомерностью и изысканным переливом смыслов.. Ну это в качестве игры в бисер - ничего серьезного.

Есть в этом японском ощущении дыхания изображения нечто абослютно иное. Другое по отношению к самому принципу восприятия западного человека и тем еще более для нас интересное.