60 слушали 2 копий [+ в свой плеер]

Лидия Белова

К 190-летию со дня рождения М.Ю. Лермонтова
(2/14 октября 1814 - 15/27 июля 1841)

ЛЕРМОНТОВ и КАВКАЗ

Принято считать, что влюбленность Лермонтова в Кавказ, известная всем прежде всего благодаря поэмам «Демон» и «Мцыри», связана со ссылками туда в 1837 и 1840 годах; на самом же деле Лермонтов горячо полюбил Кавказ еще в раннем детстве, со времени трех поездок на лето к кавказским родственникам – в 1818, 1820, 1825 годах. Об этом свидетельствуют многие его произведения, в том числе лучшая из ранних поэм – «Измаил-бей» (1832). Вот несколько строк из нее:

Как я любил, Кавказ мой величавый,
Твоих сынов воинственные нравы,
Твоих небес прозрачную лазурь,
И чудный вой мгновенных, громких бурь…

Родственникам Лермонтова принадлежали два имения на Северном Кавказе – Шелкозаводское и Столыпиновка. Шелкозаводское располагалось на левобережье Терека, рядом с казачьей станицей, называвшейся «Шелкозаводская», или «Шелковская». Казаки, несшие пограничную службу, развели там обширные тутовые сады и создали шелкопрядильный завод. Усадьбу возле Шелкозаводской приобрел в конце XVIII века генерал Русской армии, армянин, Аким Васильевич Хастатов, женатый на родной сестре бабушки Лермонтова Екатерине Алексеевне. А Столыпиновку – имение вблизи Горячеводска (ныне Пятигорск) – основал в начале XIX века прадед Лермонтова Алексей Емельянович Столыпин. Скажу несколько слов об этой замечательной личности, с которой всегда начинают столыпинскую ветвь родословной Лермонтова.

Пензенский помещик Алексей Емельянович Столыпин, отец огромного семейства (имел 11 детей), был деловым, рачительным хозяином; не транжирил деньги, как многие владельцы крепостных душ, а занимался предпринимательством и приобретал землю, всё расширяя и расширяя свои владения. Человек авторитетный, просвещенный, он был избран предводителем дворянства Пензенской губернии. Создал крепостной театр и сделал его одним из лучших в России. Дружил с екатерининским вельможей Алексеем Орловым. Принимал у себя Михаила Сперанского, который был близким другом его сына, сенатора Аркадия Столыпина; назначенный в 1816 году Пензенским губернатором, Сперанский сдружился с жившими там Столыпиными (добавлю: и с бабушкой Лермонтова, неоднократно приезжавшей в Пензу вместе с внуком). Сыновья Алексея Емельяновича участвовали в Отечественной войне 1812 года, занимали важные государственные посты, а второй его правнук (после Лермонтова), пожалуй, не менее знаменит, чем сам поэт: имею в виду премьер-министра, реформатора России Петра Аркадьевича Столыпина; Лермонтову он приходился троюродным братом (и тоже был убит подонками, связанными с правящими верхами).

Ко времени первого приезда на Кавказ Мишеля (как звали Лермонтова все его друзья) оба владельца имений уже скончались, и имения принадлежали их наследникам. Столыпиновка несколько раз переходила из рук в руки, а Шелкозаводским владела вдова Акима Хастатова – дочь А.Е.Столыпина Екатерина Алексеевна. Ее дочь, Мария Акимовна, была замужем за штабс-капитаном Русской армии, уроженцем Северного Кавказа Павлом Петровичем Шан-Гиреем. Их сын, Аким Шан-Гирей, будущий близкий друг Лермонтова, родился как раз в год первого приезда к ним Мишеля (ему тогда было три с половиной года).

Кавказские впечатления ранних лет надолго остались в душе поэта. «Синие горы Кавказа, приветствую вас! вы взлелеяли детство мое; вы носили меня на своих одичалых хребтах, облаками меня одевали, вы к небу меня приучили, и я с той поры всё мечтаю об вас да о небе…» – строки из первых набросков к поэме «Измаил-бей».

Известны не только произведения Лермонтова, посвященные Кавказу, но и его высказывания о пребывании там. Одно из них записано в 1880-х годах автором самой полной биографии Лермонтова, П.А.Висковатовым, со слов издателя журнала «Отечественные записки» А.А.Краевского – записано наверняка не совсем точно лексически, но можно верить, что верно по смыслу: «Зачем нам всё тянуться за Европою и за французским? Я многому научился у азиатов, и мне бы хотелось проникнуть в таинства азиатского миросозерцания, зачатки которого и для самих азиатов, и для нас еще мало понятны. Но там, на Востоке, тайник богатых откровений».

А вот отрывок из письма Лермонтова к другу, Святославу Раевскому: «Как перевалился через хребет в Грузию, так бросил тележку и стал ездить верхом; лазил на снеговую гору (Крестовая) на самый верх, что не совсем легко; оттуда видна половина Грузии как на блюдечке, и, право, я не берусь объяснить или описать этого удивительного чувства: для меня горный воздух – бальзам; хандра к чорту, сердце бьется, грудь высоко дышит – ничего не надо в эту минуту; так сидел бы да смотрел целую жизнь» (письмо датируется приблизительно – концом ноября или началом декабря 1837 года).

За время путешествия (вместе с Александром Одоевским) из Ставрополя в Тифлис в 1837 году Лермонтов создал множество карандашных зарисовок горных пейзажей; рисовал и позже – русских офицеров, казаков и горцев, сцены сражений, перестрелок, скачек… Карандашные зарисовки превращал затем в акварели и картины маслом. Друг Михаила Юрьевича, профессиональный художник, ученик К.П.Брюллова, князь Григорий Гагарин высоко ценил точность и динамизм лермонтовских рисунков; в 1840–1841 годах они не раз становились соавторами акварелей, воспроизводящих сцены из военной жизни.

Возвращаться из первой ссылки в северные края Лермонтову очень не хотелось. После холодного и чопорного Петербурга стали особенно близки сердцу и роскошная южная природа, и «экзотический» Тифлис, гармонично вписанный в этот природный горный край, и воины-кавказцы – как русские казаки, офицеры, солдаты, так и грузины, армяне, азербайджанцы («кавказские татары», на языке того времени). Может быть, уже в первую ссылку Лермонтов испытал то чувство единства рода человеческого и бессмыслицы, нелепости войн, о котором скажет в 1840 году в «Валерике»:

…Небо ясно,
Под небом места много всем,
Но беспрестанно и напрасно
Один враждует он [человек] – зачем?

Думается, определенную роль в формировании масштабной личности Лермонтова, в ощущении им себя и патриотом России, и гражданином планеты Земля, родственным представителю любого ее народа, сыграла родословная поэта, в которой сплелись три ветви: русских дворян Столыпиных – по бабушке с материнской стороны; татарских князей Челебеев – по деду с материнской стороны; шотландских танов (баронов) Лермонтов – по отцу. Литературоведы и журналисты больше всего говорят обычно о шотландской ветви, а меньше всего – о татарской. Я остановлюсь на татарских корнях родословной поэта подробнее, ибо эта тема связана с Кавказом.

Предок Лермонтова по татарской линии – Аслан-мурза (т.е. князь) Челебей. В 1389 году Аслан-мурза вместе со своей дружиной перешел из Золотой Орды, раздираемой враждой ее правителей, к великому князю Димитрию Донскому. В Москве Аслан-мурза женился на дочери одного из приближённых великого князя – Марии Житовой. Старший сын этой супружеской четы, Арсений, стал основателем рода российских дворян Арсеньевых. К этому роду принадлежал дед Лермонтова по материнской линии Михаил Васильевич Арсеньев, супруг бабушки Лермонтова, Елизаветы Алексеевны Столыпиной. Она говорила, что внук Мишенька – точная копия деда и по внешности, и по характеру: так же горяч и настойчив в отстаивании справедливости; так же легко увлекается красотой – и в жизни, и в искусстве; так же великодушен и щедр с друзьями… Да и имя Михаил внук получил в честь деда.

Михаил Арсеньев в молодости был поручиком Лейб-гвардии Преображенского полка. В Русско-турецкую войну 1787–1791 годов воевал под командованием А.В.Суворова. Выйдя в отставку и женившись, поселился с женою в Тарханах – обширном, но весьма запущенном имении (оно называлось тогда «Никольским»), купленном на приданое жены у Нарышкиных. Заботами Михаила Васильевича был заново отстроен господский дом, благоустроен обширный парк, в нем созданы пруды с живописными берегами. Благодаря распорядительности Михаила Васильевича детство Лермонтова прошло в этой чудесной обстановке; родным местам посвящены многие его стихи, в том числе такие широко известные, как «1-е января» (1840) и «Когда волнуется желтеющая нива…». Но общаться с дедом Мишелю не пришлось: Михаил Васильевич скончался еще до его рождения, в 1810 году.

