Монастырь расположен недалеко от г.Лодейное Поле, между озерами Рощинским и Святым. 500 лет назад обитель была основана преподобным Александром Свирским, выходцем с Валаама.

В начале XVI в. на севере Руси в лесной Свирской пустыни произошло явление Святой Троицы преподобному Александру Свирскому. По благословению Святой Троицы в 1508 г. Преподобный построил деревянный Троицкий собор, а в 1526 г. - каменную церковь. Затем он основал и сам Свято-Троицкий монастырь.

Монастырская обитель, основанная преподобным Александром Свирским, стала со временем большим монастырем, где проходили свой иноческий подвиг многие русские монахи, будущие молитвенники земли Русской. В XIX в. здесь проходил свой иноческий путь будущий знаменитый святитель Игнатий Брянчанинов. В 1817 г. в монастыре подвизались отец Леонид (в миру Лев Наголкин), впоследствии первый Оптинский старец, а также отец Феодор - ученик молдавского старца Паисия.

К духовной помощи преподобного Александра Свирского обращались почти все русские цари. Преподобного не даром называли царским заступником. Перед взятием Казани молился Александру Свирскому Иоанн Грозный. После победы царь объявил его на всю Россию Великим Чудотворцем.

На территории бывшего древнего города, а ныне села Старая Ладога, расположен древний Старо-Ладожский монастырь святителя Николая. Время основания этой обители неизвестно. Местное предание сообщало о том, что монастырь был основан в конце XIIIвека в честь Невской победы князя Александра Ярославича над шведами; однако после раскопок 1971 - 1972 гг. в это предание были внесены существенные коррективы: под сохранившимся Николаевским храмом постройки XVIIвека были обнаружены остатки собора XIIстолетия.

История монастыря вплоть до начала XVIвека также весьма туманна. Достоверно известно, что в 1611 году в Николаевском Старо-Ладожском монастыре нашли приют многие валаамские иноки после разрушения шведами Валаамского монастыря. Враги, напав на обитель, зарубили настоятеля, разграбили казну и перебили многих монахов. Оставшиеся в живых пошли на юг по льду Ладожского озера, достигнув в конце концов берега. Когда их подобрали и обогрели, они смогли рассказать о беде, постигшей Валаамский монастырь. Такая же беда постигла вскоре и Николаевский монастырь - войска Якоба Делагарди, шведского полководца французского происхождения, разрушили обитель практически до основания.

Впоследствии монастырь был восстановлен - значительные работы по благоустройству монастыря проводились на средства ладожского купца Антипы Романовича Гиблого. Но прежнего положения монастырь уже не обрел. Упадок обители привел к тому, что в 1764 году монастырь был включен в число штатных монастырей третьего класса. При этом все вотчины и угодья были отобраны в казну. А в 1771 году, после ревизии монастырского хозяйства, обитель и вовсе была упразднена. Но жители Старой Ладоги на собственные средства исправили соборную церковь Святителя Николая Чудотворца, и в 1788 году в храме началась служба. Известно, что немало средств на восстановление обители пожертвовали братья Петр и Василий Охряевы.

Свято-Успенский девичий монастырь располагается в селе Старая Ладога, на берегу реки Волхов, севернее каменной крепости. Это – один из древнейших монастырей Северо-Запада России.

Монастырский ансамбль упоминается уже в XV столетии, а датой его рождения принято считать 1156 год. Сначала монастырь был мужским, затем обитель была преобразована в женскую. На ее территории, огражденной кирпичной стеной, можно насчитать десяток деревянных и каменных построек. Большинство строений, дошедших до настоящего времени, датируется XIX веком: это кирпичная ограда с четырьмя башнями и тремя воротами, трапезная, больничный корпус, экипажный сарай, келейный дом, прачечная, корпуса для монахинь. Больничное строение и домовой Крестовоздвиженский храм были построены по проектам знаменитого архитектора А.М. Горностаева в 1861-1862 годах.

