11 ноября 2005 года Middle East Media Research Institute (MEMRI) опубликовал интервью с одним из лидеров Хамаса доктором Махмудом аль-Захаром. После того, как аль-Захар сказал, что «всё на земле предопределено Аллахом..., существование Израиля на земле тоже предопределено Аллахом», ему задали вопрос: «Создадите ли вы религиозное государство, если вы [Хамас] вступите в Законодательный Совет и будете его контролировать? Будет ли это государство принято при существующем сегодня балансе сил? И разве тем самым вы не подтвердите требование евреев на создание религиозного государства в Палестине?» На это доктор аль-Захар ответил: «Еврейское государство – это не религиозное государство. Идея сионизма – это национальная идея, в которой на долю религиозных евреев приходится лишь 20%».

Очень возможно, что в ответе аль-Захара содержится ответ на вопрос почему арабский мир, исповедующий ислам, не готов смириться с нахождением Израиля в Палестине. По мнению арабов, Израиль - это колониальный проект Запада, построенный на основе национальной сионистской идеи. Арабы не воспринимают Израиль, как еврейское государство, для них это государство - сионистское. Конечно аль-Захар не обязан знать, что национальная еврейская идея – сионизм – берёт своё начало из Торы. Но в тысячу раза хуже, что этого не знают сами евреи, в том числе и евреи Израиля, которые отвергая иудаизм, лишают и себя, и своё государство единственного аргумента, способного стать их козырной картой в сражении с арабами за эту землю.

Автор – рав Михаэль Лайтман

Покупая путь в Рай

Самый святой день в году для евреев - это Йом Кипур (Судный день), когда евреи постятся и молятся. Ключевая часть молитвы - это чтение Книги пророка Ионы. Примечательно, что многие верующие евреи считают, что покупка права читать книгу принесёт им счастье в течении всего года. 

Естественно, только самые состоятельны члены общины могут позволить себе оспаривать это право. Суммы различаются в зависимости от уровня достатка общины, и в некоторых случаях, цена доходит до более полумиллиона долларов.

Разгадка кода

Однако, люди не осознают истинной причины, из-за которой книга Ионы так важна. Каббалисты решили, что это чтение является самым важным в году, так как оно подробно описывает код спасения человечества, а это, в глазах каббалистов, является более важным, чем всё остальное.     

(из почты)

Всечеловеческое тело

В недельной главе "Ноах" рассказывается о происхождении народов: "А вот родословная ("толдот") сынов Ноаха: Шем, Хам и Йафет; И родились у них сыновья после потопа" (10:1) и далее приводится подробное генеалогическое древо человечества, которое с полным правом можно признать основой древа исторического.

Многие признают, что без еврейского вклада, само понятие истории было бы другим. Так Бердяев пишет в книге "Смысл истории": "...еврейству принадлежала совершенно исключительная роль в зарождении сознания истории, в напряженном чувстве исторической судьбы, именно еврейством внесено в мировую жизнь человечества начало "исторического". И я хочу обратиться вплотную к самой исторической судьбе еврейства и его значению во всемирной истории как одного из непрерывно действующих и до наших дней мировых начал, обладающих своей специфической миссией. Еврейство имеет центральное значение в истории".

Борис Акунин, цитируя неизвестно кого (он написал «говорят»), заметил, что еврей — это судьба. Христиане, возникшие как еврейская секта, разделяли поначалу и еврейскую судьбу.

  Сенатор Тед Круз

Храм, в котором бунтовала против курса валют центральная фигура христианского нарратива, переворачивавшая столы менял, римляне вскоре после его распятия сожгли. Следующее столетие евреи и христиане равно страдали от преследований римлянами. Судьбы их резко разошлись в начале четвертого века, в царствие над Римом Константина Великого. При Константине христианство превратилось в государственную религию. Христиане постепенно приобрели черты характера римлян, став решительными, воинственными и жестокими. А также невежественными. Если во все времена было мудрено сыскать неграмотного еврея, в Средние века грамотные среди христиан находились только среди монахов.

