Основы понимания любви |
|

Серия сообщений "*****для души*****":
Часть 1 - Легенды о цветах: Подснежники
Часть 2 - Основы понимания любви
Часть 3 - Л.Н. Толстой Мысли о любви
Часть 4 - Обо мне... Котофейская машина
...
Часть 19 - Уходя, уходите
Часть 20 - Почему нас, порою, оскорбляют за наши добрые дела
Часть 21 - С Днем Рождения!
|
Метки: о любви |
Опять приходит полонез Шопена... |
|
Метки: поэзия 19-20 веков поэзия А. Ахматова |
Рамочка 1119+схемa+аватар+часики |
Название: Голубиная нежность
Автор: Defne_Design
Создана: 11.01.2012 01:40
Скопировали: 65 раз
Установили: 76 раз
Примерить схему | Cохранить себе
код часиков:
[flash=200,200,http://www.toolshell.org/swfs/simpelklok.swf?bgimg=//img1.liveinternet.ru/images/attach/c/4/82/143/82143141_defne_26.jpg&clockt=2§ype=1&dots=1&tra=0&cx=0&cy=0&z
Серия сообщений "*****схемы для дневника*****":
Часть 1 - Учебник ЛИРУ!
Часть 2 - Темные схемы.
Часть 3 - Схемы Пастельно-праздничные
Часть 4 - Рамочка 1119+схемa+аватар+часики
Часть 5 - САМОЕ НУЖНОЕ
Часть 6 - Мисс Элегантность. Схема от MissKcu
...
Часть 11 - *чёрное и белое*
Часть 12 - милое дамское
Часть 13 - Схемы "Для рукодельниц"
|
Метки: оформление блога |
Нежность |
Метки: поэзия 21 века поэзия |
Схемы Пастельно-праздничные |

Серия сообщений "*****схемы для дневника*****":
Часть 1 - Учебник ЛИРУ!
Часть 2 - Темные схемы.
Часть 3 - Схемы Пастельно-праздничные
Часть 4 - Рамочка 1119+схемa+аватар+часики
Часть 5 - САМОЕ НУЖНОЕ
...
Часть 11 - *чёрное и белое*
Часть 12 - милое дамское
Часть 13 - Схемы "Для рукодельниц"
|
Метки: оформление блога |
Темные схемы. |
Серия сообщений "*****схемы для дневника*****":
Часть 1 - Учебник ЛИРУ!
Часть 2 - Темные схемы.
Часть 3 - Схемы Пастельно-праздничные
Часть 4 - Рамочка 1119+схемa+аватар+часики
...
Часть 11 - *чёрное и белое*
Часть 12 - милое дамское
Часть 13 - Схемы "Для рукодельниц"
|
Метки: оформление блога |
Значение и этимология слова "кошка" |
|
Серия сообщений "*****о животных*****":
Часть 1 - Про хомячка
Часть 2 - Кошечки-кошарики-киски
Часть 3 - Кошки любимые герои художественных фильмов и книг
Часть 4 - Сказка по девочку и кошечку
Часть 5 - Значение и этимология слова "кошка"
Часть 6 - Сказочные коты С.Каширина
Часть 7 - Как помочь котенку обжиться на новом месте
...
Часть 9 - Прелестное пушистое чудо!
Часть 10 - Животные из древесной стружки
Часть 11 - Животые-очаровашки
|
Метки: кошки |
Цитаты о любви Пауло Коэльо |
Когда мы смело ищем любовь — любовь обнаруживается, а мы притягиваем к себе новую и новую любовь. Если тебя любит один человек, значит, любят все. А если ты одинок — значит, станешь еще более одиноким. Так вот забавно устроена жизнь.
Истинная любовь взаимности не требует, а тот, кто желает получить за свою любовь награду, попусту теряет время.
В конце концов, любовь, как и многое другое, — это вопрос времени.
Разум молчит, а сердце говорит.
Когда любишь, то способен стать кем угодно. Когда любишь, совершенно не нужно понимать, что происходит, ибо все происходит внутри нас, так что человек вполне способен обернуться ветром.
Любовь – это то единственное, что обостряет ум, будит творческую фантазию, то, что очищает нас и освобождает.
В любви правил не существует. Можно попытаться штудировать учебники, обуздывать душевные порывы, выработать стратегию поведения – все это вздор. Решает сердце, и лишь им принятое решение важно и нужно.
Если тебя настигнет стрела, ты погибнешь, в остальном остается уповать на Бога. Если же тебя настигнет любовь, дальнейшее зависит от тебя самого.
