Детство. Предвкушение нового года. Такое состояние я испытывал при рывке самореализации. Праздничность, ожидание чудес. Красота мира. Игривость. Любой разговор – украшение на ёлку - темы глупы и не имеют значения. Моё мышление – тоже. Уже потом, задним числом, это состояние определилось словом «любовь».
Вспомнил я об этом, читая описание абсолютной бодхичитты в книге Ньошула Кхенпо Ринпоче «Естественное великое совершенство». Он сумел донести трудноопределяемое пространство. Спасибо.




Любовь оживляет и одухотворяет механику мироздания. Любовь – часть мироздания, или мироздание – часть любви? Это на столько блаженный коан, что хочется решать его вечно.




Не надо останавливать мысли и культивировать желания. Проще одним движением увидеть, что мы целиком вместе с нашим мышлением выражаем собой ЭТО.




Понимание бытовым человеком себя отрезано от собственных корней. Перекрывает взгляд в свою основу эго: оно не хочет знаний о своём отсутствии. Из-за блокирования эгоизмом единой основы, такому человеку все явления кажутся отдельными, имеющими своё собственное существование. Вот и тратят люди всю жизнь силы на то, чтобы склеить эти разрозненные существования в подобие счастья.




Корень Дхармы - преисполниться любовью ко всем чувствующим существам и заботиться о других больше, чем о себе.
Ньошул Кхенпо Ринпоче

Есть принципиальная разница между вмешательством в чужие судьбы с желанием манипулировать обстоятельствами и помощью, исходящей из бесцентрового взгляда. В беспредельном кипении форм моё и чужое – просто биопрограммы. Бесцентровый взгляд не ставит метки на мысли, появляющиеся в том или ином теле. Это полотно движется себе, и движется без разделения на одно и другое. Когда чужая нужда перебивает твои желания, тогда она, тем самым, разрывает твои привычки чего-то хотеть одним и тем же образом. В данном случае, помощь становится инструментом уничтожения привычного образа себя. Разбивает границы самоузнаваемости. В буквальном смысле, убирает границу между я и не-я.




Ругань в автобусе, долги, озабоченности. Почему бы ни так проявиться нерождённому? Ему же никто не шепнёт о том, что есть добро и зло.





Правильное и неправильное проявляются из одного источника. Где то место, в котором они ещё не расщеплены? Неправильное – проявление истинного источника. Наше омрачение является просветлённым проявлением изначального. Посмотрите, как оно в нас проявляется.

Последние слова Будды были: «Все составные вещи недолговечны. Стремитесь к собственному высвобождению с особым усердием».

В данном случае интересует первая часть высказывания: «Все составные вещи недолговечны».
Ученик Прахарши Ваджры (Гараба Дордже), реализованного мастера, традиция которого впоследствии слилась с буддизмом, Туво Раджахати сказал так: "Не состоя из совокупностей, ум ни улучшается, ни ухудшается; Не рождаясь и не умирая, он не может быть убит или расчленён".
Нагарджуна, адепт той же линии передачи: «Безначальная дхармакая, несложенная из совокупностей, есть счастье".
Просветление в буквальном смысле проще простого. Когда в восприятие нет привнесений и напластований, тогда автоматически обнажается его природа.
Когда что-нибудь описывается, описываемое и описание уже становятся составным явлением.
При взгляде вовне мы же замечаем наплывы воспоминаний на что похоже то, на что мы смотрим. Эмоциональный фон, сличения, решения, что с этим делать – всё это искажает окончательную простоту, в которой мы находимся по факту. Эта простота позволяет нам делать с ней что угодно. В ней нет ни поощрений, ни наказаний. Эта податливость ничему не противится. Мы не в ней только тогда, когда личность пытается её умертвить идеями и удерживаниями. Если понять, что эта простота даром принимает нас любых без условий, то напряжения личности на этом фоне становятся рельефными и отягощающими. И, в таком случае, естественность будет становиться нашей привычкой, заменяя собой рабочий тонус, так поощряемый в обществе.




Все крутейшие медитации родом из нашего детства. Помните, как мы следили за плавающими светящимися точками перед глазами в пространстве? Если бы умные взрослые не мешали тогда нашим спонтанным играм, то эти игры привели бы нас к реализации радужного тела.





Узнавание – это не неизвестно откуда взявшийся инструмент познания. Это проявление самогО изначального. На уровне личности есть сличение прошлого опыта с воспринимаемой действительностью. Но в какой форме в нас хранится опыт? В энергетической конфигурации. Для изначального это очередная форма. Поэтому узнавание ничего не узнаёт – просто бессмысленная игра ЭТОГО с самим собой как форма существования.






Ежемоментная встреча с самим собой и действия, исходящие из узнавания, абсолютно разные процессы. Узнавание – критерий двойственности. Точное накладывание внимания на реальность является скрытой двойственностью. Отсюда – «я есть».






Не бывает ошибок. Какие силы - такой поступок. Даже если поступил неправильно из-за доверия к совету, то данная ситуация говорит о наличии меры сил, которые не дали от него отказаться.




Любовь в себе не означает отдельности от остального. Это означает, что она вне времени и во времени раскрывает себя во всё.




Не убегайте от неправильной данности. Смерть в каждом моменте. Как вы её будете принимать и чувствовать себя комфортно в такой ситуации? Жизнь – одна сторона бытия. Как можно быть счастливым, что-то искусственно исключая? Не тратьте силы на ограничения – они вам понадобятся на блаженство принятия всего целиком.




Поводы для проявления безначального: мысли, образы, чувства, обстоятельства, конфликты, болезни. Бессознательность в гневе, похоти и страхе. Ощущения бесцельности, брошенности и безнадёжности.
Нет ничего, что могло бы проявиться, кроме безначального.
Ах, как оно проявляется!






Энергия поиска, так же, как и энергия отупения - проявления бескачественного единого. Силы, потраченные на сохранение отдельности, приводят к старости. Наверное, сил тратится меньше для ощущения этой тотальной бескачественности, чем на автоматическое непризнание себя частью мира.



Пример вхождения в адвайту.

Праздник, застолье, алкоголь. Первые минуты его действия. Красочность восприятия, выпуклая ясность, конкретная таковость.
Алкоголь приведён в пример, чтобы долго не объяснять. На самом деле, алкоголь не нужен.

1. Отлепливаем красочность от видимых предметов.
2. Вниманием перенаправляем эту красочность саму на себя. Оказывается, что она сама по себе не имеет качеств. Она становится проявленной, отражаясь от предметов и проявляясь в предметах.
3. Расширяем внимание до захвата своего мыслительного процесса. Данная бескачественность проявляет себя, как во внешнем мире в качестве увиденного, так и в форме фантазий и мыслей. Для неё плотное и эфемерное тоже формы проявления, и, поэтому, не имеет значения, в чём проявляться.




Поскольку мы начинаем с себя, то непроявленная потенциальность всего проявляется в нас как наша чистая субъективность. Но эта субъективность не принадлежит нам. На самом деле мы в себе реализуем чистую объективность, частью которой мы являемся.






