Монастырь берет свое начало с небольшой пещерки, в которой поселился около 1390 года палестинский монах Савватий. По преданию, он пришел в Тверь из святого града Иерусалима и принес с собой небольшой деревянный крест, в котором была частица животворящего древа Креста Господня. В Тверь прп. Савватий мог попасть в свите свт. Киприана, митрополита Киевского и всея Руси (1390-1406). Митрополит Киприан известен прежде всего тем, что активно вводил в Русской митрополии Иерусалимский устав взамен бывшего у нас до этого Студийского устава. Поэтому неудивительно, что вместе с собой он решил взять несколько монахов с православного Востока, и, надо думать, монахов выдающихся, могущих передать непосредственно русским опыт иноческого жития по новому уставу и утвердить его своим высоким авторитетом. В 1390 г. свт. Киприан приехал в Тверь по приглашению великого князя Тверского Михаила Александровича (1368-1399). Здесь он поставил на тверскую епископскую кафедру своего архидиакона Арсения, будущего свт. Арсения Тверского чудотворца (1390-1409). Вместе с Арсением остались в Твери и другие сподвижники свт. Киприана, в их числе мог быть и Савватий. В свите митрополита находилась целая группа «палестинских иноков», принесших в Москву в 1390 г. чудотворную икону Богоматери «Неопалимая Купина».
В шумном городе, бывшем в то время столицей Великого княжества Тверского, Савватий не задержался. Ища более строгого иноческого подвига, он удалился в глухие лесные дебри. В 12 верстах к востоку от Твери на берегу р. Орша (древн. Вороша, Ворша) он выкопал себе небольшую пещерку, а также колодец и прудик рядом с ней. Тело свое подвижник изнурял ношением тяжелых железных вериг, к которым прикреплялся камень. Общий вес вериг прп. Савватия с камнем составлял 57 фунтов, т.е. около 25 кг. Кроме того, старец имел обычай ходить босиком, очевидно, принесенный им с Ближнего Востока. В уединенном молитвенном подвиге прошли многие годы, в конечном итоге принесшие плод святости и обильных даров Духа.

Осташковский Житенный монастырь находится близ города Осташков на одном из островов озера Селигер, называемом Житенным. До 1700 года на этом острове находились житницы для хлебных запасов, собиравшихся Управлением Патриаршего двора с жителей смежного острова Клично, впоследствии основавших город Осташков. С городом остров соединен насыпным валом.
Основание монастырю положено в начале XVIII столетия, по указу Государя Императора Петра 1-го от 19 марта 1716 года.

Поводом к устроению монастыря послужило соперничество между прихожанами Троицкой и Воскресенской церквей Осташковской слободы из-за обладания Чудотворной иконой Смоленской Божией Матери Одигитрии. В древности икона стояла на воротах городской стены и после пожара, бывшего в 1711 году и все истребившего, была найдена  в пепле совершенно невредимой. В рукописи об Осташкове икона называется Чудотворною, приписывается ей благодатное покровительство городу, особенно в бедственные времена. Для устранения соперничества церквей и построена была на Житном острове деревянно-брусяная церковь, в которой и поставлена была как храмовая икона Божией Матери Одигитрии.

Церковь была о пяти главах, покрытых деревянною чешуёю, на средней главе железный вызолоченный крест, на прочих – деревянные, обитые жестью. Заведовал церковью вдовый священник Воскресенской церкви Леонтий Иванов, к которому начали приходить монахи из разных монастырей, стали строить себе келии и отправлять Богослужения.

Небольшой монастырь близ Твери, при впадении в Волгу речки Орши, напоминает: прошлое неистребимо, и связь времен гораздо прочнее, чем кажется. Всем известен Калязин на Волге, с колокольней, торчащей, как перст Божий, из воды. Немногие помнят, что в затопленной части Калязина был Макариев Троицкий монастырь, с замечательным собором XVI века, что перед затоплением от него не оставили камня на камне. Но вот то, что в Вознесенском монастыре на Орше стоит почти точная копия калязинского собора - этого не знает почти никто.

Когда возник на Орше мужской монастырь - точно неизвестно. Вероятнее всего, в XIV веке. Никогда не была обитель особенно знаменитой, богатой. Лишь через двести лет после основания, в XVI столетии, обитель сумела выстроить каменный собор - великолепный памятник древнеруского зодчества - и он оставался единственным каменным монастырским зданием еще почти триста лет. В конце XVI века, со слов старцев, помнивших преп. Нила Столобенского, два инока Оршина монастыря Иов и Нифонт исполнили его первое иконописное изображение.

