Из книги "Занимательный иврит" того же автора


Еврей

На иврите יהודי - ехуди – означает как еврея по национальности, так и иудаиста – человека, исповедующего иудейскую религию. Поэтому антитеза «не еврей, а христианин» на иврите так же легитимна, как «не еврей, а русский».

כוזרים היו יהודים – можно перевести как «хазары были евреями» и «хазары были иудаистами». Моей дочке при рождении записали «дат» – религию – יהודי «иудейская». С точки зрения русского языка это бессмыслица – какая религия может быть у новорожденного? С точки зрения иврита – правильно. Национальность совпадает с религией.



Иври – ехуди

Оба корня означают еврейство, но разное. От первого произошло испанское ebreo, английское Hebrew, русское «еврей». От второго – польское jyd, немецкое Judе , английское Jew, русское «жид».

«Ехуди» - יהודי означает еврея вообще, корень «иври» עברי - происходит от корня עבר - англ. to cross – переходить, пересекать. «Иврим» – это те, кто перешли, отделились от других народов. В ивритском новоязе, который стал формироваться в середине прошлого века, а особенно активно – с началом еврейской колонизации Палестины, этот корень означал возрождение библейского этапа истории еврейского народа. Об «ехуди» и связанном с ним двухтысячелетнем галуте следовало забыть раз и навсегда, и начинать жизнь новых «иврим» с нуля, а вернее, с момента разрушения Храма и начала диаспоры. Отсюда такие термины как «Медина иврит» – еврейское государство, «сафа иврит» – ивритский язык, «авода иврит» – «еврейская работа» (этот термин означал что всю работу на земле Израиля будет делать народ Израиля – иврим. Увы, эта замечательная идея, впрочем, как и другие, не менее замечательные идеи Всеобщего Щастя, осталась нереализованной).

Корень «иври» стал означать все новое, передовое, связанное с освоением земли Израиля, корень – «ехуди» – старое, отжившее галутное. По замыслу идеологов ивритского государства, новые «иврим» даже внешне должны были отличаться от старых «егудим». Плакаты, фильмы, школьные учебники, денежные купюры

50 –х годов изображают голубоглазых светловолосых людей, уверенно глядящих в светлое сионистское будущее и держащих в руках орудия сельхозпроизводства. И никаких, упаси Господь, еврейских черт внешности. Новые «иврим» внешне напоминают древнегреческих богов, христианских святых, советских строителей коммунизма или идеальных арийцев – строителей тысячелетнего рейха. Ведь все вышеперечисленные категории населения относятся к североевропейскому типу внешности. Впрочем, задача выведения Нового человека в Израиле успешно реализована, в отличие от аналогичных задач в СССР и нацистской Германии. Новый израильтянин – «иври» – живет в ивритской стране, говорит на ивритском языке и ведет себя как новый еврей. В ульпанах 50-х годов висел плакат «Иври, дабер иврит!» и изображенный на них иври был голубоглазым блондином, а за ним торчал указатель, на котором стрелочки с надписями «русский», «идиш» и другие галутные языки указывали на рабство и лишь стрелочка с надписью «иврит» вела к Свободеחרות - Херут и Счастью – «ошер».

Со счастьем, впрочем, не так просто. Дело в том что на иврите счастье и богатство звучат одинаково - «ошер».

אושר с алефом – счастье, עושר с айном – богатство. Впрочем, айн далеко не всегда ведет к алефу, а вот алеф без айна вполне может обойтись. Но это еще не все. Есть еще מזל - мазаль – счастье, удача, везение. То же самое «мазаль» – это еще и планета. Но есть еще и покой – נחת - нахат, которое на идиш стало звучать «нахес» и означать счастье от детей:



«На свете счастья нет, но есть покой и воля».

אין מזל בעולם, יש נחת וחרות.

(Перевод мой)



Желаю вам, уважаемые читатели, чтобы у вас были и ошер с айном и алефом, и нахес, и мазаль. Но если вы живете в Израиле, для всего этого вам придется иметь еще и немало терпения – סבלנות - савланут.

Новый израильтянин – иври – получился. Правда, такая черта новых «иврим», как стремление любой ценой нае...ть ближнего (לסדר), в планы отцов основателей не входило. Это как то само собой получилось, вне сионистского проекта.