Оценочные образы и мысли так же материальны, как любые предметы и явления. Можно так же сказать, что предметы и явления - это затвердевшие оценки.
Такое восприятие даёт перспективу осознания процесса под названием «жизнь» как затвердевшей энергии. Что и подтверждает современная наука. Но наука – набор идей, не пересекающийся с практикой осознания. Мы же в состоянии не проводить различий между я и не-я, воспринимая происходящее с позиции чего-то проявленного и материализованного.

Узнавание – это не неизвестно откуда взявшийся инструмент познания. Это проявление самогО изначального. На уровне личности есть сличение прошлого опыта с воспринимаемой действительностью. Но в какой форме в нас хранится опыт? В энергетической конфигурации. Для изначального это очередная форма. Поэтому узнавание ничего не узнаёт – просто бессмысленная игра ЭТОГО с самим собой как форма существования.





Ежемоментная встреча с самим собой и действия, исходящие из узнавания, абсолютно разные процессы. Узнавание – критерий двойственности. Точное накладывание внимания на реальность является скрытой двойственностью. Отсюда – «я есть».





Любовь – восторг безграничного внимания от постоянной встречи с самим собой в любой форме и между форм, а не чувства.
Страх убегает от встреч, поэтому он убегает от любви.




Не бывает ошибок. Какие силы - такой поступок. Даже если поступил неправильно из-за доверия к совету, то данная ситуация говорит о наличии меры сил, которые не дали от него отказаться.

https://www.youtube.com/watch?v=jT-077EN6rk
https://www.youtube.com/watch?v=unCdgd1HXvI
https://www.youtube.com/watch?v=88r5tJwNVy0

Любовь в себе не означает отдельности от остального. Это означает, что она вне времени и во времени раскрывает себя во всё.




Не убегайте от неправильной данности. Смерть в каждом моменте. Как вы её будете принимать и чувствовать себя комфортно в такой ситуации? Жизнь – одна сторона бытия. Как можно быть счастливым, что-то искусственно исключая? Не тратьте силы на ограничения – они вам понадобятся на блаженство принятия всего целиком.




Поводы для проявления безначального: мысли, образы, чувства, обстоятельства, конфликты, болезни. Бессознательность в гневе, похоти и страхе. Ощущения бесцельности, брошенности и безнадёжности.
Нет ничего, что могло бы проявиться, кроме безначального.
Ах, как оно проявляется!




Энергия поиска, так же, как и энергия отупения - проявления бескачественного единого. Силы, потраченные на сохранение отдельности, приводят к старости. Наверное, сил тратится меньше для ощущения этой тотальной бескачественности, чем на автоматическое непризнание себя частью мира.




Пример вхождения в адвайту.

Праздник, застолье, алкоголь. Первые минуты его действия. Красочность восприятия, выпуклая ясность, конкретная таковость.
Алкоголь приведён в пример, чтобы долго не объяснять. На самом деле, алкоголь не нужен.

1. Отлепливаем красочность от видимых предметов.
2. Вниманием перенаправляем эту красочность саму на себя. Оказывается, что она сама по себе не имеет качеств. Она становится проявленной, отражаясь от предметов и проявляясь в предметах.
3. Расширяем внимание до захвата своего мыслительного процесса. Данная бескачественность проявляет себя, как во внешнем мире в качестве увиденного, так и в форме фантазий и мыслей. Для неё плотное и эфемерное тоже формы проявления, и, поэтому, не имеет значения, в чём проявляться.




Поскольку мы начинаем с себя, то непроявленная потенциальность всего проявляется в нас как наша чистая субъективность. Но эта субъективность не принадлежит нам. На самом деле мы в себе реализуем чистую объективность, частью которой мы являемся.




Оценочные образы и мысли так же материальны, как любые предметы и явления. Можно так же сказать, что предметы и явления - это затвердевшие оценки.
Такое восприятие даёт перспективу осознания процесса под названием «жизнь» как затвердевшей энергии. Что и подтверждает современная наука. Но наука – набор идей, не пересекающийся с практикой осознания. Мы же в состоянии не проводить различий между я и не-я, воспринимая происходящее с позиции чего-то проявленного и материализованного.

https://www.youtube.com/embed/jT-077EN6rk

Очищенный субъект становится объектом. Если колокол звенит, когда в него бьют – он объект. Но если он вздумает звенеть по своему желанию – он субъект со своим внутренним миром.




Оценочные образы и мысли так же материальны, как любые предметы и явления. Можно так же сказать, что предметы и явления - это затвердевшие оценки.
Такое восприятие даёт перспективу осознания процесса под названием «жизнь» как затвердевшей энергии. Что и подтверждает современная наука. Но наука – набор идей, не пересекающийся с практикой осознания. Мы же в состоянии не проводить различий между я и не-я, воспринимая происходящее с позиции чего-то проявленного и материализованного.





Поскольку мы начинаем с себя, то непроявленная потенциальность всего проявляется в нас как наша чистая субъективность. Но эта субъективность не принадлежит нам. На самом деле мы в себе реализуем чистую объективность, частью которой мы являемся.

Позитивный огонь настроенности на самореализацию – это отмена разделяющих оценок. Такое состояние похоже на праздничную любовь.




Состояние «я не боюсь» - гордыня и ложь. Но если перестать навешивать на данное состояние «я», то это окажется самым истинным состоянием.




Цепочка: человек, узнавание, явления. Рассматриваем узнавания в качестве реальных иллюзий. Таким образом, мы не трогаем себя и не трогаем явления. Что такое человек? Сгусток оценок. Что такое явления? Интерпретации. Нанося удар по узнаванию, мы тем самым, наносим удар по всей цепочке. Что остаётся? Любовь, которую скрывала данная система. Дальше любовь всё доделает сама.




Узнавание делает любые впечатления материальными. Но фокус в том, что само узнавание – это иллюзия.
Мы на ¾ состоим из воды. Тем не менее, берём молоток и забиваем гвоздь. Жидкостная структура не может забивать гвозди, но она забивает. Узнавание не может материализовать впечатления, но это происходит.




Брать, отдавать… Что это означает? Перемещение предметов и силы? Откуда, куда? Когда говоришь «моё», остаётся «не моё». Присваиванием себя ограничиваешь. Когда отдаёшь, то чьё ты отдаёшь? То, что посчитал своим? Сохраняешь здоровье, избавляешься от болезней. Что сохраняешь, от чего избавляешься? Меняешь образы. Зачем? Страдания от боли увеличивают боль. Пустые пузыри образов присваиваются и отдаются. Так безначальное кипит, проявляя себя в форме.
Один пузырёк считает, что он может что-то взять и отдать. Смешно.





из дневника для личного пользования.

Проницательное и благородное – обман. Мрачное и ограниченное – обман. Обман – все функции родной отдельности, все переживания тебя живого.
За этой оболочкой можно только наблюдать, как за непредсказуемой ядовитой змеёй и сжигать-преображать её любовью.

Узнавание и захват – это одно и то же. В адвайте эго может сделать хитрый ход: лишить себя центра. Тогда оно становится точным слепком воспринимаемого. Человек обманут: он продолжает воспринимать то, что увидел-почувствовал в первый момент озарения и, не понимая, что произошло, начинает верить узнаваниям. В это время эго сооружает для себя новый домик. Говорит о свободном непредвзятом выборе, о проявлении безначального в волевой структуре личности, о том, что после физической смерти ничего не изменится, так как просветлённая личность – уже проявление нерождённого источника.
Видение временной склейки элементов, из которых состоит индивидуальность, не предполагает узнавание какой-либо формы отдельности, и, исходящей из такой формы отдельности, индивидуального существования, выбора и личной воли.
Понимаю, что очень хочется жить, но правы те, кто говорит, что их нет. Всё остальное – конструкции эго.
Джефф Фостер говорит о том, свобода не «от»…, а в «в»….
Да, это так. Только в этом «в» тоже нет самоузнавания.