Как и прочие обители к северо-западу от Москвы, монастырь служил в средние века крепостью, но деревянные стены не были надежной защитой. В Смутное время поляки сожгли обитель, убили всех монахов. В середине XIX столетия при перестройке собора под старым полом нашли спрятанные во время осады древние антиминсы, блюдо, кадило, крест - все это хранилось позднее в монастырской ризнице. Монастырь после разгрома "запустел" и некоторое время не существовал. Его возродили в XVII столетии, но вскоре он вновь пришел в упадок.

В 1634 на р. Могилевке, впадающей в р. Цну была осн. Могилевская пустынь, построена деревянная церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы. В 1650 по приказу царя Алексея Михайловича в вотчину Могилевской пустыни переданы пустоши Селино (на которой осн. монастырь) и Раменье.

В 1679 помещик князь М. Р. Гагарин дал монастырю пять пустошей: Василевшину, Кренево, Мишново, Сопково, Фешково. В 60-70-х гг. 17 в. построены церкви по имя св. Троицы (1762) и во имя преподобных Зосимы и Савватия. В 1675-82 новоторжский помещик П. А. Нащекин построил на месте деревянной Успенской церкви каменную с тем же названием. В 17 в. в монастыре был деревянный одноэтажный дом для богомольцев, скотный и конный дворы, 2 каменных овина с вымощенными байдаком гумнами и 3 деревянных сарая.

К Югу. -Западу от монастыря находилась деревянная мукомольная мельница. В 1774 в мон. произошел пожар. К 1900 ансамбль Успенского Могилевского монастыря включал: однопрестольную церковь Успения Пресвятой Богородицы, каменную церковь св. Троицы, каменную трехъярусную колокольню (построена в 1762-90), каменный двухэтажный корпус настоятельских келий (построен в 1887-88), 3 деревянных одноэтажных флигеля братских келий (построены после 1873), одноэтажную каменную трапезную, 2 деревянных амбара и погреб. Монастырь был обнесен каменной четырехугольной оградой с небольшими каменными башнями по углам и каменными воротами с южной стороны.

По народному преданию святителю Иоанну Новгородскому чудотворцу, удалось заклясть беса, после чего святитель заставил черта везти себя в Иерусалим поклониться Гробу Господню. Пролетая над Кашином, святитель обронил свой клобук, который впоследствии был найден. На этом месте и был основан монастырь во имя Николая чудотворца.

Николаевский Клобуков общежительный монастырь основан в XIV в. В 1420 г. в нем принял постриг Матфей Кожин, прп. Макарий Калязинский, ставший основателем Троицкого монастыря в Калязине. До сих пор сохранился колодец, вырытый руками преподобного, и часть здания, где находилась его келья (постройки 1425 г.). Прп. Макарию приписывают также основание мельницы на реке Кашинке. С удалением прп. Макария из Клобукова монастыря связывает предание и название речки Вонжи (ушел вон).

Вместе с прп. Макарием, в монастыре жил послушник Ефстафий, впоследствии знаменитый чудотворец Ефрем Перекомский.
Начало материальному благосостоянию положено сыном Иоанна III Юрием Дмитровским, пожаловавшим монастырю земельные угодья с крестьянами. В 1511 году к монастырю приписан Введенский монастырь, находившийся напротив.

Самый крупный из монастырей Кашина - Сретенский - встречал прибывавших по Московской дороге. Впервые он был упо­мянут в жалованной грамоте тверского великого князя Бориса Александровича, а основание обители приписывают брату князя Георгию (начало XV в.). По легенде, монастырь был построен в честь счастливого возвращения с поля брани и встречи братьев.

В Смутное время он был полностью разрушен интервентами, однако возродился, как рассказывают, благодаря молитвам Дорофеи Ладыгиной, принадлежавшей к роду князей Коркодиновых. После смерти мужа, случившейся во время польского разорения, Дорофея поселилась в Сретенском монастыре. Она умерла в 1649 г. в возрасте 80 лет, и на её могиле начали совершаться чудесные исцеления. Дорофея стала местночтимой святой, ныне её икона находится в Вознесенском соборе.

Первая каменная постройка - Сретенский собор - появилась в монастыре в 1692 г., заняв место на площади с двумя прудами. Уже через год здесь вознеслась к небу колокольня. В последующие века ансамбль монастыря постепенно разрастался, особенно много сооружений на его территории возводилось в XIX в. Освящённая в 1844 г. надвратная Троицкая церковь, отличавшаяся строгостью и чёткостью форм, является единственной уцелевшей храмовой постройкой монастыря. Кроме неё сохранились настоятельский корпус и кельи.

