Степень конфликтности человека определяется рядом факторов.

Люди с разными векторами характеризуются разной склонностью к созданию конфликтных ситуаций.

Люди с Кожным вектором быстро загораются, как спички, ссорятся по мелочам, но при этом очень отходчивы и уже через пару минут после бурного конфликта ведут себя так, словно ничего и не случилось.

Люди с Анальным вектором никогда не скандалят, отличаются большой терпеливостью, но могут быть чрезвычайно упрямы, и, в случае возникновения конфликтной ситуации, обижаются на всю жизнь, впоследствии отравляя жизнь обидчика изо дня в день упреками, тяжелым взглядом и словесным  садистированием.

Людей с Мышечным вектором довольно сложно вывести из эмоционального равновесия.

А вот люди со Зрительным вектором очень ранимы и могут разрыдаться от одного косого, как им могло показаться, взгляда или одного грубого слова, услышанного от совершенно случайного человека на улице. Эмоционально неустойчивые люди со Зрительным вектором настолько уязвимы, что если они становятся жертвой скандалиста с Кожным вектором, то очень тяжело это переживают, вплоть до того, что могут заболеть, а потом объясняют случившееся окружающим не иначе как «сглазом». Ведь психологию этого явления они не понимают. Интересно, что люди с кожным вектором, которые постоянно провоцируют всех и вся на скандал, после скандала выглядят посвежевшими и взбодрившимися.

Вполне понятно, почему на этот счет существуют две распространенные точки зрения. Люди, которые чаще всего становятся жертвами скандалистов, как правило, склонны к эзотерическим представлениям о жизни и считают скандалистов «энергетическими вампирами», пытаются придумать кучу советов, как нейтрализовать воздействие такого вампира на себя. Те же, кто отличается повышенной конфликтностью, оправдывают себя, опираясь на якобы научные «психологические» статьи, в которых скандал описывается как необходимая психологическая разрядка, дающая определенную энергетическую подпитку обоим участникам скандала и способствующая обновлению и освежению отношений.

Наличие того или иного вектора еще не означает, что человек обречен жить по определенному сценарию, например, быть скандалистом только потому, что у него есть Кожный вектор. Решающую роль играет состояние векторов, а не их наличие или отсутствие.

Наименее конфликтны люди с реализованными векторами. Люди же с архетипично развитыми векторами отличаются повышенной конфликтностью, так как пытаются восполнить недобор в реализации своей природной сущности за счет других. Так, нереализованные люди с кожным вектором скандалят, с анальным вектором – обижаются и вербально садистируют, со зрительным - закатывают истерики со слезами и эмоциональным шантажом, с оральным – ругаются так, словно хотят Вас «словесно заживо съесть» и так далее. После прохождениятренинга по системно-векторной психологии человек начинает понимать себя, свои желания, осознает весь свой врожденный потенциал и получает возможность максимально реализовать себя в группе: появляются новые идеи, желания, возможности, а на скандалы, истерики, обиды и прочее не остается ни сил, ни желания.

Но и в том случае, если вектора у взаимодействующих людей более-менее развиты, могут возникнуть конфликтные ситуации. Они часто возникают там, где во взаимодействие вступают люди с контрарными векторами. Нас всегда раздражают те, кто ведет себя не так как мы. Не понимая природной сущности другого человека, мы постоянно изо дня в день провоцируем вокруг себя конфликты.

Пройдя тренинг по системно-векторной психологии, человек перестает смотреть на окружающих «через себя», через призму только своих жизненных ценностей. Так, человек с кожным вектором, для которого важными жизненными ценностями являются скорость, точность и пунктуальность, больше не раздражается на человека с анальным вектором, который постоянно опаздывает и все делает медленно. А человек с анальным вектором, для которого большое значение имеют порядок и четкая последовательность во всем, больше не раздражается на неаккуратного, с его точки зрения, человека с кожным вектором, который вечно перескакивает с одного на другое, не доводя начатое до конца. У людей с разными векторами совершенно разные особенности поведения. Например, одну и ту же работу человек с анальным и человек с кожным вектором сделают по-разному. Анальник будет делать долго, но качественно, что называется «на века», а кожник – «быстро, дешево и сердито».

Конфликтную ситуацию в коллективах часто создает неправильное ранжирование в отношениях. Опасно понижать в ранге человека с уретральным вектором. Если такому человеку приказать что-либо особенным образом или даже похвалить «снизу вверх», тем самым понизив его в ранге, можно спровоцировать уретральную вспышку гнева. Человек с кожным вектором в неразвитом состоянии, а значит, с повышенными амбициями, будет всячески стремиться к мелкой власти, провоцируя конфликтные ситуации. Неверное ранжирование у мужчин с кожным вектором чаще всего выражается в попытках поднять свой ранг за счет нижестоящих. Системное мышление дает универсальное знание о том, как правильно ранжироваться в любой группе. Это не только гармонизирует микроклимат в коллективе, но и является залогом процветания и продуктивности групповой работы. Компания, в которой четко соблюдены правила ранжирования, всегда на порядок успешнее .

На тренинге по системному мышлению конфликтность рассматривается максимально полно и объемно, вскрываются глубинные причины, лежащие в основе конфликта в каждом из векторов в зависимости от его состояния. Знания, полученные на тренинге, позволяют не только предотвращать появление конфликтов, но и точно определять людей с предрасположенностью к созданию конфликтных ситуаций, нейтрализуя их воздействие на себя.

Наиболее конфликтными в отношениях являются люди с кожным вектором, так как кожный вектор контрарен ко всем векторам, а в сочетании с оральным вектором нереализованный кожный вектор дает наиболее опасное для окружающих состояние - кверулянтский комплекс.

Повышенная конфликтность кожного вектора связана с его природной запретительной и ограничительной функцией. Кожное ограничение имеет два направления: на себя и на объект снаружи. В детстве развитие наших свойств направлено на себя, после пубертата мы направляем свои свойства на внешний мир. Если в допубертатный период человек с кожным вектором научается ограничивать себя и получать удовольствие от самоограничения, то у него развиваются такие качества, как сдержанность, самодисциплина, ответственность. После пубертата кожное ограничение вовнутрь приобретает второстепенный характер и служит для поддержания «функциональности» кожной сути: соблюдение строгого режима дня, обязательная гимнастика по утрам, точность во времени и так далее. Приученный к самоограничению, требовательный к себе, человек с кожным вектором ограничивает нас рационально, и поэтому мы, хотя и ощущаем внутри себя напряжение (мало кто любит, когда его в чем-то ограничивают, запрещают что-либо: «нет!», «нельзя!»), подчиняемся ему. По сути, мы подчиняемся человеку, который и внутри себя следует выдвигаемым требованиям.

Скандал возникает в том случае, когда нас пытается подчинять кожный человек, который не научился подчинять самого себя, то есть человек, выросший без самодисциплины. Мы бессознательно чувствуем, что он не способен на самоограничение внутри себя, получаем сигнал о нереализации его вектора, и, соответственно, реагируем неподчинением. В ответ на это неразвитый кожник увеличивает давление на нас и переходит из адекватного запрета и ограничения в неадекватный запрет и ограничение, выходя за рамки нормального поведения.

В сочетании с оральным вектором неразвитый и нереализованный кожный вектор может образовывать кверулянтский комплекс (патологический скандалист).

Кожный вектор, постоянно пытаясь ограничивать внешний мир, но не добиваясь видимых результатов, входит в состояние стресса и использует оральный вектор, нереализованный в достаточной мере, с тем, чтобы переломить ситуацию. Говорение становится одним постоянным вербальным скандалом с окружающим миром. Если и кожный вектор в «полноценном» неврозе, а оральный вектор также нереализован, то кверулянтское наполнение фиксируется положительной эмоциональной разрядкой. В таком случае мы получаем «полноценный» невротический кверулянтский комплекс. Благодаря сверхэкстраверсии орального вектора, подкрепленной кожной экстраверсией в определенном состоянии, эти люди способны зацепить словом любого.

Такие люди могут прийти в магазин и на ровном месте начать скандалить. Можно наблюдать подобный диалог:

Кверулянт: Покажите мне вон ту шляпку!

