Организаторы международной инвестиционной выставки недвижимости MIPIM назвали архитектурные проекты 2013 года, попавшие в шорт-лист конкурса Architectural Review Future Project Awards ("Архитектурный конкурс проектов будущего"). Победители будут названы на торжественной церемонии, которая пройдет 14 марта в Каннах (Франция). Всего на конкурс в этом году было подано боле 170 проектов из 46 стран.

Ежегодная международная премия для нереализованных проектов MIPIM Architectural Review Future Project Awards присуждается с 2002 года.


Breathing Tower в китайском городе Вуджианг (архитектурное агентство Skidmore Owning and Merrill's). Основная категория - высотные здания. По мнению судей, это прекрасный пример сочетания внешней строгости здания с полной свободой внутреннего оформления. Кроме того, проект демонстрирует возможности для интеграции в среду при правильном и продуманном подходе.


D Hotel в Лакнау, Индия (архитектор Санджай Пури). Массивность форм смягчается визуальной структурой здания, неровные геометрические линии делают гостиницу почти воздушным. При этом, все внутреннее пространство используется максимально рационально.


В категории "Розничная торговля" внимание судей привлек проект Autopia (Станбул, Турция) архитектурного бюро GAD. Главная идея - сделать процесс покупки автомобиля максимально интересным.


Дом Ричарда Нейша, архитектора из Новой Зеландии, был особо отмечен в категории "Стабильность. Развитие". Конструкция дома предполагает использование энергосберегающих технологий.

Среди проектов в категории "Офис" особо отмечено здание TRI-G (Стамбул, Турция) архитектурного бюро Suyabatmaz Demirel Architects. Здание с легко узнаваемыми формами должно стать ключевым объектом по пути из аэропорта, своеобразным маяком для водителей. Фасады и подсветка не дадут проехать мимо ни днем, ни ночью.


Малоэтажный жилой комплекс Urban Housing шведского архитектурного бюро Spridd and ETAT привлек внимание судей в категории "Жилые дома". Дизайн, с одной стороны, достаточно простой, с другой - запоминающийся. При строительстве планируется использовать как традиционные материалы, например, бетон, так и современный анодированный алюминий.


Городской теннисный стадион города Доха (Катар) от архитектурного бюро Arup Associates получил признание в категории "Стадионы и спортивные сооружения". Из формулировки судей: "Прекрасный пример сочетания инженерной работы и стремления сделать здание максимально экологичным".

Проект Estadio do Maracana в Рио-де-Жанейро, Бразилия (архитектор Даниэль Фернандес) стал лидером в категории "Модернизация". Автор представил простой, но по-своему гениальный способ реконструировать стадион середины ХХ века так, что именно на нем пройдет Чемпионат мира по футболу 2014 года. Над трибунами просто натянут новую крышу.


В категории "Большие городские проекты" в шорт-лист премии попал объект Yenikapi Transfer Point and Archaeo Park Area, Стамбул, Турция (архитекторы Мелькан Гурсель и Мурат Табанлиоглу). Это даже не парк, а, скорее, гигантский инфраструктурный проект. Он искусно вписан авторами в местность, которую местные жители ранее не любили. Причем используется как территория над землей, так и под ее поверхностью.

JST Product Complex, Окаяма, Япония (архитектор Осаму Моришита) признан лучшим в категории "Многофункциональность". В здании смело сочетаются несколько стилей и достаточно нестандартные материалы. Кроме того, с самого начала проект был ориентирован на повышенную сейсмоустойчивость.

Музей современного искусства в Детройте (архитектурное бюро Rice+Lipka Architects) отмечен как "вдохновляющий проект, который сочетает в себе прошлое и настоящее. Здесь создано пространство для нового творчества в постиндустриальном городе".

Проект Valley City, Катар (бюро MZ Architect) отмечен судьями в категории "Комплексная застройка". Авторы предложили необычное решение для комплекса в заливе, отказавшись от повсеместного использования стекла.

Башня Canaletto, Лондон, Великобртания, отмечена судьями как "проект, стиль которого оставит значительный след в тихом районе Лондона".

Здание Musee de la Romanitee, Нарбонна, Франция (бюро Foster + Partners for La Region) порадовало судей модернизмом архитектуры, которая сочетается со спокойной функциональностью.

Индийский проект The Street архитектора Санджи Пури запомнился нестандартным решением вопроса пространства офиса.



Проект Dorf Ketal, Мундра, Индия (архитектурное бюро Arqmovworkshop) также отмечен за нестандартное решение для офисного здания. При этом пространство не утратило своей функциональности.

Комплекс Craft Market, Мали (бюро Arkitekturværkstedet ApS) приглянулся судьям как "простой и эффективный проект для развития бизнеса".

Еще один проект индийского архитектора Санджай Пури Sanskriti признан интересным за необычное решение проблемы с вентиляцией.

Исследования показывают, что мы часто теряем мотивацию, из-за чего забываем о достижении поставленной цели.

Все знают, что свежее «начало» отлично подходит для мотивации – вы только понаблюдайте за толпой новичков в местном тренажерном зале, которая появляется каждый год в январе, или вспомните тот прилив энтузиазма, переполняющий вас, когда вы начинаете работу над новым проектом.

С «окончанием» чего-то происходят аналогичные волнения. Когда вы приближаетесь, например, к этапу сбору средств или продаж, вы, вероятно, уверены в том, что можете достичь финишной прямой. Но что вы можете сказать о средине проекта? Очевидно, что на центральном участке пути многие начинают терять мотивацию (согласно исследованиям, проведенным школой Келлог).

«Мы хотим сказать, что восприятие каждого последующего шага зависит от того, насколько мы близки к цели», говорит один из исследователей, профессор Мигель Брендл. «Каждый по-своему воспринимает мотивацию».

В результате проведенных экспериментов Брендл и его коллеги разработали модель мотивации, которая демонстрирует, как колеблется энтузиазм по отношению к тому, насколько близко мы подходим к достижению цели. Ученые объясняют:

«Как правило, любой проект состоит из двух опорных точек: начало и конец. Давайте, например, рассмотрим задание на лето прочитать определенное количество литературы. Студент, который стремится закончить эту работу, более охотно прочитает еще одну страничку, если ему осталось всего 50 страниц до конца книги, а не 200. Для этого человека мотивация будет увеличиваться по мере уменьшения расстояния до финиша. Но студент, который измеряет прогресс с точки зрения расстояния от начала задания будет придерживаться иной точки зрения. В этом случае, чтение еще одной страницы будет считаться меньшим прогрессом, после того, как уже прочитано 200 страниц (чем после прочтения 50)».

«Мы полагаем, что люди, как правило, принимают исходное состояние в качестве отправной точки, а желаемый конечный результат, по мере приближения к нему, воспринимается как точка отсчета», пишут исследователи. Этот «переход внимания» от начальной точки к конечной приводит к понижению мотивации человека, когда он находится на полпути к достижению цели.

Или, проще говоря, U-образная модель мотивации прекрасно демонстрирует как снижается энтузиазм по мере опускания вниз, а затем снова повышается, по мере уменьшения расстояния до финиша. Но вот эта самая низкая точка может оказаться пропастью для всех планов, проектов и мечтаний. Это всего лишь полдела (стакан с водой для одного человека кажется наполовину пустым, а для другого – полным наполовину). Мотивация может помочь пройти эти сложные моменты. Исследователи предлагают два примера:

«Организации, которые дают вознаграждение, например, баллы для обмена на призы за покупку их продукции. Когда мотивация понижается, можно предложить за каждый потраченный доллар уже два балла».

Брендл также дает совет людям, которые застряли на полпути: «В начале своего пути оглянитесь назад и посмотрите на то, что вы достигли, а уже ближе к концу – смотрите только вперед».

Джессика Стиллман, inc.com

http://www.hr-portal.ru/article/est-celi-osteregaytes-ostanovki-na-polputi

Почему предприниматели так отличаются от менеджеров? Потому что их мозги работают неодинаково, выяснили в Массачусетском технологическом институте в ходе эксперимента.

Между людьми, выбирающими относительно безопасный карьерный путь в стенах чужого офиса, и теми, кто рискует, чтобы перестать работать "на дядю" и встать у руля собственного бизнеса, есть много различий, пишет Business Insider.

Как оказалось, одно из них - это то, как работают их мозги.

В рамках недавнего исследования, проведенного профессором Массачусетского технологического института Маурицио Цолло, было изучено, как работает мозг предпринимателя, и как - менеджера, в то время как они выполняли два различных действия: решали эксплуатационные задачи, связанные с текущим или планирующимся проектом, и исследовательские задачи, связанные с поиском новых способов достигнуть широких целей.

Интересное различие обнаруживается, когда дело доходит до исследовательских задач. Вот что пишет об этом сам профессор Цолло:

"Мы выяснили, что когда предприниматели выполняли исследовательские задачи, они задействовали, как левую, так и правую верхнюю долю головного мозга, всю так называемую предлобною кору. А менеджеры использовали, прежде всего, левую переднюю часть мозга. Это - важное различие, поскольку правая сторона предлобной коры связана с творческими функциями, включающими высший уровень мышления (поэзия, изобразительное искусство и т.д.), тогда как левая сторона связана с рациональным принятием решения и логическим мышлением.

Таким образом, мы обнаружили, что предприниматели способны использовать свой мозг на полную мощность (управленческие функции), тогда как менеджеры узко сосредоточены на рациональном и логическом рассуждении.

Это не означает, что предприниматели более умны. Но когда они исследуют проблему, они шевелят своими мозгами активнее.

Трудно сказать, является ли это чем-то врожденным, или же этому можно обучиться. Предприниматели имеют дело с совсем другими проблемами и проводят рабочее время совершенно иначе.

Цолло утверждает, что различие в мозговой деятельности могло бы объяснить предпринимательскую склонность к риску. Люди, которые рассуждают, задействуя рациональную, логическую частью мозга, являются чуть менее расположенными к риску.

http://www.businessinsider.com/

Консерватизм сходится в открытой битве со злом и проигрывает, так как играет по навязанным ему правилам. Неоконсерватизм наносит удар неожиданно, исподтишка, бьет в спину и ниже пояса, заранее примирясь с поражением, но твердо рассчитывая только на победу.


Для начала представим себе несколько умозрительных сцен. Например, веселая студенческая компания с пивом и закусками решают посмотреть фильм. И тут один говорит: «Надоело это западное барахло, давайте поставим «Спас под березами». «Да, давайте поставим», - радуются все. Или вот, лоток с пиратскими DVD на автовокзале, возле него нерешительно мнется молодой человек. Он не знает что выбрать: видео Жанны Бичевской или сборник «Лики святости» (12 DVD в одном). «У нас и боевики есть, вот «Воины забытой пустыни» и даже мистика – «Остров 2», - советует заботливая продавщица.

Наша великая цель – это новое консервативное движение способное адаптировать культурные и духовные традиции православия для всеобщего пользования. Дело за малым, определить способ каким надо претворить это в жизнь. На этом пути нас поджидает страшный и коварный враг – западная культура, которая опутала своими щупальцами весь земной шар. Не боясь ошибиться, можно сказать, что 99% современной молодежи не мыслят своей жизни без западной культуры. На долю отечественной культуры приходится всего 1%, что означает практически полную и немедленную ее гибель. Таковы гримасы глобализации. В большой деревне есть только Номер один и Никто, и в сфере культурной это верно в первую очередь. Развитие компьютерной техники и интернета приводит к совершенно естественным результатам. Любой человек на домашнем компьютере может скачать фильм и дубляж на своем языке, сделать копию и продавать ее по бросовым ценам. И делать он это будет лишь с тем материалом, который легко продается. Отобрать у всех компьютеры не получится, я уже пробовал.
И ладно бы западные творцы иллюзий расслабились и стали гнать поток поделок. Они удвоили и даже утроили свои усилия. Спецэффекты становятся все масштабнее, темы все глубже и значительнее, актерское и режиссерское мастерство вышло на высочайший уровень. Так что неумелые попытки современного российского кинематографа и телевидения подражать американскому стилю, немедленно обречены на провал. Даже образованные и развитые люди, в общем-то, перестали смотреть европейское режиссерское кино, и с удовольствием обсуждают в ЖЖ последнюю серию сериала «Игры тронов».
Любой нормальный человек скажет, что с этим надо что-то делать. И есть люди, которые знают, что именно надо делать. Это консерваторы. Консерватор считает, что есть некий незыблемый божественный замысел о мире и его устройстве и все вещи и явления нашей жизни могут быть оценены по своему соответствию с Божиим замыслом. И, если привести простое житейское сравнение, консерватор видит некий очень ценный продукт, например черную икру и сразу же понимает, что если оставить ее открытой солнцу ветру и бактериям, то через некоторое время она сгниет. Он принимает решение – поместить икру в консервную банку, чтобы она сохранялась как можно дольше. Если же консервной банки под рукой нет, икру можно сохранить только в холодильнике. Вы понимаете, что икра символизирует собой некий национальный дух, национальный и духовный образ жизни, который необходимо во что бы это ни стало сохранить.
Пример с консервной банкой хорош и в том смысле, что показывает главную особенность консерватизма как всеобъемлющей политической задачи. Консервативно или все общество или никто. Если мы начнем консервировать в жестяные шарики каждую икринку в отдельности, то это будет смешно, и результаты будут плачевны. А вот когда икринки тесно спаяны в одно целое, то успех возможен.
Динамический консерватизм рассматривает общество как сложную социально-психологическую структуру (согласно схемам Альтшуллера, Щедровицкого) применительно к которой неуместны грубые аналогии с холодильником и икрой. Проще говоря, недостаточно повесить перед носом осла морковку и иногда пинать его, чтобы он шел в нужную сторону, необходимо также провести большую подготовительную работу. «Сложное движение и взаимное раскрытие цивилизационных констант, корни которых лежат в первоначальной глубине народного ядра, в его исторической завязи».
«Носит «проектный характер» и является «реконструкцией традиции, в которой прошлое просто одна из перспектив, исходя из которых, мы мыслим свою судьбу. Определение своей судьбы, есть «вопрос, что есть наше», и это «наше» может быть только нацией». (Ремизов, Аверьянов). Если говорить о конкретных примерах различия динамического консерватизма от, скажем, фундаментального или классического, то уместно вспомнить опыт американской общины эмишей, которые исключили себя из современной цивилизации и живут в глуши, пользуясь технологией XIX века для обработки земли и разведения скота. По достижении совершеннолетия каждый эмиш может пожить некоторое время в большом городе и решить - вернется ли он обратно. Почти все возвращаются, так как не приспособлены к жизни в современном мире и умеют только возделывать землю по технологии XIX века. Поэтому любому понятно полное историческое поражение эмишей, да и, наверное, всего фундаментального консерватизма.