Дмитриевский мужской монастырь ведёт давний отсчёт времени. Есть сведения, что уже с 1521 г. настоятели были в сане архимандритов, что говорит о большом значении обители. Да и в самом городе монастырь занимал очень заметное и важное место, располагаясь напротив посада, близ дорог из Бежецкого Верха и Белоозера. В первую очередь Дмитриевский монастырь известен своим Троицким собором.

Каменная соборная церковь Троицы являла собой весьма оригинальное сооружение, которое, правда, со временем утратило свой первоначальный облик. Высокий четверик был поделён на нижнее и верхнее помещения, к основному объему храма примыкали одноглавые приделы, а галерея опиралась на большую аркаду. Ещё одна особенность - чётное число апсид (четыре). Построенная в 1682 г. церковь подвергалась переделкам. В XIX в. бьши расширены приделы и сооружена новая паперть.

В конце XIX века рядом с Троицким собором был возведён краснокирпичный Страстной собор в русском стиле (1890-1903).
Большинство же остальных построек монастыря, среди которых трёхъярусная колокольня с продолговатым шпилем, было уничтожено временем и людьми. Сегодня мы можем видеть только Троицкий собор и Страстной собор, вернее то, что от них осталось...

Казанский монастырь благодаря высоким художественным достоинствам сооружений, сохранности планировки и большинства зданий является одним из интереснейших русских монастырских ансамблей второй половины XIX в. Главные сооружения комплекса, выдержанные в русско-византийском стиле, отличаются единством художественных форм. Привезенный в конце XVI в. вышневолоцкими купцами список с Казанской иконы Богоматери, ставшей местночтимой святыней, был поставлен в загородной часовне у источника, вблизи городского кладбища.

Рядом с этим местом в 1870 г. на средства благотворителей, при содействии предводителя вышневолоцкого дворянства князя А.С. Путятина была приобретена для создания женской общины свободная земля площадью 80 на 60 сажен. 20 октября 1872 г. Казанская община (24 сестры) с больницей на 8 человек была утверждена Синодом. К тому времени здесь уже был построен двухэтажный корпус (низ каменный, верх деревянный), в котором устроили больницу, и три деревянных флигеля. В 1873 г. в больничном корпусе был освящен домовый храм Боголюбской иконы Богоматери, а над примкнувшими к нему южными воротами устроили звонницу. В конце 1870-х - 1880-е гг. развернулось каменное строительство на средства благотворителей, из которых крупнейшими были петербургский купец Е.Н. Сивохин и московский купец ГГ. Германов. В 1877 - 1882 гг. по проекту известного московского архитектора А.С. Каминского был возведен холодный Казанский собор.

14 ноября 1881 г. община, в которой насчитывалось более 260 сестер, была преобразована в женский общежительный монастырь с возведением настоятельницы Доси-феи в сан игумений (в миру А.В. Салтыкова). В это время здесь имелось 13 каменных и деревянных корпусов, в которых помимо келий размещались больница, иконописная школа, ковровое и башмачное заведения. В начале 1880-х гг. часовню, в которой находился местночтимый Казанский образ Богоматери, перестроили в загородную церковь монастыря. Рядом сохранялась деревянная часовня XVIII в. Над водным источником возвели сень. В 1883 - 1888 гг. Ефрем и Неонила Сивохины на собственные средства выстроили колокольню с часами и храмом преподобного Ефрема Сирина и мученицы Неонилы. Предполагаемый автор колокольни - А.С.Каминский.

Исток великой русской реки. Место тихое, удивительное, Святое.
Это особое значение Истока осознавалось с давних пор. В 1133 году новгородский посадник Иванко Павлович поставил каменный крест на болотистом берегу озера Стерж, в 8 км от истока, где Волга впадает в Верхневолжские озера. В 1649 году по указу царя Алексея Михайлову здесь, на холме, представляющем собой высшую точку Валдайской возвышенности, был устроен
Волговерховский мужской монастырь во имя преображения Господня на горе Фавор.

Однако в 1727 году монастырь сгорел и не возобновлялся вплоть до конца 19 века. Над истоком Волги стояла только маленькая деревянная часовенка, а на холме - другая.