Продавщица: Да, сейчас, одну минутку.

Кверулянт: Ты кого назвала идиотом?

И пошло-поехало. Вокруг собирается толпа зевак, каждый судит о ситуации через свои вектора. Кожник думает, что этого человека обокрали, анальник уверен, что произошло что-то странное: и в самом деле, не может же человек на пустом месте так орать? Никто из слушателей не в состоянии прекратить этот балаган, никто из них не в состоянии помешать ему. Слушатели находятся в полнейшем оцепенении, пораженные нереальностью происходящего. Концерт может продолжаться минут пятнадцать-двадцать, до прихода охраны или милиции. При виде их, а так же при угрозе отправить кверулянта в клинику для сумасшедших зачинщик суматохи мгновенно растворяется в толпе. В магазине на соседней улице ситуация повторяется вновь…

Человек нереализованный всегда плохо выглядит. А невротик выглядит всегда ужасно! Реализованный оральник – не болтун, а талантливейший оратор. Своим голосом, который нельзя не слушать, он объединяет массы. Пример тому – телевидение, где работают практически исключительно оральники и зрительники. Человек, находящийся на своём месте, выглядит удовлетворенным, довольным собой и другими.

Как правильно воспитать своего ребенка, чтобы в дальнейшем у него никогда не было потребности скандалить? Как быть, если скандалист – один из членов Вашей семьи или Ваш коллега по работе? Как вычислить потенциального скандалиста в общественных местах, обезвредить его воздействие и не стать его жертвой? Ответы на эти и другие вопросы Вы услышите на нашем психологическом тренинге!

Почитаем, что писал о нас Бердяев еще в 1918 году: «Необъятные пространства, которые со всех сторон окружают и теснят русского человека, - не внешний, материальный, а внутренний, духовный фактор его жизни. Эти необъятные русские пространства находятся и внутри русской души и имеют над ней огромную власть».И ещё: «Огромность русских пространств не способствовала выработке в русском человеке самодисциплиныи самодеятельности, - он расплывался в пространстве. Гений формы - не русский гений, он с трудом совмещается с властью пространств над душой. И русские совсем почти не знают радости формы».

Вот как! Кожная радость формы нам чужда. Мы не кожные в менталитете, хотя, конечно, носителей кожного вектора и на наших просторах не счесть. И тем не менее. Ментальность наша иная – уретрально-мышечная, вольная, степная, привязанная к своей земле-матушке.

Что это даёт в совокупности? Попытаемся рассмотреть системно.

Как уже было сказано в статье «Шагреневая кожа общества потребления», даже кожное общество, суть которого запрет и ограничение, демонстрирует явный перекос в сторону потребления вопреки законам природы. А теперь представим себе, что случится, если человеку с нашей изначально не видящей границ ментальностью, где закон – тайга, дать возможность потреблять что-то без культурных и иных запретов.

Гулять – так гулять, стрелять – так стрелять, воровать – так воровать! Вагонами, самолётами и пароходами! Золотые унитазы, яхты стоимостью в годовую зарплату всех учителей Тверской области, дачи на Майорке и острова в океане получаем как результат!

Сущность уретральной меры – отдача по нехваткам, она естественным образом ничем не ограничена. Даже на физиологическом уровне невозможно бесконечно принимать в себя, получение ограничено возможностями тела, в то время как отдача вовне не может быть ограничена по определению. Кожный человек, напротив, рожден ограничивать потребление, экономить, создавать ограничительный закон, и таким образом, системы ценностей кожного и уретрального векторов диаметрально противоположны, контрарны. Именно поэтому в российском уретральном менталитете кожные свойства не развиваются, оставаясь в архетипе, и это при отсутствии комплементарного этому менталитету уретрального же управления и cуда.

Под давлением архетипичной кожи и анальные люди начинают поддаваться на провокации взяточничества, пусть даже и не всегда деньгами, а «борзыми щенками», устраивают своих знакомых на нужные места - «как не порадеть родному человечку»! Ты мне, я тебе, моет рука руку чистюли анальника. Мне-то в прошлый раз Иван Петрович помог, как же я не посажу сынка его Петеньку на тёплое местечко, пусть он хоть трижды неуч и неумеха.

Первый, кто подстраивается под уретральный вектор, это кожник. Кожный лидер очень хочет походить на уретрального вождя, ему льстит власть и природная независимость уретры, которая недостижима никакими кожными притязаниями. Имея ещё и уретральную ментальность, кожный человек будет стремиться к показушному расточительству невероятно. А ведь для того, чтобы иметь возможность расточать, нужно усиленно и воровать.

Архетипичный кожник – вор. Только развиваясь, становится он законотворцем и изобретателем. Однако российская анархия, установившаяся в 90-е годы стараниями одного «хорошего мальчика», «неосторожного, внушаемого и весьма честолюбивого», по оценке железной леди Маргарет Тэтчер, никак не способствовала развитию кожных свойств иначе как в сторону стяжательства.

Люди, ранее испытывавшие социальный стыд за свои примитивные недоразвитые проявления, презираемые обществом «несуны», цеховики, спекулянты, теперь получили карт-бланш и загуляли по-чёрному. Одряхлевшие партийные вожди почили в бозе один за другим, некому стало стыдить шкодливых архетипичных кожников.

Не стало и элитарной культуры, тянувшей массы в кино и театры, где проповедовалось, что воровать – плохо. Стыд ушёл. Проститутки из вечерних телерепортажей перестали прикрывать лица перед камерой – а что, вот они мы во всей своей бесстыжей откровенности.

Ввергнутая в хаос бывшая великая страна предалась невиданному доселе по масштабам разворовыванию и растаскиванию. Каждый хотел разбогатеть сегодня, а потом – хоть трава не расти. Если на Западе рекламист с рекламодателем думают, как раскрутить на деньги покупателя рекламируемого товара, то в России рекламист измышляет, как раскрутить рекламодателя.

Эта мысль гениально проиллюстрирована в фильме по Пелевинскому «Поколению П». Абсурд, если не видеть системной сути процесса: ментально наш рекламист стоит на позиции потребителя, а не заказчика-нувориша и старается кинуть его или наказать на деньги в зависимости от своей ключевой векторальной принадлежности.

В этом, собственно, и заложена вся суть отличия западных товарно-денежных отношений от нашей демоверсии. За прошедшие двадцать пять лет кардинально ничего не изменилось, для смены ментальности потребны столетия.

Когда мы говорим о захлестнувшем нас обществе потребления, нельзя забывать, что в России на бескрайних её просторах в полузаброшенных деревнях и сёлах на хлебе, огурцах и водке живут люди, которые о цивилизованном потреблении узнают только из новостей. При уретральном правительстве они получали по нехваткам – бесплатное жильё, медицинское обслуживание, санатории и детские сады.

Теперь они никому не нужны. Нет социального стыда, нет ответственности за целое, распались связи в обществе. Не потребители - значит сброшены со счетов кожного общества.

Уже в кожной фазе мирового развития уретральный менталитет в нашей стране выразился преждевременной общественной формацией – Союзом ССР, построенным по уретральному образцу. Если заглянуть в историю, становится понятным, отчего пролетарские революции не победили ни в Германии, ни в Венгрии, хотя попытки создать советские республики в этих странах предпринимались ещё в 20-х годах.

Только российский уретральный менталитет смог воспринять и воплотить революционные идеи, только в России народ сплотился под властью уретральных вождей и всей народной массой, непобедимой для профессиональных воинов Белой Гвардии и интервентов, вынес эти идеи на своих плечах.

В СССР работал лозунг «от каждого по способностям, каждому - по труду», а по сути – по потребностям. Просто эти потребности были у людей разумными, а не накрученными неутомимыми кожниками. Стать нужным винтиком в огромном механизме не было унизительно, индивидуализм и собственничество – вот что осуждалось обществом. Так и говорили: вынести общественное порицание, поставить на вид.

Даже личные вопросы зачастую решались на партсобраниях, в месткомах и профкомах. Дойти до такого было очень стыдно. Понятно, что чем теснее интегрирован человек в общество, тем выше его способность ощущать коллективную ответственность и социальный стыд. Если родственник пьянствовал, прогуливал, тунеядствовал, то тень общественного порицания ложилась на всю семью, многих это удерживало в рамках. Иметь в родне вора было настоящей трагедией для семьи.