Полюбить чужое. Не хотеть его заиметь, а бескорыстно полюбить.

На мир нами одета пелена моё - не моё.
Восточные тексты говорят об истинном Я, и ищущие достигают, веря написанному, реального состояния, когда ты являешься всем, что видишь и что не видишь: птицей, веткой, на которой она сидит, ветром, колышущим эту ветку… Ты – сама жизнь, и неважно, что формы меняются и исчезают, исчезнешь ты или нет – ты не исчезнешь…
Здорово? Наденьте плавки: сейчас будет прорубь. Меня задолбало боготворение данного состояния и утверждения его в качестве последней инстанции. Как в слое души почти неограниченное количество миров, так в слое адвайты их несколько.
1. Непроявленное, проявленное и источник, который разделился на это, но, на самом деле, никакого разделения не было.
2. Нерождённый источник, проявленный автономными частями со своей волей, и непроявленность, которая и есть проявленность.
3. То, что описал выше.
На воспринимаемое надевается узнавание при расширенном я, которое не ограниченно зоной тела, и - вуаля – сверх-я готово. Так как воспринимается всё сразу, это считается истинной.
В который раз повторю: над миром истины есть другой слой мироздания. Говорить о нём бессмысленно, так как он ничего не прибавляет к миру адвайты, кроме создавания этой истины. Для человека нет мотивации туда попадать. Я пишу об этом по одной причине: споры между адвайтистами говорят о том, что данный мир не является последней инстанцией. В этом смысле, неправы все.
А вот любовь не даёт ничего узнавать. Она не оставляет времени для присваивания узнаванием. Она может всё, так как ей безразлична истина.

В Индии твердят о том, что человек отождествляет себя с телом.
Нет, не с телом, а с перемещающейся областью отсчёта действительности. Мы можем сказать только о впечатлениях, воспринимаемыми нашими органами-сенсораами, включающими в себя ощущательный образ тела. Разделение на тело и не тело ошибочно. Понятия: плотный, тяжёлый, больной и т. д. – просто символы – устойчивые и преходящие впечатления.
Знаете, что из этого следует? Медитативное движение к свободе вместе с образом вещественности своего тела.

С данной позиции, одни впечатления служат поводом для возникновения других впечатлений без всякого кармического наказания.




Непоправимость – страшное понятие для бытового человека. Оно всегда указывает на смерть и не даёт возможность ничего исправить. Но, что может сделать неправильно тот, кто не имеет своего образа? Для него непоправимость просто функция импровизации в эйфории проявленности и непроявленности.



Реализовавшиеся в адвайте говорят об изначальной естественности всего происходящего. Да, всё это так, но, с позиции бытового восприятия, выражение «божественная слава» является более точным, если в нём подразумевается бесцентровость. На мой взгляд, в данном выражении присутствует сила и переливы игры форм. Как ещё можно ощутить вместе радость созидания, милость, как изначальное качество, любовь, гармонию, красоту и непоправимость? Наверное, фраза «божественная слава» тоже не точна, но, по крайней мере, более энергетична, чем «естественность».




В арифметике, если минус умножить на минус, то есть, сам на себя, то получится плюс.

Самые крепкие оковы – это собственная уверенность в том, что человек связан. Она столь же ложна, как и устрашающие галлюцинации испуганного ребёнка.
ТРИПУРА РАХАСЬЯ

Когда мы воюем со своей ограниченностью, мы наделяем данную ограниченность значимостью и силой. Расщепляемся внутри себя на ограниченность и несогласие с таким положением вещей.
Можно перевести неосознанность в осознанность. «Мне нравится быть ограниченным! Как же мне нравится быть собой! Ах, как мне это нравится»!.. И так далее, и тому подобное… И так до тех пор, пока не затошнит. Мы не помним, как на нас накладывали ограничения родители, и не помним, как ограничивали себя сами, пародируя мировоззрение родных. Не помним, так же, как затухало от невостребованности внеличностное восприятие, которым мы все были наделены. Для того, чтобы перевести бессознательные ограничения в игру, надо накатить волну осознанной роли на своего бессознательного близнеца – веру в свою ограниченность. Оживить игрой мёртвые схемы восприятия для того, чтобы больше не считать их объективными ограничениями.

Просветлённые говорят о том, что бытие живое. Данная жизненность не имеет с нашей жизнью ничего общего. Наша сила сознания приводит в действие мёртвые механизмы реакций, и говорить о животворности человеческих действий в проживании не приходится. Жизненность бытия принципиально отличается от того, что мы принимаем за жизнь. Повторения, накаченные нашей силой, очень условно можно назвать живыми.

Ощущение наличия «Я» подменяет собой саму жизнь.

Заговорил я об этом потому, что образ окончательности в принципе не может быть смоделирован нашими фантазиями. Не может мёртвый смоделировать жизнь. Относительно личности, объективная жизнь кажется смертью в буквальном смысле. Оно так и есть из-за того, что бытие принципиально отличается от образа, который мы считаем жизнью.




Если любовью создать в себе вакуум, то божественному ничего не останется, как его занять. Как создать? Неверием личностным интерпретациям восприятия, и ориентированностью на всю ту же любовь. Благоговеющая любовь опять умертвляет всё, что было вызвано к жизни нашими страхами.




Человеку всегда нечего терять, но человек всегда считает наоборот.




Тонкости веры.
Мы состоим из опыта. Всё остальное – допущения. Когда мы верим информации из области времени, какая будет погода, кто где начал войну, мы не приобретаем нового качества. На информацию такого рода мы реагируем согласно нашим программам. Точнее, наши программы живут своей жизнью. Но когда мы без выгоды делаем упор в жизни на мимолётные переживания, которые не вписываются в бытовой контекст, тогда в силу вступает вера в истинность случившихся переживаний, и понимание, что мы не всегда являемся тем образом, в котором себя узнаём в бытовой жизни. Вот такая вера делает нас другими. Меняется оценочная шкала восприятия.




Переключение с личной программы на всеобщую ощущается как милость. Милость – самый близкий термин происходящему. Если не подразумевать какого-то персонажа, который что-то соизволяет, то имеет смысл желать эту милость, так как всеобщему безразлично в какой программе мы функционируем. Эта милость живая потому, что живое всё, кроме личностных механических повторений. Её критерий – любовь, так как любовь – потенциальная сторона милости.




Разве явление царя, это царская милость? Он обречён себя повсюду таскать. Милость божественного входит щекоткой и захватыванием духа. Но разве эта милость является милостью?




В неподвижной любви невозможно брать и отдавать: она - отсутствие протяжённости.




Какие бы усилия ни прикладывались, двигаясь в сфере времени, невозможно выскочить из времени. Поэтому все совершаемые действия одинаково правильны (или неправильны).