Вернемся к военной молодости деда. Его сослуживцем и другом был Аким Хастатов, будущий родственник по жене (напомню: женою А.В.Хастатова стала родная сестра бабушки Лермонтова, Екатерина Алексеевна). Одновременно с ними участвовал в Русско-турецкой войне кабардинский князь Измаил-бей. Михаил Арсеньев и Аким Хастатов были лично знакомы, а возможно, и дружны с князем Измаилом (как предполагал знаток кавказских связей Лермонтова Ираклий Андроников). Измаил-бей, получивший воспитание и образование в Петербурге, много сделал для установления мира на Кавказе и упрочения дружеских отношений его народов с Россией. Лермонтов знал о жизни Измаил-бея прежде всего из рассказов своих родственников.

Первая ссылка на Кавказ, в которую 22-летний Лермонтов отправлялся в тяжелейшем душевном состоянии, доставила ему больше радостных, чем горьких, дней: в сражениях с горцами ему тогда не пришлось участвовать, зато стали глубже и ярче детские впечатления о Кавказе, к тому же удалось познакомиться (или заново встретиться) со многими интересными, даже выдающимися людьми. Прежде всего это грузинский князь Александр Чавчавадзе, его жена княгиня Саломэ (рождённая Орбелиани) и их дочь Нина, по мужу Грибоедова. Общение Лермонтова с этой семьей в период пребывания в Тифлисе не вызывает сомнений: «второй матерью» Нины Чавчавадзе, по словам Грибоедова, была тетушка Лермонтова, Прасковья Николаевна Ахвердова, рождённая Арсеньева. Ее муж, генерал Федор Исаевич Ахвердов, имел армянские и грузинские корни и приходился родственником князю Александру Чавчавадзе по его (князя) жене.

Ф.И.Ахвердов занимал должность командира артиллерии Отдельного Грузинского корпуса, затем был губернатором Грузии. Семья Ахвердовых имела в Тифлисе великолепный особняк с обширным садом. Прасковья Николаевна и княгиня Саломэ вместе растили своих детей: офицеру Русской армии Александру Чавчавадзе приходилось на годы покидать семью, и он полагался на участие и помощь Прасковьи Николаевны. Семья Чавчавадзе в отсутствие отца и жила во флигеле тифлисского особняка Ахвердовых. И.Л.Андроников считал, что благодаря родству с Ахвердовыми Лермонтов познакомился с князем Чавчавадзе даже не в 1837 году, а еще раньше, в Петербурге, куда в 1830 году переехала овдовевшая к тому времени П.Н.Ахвердова и где в 1834–1836 годах отбывал «почетную ссылку» князь Чавчавадзе (вина его состояла в том, что он не препятствовал политическому заговору юных отпрысков грузинской знати).

Александр Гарсеванович Чавчавадзе (1786–1846) вошел в историю Грузии и России как военачальник, государственный деятель и талантливый поэт. В молодости он участвовал в Отечественной войне 1812–1814 годов, дважды был ранен; с 1809-го до 1818 года служил в Лейб-гвардии Гусарском полку, где с ноября 1834 года стал служить и Лермонтов (в Царском Селе); в 1818 году Чавчавадзе перевелся в Нижегородский Драгунский полк, тоже в будущем лермонтовский – периода первой ссылки. В конце 1830-х – начале 1840-х годов Чавчавадзе имел чин генерала и занимал в Грузии крупные административные посты. Он жил с семьей в Тифлисе и в своем родовом имении Цинандали, вблизи которого, в селении Караагач, размещался Нижегородский Драгунский полк. Князь считал этот полк своим, и офицеры-нижегородцы были для него самыми желанными гостями. Конечно, поэты-воины Александр Чавчавадзе и Михаил Лермонтов ценили друг друга. Михаил Юрьевич бывал у князя и в его имении Цинандали, и в тифлисском доме.

Лермонтов всегда восхищался кавказскими женщинами: в его южных поэмах бриллиантами сверкают строки о грузинках, черкешенках, лезгинках… В доме Чавчавадзе Михаил Юрьевич познакомился с самыми очаровательными представительницами тифлисского высшего общества – с Ниной Грибоедовой-Чавчавадзе и ее сестрой Екатериной, с племянницами княгини Саломэ – Маико и Еленой Орбелиани, с Варварой Туманишвили, Меланией и Дарией Эристави и другими красавицами, которым посвящали стихи и грузинские, и русские поэты, в том числе служившие на Кавказе русские офицеры. Случались там и бурные романы, и счастливые браки. Свидетельств о тифлисских увлечениях поэта не осталось; мы знаем только его стихотворение о кинжале, подаренном одною из южных красавиц:

…Лилейная рука тебя мне поднесла
В знак памяти, в минуту расставанья,
И первый раз не кровь вдоль по тебе текла,
Но светлая слеза – жемчужина страданья…

Согласно грузинским источникам, это был подарок Нины Александровны Грибоедовой-Чавчавадзе, из фамильной княжеской коллекции.

Есть предположение, что три стихотворения Лермонтова, датируемые 1837–1838 годами, посвящены не петербургской, а тифлисской красавице: «Слышу ли голос твой…», «Как небеса, твой взор блистает…», «Она поет – и звуки тают…». Но это всего лишь предположение: даже инициалов адресата в виде посвящения (как было с «Н.Ф.И.») Лермонтов не поставил.

Вершина восхищения поэта грузинскими красавицами – строфа из «Демона»:

Клянусь полночною звездой,
Лучом заката и востока:
Властитель Персии златой
И ни единый царь земной
Не целовал такого ока;
Гарема брызжущий фонтан
Ни разу жаркою порою
Своей жемчужною росою
Не омывал подобный стан!..

Вернемся к родственным связям Лермонтова с кавказцами. Его троюродный брат Аким Шан-Гирей жил вместе с Мишелем в доме бабушки с семилетнего возраста – в Тарханах, Москве, Петербурге. Как и Лермонтов, Аким окончил военное училище; служить стал в Лейб-гвардии артиллерийском полку, в Петербурге. Но рутинной службой тяготился – его романтическая душа жаждала новых впечатлений и приключений. В мае 1841 года Лермонтов писал бабушке из Ставрополя: «Скажите Екиму Шан-Гирею, что я ему не советую ехать в Америку, как он располагал, а уж лучше сюда, на Кавказ. Оно и ближе, и гораздо веселее».

Аким Павлович последовал этому совету в 1845 году: вернулся в родные места, на Северный Кавказ, вышел в отставку и стал жить в усадьбе под Пятигорском, обустраивая ее и разводя, в традициях семьи, тутовые сады. Женился на знакомой Лермонтова по Пятигорску Эмилии Александровне (из семейства Верзилиных). В 1860-х годах переселился с семьей на родину своего деда, Акима Васильевича Хастатова, – в Эриванскую (Ереванскую) губернию. Жили там в Нахичевани, Эриване, Шуше. Шан-Гирей был начальником уезда, занимал другие ответственные и хлопотные должности. Население везде оказывалось многонациональным, и Аким Павлович проявлял исключительную заботу о мире и согласии между всеми. Заботился также о строительстве хороших дорог и мостов, о развитии торговли. Я уделила столько внимания Акиму Шан-Гирею потому, что в сущности он был воспитанником Лермонтова: разница в четыре года в детские и ранние юношеские годы весьма существенна, и формирование личности Акима Павловича проходило под несомненным влиянием старшего брата. Влияние это сказалось на взрослой деятельности Шан-Гирея, посвященной благосостоянию кавказских народов. Аким Павлович оставил и самые объективные воспоминания о Лермонтове; упрекнуть его можно только в том, что он не очень-то разбирался в глубинах и тонкостях философской поэзии, а потому скептически оценивал поэму «Демон».