Любовь дарует свободу.
Любовь — это не привычка, не компромисс, не сомнение. Это не то, чему учит нас романтическая музыка. Любовь — есть… Без уточнений и определений. Люби — и не спрашивай. Просто люби.
От любви глупеют.
Почти никто из моих знакомых не вступил в брак со своей первой любовью. А те, с кем это все же случилось, постоянно твердят мне, что пропустили нечто очень важное, что не пережили всего, что должны были.
Если даже любовь несет с собой разлуку, одиночество, печаль – все равно она стоит той цены, которую мы за нее платим.
Любовь пребудет вечно. Меняются возлюбленные.
Надо искать любовь, где бы ты ни находился, пусть даже поиски эти означают часы, дни, недели разочарования и печали.
В реальной жизни любовь несбывшуюся мы любовью не считаем. Любви удается выжить, только когда существует надежда – пусть – далекая, – что нам удастся покорить того, кого любим. Все прочее – фантазии.
Любовь – это трудный путь. Трудный, потому что он либо вознесет тебя к небесам, либо низвергнет в преисподнюю.
- Я тебя люблю, потому что…
- Не надо ничего говорить. Любят, потому что любят. Любовь доводов не признаёт.
Самая сильная любовь — та, которая не боится проявить слабость. Как бы там ни было, если это — настоящая любовь <…>, то свобода рано или поздно победит ревность, уймет причиняемую ею боль, потому что боль — тоже в порядке вещей.
Любовь — не в другом, а в нас самих, и мы сами ее в себе пробуждаем. А вот для того, чтобы ее пробудить, и нужен этот другой. Вселенная обретает смысл лишь в том случае, если нам есть с кем поделиться нашими чувствами.
Люди дарят другу цветы, потому что в них заключен истинный смысл любви. Тот, кто попытается завладеть цветком, увидит вскоре, как он завянет и потеряет свою красоту. А тот, кто всего лишь любуется им на лугу, получит его навсегда. <…> Любовь – это прежде всего свобода.
Любовь не знает постепенности. Еще накануне мир был исполнен смысла и без его присутствия. А теперь мне необходимо, чтобы он стоял рядом – иначе истинное сияние каждой вещи сокрыто от меня.
Любовь – всегда нова. Не имеет значения, сколько раз в твоей жизни встретится любовь – один, два или три. Всякий раз мы оказываемся перед неведомым и неизведанным. Любовь может вознести нас на небеса, может низвергнуть в преисподнюю, но на прежнем месте не оставит. Любовь нельзя отвергнуть, ибо это – пища нашего бытия. Откажемся от нее – умрем с голоду, глядя на отягощенные плодами ветви древа жизни и не решаясь сорвать эти плоды, хотя вот они – только руку протяни. Надо искать любовь, где бы ты ни находился, пусть даже поиски эти означают часы, дни, недели разочарования и печали. Все дело в том, что, когда мы отправляемся на поиски любви, любовь движется нам навстречу. И спасает нас.
Любить нужно только того, кого сможешь удержать рядом.
Любовь – это наркотик. Поначалу возникает эйфория, легкость, чувство полного растворения. На следующий день тебе хочется еще. Ты пока не успел втянуться, но, хоть ощущения тебе нравятся, ты уверен, что сможешь в любой момент обойтись без них. Ты думаешь о любимом существе две минуты и на три часа забываешь о нем. Но постепенно ты привыкаешь к нему и попадаешь в полную от него зависимость. И тогда ты думаешь о нем три часа и забываешь на две минуты. Если его нет рядом, ты испытываешь то же, что наркоман, лишенный очередной порции зелья. И в такие минуты, как наркоман, который ради дозы способен пойти на грабеж, на убийство и на любое унижение, ты готов на все ради любви.
Любовь – это сплошные ловушки и капканы. Когда она хочет дать знать о себе, то показывает лишь свой свет, а порождаемые им тени – скрывает и прячет.
Любовь – сродни плотине: если оставить хоть крохотную дырочку, куда может проникнуть тоненькая струйка воды, то вскоре под напором ее рухнут стены, и придет мгновение, когда уже никому не под силу будет сдержать силу потока. Если же рухнут стены, любовь завладеет всем и надо всем возобладает: ей безразлично, что возможно, а что – нет, ей нет дела до того, по силам ли нам удержать любимого рядом, любовь – неуправляема.