Центральной достопримечательностью Успенского монастыря является Успенский храм. Эта самая северная из церквей домонгольского периода Древней Руси была построена примерно в 1156 году на земле, бывшей когда-то во владении святой преподобной Анны Новгородской. По одной из легенд, именно по ее воле и был основан Свято-Успенский монастырь.

В 200 км к северо-востоку от Санкт-Петербурга на берегу реки Оять расположен Введено-Оятский монастырь, в начале ХХ века заштатный, общежительный. Раньше он назывался Введенский Островский. Дата его основания точно неизвестна. Из жития преподобного Александра Свирского можно прочесть, что монастырь на левом берегу реки Оять существовал уже в XV веке. Родители преподобного Александра Свирского - Стефан и Васса на склоне своих лет стали насельниками этого монастыря, в дальнейшем приняли Великую схиму с именами Сергий и Варвара здесь же и были погребены.

На месте родины преподобного Александра, в бывшем селении Мандеры, на правом берегу реки Ояти, в расстоянии 300 сажень от монастыря, была устроена деревянная часовня, ныне полностью разрушенная.

Сначала Введенский Островской монастырь был приписан к Александро-Свирскому монастырю. В 1764 году он получил самостоятельность. Считается, что в то время это был мужской монастырь, ходя доподлинных свидетельств этому нет, некоторые экскурсоводы утверждают, что монастырь был смешанный. То, что оба родителя Александра Свирского приняли постриг в этом монастыре, не является чем-то необычным. Как при женских, так и при мужских монастырях могли принимать постриг люди обоего пола. На это указывают и хроники Тихвинского мужского монастыря, это явление существует и по сей день, например на Валааме.

Древний монастырь не был особо многочисленным. Во время секуляризационных реформ Екатерины II пришёл в окончательный упадок: в нём жили всего от одного до трёх иноков. Не раз обитель, большинство строений которой были деревянными, опустошали пожары. Чтобы иметь средства на строительство в монастыре были устроены мукомольная мельница и лесопильный завод на р. Чегле. На средства от них в конце XVIII века возможно стало возобновить монастырское строительство.

 10 августа 1896 года состоялось официальное открытие Свято-Троицкой Линтульской женской общины. Богослужение по этому случаю совершал архиепископ Антоний в сослужении св. прав. Иоанна Кронштадтского.
Свято-Троицкий Линтульский монастырь находился на территории Великого княжества Финляндского, входившего в состав Российской Империи на правах частичной автономии, на Карельском перешейке, всего в 50 километрах от Санкт-Петербурга. Монастырь был заложен в конце 19 века, когда россияне, - тайный советник Федор Петрович Неронов и его жена Лариса Алексеевна купили на Карельском перешейке, в 7 километрах от тогдашней русской границы, обширную усадьбу, с целью основать первый в Финляндии женский православный монастырь. Имение, носившее название Линтула (по-фински "птички"), находилось вблизи нынешнего поселка Огоньки по Верхне-Выборгскому шоссе. В 1894 году на средства Неронова началось строительство деревянного Троицкого храма, в нижнем этаже которого находилась трапезная. Рядом возвели деревянный дом с кельями для монахинь, ферму, конюшни и другие служебные постройки. Первые 8 сестер приехали сюда из Казанского Мокшанского монастыря Пензенской губернии. Освящение храма архиепископом Финляндским и Выборгским Антонием (Вадковским) состоялось 4-го июня 1895 года. Настоятельницей обители он назначил монахиню Смарагду. В храме при этом находились, кроме многих особ из Петербурга и окрестностей, настоятель Валаамского монастыря игумен Гавриил и первые обитательницы Линтульского монастыря - две монахини и десять рясофорных послушниц, прибывших из Мокшанского Казанского монастыря (Пензенской губернии).