ВНИМАНИЕ, В ВАС СТРЕЛЯЮТ!

Общество потребления насмерть борется с неотвратимым будущим, которое всегда гарантировано только уретральным вектором. Шагреневую кожу потребления не сделать бесконечной, она, как известно, сжимается с каждым исполненным «внутрь», для себя желанием. Теперь, как и прежде, Россия – цель номер один для Запада, даже если в открытом диалоге они этого и не признают.

Для создания и поддержания нестабильности в нашей стране Mr.Change не жалеет ни сил, ни средств. В наши умы при бездействии, а то и при преступном поддакивании псевдоинтеллигентных «образованцев» внедряются вирусы нестабильности и деструкции. Война за умы идёт самая ожесточённая.

Сейчас время новых идей прошло, это в равной степени признают учёные самых разных направлений. Ресурс движения в будущее, да и сама возможность будущего - только в сознаниилюдей, «в головах», как говорил К.Г.Юнг. Что будет в наших головах, зависит только от нас, читающих эти строки.

Природа всегда работает на опережение. И уже сейчас мы видим небывалое количество людей созвуковым вектором, устремлённых к познанию себя. Беда в том, что звук их не может наполниться и получить необходимое развитие в силу ряда объективных причин: слишком глубока пропасть между поколениями, слишком заняты мы, взрослые, своими «важными» делами, и нам действительно нечего дать своим звуковым детям.

В результате происходит «выбраковка», наши дети выходят в окна, не имея возможности наполнить мучительную нехватку в звуке. Но раз есть нехватка, будет и наполнение, не может не быть. А пока общество в недоумении пожимает плечами в ответ на проявления дегенеративного звука – повальные самоубийства и массовые убийства ни в чём не повинных людей.

Нам, россиянам, будущее человечества не безразлично, наше векторальное «Я» комплементарно принимает идею будущего, общего для всех людей на Земле. Мы не освоили пока другие планеты, жить в мире, преодолевать неприязнь и не поддаваться деструктивным мыслям – вот в чём состоит, полагаю, наша задача.

Человечество построит общество, которое будет отдавать всем своим членам по разумным нехваткам, общество, работающее в интересах всех граждан. Это ни в коем случае не возврат в СССР, такого общества на Земле ещё не было, но России не впервой задавать тон в движении вперёд, в конце концов, кому, как не нам, ментальным уретральникам, двигать вперед усталое и потерявшее надежду человечество.

Общество потребления обречено своим природным несоответствием. Впереди – общество духовного развития и отдачи, где каждый сможет наполнить все свои нехватки, отдавая на благо всех и получая от этого самое большое наслаждение. Первичными станут ценности не материальные, а духовные, главной целью - не потребление, а отдача.

Когда наше скрытое психическое станет явным для всех, наши намерения – прозрачными, тогда будет невозможно (стыдно) опускаться до архетипичного примитива воровства, оговора, кумовства, других действий, вызванных неразвитостью и нереализованностью человеческой. Многовековая мечта о чтении мыслей другого как открытой книги будет исполнена. С одним «но» – полной перестройкой сознания каждого человека с потребления «в себя» на отдачу «в общество».

В заключение хотелось бы вновь привести слова Николая Александровича Бердяева. Он писал: «Творческий дух России займет, наконец, великодержавное положение в духовном мировом концерте. То, что совершалось в недрах русского духа, перестанет уже быть провинциальным, отдельным и замкнутым, станет мировым и общечеловеческим, не восточным только, но и западным. Для этого давно уже созрели потенциальные духовные силы России». Очень хотелось бы надеяться на это. Ведь кроме духовных сил в нашем распоряжении и уникальный практический механизм перестройки сознания – системно-векторная психология.

Люди гораздо более чем вещи, нуждаются в том,

чтобы их подобрали, поправили,

пристроили к месту и простили;

вы никогда никого не выбрасывайте…

Одри Хепберн.

Очаровательное личико со вздёрнутым носиком, огромные чёрные глаза и лучезарная улыбка. Икона стиля, искренности, нежной женской красоты. Образ лёгкости и воздушности, о котором мечтала каждая женщина прошлых лет. Идеал очаровательной красоты, к которой не мог оставаться равнодушным ни один мужчина.

Мы знаем легендарную актрису Одри Хепберн по её ярким ролям в «Римских каникулах» и «Завтраке у Тиффани». И лишь вскользь — по её добровольному участию в благотворительной миссии ЮНИСЕФ. Однако только полная картина способна открыть всю глубину и силу личности этой с виду хрупкой кожно-зрительной женщины.

Видя перед собой детей, измождённых от голода, не способных произнести ни слова, Одри рыдала. Она признавалась, что перед поездкой испытывала нечто, похожее на страх перед сценой. Но теперь она боялась подобрать слова, которые помогли бы прервать ту жуткую тишину, что поселилась в этом мире смерти.

Первое же путешествие в качестве посла доброй воли убедило её в том, что ноша будет чудовищно тяжела. Она признавалась, что в её душе было место сомнению: достаточно ли она сильна, чтобы справиться с ней?

Когда-то Одри Хепберн перевернула существовавшие ранее представления о женщине и актрисе, а теперь взвалила на свои хрупкие плечи более тяжелую задачу — нести надежду на спасение миллионам людей.

Её детство нельзя было назвать счастливым. Отец рано бросил мать и Одри. Его, сильного, обаятельного и экспрессивного мужчину, малышка очень любила, чувствовала себя в его обществе настоящей принцессой. И очень переживала, когда они с матерью расстались.

Одри росла резвым и любопытным ребёнком, рано проявившим интерес к сцене.

Лучшими друзьями девочки были домашние животные и книги. Одри очень любила танцевать под музыку, и мать прозорливо записала кожно-зрительную дочку в балетный класс. Занятия балетом сформируют знаменитую изящную фигуру Одри: тонкую и длинную лебединую шею, сильные стройные ноги, плавную походку. И пусть звездой балета она не станет, однако, будет с лёгкостью выполнять различные танцевальные па в многочисленных фильмах.

Мама Одри старалась воспитать в ней любовь к труду, самодисциплине и окружающим, что было очень полезно для ребёнка с таким набором векторов. Не хватало только нежному зрительному сердцу Одри чуть больше материнской теплоты, как и общения с отцом, с которым у нее была прочная эмоциональная связь.

Повзрослеть Одри пришлось в 10 лет, когда в их город пришла война. Мать Одри, деятельная женщина с кожным вектором, бралась за любую работу, чтобы была возможность выжить ей и её дочери. Не дала она бросить Одри и увлечение балетом: в плотно зашторенной квартире девочка танцевала свои сольные партии, а деньги, вырученные с концертов, отправлялись на нужды Сопротивления.

Однажды, стоя на железнодорожной платформе, она увидела поезд, в котором фашисты перевозили голландских евреев в концлагеря. Она увидела худенького мальчика с опущенными от горя плечами, который вместе с родителями вошёл в этот поезд, и поняла, насколько его жизнь хуже её. Эта усвоенная во время войны мысль отразилась на её характере — некапризном, спокойном, зрелом.

Первую роль в кино она получила по стечению обстоятельств и благодаря упорству своей матери: это был короткий рекламный документальный фильм, в котором Одри сыграла милую и веселую стюардессу. Затем были упорные тренировки балетом в Лондоне, поиск себя в танцах, модельном бизнесе.

Все, кто видел Одри танцующей, обращали внимание на её лучистую улыбку, восторженный взгляд, гибкую грациозность — и неизменно выделяли среди других. Да, такова аура кожно-зрительной женщины: мимо неё нельзя пройти мимо, особенно если она лишена капризности и истеричности неразвитого зрительного вектора, желания всеми способами привлечь к себе внимание и чужую любовь. На Одри же было не только приятно смотреть — с ней было приятно общаться, потому что она проявляла искренний интерес к людям, даже уже будучи признанной голливудской звездой.