Тот, кто любит, должен владеть искусством терять и находить. Он научился соблюдать равновесие между тем и другим.
Любовь – это дикая сила. Когда мы пытаемся обуздать ее, она нас уничтожает. Когда мы пытаемся поработить ее, она обращает нас в своих невольников. Когда мы пытаемся постичь ее, она приводит нас в смятение мыслей и чувств.
Серия сообщений "*****авторские афоризмы*****":
Часть 1 - Пауло Коэльо цитаты
Часть 2 - Цитаты о любви Пауло Коэльо
Часть 3 - Л.Н. Толстой Мысли о любви
Часть 4 - Цитаты от Льва Толстого
...
Часть 12 - Дзен-цитаты
Часть 13 - М.Жванецкий
Часть 14 - Устав нового тысячелетия
|
Метки: афоризмы цитаты |
Как помочь подростку выбрать будущую профессию |
| Как помочь подростку выбрать будущую профессию |
![]() |
Очень скоро подойдут к концу школьные годы, и нашим детям нужно будет определиться, «кем быть». Как говорил Маяковский, «все работы хороши, выбирай на вкус». Но вот именно это сделать как раз не просто, как понять, действительно ли профессия придется по вкусу, сможет ли подросток ее освоить, будет ли она приносить ему материальный доход и душевное удовлетворение?
Ответить на этот вопрос в двух словах трудно, причем для каждого подростка существует собственный ответ. Поэтому сегодня на собрании мы не будем говорить о разнообразных профессиях или тестах на профессиональную пригодность. Основной вопрос, который мы обсудим,- как родитель может помочь подростку, перед которым стоит проблема выбора жизненного пути.
Всем нам хочется обеспечить благополучное будущее детям. Мы хотим, чтобы они получили надежную, уважаемую, высокооплачиваемую профессию. Кроме того, у нас есть определенные представления о характере и склонностях наших детей. И мы стремимся поделиться с детьми нашим жизненным опытом, нашими представлениями о том, какой жизненный путь будет для них предпочтительнее. Кто-то из нас считает, что выбор профессии целиком и полностью зависит от самого подростка, кто-то стремится показать преимущества и недостатки той или иной работы. Кто же несет ответственность в таком непростом деле, как выбор будущей профессии?
Очень важно, чтобы родители часть ответственности возложили на детей. В психологии не случайно существует термин «профессиональное самоопределение». Важно, чтобы у подростка сложилось ощущение, что сделанный им выбор профессии – это его самостоятельный выбор.
Конечно, сделать это непросто. Представления детей о мире профессий имеют неполный и отрывочный характер. Часто их привлекают модные и популярные профессии, например, юноша хочет стать музыкантом, а девушка – манекенщицей, даже если у них нет для этого необходимых данных. И в такой ситуации может показаться, что наиболее правильный путь – самому решить, какая профессия будет для сына или дочери оптимальной.
Возможно, с определенной точки зрения это действительно так. Но в ситуации, когда мы, взрослые, целиком берем на себя ответственность за профессиональное определение детей, есть оборотная сторона. Дело в том, что выбор подразумевает ответственность за его последствия. Кто выбирает, тот и отвечает. И если подростку кажется, что профессию он выбрал не сам, то он и учится не для себя. Учеба его тяготит, он воспринимает ее как скучную, тягостную обязанность. И наоборот, само ощущение, что данную профессию подросток выбрал сам, значительно стимулирует его к продвижению по пути профессионального развития.
Вместе с тем полная самостоятельность тоже затрудняет профессиональное самоопределение. Часто, выбирая профессию, подростки имеют весьма приблизительное представление о содержании будущей профессиональной деятельности, о возможных перспективах и профессиональных ограничениях. Жизненный опыт подростка ограничен, его представления о профессиональной деятельности часто имеют неполный или нереалистический характер. Например, многие старшеклассники утверждают, что собираются стать менеджерами, но на вопрос о том, что это за работа, явно ответить не могут. У ребенка могут возникать вопросы о содержании профессиональной деятельности, о месте возможной работы, об уровне зарплаты, он может смешивать понятия «профессия» и «должность» (например, заявлять: хочу быть начальником). Находясь в ситуации выбора, дети часто испытывают растерянность и нуждаются в поддержке взрослых. Хотя подростки могут не говорить об этом прямо, на самом деле для них очень значимо мнение взрослых в таком важном вопросе.