Относительно небольшой монастырский комплекс в формах эклектики находится в северо-восточной части города Бежецка. Основан как община в 1869 г. иеромонахом Адрианом, священником П. Томаницким и вдовой Л. Ососковой. Впоследствии стал женским монастырём. Выстроен на земле, пожертвованной одним из богатейших бежецких купцов И.М. Неворотиным. На реке Остречина, напротив монастыря, существовала паромная переправа, от которой вела посаженная монахинями липовая аллея бульвара (часть современной ул. Льва Толстого). Первым кирпичным зданием в 1878 г. стал настоятельский корпус с домовой церковью свв. Косьмы и Дамиана. В 1884-1889 гг сооружен Благовещенский собор, отделка которого продолжалась до 1895 г. В 1885 г. на средства действительного статского советника М.Г. Петрова монастырская территория была обнесена кирпичной оградой с четырьмя угловыми башнями и надвратной колокольней в центре западного прясла ограды, по обе стороны которой в прясло были встроены деревянные кельи.

Позже возведены другие келейные корпуса; стены некоторых из них одновременно служили пряслами ограды. Вблизи восточной границы построили несколько деревянных домов, принадлежавших монастырю. Ансамбль полностью сложился к началу XX в. Поблизости находились две церкви, принадлежавшие монастырю: деревянная церковь Митрофания (1869) и кладбищенская церковь Зачатия св. Анны с приделами свв. Захария и Елизаветы, Михаила и Федора Черниговских (1881). В советское время комплекс утратил две важнейшие вертикали - собор и надвратную колокольню. Уничтожены пятиглавие домовой церкви, восточная стена ограды и шатры ее башен, а также два корпуса, примыкавшие к западным пряслам ограды, два деревянных корпуса на восточной границе монастыря и деревянные постройки за его территорией.

Монастырь занимает квадратный участок земли. Центром комплекса был большой пятиглавый собор в формах эклектики, граненые барабаны которого венчали шатры с луковичными главами и закомарами, фасады (особенно порталы, оконные проемы и завершение украшала лепнина. До нашего времени сохранились четыре расположенных по периметру двухэтажных корпуса: настоятельский, северный, северо-восточный и юго-восточный корпуса, а также четыре угловые башни ограды.

Толшевский Спасо-Преображенский монастырь - один из старейших монастырей епархии, расположен в северо-восточном направлении и на расстоянии 40 км. от города Воронежа. Разные источники указывают разные даты возникновения Константиновой пустыни. Самая ранняя из них 1615-Й год, самая поздняя – 1646-Й. Однако, исходя из сведений, что это было в царствование государя Алексея Михайловича (отца императора Петра I), вступившего на престол в 1645 году, следует остановиться на 1646 году.)

Первые строения монастыря были деревянными. По имени построенного здесь Храма Преображения Господня обитель получила название Преображенской. В 1752 году, по Благословению пресвященного Феофилакта (Гуванова) Воронежского и Елецкого, начали возводиться каменные строения. Сначала была заложена церковь во имя Всемилостивого Спаса с двумя приделами - во имя святителя Николая Чудотворца и преподобных Зосимы и Савватия Соловецких, затем каменная ограда, Братские кельи, трапезная, конюшня.

Монастырь содержался царским жалованием, мельницей и ежегодными конными ярмарками, проходившими возле монастыря в праздник Преображения Господня. Настоятелями в обители были игумены и архимандриты.

Всего в трех часах езды от Воронежа вблизи села Костомарово уже многие века на меловых холмах среди живописной природы действует Спасская святая обитель, а ныне – Свято-Спасский женский монастырь. Поговаривают, что основание данной святыни принадлежит самому Андрею Первозванному. А пейзаж вокруг обители называют Новым Иерусалимом из-за схожести местного ландшафта со Святой Землей, здесь даже есть своя гора Голгофа и Гефсиманский сад. И такое сравнение неслучайно. Всем, кому посчастливилось посетить эти места, единодушно рассказывают о необычайной душевной легкости и благодати. Эти места способны излечить душевные раны, найти верное решение, очиститься от прегрешений наших.

За свою долгую историю монастырь повидал и претерпел многое. Строительство и устройство пещер проходило на протяжении всего существования обители. Последним было организовано в начале XX века строительство пещерного храма, названного в честь преподобного Серафима Саровского, которое завершилось уже в наше время.

В Лискинском районе, на правом берегу Дона выше впадения в него реки Тихой Сосны расположен Дивногорский Успенский монастырь. Красоту и своеобразие местности придают находящиеся здесь на береговом кряже две группы меловых столбов, которые называют Малыми и Большими Дивами.

