Высшее образование или Лига плюща


...Есть преимущества в том, что бы родится на свет сказочно богатым. Что же до недостатков – преуспевающие родители ждут, что их дети пойдут по их стопам, когда дело доходит до вуза, то их отправляют в элитные университеты. Это не просто учеба этот твой маршрут на всю жизнь. На тех из нас кто не является наследниками, давят не меньше. Родители принесли жертву ради детей, кто посмеет их разочаровать? ...

Лига плюща - ассоциация восьми частных американских университетов, расположенных в семи штатах на северо-востоке США. Оригинальное название происходит от побегов плюща, обвивающих старые здания в этих университетах. Считается, что члены лиги отличаются высоким качеством образования, ну и соответственно оплата ты тоже на высшем уровни.




Брауновский университет - один из старейших университетов США, входит в элитную Лигу плюща. Университет находится в г. Провиденс, штат Род-Айленд. Он был основан в 1764 г. под именем Колледж Род-Айленда и переименован в 1804 г. в честь Николаса Брауна, одного из выпускников университета и члена семьи Браунов, которые играли большую роль в организации и администрации университета. Символом это университета является - медведь.



Гарвардский университет - один из самых известных университетов США и всего мира, находится в городе Кембридж, штат Массачусетс. Гарвард — старейший из университетов США, был основан 8 сентября 1636 года, а назван он в честь английского миссионера Джона Гарварда. Что касается символа то это не собачка и даже не кошечка, а цвет, ну если точнее то символ Гарварда - багровый цвет.



Дартмутский колледж - один из старейших университетов США, входящий в элитную Лигу плюща. И не смотря на название Дартмут не колледж, в нем учатся аспиранты. Университет расположен в городе Гановер, штат Нью-Гэмпшир. Дартмут был основан в 1769 преподобным Элеазаром Вилоком и Самсоном Оккумом, согласно разрешению короля Англии Георга III. Ну а что касается символа то Дартмут поняв, что багровый цвет уже занят, решил остановиться на зеленом.




Йе́льский университе́т - один из известнейших университетов США, находится в г. Нью-Хейвен, штат Коннектикут. Йель был основан в 1701 году; в него входят двенадцать подразделений: Йельский колледж, четырёхлетнее образование в котором завершается получением степени бакалавра; аспирантура по различным специальностям, включающим точные, естественные и гуманитарные науки, а также 10 профессиональных факультетов, готовящих специалистов в области юриспруденции, медицины, бизнеса, охраны окружающей среды, а также теологов, архитекторов, музыкантов, художников и актёров. Символом это университета является - бульдог "Красивый Ден".




Колумбийский университет - был основан в 1754 году как Королевский колледж, получив хартию от короля Англии Георга II. Королевский колледж стал первым колледжем в Нью-Йорке и пятым колледжем на территории Тринадцати колоний. Что касается символа то это - лев.


Корне́лльский университе́т - Располагается в Итаке, штат Нью-Йорк (США). Университет был основан в 1865 году Эзрой Корнеллом, бизнесменом и одним из создателей телеграфной индустрии, а также Эндрю Уайтом, известным учёным и политиком. Университет является частным, но также спонсируется несколькими штатами. Как не банально звучит, но символ – красный цвет.


Пенсильванский университет - в городе Филадельфия, штат Пенсильвания, основан в 1751 году Бенджамином Франклином. Пенсильванский университет — одно из старейших высших учебных заведений и первый университет в США. Символ – квакер.



Принстонский университет - частный университет, один из старейших и известнейших университетов в США. Входит в Лигу плюща и является одним из самых престижных вузов страны. Находится в городе Принстон, штат Нью-Джерси. Основан в 1746 году как Колледж Нью-Джерси. Стал четвёртым колледжем британских североамериканских колоний. Первые занятия проходили в доме основателя университета священника Джонатана Дикинсона в городе Нью-Брансуик. Переехал в город Принстон в 1756 году. Принстон сыграл заметную роль в событиях Американской революции: подпись его ректора Джона Уизерспуна стоит под Декларацией независимости; шестая часть участников Конституционного конвента были выпускниками Принстона. В 1877 году основана магистратура, в 1896 году Принстон получил статус университета, а в 1902 году его ректором стал Вудро Вильсон, способствовавший тому, что университет имеет сегодня такой авторитет. Для символа Принстон выбрал тигра.

ЖЗЛ (ДИНАСТИЯ АНГЛИЙСКИХ ХУДОЖНИКОВ ГУДОЛЛОВ Часть III - Фредерик Гудолл)

Generation No. 2 (Второе поколение)
Дети Эдварда Гудолла

Фредерик Гудолл
Frederick Goodall

17 марта 1822, Лондон – 29 июля 1904, Лондон



Frederick Goodall Self-Portrait. 1883 г.

Английский художник-ориенталист, второй сын известного гравера Эдварда Гудолла (1795-1870), самый известный живописец из династии Гудоллов.
Учился Фредерик в частной школе - Академии Веллингтона, где учился Чарльз Диккенс. Художественное образование мальчик получил у своего отца. Друзья дома - Джон Рёскин, Кларксон Стенфилд, Уильям Тёрнер с детства хвалили талант Фредерика и советовали ему всерьез заняться живописью. Вместе со старшим братом Эдвардом Анджело Фредерик все свободное время проводил за рисованием на натуре - в зоопарке Риджентс парка, возле живописных казарм на Олбани стрит и на набережных Темзы. Здесь юноши наблюдали за строительством автодорожного тоннеля под пересечением Темзы и познакомились с инженером Томом Пейджем. Сам тоннель был спроектирован и построен под руководством Марка Изамбара Брюнеля (25 апреля 1769 - 12 декабря 1849) и его сына Изамбарда Кингдома Брюнеля (9 апреля 1806 - 15 сентября 1859) – известных британских инженеров в истории Промышленной революции Британии. Случайная встреча с Изамбардом Кингдомом Брюнелем привела к первому официальному заказу Фредерику, как художнику. Инженер заказал юноше шесть акварельных рисунков, изображающих проходческие работы в тоннеле. Четыре рисунка были выставлены в Королевской Академии, когда Фредерику было всего шестнадцать лет.


ЧИТАТЬ ДАЛЬШЕ. В ГАЛЕРЕЕ 36 КАРТИН.

Omnia munda mundis-девиз 17 Аркана


В моей колоде Таро Дюрера все старшие Арканы имеют свои девизы на латинском в которых сконцентрирована их суть.
У моего любимого 17 Аркана он звучит так: "Omnia munda mundis"- "Всё чисто для чистого".

Залезла в Википедию, нашла происхождение этой фразы-взята из Библии:

"Omnia munda mundis; coinquinatis autem et infidelibus nihil mundum, sed inquinatae sunt eorum et mens et conscientia"
("To the pure all things are pure; but to those who are defiled and unbelieving nothing is pure, but both their mind and their conscience are defiled") - New Testament, Epistle of Paul to Titus, I:15

Точнее некуда.

2311 слушали 2 копий [+ в свой плеер]

ГО - Небо как кофе   Эту музыку я взяла у Весгорна (ник).  Её я слушала у него и общалась с ним несколько лет назад.  Потом об этом благополучно забыла.  Но, после трагических событий, случившихся со мной, я вновь вспомнила о Весгорне,  о песне "Гражданской обороны" ("Небо как кофе").  Удивительное время было.  Весгорн, я Вас не могу забыть:)  Вы очень меня поддерживали, когда я была молодая, училась в вузе,  пыталась заниматься хозяйством и двумя детьми. Спасибо Вам огромное.  Сейчас мне тоже не просто.  Но лёгкой жизни я не ищу и не жду.  Хочется быть сильной. И любимой.  Всем, кто прочитал эти слова, я желаю Счастья, Любви и Счастья.  Жизнь есть Чудо.