Довольно быстро после первого дебюта Одри стали предлагать роли в кино. Её аристократическую красоту, изящный юмор и обаяние не могли не заметить агенты серьёзных киностудий, и уже вскоре Одри предложили более-менее крупную роль в англо-французском фильме «Мы едем в Монте-Карло».

С этих пор началась не только дорога к славе, но и упорная работа над собой, в результате которой Одри научилась оживлять перед камерой самые разные чувства, которые ей доводилось испытывать: память о военных годах, минуты радости, первого в жизни восторга, страха, глубокой любви, сострадания. Это позволяло создавать ей очень убедительный, впечатляющий зрителя и кинокритиков образ.

Всем, кто знал Одри, казалось, что эта хрупкая девушка обладает подаренным от природы очарованием и умением тонко передать чувство, которыми могут похвастаться очень немногие люди. Однако это не просто дар — это высокий уровень развития зрительного вектора, благодаря которому своей игрой она вызывает у зрителя чувство сопричастности.

«Она производит впечатление мужественной, честолюбивой девушки, надеющейся только на себя, с огромной способностью любить»,— писала о ней Джейн Уилкер, интервьюер из «Модерн Скрин».

На пике своей карьеры актриса познакомилась с Юбером де Живанши. Это была удивительная дружба развитой кожно-зрительной женщины и анально-зрительного кутюрье: она чувствовала в нём защиту и поддержку, он же был покорён её изысканными манерами и внутренней тонкостью, хрупкостью души. Своей великолепной Музе-вдохновительнице он помог создать неповторимый экранный образ. Живанши смог увидеть стиль, который был не подвластен времени.

Фильм «Завтрак у Тиффани» сделал её легендой. И хотя в основе его сюжета некое оправдание уже модной в то время алчности, а все герои фильма живут за чужой счёт, Одри сделала свой образ привлекательным и милым за счёт личного обаяния. Здесь она убедительно играет (точнее, показывает) чистоту и наивность, пусть и на фоне нравственной неграмотности.

Одри было не только приятно видеть, но и слышать: её голос с мелодичными переливами, детскими нотками и затаённой печалью зачаровывал. Вообще образ Одри сильно отличался от того, что царствовало в то время в Голливуде: в нём не было агрессивной сексуальности, которой обладала Элизабет Тейлор или Мэрилин Монро. Однако в нём была нежность, невинность, очарование, романтичность — всё то, что характерно для развитой кожно-зрительной женщины, стремящейся больше не к получению, а к отдаче. Кожно-зрительной женщины, для которой кино — это особенный вид искусства.

Личную жизнь Одри нельзя назвать особенно счастливой: в ней были любовь, привязанность, потребность в чувстве защищённости, разочарования и болезненные расставания. Очарованная образом отца, Одри невольно выбирала в мужья мужчин, чем-то на него похожих. Это были активные, деятельные, по-своему любящие её мужчины с кожным вектором, с которыми её неизбежно ждал крах.

Одри привлекали черты характера в мужчинах, которые больше напоминают образ уретрального вождя: страстного, смелого, дерзкого, властного, энергичного, идущего напролом. Однако погружённая в работу, отдающая себя ей без остатка, она имела мало шансов повстречать своего уретрального героя.

Одри мечтала стать матерью, но первая и вторая беременности её закончились выкидышами. Что ж, увы, природная роль кожно-зрительной женщины и правда не связана с материнством: какие дети могут быть у яркой дивы, изначально призванной поднимать боевой дух воинов и вести их к победе?

Однако пусть и с большим трудом, Одри родила двух сыновей (в первом и втором браке), которые стали её утешением в хаотичном, быстро меняющемся мире кинематографа.

Родив второго ребёнка, Одри всерьёз отошла от съёмок, вспоминая о работе только тогда, когда бывала в кинотеатре. Она следила за новинками кино, но всё чаще делала вывод о том, что для себя новых ролей не видит. Мир стремительно менялся, и вместо лёгких комедий и историй любви стали сниматься фильмы на темы насилия, страдания, ужасов.

«Я внимательно слежу за тем, что происходит в мире кино. Я не могу не замечать те страдания, недовольство жизнью, боль, которые окружают нас повсюду. Никто не может от этого скрыться». Одри Хепберн.

Когда дети её выросли и не нуждались больше в заботе так, как раньше, её тихое семейное счастье разделил спокойный и решительный Роберт Уолдерс, который стал ей надёжной поддержкой вплоть до последних минут.

Кино уже не могло дать ей той реализации, которой актрисе по-прежнему не хватало. А вот чужие горести всегда пробуждали в Одри сочувствие. Она приняла серьезное решение: если ЮНИСЕФ хочет воспользоваться её именем и славой, чтобы оказать помощь больным и обездоленным детям, она согласна.

С тех самых пор Одри стала послом доброй воли ЮНИСЕФ.

«Я здесь не для того, чтобы меня видели. А для того, чтобы весь остальной мир увидел тех, кто здесь живет». Одри Хепбёрн.

Её поездки были тяжелыми: она самоотверженно ездила туда, где не было электричества, воды и каких бы то ни было санитарных норм. Это был другой мир — мир голодных и каждый день умирающих детей, которых она вместе с врачами и добровольцами пыталась спасти от смерти.

Однажды у одной маленькой девочки, скромно стоявшей у дерева, она спросила, кем та хочет быть, когда вырастет. И та ответила ей: «Живой».

Когда Одри возвращалась в Европу, она без устали работала над тем, чтобы привлечь внимание власть имущих к проблеме голодающих детей: охотно давала интервью, которые раньше просто ненавидела, участвовала в телепроектах, встречалась с высокопоставленными лицами. Как и всегда, к этой работе она подошла со всей ответственностью. Но не только: сейчас ей совсем не нужно было играть, выискивая в себе нужные эмоции для той или иной роли, а убедительно, открыто выражать свои настоящие чувства — безграничного сострадания к умирающим детям.

Одри объездила Сальвадор, Вьетнам, Таиланд, Гватемалу, Кению, Сомали. Её как будто не заботила собственная безопасность, хотя очень часто где-то неподалеку свистели пули. Перешедшая в состояние «любовь», Одри совсем не ощущала страха за свою жизнь.

После очередного выступления Одри на благотворительном концерте один из режиссёров, с которым она сотрудничала в прошлом, сказал, что она «стала чем-то большим, чем просто актриса, – она приобщилась к некой высшей мудрости». Он был прав: Одри нашла свою истинную реализацию и обрела внутреннюю гармонию, которую так долго искала.

Одри с огромной зрительной любовью отдавала всю себя этой своей последней в жизни миссии. Отдавала вместе со своим здоровьем. Женщина, которая всегда была внешне лет на десять моложе своих истинных лет, теперь выглядела резко постаревшей, с тёмными кругами под глазами, глубокими морщинами и вытянувшимся ртом. Тело Одри кричало ей о том, что нужно остановиться, пощадить себя от такого изнурительного труда. Но когда Одри это поняла, было слишком поздно — болезнь свалила её с ног, не оставив шанса на победу.

Одри сообщили, что жить ей осталось не больше трёх месяцев. Но она не думала себя жалеть: видя чужую смерть сотни и тысячи раз, она не обманывалась на свой счет. Она успела сделать то, что хотела.

Её закат наступил 20 января: в окружении родных и близких Одри Хепбёрн в возрасте 63 лет скончалась от рака желудка.

Что оставила нам  после себя эта поразительно красивая внешне и внутренне женщина? Только лишь блестяще исполненные роли в шедеврах мирового кино? Конечно, нет. Этот наполненный любви к человечеству, великодушный взгляд на мир прикасается к нам, когда мы вспоминаем о ней. Быть может, кому-то из нас её жизнь и миссия кажется недостижимым идеалом. Но стоит только подумать об этом — и мы можем ощутить, как в наших душах оживает нечто, что приближает нас к чему-то по-настоящему ценному. И хочется жить, чувствовать окружающий мир именно так, как это делала она.

Наш мир переполнен негативными эмоциями, которые мы исследуем в первую очередь: страх, тоску, гнев, депрессию, жестокость. Эти эмоции замыкают нас на самих себе, заставляя требовать для себя, забыв о том, что есть и другое движение — отдача.

Прикасаясь к истории удивительной Любви, воплощением которой была Одри Хепбёрн, мы приоткрываем то прекрасное, что есть в нас самих.