Еще одна дружеская связь Лермонтова с кавказцами – сближение в период пребывания в Тифлисе в 1837 году с азербайджанским ученым и писателем Мирзой Фатали Ахундовым. Сведения об «ученом Али» в свое время собрал и опубликовал Ираклий Луарсабович Андроников, и я напомню только, что результатом этого сближения стала лермонтовская запись старинной кавказской легенды «Ашик-Кериб». Тема Кавказа проходит через все творчество Лермонтова. Его роман «Герой нашего времени», кавказские стихотворения и поэмы поражают широтой мировоззрения, истинным гуманизмом, признанием «прав и свобод» (как говорим мы теперь) за каждым народом и каждым человеком. У поэта болит сердце и за казака, пораженного пулей черкеса, и за черкеса, сраженного саблей казака, – для него дороги, интересны, близки все люди Земли. Прислушаемся к звучанию простейшей на первый взгляд фразы из «Валерика» – стихотворения, написанного в 1840 году после кровопролитнейшего сражения:

Вот разговор о старине
В палатке ближней слышен мне:
Как при Ермолове ходили
В Чечню, в Аварию, к горам;
Как там дрались, как мы их били,
Как доставалося и нам…

Нет в этой фразе ни единой ноты осуждения «врага» или чванливого превосходства над ним, как нет и предательства «своих»: это героический эпос, равнозначный для всех участников исторических событий. А затем идут строки, еще более поразительные в устах русского поэта-воина, участника жесточайших сражений со сторонниками Шамиля:

И вижу я: неподалёку,
У речки, следуя Пророку,
Мирной татарин свой намаз
Творит, не подымая глаз;
А вот кружком сидят другие.
Люблю я цвет их желтых лиц,
Подобный цвету ноговиц,
Их шапки, рукава худые,
Их темный и лукавый взор
И их гортанный разговор…

Ощущение родства по крови? Да нет, Лермонтов ведь не знал о своих татарских корнях: это было установлено одним из представителей рода Арсеньевых гораздо позже. Родство здесь – со всеми людьми планеты Земля, имеющими право жить счастливо и мирно. Все люди – братья, и ничто не могло заставить поэта отказаться от этого убеждения. В том же стихотворении есть строки, выражающие эту мысль как глубоко продуманную и горькую; частично я уже приводила их – процитирую в большем объеме:

…А там вдали грядой нестройной,
Но вечно гордой и спокойной,
Тянулись горы – и Казбек
Сверкал главой остроконечной.
И с грустью тайной и сердечной
Я думал: жалкий человек!
Чего он хочет? Небо ясно,
Под небом места много всем,
Но беспрестанно и напрасно
Один враждует он – зачем?

Почаще бы всем нам вспоминать эти слова 25-летнего гения, воистину посланца Небес.

Эта статья была опубликована в "Российской исторической газете" и, в расширенном варианте, в журнале "Отечество", 2004, №10.

Серия сообщений "история":
Часть 1 - Новороссия
Часть 2 - Грибоедов и Армения
...
Часть 9 - Село Старомихайловка Марьинского района, Донецкой области
Часть 10 - Джордж Байрон – про Армению и армян
Часть 11 - ЛЕРМОНТОВ и КАВКАЗ

Серия сообщений "ЖЗЛ (жизнь замечательных людей)":
Часть 1 - Самая красивая свадьба в Ереване
Часть 2 - Адресатки лирики Пушкина. Каролина Собаньская.
Часть 3 - Грибоедов и Армения
Часть 4 - Джордж Байрон – про Армению и армян
Часть 5 - ЛЕРМОНТОВ и КАВКАЗ
Часть 6 - Елизавета Меркурьевна Бём - самая известная русская художница на рубеже XIX-XX веков

2 декабря 1816 года лорд Байрон прибыл в монастырь мхитаристов в Венеции для изучения армянского языка. С помощью аббатов монастыря острова св. Лазаря поэт активно знакомился с армянскими манускриптами и с большим восхищением отзывался об армянской культуре. Отец Арутюн учил его армянскому языку и вместе они создали «Грамматику английского и армянских языков».
Свои упражнения по армянскому письму Байрон собрал воедино в книге «Lord Byron Armenian Exercises and Poetry». В июле 1823 года, Байрон оставил Италию, чтобы присоединиться к греческим повстанцам, которые вели войну за независимость против Османской империи.
Джордж Байрон – про Армению и армян
«Прибыв в Венецию в 1816 году, на меня, как, вероятно, и на всех других путешественников, произвела большое впечатление община св. Лазаря, которая, кажется, соединяет в себе все преимущества монастырского учреждения, не обладая ни одним из его пороков. Чистота, комфорт, кротость, непритворное благочестие, таланты и добродетели братьев ордена способны внушить светскому человеку убеждение, что существует другой, лучший мир даже в этой жизни. Эти люди – духовные лица порабощенной, но благодарной нации, которая подверглась изгнанию и гнету наравне с евреями и греками, но не вынесла из него ни озлобленности первых, ни раболепия вторых. Эта нация приобрела богатства, не прибегая к ростовщичеству, и все почести, которые могут быть дарованы тому, кто находится в рабстве без интриг… Трудно было бы, быть может, найти летописи народа, менее запятнанные преступлениями, чем летопись армян, добродетели которых были мирные, а пороки – следствие притеснений. Но какова ни была бы их судьба, а она печальна, что бы не ожидало их в будущем – их страна всегда должна оставаться одной из самых интересных на всем земном шаре; и уже самый их язык, быть может, требует только большего изучения, чтобы получать все больше привлекательности… Если писание правильно толкуется, то рай был расположен именно в Армении, которая заплатила также дорого, как и потомки Адама вообще, за мимолетное участие ее почвы в блаженстве того, кто был создан из ее праха; там начала спадать вода после потопа и вылетел голубь. Но почти что с исчезновением рая начались и несчастия страны, потому что хоть она долгое время была могущественным царством – она редко была независима; персидские сатрапы и турецкие паши в равной степени содействовали разорению того края, где бог создал человека по своему образу и подобию.
На земном шаре нет другой страны, которая была бы так насыщена чудесами, как земля армян…»

http://viva-referats.narod.ru/Byron.htm

Серия сообщений "история":
Часть 1 - Новороссия
Часть 2 - Грибоедов и Армения
...
Часть 8 - Свято-Покровский храм, Старомихайловка
Часть 9 - Село Старомихайловка Марьинского района, Донецкой области
Часть 10 - Джордж Байрон – про Армению и армян
Часть 11 - ЛЕРМОНТОВ и КАВКАЗ

Серия сообщений "ЖЗЛ (жизнь замечательных людей)":
Часть 1 - Самая красивая свадьба в Ереване
Часть 2 - Адресатки лирики Пушкина. Каролина Собаньская.
Часть 3 - Грибоедов и Армения
Часть 4 - Джордж Байрон – про Армению и армян
Часть 5 - ЛЕРМОНТОВ и КАВКАЗ
Часть 6 - Елизавета Меркурьевна Бём - самая известная русская художница на рубеже XIX-XX веков

Серия сообщений "страны мира":
Часть 1 - Сакральная архитектура Армении
Часть 2 - Как странно мне,что я тебя еще не знаю...
Часть 3 - Душа абрикосового дерева. Дудук.
Часть 4 - Путешествие в Ереван
Часть 5 - Джордж Байрон – про Армению и армян

Серия сообщений "религия":
Часть 1 - Свято-Покровский храм, Старомихайловка
Часть 2 - Джордж Байрон – про Армению и армян

Как тает иней, павший на цветы
Той хризантемы, что растет у дома,
Где я живу,
Так, жизнь, растаешь ты,
Исполненная нежною любовью !
Томонори

Серия сообщений "цветы":
Часть 1 - Как тает иней, павший на цветы Той хризантемы, что растёт у дома...

Если ехать в дизельпоезде Иловайск - Красноармейск, то вскоре по проследовании станции Рутченково поезд придет на остановочный пункт Старомихайловка. Это - один из первых раздельных пунктов рокады Рутченково - Гришино; станция была заложена в 2 верстах от одноименного села задолго до начало работы сквозного участка. Свое второе название - Разбитая - станция получила по состоянию путей на ней. После Великой Отечественной войны станцию разобрали, но сейчас еще можно увидеть остатки насыпей 1 и 3 путей.

Местность, на которой ныне расположены Старомихайловка, Марьинка, Красногоровка, Рутченково, Мандрыкино и пр. "донецкие" и "полудонецкие" посёлки, была известна издревле. Широкую известность она приобрела во времена викингов. Сохранились сведения, как "варяг из варягов", стольнокиевский князь Игорь после неудачного похода на Константинополь в 941 г. возвращался в Киев не по Днепру через пороги, а через Кальмиус и Волчью с волоком кораблей через территорию современного Донецка. Наибольшую известность эти волоки получили во времена странствий запорожских козаков - если турецкий флот блокировал устье Днепра, то запорожцы возвращались домой через Кальмиус и Волчью. Благо, в местах волоков было где развернуться.