Спустя год, 10 августа 1896 года состоялось официальное открытие Свято-Троицкой Линтульской женской общины. Богослужение по этому случаю совершал архиепископ Антоний в сослужении св. прав. Иоанна Кронштадтского. В это время в общине жило уже 26 сестер.
В первые годы 20 века был построен главный монастырский дом, на втором этаже которого разместились покои настоятельницы, а на первый перевели из церкви трапезную. В отдельном небольшом здании во дворе находилась комната для священника, служившего в монастырском храме, и архиерейские покои, где останавливался во время приездов в обитель архиепископ. По определению Св. Синода от 19 августа / 11 сентября 1905 года Линтуловской женской общине был присвоен статус монастыря. В 1905 году умирает Лариса Алексеевна Неронова, в 1906 - ее супруг, строитель монастыря Федор Петрович Неронов. Похоронены они были возле алтарной стены Троицкой церкви.
В 1911 году при монастыре был открыт приют и школа для детей окрестных жителей. Двухэтажный сиротский дом, где призревались и учились более 30 детей, был построен на частные пожертвования, возле входа в монастырь. Внутри освятили небольшую и уютную домовую церковь во имя свв. мученицы Софии и благоверного князя Владимира. Освящение состоялось 18 сентября 1911 года.

Линтульский монастырь был небольшим. Условия жизни в монастыре были очень суровые. Великим подвигом кажутся сейчас труды сестер, направленные на превращение необжитой земли в цветущую обитель. Монастырю принадлежало 148 гектаров полевой и лесной земли и дача "Мир" в семи километра от Линтулы (в ней в 1905 году была устроена "здравница" для инвалидов русско-японской войны). Большое внимание монахини (в 1910-х гг. в монастыре жило около 70-ти монахинь) уделяли воспитанию детей. В Линтульском приюте воспитывался известный советский финский писатель Эльмар Грин. Он родился в с. Кивеннапа (пос. Первомайский). В автобиографической повести "Жил был Матти" писатель с большой благодарностью и сыновьим чувством вспоминает годы, проведенные в приюте.

Архитектурный ансамбль Коневецкого Рождественского монастыря нахо¬дится на острове Коневец в западной части Ладожского озера, в пределах нынешнего Приозерского района.

 До основания монастыря остров был почти необитаем, только карелы на летний период привозили сюда скот на пастбища. В 1393 г. монах Арсений при поддержке новгородского архиепископа Евфимия основал на острове монастырь. Деревянная келья Арсения и первые постройки (скит, церковь и кельи с оградой) располагались на берегу острова у Владычной лахты (бухты). Однако при подъеме воды в Ладожском озере их затопляло, а потому через четверть века монастырь перенесли в глубь острова.
В XVI—XVII вв. ансамбль несколько раз горел, был разрушен шведами, захватившими остров, и с 1718 г. по специальному указу Петра I восстанавливается практически заново. Пожар 70-х годов XVIII в. снова уничтожил весь архитектурный ансамбль.
Сохранившиеся памятники монастыря восходят к последней четверти XVIII в. и более поздним периодам строительства на острове. На пожертвования императрицы Елизаветы Петровны была восстановлена деревянная Никольская церковь, а с 1766 г. на древних фундаментах возводится каменный трехнефный собор, увенчанный деревянным куполом с главой, и отдельно стоящая колокольня с шатровой кровлей.

Из монастырей, возникших вблизи Старой Ладоги в XVI столетии, наиболее известен сохранившийся без значительных перестроек ансамбль Зеленецкого Троицкого монастыря — по дороге из Ладоги в Тихвин. Датой его основания новгородские писцы называют 1564 г. Первоначально постройки его были рублены из дерева и, как в большинстве оборонительных комплексов Приладожья, окружены деревянной оборонительной оградой.

Основателем каменного ансамбля считается монах Мартирий (в миру Мина), а среди строителей упоминается имя Федора Сыркова — представителя богатой купеческой семьи, активно участвовавшей в возведении ряда известных архитектурных ансамблей в Москве, Новгороде, Тихвине. Сожженный шведскими захватчиками деревянный комплекс был восстановлен в весьма короткий срок по единому плану.

История церкви Успения Пресвятой Богородицы в Усмани насчитывает уже более 300 лет. В 1684 году Указом Государей Иоанна и Петра Алексеевичей было определено устроение в г. Усмани Успенского девичьего монастыря. И уже в 1684—1685 гг. была построена первая деревянная Успенская церковь монастыря. Правда просуществовал Успенский монастырь недолго – чуть менее 100 лет, когда в ходе секуляризационной реформы императрицы Екатерины Второй в 1764—1772 гг.  Успенский монастырь был упразднён. В 1772 году пожар в Усмани уничтожил Никольский храм, и Успенская церковь была отдана прихожанам Никольского храма.