«Говорят, любовь — самый выгодный вклад: чем больше отдаёшь, тем больше получаешь в ответ». О. Хепберн.

Факты биографии и цитаты — из книги Александра Уолкера «Одри Хепберн — биография»

Разноцветными рядами они стоят на проспекте, в пестрых одеждах и замысловатых париках. Мимо проезжают машины, иногда сигналят, водители улюлюкают. Если одна останавливается, ее мгновенно обступает эта цветастая толпа на высоких шпильках - ведь каждая стремится поскорее «урвать клиента». При виде большой, грузной тетки – «мамаши» - они неохотно дают ей дорогу, и та, шаркая, подходит к приспущенному окну автомобиля. Стертые черты лица, залипшие грязные волосы – это она здесь хозяйка и знает подход к каждому клиенту. Через минутку одна или две девушки прыгают на заднее сидение, и их увозят в неизвестном направлении.

***

Новости по телевизору. С непроницаемым видом диктор в который раз сокрушается по поводу набирающего обороты секс-туризма в России и Украине. Спустя 10 минут эта тема уже обсасывается на очередном ток-шоу, где суровенькие дяденьки и тетеньки сетуют по поводу «доступности» наших девушек, упадка нравов, отрицания семейных ценностей. Потом плавно переходят к обсуждению экономической политики, отсутствию нормальной власти, работающих законов и т.д.

***

Светка сидит напротив меня. Такая ничего себе блондинка: моргающие накладные ресницы, длинные ноги. Но как говорят в народе: была молоко с медом, а стала крахмал с уксусом. Я с удивлением смотрю на попухлевшую область груди.

-А это? Так это Анри сказал сделать… А знаешь, она и вправду была маловата.

Смеясь, она достает из сумочки маленькую розовую зажигалку и подкуривает.

-А он неплох как постоянный клиент. Надо ему не так часто, а платит исправно.

-Но хотя бы лучше, чем тот турок?

-Ой, да ты тоже мне вспомнила. Я до него литр коньяка всегда выпивала, так он сука приходил и еще так долго мылся! Я за это время уже протрезветь успевала, а на его морду смотреть…

-Как мама?

-Да как всегда... Парикмахером работает. Но говорит, что я молодец… Хотела ведь работать, как она, но так больше денег, знаешь ли, и менее напряжно…

***

Другая моя знакомая даже школу с медалью закончила и в театральное училище поступила, но все равно кривая судьбы подвела ее к платному сексу. За деньги она с мужчиной была лишь раз, но нельзя сказать, что такого рода заработок был ей критически необходим. И семья вполне приличная: отец – преподаватель. Ну, побивал ее в детстве помаленьку, но причем тут это?

***

Да что там говорить! Платный секс даже становится частью семейных отношений. Вот такая парочка: он немолодой, толстоватый и лысенький мужчина. Ей лет 20, худощавая и высокая. Живут вместе, но за каждую ночь любви он ей отстегивает. Для кого-то это нонсенс, но их вполне устраивает.

Проститутка – всегда женщина с кожным вектором, но следует различать просто кожных и кожно-зрительных путан. В принципе, и те и другие спят за деньги, но между ними есть существенная разница.

Как известно, все наши проблемы родом из детства. Так кожная девочка рискует стать проституткой, если родители будут просто поощрять ее деньгами, как это популярно сегодня. «Доченька, принеси пятерочку по математике, а мамочка тебе за это 100 рублей даст». Итак, 5-ка – 100 рублей, 4-ка – 50 и т.д. С мужчинами она будет выстраивать отношения по такому же принципу. Буквально – «хочешь сегодня в этой позе – дай мне на норковую шубу».

Конечно, родители не всегда поощряют своего ребенка, но и наказывают. Если лупасить кожную девочку, то она вообще будет воспринимать свое тело как актив, то есть как способ заработка и практически гарантированно попадет на панель.

С кожно-зрительными девочками все обстоит немного сложнее. То ли она актриса, ждущая «ту самую» роль и подрабатывающая пока проституцией, то ли модель с заработком «на стороне». В принципе, им вообще легче дать, чем объяснять, почему «нет», да и сексуальных партнеров у них стабильно больше, чем у других женщин. Все потому, что они недифференцированно отпускают феромоны. Их хотят все по разным причинам, и в паре они могут быть с любым мужчиной, хоть и недолго. Кожно-зрительная - публичная самка и принадлежит всем и одновременно никому. Они - медсестры, учительницы (преимущественно младших классов), актрисы, певицы. Но одни рафинированные интеллигентки с глазами, полными любви, другие – проститутки, без ума, без чувств, без эмоций.

Все дело в древней программе. Известно, что профессия проститутки появилась буквально на заре человечества задолго до первых цивилизаций и существовала даже при первобытнообщинном строе. Через призму системно-векторной психологии хорошо видно, кем были эти первые жрицы любви. Несомненно, кожно-зрительные девочки, которые сопровождали стаю на охоту и войну и спали с мужчинами, носившими им за это хлебушек.

Но то было давно, а сегодня мы живем в совершенно другом мире. Первобытнообщинный строй далеко позади, и мы смело шагаем по эре информационных технологий. Кожно-зрительная самка продолжает мелькать перед нашими глазами: она улыбается с афиш и реклам, с обложек журналов, с телеэкранов, с подмостков театров. Древняя программа развилась и эволюционировала, их уровень сегодня – это интеллигенция.

Тем не менее, среди жриц любви добрая половина – это кожно-зрительные девочки, которые продолжают исполнять архетипичную видовую роль и по сей день. По большей части это неразвитые, гогочущие, скандальные дурочки, но в такую среду может попасть и вполне неглупая кожно-зрительная самка в погоне за «легкими деньгами» или в результате неразрешимой жизненной ситуации. В таком случае у нее полностью выхолащивается вся ее эмоциональность, и дороги назад нет, если она занимается этим до определенного порога (обычно не более полугода). У нее от природы самый высокий диапазон сексуальной приемлемости, поэтому она мгновенно адаптирует потребности своей клиентуры и способна удовлетворить даже самые экзотические запросы.

Часто они несут в себе виктимологический комплекс, поэтому становятся жертвами насильников или серийных маньяков.

Ситуация в странах бывшего СССР сложилась непростая. А все по вине нашего знаменитого уретрального менталитета, который с одной стороны самый вольный и свободный в мире, а с другой – крайне контрарный кожному вектору, вследствие чего последний недоразвит и архетипичен у всех или почти у всех представителей нашей великой нации. Итак, попробуем разобраться в этом поподробнее.

Что есть менталитет? Это система ценностей, общая для целого народа. Уретральный менталитет подразумевает неприятие каких-либо ограничений. Суть кожного вектора – запрет и ограничение. Для того, чтобы кожный ребенок был адекватно развит, его надо адекватно ограничивать и учить подчиняться законам. Его родители - носители уретрального менталитета и презирают законы и ограничения, причем это касается и анальников, и кожников, и всех остальных. Стоит лишь вспомнить, насколько любой водитель ненавидит ГАИшников и искренне полагает, что их всех надо повесить на Красной Площади, чтобы разумные автомобилисты могли ездить, кто как хочет, кому куда надо.

Естественно, в такой обстановке кожа не может нормально развиваться, и кожные девочки (как, впрочем, и кожные мальчики) ищут легкие способы заработка. И находят себя в воровстве, шарлатанстве, проституции.

Кожная фаза развития человечества тоже диктует свои условия. Сегодня все идет на ускорение в нашем безумном мире. Неторопливые и обстоятельные анальные мужчины не успевают за таким темпом жизни, к тому же они часто становятся жертвами афер кожных архетипичных проходимцев. В результате чего, большинство анальников либо недоразвиты, либо фрустрированы и, конечно же, своих детей они поучают не только словами, но и кулачком. Число битых кожных девочек соответственно растет, как, впрочем, и потребности их клиентуры.

Украина под боком у Европы с массой недоразвитых кожно-зрительных или битых кожных девочек – просто подарок судьбы для иностранных недоразвитых анальников. Здесь они находят и дешевый секс (много), а потом уже и жену, для которой он – принц на белом коне, который увезет ее в Париж, Лондон или Брюссель.

