Религия только тогда может быть полезна, когда ты смотришь на нее с научным методом исследования.

Если твоя добрая и, без сомнения, правильная религия, требует от тебя уходить от добрых и хороших людей, потому, что они не верят так, как ты...то твоя религия - не лучше разврата

Очень часто люди всю силу интеллекта вкладывают в то, чтобы снова, осознанно стать рабами. Обычно это явление, когда всё пытаются свести к одному: то к грехам, то к Иисусу, то к рейки или стоянию столбом в псевдо-цигун, или очищению от шлаков. Без разницы. И тогда их ничем переубедить невозможно, это их религия. На этом их развитие заканчивается и начинается последняя стадия: позитив.

Ни одного тибетца не возмущает, что кто-то не верит в Падмасамбхаву, ни одного японца не возмущает, что кто-то не верит в будду Амитабху и синто, Ни одного вудуиста не возмущает, что кто-то не знает, что такое вуду. Но есть только христиане, которых возмущает то, что кто-то не верит в их версию Иисуса. Причём только христиане думают, что только их версия Иисуса правильная, а остальные версии и церкви - не правильные и их надо уничтожить. Что это? Заболевание? Разновидность паранойи? Почему только христианству важно всему Миру доказать, что только их версия Иисуса правильная? Может они и сами в этом не уверены, поэтому хотят убедить в этом остальных?

Я много лет искал примирение методов цигун, методов-антагонистов, которые не сочетаются. Я перебрал тысячи и тысячи комбинаций, искал нечто универсальное, первичное, большее. В принципе, это дало мне новые открытия, большее понимание сути природы Дыхания и Жизни.... Но объединить всё это на уровне самого дыхания - или трудно, или невозможно. Это можно объединить на принципиально ином уровне: на уровне молитвы. Увы, получается, что объединительным началом служит нечто Большее, Вечное, Несокрушимое - Бог. Бог, как необходимый элемент, без которого объединить разности и множество осколков Мироздания - невозможно. Это тот самый Ноль, которого нет, но он несёт очень важную объединительную функцию.

Однажды Брюс Ли сказал: "Постигнуть метод - легко, а превзойти его - трудно!" Он был прав. Любой метод - ограничивает и подчиняет, а надо стараться выйти за рамки этого подчинения и ограничения.
У меня в последнее время одинаково получаются любые методы цигун, ранее такого не было.

ПЯТЬ ПОСТУЛАТОВ МУТАЗИЛИТСКОЙ РАЦИОНАЛЬНОЙ РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОЙ ШКОЛЫ, КОТОРАЯ ВОЗНИКЛА В АРАБСКОМ ХАЛИФАТЕ В РАННЕМ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Были мутазилиты-мусульмане, караимы, иудеи и христиане. На сегодняшний день лишь караимы придерживаются этой религиозной философии. Некоторые мусульманские движения духовного обновления, например, коранисты, обращаются к опыту мутазилитов сегодня в их попытке противостоять радикальному исламизму.

Вот эти принципы:

ЕДИНОБОЖИЕ : Строгий монотеизм мутазилитов отрицает не только политеизм и антропоморфизм, но также — вечность Божественных атрибутов, в том числе отрицает вечность атрибута речи, поэтому мутазилиты говорят о сотворенности Св.Писаний во времени;

СПРАВЕДЛИВОСТЬ - Божественная справедливость предполагает свободу человеческой воли, идею о том, что Бог творит только наилучшее, и также идею о том, что нарушение установленного Богом извечного порядка вещей - невозможно.

НАКАЗАНИЕ ЗА ЗЛЫЕ ДЕЯНИЯ И ВОЗДАЯНИЕ ЗА ДОБРЫЕ: Бог непременно осуществит свое обещание о воздаянии и наказании. Если Бог обещал исполняющим Его заповеди обитание в грядущем и возвращенном в будущем на землю райском саду, а нарушающим Его заповеди - обещал геену огненную, то ни ходатайтво Пророков или праведников, ни даже милосердие самого Всевышнего не в состоянии изменить характер воздаяния за совершенные человеком деяния на этой земле. Наказание и Воздаяние, таким образом, неотвратимо. А все деяния - тест людям, в зависимости от прохождения которого нам полагается воздаяние или наказание.

ПРОМЕЖУТОЧНОЕ СОСТОЯНИЕ: Монотеист-единобожник, совершивший тяжкий грех, выходит из числа праведников, но и не становится грешником, находясь как бы в «промежуточном состоянии» между этими категориями;

УДАЛЯЙСЯ ОТ ЗЛА И ТВОРИ ДОБРО: Монотеист-единобожник обязан способствовать всеми средствами торжеству добра и справедливости и бороться со злом и несправедливостью

(Написал Гершом Киприсичи)