Международные параллели к одному русскому сказочному мотиву.

Сказка «Василиса Премудрая» имеет малочисленные варианты в русском и украинском фольклоре; вариант Афанасьева подвергся литературной обработке.

Однако в нем сквозь поздние наслоения проступают архаические мотивы.

Кроткая падчерица с помощью чудесной куколки выполняет все трудные задачи мачехи и ее злых дочерей.  

«Сказка о мертвой царевне и о семи богатырях» - сказка А.С. Пушкина, написана осенью 1833 г.

Объяснить сказку практически, невозможно - царевна съела яблоко, уснула, семь богатырей отнесли ее в пустую гору; пришел королевич Елисей, поцеловал царевну, и она проснулась.

Пока Елисей ехал к царевне, он обращался к Солнцу, к Месяцу, к Ветру, и только от Ветра получил ответ.

 Сказка о мертвой царевне… (расшифровка)  

«Апрель» средневековая сербская иллюстрация

Славянский эротический фольклор: БАЙКИ ЯРИЛЫ ВЕШНЕГО

Составлено по мотивам сборника «Македонские эротические сказки» С-П 2007.

ПРО ЖЕНУ, ЧТО МУЖУ ПРОХОДУ НЕ ДАВАЛА

Жил-был в одном селе парень, крепкий, высокий, из бревна воду мог выжать. Решил он жениться. Не успели отгреметь свадебные песни, стал парень усыхать.

Однако не болезнь подкосила его здоровье крепкое, а жена проклятая. Не давала ненасытная баба ему прохода, все ласки да супружеский долг с него требовала. Бедняга то в поле, то на жене работал.  

Девчонка гадает у реки -
Ромашки лучистые губит.
И, словно снежинки,
летят лепестки:
Любит - не любит - любит.
Ты правду всю знаешь,
цветок полевой,
Иль это придумали люди?
За все отвечаешь своей головой:
Любит - не любит - любит!

Ромашки испокон веков символизируют русскую природу.

Русский народ называет ромашку с неизменной любовью: солнечник, девичник, белюшка, невесточка, ворожка, лесная марьяша, матрёнка, нивяник, белоцвет.  

В прошлом веке историк Лев Гумилёв в работе «Этногенез и биосфера Земли» писал о двух мировых точках, где рождались народы мира:

Нубийская пустыня в 100 километрах от пирамид и Поволжье.

Но где именно в Поволжье?

Самара — хендж

 Догадка пришла к самарскому краеведу, архитектору Галине Рассохиной неожиданно.  

Кругловидная форма солнца заставляла древнего человека видеть в нем огненное колесо, кольцо или щит.

Колесо, старин. коло, означает: круг (около — вокруг); уменьшит, кольцо — звено цепи, металлический кружок, носимый на пальце; коло у нас употребляется в значении колеса (в машинах), а у других славян в значении хороводной пляски — точно так же, как слово круг означает в областных наречиях: и колесо и хоровод, почему и хороводные песни называются круговыми; колесо служит метафорою и для серьги: "Под лесом-лесом (волосами) колёса с повесом".    

Давайте обратимся к прекрасной старой сказке «По колено в серебре, по локоть в золоте». В работе замечательного советского писателя-фольклориста Александра Николаевича Нечаева она называется «Иван, вдовий сын».

Cказку открывает типичный заговор: «На море на океане, на острове Буяне есть бык печеный. В одном боку у быка нож точеный, а в другом чеснок толченый. Знай режь, в чеснок помакивай да вволю ешь. Худо ли?»    

13 марта Кощеев (Касьянов) день. Отмечается только в високосный год так как по старому стилю приходился на 29 февраля.

На что Кощей взглянет, то все вянет (в 2012 году в этот день ещё и парад планет)

 В этот день Кощный Бог «возвращает» людям в виде всевозможных бедствий сотворённую ими неправду. Но мудрые учат не бояться этого, а обращаться в Сердце к Родным Богам за вразумлением и силой, дабы возмочь отринуть кривду и жить по Правде.    

 Вот как об этом празднике говорит волхв Велеслав:
2 мая (травня) празднуют День Всходов. Празднование Дня Всходов начинается на вершинах гор или холмов.

В этот день благодарили Мать-Сыру-Землю и Ярилу Сварожича за первые ростки на полях. Ещё несколько дней назад земля была пуста - и вот уже всё оживает прямо на глазах, а с вершины холма это особенно хорошо видно. Всё начинает расти, цвести, благоухать совершенно особым весенним запахом, поют соловьи. Весна пришла на Русскую Землю!  

Бродницы - некая разновидность берегинь, благожелательных к человеку. Древние славяне почитали этих девиц-красавиц с длинными волосами как охранительниц бродов.