Очень важно не отказываться от роли советчика. Родитель может выступить как эксперт и поделиться той информацией, которой он владеет: рассказать, что представляет собой та или иная профессия, где можно найти работу, какие ограничения она накладывает. Следует представить эту информацию в нейтральной форме, чтобы подросток сделал выводы самостоятельно, например: «Знаешь, одна моя одноклассница так хотела стать археологом, институт закончила, но всю свою жизнь работала бухгалтером, потому что было невозможно найти работу по специальности». Особенно ценно для подростков, если взрослые делятся с ними собственным опытом самоопределения, переживаниями и сомнениями собственного отрочества. Подобные рассказы, особенно если известно, чем завершился выбор профессии, как правило, производят на подростков большое впечатление.
Не стоит ограничиваться рассказами и разговорами. Все мы знаем, что подростки зачастую скептически относятся к мнению взрослых, особенно родителей. Гораздо важнее непосредственный опыт. Большое впечатление может произвести общение со специалистами той профессии, которую подросток выбрал. Например, если он размышляет, не стать ли ему экономистом, а среди ваших знакомых как раз есть экономисты, можно попросить их пообщаться с вашим ребенком, даже сводить его к ним на работу. Опыт подобного общения может, как подтолкнуть подростка к выбору профессии, так и заставить его задуматься о том, насколько он в действительности сможет работать по выбранной специальности.
Ситуация выбора профессии в некотором смысле похожа на игру в рулетку: можно поставить на одно-единственное поле, но вероятность выигрыша в этом случае очень мала. А если сделать несколько ставок, то эта вероятность возрастает во много раз. Хорошо, если в ситуации выбора профессии у подростка имеется запасной вариант. Как правило, сами подростки об этом варианте не задумываются, и наша задача – поставить перед ними вопрос: что они будут делать, если по каким-то причинам им не удастся реализовать намеченные планы? Наличие запасного варианта позволяет снизить напряжение в ситуации выбора профессии и тревогу подростка. Обсудить с подростком пути его будущего можно по-разному. У кого-то можно спросить прямо: «А что ты будешь делать, если у тебя не получится стать переводчиком?» Тревожному подростку можно предложить пофантазировать: «Давай представим, какие еще профессии ты мог бы выбрать», или обсуждать эту проблему применительно к третьим лицам: «Представляешь, Петя всю жизнь мечтал стать футболистом, но получил травму, и ему пришлось уйти из спорта. Теперь он думает, кем быть».
Огромную роль в выборе будущей профессии играет семья, хотя сами подростки этого могут не осознавать. Зачастую они ориентируются на профессии родственников. Всем нам известны примеры трудовых династий, когда несколько поколений одной семьи работают по одной специальности, и случаи, когда кто-то становится «врачом, как мама» или «шофером, как папа». С одной стороны, семейная традиция может ограничивать вероятный выбор. Подросток как бы идет по инерции, не пытаясь понять, насколько профессия родителей действительно соответствует его собственным интересам и склонностям. С другой стороны, он очень хорошо представляет данную профессию и отдает себе отчет в том, какие качества для нее требуются. Например, дети врачей прекрасно знают, что медицинская профессия подразумевает срочные вызовы и сверхурочную работу, а также просьбы о помощи со стороны знакомых и соседей, а дети учителей – что необходимо готовиться к урокам и проверять тетради. Таким образом, если подросток выбирает профессию родителей, важно обсудить с ним мотивы его выбора, понять, что им движет.
Семья – это то пространство, где формируется отношение к работе, к профессиональной деятельности. У каждого из нас, взрослых, есть свое представление о работе, которое мы, порой сами того не ведая, передаем ребенку. Если родители относятся к работе как к значимой части собственной жизни, рассматривают ее как средство самореализации и самовыражения, то ребенок с раннего детства усваивает, что удовлетворенность жизнью напрямую связана с работой, и наоборот.
Важно понимать, что выбор, который ребенок делает сейчас, не окончателен. Никто не знает, как изменится наша жизнь через 10 лет, какова будет ситуация на рынке труда. Возможно, что профессии, которые в настоящее время оплачиваются достаточно высоко, совсем не будут таковыми, и наоборот. Многие из нас по разным причинам меняют профессии в течение жизни. Некоторые люди на всю жизнь остаются верными избранной профессии, другие пробуют себя в разных областях профессиональной деятельности. Ни тот, ни другой путь не является единственно правильным, и невозможно предсказать, по какому пути пойдут наши дети. Тот выбор, который они делают на данном этапе, отражает их нынешние интересы и потребности. Возможно, выбранная профессия всегда будет им интересна, а может, через некоторое время их предпочтения изменятся. В любом случае остается возможность что-то переиграть или начать заново. И это говорит не о том, что выбор профессии сделан неудачно, а, напротив, о стремлении человека наиболее полно реализовать свои возможности в профессиональной деятельности.