61 слушали 1 копий [+ в свой плеер]

Осенняя песня - Станислав Фёдоров, 2010   Адрес поэтической странички С. Фёдорова на Стихи.ру: http://www.stihi.ru/avtor/89514555783

Алексей Анд

Анд Алексей
Метель

Забытый дом


+11

Символика портала. Каспар Давид Фридрих.

Разглядывая картины немецкого художника-романтика Каспара Давида Фридриха (1774 - 1840), я обратила внимание на то, как часто в сюжетах его картин встречаются окна, двери, арки... Разумеется, это не случайно. Характерная для романтизма тема смерти связана с темой перехода, границы двух миров.

Окно, дверь, арка, калитка, ворота - всё это для краткости можно было бы обозначить одним словом "портал". Все перечисленные вещи связаны в единый смысловой комплекс, т.к. все они несут смысл перехода, границы. И окно, и дверь – вещи особенные. Будучи феноменом перехода через границу, они связывают пространства вещей. Причем двояким образом: отпирая и запирая границу. Впуская, дверь/окно открывает доступ к другим вещам, запирая, они охраняют их от посягательства. В этом их особое, если не привилегированное, положение в системе вещей.

Эта картина, написанная в 1808 году, чаще всего изображается без рамы. А между тем, именно вписанная в "арочное" обрамление, она получает полноценное смысловое звучание. На нижней части рамы изображено т.н. "Всевидящее Око" - символическое изображение Всевидящего Божьего глаза, вписанное в треугольник — символ Троицы. Позже масоны использовали этот символ для напоминания о всепроникающем взгляде божественного провидения. В наши дни этот христианский иконографический символ ассоциируется чаще всего именно с масонами и иллюминатами.

MORE

Он считал себя лишь соавтором вечной Природы..... Художник Каспар Давид Фридрих (Caspar David Friedrich)

Музыка… дыхание статуй.
Быть может, молчанье картин.
Ты говоришь то, что бессилен сказать язык.
Ты - время, что вертикально стоит на пути уходящих сердец.

Чувства - к кому? О ты, преображение чувств –
во что? - в звучащий пейзаж....

Эти удивительные строчки Райнер Мария Рильке из его стихотворения "К музыке". Музыка – это особая, сокровенная тишина картин, та, которой полны картины Каспара Давида Фридриха, которая есть их собственное и внутреннее - то, что они передают и чему дают явиться.

Скалы у берега моря

Кому посчастливилось видеть работы Каспара Давида Фридриха - этого удивительного и одинокого гения, шедшего своим, во многом тайным и до сих пор не разгаданным путем – понимают, что художник меньше всего был пейзажным живописцем. Все свои работы он практически писал в своей мастерской, а не с натуры.

Но при этом он не был автором фантастических и сочиненных пейзажей. Фридрих вполне сознательно работал "леонардовским методом" активного воображения, о чем свидетельствуют не только его собственные высказывания, но также и все направление его поисков.
"Художник должен рисовать не только то, что он видит перед собой,
но и то, что он видит внутри себя."
Его пейзажи не были точными изображениями воздуха, воды, скал и деревьев… но отражением души и эмоционального наполнения.
Будете в Петербурге, зайдите в Эрмитаж – там есть его замечательные работы.

Утро в горах. (Центральное хранилище музейных фондов, Павловск)

(кликабельно)

*****

Лица прекрасные черты | Собрание живописи Галереи Боргезе (Galleria Borghese, Roma) \7\

lomovolga

 

 

 

Питер Пауль Рубенс
Оплакивание Христа
Галерея Боргезе, Рим (Galleria Borghese, Roma).
1602. 180х137

Франческо Франча
Мадонна с Младенцем в розарии
Галерея Боргезе, Рим (Galleria Borghese, Roma).
1470-80. 87x64

Доменикино (Доменико Дзампьери)
Кумская сивилла
1617. 123x89
Галерея Боргезе, Рим (Galleria Borghese, Roma).

Феде Галициа
Юдифь с головой Олоферна
ок1600. 123x92
Галерея Боргезе, Рим (Galleria Borghese, Roma).

Яркий образец романтизма в музыке - Песня Шуберта "Лесной царь"

Шуберт. Песня «Лесной царь»

Der Erlkönig, Op. 1, D. 328 (1815 год)

«Лесной царь» — произведение, в котором ярко проявилось романтическое влечение к необычному, к образам фантастическим, к сюжетам, где реальное подчас неотделимо от вымышленного. Характерно само обращение к жанру баллады.

С конца XVIII и особенно в XIX веке возрастающий интерес к фольклору возрождает балладную поэзию. Для поэтов и музыкантов романтического направления этот род искусства обладает особой притягательностью. Баллада, одна из форм народно-поэтического творчества, своими корнями уходит в далекое средневековье. Пережив длительную эволюцию, баллада сложилась в эпико-драматический жанр со своими типическими признаками. Прежде всего — это произведения сюжетные. Сюжеты баллад легендарны, иногда навеяны отдаленными историческими событиями или старинными преданиями, преображенными народной молвой. Развитие действия часто происходит на мрачно-фантастическом фоне, в необычных условиях.

Баллада — развернутое эпическое полотно, в котором объективное повествование о давно прошедшем свободно переходит в драматический показ событий; в то же время эпичность и драматизм не исключают личного авторского отношения, лирических отступлений. Сплетение эпического, драматического и лирического открывало широкий простор творческой фантазии.

Читать далее...

О Слове

Поэзия и настоящая проза (поддельной поэзии не существует) - итог видения, угадывания, прозрения.
Искусство - это отголосок древнего пророчества, какое раньше было для царей на вес золота.
Но печать, наложенная Аполлионом на уста Кассандры, затмила силу искусства.
До поры до времени. До того момента, когда изнутри не явится новое солнце,
солнце, позволяющее различать в кромешной тьме.

"Растворяется дверь.
Растворимость ее возрастает
с приближением к выходу в новые среды и сферы."
Ирина Аргутина, челябинский поэт.

Колонны Храма и Символизм Гексаграммы

В замечательной книге Альберта Пайка "Мораль и Догма Древнего и Принятого Шотландского Устава Вольного Каменщичества" можно найти замечательные слова относительно Символизма Колонн Храма:

"Ученый Брат надпишет на двух колоннах Храма, справа налево, два слова: (4) и (5) - « בעל ,יהו » - ЙАХУ и БАЛ, Яхин и Боаз, сопроводив их иероглифическим эквивалентом солнечного бога Амона-Ра ( ־רה J 6) – (אמ ). Конечно, случайным совпадением является тот факт, что в имени каждого из трех убийц (Юбела, Юбело, Юбелум - прим. E.M.) содержатся имена злого и доброго божеств древних иудеев, ибо Юбелос — это всего лишь Йеху-Бал, но стоит ли быть так уверенным в этом? Особенно если принять во внимание, что последние буквы этих трех имен — «а», «о» и «ум», которые в сочетании образуют «аум», священное слово индусов, означающее Триединого Бога, дающего, сохраняющего и отбирающего жизнь, которого обычно изображают таинственным знаком Y."



Согласно пояснению насчет злого и доброго божеств, которое Пайк приводит ранее:

"Легенда о противостоянии Хор-Ра и Сета, или Сэт-ну-би, что то же самое, что и Бал или Бел, гораздо древнее предания о битве Осириса и Тифона, по крайней мере, она относится ко времени девятнадцатой династии. В Книге Мертвых название раздела звучит как «День битвы Гора и Сета». Другой же миф родился, скорее всего, в Финикии или Сирии. Тело Осириса было выброшено на берег у города Гебала, или Библа, в шестидесяти милях к северу от Цура. Нетрудно заметить, что в каждом из имен троих убийц можно обнаружить имя злого божества Бела, или Ваала."