 Папа римский Франциск I и глава Всемирного Еврейского Конгресса Рональд Лаудер

Христианские воины с переменным успехом воевали против мусульман, отстояв от нашествий сынов Корана Европу, но проиграв тем Ближний Восток. Относительно евреев христиане не отличались в лучшую сторону от римлян. Крестоносцы вырезали общины Вормса, Майнца, Нойса, Мерса. В Испании в конце XV века у евреев был выбор — крещение, изгнание или смерть. Инквизиция сжигала евреев, маскировавшихся под христиан.     

   Алина Фаркаш

В Фейсбуке сейчас ходит очень трогательная история о том, как одна еврейская семья нашла свою похищенную во время войны сестру. Девочку с младенчества воспитывали совершенно другие люди, которые тщательно скрывали ее происхождение, и только недавно, благодаря целому набору чудес и упорному труду нескольких добрых людей, семья воссоединилась. В 72 года человек узнал, кто его настоящие родители. Кто он. Откуда. И что он — еврей. С ума сойти, правда? Главная героиня говорит, что наконец в ее голове сложились все кусочки паззла, прояснились все мелкие несоответствия, которые она в себе замечала и не могла объяснить. Все, наконец, встало на свои места.

Удивительная история! Но при этом и довольно простая: как если бы человек всю жизнь провел на чужбине, а потом внезапно вернулся домой, где все родное и правильное. Тяжелее тем, кто никуда, вроде, и не уезжал. И чувствовал себя евреем. А как же иначе? Вон нос, очки, золотая медаль, бабушка с дедушкой, тихонько ругающиеся на идише, думая, что их никто не понимает, мама, которая хуже террориста, папа-инженер. Чего же боле? Твое еврейство так очевидно и тебе самому, и окружающим, что ты даже не задумываешься о том, что может быть как-то иначе.

К  мусульманскому периоду еврейской истории относится возникновение в еврействе религиозного раскола. Он весьма походил на раскол между католицизмом и протестантством и едва не разрушил все здание иудаизма.

 В 8 веке в еврействе возникла ересь, известная под названием караимского восстания против раввинов. Ее не удавалось подавить вплоть до 15 века. Караимское восстание настолько напоминало бунт протестантов в 16 веке против католиков, что во времена Реформации католики часто называли протестантов караимами.

Сожжение Гуса (1415) и Савонаролы (1498) предвозвестило появление вождя Реформации – Мартина Лютера.

Точно так же мученическая смерть двух еврейских лжемессий (710 и 740) предвозвестила появление вождя караимов Анана бен Давида.

Хотя истоки протестантства и караимства были одинаковы, развитие этих ересей пошло по разному пути. В христианстве контрреформация наступила слишком поздно. Она не сумела предотвратить окончательного раскола.

 Еврейские раввины действовали решительно. Они не дали расколу совершиться. Они перехватили все разумные доводы караимства, реформировали в иудаизме все то, что караимы подвергали критике, и тем самым лишили ересь ее фундамента. Затем этот свой реформированный иудаизм они предъявили широкой публике, с невинным видом вопрошая: «А из за чего, собственно, весь сыр бор?» Тем не менее, понадобилось около семи столетий, прежде чем караимский бунт сам собой окончательно выдохся и перестал угрожать традиционному иудаизму.

Здравствуйте, Вы не подскажете, на сколько томов или частей делится Талмуд, и есть ли у вас на сайте 2-й том или часть — если нету, то где можно найти в интернете,чтобы скачать.

Заранее благодарен!!!

C уважением, 

Сергей
Боярка, Украина 

В 2448 году от Сотворения мира (1312 г. до н.э.) на горе Синай Моше и еврейскому народу была открыта Мудрость Всевышнего — Тора. Дана была она двумя путями: Письменную Тору Моше записывал в течение почти сорока лет; Устную Тору Моше получал и передавал старейшинам и мудрецам Израиля, а те, тут же — всему народу.