И, наконец, самое главное для подростков, как бы они ни стремились к самостоятельности,- это ощущение поддержки со стороны взрослого. Для детей важно, что по трудному пути самоопределения они идут не одни, что радом находится взрослый, который поддержит в трудную минуту и поможет, какой бы путь они не выбрали. Это ощущение придает уверенность в своих силах и побуждает к достижениям, теперь уже не учебным, а профессиональным.
Серия сообщений "*****дети-подростки*****":
Часть 1 - Ребенок-подросток... Как родителям сохранить с ним контакт?
Часть 2 - Агрессивность подростков
Часть 3 - Личное пространство подростка
Часть 4 - Как помочь подростку выбрать будущую профессию
Часть 5 - Готовимся к выпускному балу
Часть 6 - Любовь и дружба в старшем подростковом возрасте
...
Часть 18 - Обиделись на прессу и отказались от детей
Часть 19 - "Детство..."
Часть 20 - "Мир детства"
Метки: дети подростки предназначение поиск предназначения |
Я такая... |
|
Метки: поэзия 19-20 веков поэзия |
Личное пространство подростка |
Подросток особенно остро нуждается в личном пространстве. В этом возрасте у ребенка появляется потребность в уединении и общении со сверстниками. Он уже обладает ярко выраженными вкусовыми предпочтениями, но еще не готов порвать с вещами, связывающими его детством. Поэтому не стоит сразу превращать детскую комнату с кроватью-машинкой в жилище взрослого человека с классической мебелью традиционного коричневого цвета. Поверьте, затраты, связанные с обстановкой комнаты на короткий период, с лихвой окупятся психологическим здоровьем ребенка. Тем более, что некоторые предметы мебели пригодятся ему и в старшем возрасте.
Комната для подростка, несомненно, должна быть "продвинутой" и "прикольной". Необходимо, чтобы в интерьере были ярко отражены интересы ее обитателя. Вместе с тем, комната должна оставаться помещением, пригодным для жизни, и умещать в себе необходимые для отдыха, работы и хранения предметы – спальное место, рабочий стол, книжные стеллажи и шкаф для одежды. Объединить все пожелания и потребности в едином оригинальном дизайне порой бывает сложно, однако решение, как правило, подсказывает характер и увлечения самого подростка.
При создании подросткового интерьера важно принимать во внимние следующие моменты:
- Дети подросткового периода очень непостоянны: меняются музыкальные пристрастия, стиль одежды, а главное, мироощущение. То, что сегодня вызывает большой интерес, через год может навеять безмерную скуку. Поэтому интерьер комнаты подростка должен быть прежде всего, мобильным: он должен легко трансформироваться и видоизменяться согласно пожеланиям ее обитателя.
- Комната тинэйджера должна быть во всех смыслах яркой. Это как раз то место, где приветствуются самые оригинальные цветовые, световые и декоративные решения.
- И последнее, подросток должен принимать непосредственное участие в обстановке и декорировании своей комнаты. Только в этом случае он сможет получить именно то, о чем мечтает. Дайте своему ребенку возможность самовыразиться. Не возражайте, если он захочет нарисовать на свежевыкрашенном потолке граффити или обклеит многочисленными плакатами новые обои.
Отделочные материалы
Исходя из изменчивости пристрастий подростка, самым практичным решением для отделки его комнаты можно назвать обои под покраску. Они позволят без серьезных затрат поменять надоевшую обстановку или быстро исправить опрометчиво принятое цветовое решение.
Что касается мебели, то подойдет комбинация дерева или металла и лака (цвет — по выбору подростка), возможно использование стекла, — например, стол со стеклянной столешницей, библиотека со стеклянными дверями и т.д. Натуральным материалам, конечно же, отдается предпочтение — от этого напрямую зависит здоровье ребенка.

Обои и напольное покрытие также следует выбирать из натуральных волокон: бумага, дерево, сизаль, бамбук (обои) и паркет или паркетная доска, пробковое покрытие (для пола).
Конструктивные идеи
Если позволяет высота потолка, идеальным конструктивным решением для комнаты подростка являются подиумные конструкции. Подобное решение позволяет разделить пространство комнаты на функциональные зоны. На подиуме можно разместить рабочую зону с письменным столом и книжными полками. Под подиум спрятать выдвижную кровать. Или наоборот, наверху можно устроить зону для отдыха, под ней – место для хранения.