Таким образом, Бал = Сет. Во всяком случае, применительно того символизма, коий сейчас нами рассматривается.
Так же - "Бал" есть инволютивный принцип, с одной стороны, и символизируется он соответственно Черной Колонной.
Тогда как "Яах" есть эволютивный принцип, и символизируется он Белой Колонной.
Атрибут Черной Колонны - Луна, а Белой - Солнце.

Инволютивность Бала (Сета) в его причастности к убийству Хирама, который, как пишет Пайк: "[...] Хурум, неверно именуемый чаще всего Хирамом, — это Хур-Ом, то же лицо, что и Хер-Ра, Гермес и Геракл, тот самый «Heracles Tyrius Invictus», олицетворение Света и Солнца, Утешитель, Спаситель и Посредник. От египетского слова «ра» произошло коптское «уро» и древнееврейское «ор» — «свет». Хар-ери — это Хор или Хаар - «господин» или «мастер». «Хор» — это также жар, а «хора» — час или время года, а в некоторых африканских диалектах это слово изменяется до «айро», «айеро», «ер», «уиро», «гхурра» и т.д. Название правителя, передаваемое греками как «фараон» в оригинале звучало как «фра» или «Пфой-Ра», что также имеет значение «Солнце»."

Эволютивность Хурума (Хирама, Хора-Ра) в его созидательных свойствах (Архитектор Храма Соломона), и соотнесение его с Солнцем.

Таким образом, две Колонны являют собой символы Эволютивного и Инволютивного потоков, принципов. Но, именно в своем символизме Двух Колонн, эти принципы разделены, как разделены, к примеру, Два Столпа Каббалистического Древа Жизни (Эц Хаим), и соединены они в единый глиф, и применимый практически символ и формулу только посредством третьей, Срединной Колонны (Срединного Столпа).

Объединение обеих Колонн (Черной и Белой, Строгости и Милосердия) может производиться по принципу, предложенному Альбертом Пайком, который мной был процитирован в самом начале, только ради такового объединения необходимо обыграть эту формулу символически.

"Ученый Брат надпишет на двух колоннах Храма, справа налево, два слова: (4) и (5) - « בעל ,יהו » - ЙАХУ и БАЛ"

У нас есть два слова по три буквы в каждом (IHV и BAL). Надпишем их на углах Гексаграммы, добавив в центр гексаграммы окончание имени Амон (Amon), чей иероглиф так же упоминался Пайком:



Мы получаем Эволютивный треугольник с именем IHV, обращенный вверх, как и положено, и инволютивный треугольник с именем BAL, обращенный вниз. Вместе они дадут нам слово, при прочтении из правого нижнего угла противусолонь: IAHBVL. В Центре - окончание этого слова ON, эллинизированное название египетского Города Солнца - Гелиополиса (Гелиополь, Гелиополис, Илиополь (греч. Ἡλίουπόλις, егип. Иуну, библ. Он. В Гелиополе находился главный центр поклонения верховному богу солнца (первоначально Атуму, затем Ра) и циклу связанных с ним божеств (Гелиопольской эннеаде), откуда и происходит греческое название города Ἡλίουπόλις — «город солнца». Древнеегипетское название, транскрибированное ỉwnw, чаще всего передаётся как Иуну или Он (Ὂν в эллинизированном варианте и אן или און в еврейском тексте Библии). Почему именно это слово будет вписано в центр, будет рассмотрено ниже.

Таким образом, Гексаграмма служит синархическим символом, объединяющим Три Лика Бога:
Во первых, IHV, первые три буквы невыразимого четырехбуквенного имени IHVH, и более того - в древности, триграмма IHV при эллинистической ее транслитерации записывалась именно как IAΩ. Эти буквы каббалистически соответствуют Отцу, Матери и Сыну.
Во-вторых, рассмотрим группы букв по сторонам гексаграммы:
L.J.A. = 41= Ma, Мать, тогда как A.I.L. означает вола, козла или барана, из-за изогнутой формы рогов этих животных, и также означает Отца, и "начало вращающегося движения".
Бог, по словам Прокла, имеет спиральную силу.
Правая сторона A.H.B. означает "любовь".
Основание B.V.L. означает "свыше".

В целом, "любовь незримых отца-матери". Более того, J.A.H. является именем Бога столь священным, что в иудаизме не принято произносить его и по сей день, даже в текстах оно всегда замещается. Оно может означать Отца и Мать, объединенных с Микрокосмом, представленным буквой A, форма которой подобна пентаграмме, звезде Микрокосма, содержащейся в этом соединении.
Кроме того, IAH - означает по Египетски "Луна", и отсюда можно сдлеать вывод о другом построении Гексаграммы, и другой атрибутации Колонн.
Яхин мы соотнесем с Черной и Лунной Инволютивной Колонной.
А Боаз - соответственно с Белой, Солнечной и Эволютивной.
Тогда, при построении Гексаграммы у нас получится рисунок такого плана:



H.B.V. имеет значение 13, и потому выражает Единство и Любовь, тогда как V.L.J это 46, рабыня, здесь означающая непросвещенную душу. Соединив все это в единое суждение, получим: Высочайший через Любовь и Единство возводит Дочь на престол Матери.

Расположение букв на углах треугольников стоит в зависимости от природы Треугольника:
Для Эволютивного Треугольника буквы располагаются по часовой стрелке, для инволютивного - против.
Хотя, ничего в плане прочтения не изменится, если поменять порядок для обоих треугольников зеркально:



Или так, для другого варианта:



Изменятся только расставленные акценты. Если Эволютивный треугольник мы будем записывать против часовой стрелки, то мы будем отрицать эволюцию человеческого духа, природы, et cetera, как бы изгонять ее. Расставляя при этом по часовой стрелке буквы в Инволютивном Треугольнике, мы делаем акцент на активную инволюцию, в первую очередь - Астрального в материю, что, безусловно, есть извращение Синархического Символа в угоду падшим духам, и сугубо-материально ориентированному бытию. Говоря попросту - это является черной магией, и порабощением астральному агенту, так называемому Бафомету Элифаса Леви. Люди, использующие такого рода символику - становятся безвольными марионетками в руках падших духов, хотя им может и казаться, будто они "творят свою волю".

В то же время, акцент расставленный иначе - то есть правильно, и записывающий буквы Эволютивного Треугольника по часовой стрелке - является преддверием Теургического Делания, так как отдает приоритет Эволюции Духовного, отрицая подчинение астральным иновлютивным токам, треугольник которых записывается противусолонь, т.е. изгоняется.

Но не в этом дело.
Дело в том, что соединение Треугольников, и их взаимопереплетение, образует вышеупомянутый Синархический Символ, Синтез, проходящий через все бытие, начиная от природных процессов, заканчивая религиозным Синтезом и Астральными Вихрями.

Этот же символ - выразитель идеи формулы Solve et Coagula.

Но и он же - имя убийц: JHVBAL (Йеху-Бал), с окончанием "а", "о", "ум" или "он", в случае если все три были аллюзиями на это четвертое.

Удивительно, но Синархическое слово одновременно является и убийцей солнечного Хора-Ра (Хурума, Хирама). Это же синархическое слово объединяет в борьбе противоположности, превращая их в Одно, и этот принцип пронизывает все уровни бытия:
Iah и Bal, вступившие в борьбу и порождающие сию Синархию. Как говорил Гераклит: "Борьба - отец всех вещей".
Мужское и Женское, переплетающееся между собой, как два треугольника во Вселенском Пантакле, и порождающие третье, продолжающее жизнь из рода в род.
Теплое и холодное, на балансе которых поддерживается жизнь.
Сухое и влажное.
Сила и Мудрость, Строгость и Милосердие...
Можно привести еще множество примеров, но это лучше делать каждому самостоятельно.