Консерватизм динамический наоборот, настаивает не на ограничении, а на обогащении человека, широком включении в ткань его бытия духовных символов, в некотором роде переформатировании личности для ее полноценного развития. Классический текст по теории и практике динамического консерватизма это, безусловно, библейское повествование об исходе евреев из Египта и сорокалетнем странствии по пустыне. Здесь мы видим волнующий рассказ не только о кнуте (войске фараона) и прянике (земле обетованной), а о поэтапном включении всего народа в замысел Божий, создании новых элит и воссоздании динамичного пассионарного народа, загнивавшего в египетском рабстве. Вспомним, как в первый год странствий разведчики приблизились к Палестине, и отошли, испугавшись сильных воинов и неприступных крепостей. Это история эмишей. И почитайте, как сорок лет новое поколение уже диктовала жителям этого богатейшего уголка земли свои условия.

Динамический консерватизм очень хорош как конкретная политическая программа. Многие рекомендации из библейского текста можно уже сейчас рассматривать как руководство к действию. Однако это ничуть не снимает обеспокоенности по поводу культурного поражения общества. Если пустыню физическую без мяса и жареных перепелов как арену для духовного возрождения, можно создать хоть завтра, то пустыня информационная уже, наверное, невозможна. Спутники, которые не остановить никакими глушилками, портативные носители информации и медиаплейеры. Для качественного воплощения сценария динамического консерватизма необходим строгий отказ граждан от любой личной жизни. Без этого... Представьте евреев принимающих в пустыне по спутнику последние египетские новости и сериалы.

Инновационный консерватизм как имперский (Проханов, Дугин, Калашников, Кургинян) так и национальный (П.Хомяков, Водолеев) не настаивает на духовном преображении народа, принимая его как закономерное последствие воссоздания империи или национально чистого государства. Общество должно осуществлять поистине большие инновационные проекты (освоение космоса, продление жизни) и на этом пути обрести свободу от западного влияния. Решающее значение здесь имеет взгляд на человека как на сложное многомерное создание способное существовать в нескольких модальностях. Либерализм рассматривает человека просто как одномерное животное не способное удержать в голове и двух мыслей сразу. Если освобождать, так всего сразу с гомосексуализмом и зоофилией. Если ограничен хоть в чем-то, то ограничен во всем. Так вот инновационный консерватизм утверждает, что человек может по-разному существовать в различных сферах своей деятельности. В личной и общественной он может быть консерватором, в профессиональной - сторонником инноваций. Как подмечено в сериале «Клан Сопрано» дома у Тони Сопрано 1954 год, на работе 1972, а его дети учатся в 2001-м. Обычно предполагается, что это может привести к нервному срыву, но с другой стороны никто не проводил такого эксперимента в достаточно больших масштабах. И все же, представляется, что такая модель нежизнеспособна, хотя бы потому, что в обществе будет идти нескончаемая война за власть между технократами и традиционными институтами вроде армии и Церкви. Впрочем, и эту проблему можно обойти, так как такое общество является мечтой любого фантаста, а значит и всего человечества. Главное, правильно сформулировать идею и добиться того чтобы она не сопровождалась информационным и культурным мусором, составляющим духовный рацион современного человека. По сути, сторонники динамического и инновационного консерватизма надеются в плане культурной гегемонии только на некую мифическую фигуру творца, а лучше многих, которые создадут такие грандиозные и всем понятные творения, что люди ахнут и забудут западные суррогаты как сон.

Между тем, время идет, а творцов все нет и нет. А Запад вовсе не стоит на месте – отработаны захватывающие технологии коллективного творчества, особенно явно проявляющиеся в создании высококачественных сериалов. Некоторые формы массового искусства, такие как видеоигры класса A, блокбастеры и те же драматические сериалы совершенно недоступны для самовыражения творцов-одиночек. Нужны школы и технологии, которые в Америке создавались десятилетиями. Вопрос в том, нужно ли это создавать нам. И даже если мы все это создадим, способны ли мы конкурировать в глобальном масштабе. И даже если мы будем способны конкурировать, то станем ли мы №1 в мире, как того требуют правила глобализации. Вероятность исполнения каждой из этих возможностей меньше процента, что дает вместе почти невыполнимую задачу (см. начало текста). Это все рано, что Давид стал бы заниматься с Голиафом армрестлингом. Но он не собирался меряться с ним силой. Давид использовал хитрость и победил. Нам нужно действовать так же. И здесь на смену фигуре творца приходит фигура интерпретатора. Как грустно шутят филологи: «Лотман съел Пушкина». Действительно, Лотману было трудно сравниться с Пушкиным в поэтическом даровании, но он интерпретировал его так профессионально, что сегодня любой желающий глубже узнать Пушкина будет делать это, только соглашаясь или безрезультатно споря с Лотманом.
И действительно, любой интеллектуал хладнокровный к вере будет лишь покровительственно посмеиваться, заслышав о намерении Православия достичь культурной гегемонии путем творчества. Он же испуганно заскребет когтями, услышав о намерении Православия достичь культурной гегемонии путем интерпретации, поскольку знает насколько мощным и беспощадным может быть это оружие. И, для справки, книг, допустим, одного диакона Андрея Кураева издано столько, что в каждом доме в России может быть собрана целая библиотечка, а, сколько выпущено книг Лотмана? Это только пример, показывающий сравнительные организационные возможности Церкви и интеллигенции. Главное, правильно этими возможностями пользоваться, чего сейчас, к сожалению, не происходит и даже наоборот, ощущается устойчивый и необратимый регресс.
Интерпретация – основной метод, содержание и программа неоконсерватизма. Консерватизм хорошо работает в обществе закрытом, как-то огражденном от мутагенного влияния иной культуры. Неоконсерватизм работает на открытом воздухе, чувствует себя как рыба в воде и парит в горных вершинах. Консерватизм может работать только с чистым и неиспорченным человеческим материалом. Неоконсерватизм готов к самому худшему, не чуждаясь и ассенизаторства. Консерватизм сходится в открытой битве со злом и проигрывает, так как играет по навязанным ему правилам. Неоконсерватизм наносит удар неожиданно, исподтишка, бьет в спину и ниже пояса, заранее примиряясь с поражением, но твердо рассчитывая только на победу. На войне как на войне.

http://den-axa.livejournal.com/

Три Архата неотступно просили Будду позволить им испытать чудо. Будда поместил каждого в темную комнату и запер их. После долгого времени Благословенный вызвал их и спросил о виденном ими. Каждый рассказал разные видения. Но Будда сказал: "Теперь вы должны согласиться, что чудеса не полезны, ибо главного чуда вы не ощутили. Ибо вы могли ощутить бытие вне зримости, и это ощущение могло направить вас за пределы Земли. Но вы продолжали сознавать себя сидящими на Земле. И мысли ваши притягивали к Земле волны стихий. Набухание стихийных обликов вызвало потрясения в разных странах. Вы разрушили скалы и уничтожили ураганом корабли. Вот ты видел красного зверя с пламенной короной, но огонь, извлеченный тобою из бездны, спалил дома беззащитных – иди и помоги! Ты видел ящера с ликом девы, ты заставил волны смыть рыбацкие лодки – спеши помочь! Вот ты видел орла летящего, и ураган снес урожай трудящихся – иди и возмести! Где же польза ваша, Архаты? Сова в дупле полезнее провела время. Или вы трудитесь в поте лица на Земле, или в минуту уединения возвышайте себя над Землею. Но бесполезное возмущение стихий пусть не будет занятием мудрого". Истинно, перо, выпавшее из крыла маленькой птицы, производит гром на дальних мирах.

Вдыхая воздух, мы приобщаемся ко всем мирам. Мудрый идет от Земли кверху, ибо миры откроют друг другу мудрость свою. Притчу эту повторяйте тем, кто будет требовать чудес.

В жизни каждого человека есть понятие порога, через который он должен переступить, в жизни каждого неофита есть понятие экзамена, который он должен пройти. Нам дается достаточно времени на то, чтобы развиваться, преуспевать, достигать, и тем не менее, вы должны всегда помнить, что в конце каждого испытания есть порог, через который необходимо пройти. Наступает такой день и такой час, к которому сходятся все события и все испытания. И если человек к этому моменту покажет, показывает, что он достоин и что он делает всё верно, то после этого для него наступает новая жизнь.

Всё в Космосе продвигается взрывами. И ритм взрывов составляет ритм космического огня. Пространственный огонь, являясь наследником космического и его эманацией, так же проявляет через себя эти взрывы. Всё состоит из периодов спокойствия и периодов экзаменов. И так все жизни во всех эпохах во всём Надземном, во всём мироздании, везде. Можете отнести тоже самое и к себе.

Зная этот великий экзамен Иисус Христос выразил его в притче о смоковнице. В первый год не зацвела, второй не зацвела – в третий усохла. Всегда есть какие-то границы времени, всегда есть какие-то сроки, после которых уже ничего сделать нельзя. Зная это, пожалуйста, не думайте, что пребывая в спокойном радостном состоянии, вы продвигаетесь, потому что в спокойном радостном состоянии вы не продвигаетесь.

Всё продвигается лишь тогда, когда велико напряжение и потрясение прокладывает вам путь. Знайте так же, что спокойное радостное состояние, не приводя к продвижению, не подготавливает вас к дню порога. Знайте, что любое страдание вам на пользу, знайте, что любая неприятность, всё, что сбивает вас с панталыку, всё делает вас сильнее, а раз так, подготавливает вас к дню порога. Поэтому радостно с ликованием встречайте неприятности и трудности. Неприятности, при мужественном их преодолении, превращаются в духовное продвижение. Трудности, если вы правильно к ним относитесь и делаете всё, что от вас зависит, превращаются в духовное продвижение. Всё можно превратить в духовное продвижение. Помните об этом всегда и помните, что всё это подводит вас к дню порога. Это еще называется вехи. Они бывают малые, бывают большие. И если малые можно отодвинуть, то большие сдвинуть нельзя никогда.

А потому, когда какой-нибудь глупый бхикшу думает, что он может расслабиться – мне его глубоко жаль! Не потому что он глуп, и не потому, что он расслабляется, а потому, что он забыл о дне порога и может подойти к нему неподготовленным.

Глеб Александров

Клайв Стейплз Льюис

Статья опубликована: "Bristol Diocesan Gazett". 1948, август.