Цветовое решение
Цветовых ограничений для декорирования подростковой комнаты практически нет. Возможно, комната с белыми или бежевыми стенами покажется подростку слишком традиционной. Хотя светлые оттенки являются хорошим фоном для ярких аксессуаров и успокаивающе действуют на психику. Что касается ярких красок, то они, конечно, приветствуются: когда еще, если не в сумасшедшие 13-17 лет можно позволить себе яркие решения, покрасив одну стену ярко-голубым, а другую кислотно-зеленым цветом. Другое дело, что подобный раскрас может быстро надоесть или, хуже того, стать источником раздражения или быстрой утомляемости. Поэтому лучше в качестве основного тона использовать приглушенные оттенки, а яркие цвета внести в качестве цветовых акцентов.
Не стоит избегать в комнате подростка черного цвета: разумная его доза не сделает атмосферу комнаты ни депрессивной, ни угнетающей. Черный цвет нравится многим тинэйджерам: с его помощью можно подчеркнуть свою недетскость или же свою принадлежность к одной из молодежных субкультур, так как черный цвет является неотъемлемым атрибутом многих культурных и музыкальных направлений: металлистов, готов, эмо и т.д. Кроме того, черный цвет дает человеку возможность эмоционально расслабиться и отдохнуть от гаммы переживаний и чувств, испытываемых им во внешнем мире.
Фото: www.pbteen.com, www.virginmedia.com, designholeonline.com, www.ikea.ru, www.wikihow.com

Серия сообщений "*****дети-подростки*****":
Часть 1 - Ребенок-подросток... Как родителям сохранить с ним контакт?
Часть 2 - Агрессивность подростков
Часть 3 - Личное пространство подростка
Часть 4 - Как помочь подростку выбрать будущую профессию
Часть 5 - Готовимся к выпускному балу
...
Часть 18 - Обиделись на прессу и отказались от детей
Часть 19 - "Детство..."
Часть 20 - "Мир детства"
|
Метки: интерьер дети подростки |
Агрессивность подростков |
Серия сообщений "*****дети-подростки*****":
Часть 1 - Ребенок-подросток... Как родителям сохранить с ним контакт?
Часть 2 - Агрессивность подростков
Часть 3 - Личное пространство подростка
Часть 4 - Как помочь подростку выбрать будущую профессию
...
Часть 18 - Обиделись на прессу и отказались от детей
Часть 19 - "Детство..."
Часть 20 - "Мир детства"
|
Метки: дети подростки |
Ребенок-подросток... Как родителям сохранить с ним контакт? |
Серия сообщений "*****дети-подростки*****":
Часть 1 - Ребенок-подросток... Как родителям сохранить с ним контакт?
Часть 2 - Агрессивность подростков
Часть 3 - Личное пространство подростка
...
Часть 18 - Обиделись на прессу и отказались от детей
Часть 19 - "Детство..."
Часть 20 - "Мир детства"
|
Метки: дети подростки |
Пасха |
Пасха - путь из ада
диакон Андрей Кураев
Пасха — это не просто праздник. Это — суть христианства. Если мы внимательно прочитаем апостольские послания и посмотрим те первые проповеди, что приведены в «Деяниях апостолов», нас ждет сюрприз: апостолы не знают никакого «учения Христа». Ни разу они не говорят «как учил нас Господь», не пересказывают Нагорной проповеди и не передают из уст в уста рассказы о чудесах Христовых. Важнее всего этого для них одно: Он умер за грехи наши, но и воскрес. Пасхальные события — вот основа христианской проповеди. Христианство — не «учение», не моралистика, а просто рассказ о факте. Апостолы и проповедуют только факт — событие, очевидцами которого были.
Но при этом они говорят о Воскресении Христовом не как о событии лишь в Его жизни, но и — в жизни тех, кто принял пасхальное благовестие, — потому что «Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас» (Рим. 8,11). Необычность происшедшего со Христом в том, что смерть Его и воскресение «действует в нас» (2 Кор. 4,12).
И с тех пор каждый христианин может сказать: самое главное событие в моей жизни произошло в Иерусалиме, «при Понтии Пилате»…
Что же мы празднуем в Пасху? О богословии говорить современным людям сложно, поэтому присмотримся к тому, что говорит об этом икона.