Водяные девы селились вместе с бобрами в тихих заводях. Бродницы строят из хвороста переходы через речки, подправляют и стерегут их. Перед вражьим наступлением бродницы незаметно разрушают брод, направляя неприятеля в топь или омут.

Так, теперь о кикиморах.

Кикимора - один из духов. Бывает лесная, болотная, домашняя. Речь ниже пойдет о домашней.

Кикимора (мара, маруха, мора) - первоначально воплощение смерти, мора, спутница Мары.

Обряды изгнания кикимор в основном приходятся на время от Велесовой Сречи (ок. середины февраля) и до Новолетия-Великодня (Весенний Эквинокс) - время закличек Весны. Но это не значит, что при необходимости нельзя их провести в любое другое время (но лучше, конечно, на ущерб Луны).

Когда-то люди заселяли землю вместе с иными народами, которые также были внуками добрых и злых божеств.

От Алины Святогоровны и Ильма Сварожича ведут свой род гмуры и альвы. Гмуры и альвы - родственники, первые гмур и альв были братьями. Только гмуры пошли в отца - великого бога-кузнеца Ильма Сварожича, а альвы - в мать прекрасную Алину.

В горах, в пещерах, живут гмуры, также их называют гомозулями и гномами. Это великие мастера-кузнецы, ведающие тайны гор. Они первыми научились добывать руду и плавить металлы.

 
В восточнославянских сказках плач, слёзы характерны только для положительных героев и их помощников, а злодеи почти никогда не плачут, они, в зависимости от ситуации, злятся, гневаются, жалобно просят, умоляют, но не плачут!

Плачет Иван-царевич, увидев свою невесту – лягушку, плачет, получая от отца невыполнимые задания для своей жены. Заливается слезами мужик, обещавший отдать злодею «то, что он в своём доме не знает», поняв, что придётся отдать сына.  

ЗОЛОТО БЕРЕГИНЬ

Пошел пригожий молодец в лес - и видит: на ветвях большой березы качается красавица. Волосы у нее зеленые, будто березовые листья, а на теле и нитки нет. Увидала красавица парня и засмеялась так, что у него мурашки по коже побежали. Понял он, что это не простая девушка, а берегиня.

«Плохо дело, - думает. - Надо бежать!» 

Сегодня всевозможная нечисть не сходит с экранов телевизоров, страниц книг… И вместе с тем, в этом потоке уже практически стёрлись классические черты нашей, славянской нечисти. Итак, какие же они – старославянские черти?

 Согласно славянским верованиям, чёрт существовал задолго до человека, ещё перед сотворением мира. Легенда, известная на Волыни, повествует о чёрте, который был в своих злых делах один-одинешенек на весь свет. Это одиночество ему надоело, поэтому он попросил у Белобога сотворить ему побратима. Белобог позволил бесу макнуть палец в живую воду и стряхнуть за спину. Из капли должен был появиться верный товарищ. Жадный чёрт макнул руку по локоть. А когда стряхнул капли, появилось видимо-невидимо демонов, которых вместе с их творцом сбросили с неба.  

Сказка – ложь, да в ней намек,
кто понял ее – урок

Думаю, каждый человек испытывал в детстве особое волшебное очарование от слушания и прочтения русских народных сказок. Герои сказок путешествовали по сказочному миру, совершали подвиги и попадали в разнообразные приключения. На протяжении тысячелетий родители рассказывали сказки своим детям, потому что их сюжеты отражали суть многовековой мудрости народа, передачу наследия и пробуждали в ребенке глубинное правдивое осознание мира.

А ведь мистерии русских народных сказок продолжают разыгрываться здесь и сейчас в нашем мире и в наших Телах, и в этом легко можно убедиться.    

По старинным поверьям, домовой мог испытывать расположение или, наоборот, невзлюбить не только кого-то из хозяев дома, но и их скот. И тогда о полюбившемся ему животном он начинал всячески заботиться, а то животное, которое ему не по вкусу, — изводить.

Например, лошадям, которые нравятся домовому, он расчесывает гриву и даже заплетает ее в косы. А вот опальную лошадку он щиплет, путает ей гриву, а то и вовсе оседлает и катается на несчастном животном всю ночь. Так и не уживется в доме не приглянувшаяся капризному старичку скотина.

  И зачастую предпочтение какой-либо скотине домовой отдавал по масти. Поэтому хозяева старались не прогневить хранителя домашнего очага и завести животное такого цвета, чтобы угодить домовому. Поэтому при выборе домашней скотины рекомендовалось в двенадцать часов ночи выйти на середину двора и произнести:

Домовой, домовой, явись передо мной!

 Тогда домовой должен был предстать в образе животного той масти, которая ему нравится.