-Девушка, садо-мазо допускаете?

-Да.

-А анал?

-Тоже.

-А сколько за ночь?

-50 баксов.

-За меня замуж пойдете?

Уверена, что хоть раз каждый слышал из уст своих знакомых фразы типа: «Говорят, что проститутки становятся лучшими женами» или «Думаю, из проститутки бы получилась неплохая жена» и т.п.

Конечно, сегодня услугами «девочек легкого поведения» могут пользоваться практически все мужчины, независимо от их векторов. Тем не менее анальные мужчины самые преданные ценители искусства любви. От природы у них очень сложная сексуальность вследствие недифференцированного либидо. Малейшая недоразвитость – и он уже грезит о грубом, практически насильственном сексе, ну а анальный секс – вообще мечта любого мужчины с анальным вектором, даже развитого. Как это ни парадоксально, они одновременно несут в себе традиции, которые сами же мечтают нарушить.

У женатого анального мужчины, который регулярно спит со своей женой, тоже могут возникать сексуальные фрустрации на эту тему и, как следствие, желание воспользоваться услугами определенного типа женщин.

Не обходится и без кожных знакомых, которые хвастаются, что «вот я там за углом оральный секс за 5 рублей получил, да ты иди и тоже попробуй». И конечно, старое доброе порно, после просмотра которого вообще кажется, что нет никаких границ и в сексе можно позволить себе абсолютно все. Но с женой ведь стыдно? А с проституткой – не стыдно, даже если она уже бывшая проститутка.

Конечно, намного удобнее иметь такую дома, чем ездить к ней каждый раз и платить деньги. Но и это не все. Анальный вектор тесно связан с понятиями «чистого» и «грязного». Они созданы для того, чтобы быть профессионалами своего дела. Но кто такой профессионал? Это человек, умеющий найти опечатку в десятитомнике или маленький винтик в огромной машине, который надо смазать маслом для идеальной работы всего механизма. Вот нашел он ложку дегтя в бочке с медом, а дальше что? Если нашел, значит надо очистить.

В данном случае, это так себя показывает. Анальник видит проститутку – «грязную» женщину в его понимании – и хочет очистить ее браком, семьей. Плюс ко всему иметь отличный секс и возможность ей с «праведным гневом» припомнить: «Ты помнишь, из какого дерьма я тебя вытащил?!! Женой своей сделал, старался так для семьи нашей! А ты мне как отплатила?!»

Надо понимать, что кожно-зрительная экс-путана, даже став примерной женой и родив ребенка, испытывает острую потребность вернуться на панель. То есть после точки «невозврата» она не может обратно превратиться в принцессу (как это показано в фильме «Красотка»), какой бы она не была до этого развитой. Она никогда уже не будет чувственной интеллигенткой, не сможет любить театр и литературу. Она педалирует свою архетипичную программу, проституция становится ее реализацией, к которой ее постоянно тянет.

Ни в коем случае не следует осуждать девочек за выбор такой профессии. Это ее реализация. Ведь наше развитие во многом зависит от стараний наших родителей, которые, желая нам добра, нередко приносят лишь вред. Проституция сегодня – явление повсеместное, с которым бесполезно бороться. Это абсолютно нормально для данной стадии развития человечества. Мы лишь только «человек культурный». Остается надеяться, что когда-нибудь мы будем жить в мире, где не будет ни спроса, ни предложения на услуги подобного рода.

И что же с ним делать, с запором? Все уже перепробовали: питание поменяли и слабительные давали, а эффекта нет. Кто же скажет наконец, в чем причина?

Запор у анального ребенка – это первый сигнал неблагополучия в анальном векторе, обусловленный, прежде всего, взаимоотношениями с мамой. От того, как складываются эти отношения, в большой степени зависит здоровье и вся дальнейшая судьба такого ребенка.  

Самое трудное сочетание – кожная мама и анальный ребенок. Главные причины конфликтов кроются  в разнице их характеров, в контрарности их природных свойств и желаний.

Вот он кропотливо делает домашнее задание, старается, сопит от усердия.

– Ну что ты там копаешься? – подгоняет она, – Давай уже, собирайся, опаздываем.

Что-то рассказывая, он подробно описывает все детали. Он иначе не умеет, такие его свойства. «Вот занудил!» – думает она и в нетерпении перебивает его: «Давай покороче!»

Он для нее слишком медлительный. У нее «раз-раз и все сделано», неважно как, главное – быстро! А он в это время еще только готовится начать, а начав, делает основательно, а потому долго.

У нее все время распределено по минутам, она не способна учесть, что прежде  чем выйти из дома, он вдруг захочет на горшок и будет сидеть там битый час. Это сбивает ее строгий временной график. То, что она делает дальше, для нее абсолютно естественно, а для него – катастрофа.

«Ну что ты там расселся, давай уже, я выхожу!» Она буквально срывает его с горшка. Ей категорически непонятно, почему он там так долго сидит. Сама она делает это по-быстрому, как и всё остальное. Она даже может искренне считать, что засиживаться на горшке вредно для здоровья. Тогда как для анального человека сходить в туалет по-большому – это целый процесс! Он в это время инициирует свою эрогенную зону, посидеть в туалете – это его удовольствие! Он даже книжку туда притащит. И чем больше в жизни анальника стресса, который он с трудом адаптирует, тем труднее ему будет сделать это быстро.

А между тем кожная мать продолжает «срывать его с горшка» уже не только буквально, а просто не давая ему спокойно закончить начатое. То и дело прерывает его на полуслове, меняет свое решение прямо по ходу дела. То она ему говорит убирать игрушки, а то уже надо мчаться встречать папу. Бедный малыш не успевает адаптировать столь стремительные изменения указаний. Для анального человека важно закончить начатое. Он долго раскачивается на какое-то действие, но начав, делает его идеально, обязательно доводя до конца.

В результате постоянного прерывания у ребенка зажимает поочередно все сфинктеры: как результат зажима первого из них – сфинктера прямой кишки – у анального ребенка формируется запор. Если ситуация остается неизменной, то постепенно происходит зажим всех сфинктеров пищевого тракта вплоть до области горла – так у ребенка возникает заикание.

Анальный ребенок с трудом адаптирует перемены, из всех детей он наименее самостоятельный и наиболее зависимый от мамы, она является гарантом его выживания. Ему нужно, чтобы его мягко направляли, подталкивали к первому шагу и обязательно хвалили и поощряли за сделанные усилия. Ощущая поддержку, он будет счастлив сделать все. Мамина любовь и понимание – единственное, что дает ему чувство защищенности, опору, являясь залогом уверенности в завтрашнем дне.

Если же вместо похвалы и последовательности мельтешащая кожная мама то и дело компенсирует свой стресс за счет ребенка, постоянно подгоняя, ограничивая и прерывая его: «Не ходи туда! давай быстрее! что ты расселся! ну, что ты там копаешься, пойдем уже!...» – то анальный ребенок входит в ступор, у него напрочь отшибает память, и он теряет способность к действию.

Ребенок начинает сопротивляться такому давлению, высказывать недовольство и из самого послушного ребенка превращается в неисправимого упрямца. Именно такие дети насупившись твердят: «Не буду завязывать шнурки! не пойду в школу!» На всё без разбору он мычит: «Нет, не буду, не хочу!»

Стрессуя маленький анальник компенсирует нехватку удовольствия в желаниях вектора через непосредственное раздражение, инициацию своей эрогенной зоны каловыми массами, бессознательно сжимая сфинктер и гоняя их туда-сюда в области прямой кишки – так возникает запор.

Через несколько дней такого удовольствия он насыщает свои желания, а массы за это время затвердевают, и когда он решает опорожнить кишечник, это происходит с болью. После этого он чувствует облегчение. В дальнейшем он будет испытывать страх перед актом дефекации, страх в ожидании боли. Это навсегда закрепится в нем как страх начать какое-либо дело, он будет вздыхать и с большим трудом настраиваться - таковы корни его нерешительности на протяжении всей жизни.