Итак, путем объединения этих двух Колонн, записанных как Треугольники с Именами, - мы обретаем Третью Колонну, с центром в Тиферет-Красоте.

Гексаграмма - Шестиугольная фигура. Шесть - число Солнца. Гелиополь, он же "Иуну", и он же - Библейский "Он" - город Солнца. Это же слово - окончание имени "Амон". Оно же в греческом языке записывается как "Омега Ню", учитывая же эллинский числовой символизм, и его соотнесение с Зодиаком, мы можем ясно увидеть, что Омега соотнесена со Знаком Овна, а Ню - со Знаком Рыб. Это первый и последний Знаки в Зодиакальном кругу, это полный годовой круг Солнца. Природный вариант "Альфы и Омеги". Природный, потому как для более высоких планов актуальны именно Альфа и Омега, а не "ON".

Таким образом, символический путь в Гелиополь, к Красоте - Тиферет, коя есть Центр Срединной Колонны Равновесия и Мастерства, обретается методом последовательного овладевания каждым из треугольников, вначале разделенных, и, затем - соединения и переплетения этих треугольников.

Но, несмотря даже на то, что Гексаграмма сама по себе имеет солярный символизм, и ее центральная часть здесь носит лишь вспомогательную функцию в акцентуации этого символизма, смысл всего исследования не ясен, так как зримое солнце есть лишь отражение Незримого Источника Всего Бытия, Незримого Солнца Духа.
Да, и само полученное слово указывает на Незримое, но неизменное присутствие Восьмого.
IAHBULON - восемь букв, но шесть лучей, и седьмая точка в центре.
Восьмая же буква, так же как и седьмая, отнесена к центру, что указывает на факт нахождения Искры Этого Восьмого Незримого Духовного Солнца в сердце каждого творения, и в том числе - в сердцевине физического солнца, кое наделяет подлунный мир физической жизнью.

Чтобы обрести эту сердцевину, и, одновременно, обретя ее - получить возможность узреть Само Солнце Духа, следует вспомнить, что традиционным символом солнца зримого - является круг с точкой в центре, и этот круг следует очертить вокруг гексаграммы. Для обнаружения же точки - следует обнаружить центр круга. Центр круга же обнаруживается построением в Гексаграмме Креста, и таким образом получается Вселенский Пантакль:



Папюс пишет, что "этот крест, образ человека, объединяет центр мира (человеческую душу) с Единым Богом. Он выражает оппозицию дуальных сил, из которой рождается квинтэссенция."
И я хочу добавить, что лишь восходя на этот крест, человек может окончательно добиться того, чтобы в его центре распустилась полностью реализованная Роза, со Сладчайшим Именем Пентаграмматона IHShVH, Иешуа, Исправителя.
Таким образом, находя Иисуса в своем сердце, путем восхождения на Крест, и окончательно переходя от природного цикла посвящения к астральному, человек обретает Восьмую Точку, понимает смысл восьми букв формулы Двух Колонн и Гексаграммы, и обретает связь с Исправителем, становясь окончательно на Путь Реинтеграции.

Dixi.

*****
При написании статьи использовались открытые источники:
1. Книга "Мораль и Догма Древнего и Принятого Шотландского Устава" Альберта Пайка, в переводе уважаемого Zealot'a.
2. Статья "Jahbulon" на Английской Википедии.
3. Консультации Bal.'.-Hiram'a.'.

Одилон Редон. «Книга причин»

Знаменитый французский живописец и график Одилон Редон(1840 - 1916)один из главных представителей символизма в живописи. Художник тщательно вел дневник своего творчества - «Книгу причин» (“livre de raison”), записывая названия и даты создания своих произведений. Однажды он сделал там запись: «Заниматься живописью значит создавать красивую субстанцию, прибегая к особому, внутреннему чувству. Точно таким же образом природа создаёт алмаз, золото, сапфир... Это врождённый дар чувственности. Его нельзя приобрести».
Одилон Редон был признан одним из предшественников сюрреализма.
«Манер в живописи много, дело не в манере, а в умении видеть красоту» (А.К.Саврасов)

«Цветной»период творчества Одилона Редона
"Господь создал всю ту красоту, которая нас окружает: и море, и небо, и землю, и деревья, и каждый лепесток каждого ароматного цветка. А художников Создатель наградил потрясающим талантом видеть эту красоту и воссоздавать ее в своих полотнах".(Митрополит Рижский и всея Латвии Александр)


Читать далее...

Фламандские живописцы de Vos.Marten de Vos (1534-1604). - ч.3.

Мартин де Вос (1534 — 1604) (нидерл. Marten de Vos или Maarten de Vos, иногда Maerten de Vos) — один из ведущих художников южнонидерландской (фламандской) живописи и графики конца XVI века.Мартин де Вос родился в Антверпене ок. 1534 г (другая версия-1520г.) В 1558 году был принят мастером в антверпенскую гильдию. Де Вос, также как и в своё время его отец Петерс де Вос  и учитель Франс Флорис, совершил поездку в Италию для постижения приемов маньеризма — стиля популярного в то время. В 1522 году он знакомится с известным голландским живописцем Питером Брейгелем Старшим; в этом же году они вместе посещают Флоренцию, Венецию и Рим, где Мартин пишет картину «Непорочное зачатие» для церкви S. Francesco a Ripa. В его работах просматривается четкая линия венецианской школы живописи; возможно эта техника была освоена им во время работы в студии Тинторетто (его помощником). В 1560 году Мартин де Вос женился на Джоанне Ле Боук, которая стала его единственной супругой и любовью на всю жизнь (у них было восемь детей, два из которых Корнелис и Пауль также выбрали профессию отца). После иконоборческих погромов в 1566 году, он был одним из нескольких художников, которые в значительной степени были ответственны за косметический ремонт церковных алтарей в Антверпене. За этот период Мартином де Восом были созданы многие из его значительных работ, такие как «Образ Богородицы» (1602), написанный для часовни Гильдии Святого Луки, и «Брак в Кане Галилейской» (1597; на иллюстрации справа), написанный для цеха винного алтаря Гильдии, которая позже стала достоянием Антверпенского музея гильдий. В 1572 году Мартин де Вос удостаивается звания декана Антверпенской гильдии. Его племянник Виллем де Вос — ученик гильдии, также впоследствии станет художником.  Де Вос был весьма разносторонним и плодовитым художником. В начале своей карьеры он писал портреты и фигурные сцены, затем основной темой его произведений стали библейские и отчасти мифологические сюжеты. Большое влияние на его творчество оказал известный в свое время нидерландский художник Питер Арстен. Работы позднего периода творчества Мартина де Воса характеризуется динамизмом, а также теплыми и яркими красками.Он также был основателем Общества Романистов, в котором принимали участие известные художники, ценители и гуманисты того времени, приезжавшие в Рим и высоко ценившие его гуманистическую культуру.Де Восу также приписывают создание овального образа Архангела Рафаила и Молодого Тобиаса в Кафедральном соборе Мехико.  

Портрет Антония Ансельмуса, его жены и их детей, 1577, Королевский музей изящных искусств,Брюссель.   

Далее...

Символика тела. Часть 4. Жесты

РИТУАЛЬНЫЕ ЖЕСТЫ
Мое сообщение ни в коем случае не претендует на статус научного исследования. Скорее, это просто желание любопытного человека поделиться собственными открытиями. В глубине души я продолжаю надеяться, что мой интерес к символике будет разделен с моими читателями.
Опять таки, опасаюсь, чтобы огромная информация, обремененная научными цитатами, не утомила вас. Буду стараться, максимально просто излагать материал.
Хочу сказать, что попытки вычленить жест из какого-либо ритуала иногда просто невозможно. А чтобы описать суть ритуала, приходится давать много пояснений. Учитывая, что аудитория содружества – это не толпа специалистов по истории, этнографии и культуре различных народов, думаю, что многое из информации будет 6откровением для вас.