Благоговеющая любовь подразумевает самозабытье. Вот такой кратчайший путь самореализации.

Неосознанно надёрганные нами вразброс качества мироздания, которые считаются индивидуальностью, индийская традиция и дзогчен предлагают возвращать изначальному в виде подношений, только в дзогчен это называется самоосвобождением.
Приятное с полезным.



Шри-Видья Таттва

Шлока 21
Переживание их (трёх миров) растворения (Laya) в Высшей шакти- есть лучшее из поклонений.
(Шри-чакра - это Сахасрара.

Шлока 23
растворение чувств (как инструментов Души) в Высшей Шакти
является лучшим Арати (огненным жертвоприношением).

Шлока 24
Та Высшая Таттва есть Ниранджан(лишенная чувств) и Нишкал(неделимая)
и, следовательно, за пределами ума и речи.
Созерцание этой лучезарной Высшей Таттвы, вне Шабда-Шакти (речи) и вне досягаемости ума-это лучшая из Джап (повторений мантры).

Шлока 25
Мир- это идеальное зеркальное отражение,
на самом деле показывающее одну лишь Шакти или Высшую Таттву.

Шлока 26
Сахасрара является CHATRA(зонтиком), предлагаемым Высшей Таттве.

Шлока 27
Самоосознающая Таттва имеет четыре уровня, а именно Sthul, Suksham, Sukhamtar, Sukshamtam
(грубый, тонкий, очень тонкий и тончайший).
Медитируя на Самоосознающую Таттву,состоящую из этих 9 частей
и предлагая ей,как подношение, всевозможные мнения и точки зрения,

Шлока 28
(Под предложением Душе трех желаний имеется ввиду отдать их навсегда.
А что же это за три желания?
Ты догадался?)

Шлока 30
Весь космос, который мы наблюдаем вокруг нас- есть мирская сеть, улавливающая Дживу.
Он должен совершать Яджню (жертвоприношения),в огне которого все эти ловушки сгорят.

Шлока 31
Посредством сильного стремления к Нирвикальпа-самадхи, все желания сгорают и ум становится чистым.
Предложение этого (чистого ума) Шива-таттве с великой бхавой- есть инструмент, разжигающий огонь Ягьи,

Шлока 33
Четыре реки текут во внутренних сферах в виде:
Ума(Манас), Будхи(интеллект), Чит(Хранилище самскар) и Ahmakaar(эго).
В состоянии безмыслия(Unmani), предложение пищи Параматме и Дживе из этих четырех рек под руководством божеств- является лучшей Пуджей.

Шлока 34
Пять чувств и ум, который является познавателем этих пяти различных видов (чувственного) знания- все это создает шесть видов знаний. Предложения этого Высшей Таттве - есть Пуджа для Шакти.

Шлока 36
После получения такого посвящения, садхака освобождается из сети кармы.
Таким образом, то Высшее пространство (Paramvyom), которое он испытывает,
лишенный всяких препятствий, удаляет все его Клеши(загрязнения) и дарует Полное Блаженство(Poornanand).
Это Кхечари-мудра, которая снимает все боли.

Шлока 37
Милостью Высшей Самоосознающей Таттвы, садхак становится свободным от всех карм Майи, и осознает свою истинную форму, благодаря чему эта иллюзорная Шакти-чакра видимая, как все,что вокруг нас- исчезает.




В дорождённости теряется пол. Это не импотенция – теряется мужское поведение: охота за результатом. Сдирание защитного панциря - штука неприятная. В проявившейся открытости в силу вступает принцип игры. При совпавших обстоятельствах секса может быть сколько угодно, но некому захватывать ощущения, смаковать и запоминать. Это, как проходящий ночью скорый поезд: слепящие огни, шум, вибрации и снова тишина. Одно из впечатлений в нескончаемой череде вспышек приходящих впечатлений. В игре силы не гасятся самоограничением, поэтому сил становится больше, но любые действия перестают быть прежними.

Ищущий воспринимает новое в качестве начала, но ничего не начинается. В этом ошибка ищущего, который рассматривает новый опыт как начинающийся и заканчивающийся для себя. Всё обновляется, но нет начала и окончания процессу существования. Ищущий подключается к неожиданному для него, а не обнаруживает что-то новое. Новизна в отсутствии инерционности, а не в начале и окончании.
Всё поставлено с ног на голову. Мы стремимся к изменённому восприятию, хотя оно является нашим фундаментом, и хотим уйти от бытового восприятия, хотя оно является изменённым восприятием из-за загрязнений.





Абсолютно всё реально. Нет никаких май-сансар. Ничто так себя проявляет. В Ничто нет центра, поэтому нет переживающего. Это - кайф. Может, такое кому-то не нравится, но нас не спрашивают потому, что спрашивать некого.





В объятиях вселенской матери - везде - твой дом. Желания появляются снова и снова. Борьба с ними бесконечна. Когда ты в объятиях, нужны ли они тебе?




Божественная реальность принимает нас любыми. Но нам кажется, что нужно быть достойными её. Поэтому мы тратим время, совершенствуя себя. Бог - как смерть. Разделения существуют только в нашей голове.
Это одна из самых распространённых ошибок человечества.




Если нет страха, то, в наших глазах, маленьким детям позволено всё. Это символ принятия действительности.





Все образы равноценны, вне зависимости от их эмоциональной начинки. Во сне войны, демоны, убийства, потеря близких рисуются реально, и мы затрачиваемся на соответствия этим образам. Что такое соответствие, в данном случае? Сохранение своего образа или самоузнавания без потерь. Кто хочет? Образ себя, который равноценен образам во сне. Реальность себя делает реальностью всё, что мы воспринимаем, будь то сон или явь. Внутренние образы, принятые за реальность, создают реальность вовне. Может, себя почистить, и тогда не нужно будет ужасаться?




Ад начинается с отчуждения.




Познание такое же действие, как ходьба. Действие, создающее образы движения. Познание ничего не познаёт. Прошлое когда-то было всеобъемлющим моментом, который вбирал в себя всё. Вот из этих прожитых элементов моделируются конструкции. Ни один момент не был прожит беспредельно, поэтому любые конструкции из прошлого никогда не будут полноценными моделями. Зато они создают ощущение устойчивости и гарантии. Что нам и требуется. Верно?

Ничто,.. ничто,.. ничто… Бац – пузырь пространства-времени со своей внутренней структурой.
Никого,.. никого,.. никого… хлоп – появился.
- Недооценили.
- Не так.
- Не хочу.
- Нужно.
- Стабильно.
- Впустую.
Бац – ничто,.. ничто,.. ничто…

Сколько до-, и сколько после? Что за мельтешение в середине?







Время с пространством такие же характеристики вещей, как длина и ширина. Вне проявлений пространства-времени не существует. Можно сказать, что это костыли психики, но восприятие психики и объекты – вещь неделимая, так что это одно и то же.




В адвайте ощущение истины – данность. Можно залезть в часовой механизм, который проявляет эту истину. Данный механизм – другой слой мироздания – мир кшаникавады. Мне хочется быть у истоков. )
Никто из читающих не поймёт написанного. Я сейчас проявляю заявку миру кшаникавады, а не пытаюсь что-либо объяснять.