В 1778 году был в камне восстановлен Никольский храм с приделом Успения Пресвятой Богородицы, а деревянную Успенскую церковь разобрали и передали в сёла Россошевка и Плавица.

Несколько десятилетий место бывшего Успенского монастыря пустовало, когда  в 1806 году тщанием госпожи Надежды Георгиевны Фёдоровой это место было отдано под подворье восстановленного уже под именем Софийского Усманского монастыря. И на этом месте была поставлена деревянная часовня и возведена каменная ограда с башнями по углам.

В 1860 году деревянную часовню разобрали, а на её месте возвели каменную. В 1862 году часовню, вероятно, перестроили и устроили домовую церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы.

А в 1905 году по ходатайству местного купца Григория Димитриевича Сукочёва Успенская церковь была сломана, а на её месте построена новая. Строительство шло с 1905 по 1907 гг. Григорий Димитриевич Сукочёв — крупнейший благотворитель Усманских храмов, почётный гражданин города, бывший городской голова, владелец известной богадельни.

В 1924 году Софийский монастырь закрыли, была закрыта и Успенская церковь.

В 1930 году в здании Успенской церкви был размещён музей местного края,а в дальнейшем – склад махорочной фабрики. В 40-е годы XX столетия была разрушена колокольня.
В 1944 году была образована община, и церковь стала приходской, а в  1947году церковь была передана верующим в безвозмездное пользование, и долгое время являлась единственной уцелевшей и действующей церковью в Усмани.

В 1994 году был начат сбор средств на восстановление колокольни и реставрацию церкви. 7 апреля 1995 года, в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, Митрополитом Воронежским и Липецким Мефодием был отслужен молебен на начало восстановительных работ.

В 1995—1997гг. был заложен фундамент, возведены стены пристройки храма, начаты кровельные работы, переоборудовано здание крестильни. 22 октября 1998 года восстановлена традиция совершения крестных ходов с чудотворной Корсунской иконой Божией Матери. Об истории обретения этого образа будет рассказано в отдельной статье, посвящённой истории Софийского монастыря. К 10 октября 1999 году уже были возведены стены колокольни, а 16 марта 2000 года освящён и установлен купол и крест колокольни.
30 апреля 2000 года ко дню Святой Пасхи завершены отделочные работы внутри колокольни и пристройки храма (кроме росписи стен и потолка).

Ранее других, в окрестностях Задонска, освоенным стало Тюнино - местность, получившая название по имени помещика («служилый человек Ф. Тюнин» 17 век), владельца земли, расположенная в двух километрах от Богородицкого монастыря. Во второй половине XVII века здесь были непроходимые леса. Сюда, в поисках уединения, приходил святитель Тихон. Здесь он расчистил и устроил из родника колодец. Место настолько нравилось ему, что сам он назвал его "святым": "оно утешает дух мой радостью, точно рай земной".

В начале XIX века по предложению ушедшего на покой Воронежского епископа Антония I и на средства помещика Алексея Федоровича Викулина, выкупившего землю, здесь был построен просторный каменный храм, названный во имя иконы Божией Матери Живоносный источник, освященный в 1814 году. Поскольку рядом было кладбище, а город не имел при нем церкви, ему присвоили сначала статус кладбищенского. Новому храму город выделил 43 десятины земли. При церкви поселились "чернички", которые вели монашескую жизнь в миру, отправляли в церкви чтение и пение. Возникла слобода в виде улицы из 19 келий, с двориками при них. В 1820 году, севернее Живоначальной церкви, стараниями А.Ф.Викулина были построены каменный храм во имя Александра Невского и колокольня. С западной стороны начали возводить каменную ограду. В 1827 году к новому храму была пристроена богадельня для больных воинов. В 1853 году по инициативе петербургской купчихи Е.Н.Богачевой, бывавшей в Задонске на богомолье, начались ходатайства об учреждении женской общины.