Итак, жест.
Пожалуй, нет такого народа, у которого не сложилась бы на протяжении всей его истории своеобразная система жестов, имеющих самые разные значения, от бытового до религиозного. Поиски происхождения этих жестов и их истинного значения — занятие увлекательное. Часто символика или история происхождения определенного жеста открывается как матрешка, предлагая исследователю новые сюрпризы.
Сначала познакомимся с определением, данным в Малом академическом словаре:
жест —телодвижение, преимущественно движение рукой, сопровождающее речь для усиления ее выразительности или имеющее значение какого-л. сигнала, знака и т. п.
Не все движения имеют статус жеста. Необходимо, чтобы движение, во-первых, имело знаковый характер. Движение станет таковым только в том случае, если ему приписывается не только практический, но и символический смысл. Кроме того, необходимо, чтобы жест был всегда или непосредственно обращен к другому человеку, или хотя бы предполагает наличие некоей внешней точки зрения.
Читать далее...

"Я УМРУ В КРЕЩЕНСКИЕ МОРОЗЫ..."- НИКОЛАЙ РУБЦОВ

В далеком уже 1987 году появилась на ТВ и в радио эфире песня Александра Барыкина, которая начиналась словами:
«Я буду долго гнать велосипед.
В глухих лугах его остановлю.
Нарву цветов и подарю букет
Той девушке, которую люблю…»



Песня сразу стала очень популярной, ее знают и помнят до сих пор, спустя уже почти тридцать лет.
Многие из моих друзей и знакомых тогда говорили : «Не удивительно, ведь эта песня на стихи Николая Рубцова…»
Я тоже многозначительно кивала головой, чтобы не казаться совсем уж необразованной, но на самом деле, я вообще не знала даже о существовании такого поэта. Было очень стыдно, ведь я считалась в то время, в нашей большой компании, как раз знатоком поэзии и литературы вообще…:)
Конечно, я сразу стала искать в библиотеках, в продаже не было, его стихи, биографию, все, что можно было о нем узнать.
Можете мне не верить, но самым первым стихотворением Рубцова, когда я открыла его сборник, оказалось вот это:


Я умру в крещенские морозы
Я умру, когда трещат березы
А весною ужас будет полный:
На погост речные хлынут волны!
Из моей затопленной могилы
Гроб всплывет, забытый и унылый
Разобьется с треском,
и в потемки
Уплывут ужасные обломки
Сам не знаю, что это такое...
Я не верю вечности покоя!

© Николай Рубцов
(1936 - 1971)

Когда я их прочла, мороз пробежал по коже, это же надо было так точно предсказать дату своей смерти, он ведь действительно погиб в крещенские морозы – 19 января...

Сразу вспомнились строчки другого гениального поэта:

«Кто кончил жизнь трагически - тот истинный поэт…
…Поэты ходят пятками по лезвию ножа
И режут в кровь свои босые души.»

(Владимир Высоцкий)

Через несколько дней будет 46 лет со дня смерти поэта, он ушел в 35…
Я не буду пересказывать здесь биографию Николая Рубцова, его прекрасные стихи размещать тоже не буду, все это есть в интернете, можно прочесть там. Мой пост о той трагедии, которая унесла жизнь прекрасного поэта…

Читать далее...

Портрет дочери художника

Шарль-Луи Бонье (1814 - 1886) - бельгийский художник и литограф
 

Шарль-Луи Бонье (Charles-Louis Baugniet, 27 февраля 1814 Брюссель - 5 июля 1886 Севр) - бельгийский художник и литограф. Автор литографированных портретов политиков, артистов и музыкантов.

Шарль-Луи Бонье

Шарль Бонье сначала работал в Министерстве финансов, но уже в юности он увлекся живописью. Он учился в Академии изящных искусств в Брюсселе в 1827-29 гг. Его учителями были Joseph Paelinck и F. Willems.

Его первые опыты в литографии датируются 1827 г. Он составил себе имя как художник несколькими портретами, которые появились в 1833 году в художественном журнале " L' Artiste ", среди которых был и портрет Hendrik Leys. Его репутация как художника неуклонно крепла. Вскоре после этого он завершил свою карьеру в министерстве.

В 1835 году он в сотрудничестве с Louis Huard начал публикацию серии портретов членов Палаты представителей. Он работал над ней до 1842 года. Louis Huard закончил только шесть портретов, Бонье сделал все остальные.

В 1836 году он создал серию из тридцати портретов современных художников: "Les Artistes Contemporains " (в том числе портреты Louis Jehotte, Луи Галле, Никеза де Кейзера, Jean-Baptiste Madou, Eugene Simonis, Alexandre Thomas Francia, Charles-Louis Verboeckhoven, Ораса Верне, Поля Деларош, Hippolyte Bellange).

далее

Portrait d'Henri Leys. Портрет Хендрика Лейса  (1835)

далее

В 1860 году Бонье поселился в Париже. Изобретение и развитие фотографии задушило традиционный рынок литографических портретов, заставив многих из коллег Бонье стать профессиональными фотографами.

Бонье же сосредоточился на живописи портретов и жанровых сцен в элегантных интерьерах Второй французской империи. Типичными примерами являются "Визит к вдове " (Королевский музей изящных искусств Бельгии в Брюсселе) "Письмо ", " После бала ". В этом жанре, который пользовался большой популярностью, работал Флоран Виллемс, а позже Альфред Стивенс. Американский рынок был очень заинтересован в работах, выполненных в этом жанре.

далее

После бала

далее

Каббалистический ключ – ВОСХОЖДЕНИЕ.