Сами по себе усилия – элемент страдания. Может ли быть удерживание себя на стороне положительного отношения к миру счастьем? В двойственном мире удовольствия уже несут в себе потенциал страдания, так как они являются неполнотой этого мира: для полноты им нужна пара. Нейтральная сила нашего мира – любовь. Она нейтральна для любого мира, и, поэтому, является сквозным порталом мироздания.




Тупость - игра человека в самого себя, скрытая от самого человека.





Сколько угодно можно закидывать пламя тряпками – они всё равно сами станут пламенем.





Нет ничего, кроме узнавалки. Она – проявление изначального. Закрывая его собой, она сама им и является. В затемнении замаскировано просветление. Отсутствие пространства накрыто пространством. Как его можно увидеть? Только угадать в пространстве телом, включив любовь.





Внешний мир раздавил эго. Оно исчезло в его формах. Любовь подчистила остатки файлов. Раздражение и фрагментированность внутри - уже не внутри. Нет никакого «внутри». Всё - Его проявления.





Когда что-то болит – это болит Бог, а не неизвестно откуда взявшееся вкрапление. Живая часть, которую мы неосознанно отвергли, становится болезнью физической или моральной.





Наблюдаем неуловимость основы, как будто наслаждаемся искусством. В этом нет цепляния, поэтому она не спрятана под нашими желаниями.





В месте ума - мужество.
В месте сердца - любовь.
В месте тела - мурашки единения.

Всматривание, охват чувствами, слипание тела с тем, что воспринимаешь – единый процесс. Он называется любовью. Любовь не имеет центра.






Ум - это не клетки внутри черепа. Это способ моделирования мира.





Архитектуру собственного ума мы воспринимаем как видимый мир. Похоже, зеркало входит в комплект дизайна.





Помните? Лягушка работала лапками до тех пор, пока молоко не превратилось в масло. Думаю, что после этого можно было бы и не выпрыгивать – лягушка стала уже другой.





Отдайте усилия изначальной природе, чтобы она их растворила. Бессмысленно напрягаться для того, чтобы вытащить себя за волосы.




Когда лучи внимания интеллекта втянутся обратно в их место исхода, тогда они уступят первенство любви и станут в своём месте безвременья едины с внешним безвременьем.
Мужество интеллектуально ослепнуть даёт возможность реально прозреть.




Не могу Аз о Себе творити ничесоже. Якоже слышу, сужду, и суд Мой праведен есть, яко не ищу воли Моея, но воли пославшаго Мя Отца.

Иисус. 1-й век от Р. Х.

Бесценровость формирует центр под названием «эго». Что проявляет эго? Себя или бесцентровость? Почему все мысли и действия эго приписывает себе? Потому, что все тыкают на его неправильные действия? А что правильно? Держаться подальше от смерти? До каких пор? Может, не дробить происходящее на жизнь и смерть и относиться к хорошему и плохому, как к смене погоды?




Все религии похожи друг на друга наличием в них дураков.




Бог в лице человека говорит, что Бога нет. Он прав. Бога действительно нет.




Можно потянуть бескрайнее покрывало, взявшись за его любое место.
Время, пустота, любовь, отсутствие, проявленность…
Всё равно покрывало останется тем же: только рисунки натяжения будут разные.



Эго не эгоистично. Оно такое же явление, как дождь или ветер. Эго собой не более ограничено, чем любое другое явление. Делая эго препятствием, мы создаём из него настоящее препятствие. Наши страхи - тоже проявления беспредельного.



Верните всё, что не ваше. Верните всё, включая себя.




Ребёнок в скорлупе взрослого, ещё не имеющий пола, активен, открыт, любвеобилен и любопытен.



В любви некогда хотеть.



Любовь на практике: излучение своей бесцветности во внешнюю бесцветность пока они не станут единым.




Правильность гасит огонь устремлений.

Ещё аспект работы с узнаванием.

Любовь в бытовом мире рассматривается как выделение кого-то или чего-то в качестве приоритета. По сути, это не любовь, а оправданное социумом выгадывание. Узнавание приемлемого, исходит ли это от гормонального запаха или от похожести на образ супергероя, приводит к избирательности и оценочного дробления действительности.
Любовь как слепленность всего со всем не может быть избирательна. Любовь противоположна узнаванию: это качество нераздробленного внимания. Наблюдение за накладыванием ограниченных образов памяти на увиденные явления, и наблюдение за тем, как это узнаётся в наблюдении, выводит сознание из сферы образов узнавания в непротяжённость. То есть, в отсутствие времени и пространства. Включаем любовь, и вниманием даём частям узнавания зациклиться самим на себе. Путь безоценочной любви очищен.





Ещё об узнавалке
Чтобы заниматься внутренним безмолвием, не надо им заниматься. Надо узнавалку выпустить на волю. Пусть делает оттиски реальности себе на здоровье. Она ничего другого не умеет. Сама-то она находится в безмолвии. Не придавая значения её объяснениям, мы перестаём её питать своей силой внимания, и она выключается.




Узнавание узнавающего.
Для того, чтобы страх не искажал работу самоочищения от привязанности к личности, можно воспользоваться её же инструментом. Мы бытовым узнаванием узнаём, как личность переводит поступающие в психику сигналы в картину привычного мира. Это не безоценочное наблюдение випассаны. Мы обращаем внимание не на начинку суждений, а на само ощущение узнавания. И узнающий узнавания, и само узнавание – части личности. Какая часть какую узнаёт? Кто узнаёт меня, который узнаёт? Нет ничего, кроме узнавания. Нет опоры в этой замкнутой на себе системе. Что определяют её разрозненные части? Узнавалка определяет себя своим узнаванием. Что я знаю, кроме ощущения узнавания? – ничего. И никогда не узнаю. Всё – больше узнавать нечего. Личность? Что это?

Узнавание – накладывание прошлого, которого нет, на настоящее, которое неопределяемо.

На дне каждого человека есть область божественного, вне зависимости от того, ощущает данную область в себе человек или нет. Эта область такая же, как и снаружи.
Она ощущается как купание в непрекращающемся постоянстве неожиданностей гармонии. В этом всё неумолимо заново без хвостов безжизненного прошлого.





Давайте разберёмся, что такое личность.
Личность – защитные реакции организма при угрозе жизни. Тело – генетическая личность. В процессе развития, человек запоминает угрозы в виде наказания, голода и многого другого. Успешные уходы от угроз тоже запоминаются и становятся стилем поведения. Так как социум давит на человека всегда, человек сохранят внимание в социально-физиологической зоне, а все остальные направления внимания забываются от невостребованности.
Изначально личности нет – это инструмент, оживляемый сознанием. Когда угроз нет, личность должна пропадать, но она не может этого сделать, так как наполнена сознанием.
Личности, совершенно справедливо, угрожает всё, так как её нет. Это инструмент защиты, поэтому всё интерпретируется как угрозы: по-другому она не может видеть.
Отсюда страх небытия и все его производные: неполнота, уязвимость, зависимость, мысленная и поведенческая агрессия.
Вот такое текущее положение дел.





Оценки не придумываются – они вкладываются в человека другими людьми в готовом виде. Человек накладывает на события оценки, а потом пытается избавиться от не устраивающих его событий, а не от оценок. В этом одна из причин отрезанности человека от мира. Никчёмное занятие.