Глядя на современную карту Донецка, можно найти как минимум 11 мест, где волок мог быть. Предполагаю, что ранее их было больше. Даю привязку к объектам, имеющим сегодня известность:
1. к югу от ст. Донецк-Северный
р. Кальмиус (приток) - р. Водяная
(между Яковлевкой и Спартаком)
минимум 3,5 км волоком
2. к югу от ст. Донецк
р. Тихая (приток р. Скоморошина) - р. Песчаная (приток)
(волок ч/з территорию Привокзального рынка и бывшую ст. Панфиловская)
минимум 2,5 км волоком
р. Тихая берет свое начало в 500 м от вокзала ст. Донецк и ближе всех ручьев подходит к балке Водяной.
3. к северу от ст. Мандрыкино
р. Кирша (приток) - р. Осыковая
2 км волоком
4. к северу от ст. Доля
р. Кирша (Мацутин ручей) - р. Осыковая (Чумаков ручей)
(самое короткое расстояние для волока)
1 км волоком
5. к северу от ст. Доля
р. Берестовая - р. Осыковая
(самый короткий путь "чаек" по воде)
2 км волоком
Вышеуказанные места волоков указывает В.Химченко в своей книге "По заповедным местам Донбасса".
6. ок. о.п. 11 км (Путиловка)
р. ??? (протекает по Путиловскому лесу, огибает ш-ту "Бутовка-Донецкая") - р. Водяная (приток)
(волок ч/з Спартак)
2,5 км волоком
7. к северу от ст. Донецк
р. Скоморошина - р. Песчаная (приток)
(волок ч/з Передачу, Староигнатьевское кладбище; приток Песчаной протекает ч/з с. Веселое)
2 км волоком
8. между ст. Донецк и Рутченково
р. Дурная (Бабаков ручей) - р. Лозовая (так же Бабаков ручей; истоки обоих ручьёв - в Бабаковой балке)
(исток Бабакова ручья р. Дурная - на Флоре, Бабакового ручья р. Лозовая - между Лидиевкой и Горняком)
2 км волоком
9. ок. ст. Рутченково
р. Черепашина - р. Безымянная (Пасишная)
(волок проходил в районе конца перрона ст. Рутченково со стороны Мандрыкино; т.н. р. Черепашина протекает ок. терриконв ш-ты № 19 и пл. Свободы; р. Безымянная - от пос. ст. Рутченково в сторону Старомихайловки, приток р. Лозовая)
2 км волоком
10. к югу от ст. Рутченково
р. Бирючья (протекает по балке Вторая) - р. Безымянная
(волок ч/з пос. ш-ты № 29, р-н Петровского моста)
2 км волоком
11. между Рутченково и Мандрыкино
р. Широкая (протекает по б. Вторая) - р. Осыковая
(ч/з участку Мандрыкино - Петровская ППЖТ "Петровское")
3 км волоком
Перепад высот по всем волокам находится в пределах 10-30 м.

Из 11 приведенных путей с волоками 3 проходят через Старомихайловку: один - по реке Лозовая, а ещё два - по реке Безымянная. Притворимся математиками: 3 от 11 - это 27,3 %, а то, что больше 5 % - можно считать бесконечностью! К тому же, слышал рассказы жителей Старомихайловки, которые передавали бабушкины преданья: по реке Лозовая ходили корабли! Правда, они могли быть только плоскодонными, но все же они оставались кораблями! Так что...

Село Старомихайловка было основано в 1747 г. переселенцами из территории современных Запорожской, Полтавской, Харьковской и Курской областей. Однако, первые дома здесь появились в 1710 г., по пересказам старожилов первыми жителями были старик Михайло Мацагор в возрасте 102 года и его дети. Находилось село на Мариупольской почтовой дороге, что вполне способствовало его социально-экономическому развитию. Так, во второй половине XIX в. в селе проходили 3 ярмарки в году, самая крупная из которых - на праздник Покрову.

Это не удивительной, ведь Свято-Покровский храм в Старомихайловке издавна известен в округе - там можно видеть прихожан из Марьинского района, Донецка и области. Поговаривают, что в храм ездят и "сильные мира сего" - эдакие местные "божки". Первая церковь в селе была построена в 1840 г., но была деревянная и в конце-концов сгорела. Взамен старой церкви построили новую, и это строение пережило гонения 20-30-х гг. XX в. Колокола снимали, но здание не трогали. В Великую Отечественную войну, по пересказам старожилов, итальянцы осквернили церковь, введя в нее своих мулов. Однако, церковь выстояла! В 2005 г. церковь стала храмом, а в 2007-2008 гг. поменяли купола. Теперь они слепят глаза проезжающим Старомихайловку, но ни одной жалобы на это слышать не приходилось.

Там, где сейчас западные районы Донецка, ранее были пастбища и луга села Старомихайловка. Затем громада села продала или сдала в аренду большую часть земель Джону Юзу, Николаю Рутченко и другим шахто- и заводовладельцам. В первые годы Советской власти земли старомихайловцев простирались от балки Домаха на севере до деревни Трудовая (Голубовка) и станции Мандрыкино на юге. Первые сельскохозяйственные артели - "Первое Мая" и "Красный Октябрь" - крестьяне Старомихайловки после Гражданской войны начали организовывать в 1922 г. До 1924 г. множество крестьян переселились "на хутора" - в сторону балки Домаха и речки Нетайлово.

Кстати, с хуторами возникает неопределенность в плане локализации их местонахождения. На карте, датированной серединой XIX в. и представленной В.П.Стёпкиным на первом развороте в книге "Полная история Донецка", в районе Старомихайловки имеются хутора Вершинский (Красногоровское направление) и Ахмет (в районе границы Старомихайловки и посёлка Абакумова). О последнем хуторе вообще можно слагать легенды, но главгое то, что карта разграфлена в коричневых тонах, и плохо видно, на каком берегу реки Лозовая расположен этот Ахмет. Угол обозрения изменил - изменился и берег :))) ! И откуда в этих краях такое название взялось? Татарских коллоний и поселений в этих местах не припоминают... Перепись 1926 г. выявляет в районе Старомихайловки Измайловский посёлок и Красный хутор...

В 1863 г. в Старомихайловке числится 1,5 тысячи жителей. Для сравнения: в Марьинке - 1,3 тысячи (село на почтовом тракте из Бахмута в Мариуполь), в Красной Горке (она же - Лозовая, она же - Пеньковка) - 0,2 тысячи (владельческая деревня на большой чумацкой Черноморской дороге), а в Борисовке (Купчиховке) - около сотни жителей. Красногоровка славилась своими огнеупорными глинами; жители Марьинского района называют красногоровцев "глиняники". В 1889 г. при деревне был построен огнеупорный завод: ранее он работал с глиной из местных карьеров, теперь - на привозном сырье. На "донецкой стороне", в 1859 г. в Александровке числилась 1,1 тысяча жителей, в Авдотьино - 0,4 тысячи, в Алексеевке - 0,3 тысячи, а в Григорьевке - 0,2 тысячи жителей.

Всё-таки, как порою бывает несправедлива история! Старомихайловка - старейшее поселение в округе, а райцентром оказалась Марьинка! Даже народного музея порядочного в селе нет, если не считать фактически уголка в сельском клубе! Например, Александровка (Щегловка) была основана в 1779 г. на месте козацкого зимовника версии середины XVII в., Марьинка была основана в 1893 г. (первые поселения - в 1791 г.), Авдотьино, Алексеевка и Григорьевка - в начале XIX в., а Юзовка - в 1869 г. Справедливости ради стоит отметить, что в 1917 г. Старомихайловка стала волостью, а в 1920 в этом селе работало районное отделение.

Однако, в 1926 г. было произведена ликвидация Юзовского округа и перерайонирование, в результате чего к (уже) Марьинскому району отошел Рутченковский рудсовет. Тогда в Старомихайловке проживало 4,7 тысяч жителей, в Измайловском хуторе - 0,4 тысячи, а на Красном хуторе - 0,2 тысячи жителей. В райцентре Марьинка проживало 3,3 тысячи жителей, в Голубовке (Трудовая) - 0,1 тысячи, в детском городке № 5 - 0,3 тысячи, в артели "Победа" - 0,06 тысяч, а на шахте "Проходка" - 15,3 тысячи жителей. В Красногоровке числилось 0,8 тысяч жителей, в пристанционном поселке - 0,05 тысяч, в рабочем поселке - 0,5 тысяч, в Борисовке - 0,5 тысяч, а в детгородке "Красный Пахарь" - 0,4 тысячи жителей.

Коллективизация в Старомихайловке началась в 1929 г. В следующем году была создана артель им. Красной Армии. В 1931 г. начали строить коровники, конюшни, силосные башни. Часть земель отдали под рудники. Многие крестьяне-колхозники уходили на шахты и на крупные стройки - ведь это был для них единственный способ получить паспорт! Правда, там приходилось не легче: крестьяне возили тяглом песок на строительство шахт, заводов от мест разработки примерно на 20 км! Всё же, основным направлением развития села было сельское хозяйство. После войны, в 1946 г. женщины-колхозницы ходили пешком получать зерно на ст. Красногоровка, и таким же Макаром носили мешки с зерном в Старомихайловку. Уже в 60-е гг. в колхозе были построены коровники, и начали строительство свинарников. В 1962 г. построили колхозный гараж. В 1976 г. закончили строительство молочного комплекса. А в 1992 г. был построен колхозный аэродром, но вот пользовался ли кто-либо им - вопрос интересный...

Ещё в 1949 г. гидрологи обратили внимание на своеобразную излучину р. Лозовая, на которой предполагалось сооружение плотины. В 1961 г. на реке появилась система водоёмов-накопителей; запруда в Старомихайловке использовалась для орошения колхозных полей. Ближе к Перестройке, в Старомихайловке организовано Общество рыболовов, и этот пруд используется для разведения рыбы. Кстати, охраняется! Ниже по течению находятся небольшие водоёмы для выращивания малька. В общем, весьма интересный объект!