Начиная свой путь подъема по каббалистическому Древу сефирот, мы вышли из сефиры Малхут, прошли Есод, затем Од и наконец попали в сефиру Нэцах. Каждая последующая сефира вела нас к раскрытию в себе нового духовного уровня. А символика арканов Таро помогала понять свойства и особенности в развитии нашей души. Каждая ступень была необходима, потому что приближала нас к главной цели – к переходу из материального мира в более тонкие духовные слои мироздания.
Главным условием трансформации человека было требование изменить эгоистическую природу – желание «получать – на альтруистическое отдавать. Благодаря этому в человеке начал формироваться духовный сосуд – Кли. Произошло освобождение некоторой части души, образовалось пустое пространство, которое в свою очередь требовало уже нового наполнения.
При подъеме духовной вибрации, шло накопление энергетической активности. Были проявлены три нижние сефиры: Есод, Од и Нецах, которые между собой соединились и образовали треугольник, по форме напоминающий, так называемую чашу Грааля, в которую затем начала поступать духовная сила жизни – «кровь Спасителя». Теперь уже эта сила, которую в каббале называют «Господом», начала активно работать, захватывая и оживляя все последующие слои духовной матрицы. Таким образом, было положено начало трансформации всей энергоинформационной структуры человека.
Уровень сефиры Нэцах связан с Моисеем, который 40 лет водил евреев по пустыне. В каббалистическом понимании безжизненность пустыни это определённое состояние пустоты – отсутствие желания получать. Символ безводной пустыни с её жарким палящим солнцем указывает на присутствие энергии огня. Моисею в пустыне было дано откровение от огненного ангела, возникшего в образе пылающего тернового куста. Аналогичные упоминания об огне – «обжигающий жар кундалини» мы находим у йогов. Образ «котла и огненной печи, где выплавляются пилюли бессмертия» есть в тайной доктрине цигун. Всё это указывает на определённый этап активности и движения духовной энергии, которая ведёт к просветлению и освобождению. Наделённые способностями, совершенствуясь, они смогут достичь освобождения от своей телесной формы.
Переход через пустыню – довольно сложный период трансформации. Начинаясь на тонком плане души, происходящие изменения постепенно затрагивают уровень личности, воздействуют на внутренние физиологические связи в организме человека. Для жизнедеятельности физического тела человеку постоянно требуется пополнение ресурсов: воды, еды, воздуха, создание других необходимых условий для жизни. Поэтому возникает конфликт между материальным получением и желанием отдачи, внутренним и внешним. Во время периода прохождения через пустыню евреи неоднократно испытывали трудности, из-за которых у них возникал протест против Моисея. Хождение в пустыне вызывало «недовольство и ропот», свидетельствующие о выходе на поверхность и обострении психологических проблем человеческой личности, которые требовали своего разрешения и гармонизации. Эти внутренние конфликты в христианской традиции называются искушением, которое обычно происходит во время прохождения поста – сознательного отказа от какого-либо получения. Тогда сразу становится понятен смысл жизни в пустыне Иоанна Крестителя и зачем в неё, в период на 40 дней, уходил Иисус. Достижение состояния пустыни, этого определённого духовного уровня, помогало очистить агрессивные энергии, давало возможность сбалансировать и укрепить личностную целостность, чтобы взять следующую духовную высоту, сефиру Тиферет, в которой уже происходит раскрытие духовного сердца.
Тифирет переводится как «красота» и занимает центральное место на средней линии Древа сефирот. Эта точка пересечения служит посредником между противоборствующими силами Суда и Милосердия. Тиферет определяет красоту любви в гармонии с жизнью. Её олицетворением является праотец Яков, который своим лицом, был похож на Адама. В этой центральной сефире находится так называемый вход в Пардес – райский сад Адама Кадмона. Каббалисты называют Тиферет Древом жизни, потому что в неё поступают силы, исходящие из трёх высших сефир: Кетер, Хохма и Бина. Тиферет непосредственно связана с Биной (Источником жизни), и оттуда она наполняется Истиной Мудростью Всевышнего. В ней наиболее ярко, выражено мужское начало – любовь Творца, которая всё оплодотворяет и даёт рождение жизни.
Гармония Любви вибрирует в аркане Возлюбленные. Всё Богом созданное мироздание и наш материальный мир управляется любовью. Она наводит мост между Творцом и Творением, создаёт связь между всеми душами; передаётся от одного человека к другому. Её основополагающий принцип записан в инстинктах у животных, лежит в основе материнства. В отдаче любви таится корень жизни, который проявляется в деторождении, кормлении и защите своих детёнышей. «Великая благая сила Неба и Земли есть жизнь; порождение жизни – это выражение любви ко всему сущему». Любое искажение её закона нарушает течение жизни и, как следствие, приводит к смерти. Духовная сила, поднимаясь в Тиферет, раскрывает точку в сердце, приводит душу в состояние Божественной любви.
Каббалисты так описывали эту сефиру: «И увидел я, вот бурный ветер пришел с Севера, облако огромное, и огонь пылающий, и сияние вокруг него (облака), и как бы сверкание изнутри огня» (Йехезкиэль). Считается, что эта сверкающая точка окружена четырьмя уровнями клипот (оболочек), затрудняющих раскрытие духовного сердца. Эти оболочки – эгоистические желания притянуть к себе Божественную любовь. Поэтому не случайно с арканом Возлюбленные рядом оказался Дьявол.
В обмен на душу, обладающую духовной способностью любить, Дьявол предлагает любые материальные блага. А Еве как женскому качеству – получать было предложено более изощренное богатство – посредством знания Добра и Зла стать равным Богу и обрести власть над бессмертием. По сути это преждевременный выход Адама и Евы в сефиру Бина (Источнику жизни), достижение вершины без раскрытия духовного сердца, без очищения от эгоистических клипот. Желание использовать знание для собственной выгоды, увеличило эго, внесло искажение, отклонило их от истинного пути.Дьявол-лжец – отец обмана и вместо того, чтобы пройти наверх и подняться в Кетер, у Адама и Евы произошло противоположное движение вниз. Таким образом, духовное эволюционное развитие становится грехопадением, и Дьявол получает власть над материальным миром в Малхут. На рисунке аркана Дьявол изображены привязанные друг к другу мужчина и женщина, Гармония любви оказалась рабской зависимостью. Веревка притягивает шею мужчины (Вишудха-чакра Творчества) к бедрам женщины (Свадхистана-чакре), в которой спрятана сила духовной энергии. Низкие вибрации сексуальной любви (животных инстинктов) не дают проявиться Даат, сефире тайных знаний.
Во многих духовно-религиозных школах имеются ограничения относительно удов-летворения желания плоти, но так же имеются чёткие рекомендации, как очистить, освободить сексуальную энергию, трансформировать её в высшее проявление творческой любви. И в этом способна помочь следующая духовная ступень сефиры Гвура. Она работает как некий космический фильтр, являясь ограничителем эгоистических намерений человека.
Гвура располагается на левой стороне Древа, несёт в себе свойства суда. В ней взвешиваются поступки и заслуги человека, выясняются их соотношения. Сефиру олицетворяет Исхак, который в библейском сюжете должен был быть принесён своим отцом Авраамом в качестве жертвы Богу. Каббала говорит, что в Гвуре скрыты тайны сокровищ – алхимическое золото. Однако велик риск, которому подвергает себя обратившийся сюда за богатством, вероятней всего, что недостойный, получит лишь беды и несчастья, так как ему могут закрыться энергии Хесед со стороны милосердия. «И сказал мне Господь: с севера начнется бедствие…» (Иеремия, 1–14). Случается, что человек после встречи с Гвурой возвращается охваченный ужасом.
Во время подъема многие обнаруживали черные дыры, страшные норы, обладающие жуткой затягивающей силой. Вокруг дыр полыхал всепожирающий огонь. Эти откровения называются «костры ада», «вечная ночь». Речь идет о той душевной грязи, которую человек прячет, иногда так успешно, что перестает её видеть сам. Все проступки и неправильные действия по отношению к себе и к другим вдруг вырастают до космических размеров, ужасают своей губительной силой.
Арканы Папа и Башня, лежащие в сефире Гвура, призывают покопаться в собственной душе. В ней начинает происходить пробуждение совести, которая тихо дремала, пока вдруг не стала главным обвинителем всей жизни человека. Это так называемый каббалистический «Божий суд». Залететь в окрестности Гвуры можно не только в медитациях, но и во время сна. Поэтому ночные кошмары хороший повод для самооценки. Аркан Папа – духовный корень закона. Благодаря его изучению человек приводится к послушанию и к осознанному пониманию собственных грехов.
Образ аркана Башня уходит корнями в библейский Вавилон, символизирующий собой разрушение ложных идеалов, основанных на эгоистических намерениях, а также горькое раскаяние. Помимо этого Башня несёт в себе вибрации страха перед Господом. Но в отличие от страха смерти этот страх вызван осознанием несовершенства человеческой природы. В каббале его называют «трепетом перед Творцом». У Гвуры имеется еще одно название – «Могущество Творца». Сила этой сефиры способна разрушить человеческую гордыню, привести человека к покаянию.
В каббалистическом понимании под Злом подразумевается нарушение закона любви, и как следствие этого возникает понятие греха. Адам и Ева оказались связанными Дьяволом именно потому, что не смогли осознать в себе злое начало и невозможности последующего раскаяния. Это было свидетельством того, что ими не было раскрыто духовное сердце и не происходило очищение от эгоистических клипот. Истинный путь требует больших усилий в осознанном вскрытии своих пороков и недостатков. И эти качества приобретаются в Гвуре, где на одной стороне находится Страх, а на другой царит любовь.
Сефира Хесед правой стороны Древа переводится как «доброта». Свойство сефиры – милосердие, стремление излить свет Творца на всё, без ограничений, невзирая на достоинства и недостатки. Олицетворением Хесед считается Авраам, родоначальник евреев. Это очень высокий духовный уровень. Бог испытывал Авраама в отношении его единственного, долгожданного сына Исхака, когда просил принести его в жертву. Авраам предпочёл человеческой любви любовь к Богу. Непоколебимая вера и послушание раскрывается в сефире Хесед.
Аркан Император – признание величия Творца, где закон царя воспринимается как служение Божественной любви. Рядом с Императором находится аркан Звезда – великая надежда на милость царя.
Свойство сефиры хорошо описывают псалмы: «… но ты Господи, Бог жалостливый и милосердный, долготерпеливый и великий в благодеяниях и истине». К энергиям Хесед устремляются каббалисты во время тяжелых бедствий, чтобы вернуть гармонию космоса. Фраза «Мир добротою строится» отражает работу этой сефиры. Хесед это установление связи с Творцом посредством молитвы. Вначале человек обращается к Богу, как владыке, Императору. От него нужна помощь, и вся надежда на его милосердие и сострадание к нам. Просьба идет от всего сердца. Мы начинаем верить, что в любой момент Он услышит нас. Идет процесс постепенного сближения, надежда на Него еще более крепнет. В конце концов мы выходим к Всевышнему напрямую, называя его Спасителем и Защитником (Буквально «щит»). В этот момент мы практически ощущаем Его рядом с собой. Он окружает нас подобно одежде, сотканной из чудесной брони. Надежда перерастает в Веру, объединяет нас с Творцом и создаёт прямую связь.
Хесед – седьмая сефира на пути подъема к Всевышнему. Она символизирует завершение семи дней Творения, но теперь уже нового, духовного человека. Хесед восстанавливает связь, возвращая нас к Творцу. Проявляются активизированные сефиры: Хесед, Гвура, Тиферет, которые образуют первый треугольник, а Нэцах, Ход, Есод – второй. Соединяясь между собой, они связываются в единую энергетическую систему под названием «Малый Лик» Творца, и этим новым лицом является сам человек, который своими духовными качествами стал подобен Богу. Практикующие медитации на сефиры, на эмоциональные состояния, которые несут сефиры, дают возможность выйти дальше к сефирам Даат и Бина, открывающим ясновидение и яснознание. Истинное знание Творца.http://www.mediakrug.ru/tajna/magazines/articles/14466