Мне кажется, я могу с уверенностью принять, что семеро из десяти моих читателей вконец извелись из-за какого-нибудь человека. Тот, у кого вы служите, или тот, кто служит у вас; тот, у кого вы живете, или тот, кто у вас живет; ваша свекровь или теща, ваш сын, ваша жена или кто-нибудь еще портит вам жизнь. Надеюсь, вы не слишком часто жалуетесь, но иногда все же бывает. Друг или просто знакомый спросит, что с вами, и вас поневоле прорвет.
Обычно собеседник скажет вам на это: "Что же вы молчите? Почему вы прямо все не выложите жене (мужу, отцу, дочери, сыну, начальнику, квартирной хозяйке)? Не звери же они! Объясните все как есть - разумно, спокойно, без нервов". А вы, что бы вы вслух ни ответили, думаете в тоске: "Ох, знал бы он этого N!" Вы-то знаете его (ее). Вы-то знаете, что безнадежно взывать к его (ее) разуму. Может быть, вы пытались поговорить, и у вас опустились руки; может быть, не пытались, понимая заранее, что из этого выйдет. Вы знаете, что N устроит скандал, или недоуменно на вас уставится, или пообещает исправиться, а через сутки станет таким, как был. Наверное, третий вариант - хуже всего. В общем, вы знаете что с N не сладишь. Вы помните, как ваши попытки разбивались о его несокрушимую лень, или необязательность, или тупость, или ревность, или властность, или обидчивость. Когда-то вы думали, что если жизнь станет по-лучше, N переменится. Но эти иллюзии - в прошлом. Война кончилась, жалованье повысили, болезнь вылечили, а N не меняется. Даже если вы получите миллион муж не перестанет грубить вам, жена не перестанет ворчать, сын - пить, а теща или свекровь от вас не уедет. Понять это - уже немало. Полезно знать: 1) что истинное счастье зависит не от внешних обстоятельств, а, среди прочего, от свойств ваших ближних и 2) что вы этих свойств изменить не можете. Тут-то мы и подходим к самой сути. Поняв это, вы поймете впервые в одном определенном смысле, каково приходится Богу. Ведь это случилось и с Ним. Он дал нам прекрасный, поистине райский мир; дал нам разум и совесть, чтобы мы знали, как в этом мире жить; сделал так, что необходимое для жизни (еда, питье, отдых, сон, работа) может беспредельно радовать нас. А мы все портим. Каждый из Его даров становится для нас лишним поводом к злобе, зависти, излишеству, корысти и глупости.
Вы возразите мне, что Богу легче, так как Он может изменить людей, а мы не можем. Но разница меньше, чем вы думаете. Господь наш поставил Себе правилом не менять человека насильно. Он может его изменить, и изменит, но только тогда, когда человек Ему поддастся. В этом смысле Он ограничил Свою власть. Порой мы этому удивляемся и даже об этом жалеем. Но Богу виднее. Он предпочел мир свободных существ, со всеми его опасностями, миру праведных роботов. И чем ярче мы себе представим этот, второй мир, тем лучше мы поймем Божью мудрость. Я сказал, что вы увидите, каково приходится Богу в одном смысле. Так оно и есть. Божий взгляд на дело отличается от вашего. Во-первых, глядя на некий дом, завод или контору, Он видит на одного человека больше, чем вы. И следующий, очень большой шаг по пути мудрости - узнать, что и с вами нелегко. У вас тоже есть роковое свойство, о которое разбиваются надежды и попытки ваших ближних. Вы не отмахнетесь фразой: "Ну, конечно, и у меня есть свои недостатки". Надо понять, что у вас есть свойство, вызывающее у других именно отчаяние, о котором мы говорили. Почти наверняка вы о нем и не подозреваете, как не подозревает ничего тот несчастный герой рекламы, у которого пахнет изо рта. А почему же, спросите вы, вам об этом не скажут? Поверьте, вам говорили, и не раз, но вы "не могли вместить". Быть может, злоба, ворчанье или странности, на которые вы жалуетесь, - это просто попытка открыть вам глаза. Но даже если вы знаете порок, вы знаете его мало. Вы скажете: "Да, я вчера погорячился", - а другим ясно, что вы вообще злой. Вы скажете: "Что-то я перепил", - а другим ясно, что вы вообще пьяница. Словом, Божий взгляд отличается от нашего тем, что Он видит всех, а мы - всех минус один.
Есть и второе отличие. Бог любит всех, несмотря на их дурные свойства. Он терпит их, не терпя их греха. Вы скажете: "Ему что, Он с ними вместе не живет!" Нет, живет. Он - с ними в гораздо более глубоком смысле, чем мы, и всегда, без минуты отдыха. Всякий низкий помысел в их (т. е. - в нашей) душе, всякий миг зависти, злобы, гордыни, жадности, спеси наносит удар Его долготерпеливой любви и причиняет Ему боль, которая сильнее нашей.
Чем больше мы уподобимся Богу в этих двух отношениях, тем лучше для нас. Мы должны любить N и видеть себя, как видим его. Говорят, что вредно думать о своих недостатках. Оно бы и верно, если бы, не думая о них, мы не начинали немедленно думать о чужих. Как на беду, мы наслаждаемся такими мыслями, а что может быть вреднее?
Трудно думать или не думать по заказу, но я бы посоветовал вообще забыть о чужих недостатках, кроме тех случаев, когда речь идет о наших учениках или детях. Как только такая мысль придет, гоните ее и думайте взамен о себе. Ведь именно тут, с Божьей помощью, вы можете что-то сделать. Из всех нелегких людей у вас дома или на службе вы можете всерьез исправить только одного. С этого и начните. К чему откладывать? Рано или поздно все равно придется, и чем позднее это будет, тем труднее.
Выбора нет. Мы знаем, что Сам Господь не может дать радости бедному N, пока N завистлив, злобен и сосредоточен на себе. И в вас, несомненно, что-то не позволяет Богу избавить вас от ваших постоянных мучений. Пока это не уйдет, вы не узнаете рая, как не узнает благоухания человек с насморком. Дело не в том, что Бог "отправит" вас в ад. В каждом из нас растет и крепнет какое-нибудь свойство, которое само станет адом, если его не вырвать. Дело плохо. Предадимся же Богу - сегодня, сейчас.

Князь Александр Ярославич (1220 — 14 ноября 1263), князь Новгородский, Переяславский, с 1249 – великий князь Киевский, с 1252 – великий князь Владимирский.

Военные победы, прославившие его как полководца, князь Александр одержал в молодом возрасте. Во время Невской битвы (1240 год) ему было около 20 лет, во время Ледового побоища — 22 года. За свою жизнь он не проиграл ни одного сражения. Князь Александр Невский правил в один из самых страшных переломных периодов в истории Руси, когда речь шла о самом ее существовании, разрываемой на части с одной стороны немецкими рыцарями, с другой – Золотой Ордой. Под его правлением Русь сумела не только уцелеть и сохранить независимость, но и выйти из страшных потрясений сильным самостоятельным государством. Он принадлежит к числу тех великих людей, чья деятельность не просто оказала влияние на судьбы страны и народа, но во многом изменила и предопределила ход русской истории.
Как государственный деятель Александр Невский прославился как дальновидный политик и выдающийся дипломат, умеющий обратить на свою сторону любых противников.
Как православный правитель Александр Невский широко распространил христианство в северных землях и открыл епархию Православной Церкви в самой Золотой Орде. При нем повсеместно строились храмы и православные монастыри.
Почитание князя Александра как святого началось сразу же после его кончины, тогда же была составлена «Повесть о житии Александра Невского». Он канонизирован в лике благоверных при митрополите Макарии на Московском Соборе 1547 года.
Память святого благоверного князя Александра Невского совершается 6 декабря и 12 сентября по новому стилю, перенесение мощей из Владимира-на-Клязьме в Санкт-Петербург, в Александро-Невскую Лавру 30 августа 1724 года.
Годы детства
Будущий великий правитель Руси родился в 1220 году, в городе Переяславле-Залесском, и был вторым сыном Ярослава Всеволодовича, в то время переяславского князя. Его мать Феодосия, была дочерью знаменитого торопецкого князя Мстислава Мстиславича Удалого.
Первый раз в Великий Новгород Александр попал еще младенцем зимой 1223 года, когда его отца пригласили на новгородское княжение. Однако правление оказалось недолгим: в конце того же года, рассорившись с новгородцами, князь Ярослав с семьей вернулся в Переяславль. «Вольный град – Великий Новгород» (так тогда его именовали в хрониках), звал сильного князя Северо-Восточной Руси только для защиты от внешних врагов, не собираясь допускать его к управлению городом. Когда князь начинал устанавливать в Новгороде свои порядки, горожане скоро ссорились с ним, и приглашали на княжение какого-нибудь южнорусского князя, не слишком досаждавшего им своими законами. Вновь князя Ярослава пригласили в Новгород в 1226 году. Спустя два года князь опять покинул город, но на этот раз оставил в нем в качестве князей своих сыновей — своего старшего сына девятилетнего Федора и восьмилетнего Александра. Вместе с братьями остались бояре Федор Данилович и княжеский тиун Яким. Им тоже не удалось совладать с новгородской «вольницей» и в феврале 1229 года пришлось бежать в Переяславль.
На короткое время в Новгороде утвердился князь Михаил Всеволодович Черниговский, будущий мученик за веру и святой. Но южнорусский князь, правивший отдаленным Черниговом, не мог защитить город от угрозы извне; к тому же в Новгороде начались жестокий голод и мор. В декабре 1230 года новгородцы в третий раз пригласили Ярослава. Тот спешно приехал в Новгород, заключил договор с новгородцами, но пробыл в городе лишь две недели и вернулся в Переяславль. На княжении в Новгороде вновь остались его сыновья Федор и Александр.
Новгородское княжение Александра
В январе 1231 года Александр стал именоваться новгородским князем, хотя реальная власть целиком оставалась в руках его отца. До 1233 года он правил вместе со своим старшим братом. Но в этом году Федор умер (его внезапная смерть случилась перед самой свадьбой, когда все уже было готово к свадебному пиру). Уже в те молодые годы 11-летний князь принимал участие в отцовских походах (в 1234 году под Юрьев, против ливонских немцев, и в том же году против литовцев). В 1236 году Ярослав Всеволодович стал великим князем киевским. С этого времени шестнадцатилетний Александр стал править Новгородом уже полностью самостоятельно.
Начало его княжения пришлось на страшную пору в истории Руси — нашествие монголо-татар. Полчища Батыя, обрушившегося зимой 1237/38 года на Русь, разрушили и сожгли крупнейшие ее города — Владимир, Суздаль, Рязань и другие. В сражениях погибли многие князья, в том числе дядя Александра великий князь Владимирский Юрий Всеволодович и все его сыновья. Происшедшая катастрофа перевернула весь ход русской истории и предопределила его развитие от княжеств к единой нации. В становлении единого сильного русского государства огромную роль сыграл князь Александр Невский.
В те годы главная угроза исходила для Новгорода с запада. С самого начала XIII века новгородским князьям приходилось сдерживать натиск усиливавшегося Литовского государства. В 1239 году князь Александр строит укрепления по реке Шелони, защищая юго-западные рубежи своего княжества от литовских набегов. В том же году он женился на дочери полоцкого князя Брячислава Александры, своего союзника в борьбе с Литвой. Свадьбу устроили в Торопце — важном городе на русско-литовском пограничье, а повторный свадебный пир — в Новгороде.
Еще большую опасность для Новгорода представляло продвижение с запада немецких рыцарей-крестоносцев из Ливонского ордена Меченосцев (объединившегося в 1237 году с Тевтонским орденом), а с севера — Швеции, которая в первой половине XIII века усилила наступление на земли финского племя тавастов, традиционно входившие в сферу влияния новгородских князей. Известие о страшном Батыевом разгроме Руси стало знаком для правителей Швеции о нападении на Новгородское княжество.
Уже летом 1240 года шведское войско вторглось в новгородские пределы. Их корабли вошли в Неву и остановились у устья ее притока Ижоры. Шведское войско возглавлял знаменитый в будущем ярл Биргер, зять шведского короля Эрика Эриксона и многолетний правитель Швеции. По свидетельству летописи, шведы намеревались «захватить Ладогу, попросту же сказать и Новгород, и всю область Новгородскую».

«Не в силе Бог, но в правде!» Битва со шведами на Неве


Невская битва. Миниатюры из «Жития Александра Невского», Лицевой Летописный Свод (XVI век).

Битва с многочисленным и хорошо вооруженным профессиональным шведским войском было первым серьезным испытание для молодого новгородского князя. И Александр с честью его выдержал, проявив качества не только прирожденного полководца, но и государственного мужа. Получив известия о вторжении, именно тогда Александр сказал ставшие знаменитыми слова: «Не в силе Бог, но в правде!»
Собрав небольшую дружину, новгородский князь не стал дожидаться помощи от отца и выступил в поход. По пути он соединился с ладожской дружиной и 15 июля внезапно напал на шведский лагерь. Битва закончилась полной победой русских. Новгородская летопись сообщает об огромных потерях со стороны противника: «И пало их многое множество; наполнили два корабля телами лучших мужей и пустили впереди себя по морю, а для прочих выкопали яму и побросали туда без числа».