Указ Святейшего Синода об учреждении общины с правом иметь настоятельницу последовал в 1860 году. При учреждении общины ей было пожертвовано елецкой помещицей Е.Хвостовой в селе Ржавец Задонского уезда 19 десятин земли.

В селе Троекурово к западу от Лебедяни находится Свято-Дмитриевский Илларионовский монастырь, основанный в 1871 году из существовавшей с 1854 года женской общины. Своим появлением монастырь обязан лебедянскому мещанину Иллариону Фокину, более тридцати лет жившему в Троекурово при местной Дмитриевской церкви. Живя затворником, он снискал себе широкую известность в разных концах России. Местные жители и жители соседних губерний почитали затворника Иллариона Троекуровского наравне с епископом Тамбовским Питиримом, Серафимом Саровским, Иоанном Сезеновским.

По сообщению современника, «устные рассказы приписывали Иллариону дар прозорливости. К Иллариону непрерывно шли посетители. Его беседы с ними нередко были пророческими прозрениями и оставляли ему мало времени для уединенных, созерцательных занятий. Илларион был постоянно окружен жаждущими помощи и совета. В отличие от Иоанна Сезеновского, Илларион всегда отвечал конкретно и ясно, открывая пришедшим даже сокровенные их мысли: «его советы резко метили на предприятия и надежды, которые не высказывали ему посетители и которые занимали их». Побывал в Троекурове летом 1839 года и будущий знаменитый Св. Амвросий Оптинский, а тогда скромный преподаватель греческого языка в Липецком духовном училище Александр Михайлович Гренков, получивший совет Иллариона «идти в Оптину».

Еще при жизни вокруг подвижника в Троекурово начала складываться небольшая община, руководимая Александрой Николаевной Голдобиной. Через несколько лет после смерти Иллариона, последовавшей в 1853 году, Троекуровская обитель получила статус православной общины, а в 1859 г. здесь была построена первая деревянная Владимирская церковь. В 1865 г. было завершено строительство каменной ограды с двумя башнями, а в 1871 году Троекуровская община получила статус монастыря. В 1880-х гг. здесь велось обширное каменное строительство. В 1880-1893 гг. на месте деревянной Владимирской был сооружен Владимирский собор с небольшой подземной церковью во имя Мефодия и Феодосия и гробницей затворника Иллариона.

В 1880 г. построена надвратная Ильинско-Покровская церковь, в 1897 - одноэтажная каменная трапезная. Из других каменных построек в монастыре находились 2-х этажный корпус старой трапезной и одноэтажный странноприимный дом. Дом игуменьи, здания келий и просфорня были деревянными в один этаж. Монастырю принадлежало 560 дес. земли. В 1911 году в монастыре проживало 215 сестер, в том числе настоятельница, 52 монахини, 38 рясофорных, 124 послушницы.

Троекуровский женский монастырь был закрыт по решению Лебедянского уисполкома от 22 июня 1920 года. Трудоспособные монахини были привлечены к трудовой повинности, нетрудоспособные - переданы в учреждения собеса. Комплексы построек подверглись частичному разрушению. Сейчас монастырь возрождается. В 1999 году при реставрации Троекровского монастыря были обнаружены мощи св. Иллариона. Теперь все желающие могут приехать в возрождаемые святые обители и поклониться мощам лебедянских святых.

Это место в трех километрах к востоку от современного Чаплыгина издавна притягивало к себе христианских паломников из многих городов и весей великой России. Ступивших на эту землю поражали своим великолепием и красотой здешние природные ландшафты — глубокие и чистые воды речки Московская Ряса, тенистая дубовая роща, почти вплотную подступавшая к правому высокому берегу Становой Рясы. И над всем этим в синеву небес горделиво смотрелись золотые купола церквей.

