Загадки кармы - любовь из прошлой жизни

 

Загадки кармы: любовь из прошлой жизни

Lara Fabian. Je t'aime








"...самое печальное и трогательное в этом выступлении....это то что, за две недели до того... погиб любимый муж Лары....поэтому она и не смогла начать петь...
а зал ее поддержал.... смотрю это видео каждый день....и всегда до слез и мурашек..."

Чудо...

Присмотритесь внимательнее к этой фотографии. Это одна из самых примечательных фотографий, которые когда-либо были сделаны. Крошечная ручка ребенка протянулась из утробы матери, чтобы сжать палец хирурга. Кстати, ребенку 21 неделя от зачатия, тот возраст, когда он еще может быть законным образом абортирован. Крошечная ручка на фотографии принадлежит ребенку, который должен был родиться 28 декабря прошлого года. Фотография была снята во время операции в Америке.

Первая реакция – отпрянуть в ужасе. Похоже на крупный план какого-то ужасного происшествия. А затем вы замечаете, в самом центре фотографии, крошечную ручку, схватившуюся за палец хирурга.

Ребенок в буквальном смысле слова хватается за жизнь. Поэтому это одна из самых замечательных фотографий в медицине и запись одной их самых экстраординарных операций в мире. Она показывает 21-недельного зародыша в утробе матери, перед са мой операцией на позвоночнике, которая требовалась, чтобы спасти ребенка от серьезного повреждения мозга. Операция проводилась через крошечный разрез в стенке матери и это самый молодой пациент. На этом сроке мать может выбрать сделать аборт
Эта фотография появилась в ноябре. Она должна была бы стать "Фотографией года" или даже "Фотографией десятилетия". Но она не станет. Фактически, если вы не приобрели этот номер газеты в США, в котором был опубликован этот снимок, то вы скорее всего его никогда не увидите. Это снимок нерождённого младенца, его возраст - 21 неделя. Его зовут Сэмюэль Александер Армас, и его оперирует хирург по имени Джозеф Брюнер. Младенцу был поставлен диагноз spina bifida*, и он бы не выжил, если бы его извлекли из утробы матери.
Мать маленького Сэмюэля, Джулия Армас, работает акушеркой в Атланте. Она знала, что доктор Брюнер делает эту удивительную хирургическую операцию. Будучи лечащим врачом медицинского центра при университете Вандербильт в Нэшвилле, он производит эти особые операции на младенцах, находящихся в утробе матери. В этой операции доктор вынимает матку посредством кесарева сечения и делает на ней небольшой надрез, чтобы прооперировать младенца. Когда доктор Брюнер закончил оперировать маленького Сэмюэля, малыш высунул свою крохотную, но полностью развитую ручонку через надрез и крепко схватил хирурга за палец.
В Европейском номере журнала Тайм, в статье, посвящённой новому взгляду на беременность, в которой доказывалось, что уже через несколько дней после зачатия формируются главные органы младенца и другие значительные свидетельства формирования человеческой жизни, было рассказано также об этой операции доктора Брюнера. Он сказал, что когда этот нерождённый младенец схватил его за палец - это был самый волнующий момент в его жизни, в этот момент, посреди операционного процесса, он буквально окаменел и не мог пошевелиться.
На фотографии это событие запечатлено поразительно чётко. Издатели озаглавили этот снимок "Рука надежды". Текст под фотографией гласит: "Крошечная ручонка 21-недельного зародыша Сэмюэля Александера Армаса появилась из утробы матери, чтобы схватить за палец доктора Джозефа Брюнера, как бы для того, чтобы поблагодарить доктора за дар жизни. Мама маленького Сэмюэля сказала, что они "плакали несколько дней", когда увидели эту фотографию. Она сказала: "Этот снимок напоминает нам, что моя беременность это не болезнь или физический недостаток, это маленький человечек." Сэмюэль родился полностью здоровым, операция прошла со 100% успехом.

* Spina bifida - это врождённый неизлечимый дефект позвоночника, при котором человек не способен прямо держаться и нормально ходить. Однако хирургическое вмешательство на стадии формирования позвоночника, когда младенец ещё находится в утробе матери, позволяет полностью устранить этот дефект.

http://vkontakte.ru/mail.php?act=write&to=21479902

Холотропное Дыхание. Тайна Рождения.