Кившенко А. Князь Александр наносит рану шведскому военачальнику

Русские, по свидетельству той же летописи, потеряли всего 20 человек. Сохранился составленный в XV веке синодик новгородской церкви Святых Бориса и Глеба в Плотниках с упоминанием «княжих воевод, и новгородских воевод, и всех избиенных братии нашей», павших «на Неве от немец при великом князе Александре Ярославиче»; их память чтили в Новгороде и в XV, и в XVI веках, и позже. Благодаря блистательной победе Александра в Невской битве, захват Руси шведами со стороны запада был остановлен.
Житие Александра Невского особо выделяет подвиг шестерых «храбрецов» из полка Александра: Гаврилы Олексича, Сбыслава Якуновича, полочанина Якова, новгородца Миши, дружинника Савы из младшей дружины (подрубившего златоверхий королевский шатер) и Ратмира, погибшего в схватке. Рассказывает Житие и о чуде, совершенном во время битвы: на противоположной стороне Ижоры, где вовсе не было новгородцев, впоследствии нашли множество трупов павших врагов, которых поразил ангел Господень.
Эта победа принесла громкую славу двадцатилетнему князю. В ее честь он стал именоваться Невским.
Вскоре после победоносного возвращения Александр новгородцы снова рассорились со своим князем. Зимой 1240/41 года он вместе с матерью, женой и «своим двором» вынужден был уехать во Владимир, к отцу, а оттуда — «на княжение» в Переяславль. Без своего князя Новгород не смог остановить наступление еще одного страшного врага — крестоносцев. В год Невской победы рыцари в союзе с «чудью» (эстонцами) захватили город Изборск, а затем и Псков — важнейший форпост на западных рубежах Руси. На следующий год немцы вторглись в новгородские земли, взяли город Тесов на реке Луге и поставили крепость Копорье. Новгородцы обратились за помощью к Ярославу, прося его прислать сына. Ярослав сначала отправил к ним своего сына Андрея, младшего брата Невского, но после повторной просьбы новгородцев согласился снова отпустить Александра. В 1241 году Александр Невский вернулся в Новгород и был восторженно встречен жителями.
Ледовое побоище
В войне с рыцарями-крестоносцами Александр Невский действовал решительно и без всякого промедления. В этом же году Александр взял крепость Копорье. Немцев частью пленил, а частью отпустил домой, изменников же эстонцев и вожан повесил. На следующий год с новгородцами и суздальской дружиной своего брата Андрея Александр двинулся к Пскову. Город был взят без особого труда; немцы, бывшие в городе, перебиты или отосланы в качестве военной добычи в Новгород. Русские войска перешли в наступление и вступили в Эстонию. Однако в первом же столкновении с рыцарями сторожевой отряд потерпел поражение. Один из воевод, Домаш Твердиславич, был убит, многие взяты в плен, а уцелевшие бежали в полк к князю. Русским пришлось отступить. 5 апреля 1242 года на льду Чудского озера («на Узмени, у Вороньего камня») произошла битва, вошедшая в историю как Ледовое побоище. Немцы и эстонцы, двигавшиеся клином (по-русски, «свиньей»), пробили передовой полк русских, но затем были окружены и полностью разбиты. «И гнались за ними, избивая, семь верст по льду», — свидетельствует летописец. Согласно Новгородской летописи, погибло бесчисленное множество «чуди» и 400 (в другом списке 500) немецких рыцарей, а 50 рыцарей попали в плен.
«И возвратился князь Александр с победою славною, — рассказывает Житие святого, — и было много пленных в войске его, и вели босыми подле коней тех, кто называет себя «Божьими рыцарями»». Рассказ об этой битве имеется и в так называемой Ливонской рифмованной хронике конца XIII века.
Ледовое побоище имело огромное значение для судеб не только Новгородского княжества, но и всей России. На льду Чудского озера была остановлена немецкая агрессия, ставившая целью захватить Новгород и все западные русские земли. После сокрушительной победы Русь получила мир и стабильность на своих северо-западных границах.
Между Новгородом и Орденом был заключен мирный договор, по которому состоялся обмен пленными, и возвращались все захваченные немцами русские территории. Летопись передает слова немецких послов, обращенные к Александру: «Что заняли мы силою без князя Водь, Лугу, Псков, Латыголу — от того всего отступаемся. А что мужей ваших в плен захватили — готовы тех обменять: мы ваших отпустим, а вы наших пустите».
Битва с литовцами
На смену немецких захватчиков уже скоро пришли литовские. В 1245 году Александр Невский нанес им жестокое поражение в битвах у Торопца, под Зижичем и возле Усвята (недалеко от Витебска). Многие литовские князья были перебиты, а иные захвачены в плен. «Слуги же его, насмехаясь, привязывали их к хвостам коней своих, — рассказывает автор Жития. — И начали они с того времени бояться имени его». Так были прекращены на время и литовские набеги на Русь.
Известен еще один, более поздний поход Александра против шведов — в 1256 году. Он был предпринят в ответ на новую попытку шведов вторгнуться в пределы Руси и основать крепость на восточном, русском, берегу реки Наровы. К тому времени слава о победах Александра разошлась уже далеко за пределы Руси. Узнав даже не о выступлении русской рати из Новгорода, но только лишь о подготовке к выступлению, захватчики «побегоша за море». На этот раз Александр направил свои дружины в Северную Финляндию, недавно присоединенную к шведской короне. Несмотря на тяготы зимнего перехода по заснеженной пустынной местности, поход закончился успешно: «И повоевали Поморье всё: одних убили, а других в полон взяли, и обратно возвратились в землю свою со множеством полона».
Но Александру пришлось воевать не только не только с Западом. Около 1251 года был заключен договор между Новгородом и Норвегией об урегулировании пограничных споров и разграничении в сборе дани с огромной территории, на которой проживали карелы и саамы. Тогда же Александр вел переговоры о женитьбе своего сына Василия на дочери норвежского короля Хакона Хаконарсона. Но из-за вторжения на Русь татар так называемой «Неврюевой рати»переговоры эти не увенчались успехом.
В последние годы жизни, между 1259 и 1262 годами, Александр от своего имени и от имени своего сына Дмитрия (провозглашенного в 1259 году новгородским князем) «со всеми новгородцы» заключил договор о торговле с «Готским берегом» (Готландом), Любеком и немецкими городами; этот договор сыграл важную роль в истории русско-немецких отношений и был долговечным (на него ссылались даже в 1420 году).
В войнах с западными захватчиками — немцами, шведами и литовцами — ярко проявился полководческий талант Александра Невского.
Отношения с Ордой
После смерти в 1246 году отца Александра великого князя Владимирского Ярослава Всеволодовича, отравленного монголами в далеком Каракоруме, великокняжеский престол перешел к дяде Александра князю Святославу Всеволодовичу. Однако спустя год того сверг брат Александра Андрей. В 1247 году Андрей, а вслед за ним и Александр совершили поездку в Орду, к Батыю. Тот отправил их еще дальше, в Каракорум, столицу огромной Монгольской империи («к Кановичам», как говорили на Руси).
Братья вернулись на Русь лишь в декабре 1249 года. Андрей получил от татар ярлык на великокняжеский престол во Владимире, Александр же — Киев и «всю Русскую землю» (то есть Южную Русь). Формально статус Александра был выше, ибо Киев по-прежнему считался главным стольным городом Руси.
Переговоры с папским престолом
Ко времени поездки Александра в Орду относятся его переговоры с папским престолом. Сохранились две буллы папы Иннокентия IV, адресованные князю Александру и датированные 1248 годом. В них глава Римской церкви предлагал русскому князю перейти под покровительство римского престола и принять церковную унию, за что обещал союз против татар.
Папские легаты не застали Александра в Новгороде. В ожидании предстоящей поездки «к Кановичам» Александр дал уклончивый ответ на предложения папы, рассчитанный на продолжение переговоров. Оба папских послания князь, вероятно, получил уже по возвращении из Монголии. К этому времени он сделал выбор — и не в пользу Запада. Вот как передает Житие князя его знаменитый ответ папским посланникам:
«Некогда же пришли к нему послы от папы из великого Рима с такими словами: «Папа наш так говорит: Слышали мы, что ты князь достойный и славный и земля твоя велика. Потому и прислали к тебе из двенадцати кардиналов двух искуснейших… чтоб ты послушал учение их о законе Божьем». Князь же Александр, подумав с мудрецами своими, отписал к нему, так говоря: «От Адама до потопа, от потопа до разделения языков, от смешения языков до начала Авраама, от Авраама до прохождения Израиля сквозь Красное море, от исхода сынов Израилевых до смерти царя Давида, от начала царства Соломонова до Августа царя, от начала Августа и до Христова Рождества, от Рождества Христова до Страдания и Воскресения Господня, от Воскресения Его и до Восшествия на небеса, от Восшествия на небеса и до царства Константинова, от начала царства Константинова до первого собора, от первого собора до седьмого — все то хорошо ведаем, а от вас учения не принимаем«. Они же возвратились восвояси».
В этом ответе князя, в его нежелании даже вступать в переговоры с латинскими послами проявилась его воля и преданность Православной вере.
Так князь Александр избрал для себя путь отказа от всякого сотрудничества с Западом и вынужденного мира с Ордой.
Князь церкви воздвиг, города отстроил
В 1252 году Александр вернулся из Орды во Владимир с ярлыком на великое княжение и был торжественно посажен на великокняжеский престол. После страшного Неврюева разорения, последовавшего за неудачным восстанием против татар его брата Андрея, бежавшего в Швецию, он стал восстанавливать разрушенный Владимир и другие русские города. Князь «церкви воздвиг, города отстроил, людей разогнанных собрал в дома их», — свидетельствует автор его Жития. Особую заботу князь проявлял по отношению к Церкви, украшая храмы книгами и утварью, жалуя их богатыми дарами и землей. Два подвига Александра Невского — подвиг брани на Западе и подвиг смирения на Востоке, — писал крупнейший историк Русского Зарубежья Г. В. Вернадский, — имели одну цель: сохранение православия как нравственно-политической силы русского народа. Цель эта была достигнута: возрастание русского православного царства совершилось на почве, уготованной Александром»/
Близкую оценку политики Александра Невского дал и советский исследователь средневековой России В. Т. Пашуто: «Своей осторожной осмотрительной политикой он уберег Русь от окончательного разорения ратями кочевников. Вооруженной борьбой, торговой политикой, избирательной дипломатией он избежал новых войн на Севере и Западе, гибельного для Руси союза с папством и сближения курии и крестоносцев с Ордой. Он выиграл время, дав Руси окрепнуть и оправиться от страшного разорения».
Исторической закономерностью политики Александра Невского стало то, что его наследники возродили могущество Руси и сбросили ненавистное ордынское иго.
В конце 1262 года Александр в четвертый (и последний) раз отправился в Орду. «Было в те времена насилие великое от иноверных, — рассказывает княжеское Житие, — гнали они христиан, заставляя их воевать на своей стороне. Князь же великий Александр пошел к их царю (ордынскому хану Берке), чтобы отмолить людей своих от этой беды». В том же 1262 году в Ростове, Суздале и Ярославле вспыхнуло народное восстание против бесчинств сборщиков татарской дани. И князь Александр должен был с помощью дипломатии избавить Русь от новой карательной экспедиции татар.
Последние дни великого князя Александра Ярославовича
Он убедил хана Берке не посылать войска на Русь, оставаясь в Орде заложником, где он пробыл целый год. Лишь осенью 1263 года, уже тяжело больным, Александр вернулся на Русь. Добравшись до Нижнего Новгорода, князь совсем занемог. В Городце на Волге, уже чувствуя приближение смерти, Александр принял монашеский постриг (согласно поздним источникам, с именем Алексея) и 14 ноября скончался. Тело его перевезли во Владимир и 23 ноября похоронили в соборе Рождества Богородицы Владимирского Рождественского монастыря при огромном стечении народа. Известны слова, которыми митрополит Кирилл возвестил народу о кончине великого князя: «Дети мои, знайте, что уже зашло солнце земли Суздальской!» Новгородский летописец написал более точно: князь Александр «потрудился за Новгород и за всю Русскую землю».

Семирадский Г. Кончина Александра Невского

Церковное почитание
Церковное почитание святого князя началось сразу же после его смерти. Житие рассказывает о чуде, случившемся при самом погребении: когда тело князя было положено в гробницу и митрополит Кирилл, по обычаю, хотел вложить в его руку духовную грамоту, люди увидели, как князь, «будто живой, простер руку свою и принял грамоту из руки митрополита. Так прославил Бог угодника своего».
Спустя несколько десятилетий после кончины князя было составлено его Житие, впоследствии неоднократно дополненное. Канонизация князя Александра Невского состоялась в 1547 году, на церковном соборе, созванном митрополитом Макарием и царем Иваном Грозным, когда были причтены к лику святых многие новые русские чудотворцы, ранее почитавшиеся поместно. Церковь в равной мере прославляет и воинские доблести князя, «николиже во бранех побеждаема, всегда же побеждающа», и его подвиг кротости, терпения «паче мужества» и «непобедимого смирения».

Святой благоверный князь Александр Невский (Архангельский собор, Московский Кремль). Работа артели Симона Ушакова (сер. XVII в.)

По смерти святой благоверный князь Александр не оставлял забот о Родине и много раз являл помощь потомкам в самые переломные и драматические моменты русской истории: Первое обретение его мощей совершилось в год великой Куликовской победы, одержанной правнуком Александра Невского, великим московским князем Дмитрием Донским в 1380 году. В чудесных видениях князь Александр Невский предстал многим непосредственным участником Куликовской битвы, вдохновивляя их на победу. Он явился защитником русского войска во время битвы на Молодях в 1572 году, когда войска князя Михаила Ивановича Воротынского разбили крымского хана Девлет-Гирея всего в 45 километрах от Москвы. Образ Александра Невского видели над Владимиром в 1491 году, спустя год после окончательного свержения ордынского ига. В 1552 году, во время похода на Казань, царь Иван Грозный совершал молебен у раки с мощами Александра Невского, и во время молебна произошло чудо, явно ознаменовавшее грядущую победу. Как известно, после этого Казанское ханство было покорено и затем включено в состав русского государства.
Мощи святого князя, пребывавшие до 1723 года во Владимирском Рождественском монастыре, являли многочисленные чудеса, сведения о которых записывались монастырскими летописцами.
Новая страница в почитании святого и благоверного великого князя Александра Невского началась в XVIII веке, при императоре Петре Великом. Победитель шведов и основатель Санкт-Петербурга, ставшего для России «окном в Европу», Петр увидел в князе Александре своего непосредственного предшественника в борьбе со шведским господством на Балтийском море и поспешил передать под его небесное покровительство основанный им на берегах Невы город. Еще в 1710 году Петр повелел при богослужении включить имя святого Александра Невского как молитвенного предстателя за «Невскую страну». В том же году он лично выбрал место для построения монастыря во имя Святой Троицы и Святого Александра Невского — будущей Александро-Невской лавры. Царь Петр желал перенести сюда из Владимира мощи святого князя.