Если с историей старомихайловки многе предельно ясно, то история "Разбитой" больше напоминает анекдот. Полустанок был построен в 0,5 км к северу от могилы Раскопанная между балками Пасишная (она же - Черепашина, она же - Безымянная, она же - протока Ям) и Сухая. От станции Старомихайловка на запад шел подъездной путь до Красногоровского огнеупорного завода и к руднику В.Карпова (близ Кураховки). История подъездного пути не лишена тайн и загадок. Горное и промышленное общество на юге России в 1873 г. приобрело землю под рудник близ с. Кураховка. Но потратив в общей сложности более 0,8 млн. рублей, в 1876 г. Общество все работы прекратило. За это время к руднику была проложена железнодорожная ветка, но эксплуатировалась она не более 5 месяцев, обеспечив за это время не более трёх маршрутных отправок угля. В 1878 г. ветка была демонтирована. Чуть позже рудник присмотрело Новороссийское общество...

В 1911 г. Франко-Руччкое Красногоровское общество восстановило часть старого подъездного пути от ст. Рутченково до д. Красная Горка. В 1913 г. подъездным путём завладала Екатерининская железная дорога, и начала работы по сооружению сквозной ветки Рутченково - Гришино (Красноармейск). В 1913 г. в Старомихайловке действовал глиняный карьер, который снабжал сырьем местный кирпичный завод, принадлежащий французскому капиталу. На запад от "Разбитой" шли подъездные пути на Красногоровский огнеупорный завод и Кураховский рудник. Когда строилась сквозная железнодорожная ветка, ее провели через низменные места у селения Роя, сделав небольшой "круг". Линию построили в 1917 г., едва успев до Октябрьской Революции. Путь прокладывали от Острого до Цукурихи; от Рутченково до Острого же шел старый подъездной путь, а революционные события не дали привести его в порядок. Результат сего конфуза запечатлен в народных пересказах. Легенда гласит, что в Гражданскую до Разбитой на бронепоезде (вероятно, со стороны Гришино) дошел легендарный Батька Махно, который увидев состояние путей, приказал машинисту поворачивать назад.

О вышеупомянутом кирпичном заводе следует заметить, что в середине 80-х гг. он начал восстанавливаться для работы на привозном сырье. Изначально завод планировали открыть в 1997 г., но в связи с кризисом 90-х строительство затянулось. На завод "глаз ложил" и немецкий инвестор, но его деликатно "отшили". Уже в начале XXI в. завод заработал, но после конфликтов Украины и России на газовой почве в 2006 и 2007 г. себестоимость кирпича (для изготовления которого используется природный газ) возросла, и вопрос целесообразности дальнейшей работы завода весьма интересен...

В Гражданскую войну Старомихайловка находилась "между двух огней": в Лидиевке стояли белые, а в Красногоровке - красные; власть в селе менялась чуть ли не каждый день, вплоть до мая 1919 г., пока белые не взяли вверх. К счастью, все рейды деникинцев в те времена через Старомихайловку не проходили. Под Новый Год - снова смена власти, на этот раз - уже окончательная. В село вошли красные. В 1920 г. Врангель подошел непосредственно к Юзовке и Старомихайловке, но в село не вошел, ограничившись рейдом к ст. Мандрыкино, Караванная и Юзово.

В 1967 году в центре поселка установлена мемориальная доска в честь воинов-земляков, погибших в борьбе против немецко-фашистских захватчиков.

Житель села Г. Т. Капран — участник штурма Зимнего дворца. Уроженцами Старомихайловки являются кандидаты филологических наук В. В. Костенко и П. Д. Павлий, кандидат экономических паук В. А. Птущенко.

Серия сообщений "история":
Часть 1 - Новороссия
Часть 2 - Грибоедов и Армения
...
Часть 7 - Новороссия (Новая Россия, Новая Русь, Новороссийский край)
Часть 8 - Свято-Покровский храм, Старомихайловка
Часть 9 - Село Старомихайловка Марьинского района, Донецкой области
Часть 10 - Джордж Байрон – про Армению и армян
Часть 11 - ЛЕРМОНТОВ и КАВКАЗ

Свято-Покровский храм, Старомихайловка
14 октября 2011 года исполнилось 100 лет со дня основания Свято-Покровского храма

Основание первого храма
Почти три века назад в благодатном и живописном крае, неподалеку от Мариупольской почтовой дороги, зародился поселок Старомихайловка. Существует две версии названия. Первая - связана с особым покровительством архистратига Михаила над этим краем. Вторая - с именем первого жителя - Михаила Мацагора, который со своей семьей переселился в донецкие степи. Шли годы, поселение разрасталось. Уже к 1820 г. в нем насчитывалось 300 дворов и почти 1000 жителей.
Первый в Старомихайловке храм был построен на средства прихожан в1838 г. Он был деревянным и в 1840 г. сгорел. На его месте, в центре села, был воздвигнут новый - каменно-деревянный. В 1865 г. построили колокольню, в 1870 г. при храме была открыта церковно-приходская школа.
Прихожанами Покровской церкви были не только жители села, но и близлежащих 3-х деревень и хуторов. По данным метрических книг нашего храма, хранящихся в государственном архиве Донецкой области, приход насчитывал 2,6 тыс. человек: из них 1344 мужчин и 1248 женщин. В них клирики фиксировали рождение, брак и смерть своих прихожан. Из этих книг известно, что в 1911 г. в храме служил священник Григорий Матвиевский.
А в 1903 г. началось строительство нового кирпичного храма. Служил на приходе в то время священник по имени Василий, старосту также звали Василием. План храма начертили братья - инженеры Иоанн, Василий и Михаил. Они же руководили и строительством. В цемент для прочности подмешивали куриные яйца, собранные со всей волости. Белый мрамор для иконостаса на волах привезли из Италии по заказу некой барыни Анастасии. Были сделаны купола. На колокольню подняли новые колокола. Самый большой из них доставила подвода, запряженная несколькими парами волов! Его звон был слышен на расстоянии 15 км.
Свято-Покровский храм, Старомихайловка
В 1911 г. на праздник Покрова Пресвятой Богородицы в храме отслужили первую литургию.

Период лихолетья и Великой Отечественной войны
После революции началось планомерное уничтожение церквей. Ускорить этот процесс и изъять церковные ценности помог искусственно созданный голод в стране. В это время, в 1921 г., при храме, в церковной сторожке, организовали столовую, где бесплатно кормили голодающих.
В 1938 храм собирались разрушить: сняли кресты и колокола. Он уцелел благодаря ходатайству председателя колхоза Якова Лысенко. Удалось частично спасти иконы и церковную утварь - их спрятали верующие по своим домам. Храм был закрыт около 3-х лет (1938-1941 гг.). Его превратили в зернохранилище, а затем в конюшню.
В октябре 1941 г. в село вошли немцы и вскоре разрешили вести службу. Многие жители пришли помочь восстановлению храма, и уже к Рождеству богослужения возобновились. В годы войны в храме служил отец Петр Паскевский (по другим данным - Брюховецкий). Он часто с певчими ходил по селу: крестил, причащал, исповедовал. В храм жертвовали кто что мог. «На канун» приносили кто несколько кусочков сахара, кто крупу, кто ломтик хлеба. После службы батюшка с певчими относил все это в концлагерь. Комендант разрешал проводить там молебен. Благодаря ходатайству священника Петра многих удалось освободить из плена.
Зимой 1942 г. недалеко от храма проходила дорога, по которой перегоняли тысячи военнопленных. Они шли голодные, раздетые, оставляя на дороге множество трупов. В народе этот путь прозвали «кроваво-морозным».
Старожилы вспоминали, что в храме скрывались партизаны. Жители села приносили для них продукты. Однажды во время службы в храм ворвались немцы и начался обыск. Переполненный людьми храм застыл в гробовой тишине. Какой-то немец, поднявшись на солею, стал пристально рассматривать иконы. Было видно, что одна дорогая икона ему понравилась. Настоятель тут же среагировал: снял икону и преподнес немцу в подарок. Службу разрешили продолжить. Ночью партизан перепрятали: выкопали для них на поле землянку под стогом сена. Туда приносили продукты и сообщения. Десятилетняя Раиса Демина была связной. Ей в косы вплетали записки, а руки били крапивой, чтобы было похоже на чесотку, и немцы ее не трогали.
К осени 1943 г. село освободили. Под руководством отца Петра начался сбор средств в помощь фронту. Прихожане посылали солдатам вещи и продукты, вместе с батюшкой навещали раненых в госпитале. Были собраны деньги на несколько танков. Это спасло храм от разорения в 1944 г.: пришла правительственная телеграмма от имени Сталина с благодарностью приходу за помощь армии и тылу.