Я - Гурджиев. Я - не умру

Георгий Иванович Гурджиев — психолог, философ, учитель и мистик, автор детально разработанного учения о «четвертом пути» внутренней реализации человека. Он добровольно принял на себя миссию, направленную на подъем духовности стран Запада.

Половину своей жизни Гурджиев провел в поисках эзотерического Знания, обучаясь в тайных школах и монастырях, как Востока, так и Запада. Как человек глубочайших знаний и реализованный маг он оказал сильнейшее воздействие на самые различные слои общества Европы и Америки.

Знания, данные Гурджиевым, опередили его эпоху на сотню лет. Только сейчас, с развитием информационных технологий и нейрофизиологической психологии, стали понятны его идеи об управляющих центрах психики человека. Однако некоторые идеи Гурджиева еще ждут своих «открывателей».

Марк Эпштейн. "Разнообразие представлений об отсутствии индивидуального "я". Сборник "Пути за пределы эго".

 

Существует несколько ошибочных представлений о ключевом буддийском понятии «анатта», или отсутствии индивидуального «я» (egolessness). Многие люди, начинающие заниматься медитацией, ошибочно принимают отсутствие индивидуального «я» за отказ от «эго» в фрейдовском смысле. Принято считать, что «эго» модулирует сексуальные и агрессивные стремления, и это представление привело многих американцев к ошибочному пониманию отсутствия индивидуального «я» как своего рода яновского «первичного крика», которым человек наконец освобождается ото всех ограничений. Отсутствие индивидуального «я» понимается здесь как эквивалент оргазмической потенции Вильгельма Райха, а «эго» отождествляется со всем, что ограничивает тело, препятствует способности к оргазмическому взрыву или не дает чувствовать себя «свободным». Эта точка зрения, получившая распространение в 60-е годы, прочно удерживается и сегодня. Такой подход рассматривает отсутствие индивидуального «я» как процесс сбрасывания оков цивилизации, отказа от того, что приобретено в ходе научения, возвращающий индивида к детской прямоте, романтизируя при этом регрессию, психоз и спонтанное выражение эмоций.

Другая распространенная ошибка состоит в том, что отсутствие индивидуального «я» принимается за некий вид единства или объединения, за утрату «себя» одновременно с отождествлением с тем, что лежит вне «эго», за состояние транса или экстатическое единство. Фрейд трактовал «океаническое чувство» — чувство беспредельного, безграничного единства со Вселенной, — как стремление к «восстановлению безграничного нарциссизма», «воскрешающее детскую беспомощность». Таким образом, отсутствие индивидуального «я» приравнивается к инфантильному состоянию, предшествующему развитию «эго», когда ребенок, не делая различия между собой и своей матерью, объединяется с ней в симбиотический союз, предшествующий дифференциации.

Это представление осложняется тем, что медитация действительно открывает доступ к состояниям, вызывающим чувство гармонии, объединения и растворения границ «эго»; но это не те состояния, которые соответствуют буддийскому понятию отсутствия индивидуального «я».

Отсутствие индивидуального «я» — это не возвращение к детским чувствам, к опыту недифференцируемого блаженства или единства с матерью, хотя многие люди в процессе медитации ищут, а некоторые находят различные переживания подобного рода.

Третий и наиболее интерперсональный взгляд на отсутствие «я» подразумевает разновидность подчинения себя другому. В этом случае идеализированное переживание объединения проецируется на межличностные взаимоотношения. Гештальттерапевты называют это «слиянием», или утратой межличностных «эго»-границ. В действительности это разновидность тонко скрытого мазохизма.

Психоаналитик Анни Райх очень хорошо описывает это в классической статье о женском самоуважении. «Женственность», говорит она, часто «равнозначна полной аннигиляции». Единственная возможность восстановить необходимое самоуважение — это объединиться с превозносимым, или идеализируемым, другим и таким образом получить его величие и силу. Нечто подобное существует для представителей обоих полов в «духовных» кругах. Занимаясь медитацией, люди с таким ошибочным представлением могут проявлять эротизированную привязанность к учителю, гуру или к другим близким людям, направляя к ним свои желания, с тем чтобы «отказаться от них».