Петропавловская пустынь, или мужской общежительный монастырь в честь святых апостолов Петра и Павла, сыграл особую роль в жизни православных людей многих поколений. Природа нашего края отличается неповторимой красотой в любое время года, и, видимо, не случайно именно на берегу Московской Рясы было затеяно строительство обители, более чем трехсотлетней истории которой суждено было изобиловать как светлыми, так и трагичными моментами. Знаменательно, что монастырь является как бы памятником победы российских войск над шведами и начала строительства на Неве будущей столицы российского государства — Петербурга. Многое тогда было связано с именем святых Петра и Павла. В Воронежской губернии в том же году был основан Петром I город Павловск, будущий город Новохоперск имел другое название — Петровское, а в столице появилась знаменитая Петропавловская крепость.

Радость от взятия крепости Ниеншанц в устье Невы в апреле 1703-го послужила причиной и выбора названия для монастыря — чтобы монахи молились о здравии государя Петра I и укреплении государства российского.
Митрополит Московский и Рязанский Стефан Яворский дал свое благословение на начало строительство пустыни и ее обустройство, а в 1711 г. прислал иеромонаха Тихона для руководства строительством храмов и всего, что относилось к монашеской обители. В том же году деревянный храм во имя святых апостолов Петра и Павла был освящен и в нем стало проводиться регулярное богослужение. Монастырь расширялся и быстро становился одним из почитаемых мест у тамбовских и рязанских паломников. Из достопримечательностей здесь находились переданные Петром I иконы Петра и Павла, в свою очередь подаренные ему папой Римским Климентом XI, драгоценный крест тонкой работы — подарок А.Д. Меншикова; плащаница, пожертвованная в храм в 1829 г. жителями Новочеркасска.

Местная помещица Бунина в середине XIX в. преподнесла монастырю Тихвинскую икону Божией Матери, что ныне хранится в Михайло-Архангельской церкви села Кривополянье. Каменное строительство здесь было начато при иеромонахе Феофиле. При нем возвели каменный храм во имя святых Петра и Павла, за это деяние он получил сан игумена. При настоятеле Авраамии в монастыре был заведен общежитийный устав. В середине ХIХ в. иеромонах Ириней активно занимается благотворительной деятельностью: он организует сиротский приют для местных крестьян, и первые 15 сирот поступают на содержание монастыря.
А вот что современная Липецкая энциклопедия повествует о дальнейшей судьбе Петропавловской пустыни: «В 1886 пустынью управлял бывший Тобольский епископ Василий, а в 1893 — бывший Тобольский епископ Иустин, устроивший в 40 км от обители скит с храмом Вознесения и школу для детей-сирот. В монастыре существовало 4 храма: собор во имя Петра и Павла с приделом во имя Иоанна Богослова, церковь во имя Иоанна Крестителя с приделом во имя Николая Чудотворца, Успенская церковь и церковь во имя Александра Невского.

На территории монастыря имелось 4 каменных корпуса, в которых располагались настоятельские, братские и больничные кельи, кладовые, хлебни, кухня, просфорная. В одной из башен ограды в 1840 г. была устроена часовня, рядом располагалась книжная лавка. Наиболее почитаемыми старцами монастыря были Мелхиседек (1727-1809), Нафанаил (1779-1861), Пиор (1822-1886), Ириней; при монастыре проживали и юродивые — Авраамий и Герман. После Октябрьской революции 1917 года монастырь был закрыт, а его здания переданы детской колонии. До 1937 все монахи обители были арестованы и высланы из Раненбурга-Чаплыгина». За все годы сменилось уже 42 настоятеля. Новая жизнь монастыря продолжилась в начале XXI века, и сегодня очередное поколение монахов возрождает поруганную обитель...»

Кроме того, существует легенда, будто бы однажды на Петра I была устроена засада, однако покушение оказалось неудачным для врагов Петра, и позже именно в этих местах в память о чудесном спасении царя была устроена пустынь, стараниями Меншикова превращенная в монастырь. Монастырь сейчас возрождается. У его стен на берегу реки Московая Ряса устроен источник в честь иконы Тихвинской Божией Матери с купелью, который известен с давних времен. От источника по ступеням можно подняться к монастырю.