Один из самых почитаемых воинских орденов Российской Империи, орден Александра Невского, учрежденный Петром I

Победоносно закончив войну со шведами и турками, Петр приступил к задуманному. 11 августа 1723 года со всей подобающей торжественностью святые мощи князя Александра Невского вынесли из Рождественского монастыря Владимира; процессия направилась к Москве, а затем к Санкт-Петербургу; повсюду ее сопровождали молебны и толпы верующих. По распоряжению императора они были оставлены в шлиссельбургской церкви Благовещения, а перенесение их в Санкт-Петербург отложено до следующего года.
Встреча святыни в Санкт-Петербурге 30 августа 1724 года отличалась особой торжественностью. По преданию, на последнем отрезке пути (от устья Ижоры до Александро-Невского монастыря) император лично правил галерой с драгоценным грузом, а за веслами находились его ближайшие сподвижники, первые сановники государства. Тогда же было установлено ежегодное празднование памяти святого князя в день перенесение мощей 30 августа.
Церковь празднует память святого и благоверного великого князя Александра Невского два раза в году: 23 ноября (6 декабря по новому стилю) и 30 августа (12 сентября).

Самый знаменитый храм болгарской столицы Софии — собор Александра Невского — воздвигнут в память о русских солдатах, павших в боях за освобождение Болгарии от османского ига.


Молитва святомy благовеpномy князю Александpy Hевскомy

Скоpый помощниче всех yсеpдно к тебе пpибегающих, и теплый наш пpед Господем пpедстателю, святый благовеpный великий княже Александpе! пpизpи милостивно на ны недостойныя, многими беззаконми непотpебны себе сотвоpившия, к pаце мощей твоих ныне пpитекающия и из глyбины дyши взывающия: ты в житии своем pевнитель и защитник пpавославныя веpы был еси, и нас в ней теплыми твоими к Богy молитвами непоколебимы yтвеpди. Ты великое возложенное на тя слyжение тщательно пpоходил еси, и нас твоею помощию пpебывати коегождо, в неже пpизван есть, настави. Ты, победив полки сyпостатов, от пpеделов Российстих отгнал еси, и на нас ополчающихся всех видимых и невидимых вpагов низложи. Ты, оставив тленный венец цаpства земнаго, избpал еси безмолвное житие, и ныне, пpаведно венцем нетленным yвенчанный, на небесах цаpствyющи, исходатайствyй и нам, смиpенно молим тя, житие тихое и безмятежное, и к вечномy Цаpствию Божию шествие неyклонное yстpой нам. Пpедстоя же со всеми святыми пpестолy Божию, молися о всех пpавославных зpистианах, да сохpанит их Господь Бог Своею благодатию в миpе, здpавии, долгоденствии и всяцем благополyчии в должайшая лета, да пpисно славим и благословим Бога, в Тpоице Святей славимаго, Отца и Сына и Святаго Дyха, ныне и пpисно и во веки веков. Аминь.

http://den-axa.livejournal.com/

Вице-премьер Дворкович, виконт либерального клана, публично и официально заявил, что премьер Медведев будет обсуждать в Давосе только негативные сценарии развития России.

Это создает ощущение политического послания: мол, при Путине Россия обречена на одни только негативные сценарии и поэтому его надо заменить на либерального руководителя, который счастливо вернет в страну в 90-е годы, от чего всем (то есть либералам, остальных они в расчет не берут) будет только лучше. Если первое - бесперспективность Путина – вполне заслуживает как минимум обсуждения, то второе – позитивность возврата в «лихие 90-е» - является абсолютной либеральной ложью.

Возможно, в Давосе будет происходить кастинг на роль будущего лидера либерального клана, на которого будет возложена миссия смещения Путина. Порядок выступающих (сначала отставной Кудрин, потом технический премьер и бывший «потешный президент» Медведев и никаких Навальных), как представляется, весьма прозрачно показывает предварительные приоритеты глобального управляющего класса.

Весьма интересно наблюдать, как люди, поодиночке являющиеся личными друзьями Путина, образуя в своей совокупности либеральный клан, в этом общем своем качестве, насколько можно судить, являются его непримиримыми врагами и почесывающимися от нетерпения могильщиками.

В то же время Дворкович с Медведевым, по всей видимости, нечаянно скажут правду: у либералов, служащих конкурентам России в лице глобального бизнеса и потому отрицающих саму идею реального, а не фиктивно-демонстративного развития и модернизации нашей Родины, действительно нет для нас ни одного позитивного сценария.

Только негативные.

Ведь они, похоже, истово веруют: «То, что хорошо для General Motors, хорошо и для России».

http://delyagin.ru/news/44608.html

В последние месяцы правящая тусовка обрушила на головы россиян новую волну нелепых репрессивных законов и просто действий, как будто специально направленных на возбуждение общего негодования против нее в самых разных слоях общества.

Эти меры являются далеко не только естественной для малокультурных людей мести за пережитый во время массовых протестов животный страх, - они выражают глубокий кризис гниющей власти, которая искренне пытается укрепиться и столь же искренне не понимает, как это делать.

Демократизация марионеток

Непосредственная причина принятия идиотических законов и других саморазрушительных для власти мер (вроде передачи больницы в Санкт-Петербурге под обслуживание судьям Верховного и Арбитражного суда, не желающим обслуживаться через дорогу вместе с судьями суда Конституционного, что, скорее всего, приведет к умерщвлению больных раком детей) – утрата властью контроля за собственной обслугой.

Последняя долгие годы (если не десятилетия) отбиралась мичуринцами со Старой площади по принципу «чем наглее и циничнее, тем лучше». Когда разложение «Единой России», используемой как кадровый резерв, стало прямой угрозой самой власти, в этой партии были введены некоторые демократические процедуры, поощряющие внутреннюю конкуренцию: праймериз, обновление состава депутатов (в Госдуме заменено две трети), сбор наказов от населения и бизнеса (например, в Подмосковье). Естественные фальсификации и извращения этих процедур ослабляют, но не отменяют полностью их действие, создавая конкурентное давление на привластных активистов. В целом ряде случаев им приходится энергично бороться за свои места с другими карьеристами - и, соответственно, проявлять инициативу.

Проявления этой инициативы должны быть яркими, запоминающимися, бросающимися в глаза и привлекающими позитивное внимание СМИ, но при этом не могут даже косвенно ставить под сомнение разрушительную политику правящей тусовки. Это достаточно узкий коридор, - а подпрыгивать в нем приходится достаточно циничным людям: либо просто аморальным, либо приспособленцам; при этом многие из них в силу личной биографии и общей политики дебилизации страны лишены не просто знаний, как таковых, но и вкуса к их получению.

Вынужденное проявление инициативы с их стороны и превращает во «взбесившиеся принтеры» далеко не только депутатов Госдумы, - а смертельный испуг власти и ее низкий культурный и интеллектуальный уровень часто не позволяет понять негативных последствий этих инициатив для нее самой.

Эта мелкая для всех, кроме его жертв, драма служилого активизма (еще в советское время говорили, что «нет страшнее дурака, чем дурак инициативный») развивается в тени глобального не только экономического, но и политического кризиса.

Глобальный кризис и самосохранение тусовки

Суть экономического кризиса – в неизбежности обрушения мира в новую депрессию, похуже Великой, начавшейся в 1929 году. На глобальном рынке сложились глобальные же монополии, они загнивают, - и никаких внешних источников конкуренции, способных сдержать это загнивание, нет. Другой фактор, способный ослабить монополизм, - технологический прогресс – в целом успешно блокируется этими монополиями (в том числе институтом «интеллектуальной собственности»). Поэтому срыв в депрессию неизбежен, а депрессия приведет к болезненному и в военном, и в технологическом (не говоря о социальном) отношении распаду глобального рынка на макрорегионы.

Более десятилетия от этой жуткой перспективы удается отползать, - то «экспортом нестабильности», перешедшей уже в хаотизацию целых регионов мира и зримо грозящим ядерным конфликтом, то «сланцевой революцией». Однако, сколько веревочке не виться, кончику быть: через год или через пять, но всемирный банкет на костях советской цивилизации закончится, средний класс развитых стран скукожится до масштабов раннего Средневековья, и рынок заменится цеховым распределением, а демократия – информационной диктатурой.

Движение к этому весьма внятно, но относится к ожидаемому будущему примерно так же, как первый прогон актерами пьесы к ее премьере.

Между тем в ходе глобализации сложился новый субъект всемирной истории – глобальный управляющий класс, объединяющий глобальный бизнес и обслуживающих его политиков, спецслужбы, аналитиков, лидеров медиа и других «субъектов глобального влияния». Его сила – в его формальной открытости: это не иерархическая структура в стиле пресловутого «мирового правительства», но совокупность вихрей, с неотвратимостью смерча втаскивающая в себя и отторгающая тех или иных субъектов.

Живущим ради личного потребления политикам слабых стран (Россия не исключение) невозможно справиться с соблазном войти в круг глобальных лидеров. Им просто приятнее и понятнее общаться с глобальным бизнесом, чем с собственным народом, - и они начинают служить глобальному бизнесу против своего народа.

В рамках этого общего стремления в России сложилось два клана: либеральный (лицом которого является Медведев, а вождями, вероятно, - Волошин и Чубайс) и силовой (вынужденно возглавляемый Путиным). Либеральный клан служит глобальному бизнесу рабски, как младший менеджер, а силовой клан хочет быть младшим партнером и обладать правом на собственную инициативу и самостоятельность.

Кризис делает необходимым снижение издержек – и во время «потешного президентства» глобальный управляющий класс, вероятно, стихийно поставил на Медведева как на социально близкого, а главное – более выгодного партнера: возврат в 90-е позволил бы грабить Россию более эффективно.

Когда Медведев не стал бороться за власть, пришла пора надежды на Навального, - но Путин не проявил желания уйти на пенсию (вероятно, понимая, что по новым правилам «большой игры» это может вызвать смерть) и сделал серьезные подарки представителям глобального управляющего класса. В их число можно включить и присоединение к ВТО на заведомо кабальных условиях, и базу НАТО, и сугубо внеэкономическую редакцию на «список Магнитского», и целый ряд иных, менее заметных изнутри России шагов и жестов.

В результате Путин стал для глобального управляющего класса (и, в частности, для руководства США) наиболее приемлемым из всех возможных руководителем России, - и это проявилось, в частности (что, не сговариваясь, отметили многие эмигранты), в подаче его личности ключевыми американскими телеканалами.

Убедившись на горьком опыте предшествующих поколений (начиная с Горбачева) в невозможности договариваться с меняющимися, как перчатки, руководителями западных государств, Путин в последние месяцы, вероятно, пытается договориться с высшим уровнем – непосредственно с глобальным бизнесом – при помощи интеграции в него «Роснефти».

Пока этот процесс не завершен (пока видится два его этапа: сначала – объединение части активов с ВР, а затем – интеграция с ExxonMobil), а глобальный бизнес сохраняет к нему интерес (который может быть подорван переходом «сланцевой революции» в США в «сланцевую лихорадку» наподобие «золотой»), Путин будет нужен глобальному управляющему классу. Соответственно, он будет пользоваться его поддержкой.

Как только сделки будут завершены (или перестанут представлять интерес), глобальный бизнес попытается заменить Путина представителем либерального клана – просто потому, что младший менеджер стоит гораздо дешевле, чем младший партнер. И, поскольку чем очевидней будущее, тем внезапней оно наступает, подготовка к этому западные элиты ведут, вероятно, и в настоящее время.

Ужас ситуации для людей, связывающих будущее своих детей с Россией, заключается в физическом отсутствии политической силы, хотя бы в основном отождествляющей свои интересы с нашей Родиной.

Вменяемая часть охранителей исходит из того, что Путин лучше либералов, «так как при Путине жить мерзко, а при Навальном – очень недолго», и тешит себя надеждой, что Путин, ужаснувшись судьбы Каддафи, вот-вот одумается и начнет развивать страну, отказавшись от модели ее разворовывания.

Эта позиция очень слаба, так как Путин, похоже, нашел индивидуальный, а не коллективный выход из стратегического тупика в виде описанной выше попытки договориться с глобальным бизнесом.

Что касается правящей тусовки в целом (ибо деление на силовой и либеральный клан не отменяет единства ее образа действия, - насколько можно понять, разворовывания страны и легализации награбленного на Западе в виде личных богатств), даже ее наиболее разумная часть все равно не то что не может, а даже и не хочет обеспечить развития страны, без которого в условиях надвигающегося глобального кризиса мы можем просто погибнуть. Она способна лишь ощущать нарастающий катастрофизм ситуации, пытаясь компенсировать захлестывающий ее страх растущей суетливостью, энергией и разрушительностью своих телодвижений.

Существенно, что воровство, в отличие от созидания, - занятие сугубо индивидуальное, а не коллективное, и в силу своего характера препятствует формированию единого, классового самосознания.

Поэтому компрадорская клептократия, представляющаяся сегодня основой власти, органически неспособна собраться в единой целое и при угрозе катастрофы будет рассыпаться в стаи леммингов, бегущих к своим выведенным на Запад активам.