Этот монастырь был основан в середине ХYII века. Историк Воронежского края Е.Болховитинов относил появление здесь первых отшельников к 1640 г. Историк-краевед В.Н.Тевяшов называл наиболее вероятным временем возникновения монастыря 1651-1652 гг. По его мнению, первые иноки пришли сюда с отрядом украинских казаков полковника И.Н.Дзиньковского, получившего разрешение на поселение в крепости Острогожске в целях охраны и колонизации края.

История сохранила имена первых жителей пещер - иноков Ксенофонта и Иоасафа, которые, поселившись на уступе кряжа на высоте, не затопляемой полыми водами Дона, начали рыть в одном из столбов Малых Дивов первую пещерную церковь. Церковь освятили во имя Успения Божией Матери. Она и дала впоследствии название монастырю. Могилы иеромонахов Ксенофонта и Иоасафа находились рядом с пещерной церковью направо от входа. Вплоть до 1917 г. они сохранялись и показывались паломникам.

Официальной датой основания монастыря считают 1652 г. Первым его настоятелем был игумен Гурий, под началом которого находилось 15 иноков, не считая «бельцов».

Алексиево-Акатов монастырь, один из старейших монастырей Воронежской епархии, был основан в 1620 году по обету горожан, в благодарность за дарованную им победу над многочисленным войском литовцев и черкас. Сражение это пришлось на день памяти святителя Алексия, митрополита Московского и всея России чудотворца, которому и был посвящен храм обители. Место для строительства было выбрано на Акатовой поляне – безлюдной, покрытой лесом возвышенности в двух верстах от города, давшей название новой обители. Основателем ее и первым настоятелем стал игумен Кирилл, двадцатью годами ранее (в 1600 году) основавший в Воронеже монастырь в честь Успения Пресвятой Богородицы. Монастырь был устроен на началах пустынножительства, о чем свидетельствует и старинный документ – так называемая сказка игумена Феодосия, в которой обитель именуется не иначе, как «новой пустынью Олексея Митрополита Московского Чудотворца». За короткое время были построены церковь («древена клецки»), келья игумена и четыре кельи для старцев – также деревянные.

Первоначально братство состояло из семи монахов, включая настоятеля (история сохранила их имена: игумен Кирилл, «черный поп» Иосиф, старцы-монахи Савватий, Феодосий, Авраамий, Никон и Лаврентий). Впоследствии число насельников несколько увеличилось, особенно после упразднения Успенского монастыря, который в недолгий, но памятный период пребывания в Воронеже императора Петра I оказался в крайне стесненных обстоятельствах, в непосредственной близости с судоверфями. На протяжении всего XVII – начала XIX века. Алексиево-Акатов монастырь оставался единственной в городе мужской обителью. С того времени настоятели его имели сан архимандрита.

С именем одного из них – архимандрита Никанора – связано появление в Алексиевском монастыре главной его святыни – чудотворной иконы Божией Матери «Троеручица», привезенной из Новоиерусалимского Воскресенского монастыря, где архимандрит Никанор начинал свой монашеский путь и в последние годы был настоятелем. Икона эта, представлявшая собой список с древнего образа, была особенно любима воронежцами, верившими в ее чудодейственную силу.

В царствование императрицы Екатерины II, резко сократившей число монастырей, Алексиевский монастырь был отнесен ко второму классу. По штату ему полагалось 17 человек. За монастырем были оставлены восемь десятин земли и озеро для рыбной ловли.

Монастырь основан в 1798 году Марией Шерстюковой, первой настоятельницей обители. Дочь украинского казака Константина Босого, она получила благословение на монашеские труды в Белогорье, будучи на богомолье в Киево-Печерской лавре. Труды Марии по устройству пещер в Белогорье первое время вызывало противодействие местного населения и властей.

В начале XIX века последовал указ Александра II о тщательном расследовании дела Марии. В случае положительного исхода дела предполагалось оказать Марии необходимую помощь. Специальная комиссия всесторонне изучила дело и вынесла вердикт об искренности духовных намерений пещерокопательницы, после чего преследования были остановлены, а из государственной казны было выделено 2500 рублей на строительство пещерного храма. В знак благодарности за оказанную помощь Мария посвятила храм св. Александру Невскому - небесному патрону Александра II. Освящение храма состоялось 30 августа 1819 года, его осуществил протоиерей Киево-Печерской лавры Афиноген Печерский.

При жизни Марии протяженность пещер достигла более 299 аршин (около 212 метров). Среди тех, кто помогал копать пещеры, - старец Иоанн Алексеевич Тищенко, сподвижник Марии.