Евреи и справедливость

Недавно в наших кругах произошел спор: нужно ли евреям вмешиваться в чужие разборки? Например, в разборки между Украиной и Россией. Но вопрос этот необходимо поставить шире, чтобы найти на него продуктивный ответ. Изучая мнение серьезных еврейских мудрецов, мы нашли следующий анализ.

Мудрецы задают вопрос: «В чем разница между неевреем Ноахом и первым евреем Авраамом?»
Когда Б-г сказал нееврею Ноаху, что будет потоп и будет уничтожено человечество и работа Ноаха состоит в том, чтобы построить ковчег и спасти свою семью, он не спорил с Б-гом по поводу судьбы человечества, а пошел строить ковчег. Когда Б-г сказал первому еврею Аврааму, что идет уничтожать город Сдом, он в отличие от Ноаха начал активно спорить с Б-гом о справедливости.
Первый шаг повзрослевшего Моше, записанный в Торе, состоял в том, что он, увидев, как надзиратель издевается над рабом, убил надзирателя и тем самым спас раба, то есть он боролся с несправедливостью.
В этом часть сути Авраама и Моше.
Мудрецы выделяют эти ключевые истории, чтобы подчеркнуть, что в еврейском характере присутствует качество «цедек тирдоф» — «кЧитать далее

Секреты лаборатории

Не для слабонервных и не для слабоумных. системно векторная психология юрия бурлана для решения любых, самых сложных психологических проблем

В сегодняшнем материале мы прольем свет на секреты нашей работы. Многие читатели заметили или ощутили, что материалы нашей колонки отличаются от других материалов. Можно даже сказать, что эти тексты в некотором смысле целительно влияют на сознание и подсознание читателей. Приоткроем некоторые механизмы этого влияния.

 

Опасные тексты

Современный мир продемонстрировал, что тексты не всегда безобидны. С помощью текста можно загрузить внутрь человека множество идей, установок, взглядов на жизнь. Например, все диктаторские режимы этим активно злоупотребляют.
Нынешняя российская пропаганда подняла этот злодейский механизм злоупотреблений на очень высокий уровень эффективности. Часть специфики ситуации состоит в том, что большинство людей совершенно не осознают и даже не подозревают, что на них активно влияют и их взгляды в буквальном смысле программируют.
Но язык — это не только мощная сила для злоупотреблений. Язык обладает огромным целительным потенциалом.
Из тени — к светуЧитать далее

Из Талмуда

Страдания снизошли на Рабби Иуду после одного случая и оставили его после другого. Какой случай привел его к страданиям?
Однажды решили забить теленка. Он убежал к Рабби Иуде и спрятал голову под его одеждами и начал кричать.

Рабби Иуда оттолкнул теленка и сказал: «Иди. Для этого ты и был создан».

И Небеса решили: «У него нет жалости, пусть страдает». И целых тринадцать лет Рабби Иуда страдал от разных тяжелых болезней.
А как закончились его страдания?
Однажды его служанка подметала в доме и увидела крысят. Она собиралась прогнать их, но Рабби Иуда остановил ее. «Пусть живут здесь. Ибо сказано в Теhилим: «Милосердие Его – на всех созданиях» (145:9).
И тут Небеса решили: «Он научился быть милосердным, будем же милосердны к нему», и он немедленно излечился.

Вавилонский Талмуд, Бава Мециа 85а

https://vk.com/jewishwisdom

 

I. ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ МАСОНСКИХ ЛОЖ (Орден Розы и Креста - Розенкрейцеры)


Причина того, что Розенкрейцеры с таким трудом поддаются исследованию, лежит в том, что каждая крупная секция братства работала над подготовкой Откровения в течение 108 лет, после чего в течение следующих 108 лет оставалась в бездействии. Эти сменные фазы вызвали впечатление, что Орден время от времени полностью исчезал, что в свою очередь облегчало деятельность его братьев.
Многие авторы называют годом возникновения ордена Розенкрейцеров 1614, что было представлено в гессенской рукописи, открыто объявившей об их существовании и призвавшей к ним присоединяться. К этому времени снова началась фаза “действия, открытого наружу”. Рукопись, которая призывала людей, отличалась предательством по отношению к фальшивым учителям, таким как Папы, Аристотель и Гален (популярный античный врачеватель), а также рассказывала историю фиктивной личности “христианского Розенкрейца”, которому совершенно безосновательно приписывалось основание ордена. Именно он сегодня ошибочно сообщается как истинный основоположник. Система сменяющихся 108-летних циклов полностью достигла своей цели!
Розенкрейцеры сегодня представлены многими ветвями, соединенными в один из самых больших орденов и провозгласившими своей целью познание путей спиритуально-духовного спасения отдельного человека (например, AMORC = Древний Мистический Орден Розенкрейцеров).
Иллюминаты и Розенкрейцеры были могущественной силой, стоявшей позади волны религиозных движений в “чумные” годы. Нужно упомянуть, среди всех прочих, о “ДРУЗЬЯХ БОГА”, которые предлагали апокалиптическое учение и принцип безусловного повиновения руководителю. Все это движение позднее приняло имя “ОРДЕНА СВЯТОГО ИОАННА”, которое Альберт Макки обозначил в своей книге “Энциклопедия масонства” как “Организация вольных каменщиков с секретной миссией”.

Следующий материал дан непосредственно с сайта Розенкрейцеров.