Тем не менее в 2013 году ситуация еще будет оставаться относительно стабильной.

Тихий 2013 год: звезда Кадырова?

Нарастание глобального экономического кризиса отвлечет внимание ключевых участников мирового политического процесса от России и временно ослабит значение внешнего фактора в нашей внутренней политике.

Обострение межклановой войны, легализованное в качестве борьбы с коррупцией, уже приобрело характер, масштабы и непредсказуемость, опасные для правящей тусовки в целом. Поэтому эскалация его уже завершилась, и теперь конфликт будет затухать.

Весной в регионах будут наблюдаться отдельные очаги обострения протеста, вызванные ухудшением условий жизни (причем и «среднего класса», и работающих бедных), расширением и ужесточением экспансии этнических мафий (все сильнее и все наглядней подчиняющих себе машину государственного управления), выражением правящей бюрократии презрения к гражданам России.

Осенью эти очаги начнут сливаться в заметную и требующую реакции государства новую волну социального и патриотического протеста, но бюрократия заметит это с опозданием, а действовать начнет лишь в 2014 году.

Осенью в ходе единого дня голосования можно ожидать появления первого избранного губернатора, представляющего избирателей, а не бюрократию «Единой России».

В течение года будет наблюдаться вызванная состоянием здоровья и психологической усталостью трансформация имиджа В.В.Путина из «мачо» в «умудренного старца», отягощенная категорическим неприятием этой вынужденной трансформации со стороны ее объекта.

Кризис региональных бюджетов проявится и будет осознан обществом как общенациональная проблема. Губернаторы будут использовать вспышки протеста для шантажа федеральных властей и привлечение их внимания к проблеме; результатом станет продолжение уже начавшегося, хотя и не принципиального смягчения межбюджетной политики (частичное перераспределение финансовых потоков в пользу региональных и местных бюджетов, а также пролонгирование части бюджетных кредитов).

Парламентские партии будут стагнировать, причем на КПРФ и ЛДПР заметное влияние будет оказывать проблемное состояние здоровья их руководителей, а на «Справедливую Россию» - разрыв между необходимостью протестной активизации и сохранения политической лояльности. Последняя потеряет популярность и значимую поддержку общества окончательно. Из создаваемых «новых» партий заметной хотя бы на региональном уровне сможет стать только партия Рыжкова.

Дестабилизация Западного Кавказа продолжится, стабильность сохранит только Адыгея. Межнациональные проблемы будут обостряться, в том числе в Москве, Санкт-Петербурге, Татарстане и Якутии. Самооборона граждан русской культуры против агрессии этнических мафий станет заметным фактором, но будет в целом подавляться бюрократией. Русские националисты не смогут создать ничего сколь-нибудь серьезного.

На федеральном уровне будет уверенно расти популярность Рамзана Кадырова как разумного и эффективного руководителя. Популярность Шойгу будет расти умеренно (при этом он начнет восприниматься как наиболее вероятный преемник Путина, обеспечивающий последнему достойную старость), популярность остальных российских политиков – оставаться на прежнем уровне или снижаться.

Правящая тусовка будет прилагать все силы для отвлечения общественного внимания от главной проблемы России - коррупционного характера государственной модели – и растворения протеста в разрозненных (хотя и жизненно важных) мелочах – от очистки дорог от снега до ювенальной юстиции. Попытки обобщения разнородных проблем и выявления их общей причины – коррупционного характера власти – будут рассматриваться бюрократией в качестве главной угрозы своему всевластию.

Этот последовательный в своей вынужденности курс на превращение в лютых врагов власти любых людей, способных к самостоятельному мышлению, представляется одним из ключевых факторов обрушения России в предстоящую ей новую Смуту.

Однако в 2013 году этого обрушения, скорее всего, не произойдет.

http://delyagin.ru/articles/44589.html

Зная важность и необходимость "Ночной практики", я объяснил многие аспекты работы со сновидениями в этой книге, которую отредактировал мой ученик Майкл Кац. Я надеюсь, что те, кто уже имеет интерес к сновидениям и кто активно работает в своих снах, благодаря прочтению этой книги углубят свои знания. Людям же, еще не имеющим реального переживания в своих снах, я надеюсь, эта книга поможет создать причину, которая приведет их к пониманию важности сновидений и работы с ними.

Чогьял Намхай Норбу,
Меригар, 10 марта 1991 г.,
год Железной Овцы, 1-й месяц, 25-й день.

http://www.theosophy.ru/lib/yoga-sna.htm

Серия сообщений "Сновидения":
Часть 1 - Без заголовка
Часть 2 - Феномены сна и смерти
Часть 3 - ЙОГА СНОВИДЕНИЙ и практика естественного света

"Извечная истина, что Сон и Смерть – это Близнецы-сестры, благотворные, исцеляющие и оживотворяющие, постепенно прокладывает себе путь и в науке, и в религиозном мире, неся на своих крыльях веру в основные законы жизни, стоящие за всеми ее явлениями. Она навсегда свергает великого Молоха страха, стоящего у врат человеческого мышления и готового поглотить каждое дитя надежды, зачатое и рожденное в радости жизни.
Ложные понятия о субстанции мозга, а также о дотоле непостижимом действии внутренних сил этой субстанции, одно за другим уступают дорогу здоровым, разумным заключениям и более ясному пониманию явлений, столь долго озадачивавших науку, хотя вполне понятых и разъясненных мудрецами древности. К сожалению, эти разъяснения часто давались на языке символов, который не просто истолковать непосвященному.

Строение клеток спинного и головного мозга, отличное от строения клеток всех других органов и тканей, имеет несколько особых признаков, почти не замеченных или, по меньшей мере, не получивших объяснения у обычных исследователей.
Клетки спинного мозга классифицируются как разветвленные, или звездообразные, клетки. Их мельчайшие ответвления имеют весьма важное назначение, ибо они служат проводниками энергии от одной клетки к другой. Такой же цели служат и своеобразные маленькие щупальца, или точки контакта, которые у каждой мозговой клетки вытягиваются и распрямляются при нормальном прохождении крови через мозг во время бодрствования, что представляет для любознательного наблюдателя источник неиссякаемого интереса. Если такой наблюдатель когда-либо видел, как прячутся маленькие щупальца на голове улитки при контакте с любой чужеродной субстанцией, он поймет и принцип действия клеток мозга при возбуждении, ибо когда течение крови в теле замедляется, например, во сне, то щупальца мозговых клеток втягиваются.

Электрическая сила, или нервная энергия, порожденная кровяным потоком, использует эти точки контакта в качестве передатчиков нервной энергии от одной клетки к другой. Поскольку каждая клетка есть миниатюрный мир в эмбрионе, со всеми его дремлющими сейчас силами, за исключением тех вибраций, что проявлены в текущем Цикле, то получение и передача силы при помощи контакта с точками каждой смежной клетки пробуждают или, точнее, усиливают эти особые вибрации и позволяют тем высшим формам электрической энергии, которые известны как ум и которые передаются посредством этих нервных флюидов, проходить через эти клетки и оставлять свой «отпечаток» внутри каждой из них. Но было бы ошибкою думать о клетках как о хранилищах знания или силы, – они являются лишь приемниками и передатчиками различных форм энергии. В часы сна, когда эти контактные щупальца втянуты, наше сознание функционирует на внутренних планах, где в подобных материальных средствах передачи нет необходимости, так как энергия, требующая их участия в случае физического плана, там свободно передается от одной клетки к другой таким же образом, как земное электричество течет от одного полюса к другому в случае световой дуги или при контакте электрических проводов.

Во время сна из-за быстрого действия мыслительной энергии, освобожденной от уз материи, времени и пространства не существует. Жизнь в состоянии сна является предвосхищением того, какой она может быть, когда грубые, низшие степени материи, держащие сейчас в своих тисках нарождающегося богочеловека, будут утончены. И тогда энергия, вынужденная сегодня действовать вопреки всем тем препятствиям, которые воздвиг по своему невежеству человек, пресекая ее всевозможными неестественными и неразумными способами и приемами на протяжении бесчисленных воплощений, станет направляться более высокой духовной волей человека на совершенствование его тела, которое будет превосходить тела настоящей расы настолько, насколько те превосходят ныне тела животных. Не подлежит сомнению тот факт, что невежество есть корень всех зол. С рассеиванием невежества и приобретением знания законов, управляющих тонкими состояниями энергий, для человечества начнется новая эра. Уже сейчас ее знаки видны в проявлении интереса к месмеризму, гипнотизму и другим формам силы, являющимся проявлениями одной великой силы, или энергии. Некоторые из вас неоднократно спрашивали, почему ментальное лечение не поддерживается открыто членами Храма, ибо сила энергии мысли уже определенно признана. С таким же успехом можно спросить школьника, почему он не делает сложных операций или не берется наблюдать и лечить тифозных больных. Каждое человеческое чувство, каждая характерная черта, каждый орган – в его ультимативном состоянии – является определенным видом энергии, подчиненной закону. Если в каком-либо органе зародилась болезнь и вы пробуете изгнать ее при помощи ментального лечения, не зная точно, какая именно форма энергии может уничтожить силу, проявляющуюся как данная болезнь, и как, в какой мере и степени следует применить эту энергию, то фактически вы ничего не знаете. Однако вы верите в ментальное лечение и полагаете, что можете извлечь необходимую энергию из беспредельного резервуара целительной мощи и что при этом она сама найдет причину болезни и уничтожит ее! Неужели вы не видите, что при этом злоупотребляете или же пренебрегаете законами, управляющими всем проявленным миром? Не имеет значения, будет ли эта мощь материей или просто силой – все, что проявлено, подчиняется действию непреложного закона, причем у каждой степени проявленного имеется своя форма, которая в свою очередь имеет свое соответствие. Если, к примеру, вы посылаете силу сокращения в орган, требующий силы расширения, или vice versa, то вы неизбежно повредите его. Вы могли бы случайно применить и правильную форму силы, но при этом можете употребить такую ее степень, которая причинит вред какому-то другому органу. Даже если допустить, что вы настолько усовершенствовали и очистили свою волю, что можете безопасно направлять любые силы с определенными целями, вы обязаны пройти длительный курс обучения, чтобы дополнить свое знание пониманием внутренних линий. Только после этого вы сможете без опасных последствий вмешиваться в чью-либо жизнь, ибо эти силы с одинаковой легкостью могут как созидать, так и убивать. Бесчисленные примеры ментального исцеления с помощью христианской науки приводятся в качестве доказательств ошибочности Нашей позиции в этом вопросе. Если ученик ставит целью одно лишь физическое здоровье, то на краткое время и при условии, что он способен поставить абсолютно правильный диагноз, определяющий, насколько человеку можно помочь, Нашу позицию и в самом деле можно назвать неправильной. Но, зная то, что знаем Мы, Мы настаиваем на том, что Наше утверждение истинно."

Учение Храма

Серия сообщений "Сновидения":
Часть 1 - Без заголовка
Часть 2 - Феномены сна и смерти
Часть 3 - ЙОГА СНОВИДЕНИЙ и практика естественного света

Доминиканский архитектор Ричард Морита Кастильо предлагает для решения транспортного вопроса в больших городах строить выделенные полосы для велосипедистов. Инновация заключается в размещении этих полос над городскими автомобильными магистралями. Такие путепроводы для велосипедистов Кастильо называет экобанами (по аналогии с автобанами) или велометро.



Отметим, что подобное предложение далеко не ново. Идею строительства в Москве "велополитена" (сеть отапливаемых туннелей для велосипедистов) впервые была предложена еще в 1984-1985 годах харьковским инженером Полем Райкиным. Согласно изначальной задумке, "велополитен" состоит из станций, расположенных на удалении 1-2 км друг от друга. Вестибюли остановочных пунктов оснащены подъемниками и пунктами проката велосипедов. Скорость движения велосипедистов по туннелю рассчитывалась на уровне 30 км в час.

Источник: Inhabitat

На осушенном дне реки Турия в Валенсии (Испания) располагается один из лучших архитектурных комплексов современности "Город наук и искусств".


Строительство по проекту архитектора Сантьяго Калатрава началось в 1996 году и закончилось в октябре 2005.

Комплекс включается в себя пять футуристических зданий: театр, музей, планетарий, галерею и океанариум на открытом воздухе.

В "Музее науки и техники" школьникам не то что не запрещено, просто обязательно нужно трогать все экспонаты и приводить их в действие.

На фото: ботанический сад.

Строительство "Города наук и искусств" значительно улучшило экономическое положение города: появились тысячи рабочих мест,
увеличилось число туристов.

Весь архитектурный комплекс, включая сады, парки и водоемы, занимает около 400 тысяч кв м.

На фото: Стелла с флагом России и описанием нашей страны.

На фото: Оперный театр, на сцене которого, впрочем, проходят и другие театральные постановки.

В этом необычном здании умещаются кинотеатр Imax, планетарий и площадка для лазерных представлений.

Сегодня "Город наук и искусств" является визитной карточкой Валенсии.

Источник: http://youreporter.ru

В Милане вовсю строится дом-лесопарк. Проект должен быть завершен в 2013 году и представляет собою две жилые башни с бетонными выступами, на которые будут высажены деревья различных пород.

Как только проект под названием Bosco Verticale будет завершен, деревья помогут абсорбировать пыль – главную миланскую проблему – и будут выделять в воздух кислород и защищать жителей дома от палящего солнца.