Время возрождения
Шли годы, менялись настоятели... В 60-70 гг. XX в. (при протоиерее Василии Гейко) сделали настенные росписи, провели паровое отопление, отремонтировали крышу.
В 90-е годы, уже при нынешнем настоятеле - протоиерее Вадиме Васильеве, построили новые помещения для крестильни, воскресной школы, трапезной. Благоустроили территорию. Оставалась главная проблема - на глазах разрушался храм. Поэтому были приглашены специалисты, которые установили, что деформация фундамента и стен здания произошла под влиянием горных работ. Как результат:
верхняя часть алтаря оказалась сдвинута относительно основания;
двухметровые стены дали многочисленные трещины;
крыша потрескалась и дала течь;
старые стены из-за сырости были поражены грибком, пострадала роспись храма;
в некоторых местах полы проваливались на 10 см.
Нашлись специалисты из прихожан, которые своими силами переделали проект реконструкции храма. Всеми ремонтными работами руководил один из прихожан - А.С. Кисель. Помогали - кто чем мог: кто-то привозил арматуру, кто-то кирпич, лес.
Откликнулись на просьбу настоятеля и благотворители. В укладке бетона были задействованы все: и настоятель, и прихожане. Чтобы остановить разрушение, по всему периметру храма выкопали котлован. По обе стороны стен был сделан мощный железобетонный фундамент. Под основание пола нижнего храма по всей его площади была подведена железобетонная подушка. На все это затратили около 4,5 тыс. кубов бетона и 1000 тонн арматуры.
Старый фундамент был таким крепким, что не раз ломались толстые шахтные буры. Большую проблему создавали грунтовые воды, их приходилось откачивать каждые полчаса.
Пришлось полностью сбивать штукатурку со стен храма, менять электропроводку, систему отопления. Был сделан теплый пол под гранитной плиткой. Старую, выложенную еще в 1904 г., пришлось снимать. Она не утратила своей яркости и прочности и сейчас использована в нижнем храме.
Заменили крышу и все купола. Чтобы поднять новые купола на 50-ти метровую высоту, прибыл кран грузоподъемностью 110 т. Использовали и другую уникальную строительную технику.
В настоящее время ремонт продолжается. Работы много - предстоит закончить настенную роспись, отреставрировать иконостас, заменить входные двери, построить автостоянку.
С 1999 г. при храме действует воскресная школа, работает библиотека. Клирики храма окормляют тюрьму № 124 и старомихайловский психоневрологический интернат, в котором недавно появилось долгожданное помещение для молитвы и совершения таинств (была освящена молельная комната).

Святыни храма
Престольная икона Покрова Богородицы, XVIII в. - подарок храму от схиархимандрита Зосимы (Сокура)

Главной святыней храма является Казанская икона Божией Матери. Наши прихожане называют эту икону чудотворной. Не счесть свидетельств о помощи по молитве перед этим образом. Вот некоторые из них.

Во время ремонта нужно было срочно перекрыть крышу храма, но денег не было. Настоятель с прихожанами стал горячо молиться перед чтимым образом, просить Матерь Божию помочь в этой ситуации. По окончании молитвы случилось чудо: в храм зашли двое неизвестных и пожертвовали на ремонт 2 миллиона купонов.
К настоятелю обратилась женщина с просьбой о помощи: она готовилась к онкологической операции. По совету батюшки несколько раз отслужили молебен перед чтимым образом. Контрольный снимок показал полное исцеление.
Одна семья прожила 13 лет без детей (на медицину надежды уже не было). После усердной молитвы Божией Матери перед Ее Казанским образом родился долгожданный младенец.

В алтаре храма находится ковчег с частицами святых: свт. Игнатия Ростовского, прмч. Вифлеемских, свт. Филарета Киевского, свт. Филарета Московского, свт. Иннокентия Московского, прп. Лаврентия Черниговского, прп. Амфилохия Почаевского, прп. Шио Мгвимского, прп. Алексия Голосеевского, прп. Кукши Одесского, прп. Антония Оптинского (Потапова), прп. Прохора Лебедника Печерского и др. По большим праздникам ковчег выносят верующим для поклонения.

В Греции специально для храма был написан образ свт. Спиридона Тримифунтского, а в Петербурге - блж. Ксении Петербургской.

Особенно почитается прихожанами икона прмц. великой княгини Елизаветы с частицей ее святых мощей. Настоятель протоиерей Вадим рассказал, что во время паломничества по Святой Земле в Гефсимании посетил храм св. Марии Магдалины, где почивают мощи прмцц. Елизаветы и Варвары. В разговоре с игуменией он упомянул, что в храме есть приставной престол в честь великой княгини, а частицы ее мощей в храме нет. Матушка ответила, что у нее уже больше года лежит кому-то приготовленная частица мощей и, наверное, именно этого случая она ждала. Так, чудесным образом, святыня оказалась в нашем храме.

Около святого колодца по праздничным и воскресным дням проходит водосвятный молебен. Вода в колодце особенная: многим она помогла исцелиться от болезней пищеварительной системы и онкологических заболеваний.

Староста нашего храма, Надежда, вспоминает, как во время уборки в храме на ее руки с большой высоты упали очень тяжелые доски. Женщину пронзила сильная боль, руки отекли и потемнели. С молитвой она облила руки водой из святого колодца. В ту же минуту боль исчезла, а к вечеру не осталось никаких следов от удара.

Рассказывают, что ныне почившая староста храма Антонина безнадежно заболела раком. Настоятель повез женщину в больницу - врачи заверили, что лечить ее уже поздно. Она, как и прежде, исповедовалась и причащалась, а также стала принимать колодезную воду и готовить на ней пищу. Вскоре почувствовала себя лучше и прожила еще 18 лет.

Икона мученика Иоанна Воина известна многими примерами помощи по молитве перед его чтимым образом, особенно в случаях внезапной пропажи вещей.

Вот один из них. Поздней осенью в квартиру к Тамаре, нашей прихожанке, залезли воры и забрали самую ценную вещь - шубу. Бедная женщина излила свое горе в слезной молитве перед образом святого. Иоанна в нашем храме. Позже выяснилось, что как раз в то время, когда она молилась, милиция задержала грабителей, пытавшихся сбыть украденное на рынке. Шубу вернули хозяйке.

Преподобномученице великой княгине Елизавете посвящен наш нижний храм. Великая княгиня посвятила всю свою жизнь служению Богу и ближним после смерти горячо любимого супруга - великого князя Сергия Александровича - погибшего от бомбы террориста. Всех поразило величие духа, с каким вдова переносила страшное горе: она просила императора о помиловании преступника и поехала к убийце в тюрьму, надеясь, что его сердце смягчится и придет к покаянию.

Пережитая трагедия произвела в великой княгине глубокие духовные перемены, убедила в призрачности богатства, славы и других земных благ. Она продала все свои драгоценности и на эти деньги организовала Марфо-Мариинскую обитель сестер милосердия. Благодаря ее помощи и молитвам исцелялись даже те, от кого отказывались врачи. Вылеченные совершенно бесплатно пациенты плакали, расставаясь с Великой Матушкой - так в Москве стали называть Елизавету Федоровну. В годы большевистской власти она категорически отказалась уезжать из России: «Я каждой частичкой своего существа русская. Может статься, я более русская, чем многие из русских», - говорила она.

В ночь на 18 июля 1918 г. великую княгиню вместе с другими членами царского семейства тайно привезли к заброшенной шахте вблизи г. Алапаевска. Когда ее сбрасывали в шахту, она крестилась и громко молила Бога: «Господи, прости им, не ведают, что творят». Елизавета Федоровна упала не на дно шахты, а на выступ, где, будучи тяжело раненой, сделала перевязку одному из великих князей. Даже перед смертью, забыв о себе, она помогала другим и укрепляла их молитвой. Местные жители слышали, как из глубины шахты долго раздавалась «Херувимская песнь». Прости нас, Великая Русская Матушка, за все, что с тобой сделали! Моли Бога о всех нас, живущих на многострадальной земле русской!

http://pokrova-dn.com/
http://www.ortodox.donbass.com/

Серия сообщений "история":
Часть 1 - Новороссия
Часть 2 - Грибоедов и Армения
...
Часть 6 - Путешествие в Ереван
Часть 7 - Новороссия (Новая Россия, Новая Русь, Новороссийский край)
Часть 8 - Свято-Покровский храм, Старомихайловка
Часть 9 - Село Старомихайловка Марьинского района, Донецкой области
Часть 10 - Джордж Байрон – про Армению и армян
Часть 11 - ЛЕРМОНТОВ и КАВКАЗ

Серия сообщений "религия":
Часть 1 - Свято-Покровский храм, Старомихайловка
Часть 2 - Джордж Байрон – про Армению и армян

http://novorossiya.info/literature

Серия сообщений "история":
Часть 1 - Новороссия
Часть 2 - Грибоедов и Армения
...
Часть 5 - Душа абрикосового дерева. Дудук.
Часть 6 - Путешествие в Ереван
Часть 7 - Новороссия (Новая Россия, Новая Русь, Новороссийский край)
Часть 8 - Свято-Покровский храм, Старомихайловка
Часть 9 - Село Старомихайловка Марьинского района, Донецкой области
Часть 10 - Джордж Байрон – про Армению и армян
Часть 11 - ЛЕРМОНТОВ и КАВКАЗ

Грибоедов и Армения
В Ереване прошли вторые «Грибоедовские чтения»
Александр Крылов
17.12.2009
Комментарии Версия для печати Добавить в избранное Отправить материал по почте

Чтения были организованы Ереванским государственным лингвистическим университетом им. В. Брюсова при поддержке Армянского филиала Фонда развития «Институт евразийских исследований». Многогранная деятельность великого русского драматурга и дипломата А.С. Грибоедова оказала глубочайшее влияние на отношения между русскими и армянами.