Я реален потому, что реальна ложь. Выключенный фильм – уже не фильм. Поэтому я реален. Как глупо и смешно всё это. Но это же и завораживает.




Личность – это то, что повторяется.




Тот, кто считает себя полноценным, не является таковым. Это защитная реакция при неполноценности. Гармоничным человеком является тот, кто не думает о том, какой он. Понимание своей естественной ограниченности даёт органичное проживание, и открывает горизонты приключений.





Победоносная война с пограничниками за стирание границ между внешним и внутренним – только это и нужно. Бег вдоль границ за достижением чего-либо означает непонимание собственной помраченности.
Но, как говорится в сказке, победивший дракона, сам становится драконом. И охранники, и прорывающий границу герой, созданы из одной глины. Нас сделали участниками развлечения, и, чтобы не была видна фальшь, вложили в нас образы себя самих. С сознанием, затемнённым образами, мы отрабатываем чужое развлечение по полной программе. Зачем нам какие бы то ни было правила? Так уж нам нужны чужие образы? Может, хватит быть дёргающейся на нитках марионеткой? Или, уж если дергаться, то получать от этого осознанное удовольствие вместе с заказчиками, являясь с ними одним целым.

Счастливым можно стать без аргументов, так как аргументы являются программами, выросшими из страха. И это нужно сделать.





События не происходят во времени. События творят время. Когда мы хотим повторить событие, то мы пытаемся привнести происшедшее на место занятое другими событиями. Автоматически, прежние события разбавляются текущими. Нарушается гармония взаимодействия частей настоящего момента, который ещё не стал временем. Таким образом, теряется острота того, что произошло раньше, и, в сцеплении прошлого и настоящего момента, рождается время. Повторяемся мы всегда, так как хотим страховки своих действий от неожиданностей. Мы сами себя старим, лишаем новизны и закрываем от непредсказуемых чудес.
Нам нечего терять, кроме придуманного времени. Страховка не работает. Бояться бессмысленно. Начиная с зачатия, мы на краю пропасти. Может, прекратить жмуриться, и начать жить в полную силу?





Предлагаю разобраться вот с чем. Любое достижение – бег на плоскости. Социальные и психологические навыки, новые технологии в сфере самосовершенствования, осознание своих страхов и виноватостей сделают вас неуязвимее и гармоничнее, но не переведут в новое качество. Что бы вы ни делали, вы останетесь улучшенным собой. Это тупик. Причём, стопроцентный. Какой набор инструментов мы имеем изначально для того, чтобы не бодать стену без ворот? Любовь, красота, благоговение, благодарность. Почему? Потому, что в достижении участвует личность, а в данных качествах присутствует самозабытьё. Достижения усиливают личность, а эти – не дают ей питания. В них энергия внимания не зациклена на себе. «Я» перестаёт занимать центральное положение. Персональная скорлупа начинает утончаться, и за ней начинает видеться что-то нечеловеческое.
Вот так, оказывается, всё просто.



Идти в новое, означает идти в смерть. В новом нет ни ориентиров, ни собственных ожидаемых реакций, из которых состоит личность. Всё неузнаваемо, и, поэтому, нет собственного статуса, который можно узнать в качестве себя.




Да, люди – куклы, живущие по внедрённым в них программам. Само видение данного факта не делает человека ни просветлённым, ни умудрённым. Существует тонкое ощущение насмешки, когда человек осознаёт происходящее, и этим осознанием не причисляет себя к наблюдаемым куклам. Чьими глазами человек смотрит на кукол? Что не позволяет причислить себя к окружающим и раствориться в них? Вот он – затвердевший страх.

Есть внешняя и внутренняя субъективность. Почему? Потому, что есть внимание и невнимание. Ничего определённого, кроме этого, сказать невозможно. Что ищет человек? Что он в этом может найти? Достаточно разобраться со своими пробками невнимания для того, чтобы поставить всё на свои места.




загадка
Зимой и летом одним цветом.

отгадка
Нерождённое.



Просветлённый от непросветлённого отличается только рваными карманами - он не накапливает время, выраженное в событиях. Но из этой пустяковой разницы следует очень-очень многое.



Жена спрашивает: кто такие люди-манипуляторы? Отвечаю. Все люди - манипуляторы. Они пытаются организовать людей и ситуации в соответствии со своим пониманием, а не с Промыслом Божиим. Можно было ответить в русле психологии или адвайты, но так короче.



Уже за одно то, что благодарность примиряет человека с окружающим миром, ей можно поставить памятник. Не будь её, бегали бы люди безостановочно всю жизнь, ища лучшей доли.



Страх оценками режет любовь на части и ударами ситуаций слепливает эти части в комья. Комья идут на постройку никчёмного сооружения. Но стоит оторвать взгляд от этой конструкции, и она рушится, как будто бы её и не было.
Сколько времени нужно создать, чтобы появилась ложь, как просто ей не обольститься – даже разрушать не надо.




Предметы символизируют качество восприятия. Вернее, восприятие выражено в предметах. Когда восприятие будет выражено в мыслеобразах и вещественных предметах без разделения, тогда оно сможет ощутить корень всей проявленности.




«То, что нужно познать» – разрыв в восприятии, слепое пятно. В познавании оказываешься, когда отключается инструмент познавания. Этот инструмент верит, что есть то и это. Своим существованием он автоматически блокирует любое познавание. Вместо этого он придумывает объяснения со стороны.




Когда смотришь на предмет, не забывай о себе – это ты делаешь то, что видится, предметом. Ты сделал себя твёрдым, а потом бьёшься об углы. Нет того, кто бы понял, что его нет, поэтому ложь нескончаема: просто, некому увидеть по-другому, так как такой никогда не рождался.
Субъективность в данном деле - принятие себя без анализа одними частями ума других своих частей и разделения восприятия на себя и увиденное.




Я – чистая субъективность и любовь. Во мне нет центра, узнавания себя и понятия «я». Можно сказать, что я – только объективный мир, но так можно сказать только после того, как исчез любой намёк на разделение меня и мира. Мы не понимаем любви вне себя, так что, всё-таки – чистая субъективность.



Мы живы на столько, на сколько нас ощущает мир. Иногда мы для него только образ, который мы считаем воспоминанием или фантазией. Иногда – связка чувствований и идей. Но редко мир чувствует нас как себя самого.




Видимое и видящий – растянутая резина из времени-пространства. Резина схлопывается, напряжение уходит, никого нет.




Лето. Покачивание веток. Светотень. Раньше я эту красоту наблюдал и шёл дальше. Наплывали мысли о чередовании и непостоянстве. Сейчас по-другому. Смотрю и наслаждаюсь. Так же вижу свои, окрашивающие эту красоту, оценки. В видении описанного как единого целого нет напряжения: я не давал себе никакого задания. Стало нечего больше хранить в себе в виде коллекции. Внутренне-внешнее растворяется в Этом без остатка. Как будто ничего и не было. Вот тебе и самоосвобождение дзогчен. Всё естественно и просто без всяких Тибетов.




Фильм не реален, но интересен. Жизнь делают реальной утверждения большинства. А если они – массовка из фильма?
Вот я беру ложку. Она реальна или нет? Если я таким вопросом вырежу ложку из полотна бесконечности, то на полотне появится дырка. Сам вопрос неправомерен. Не бывает что-либо само по себе. Всегда в нагрузку к этому добавляется бесконечность. Интеллекту это не выгодно: он это не может использовать, поэтому он об этом «забывает».