Две башни – высотой 79 м и 109 м – уже были сооружены. Строители начали посадку первых растений. Всего же планируется высадить 730 деревьев, 11 тыс. покрывающих землю растений и 5 тыс. кустарников.

Красиво и удивительно Мария Монтессори описала истинную помощь развитию - как служение духу человека:

Хотя отношения между ребенкои и учителем лежат в сфере духовного, за модель своего поведения учитель может взять заботу хорошего камердинера о своем хозяине. Он поддерживает порядок на туалетном столике хозяина, кладет на место гребни, но не указывает хозяину, когда пользоваться ими, он ставит перед хозяином еду, но не заставляет хозяина есть; накрыв на стол, он удаляется молча и незаметно.
Так и мы должны вести себя, когда выковывается дух ребенка. Хозяин, которому служит учительница, - это дух ребенка, когда он выказывает в чем-то нужду, она должна спешно удовлетворить ее. Камердинер никогда не беспокоит своего хозяина, когда тот один, но стоит последнему позвать, он спешит узнать, что нужно, и отвечает: "Слушаюсь, сэр". Если он видит, что от него ждут восхищения, он его выражает и может даже сказать: "Как восхитительно!" - о чем-то что он вовсе не считает красивым. Точно так же, если ребенок крайне сосредоточенно выполняет какую-то работу, мы должны уйти с его пути, но если он хочет нашего одобрения, мы не должны скупиться на похвалу.
В сфере психологии отношений учительницы и ребенка роль и манера поведения уичительницы аналогичны роли и поведению камердинера: они должны служить хорошо - служить духовности... Мы не служим телу ребенка, поскольку знаем, что если ему нужно развиваться, то он должен делать все это сам... Он должен обрести независимую волю благодаря свободе выбора, способность мыслить независимо благодаря самостоятельной и непрерывной работе.

Sergiy: Но даже и отдача бывает разная. Даяние может быть личным, вызванным желанием самоутверждения, то есть самостью

Вера Владимировна: У личности свои представления о помощи и почти всегда они расходятся с действительной помощью человеку.

Лариса: Да, это так. Давно хотелось высказаться еще об одном моменте: о похвале. Многие чувствуют неприятные ощущения от похвалы. И это не случайно. В системе Педагогики Марии Монтессори вообще не принято хвалить ребенка. Во-первых, потому что это проявление высокомерия. Тот, кто хвалит заведомо поставил себя выше - более сведущим, более знающим, более совершенным и т.д. Он дал себе право судить: да, это хорошо, это правильно. Но Мы то знаем, что не можем судить. Христос говорил: "Един Законодатель и Судия!" Только Тот, Кто Есть Закон, Его Разум - Закон, - Он Единый и Кто в Нем и с Ним Едины, - могут судить, соответствует что-то Его Закону или нет. Мы можем лишь приближаться к пониманию, вмещению. Но пока мы имеем земное - все же не будем заблуждаться в том, что мы знаем "как надо". Это оценка личности, ее видение. Может казаться, когда мы хотим оценить дела или слова другого человека, что "так именно и надо", а на самом деле, возможно, ему именно сейчас следует быть в другом месте, другим делом заниматься, иную работу делать. Только Учитель Знает!

Лариса: Во-вторых, почему этого не следует делать, - это принцип или закон полярности проявленного мира. Если ты сейчас хвалишь человека, то через некоторое время будешь обязательно осуждать. Помните, те, кто Христу кричали "Осанна!", - потому неистово требовали: "Распни его!"

Лариса: Это качания из стороны в сторону земного астрала и ментала.

Лариса: Так вот Мария Монтессори, будучи очень чутким человеком, наблюдая за детьми, заметила, как детям не нравится, когда их хвалят. Это психологически здоровым детям - нормализованным. Потому что они сами чувствуют огромную радость и удовольствие от проделанной работы и если все получилось красиво! И ничья оценка им не нужна. Напротив, некоторые дети, она приводила примеры, даже высказывали свое отношение к похвалам и наградам - они отказывались и просили этого не делать.

Лариса: Если ребенок зависим и от этого у него есть неуверенность, слабая воля, страхи, сомнения, то в этом случае ему поможет ПОДДЕРЖКА взрослого или еще лучше ее окажут сами дети. Поддержка слабому - это не похвала, это необходимая экологичная помощь.

Лариса: Эта помощь - суть сострадание, милосердие, дружелюбие, вселение веры в свои силы. Они конечно же идут Свыше, только чистое Сердце сможет найти и искренне передать Правду.

Лариса: Такую Правду, Которая не унизит, не прибьет к земле, а возвысит - то есть поможет слабому подняться, стать на ноги и идти своим ходом, поможет научиться ИДТИ СВОИМ ХОДОМ. Для этого нужно видеть так, как видит Учитель и нужна истинная Любовь Учителя. Тогда это будет ПРАВДА.

Лариса: << Если ребенок зависим и от этого у него есть неуверенность, слабая воля, страхи, сомнения, то в этом случае ему поможет ПОДДЕРЖКА взрослого или еще лучше ее окажут сами дети. >>
Удивительно, но это факт! Дети (не обремененные неправдой) более чуткие и более чистые. Они обычно правдивы и искренни, и это от Сердца! Потому - их видение и понимание - может быть настоящим. И они поддерживают - по-настоящему. Это облегчает "груз" того, кому сострадают, и вселяет в него веру, что "все получится", вселяет уверенность, что он это сможет обязательно, и вселяет силу и способность трудиться над собой или делать какое-то дело и дальше. Там, где царит такая атмосфера, если взрослые поставили цель: создать условия ребенку, чтобы Сердце его открылось и трудилось, чтобы научиться так жить, в такой атмосфере дети проявляют чистые искренние чувства, даже маленькие малыши. Сердце ведь - не маленькое! Дети сочувствуют, обнимают друг дружку, помогают, сострадают, когда больно. И учат друг друга и это у них лучше получается, чем у взрослых! Даже взрослого могут научить. И тогда чувствуешь, насколько его учение - помощь чистая и настоящая, насколько его желание помочь искренне и чисто, без тени самости и высокомерия. Это классно наблюдать и быть среди них!

Лариса: Важно, чтобы эта помощь была Свыше, и чисто переданной тебе человеком, тогда она является даянием и это растит, развивает. А если "помощь" будет самоутверждением помогающего и возвышением самости в своих глазах или глазах других людей, то такая "помощь" не будет даянием, она есть причинение вреда. И это сильно ощущает каждый на себе - ее последействие тяжелое.

Лариса: Но вообще и это нужно понять, как Благо! Это прекрасное испытание и способ закалить и очистить Сердце, стать более Духом, перенести свое самоосознавание внутрь - в Сердце, где живет Учитель, во Внутреннего человека! Это тот случай, когда всё и даже враги служат росту и совершенствованию!

Sergiy: Есть такое понятие , как "помощь в духе". А человеческая помощь может быть потаканием непотребному. С этим связано понятие человеческой хорошести. Что нравится человеку, что потакает его понятиям о полезном и соответствует его целям земного человека, то хорошо. Но в принципе где-то внутри тех, у кого живое сердце, они понимают чистоту, справедливость, бескорыстие. Важно уметь донести обойдя барьеры личности, чтобы она не возмутилась.

Серия сообщений "Коучинг":
Часть 1 - Как стать свободным
Часть 2 - О коучинговом мышлении
Часть 3 - Эффект Пигмалиона: ожидания сбываются!
Часть 4 - Помощь. Похвала.
Часть 5 - 17 правил лидерства
Часть 6 - Прогрессор. 12 канв мышления.
...
Часть 8 - Алгоритм решения проблем по Брайану Трейси.
Часть 9 - Качества эффективного мышления: ЯСНОСТЬ (Часть 1)
Часть 10 - Качества эффективного мышления: ГЛУБИНА-МУДРОСТЬ (Часть 2)

Выставка "Воображаемая Архитектура" бельгийского фотографа Филипа Дежардин ( Filip Dujardin ) открывается 7 февраля в Сан Франциско в Highlight Gallery


Начинал Дежардин с традиционной архитектурной фотографии, а потом увлекся компьютерной обработкой и неуемная фантазия помогла ему создать новые причудливые постройки.



1.


2.


3.


4.


5.


6.


7.


8.


9.


10.


11.


12.

"Христианин с Христом беседующий"

Есть человеческая душа, и получается, что когда мы что-то постигаем по-настоящему, то мы постигаем не головой, умом, а постигаем душой. Получается, что только одно познание существует – это познание души, которая постигает все по естеству, соприкасаясь с предметом познания. В то время как познание умом не принесет нам истинного знания по естеству, ум лишь строит какие-то предположения, какие-то варианты, версии, которые, в любом случае, ошибочны, потому это не прикосновение души с предметом познания, а это всего лишь версия того, как это может быть – представления ума об этом. И, как любая версия, она всегда имеет изъян, ущерб. То, что человек понял умом (как человек), всегда несовершенно. А потому надо стремиться всё познавать душой.
только то познание истинно, которое было достигнуто душой, но не умом. Это очень важно помнить: только душа имеет право на познание, однако сам человек фактически отбирает у нее это право. Поэтому не будем отнимать у души ее священное право познания и предоставим ей возможность познавать.
Итак, знание души приходит как убежденность. Это может быть большое озарение, это может быть малое озарение, это может быть вдруг убежденность, поднявшаяся изнутри. Это приходит сразу, дает понимание всего целиком. В то время как ум оперирует какими-то понятиями, и это всегда плоско. Ум думает: ну, если так – значит так… Те выводы, которые к нему приходят, надуманные.
Не так у души. Душа знает Истину, она говорит: «Это так, почему? Я не знаю почему, но это так». Так вот, настоящее познание Закона Божьего – это только то, которое достигнуто душой и сердцем. То же, которое добыли головой и умом, не имеет значения вообще. И об этом есть хорошая притча.
Один Учитель спросил ученика: «Скажи, а где живет глупость?» Ученик ответил: «Учитель, когда я говорю глупые вещи, вы бьете меня по лбу. Значит, глупость живет в голове».


Правила познания душой

Во-первых, нам нужно ценить такое познание и стараться всегда действовать душой, а не головой. Голова глупая, она даёт тебе свои представления, и ты должна усмотреть: это представления души или головы? Если головы, то я выгоню их, а если души—оставлю. Потому что, если ты не будешь ценить дар души, то голос души постепенно затихнет. Когда голос души не ценят, он уходит.
Затем, мы должны понимать, что в душе есть совершенные и несовершенные части. Она учится, значит, она не знает всего, значит, душа несовершенна. Значит, в ней есть какие-то области, которые не созданы еще, которые надо строить. Значит, душа может стать более совершенной, и она становится совершенной в процессе познания.
Бог интересуется только душой человека, ум его не интересует. Поэтому, если мы хотим приблизиться к Богу, мы должны сделать свою душу более совершенной. Значит, совершенствование души есть способ приближения к Богу. Душа совершенствуется, умудряясь, познавая, приобретая опыт. Опыт приобретается, когда вы познаете душой. Потому каждый акт познания душой приближает вас к Богу, а каждое понимание головой отдаляет от Бога. Поэтому надо ценить каждый момент познания душой как момент Богопознания.


Способы, душу развивающие.

...Применение самоотверженности, постижение красоты, очувствование любви, когда она рождается в тебе. Не стремление к ним, а применение их. Дисциплина души, высшая нравственность.
Да, безусловно, все это способствует развитию души. Но это только подготавливает душу для рывка. Есть вещи, которые сильнее развивают душу, а есть вещи, которые слабее.


Существуют три основных метода, которые надо сочетать и применять одновременно, для того чтобы душа росла очень быстро. Во всех религиях они одинаковы. Причем говорится, что все три должны быть одновременно.
1. Духовный наставник, духовник.
Существует закон, согласно которому души есть сосуды, содержащие в себе блага. И для того чтобы одна душа выросла, нужно, чтобы этот сосуд был наполнен из другого сосуда, большего. Живую душу может развить только другая душа, проливаясь в нее. И существует правило, как наполняют душу. Христос говорил, что новое вино наливают в новые меха: нужно очистить душу от прежних глупостей и предрассудков, неправильных, невежественных представлений, чтобы новое знание могло туда войти, поэтому новое вино наливают в новые меха. Получается, что лучше не знать ничего, чем знать невежественно. Невежественные знания как старые меха, что портят новое вино.
2. Гнозис, Знание Истины.
Гнозис развивает душу. Истина, входя в душу человека, очищенную от прежних неверных знаний, развивает ее так же, как и вода развивает растения, когда ты их поливаешь. Важно понять, что самый главный способ развития души – это Истина. Прикасаясь к Истине, душа растет, не прикасаясь, хиреет и умирает.
3. Братство.
Третье правило гласит: когда какая-то душа проливает Гнозис знаний в другие души и души постепенно начинают развиваться светом этой Истины, эти души становятся красиво утонченными и друг другу созвучными. И эти души, в которых Гнозис уже расцвел, глядя на цветение Истины друг в друге, видят: да, эта душа изменилась, потому что в ней процвела Истина. Так вот, душу растят те чувства, которые при этом возникают, и это называется Братство. Братство возникает только когда есть две, три или больше душ, в которых поселилась Истина. И Братство возникает между этими душами как резонанс Истины. Эти братские чувства меж душами, которые видят цветение Истины друг в друге, и есть Царствие Божие, которое строится на земле. Царствие Божие на земле – это не стены, не место, не пространство. Царствие Божие – это те отношения, те чувства, что возникают между душами, которые знают Истину. Поэтому Христос и говорил: «Там, где двое или трое соберутся во Имя Мое, там и я буду между ними». «Во Имя Мое» означает: поймут Мое учение, поймут принесенную Мной Истину, поймут Мои доктрины, которые поселятся в их душах, и люди действительно соберутся во Имя Мое, а не ради своих собственных представлений.
Царствие Божие называется также Братством. Приобщение к Царствию Божьему, познание этого Братства – Царствия Божьего – развивают душу больше всего, потому что такое приобщение к Христу как выражение братских чувств между людьми—это вершина понимания Истины, принесенной Христом.