Древний Мистический Орден Розы и Креста является мировой философской организацией, хранящей и развивающей древнее Знание. Цель ее состоит в том, чтобы приблизить человека к пониманию законов Мироздания, действующих внутри и вне его, и тем самым открыть для человека горизонты более счастливой и плодотворной жизни. Орден не является ни религией, ни сектой, его члены свободны во всех отношениях. Однако внутри него запрещены любые политические дискуссии. Согласно своему девизу "Самая широкая терпимость при самой строгой независимости", он не навязывает никакой догмы, но предлагает свое учение тем, кто интересуется духовностью и мистицизмом. Следует уточнить, что термин "мистический", входящий в его название, имеет греческое происхождение и является производным от слова "тайна". В древности оно означало также "сокрытое знание", что можно определить как некий синоним науки для того отдаленного времени.

Независимость Ордена, названная в его девизе, означает, что он никогда не станет частью другого движения и не попадет под влияние другой организации. В этой связи уместно ответить на часто задаваемый вопрос о его отношении к масонству :орден не имеет никакого отношения к франкомасонам. С самого своего основания он был совершенно независим, от какой бы то ни было другой организации и именно поэтому смог проявить столь широкую терпимость ко всем философским и мистическим течениям. В общественном сознании по понятным причинам существует аберрация по поводу различных, тайных в прошлом или в настоящем, организаций.

Говоря об истории розенкрейцеров, следует разделять два аспекта. Один из них - это аллегорические легенды и рассказы, на протяжении веков передаваемые розенкрейцерами из уст в уста. Другой составляют хронологически последовательные факты, подтвержденные документально.

Часто в тесной связи с историей розенкрейцерства упоминается имя Кристиана Розенкрейца (1378-1484) как основателя Ордена, из чего делается вывод, что Орден появился только в ХIV веке. В действительности это не так. Когда в каждой стране наступал момент, благоприятный для возрождения Ордена, осуществлялись необходимые действия, появлялись манифесты, возвещавшие об открытии "склепа", где покоилось "тело" Великого Магистра КРК вместе с редкими ценностями и манускриптами, дававшими право начать новый цикл активности Ордена. Возвещение это было аллегорическим актом, и за инициалами "КРК" не скрывалось реальное лицо. Они были символическим титулом, которым наделялись некоторые руководители Ордена.

Розенкрейцерская традиция возводит происхождение Ордена к школам мистерий Древнего Египта, появившимся около 1500 лет до нашей эры при фараоне Тутмосе III. Одной из первых школ мистерий в Египте была школа Осириса. Ее учение касалось жизни, смерти и воскрешения зтого бога. Оно представлялось в форме ритуальных драм, и только людям, доказавшим свое стремление к постижению тайн бытия, могли быть открыты осирические мифы. Мистические занятия имели закрытый характер и проходили в специально построенных храмах. К этим храмам традиция относит египетские пирамиды, которые были не усыпальницами фараонов, но местами мистических занятий и посвящений. Собственно организация сформировалась к 1350 году до н.э., в царствование фараона Аменхотепа IV, более известного под именем Эхнатона. Этому просвещенному мистику человечество обязано появлением первой в истории монотеистической религии. Древнегреческие философы Фалес и Пифагор способствовали распространению в Греции идей, принесенных ими из Египта (VII-VI вв. до н.э.). В III веке н.э. под влиянием Плотина Орден распространился в Италии, а начиная с VIII века, в эпоху Карла Великого, Орден проникает во Францию, Германию, Англию и Нидерланды. На протяжении последующих веков алхимики и тамплиеры распространяли его на Востоке и Западе.

В ХVII веке Орден приобрел наибольшую известность после публикации и широкого распространения трактата "Fama Fraternitatis". В этот период Орден стал официально известен как Орден Розы и Креста. В 1693 г. европейские розенкрейцеры под предводительством Магистра Иоханнеса Кельпиуса достигли берегов Нового Света и обосновались в Филадельфии. Спустя несколько лет в Пенсильвании, где они основали свою колонию, начала работать типография, в которой было издано большое количество мистической литературы. Благодаря этим переселенцам, учение розенкрейцеров распространилось в Америке. Многие американские институты родились под его влиянием и получили беспрецедентное развитие в этой стране науки и искусства. Томас Джефферсон и Бенджамин Франклин тесно сотрудничали с этими розенкрейцерами.

Учение розенкрейцеров непрерывно обогащалось в результате работы мистиков на пути познания тайн Вселенной, природы и самого человека. К знаниям, добытым мудрецами Древнего Египта, добавились концепции мыслителей Античной Греции, дополненные несколько веков позднее неоплатониками. Затем они были обогащены опытами алхимиков-розенкрейцеров средневековья. Известные люди эпохи Возрождения и нового времени, оставаясь в русле традиции, созданной их замечательными предшественниками, уточнили и расширили многие аспекты античного наследия. Среди них мы встретим имена Леонардо да Винчи, Парацельса, Ф.Рабле, Ф.Бэкона, Я.Беме, Р.Декарта, Б.Спинозы, Б.Паскаля, И.Ньютона, Г,Лейбница, Калиостро, М.Фарадея, К.Дебюсси и многих других. Все они были членами Ордена или имели с ним непосредственную связь. С начала ХХ века другие розенкрейцеры, будучи признанными авторитетами во многих областях - физике, химии, биологии, медицине, философии - пополняли это учение. Поэтому розенкрейцер не изучает доктрину некоего властителя дум или гуру, мистическое знание, к которому он приобщается, не является застывшим во времени. Его работа основана на законах и принципах, прошедших испытание практикой и отражающих все, что человеческий гений создал во славу Разума Мироздания.

Учение Ордена состоит из четырех частей, каждая из которых, в свою очередь, делится на ступени. Вот, например, краткий обзор тем, изучаемых в секции "Посвященных" : фундаментальные законы, управляющие микро- и макрокосмом; обьективная, субьективная и подсознательная области сознания; законы органической жизни и космическая энергия; розенкрейцерская онтология; неизвестная и известная философия Древней Греции; гигиена и терапия; психическое тело человека, нервные центры; душа, свобода воли, перевоплощение; экстрасенсорика, вибротургия, телепатия, мистическая регенерация и др. Параллельно с вышеназванными темами учение розенкрейцеров предлагает также большое число опытов, призванных развить некоторые способности, непроявленные у большинства людей : интуицию, визуализацию, ментальное творчество, телепатию, космическую гармонизацию и прочие. Доктрина розенкрейцеров является практической и должна позволить каждому влиять на свою жизнь, организовывать ее согласно своим собственным ожиданиям.

Красноречивы в этом смысле слова Р.М.Льюиса, главы Ордена с 1939 по 1987 гг., в его труде "Внутреннее святилище" : "Мистик может и должен добиваться таких результатов в работе, науке и или искусстве, которые принесли бы ему уважение коллег и адептов. Он должен столь же легко обращать свое сознание внутрь самого себя, как и наслаждаться величием Мироздания. Лишь незнание заставляет некоторых представлять себе мистика как человека, не способного к преодолению повседневных материальных препятствий. Считать его беспомощным, безгласным в земном мире, думать, что ему нужно прятаться в горах, чтобы избегать реальной жизни, есть оскорбление тех возможностей, которые мистик развил в себе. Если вы хотите узнать мистика, не ограничивайте свои поиски монастырями и храмами. Когда вы встретите человека активного, прилежного, общительного, любимого близкими и соседями, терпимого в религиозной области, способного показать вам в самой простой вещи мощь и величие Бога, знайте - перед вами мистик".

Молитва "Ана Бе-коах" ("Мы Молим...")

"Пепел и Алмаз"

"Пепел и алмаз" - книга и фильм.

«Пепел и алмаз» (польск. Popiół i diament) — последний фильм «военной трилогии» польского режиссёра Анджея Вайды. Снят по мотивам повести Ежи Анджеевского. Одно из наиболее значительных достижений польской киношколы[1][2].

читаем дальше