Нельзя напиться паром и льдом, но можно напиться водой. Нельзя найти любовь где-то там, и нельзя выжать её из затвердевшего в оценках страха, но можно её увидеть в нелицеприятных образах. Стоит только отпустить на волю события.
Прекратите выгадывать. В контроле нет любви. Как можно возводить стены и любить? Она и есть наши стены, страхи и прочие надуманности. Кто её ограничит в самовыражении? Придуманное эго? Придуманные правильности? Азартно принимать то, что происходит, без фильтров, без выпадения кого-то из нашей картины мира и есть разрушение своих конструкций, которые держат любовь в слепленном состоянии. Пока - мы эта окаменевшая конструкция. Ну, и – что? Конструкция, созданная страхами, тоже из неосознающей себя любви.




Мы делаем всё для того, чтобы было удобней считать себя жертвой. Жертвы, ведь, не могут изменить свой образ – они же жертвы. Удобно, правда? Никаких рисков.





Поиск себя – это поиск себя отдельного. Всегда натыкаешься на всеобщую недвижимость. Нет ничего, где бы её не было. Даже начало усилия невозможно. Это, как муха в, катящемся по бездонному склону, янтаре.



Тело не выживает – оно реагирует. Остались жить те тела, которые реагируют так, а не по-другому. Это отбор реакций, а не выживание. А, вот, аборты и суицид – это прерогатива личности, которая хочет выжить. Ничего себе, помощник…

Человек вкладывает матрёшку в матрёшку, может ли матрёшке казаться, что она сама это сделала?
Безначальное проявляется в качестве человека, его мыслей и чувств, а так же внешнего мира. Почему нам кажется, что это думаем мы, а не Оно проявляется ежемоментно в качестве мира, нас и нашего мышления?



Сложно не бояться наслаждения, так как мы считаем себя недостойным его, и ещё сложнее не присваивать наслаждение себе. Понять, что наслаждение, так же, как и мучение, преходящий эффект проявленности, и ничего более.



Вспышки всего из небытия и есть первичные порции времени. Времени нет, но оно есть. Какая новизна! Нескончаемое обновление, которое зачёркивает всю маету прошлого. Ни крупицы мёртвой механики безжизненного прошлого. Безграничный азарт принятия будущего, каким бы оно ни было. Некому бояться, и это отменяет неправильность, вину, уклонение от страданий и полного небытия. Как можно выделиться во всеобщем экстазе форм? В нём можно только утонуть.


Мой ограниченный бред вместе со мной самим – радостный бессмысленный фонтан проявления Этого. Оно даже не знает о моём существовании. Некому таскать своё прошлое – какое облегчение и новизна.


Ограниченность происходит, потеря себя в воспоминаниях происходит, неосознанность происходит. Некому сожалеть о том, что «отсутствие» считает, будто оно есть; будто оно ограничено. Не за кого волноваться. То, что есть, не может не быть. То, чего нет, не в состоянии быть. Но образы того, что есть, могут наплывать на отсутствие. Невозможно вечно удерживать образы, поэтому всё конечно. Дайте всему быть и не быть. Дайте быть неполноте и омрачению. Оно хочет так. Какие причины с этим не согласиться? Быть не просто ущербным, а ущербным с атрибутами?


Предметы, ангелы с бесами, чувства с мыслями, образы с ощущениями – всё это явления одного порядка. Эти явления создают время. Не будет явлений – не будет времени.


Мы хотим что-то делать. Сам факт нашего желания и действия нам не принадлежит: мы просто присваиваем всё себе. Всё, что происходит – происходит, но происходящее пусто в своей основе. Карма действует, но это эффект, который нас не касается, так как всё равно, какую роль играть потому, что мы за это не ответственны. Мы будем делать всё для своего благополучия, но в нашем лице это делает Оно для благополучия каждой своей части. Кому нужно счастье – счастье, кому нужны страдания – страдания, кому нужна маета поиска – маета. Оно делает нас выпуклыми потому, что мы этого хотим. Чем хуже – тем рельефнее. «Всё для вас» в этом салоне. Ограничений нет, и Ему безразлично, как это называется у людей. Чем больше мучений – тем больше индивидуальной жизненности. «Всё для вас».


Мы присвоили чужие инструменты. Вернее, инструменты слиплись, и эта слепленность посчитала себя отдельной. Распознавание - не наша способность. Это способность Этого. Но мы пользуемся всем от своего лица, и грызём удила в достижении лучшей доли. Не бойтесь отдать инструменты владельцу. Неразберихи в жизни не будет. Инструмент сличения будет работать так же, как и прежде. Он и раньше работал сам по себе. Зачем делать масло масленым? Зачем быть болельщиком, если невозможно ничего изменить?


Новизна и невинность – критерии чистого эксперимента. Что может исказить происходящее, когда в движение не успевает ничего вклиниться? Прохождение по зубцам моментов исключает усилия надумываний. Кто и по какому ландшафту проходит? Такой вопрос не возникает. Нет времени на разделение. Нет времени ловить, что бы то ни было, в сачки формулировок. Поэтому нет объекта познания, и нет отдельного ищущего. Мы уже являемся объектом поиска. Наблюдать, как по-разному, в зависимости от ситуаций, мы боимся смерти, означает приходить к единому. В разных вариациях наша мотивация одинакова – уклониться от небытия. Есть Это, и есть разномастное уклонение. Личные многообразия унифицируются в нежелание исчезать. Поэтому наблюдение за страхом - уже позволение провала в Это. Я бы порекомендовал включить любовь-благодарность, чтобы не было фиксированности на развалинах эго. Таинственная красота интереснее. Впрочем, видимость эго - тоже она.


Мы теряемся внутри образов режиссирующей памяти. Безрезультатно пытаемся переделать канву событий, нескончаемо прокручивая сюжеты. Мы живём во внешней режиссуре происходящего. Кто режиссирует внутреннее и внешнее? Есть ли точка отсчёта? Почему не хотим броситься в происходящее, как в пропасть? Мы, ведь, даже внутренние образы смотрим, теряя себя. Не обращали внимание? Фантазии кончаются. Жизнь – тоже. Почему бы не выйти из жизни, так же, как из фантазий - схлопнув объёмы выключенными оценками? Есть действие – нет делающего. И нет отрезанных частей от всеобщего шевеления. Впрочем, нет и единого. Если нет ничего, кроме того, что есть, то почему мы не выражаем собой то, что есть, а противопоставляем себя всему остальному?


Оно без скорлупы, которая разделяет. Полюби под скорлупой внутри себя внешнее, которое ты считал своим. Ты увидишь, что оно никогда тебе не принадлежало. Но, не бойся: от спички любви загорится любовью даже то, что не может гореть в обычной жизни. Это компенсация за потерю. И будешь ты ходить потерянным в бесконечной новизне.




Мы существуем как общее, выраженное в частности; в символе, у которого нет границ. Ум не может этого понять. Ум сам является частью такого символа. Поэтому усилия ума ни к чему не приведут. Мы аспект Его глупости. Так, давайте дурачить самих себя, чтобы Оно было одурачено. В этом деле главное – серьёзность.