Этот опыт, в котором боль, вызванная повторными запорами, предшествует облегчению, становится причиной пожизненной фиксации такой последовательности состояний: чтобы испытать облегчение, сначала надо испытать боль. Это является одной из причин возникновения садистских устремлений. В дальнейшем такой человек, желая сделать приятно, будет доставлять боль физически или вербально. Когда Вы видите, как ребенок с явным удовольствием отрывает лапки жуку, помните, это очень опасный знак – если ничего не предпринять, из ребенка может вырасти садист и насильник.

Запор – реакция на перенесенный стресс. А отчего возникает понос? Ни с того ни с сего живот начинает бурлить, и с ужасом понимаешь, что срочно нужно искать туалет! Понос у анальника возникает в состоянии ожидания стрессовой ситуации, перед каким-то ответственным будущим – выступлением, экзаменом. Это касается и взрослых людей с анальным вектором: первый удар  у них всегда получает живот. Язвы, несварение кишечника – родные нарушения в анальном векторе – сигнал стресса, превышающего его способности адаптировать происходящее.

Желудочно-кишечный тракт анального человека отражает его состояние. Есть дети, у которых часто болит живот, причем, когда врачи проверяют их на предмет болезни, то, как правило, ничего не находят. Это почти все без исключения анальные дети с вышеописанными проблемами в анальном векторе. 

Как им помочь? Нарушения эти сознательно нами не контролируются. Мы проживаем свои состояния, не способные их осознать и тем более что-либо изменить. Глубокое понимание природных особенностей каждого вектора, механизмов возникновения тех или иных проявлений, системные знания о воспитании детей помогают восстановить баланс и у детей, и у взрослых, сознательно реализовать свои желания и прожить уже совсем иную жизнь!

В предыдущих статьях цикла: «Органическое земледелие. Основные особенности»,«Хватит разрушать землю перекапыванием и прополкой» и «Плоскорез Фокина вместо культиватора» мы выяснили, что основной целью органического земледелия является сохранение и увеличение плодородия почвы. А технология устройства «умных» грядок поможет нам научиться правильно спланировать и украсить приусадебный участок.

В год 25-летия своего самого успешного романа «Алхимик» главный маг литературы вернулся, чтобы вдохновить читателей новой книгой – «Манускрипт, найденный в Акко». Новый роман мэтра это синтез всего жизненного опыта писателя, путешественника и любящего мужа, представленный в классической для литературы форме диалога. Диалога самой Мудрости с тем, кто хочет познать истину. Каждый читатель «Манускрипта» становится участником этой беседы… Книга выходит в издательстве «АСТ».

— Иные говорят: «Я не способен внушить людям любовь к себе». Но ведь в любви безответной всегда таится надежда на то, что когда-нибудь она будет принята.

А иные пишут в своих дневниках: «Мой гений не признан, мой талант не оценен, мои мечты не встречают уважения». Но и для таких остается надежда, что после длительной и тяжкой борьбы все переменится.

А еще иные обивают пороги, стучатся во все двери, объясняя: «Я остался без работы». И ведь знают, что если вооружатся терпением, двери перед ними откроются.

Но есть и те, кто каждое утро просыпается со стесненным сердцем. И они не ищут любви, признания, работы.

Они твердят себе: «Я — никчемен. И живу, потому что должен выживать, но никому, никому в целом свете нет до меня никакого дела».

В окошко светит солнце, они окружены семьей, и им приходится натягивать личину радости, потому что в глазах других они получили все, чего хотели. Но сами убеждены, что все могут обойтись без них. Либо потому, что еще слишком молоды и видят, что у старших — свои заботы, либо потому, что уже состарились и полагают, что молодые пропустят их слова мимо ушей.

Поэт выводит несколько строк и тотчас рвет написанное, восклицая: «Это никому не нужно! Работник день за днем делает одно и то же.

Он уверен, что если его уволят, никто даже не заметит его исчезновения.

Девушка шьет себе платье, вкладывая огромный труд в самомалейшую мелочь, а когда приходит на праздник, будто читает в глазах других людей: ты не лучше и не хуже любой другой девушки на свете, а твое платье — одно из миллионов платьев, и во всем мире в эту минуту происходят подобные празднества, — и в роскошных дворцах, и в бедных деревушках, где все друг друга знают и не стесняются вслух оценивать наряды всех гостей.

Все и всех, — а вот мой наряд остался незамеченным, думает девушка. Мое платье не красиво и не уродливо, просто еще одно платье, и все.

И напрасно она старалась.

Молодые сознают, что мир полон проблем, и рвутся решать их, но никого не интересует их мнение. «Вы еще не знаете, как оно на самом деле, — слышат они. — Слушайте старших и тогда поймете, как поступать».

А старшие обрели опыт и зрелость, прошли суровую школу житейских невзгод, но когда приходит время учить, обнаруживается, что их опыт никому не нужен. «Мир стал иным, — слышат они. — Надо идти в ногу со временем и прислушиваться к мнению молодых».

Без снисхождения к преклонным летам, без зова и спроса приходит и начинает разъедать душу чувство своей бесполезности. «Ты никому не интересен, — твердит оно. — ты — никто, мир не нуждается в твоем пребывании здесь».

В отчаянной попытке придать жизни смысл, многие обращаются к вере, потому что борьба во имя ее все оправдывает и способна преобразовать мир. «Мы трудимся для Бога», — говорят они себе.

И превращаются в святош. А потом — в миссионеров. И наконец — в фанатиков.

И не понимают, что религия существует не для того, чтобы подавлять и обращать, а чтобы сообща молиться и дивиться чуду. А величайшее проявление сотворенного Богом чуда — это жизнь.

Нынче ночью я восплачу по тебе, Иерусалим, ибо такое понимание Божественного Единства вот-вот покинет тебя на целую тысячу лет.

Спросите цветок полевой: «Скажи, ты чувствуешь себя ненужным? Ведь ты не делаешь ничего, лишь из года в год распускаешь одни и те же бутоны».

И он ответит: «Я — красив, а красота сама по себе дает право на существование».

Спросите реку: «Скажи, ты ощущаешь свою никчемность? Ведь ты лишь течешь, и всегда в одном направлении».

И она ответит: «Я и не стараюсь быть полезной, я просто река».

В глазах Господа нет на этом свете ничего бесполезного. Ни листок, сорвавшийся с ветки, ни волосок, упавший с головы, ни комар, что досаждал человеку и был им прихлопнут. У всего на свете есть право на жизнь.

И у тебя, задавшего мне этот вопрос, — тоже.

«Я бесполезен» — вот ответ, который ты дал себе самому.

И скоро эти слова отравят тебя и сведут в могилу еще при жизни — хоть ты будешь ходить, есть, спать и делать все, чтобы развлечься.

Не старайся быть полезным. Попытайся быть самим собой — этого достаточно, и одно отличается от другого как небо от земли.

Не обгоняй движения собственной души и не отставай от них. Ибо некому, кроме нее, на каждом шагу объяснять тебе, какую пользу ты можешь принести. Порой — участием в крупной битве, меняющей ход истории. А порой — лишь приветливой улыбкой, посланной случайному прохожему.

Бывает так, что ты, сам того не зная, спас жизнь человеку, который тоже решил, что бесполезен и никчемен, но в миг, когда он был уже готов оборвать цепь своего бытия, твоя улыбка вернула ему надежду и веру в себя.

Даже если взглянешь на свою жизнь очень пристально и припомнишь каждую из тех минут, когда страдал, изнемогал или улыбался под солнцем, все равно не сумеешь со всей определенностью сказать, когда ты был полезен другим.

Жизнь никогда не бывает бесполезна. У каждой души, спустившейся на Землю, есть основание здесь пребывать.

Люди, которые по-настоящему творят добро, не пытаются быть полезными, а просто хотят, чтобы их жизнь была полна и насыщенна. Они редко дают советы — и при этом сами служат живым примером для других.

И стремиться надо именно к этому: проживать свою жизнь так, как всегда хотел. Не порицать других. Сосредоточиться на том, о чем мечтаешь. Тебе, быть может, это покажется маловажным, но всевидящий Господь знает, что пример, который ты подаешь, помогает Ему улучшить мир. И каждый день Он будет ниспосылать тебе на это Свое благословение.