Устную Тору нельзя было записывать. Однако после разрушения Второго Храма (68 г. н.э.) великий Учитель — раби Акива постановил, что в связи с тем, что галут(изгнание) может продлиться долго, а евреи будут рассеяны по всему миру, необходимо записать и основы Устной Торы.

Эта работа была завершена в начале 3-го века. Основное ядро Устной Торы записано в шести разделах и получило название — Мишна.

Каждый раздел Мишны состоял в среднем из 10-ти трактатов. Всего в Мишне — 63 трактата.

Дадим названия разделов:

1) Зераим (в основном — законы о плодах земли);

2) Моэд (посвящен законам субботы и праздников);

3)Нашим (посвящен законам семейных отношений);

4) Незикин (занимается компенсациями нанесенных ущербов и установлением истины в суде);

5) Кодашим (о приношениях в Храм);

6) Теhарот (о “духовной чистоте” людей, животных и предметов).

 Постталмудическая литература  

Как мы уже говорили, Талмуд и мидраши содержат законы, комментарии к Торе и обсуждение различных философских, моральных и теологических проблем. Постталмудическая литература последовательно развивала и углубляла каждое из этих направлений.  

Комментарии к Торе  

Текст Торы далеко не прост. Читать его трудно, и трудности эти разные.   

         а) языковая сложность: понятно, что изменилось значение многих слов и выражений, построение предложений и т. д. Кроме того, не стоит забывать, что Тора написана на иврите, который уже в эпоху Второго Храма перестал быть разговорным языком евреев. Евреи эпохи Талмуда говорили на арамейском языке; евреи арабских стран - на арабском, евреи центральной Европы - на идише (германский диалект), евреи христианской Испании - на ладино (диалект испанского языка)... Поэтому требовалось разъяснять, что означает на иврите то или иное слово или выражение;  
        б) упоминание имен, людей и географических мест, понимание которых важно для текста - не всегда понятно, где находилось то или иное место;  

 Талмуд  

После завершения Мишны была написана Гемара - запись дискуссий мудрецов, темой которых явились законы и постановления Мишны, представляющей  собой, в свою очередь, краткую запись законов, дополняющих Письменную Тору. 
Мишна и Гемара составляют вместе Талмуд - важнейший свод еврейской мысли. 

Талмуд возник как комментарий к Мишне, но его содержание гораздо глубже и богаче, чем простое разъяснение ее текста. Это итог изучения Устной Торы еврейскими мудрецами в период эпохи Второго Храма и вплоть до 6 века н. э. В своих дискуссиях мудрецы касались всех сторон жизни, в результате чего Талмуд стал сокровищницей еврейской мудрости: не только собранием законов, но и коллекцией притч, философских рассуждений, комментариев к Торе; сборником исторических сведений, информации о научных открытиях своего времени, рассказов, полных фантазии и юмора и т.д.  

К началу нашей эры иврит уже не был разговорным языком. Тем не менее, Мишна написана на языке Торы - иврите. Однако обсуждения Мишны, приведенные в Гемаре, большей частью написаны уже на арамейском - разговорном языке евреев той эпохи.  

 Невиим (книги пророков)  

К разделу Невиим относятся книги различных жанров и эпох: книги Иегошуа (Иошуа), Шофтим (Судьи), Шмуэль (Самуил) и Млахим (Книги Царств) описывают историю еврейского народа после смерти Моше. Они рассказывают о том, как евреи завоевали свою землю и поселились на ней, как они воевали с враждебными соседями и, наконец, установили монархию, избрав царя. В них описывается построение Храма, разделение на два царства (Израильское и Иудейское), изгнание народа Израиля в Ассирию, разрушение Храма и Вавилонское изгнание.  

Писания пророков включают также три больших книги – Иешаягу (Исайя), Иермиягу (Иеремия) и Иехезкель (Иeхезкиэль), вместе с двенадцатью малыми книгами других пророков, которые называют Трей асар (Двенадцать). 