В прошлом году отмечалось 180-летие Туркманчайского договора и 180-летие со дня первой постановки грибоедовской комедии «Горе от ума» в Эриванской крепости. Открывая в Ереване приуроченные к этим датам первые «Грибоедовские чтения», ректор ЕГЛУ им.. В. Брюсова Сурен Золян подчеркнул, что нашим общим большим упущением было то, что они не проводились раньше, что личность Грибоедова, его дела достойны того, чтобы мы обращались к нему постоянно.

1828-й год стал в судьбе армян судьбоносным. Русско-иранская война закончилась Туркманчайским договором, который предопределил историческую судьбу Восточной Армении. В тот же год вдали от Петербурга, в крепости, которую только что отвоевали русские войска, состоялась первая постановка «Горя от ума» - комедии, до этого ходившей лишь в списках. Два этих события и определили проблематику Грибоедовских чтений.

Забота о положении армян была важнейшей составной частью дипломатической деятельности А.С. Грибоедова. Он был одним из авторов текста Туркманчайского договора, по его настоянию в этот документ был внесён специальный пункт, по которому армянам разрешалось покинуть Персию и возвратиться на свою историческую родину. Возвращение десятков тысяч армян положило начало процессу национального и культурного возрождения Восточной Армении и стало одним из важнейших факторов, способствовавших этническому выживанию армянского народа.

А.С. Грибоедов был совершенно уверен в том, что российская политика по отношению к Персии и Турции должна опираться не только на военные победы, но и на успешное социально-экономическое развитие новых кавказских провинций.

Поэтому он не ограничивался сугубо дипломатической деятельностью и принимал активное участие в разработке вопросов гражданского управления на Кавказе. Благодаря усилиям А.С. Грибоедова началось всестороннее описание Кавказа, повсеместное строительство начальных школ, ремесленных училищ и гимназий, начали выходить периодические издания на языках народов Кавказа и на русском языке.

В записке «О российской закавказской компании» Грибоедов предлагал осуществить на Кавказе масштабные меры по развитию сельского хозяйства, торговли и промышленности, которые позволили бы коренным образом улучшить положение местного населения. Он определил несколько причин, которые, по его мнению, препятствовали успешному развитию недавно отошедших к России закавказских владений. Он подчеркивал, что в условиях политической нестабильности и военных действий «житель закавказский не имел времени думать об улучшении своего хозяйства; дом его, домашняя утварь, упряжь, арба, скот и почти всё недвижимое имущество ежеминутно могли быть потребованы для нужд общественных, при движении войска и пр., и он наконец не только не простирал видов своих на будущее время, но и в настоящем - равнодушно смотрел на свою собственность!».

Положение местного населения сильно осложнялось и особенностями российской бюрократии того времени. О ее недостатках находившийся после восстания декабристов в сложном положении Грибоедов был вынужден писать предельно аккуратно: «Мы здесь вовсе не разумеем злоупотреблений тех или других чиновников, но упоминаем только о неизбежных бедствиях войны, которых часто ни предвидеть, ни предотвратить не можно». И далее: «...выходцы из России, заметные по отсутствию полезных и похвальных качеств, водворяют токмо безнравственность, и без того уже глубоко вкорененную в Азии при необразованности народов, населяющих сию часть света».

Грибоедов считал совершенно неприемлемой сложившуюся практику «чиновничьего гастролерства»: «Русский заезжий чиновник мечтал только о повышении чина и не заботился о том, что было прежде его, что будет после в том краю, который он посетил на короткое время. Он почитал Тифлис, или какой-либо другой город за Кавказом, местом добровольной ссылки, которое желает как можно скорее оставить, чтобы возвратиться восвояси».

Грибоедов весьма критически оценивал не только российскую бюрократию, но и уклад жизни, и некоторые царившие на Кавказе нравы, которые он считал одним из основных препятствий на пути социально-экономического развития региона. Он подчеркивал, что «непросвещение» местного населения «лишает его всякой дальновидности, и алчность к близким и скорым наслаждениям заставляет его хвататься за то, что он, можно сказать, имеет токмо под руками. Жадность к корысти, превышающая всякий благоразумный расчет, руководствует здешних торговцев».

А.С. Грибоедов с одинаковой симпатией относился ко всем народам Кавказа, к христианам и мусульманам. Он считал аморальным и совершенно неприемлемым царивший в тогдашних колониальных империях принцип «разделяй и властвуй».

Важнейшей задачей России на Кавказе он считал установление мирных и гармоничных отношений между разными народами. «Никогда войско, временно укрощающее неприятеля, или готовое только истребить его, не может так прочно обуздать и усмирить вражду, как народонаселение образованное и богатое, которое оттеснит до крайних пределов варварские племена, или примером своим и обоюдностию выгод сольет их с собою в один состав плотный и неразрывный».

Написанные А.С. Грибоедовым служебные записки свидетельствуют о том, что он считал проведение социально-экономических реформ главным средством обеспечения российских государственных интересов на Кавказе, да и во всей Российской империи. В проекте создания российской закавказской компании Грибоедов предлагал "заведение и усовершенствование" виноградарства и виноделия, шелководства, табаководства и хлопчатобумажного производства, разведение культур сахарного тростника, красильных и лекарственных растений, учреждение фабрик и заводов, а также строительство системы транспортных коммуникаций и налаживание широкого товарообмена с Персией и другими странами Востока. Главным итогом таких реформ должна была стать безопасная и социально благополучная жизнь местных народов.

К сожалению, безопасная и социально благополучная жизнь на Кавказе так и не наступила.

После распада СССР важная геополитическая роль Кавказа, большая, временами несоразмерная роль внешнего фактора в жизни региона в сочетании с высоким внутренним потенциалом конфликтности обусловили превращение Северного Кавказа в наиболее «проблемный» регион Российской Федерации, а региона в целом - в одну из основных "зон нестабильности" в мире. Ситуацию осложняют и те негативные изменения, которые произошли на Южном Кавказе после 1991 года.

Почти двадцать лет социально-экономическое развитие государств Южного Кавказа идет разными путями. В результате относительная однородность, унаследованная от советских времен, была утрачена. Подобная неоднородность в региональном разрезе будет способствовать сохранению высокого потенциала конфликтности. Поэтому политика России на Кавказе должна быть направлена в первую очередь на нейтрализацию имеющихся и потенциальных угроз политической, экономической и социальной стабильности Российской Федерации.

Для России граничащий с её территорией Кавказский регион имеет жизненно важное значение.

В отличие от времён А.С. Грибоедова,Россия даже при всём желании не может «отгородиться» от своего бывшего Закавказья и опустить «железный занавес» по Главному Кавказскому хребту. Это невозможно, ибо и прежде, и сейчас Кавказ прочно и глубоко интегрирован в жизнь России.

В наиболее сложные для России 1990-е годы благодаря стратегическому партнерству между Арменией и Россией не произошло включения всего Южного Кавказа в создаваемую систему безопасности НАТО. Столь же важно, что российской дипломатии удалось не только сохранить отношения стратегического партнерства с Арменией, но и не допустить серьезного ухудшения отношений с Азербайджаном.

Стратегическое партнерство между Россией и Арменией имеет принципиально важное значение как для Москвы, так и для Еревана. Россия стремится сохранить свое присутствие на Южном Кавказе, для нее Армения - одно из важнейших звеньев безопасности и ценный региональный союзник. Для находящейся в недружественном окружении Армении Россия продолжает оставаться главным гарантом национальной безопасности, что особенно важно для небольшой страны, оказавшейся после распада СССР в эпицентре многих противоречий.

Пятидневная война на Южном Кавказе оказала большое влияние на мировую политику и коренным образом преобразила политическую карту региона. Во время Пятидневной войны многие российские политики и СМИ выражали недовольство тем, что нынешние союзники России по ШОС и ОДКБ не заклеймили Грузию за агрессию и геноцид мирного населения Южной Осетии. Особенно много упреков прозвучало в адрес Армении – стратегического союзника России на Кавказе. Однако эти упреки представляются поспешными и необоснованными.