Но в православной иконографии нет иконы Воскресения Христова! Знакомое всем нам изображение Христа, в белоснежных ризах исходящего из гроба со знаменем в руке, — это позднейшая католическая версия, лишь в послепетровское время появившаяся в российских храмах. Традиционная православная икона не изображает момент Воскресения Христа. Существует, однако, немало икон, надпись на которых говорит, что перед нами «Воскресение Господа нашего Иисуса Христа», а реальное изображение все же повествует о событиях, имевших место днем раньше — в Великую Субботу. Пасхальной иконой Православной Церкви является икона «Сошествие во ад».
Христос на этой иконе как будто абсолютно статичен. Он держит за руки Адама и Еву. Он только готовится извести их из места скорби. Подъем еще не начался. Но только что закончился спуск: одежды Христа еще развеваются (как после стремительного спуска). Он уже остановился, а одежды еще опадают вслед за Ним. Перед нами — точка предельного нисхождения Христа, от нее путь пойдет ввысь, от преисподней — в Небо. Христос ворвался в ад, и сокрушенные им врата ада, разломанные, лежат под Его ногами.
«Сошествие во ад» являет нам, как совершается победа Христова: не силой и не магически-авторитарным воздействием, но — через максимальное «Самоистощание», самоумаление Господа. Ветхий Завет повествует, как Бог искал человека. Новый Завет, вплоть до Пасхи, нам говорит, как далеко пришлось пойти Богу, чтобы найти все же Своего Сына.
Вся сложность иконографии Воскресения связана с необходимостью показать, что Христос — не только Воскресший, но и Воскреситель. Она говорит о том, — зачем Бог пришел на землю и принял смерть.
На этой иконе дан момент перелома, мгновение встречи двух разнонаправленных, но единых по цели действий: предельная точка Божественного нисхождения оказывается начальной опорой человеческого восхождения. «Бог стал человеком, чтобы человек стал богом» — такова золотая формула православного понимания человека.
Эти (ранее закрытые) возможности преображения открываются для человека стремительно — «во едином часе». «Пасха» и означает «переход», стремительное избавление. В ветхозаветные времена пасхальным хлебом были опресноки — безквасные хлебы, изготовленные наскоро из теста, которое некогда было даже заквасить. Столь же стремительно свершается и освобождение человечества (уже всего человечества, а не только еврейского народа) от рабства (уже не египетскому фараону, но самой смерти и греху).
Главный смысл иконографии Воскресения — сотериологический. «Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем» (2 Тим. 2,11). «Как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его <в крещении>, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним… дабы нам не быть уже рабами греху» (Рим. 6,4-6).
Воскресение Христа — это дарованная нам победа. Или — победа Христа над нами. Ведь мы сделали все, чтобы Жизнь не «жительствовала в нас»: вывели Христа за пределы града своей души, своими грехами пригвоздили Его ко кресту, поставили стражу у гробницы и запечатали ее печатью неверия и безлюбовности. И — вопреки нам, но ради нас — Он все-таки воскрес.
Поэтому иконописец, задача которого — передать пасхальный опыт Церкви — не может просто представить саму сценку исхождения Спасителя из гроба. Иконописцу необходимо связать Воскресение Христа со спасением людей. Поэтому пасхальная тематика и находит свое выражение именно в изображении сошествия во ад.
Распятый в пятницу и Воскресший в воскресение, Христос в субботу нисходит во ад (Еф.4,8-9; Деян.2,31), чтобы вывести оттуда людей, освободить пленников.
Первое, что бросается в глаза в иконе сошествия, — это то, что в аду находятся… святые. Люди в нимбах окружают Христа, сошедшего в преисподнюю и с надеждой смотрят на Него.
До Пришествия Христова, до того, как Он соединил в Себе Бога и человека, для нас был закрыт путь в Царство Небесное. С грехопадения первых людей в структуре мироздания произошла подвижка, которая перервала животворящую связь людей и Бога. Даже в смерти праведник не соединялся с Богом.
Состояние, в котором пребывала душа умерших, в древнееврейском языке обозначается словом «Шеол» — безвидное место, сумеречное и без-образное место в котором ничего не видно (Иов. 10,21-22). Это скорее состояние тяжкого и бесцельного сна (Иов. 14,12), чем место каких-то конкретных мучений. Это «царство теней», эта мнимость в своем мареве скрывали людей от Бога. Древнейшие ветхозаветные книги не знают идеи посмертной награды, не ожидают рая.