В этой части раздела изложены причины, приведшие к падению Храма и началу галута, а также содержатся пророчества о будущем еврейского народа и всего мира.  

 Тора  

Самая древняя еврейская книга - это Тора. Согласно традиции, Моше (Моисей), величайший из пророков, получил эту книгу непосредственно из уст Всевышнего.  

Как писал Рамбам:  

Вся Тора, находящаяся ныне в руках наших, - это (Тора), данная учителю нашему Моше (да пребудет он в мире). Тора эта не будет заменена и что не будет другой Торы от Творца (благословенно Имя Его).  

Далеко не все еврейские мыслители были согласны с этим мнением Рамбама. И в Талмуде, и в более поздней (ортодоксальной) литературе можно встретить иные точки зрения.

Тора состоит из пяти книг. Отсюда другое название этой книги - Пятикнижие (на иврите– חומש – Хумаш, от слова «хамеш» (пять); в русской традиции Тору называют «Пятикнижие Моисеево»). Традиционные еврейские названия этих книг даны по первому значимому слову каждой книги.  

Поскольку Тора является священной книгой не только для евреев, но и для христиан, она переведена практически на все языки. При этом в христианской традиции приняты названия, которые дали книгам Торы их греческие переводчики. Эти названия отражают основную идею каждой из книг.  

 Испокон веков евреев называли «народ Книги». Это, разумеется, не случайно. Ибо традиционная еврейская культура является, прежде всего, культурой книжной. Если убрать из нее книги - не останется практически ничего.

Представьте себе, что в один прекрасный день исчезнет вся русская литература, от «Слова о полку Игореве» до книг Виктора Пелевина. Безусловно, это будет страшным ударом по русской культуре. Но и в этом случае русская культура останется одной из величайших мировых культур, поскольку есть музыка русских композиторов, картины русских художников, храмы и дворцы, возведенные русскими зодчими...

Если же нечто подобное произойдет с традиционной еврейской культурой, то не останется практически ничего. 

Эфраим Баух

«Зоар» – и это самое главное – пытается придти на помощь человеку в минуты темного страха, вползающего в душу неведомо откуда. Это страх перед жизнью и страх перед смертью. Он пронизывает и встряхивает человеческую душу до самых ее основ.

Все эти страхи традиционный иудаизм не принимал всерьез, отмахивался от них, считая вздором. Но, отметая это, он потерял возможность и право принести успокоение в душу того, кого страх этот изводит, и заплатил высокую цену за отрицание мистической стороны реальности.

«Зоар» же стоит на страже у порога этих «ночных страхов», бесстрашно вглядывается в тайны нашего существования, а не убегает от них, и потому вызывает ответную реакцию того, кто находит спасение, погружаясь в тайны жизни, в тайны мира.

Там – лестница, по которой чистые души возвращаются к своему источнику. Воды этого источника скрыты за семью замками и печатями. Открыть замки и расшифровать печати – совместная работа Б-га и человека. 

«Я не понимаю, для чего моим детям знать Булгакова», - тихо, но безапелляционно заявила одна дама, пристально рассматривая меня, словно через прицел. «Еврейский ребенок должен воспитываться на еврейских источниках. Да и вообще, что они могут нам дать?»

Я задумался. Разговор с дамой быстро сошел на нет, но внутренний диалог продолжался еще несколько недель. С точки зрения формальной логики, дама права. Наши источники лучше, потому что они наши. Учение Маркса истинно, потому что оно верно. В идеале – да: еврейская этика и эстетика должны стоять на недосягаемой ступени. Но мы-то живем не в идеале, а в 5773/2013-ом году.

У евреев есть две ключевых миссии: учиться и учить. Будем откровенны: с обеими – в еврейском понимании этих слов – мы справляемся так себе. На троечку с плюсом. Мы не учимся даже на собственных ошибках, не говоря уже о чужих. Мы не учим даже собственных детей, не говоря уже о чужих. Наши ценности, наша культура, наша этика, наша духовность – предмет яростных споров, а не объект национального консенсуса.