Реакция армянских властей на события в Южной Осетии была подчеркнуто осторожной. Это было обусловлено сохраняющейся до сих пор зависимостью Армении от транзита через грузинскую территорию, а также нежеланием ставить под удар армянское население Грузии. Опасность репрессий против армян была реальной: перед началом операции в Южной Осетии грузинские власти арестовали лидеров армян Джавахетии (Джавахка), блокировали дороги и фактически полностью изолировали этот регион от внешнего мира.

После начала Пятидневной войны Армения недополучила 30% объемов российского газа, который идет транзитом через Грузию. Это было недвусмысленным сигналом к тому, что Саакашвили готов ввести полную транспортную блокаду и прекратить транзит энергоресурсов в Армению.

Правительство Армении не могло ставить под удар армянское население Грузии и не учитывать возможности транспортной блокады Армении.

Поэтому в дни боев в Южной Осетии МИД Армении ограничился выражением надежды, что враждующие стороны предпримут усилия для скорейшего разрешения спорных вопросов путем диалога и воздержался от осуждения фактов агрессии и геноцида.

Однако уже 23 августа 2008 г. в интервью австрийской газете Standard президент Армении С. Саргсян дал весьма недвусмысленную оценку действиям Тбилиси: «Эти события доказали, что в основе урегулирования подобных конфликтов должно лежать свободное волеизъявление народа, вставшего на борьбу за самоопределение, и разрешение конфликтов должно основываться на этой воле, так как противоположные подходы неизбежно приведут к этническим чисткам и попранию международного гуманитарного права».

Политическое руководство Армении рассматривает успешное развитие армяно-российских отношений в качестве одного из своих основных достижений. Значительная часть населения Армении склонна связывать свои надежды на улучшение социально-экономического положения с дальнейшим развитием российско-армянского сотрудничества. В настоящее время нет реальных предпосылок к изменению сложившихся двусторонних отношений. Усиление позиций России на Кавказе наиболее выгодно ее стратегическому союзнику – Армении.

Признание Россией Абхазии и Южной Осетии не привело к коренному пересмотру политики Москвы по отношению к карабахской проблеме. Российское руководство продолжило прежнюю политику поддержания союзнических отношений с Арменией и нормальных (насколько это возможно) двусторонних отношений с Азербайджаном. Такой курс не всегда вызывает понимание в Армении, однако он основан на понимании невозможности быстрого решения Карабахской проблемы, служит надежной гарантией безопасности Армении и невозобновления военных действий в Нагорном Карабахе.

К сожалению, вторые «Грибоедовские чтения» оказались более скромными по своим масштабам, чем первые. Сказался экономический кризис, сильно ужавший бюджет чтений, поэтому организаторы называли чудом уже то, что конференция вообще состоялась.

По каким-то неизвестным причинам не приехали приглашенные участники из Грузии и Ирана, поэтому грузинская и персидская линии в судьбе А.С. Грибоедова пока остаются представленными далеко не в той мере, которой они, безусловно, заслуживают.

Будем надеяться, что следующие «Грибоедовские чтения», во-первых, обязательно состоятся и, во-вторых, дадут возможность представителям многих стран продолжить исследование личности и наследия выдающегося русского писателя и дипломата.

Крылов Александр Борисович – доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института Мировой экономики и международных отношений РАН.

Серия сообщений "история":
Часть 1 - Новороссия
Часть 2 - Грибоедов и Армения
Часть 3 - Сакральная архитектура Армении
Часть 4 - Как странно мне,что я тебя еще не знаю...
...
Часть 9 - Село Старомихайловка Марьинского района, Донецкой области
Часть 10 - Джордж Байрон – про Армению и армян
Часть 11 - ЛЕРМОНТОВ и КАВКАЗ

Серия сообщений "ЖЗЛ (жизнь замечательных людей)":
Часть 1 - Самая красивая свадьба в Ереване
Часть 2 - Адресатки лирики Пушкина. Каролина Собаньская.
Часть 3 - Грибоедов и Армения
Часть 4 - Джордж Байрон – про Армению и армян
Часть 5 - ЛЕРМОНТОВ и КАВКАЗ
Часть 6 - Елизавета Меркурьевна Бём - самая известная русская художница на рубеже XIX-XX веков

http://www.zham.am/index.php?lid=am&pageName=evayln&id=726062464
http://esyes.am/news/article/view/5/5270/
http://bravo.am/news/RP-ն-սե...;անակ/
19.11.2012.

Серия сообщений "ЖЗЛ (жизнь замечательных людей)":
Часть 1 - Самая красивая свадьба в Ереване
Часть 2 - Адресатки лирики Пушкина. Каролина Собаньская.
Часть 3 - Грибоедов и Армения
Часть 4 - Джордж Байрон – про Армению и армян
Часть 5 - ЛЕРМОНТОВ и КАВКАЗ
Часть 6 - Елизавета Меркурьевна Бём - самая известная русская художница на рубеже XIX-XX веков

НОВОРОССИЯ (Новая Россия, Новая Русь, Новороссийский край): историко-культурный регион на территории Северного Причерноморья и Приазовья, обладающих рядом географических, историко-культурных и экономических особенностей.

С исторической точки зрения, к Новороссии следует относить земли юга современной Украины (территорию Одесской, Николаевской, Херсонской, Кировоградской, Запорожской, Днепропетровской, Донецкой, Луганской областей, Крыма), Приднестровье, а также юг европейской части Российской Федерации (Краснодарский и Ставропольский края, республики Адыгею и Карачаево-Черкессию, Ростовскую область). В современном смысле, под Новороссией чаще всего понимают причерноморские и приазовские земли, расположенные на территории Украины и Российской Федерации, сохранившие в наибольшей степени традиционный этнокультурный и экономический уклад.

Формирование и экономическое освоение Новороссии связано с успехами русско-турецких войн в конце XVIII века, в результате которых Северное Причерноморье и Приазовье окончательно вошли в состав Российской Империи, закрепив присутствие последней на Черном Море. Высокие темпы заселения и освоения Новороссии обусловлены как благоприятными природными характеристиками региона, так и грамотными управленческими решениями имперского правительства, рассматривавшего Новороссию как южные торговые ворота государства. Освоение Новороссии, прежде всего, связано с именами Екатерины II и князя Григория Потемкина, бывшего главным вдохновителем новороссийского проекта. Отличительной чертой Новороссии стало ее заселение людьми многих национальностей: русскими, украинцами, немцами, сербами, болгарами, армянами, греками, евреями и пр., что привело к формированию уникального этнокультурного облика этих земель. Для администрирования новыми землями, создается Новороссийская губерния, позже – Новороссийское генерал-губернаторство.

В XVIII-XIX веках Новороссия является процветающим краем Российской империи, характерным высоким уровнем развития кораблестроения, морской торговли, сельского хозяйства. Города Новороссии становятся центрами коммерции и культуры, зачастую обретая значение, выходящее далеко за пределы границ Империи. Так, Одесса становится четвертым (после Москвы, Санкт-Петербурга и Варшавы) городом Российской Империи.

В XX веке, в особенности при СССР, начинается бурное развитие промышленности Новороссии. Выделяются промышленные регионы Донбасса и Днепропетровска, появляются крупные промышленные предприятия в других городах. Формируется Черноморское Морское пароходство - второе по величине в мире.

После распада СССР большая часть Новороссии переходит к Украине, часть оказывается на территории России, Приднестровье формально оказывается под юрисдикцей Молдавии. Развал экономических связей внутри Новороссии и утрата геополитической функции южных ворот огромного государства ведет к катастрофическим последствиям для традиционных центров. Уничтожается флот, разрушается промышленность, теряются культурные связи, Украина принудительно насаждает идеологию, которая во многом является чуждой, а под час и враждебной для Новороссии. Военным, государственным деятелям, деятелям культуры, которые напрямую связаны с присоединенинием, обороной, колонизацией, расцветом края, в результате чего он из Дикого поля (название говорит само за себя!) превратился в процветающую и благоустроенную землю, нет места в украинской историографии, вместо этого нам подсовывают различных предателей и приспособленцев, которые, собственно, мало чем и прославились, кроме того, что предали и продали Отечество. Само слово «Новороссия» оказывается табуированным, вместо него употребляются более «политкорректные», хотя и не совсем точные формулировки «Северное Причерноморье», «Южная Украина» и т.п.

Серия сообщений "история":
Часть 1 - Новороссия
Часть 2 - Грибоедов и Армения
Часть 3 - Сакральная архитектура Армении
...
Часть 9 - Село Старомихайловка Марьинского района, Донецкой области
Часть 10 - Джордж Байрон – про Армению и армян
Часть 11 - ЛЕРМОНТОВ и КАВКАЗ

«Я люблю людей, которые могут заставить меня улыбаться. Честно говоря, я больше всего люблю смеяться. Смех помогает справиться со многими болезнями. Пожалуй, это самая главная вещь в человеке!» Одри Хепберн