 

Четвертое ошибочное представление, популярное в так называемых трансперсональных кругах, основано на неверном прочтении важных статей К. Уилбера и Дж. Энглера. Оно состоит в предположении, что отсутствие индивидуального «я» — это стадия развития за пределами «эго», что «эго» сначала должно существовать, а потом от него следует отказаться. Это противоположный вариант убеждения, что отсутствие индивидуального «я» предшествует развитию «я»: здесь последовательность обратная.

Такой подход подразумевает, что, несмотря на важность развития «эго», его можно в определенном смысле трансцендировать или преодолеть. Здесь имеет место терминологическая путаница. Эти формулировки относятся к западной психодинамической теории развития «эго». Затем происходит «перескакивание» на духовные понятия Востока, и мы полагаем, что отказаться нужно от того самого «эго», которое формируется. Но послушаем, что говорит об этом Далай-лама: «Отсутствие самости не подразумевает, что нечто существовавшее в прошлом перестало существовать. Это скорее такого рода «самость», которая никогда не существовала. Здесь требуется обнаружить несуществование того, что всегда было несуществующим».

Действительной мишенью буддийского прозрения является не «эго» во фрейдовском смысле, а концепция себя, представление о себе как о компоненте «эго», актуальное внутреннее переживание человеческой самости.

Трансцендируется не «эго» в своей полноте; нужно лишь обнаружить, что представление о себе не обладает конкретным существованием. Это не элиминирование чего-то реально существующего, а понимание того, что по существу безосновательное именно таково, каково оно есть и каким всегда было. Говоря словами Далай-ламы, «это по своей видимости прочное, конкретное, независимое, самоопределяющееся и самовластное проявляющееся «я» в действительности вовсе не существует».

В свете такого ошибочного представления люди, практикующие медитацию, часто чувствуют необходимость отрицать критические аспекты своего существования, считая их «нездоровым эго». Обычно отрицается сексуальность, агрессия, критическое мышление или даже активное использование местоимения первого лица, а основной идеей, позволяющей освободиться от этих отрицательных качеств, считается возможность достичь отсутствия индивидуального «я». Аспекты самости превращаются во врагов, а затем медитирующие делают попытки отдалить себя от них. Но попытки отречься от отрицательных качеств, отождествляемых с «нездоровым» «я», на самом деле придают им еще больше силы.

Последняя ошибка — трактовка отсутствия индивидуального «я» как вещи в себе и для себя, как состояния, которого надо достичь или к которому надо стремиться. Здесь проявляется потребность определить нечто как существующее по своему собственному праву, и вера в конкретно существующее «эго» в некотором смысле переносится на веру в конкретно существующее отсутствие индивидуального «я». Между тем при постижении и достижении «отсутствия индивидуального «я» исчезает не «эго», а вера в крепость «эго», отождествление с «эго-представлениями».

Сборник находится в архиве книг Кена Уилбера, который можно скачать здесь.

 

Серия сообщений "ДРУГИЕ АВТОРЫ":
Часть 1 - Без заголовка
Часть 2 - Без заголовка
...
Часть 35 - Что такое просветление (10 определений)
Часть 36 - "Осознанные сновидения". Сборник "Пути за пределы эго". Фрагмент
Часть 37 - "Разнообразие представлений об отсутствии индивидуального "я" Марк Эпштейн. Сборник "Пути за пределы эго".
Часть 38 - "СОСТОЯНИЕ БЕЗ ЭГО". Чогъям Трунгпа Ринпоче.
Часть 39 - "Разочарование". Из книги Чогъям Ринпоче Трунгпа "Миф Свободы и путь медитации"
 

И это был дивный и не омрачённый сад

И это был дивный и не омрачённый сад
Сквозь тысячи ливней и тысячи солнц назад,
Сквозь все очертанья, сквозь тающей тайны след,
Хрустальные зданья, прозрачные стены, свет…

И девушка в белом, её невесомый взгляд,
Прошедший сквозь тело, сквозь тысячи солнц назад,
Светлее ещё и тех зданий и ливней тех
Её прозвеневший хрустально, ушедший смех…

И снег на ладонях, что в сумраке стал водой
Как смысл, что утонет за мысленной той чертой,
Где мир настоящий поделен на свет и тьму..
И это был спящий… и снящееся ему…

Вторжение Урана

Сквозь сумерки, в тумане,
Сквозь сутолоку судеб
Тебя он выбирает,
Не ведая, что будет,
И не жалея словно,
И не гадая – странно,
И вот, в тебе дословно:
Вторжение Урана.