Женская монашеская община, существовавшая здесь еще при советской власти, преобразовалась в монастырь благодаря трудам и молитвам схиархимандрита Серафима (Мирчука).
Схиархимандрит Серафим (в миру Василий Иларионович Мирчук) — один из самых почитаемых в пределах Воронежско-Липецкой, а затем и Липецкой и Елецкой епархий священнослужителей. Родился он 15 мая 1936 г. в г. Проскурове Хмельницкой области на Украине. Оставшись в раннем детстве сиротой, воспитывался родной тетей. В 1949 г. Василий Мирчук окончил 3 класса начальной школы, а в следующем году поступил в Свято-Духовской скит Почаевской лавры, затем перешёл в саму лавру, где и находился до марта 1961 г., исполняя различные послушания. Пострижен в монашество с именем Валерий 4 марта 1958 г., а 11 августа того же года рукоположен в иеродиакона. С 1961 по 1963 г. работал сторожем при храме с. Ячейка Эртильского района Воронежской области, помогая иногда священнику чтением и пением на клиросе. В 1963—1965 гг. служил диаконом Воскресенской церкви г. Новохопёрска.

8 февраля 1965 г. епископом Владимиром (Котляровым) рукоположен в иеромонаха и направлен в Михайло-Архангельский храм с. Ячейка. В ноябре 1968 г. иеромонах Валерий (Мирчук) стал священником Вознесенского собора г. Ельца, где скоро стал весьма почитаем прихожанами за свою подвижническую жизнь и многие духовные дары, которыми наделил его Господь. Избегая славы земной, о. Валерий часто брал на себя духовный подвиг юродства. В 1978 г. игумен Валерий стал настоятелем Благовещенского храма с. Ожога Воловского района, где вскоре вокруг батюшки образовалась небольшая женская община, живущая по строгому монастырскому уставу.
31 марта 1980 года отец Валерий награжден крестом с украшениями. В 1982 году возведен в сан архимандрита. В 1995 году удостоен права совершать Божественную Литургию с открытыми Царскими вратами. За заслуги перед Церковью награжден орденом святого равноапостольного князя Владимира III степени. Но все это не пробуждало гордости в отце Валерии. Избрав путь смирения, он тайно принимает постриг в схиму с именем Серафим.

О старце рассказывают, что он в Ожоге творит дивные дела. Был, например, такой случай. В разгар эпидемии гриппа отец Серафим благословил за братской трапезой в Ожоге «бабам — красное вино, мужикам — водку». Разлили по пятьдесят граммов. «Выпьем за грипп», — сказал старец и поднял стакан. Люди в недоумении переглянулись. «Выпьем за грипп, за его здоровье!» — внятно и громко повторил старец. Все выпили. «Кто хочет, еще наливай. А я больше не буду», — сказал он, «пригубив» налитое. Конечно, никто больше пить не стал. Но с тех пор в Ожоге никто не болеет гриппом. Никто!

По сообщению Лебедянского исправника за 1869 год, докладывавшего о памятниках древности в уезде, Лебедянский Троицкий монастырь был расположен «в северном предместии города Лебедяни, за ярмарочной площадью. Основание сему монастырю положено в 1621 году. Из зданий, уцелевших от пожара, бывшего в 1764 году, в настоящее время существуют следующие: Успенская церковь каменная, выложенная полукружием на восток, об одной главе, утвержденной на глухом фонаре; в соединении с церковью каменная же колокольня в три яруса с пирамидальным верхом, слуховыми и пролётными окнами.

Во втором ярусе этой колокольни есть помещение для существующей там прежде церковной библиотеки; снаружи здания ко второму ярусу ведёт кирпичная лестница.
Основанная в 1642 году Троицкая соборная церковь каменная, пятиглавая, с тремя на восток полукружиями, отделёнными друг от друга полуколоннами.

Все здания, находящиеся внутри монастыря, обнесены в то же время каменной оградой из красного кирпича, весом от 18 до 20 фунтов. Ограда эта с парапетами, амбразурами имеет вид неправильного четыреугольника, девяти аршин высоты и трёх аршин толщины; на южной стороне устроены ворота».