Там, где более могучая, знающая душа очищает место в слабых душах, вливает туда Гнозис, они развиваются. И сначала люди развиваются душой, а потом развиваются Гнозисом. Потом, испытывая друг к другу симпатии, развиваются этими симпатиями. Так вот, эти симпатии, или Братство, или Царствие Божие,—это вершина процесса, это завершение его: когда люди видят друг в друге Истину, т.е. Бога, испытывают друг к другу чистейшие симпатии – Братство, то Бог начинает жить между ними, и они начинают жить в Боге, и тогда их души становятся совершенными. Это и есть спасение души. Души, которые стали совершенными и стали жить в Боге, спасены. Это Доктрина о спасении.
Поэтому, если ты хочешь спасти чьи-то души, то научи их Истине, приобщи их к Богу, научи их видеть Истину в других, и они тоже спасутся. Но спасутся по-настоящему: не потому, что кто-то пообещал, а потому, что это спасение произошло.
Человек не животное, он отличается от животного тем, что что-то знает о духовности. Животные думают о том, как найти себе пропитание, накопить какие-то припасы в виде отложений жира, или закопать куда-нибудь сладкую косточку. Животные думают, как сделать себе берлогу, утеплить ее. Самообеспечение – это инстинктивная деятельность. Поэтому люди, которые думают только о том, как накопить запасов и как создать себе гнездышко, в принципе, от животных не отличаются.
Но Христос говорил, что люди не свиньи. Дело в том, что свиньи – животные, у которых шейный отдел позвоночника устроен так, что они не могут поднять голову кверху, они не могут посмотреть на небо. Поэтому он говорил: люди, вы же не свиньи, вы же можете посмотреть на небо, смотрите туда чаще. И, быть может, когда-нибудь наступит спасение души. Ибо жизнь человека коротка, и многие даже до конца жизни не доживают, кончая слабоумием, а душа может быть вечной. И поэтому, живя на земле, человек должен думать о небе. Это важно: человек родился для того, чтобы думать о небе. Маленькие дети не думают, потому что их этому не учили, они не знают, что это нужно, да и не умеют, хотя и пытаются. Взрослые не смотрят на небо потому, что не знают зачем. Но мы знаем о том, что существует величайшая гармония, величайшее движение – жизнь, которая дает жизнь всему сущему, которое и есть Бог, сходящий с Небес. И где-то в надземных слоях красота становится осязаемой, а гармония – движителем всего сущего. Жизнь человека коротка, а посмертное существование длинно.
Представьте себе, что вы едете в другой город, где вы будете жить. Вы ведь заботитесь не о том, как провести свои последние часы на старом месте, и вы думаете даже не о том, как провести несколько часов в поездке. Вы думаете о том, как вы будете устраиваться на новом месте, чем вы будете там заниматься, как вы там будете жить. Потому что время ожидания мало, время путешествия коротко, а время жизни в мире ином длинно.
И здесь надо поступать мудро: ваша жизнь коротка, переход в иное состояние достаточно тяжел, а жизнь там, в посмертном состоянии, определяется целиком и полностью тем, что успели накопить здесь. Я говорю о духовности. Ни один человек не утащил с собой на тот свет мешок золота, но множество взяли с собой постижение красоты и создали свой мир красивым, потому что они любили и ценили красоту здесь. Поэтому мы говорим о том, что не надо цепляться за одну короткую жизнь, заканчивающуюся смертью. Давайте мы будем понимать жизнь души, которая может стать бессмертной. Я думаю, что если человек еще при жизни научится жить душой, научится понимать красоту душой, научится любить душой, станет праведником – настоящим праведником – то Небо расскажет ему о блаженстве.
Но если человек при жизни не научится жить душой, любить душой, видеть красоту душой, то Небо расскажет ему о его собственной глупости, но Небо рассказывает целую вечность. Не лучше ли слушать Небо вечность о блаженстве, чем о собственной глупости?! Вечность – глупость или вечность – блаженство; это два мерила, которые определяют наши труды, поэтому я думаю, что надо потрудиться не для глупости.

Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий (в монашестве Лука) "О духе, душе и теле" Глава 5.

По представлении физиологов, деятельность сознания, т. е. психическая деятельность, должна быть представляема как колоссально сложная система безусловных и условных рефлексов, прежде возникших и постоянно вновь образующихся, как огромная цепь восприятий, приносимых рецепторами в мозг, подвергающихся в нем анализу для выработки ответной двигательной реакции.
Наш гениальный исследователь высшей нервной деятельности И. П. Павлов так определяет сознание: "Сознание представляется мне нервной деятельностью определенного участка больших полушарий, в данный момент при данных условиях обладающего известной оптимальной (вероятно, это будет средняя) возбудимостью. В этот же момент вся остальная масса больших полушарий находится в состоянии более или менее пониженной возбудимости.
В участке больших полушарий с оптимальной возбудимостью легко образуются новые условные рефлексы и успешно вырабатываются дифференцировки. Это есть в данный момент, так сказать, творческий отдел больших полушарий. Другие же отделы их с пониженной возбудимостью на это не способны и их функции при этом - самое большое - составляют ранее выработанные рефлексы, стереотипно возникающие при наличии соответствующих раздражителей.
Деятельность этих отделов есть то, что мы субъективно называем бессознательной, автоматической деятельностью. Участок с оптимальной деятельностью не есть, конечно, закрепленный участок, наоборот, он постоянно перемещается по всему пространству больших полушарий, в зависимости от связей, существующих между центрами, и под влиянием раздражений соответственно, конечно, изменяется и территория с пониженной возбудимостью. Если бы можно было видеть через черепную коробку и если бы место больших полушарий с повышенной возбудимостью светилось, то мы увидели бы на сознательно думающем человеке, как по его большим полушариям передвигается постоянно изменяющееся по форме и величине, причудливо неправильных очертаний светлое пятно, окруженное на всем По представлении физиологов, деятельность сознания, т. е. психическая деятельность, должна быть представляема как колоссально сложная система безусловных и условных рефлексов, прежде возникших и постоянно вновь образующихся, как огромная цепь восприятий, приносимых рецепторами в мозг, подвергающихся в нем анализу для выработки ответной двигательной реакции.
Наш гениальный исследователь высшей нервной деятельности И. П. Павлов так определяет сознание: "Сознание представляется мне нервной деятельностью определенного участка больших полушарий, в данный момент при данных условиях обладающего известной оптимальной (вероятно, это будет средняя) возбудимостью. В этот же момент вся остальная масса больших полушарий находится в состоянии более или менее пониженной возбудимости.
В участке больших полушарий с оптимальной возбудимостью легко образуются новые условные рефлексы и успешно вырабатываются дифференцировки. Это есть в данный момент, так сказать, творческий отдел больших полушарий. Другие же отделы их с пониженной возбудимостью на это не способны и их функции при этом - самое большое - составляют ранее выработанные рефлексы, стереотипно возникающие при наличии соответствующих раздражителей.
Деятельность этих отделов есть то, что мы субъективно называем бессознательной, автоматической деятельностью. Участок с оптимальной деятельностью не есть, конечно, закрепленный участок, наоборот, он постоянно перемещается по всему пространству больших полушарий, в зависимости от связей, существующих между центрами, и под влиянием раздражений соответственно, конечно, изменяется и территория с пониженной возбудимостью. Если бы можно было видеть через черепную коробку и если бы место больших полушарий с повышенной возбудимостью светилось, то мы увидели бы на сознательно думающем человеке, как по его большим полушариям передвигается постоянно изменяющееся по форме и величине, причудливо неправильных очертаний светлое пятно, окруженное на всем остальном протяжении полушарий более или менее значительной тенью".
Мы полностью принимаем это глубоко научное представление о деятельности сознания, но только не считаем его исчерпывающим. Мы даже готовы подписаться под основным тезисом материализма: "Бытие определяет сознание", но только при условии не узко материалистического понимания бытия.
Чтобы представить наше понимание сознания, мы должны разделить его на акты, состояния и объем сознания. Мысль течет как ручей. Мысль вспыхивает ярким светом. Мысль роет недра бытия.
Спокойные и обдуманные волевые акции. Внезапные волевые взрывы - удар ножом в сердце оскорбителя. Постоянное напряжение воли в потоке жизни, направленное к достижению основных планов и целей. Тихая, лишенная страсти любовь. Глубокое, спокойное эстетическое наслаждение. Бурные страсти ярость, страх. Глубокая постоянная преданность Богу, всю жизнь направляющая.
Это акты сознания.
Они вызываются: 1) восприятиями органов чувств, 2) органическими ощущениями нашего тела, 3) восприятиями от нашего трансцендентального существа, 4) восприятиями из высшего духовного мира, 5) воздействиями нашего духа.
Акты сознания не бывают изолированными мысль всегда сопровождается чувством, чувство и воля мыслью, а чувство
волевыми движениями, акты воли всегда связаны с чувством и мыслями, комплекс этих одновременно протекающих актов сознания определяет состояние сознания. Эти состояния сознания беспрестанно изменяются, ибо акты сознания находятся в беспрерывном движении.
Богатством, разнообразием и глубиной актов и состояний сознания, определяется объем сознания, также постоянно изменяющийся, обычно в сторону увеличения. В актах и состояниях сознания всегда участвует дух наш, определяя и направляя их. В свою очередь, дух растет и изменяется от деятельности сознания, от его отдельных актов и состояний.
Таково наше представление о полноте психической деятельности человека. Но не только люди, а и животные имеют душу. "Душа животного в крови его". И животное, как и человек, состоит из духа, души и тела.
Что же такое душа? В простейшем ее виде, у животных это объединяемый самосознанием (умом у высших животных) комплекс органических и чувственных восприятий, мыслей и чувств, следов воспоминаний или только (у низших) комплекс органических ощущений. Примитивный дух животных - это только дыхание жизни (у низших). По мере повышения по лествице существ растет их духовность и к дыханию жизни присоединяются зачатки ума, воли и чувства.
У человека душа гораздо выше по своей сущности, ибо участвующий в ее деятельности дух несравним с духом животных. Он может обладать высшими дарами Святого Духа, которые св. пророк Исаия (11, 1 - 3) называет духом страха Божия, духом познания, духом силы и крепости, духом света, духом разумения, духом мудрости, Духом Господним или даром благочестия и вдохновения в высшей степени.
Дух и душа человека нераздельно соединены при жизни в единую сущность; но можно и в людях видеть различные степени духовности. Есть люди " духовные " по апостолу Павлу (1 Кор. 2,14). Есть, как мы говорили, люди скоты, люди - трава, есть и люди - ангелы. Первые мало чем отличаются от скотов, ибо духовность их очень низка, а последние приближаются к бесплотным духам, у которых нет ни тела, ни души.
Итак, душу можно понимать как совокупность органических и чувственных восприятий, следов воспоминаний, мыслей, чувств и волевых актов, но без обязательного участия в этом комплексе высших проявлений духа, не свойственных животным и некоторым людям. О них говорит ап. Иуда: "Это люди душевные, не имеющие духа" (Иуд. 19).
В самосознании при жизни жизнь духа тесно переплетается с теми психическими актами, которые общи человеку и животным, т. е. с органическими ощущениями и чувственными восприятиями: эти последние, в свою очередь, неразрывно связаны с жизнью тела, особенно мозга, и исчезают со смертью тела. Поэтому примитивная душа животных смертна, как смертны и те элементы самосознания человека, которые исходят из умершего тела (органические и чувственные восприятия).
Но бессмертны те элементы самосознания, которые связаны с жизнью духа. Бессмертен дух, который, как покажем ниже, может существовать без связи с телом и душой. Материалисты отрицают бессмертие души именно потому, что ничего не хотят знать о духе. А о бессмертии самосознания, понимаемого чисто физиологически, мы и не говорим.
Что скажем о духе животных?
Они, как и люди, бывают от природы носителями определенного духа. Есть смелые и трусливые животные одной породы, злые и угрюмые, ласковые и веселые. Им не свойственны высшие формы духовности религиозность, нравственное чувство, философское и научное мышление, тонкая художественная и музыкальная восприимчивость. Но любовь и зачатки альтруизма, а также эстетического чувства свойственны и животным. Не высшая форма любви, не любовь Божественная, а только любовь семейная; но в этой любви лебеди и голуби, пожалуй, даже превосходят людей. Известны факты самоубийства лебедя, потерявшего свою подругу; он высоко взлетает, складывает крылья и падает камнем на землю.

Источник http://www.vehi.net/luka/oduhe.html