Какой-то знойный ветер
Сорвал былую метку,
И часто бьётся сердце,
Грудную давит клетку,
И ты себя ломаешь,
Борясь со злой судьбою,
И ты не понимаешь,
Что сделалось с тобою.

Другие все – как прежде,
У них светла дорога,
Но ты в своей надежде
Уже не встретишь Бога,
Тот Мир, что за стеною –
Твоя живая рана,
Ведь у тебя иное:
Вторжение Урана.

И нет в твоей надежде
Ни рая и ни ада,
Ты не такой, как прежде,
Ты не такой, как НАДО,
А всё другое – грубо,
ТщетнО и не резонно,
Тебя родные губы
Зовут, поправ законы,
Тебя глаза родные,
Что живы лишь тобою,
Зовут в мечты ИНЫЕ,
МанЯт ИНОЙ любовью,
Безумье настигает,
И поздно или рано,
Тебя одолевает
Вторжение Урана.

И ты несёшь с собою
Запретное томленье,
Как зверь – готовность к бою,
Не зная сожаленья,
Как птицы – память неба,
Как судьи – страсть к закону,
Как нищий – корку хлеба,
И как святой – икону!
Как будто свет от молний,
Как будто гром – по венам,
Как будто переполнен
Ты пульсом всей Вселенной,
И на душе знаменье,
Как строки вдоль экрана:
Гроза.
Любовь.
Затменье.
ВТОРЖЕНИЕ УРАНА.
(26.08.2010)

Параллели

Параллели, что в даль уходят,
Все, что были равны друг другу…
Я не знаю, что происходит,
Время больше не мчит по кругу,
Остановленное осталось
Заслонилось осознаваньем
Будто в небе такая малость
Повернулась над основаньем
Будто с неба сорвался градус
Изменив направленье ветра,
Будто в небе строка распалась,
И осталось лишь слово «вера».

Параллели, что в даль уходят,
Все, что были равны друг другу…
Стрелки замерли и не ходят
Натянув тетивой упругой
Все созвездия Зодиака,
Все пророчества, что растают,
И как будто ко мне из мрака
Звёзды жемчугом вырастают,
И как будто бы тихий шёпот,
Что послышался не словами,
Словно листьев полночных ропот
Или ветер над островами,
Или кровь по моим же венам
Растекается как созвучье
И разносит во мне мгновенно
Весть, о том, что какой-то случай
Изменил направленье ветра
Сделал осень за миг весною
Это также сегодня верно,
Как случившееся со мною,
Как одно лишь, что в мире этом
Есть Душа, что меня узнала,
И под лунным полночным светом
Долго-долго мольбу шептала,
И потом в небе ангел света,
Подтвердил, чтоб услышать мне лишь,
Он сказал: «Да пребудет вера,
Всё случится, когда поверишь,
Всё случится, когда крылами
К небу самому прикоснёшься…
Ты почувствуешь…не словами…
Будет страшно…но ты спасёшься».

Мы странные

Холодное слово
Горячее слово
Один человек
Не заменит другого.
Забрасывать якорь
Зализывать раны
Мы странные
Странные
Странные
Странны…

Мы пишем посланья
В экране латинкой
Слепой паутинкой
Слезою-росинкой
Мы просто умеем
По взгляду
Без звука
По коже,
По лезвию,
По небу стуком
И страхом разрыва
И песней разлуки
Напевом,
Надрывом
Навеки,
На муки…
На выстрел…
Затихнем…
Не было иль было?
Умчалось, унялось,
Утихло, уплыло…

Утешься,
Все живы,
Все целы,
Все вместе
И снова
А если?…
А если?!…
А если???!!!…
А нет.
И опять повтори всё сначала…
К прицелу,
К приливу,
К восходу
К причалу…
К прибою…
И с нею..
И с нею..
И с нею..
Опять – «не посмею»
Опять - «онемею»…
Мы – реки-разливы,
Мы разные в целом,
К восходу,
К приливу,
К причалу,
К прицелу
Мы – древние мифы,
Мы – дальние страны
Мы странные,
Странные,
Странные
Странны…

Фракталы от Keith Mackey

Читать далее...