А когда придет Незваная Гостья, ты услышишь от нее: — Справедливо ли спрашивать: «Отче, отче, почто Ты оставил меня?Но теперь, в последнюю секунду твоего земного бытия скажу тебе, что я здесь увидела: а увидела я прибранный дом, накрытый стол, вспаханное поле, радостные цветы. Все на своем месте, все так, как должно быть. Ты понял, что без малых дел не бывает великих свершений.

И потому я перенесу тебя прямо в Рай.

И выступив из толпы, швея по име%
ни Альмира, сказала:
— Я могла бы уехать отсюда еще
до прихода крестоносцев и сейчас
жила бы себе в Египте. Но меня 
всегда страшили перемены.

И пусть даже он несовершенен, пусть мы недовольны им, по крайней мере, он не сулит загадок и неожиданностей. И мы не совершим неверный шаг.

Если же будет необходимо, мы согласимся на небольшие перемены ради того, чтобы все и дальше так продолжалось.

Мы видим горы — они всегда остаются на своих местах. Мы видим, что если пересадить взрослые деревья, они не приживаются на новом месте.

И говорим тогда: «Хочу быть подобен горе и дереву. Хочу прочности и уважения».

Но порой просыпаемся посреди ночи с мыслью: «Я хочу быть как птица, хочу полететь в Дамаск и Багдад и возвратиться, когда пожелаю».

Или: «Как хорошо быть ветром, который неизвестно откуда берется, неведомо куда девается и меняет направление, никому ничего не объясняя».

Но наутро вспоминаем, что птицам приходится остерегаться охотников и своих же хищных собратьев. И что ветер порой оказывается заключен в смерче и тогда лишь разрушает все на своем пути.

Отрадно представлять себе, что где-то есть простор, куда однажды можно вырваться, что мы и сделаем когда-нибудь непременно. Подобные мечты греют душу: мы знаем, что в силах сделать больше, чем сделали.

Мечты сами по себе не опасны. Опасность возникает при попытке воплотить их в жизнь.

Но настанет день, и Судьба остановится у нашей двери. Раздастся осторожный стук Ангела Удачи или по-крысиному станет скрестись в нее Незваная Гостья. И оба скажут: «Меняйся». Не через неделю, не через месяц, не через год. Оба скажут: «Пора! Мы покорно внимаем Незваной Гостье. И меняемся из страха перед ней: меняем родину, привычки, еду, обувь, поведение. Мы не можем уговорить Незваную Гостью, упросить ее оставить все как было. Она не поддерживает беседу.

А вот Ангела Удачи мы, хоть и слушаем, непременно вопрошаем: «Куда ты ведешь меня? И слышим в ответ: «К новой жизни».

Тут мы вспоминаем: но ведь у нас множество забот, но мы сумеем справиться с ними, сколько бы времени на это не ушло. Мы должны служить примером нашим родителям, нашим наставникам и нашим детям и не сворачивать с верного пути.

Наши ближние ожидают, что, глядя на нас, смогут усвоить себе добродетель постоянства, постичь, как противостоять бедам и напастям, как преодолевать препоны.

И мы испытываем гордость за себя. И с достоинством принимаем похвалы за то, что переменам предпочли неуклонное движение стезей, которую даровала судьба.

Это ошибка.

Ибо верный путь — это путь природы, и он изменчив, как барханы в пустыне.

Обманываются те, кто думает, будто горы — всегда неизменны: горы рождаются из землетрясений, их шлифуют ветра и ливни, и каждый день они— иные, просто наш глаз не в силах это заметить.

Горы меняются и радуются этому, говорят друг другу: «Как хорошо, что мы не те, какими были».

Обманываются и те, кто думает, что не меняются деревья. Меняются — они принимают наготу зимы и наряд лета. И постоянно распространяются за пределы того места, где растут, ибо птицы и ветер разносят их семена.

И деревья радуются, и говорят детям своим, молодой поросли: «Я думало, что одно на свете, а сейчас вижу, как нас много».

Природа говорит нам: «Меняйтесь!».

И те, кто не боится Ангела Удачи, понимают, что надо идти вперед, невзирая на страх. Вопреки сомнениям. Наперекор угрозам.

Они бросают вызов своим ценностям и предубеждениям. Слышат советы любящих, которые говорят: «Не делай этого, у тебя есть уже все что нужно — любовь родителей, нежность жены и детей, работа, которую так непросто получить.

Не рискуй — ты можешь оказаться чужаком в неведомом краю».

Но все же они решаются, они рискуют — и делают первый шаг: иногда из любопытства, иногда — движимые тщеславием, а чаще всего — неутолимой жаждой новизны.

С каждым поворотом дороги страх гнетет все сильнее. И вместе с тем, к собственному изумлению, они понимают, что сил прибыло, и оттого безудержней делается их радость.

Радость. Это благословение Всемогущего Господа. Если есть радость — значит, мы на верном пути.

И страх мало-помалу отступает, не заполучив нас безраздельно.

Но один вопрос томит на первых порах неотступно: «Не пострадают ли ближние от моего желания перемен?Но ведь любящий хочет, чтобы любимый был счастлив. И если поначалу он тревожился за него, то уже очень скоро тревога уступает место гордости, ведь близкий человек делает что хочет, идет туда, куда влечет его мечта.

Двигаясь все дальше, идущий ощущает оставленность и беспомощность.

Но видит, что рядом, на том же пути, от этого страдают и другие странники. И поговорив с ними, убеждается, что он не одинок, а случайные попутчики становятся спутниками, и сообща они принимают решения, которых требуют новые препоны. И все с удивлением обнаруживают, что они мудрее и живее, нежели казались себе прежде.

Но в те минуты, когда раскаянье или страдание прокрадываются под полог их шатров, отгоняя сон, путники говорят себе: «Завтра — только завтра — я сделаю еще один шаг вперед. И я ведь всегда могу вернуться: дорогу-то я знаю. Так что один-единственный шаг ничего не изменит».

И так — день за днем, до тех пор пока однажды путь перестает испытывать путника и делается к нему благосклонен. И еще недавно смятенный дух его ныне радуется красотам и вызовам новых мест.

И каждый шаг его теперь осмыслен и осознан.

И он радуется теперь не былой уютной надежности, а своей новообретенной готовности отвечать на все новые вызовы.

Путник продолжает странствие. И жалуется теперь не на уныние и скуку, а на усталость. Но когда приходит такая минута, он отдыхает, тешит взор красотой того, что вокруг, и следует своим путем.

И вместо того чтобы всю жизнь разрушать пути, по которым побоялся пройти, он приучается любить путь, которым теперь следует.

Пусть даже конечная цель кроется во мраке.

Пусть даже в какую-то минуту он принял неверное решение. Господь при виде его отваги дарует силы исправить ошибку.

И теперь душу его томит не то, что с ним теперь происходит, но страх, что он не будет знать, как поступить. Однажды решившись следовать своим путем, он лишается выбора, он обнаруживает непреклонную волю, и события подлаживаются к его решениям.

«Трудность»— так называется старинное орудие, созданное для того лишь, чтобы помочь нам определиться, кто же мы такие.

Религия учит, что только верой и преображением можно приблизиться к Богу.

Вера говорит, что мы ни на миг не останемся в одиноком забвении.

Преображение заставляет нас полюбить тайну.

А когда все словно тонет во мраке, когда мы чувствуем, что беззащитны и бесприютны, мы не станем оглядываться назад, боясь увидеть, как сильно преобразились наши души. Мы будем смотреть вперед.

Мы без страха смотрим в завтрашний день, ибо знаем: есть Тот, Кто позаботится о нас.

И Он пребудет с нами всегда.

Он защитит нас от бед.

И даст силы достойно их пережить.

И мы пройдем дальше, чем думали. Отыщем место, где рождается утренняя звезда. И удивимся, что добраться туда оказалось проще, чем мы себе представляли.

Незваная Гостья приходит и за теми, кто меняется, и за теми, кто — нет. Но первые, по крайней мере, могут сказать: «Жизнь моя была полна, и благодать я не расточил впустую».

Ну, а тем, кто считает, что приключения опасны, я говорю: вам остается рутина, она убивает гораздо быстрее, до срока.