Придавая значение помехам, мы снабжаем их своей силой. Таким образом, помехи и вправду становятся помехами. Всё уже существует, и только мы всё бьёмся о зеркало.
Что бы вы ни заметили, ощутите: «ничего страшного», и это будет пройдено. В серьёзность уже наигрались.


Ум не может вспомнить вашу главную первую цель – его тогда не было.


Не контролируйте мысли, образы и чувства. Смотрите на самоузнаваемость. Смотрите, на самоузнаваемость и то, что не узнаётся собой, одномоментно. Что делает нас самоузнаваемыми? Что чужое делает чужим? Чем процессы внутри «я» отличаются от внешних процессов? В чём разница между ощущениями своего и чужого? Страшно – нестрашно? Вера? Избегание? Удерживание?
Зачем мы делаем то, что делаем? Чья это инерция? Повторяемость? Автоматизм?
Откуда желание другого? Чего не хватает? Почему мы именно в этом образе? Почему мы свой образ предпочитаем другим образам?
Может быть, мы ничего не хотим, и что-то ищем для того, чтобы держать свою самоузнаваемость в проявленном состоянии? Самоузнаваемость нужна для самой себя? Она себя удовлетворяет страданием? Почему мы себе нравимся, хотя знаем, что в нас нет полноты?
Где опора в этих вопросах? Где страховка? Тогда, зачем нужна эта тупая ограниченность?


Самосовершенствоваться можно только во времени. Просветление – выпадение из времени. Самосовершенствование и просветление не пересекаются, так как трансформация тоже происходит во времени. Это крах для 99% ищущих.


Когда то, что не Это, тоже является Этим, тогда ты становишься отсутствующим потому, что всё твоё – не твоё. А раз всё не твоё – будь кем хочешь.


В ЭТОМ нет новой информации. Взгляд, основанный на информации – старый взгляд, так как информация существует во времени. Новизна взгляда может быть только в постоянном обновлении. Обновляемость, которая замещает собой информацию, и есть взгляд Бога на самого себя. Жаль только, что он тот, кого не существует.


С зачатия до последнего вздоха человеком движет мотивация. Ничего никогда человеком не делается просто так. К биохимии плода прибавляются рефлексы, а после рождения – личностные защитные реакции. Что сделал человек сам? Сладостное усилие двоих стало развёртываться в форму. Реакции на давления внешнего мира у плода и родившегося ребёнка приобрело форму нейронных связей, которые называются памятью. После рождения к физическим воздействиям добавилось социальное давление, что тоже зафиксировалось, и ответные реакции стали личностью.
Что из вышеперечисленного сделал сам человек? Ну – что? Где его воля, выбор, индивидуальность?
Все мотивации реальны. Все мотивации пусты – в них нет человека. Понимаете, что это значит?


На то, что сейчас происходит, надевается концепция «момент» или «вне времени». «Время» – уж, подавно видимость понимания. Так, что происходит?.. и с кем? Что это за движение?... за мелькание недвижимости? Где центр, если я – просто, мелькание? Образ, не более весомый, чем видимое? Никакие слова не добавляют опоры. Они, просто, звуки ни о чём. Если мысли – это события, то, как одни события могут оценивать другие события? Смешно. Мерцает азартная радость ради себя. Война, болезнь, смерть. Кто будет бояться и соболезновать? Что в этом нужно удержать, спрятать? Что добавляет, или чего лишает смерть? Естественное выживание – это выживание или мерцание случаев? Для чего нужны смыслы? Любовь – это кайф. Ну, а смыслы для чего? Чтобы, не дай Бог, не исчезнуть прежде смерти. Как написал Фромм: «Побег от свободы». Побег от незнакомого себя в индивидуальность.


Под личностью то же, что и всюду. Любить внутрь себя сквозь сердце является аналогией китайской техники у-вэй – недеяния. Любовь – не действие. Любовь – выпрыгивание из волн на недвижимую почву для отдыха от борьбы с волнами. Принятие отсутствия борьбы. Такое непривычное. Такое умное в своих собранных воедино частях, которые были разбиты на много фронтов противоборства. Осознанная лень зрителя. Силы становятся восприятием, а восприятие – силой. И всё это становится материей, поглощающей свободу. Любовь больше свободы, так как в ней нет узников. Отсутствие границ снимает разницу между свободой и несвободой. Все зависимости и глупости – виды свободы. Все предпочтения – тонкие виды страха, поэтому исчезает понятие выбора. Кино показывает само себя. Чем одно кино хуже другого? Действие, действие, действие. И окончательный отдых от себя самого в нескончаемой феерии форм. Любовь не знает кого любить потому, что не догадывается о себе. Мощное ничто. Невесомость взаимодействий. Внеполовая эротичность жизни.


Очередь восприятий, идущих на осмотр, превратилась в стадо и ринулась на врача-аналитика. Халат уж похож на тряпку. Где он, король ситуаций? Где разделение на врача и пациента?


Через бессмысленность событий выражено молчание. Прошлая жизнь – бесцентровое перечисление фактами самих себя. Лёгкость укоренённости. Красивые рисунки для красоты рисунков. Где место для меня? Где моё название?



Я ушёл с той площадки, где велась игра. Все вопросы остались там. Они имели смысл при тех правилах. На том поле.


Бежал, скользил, суетился. Напоролся на штырь любви, который распорол меня безвозвратно. Поплыли внутренности в небе. На что они похожи? Закат? Облака? Рябь на воде? Да, и кто распорот? Был ли он? О чём вопросы?



Под оболочкой личности в человеке присутствует та же среда, что и снаружи – он просто сделан из того же, что и всё. У человека фрагментированный ум, поэтому полюбить себя он не может. Да и некого в личности любить – всё приобретённое. Но он может полюбить внешнее внутри себя. Это удобно: кусок подличностного внешнего всегда при нас.



Что можно потерять в смертной жизни? Что можно удержать? Все силы тратятся на то, чтобы продлить и потерять попозже. Вы даёте жизни возможность доставлять вам удовольствия спектаклем, если отказываетесь от контроля. Ради чего контроль, если ничего не удержишь? Жизни безразлично давать или забирать. Не сопротивляясь её течению, вы идёте по пути, который она вам предлагает. Почему бы нет? Одно не лучше другого. Вам нечего терять, поэтому вы свободны. Не держась за старое, вы теряете интерес к удерживанию своего образа. А раз так, то вы становитесь полноправным участником жизни, а не боретесь с ней за продление того, чего всё равно нельзя удержать. Азарт вместо озабоченностей и надрыва. Любопытство вместо страха. Импровизация вместо защиты.



Буратино проткнул в каморке у Папы Карло носом холст с рисунком и увидел другое. А моё нарисованное сердце проткнула любовь. Видится ли что-нибудь сквозь эту дырку?




Влюбиться без самодовольства в себя означает убить себя. Любовь не имеет качеств. Заместить себя любовью - это переставать узнавать свою структуру как цепочку повторяющихся реакций. Отказаться от мифического владения чем-либо в себе: характером, талантом, мудростью, волей или выносливостью. Повторения останутся, но они уже не будут вам принадлежать. Это будет просто связка движущихся форм.