В связи с этим в атеистической литературе встречается утверждение, что здесь пролегает непроходимая пропасть между Ветхим и Новым Заветом: новозаветная ориентация на бессмертие души не находит подтверждения в Ветхом Завете и противоречит ему. Тем самым в очень существенном пункте единство Библии ставится под сомнение. Да, Экклезиаст без всякой надежды вглядывается в пределы человеческой жизни. Псалмопевец Давид с плачем размышляет о скоромимоходящести человеческой жизни: «Человек яко трава, дни его яко цвет сельный, так оцвете, яко дух пройдет в нем и не будет»… И Иов вопрошает, очевидно, не ожидая ответа: «Когда умрет человек, то будет ли он опять жить?» (Иов.14.14).
Да, ветхозаветным людям не было ясно открыто наличие жизни и после жизни. Они могли предчувствовать, жаждать этого — но явно им ничего не было сказано. Ведь говорить, что за смертью их ждет жизнь в Боге, Царство Небесное, — значит утешать их и обнадеживать, но ценой обмана. Ибо до Христа оно еще не могло вобрать в себя мир, и никто из мира не мог вместить его в себя. Но и говорить людям Ветхого Завета правду о Шеоле — значило провоцировать в них приступы безысходного отчаяния или надрывного эпикурейства: «Станем есть и пить, ибо завтра умрем!»
И вот пришло время, когда надежды, казалось бы обманутые, все же оправдались, когда исполнилось пророчество Исаии: «На живущих в стране тени смертной свет воссияет» (Ис. 9,2). Ад обманулся: он думал принять свою законную дань — человека, смертного сына смертного отца, он приготовился встречать назаретского плотника, Иисуса, Который обещал людям Новое Царство, а сейчас и Сам окажется во власти древнего царства тьмы — но ад вдруг обнаруживает, что в него вошел не просто человек, а — Бог. В обитель смерти вошла Жизнь, в средоточие тьмы — Отец Света.
Впрочем, и смысл, и событийное настроение Пасхи нам не удастся передать лучше, чем это сделал святитель Иоанн Златоуст: «Пусть никто не рыдает о своем убожестве, ибо явилось общее Царство. Пусть никто не оплакивает грехов, ибо воссияло прощение из гроба. Пусть никто не боится смерти, ибо освободила нас Спасова смерть. Воскрес Христос и Жизнь пребывает. Воскрес Христос и мертвый ни един во гробе!».
«Свой пришел к своим». Кто эти «свои»? Святые цари и пророки, праведники Ветхого Израиля? Да! Но что говорит Златоуст? Разве говорит он: «Ни единого иудея во гробе» (в духовном гробе, в Шеоле)? Нет, — вообще «мертвый ни един».
Знали ли русские иконописцы, что древнейшие православные святые считали «христианами до Христа» праведных язычников-философов? «Сократ и Гераклит и им подобные, которые жили согласно с Логосом (Словом), суть христиане» (святой Иустин Мученик). Все те, кто искал Единого Бога и во имя Его подавал своему ближнему «хоть чашу холодной воды», чья совесть вела к служению Богу и добру,- все они искали именно Христа (еще не зная Его имени) и были узнаны и признаны Им как Его и спасены. Так считали древнейшие отцы Церкви, и даже во время, когда язычество было еще сильно, они не боялись узнавать правду в ее формально нехристианских облачениях — и воцерковлять ее. Нехристианские мыслители (если они учили добру) почитались неправомочными обладателями не им принадлежащей истины, а сама Истина почиталась Единой и предугадываемой всеми духовно ищущими людьми. И потому — как Моисей приказал еврейскому народу во время пасхального исхода забрать все золото из египетских домов (ибо оно было заработано евреями за столетия их рабства), — так и христиане должны приносить в Церковь все лучшее; все духовное золото, наработанное человечеством вне церковной ограды, «под рабством закона».
Но еще и в «золотую осень» православного средневековья, может быть и незнакомые с Иустином Мучеником, русские и молдавские иконописцы не стеснялись на фресках соборов писать лики дохристианских философов. Может, и на иконах Воскресения Христова они видели и писали не только ветхозаветных праведников, но и всех, заслуживших блаженство «алчбой и жаждой правды». Ведь, как писал ап. Павел, Бог «есть Спаситель всех человеков, а наипаче верных» (1 Тим. 4,10). Ведь Бог «хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1 Тим. 2,3-4). Как само Пришествие в мир Слова означает суд, состоящий в том, что то, что было от света, — приняло Свет, потянулось к Нему и просветлилось, а те, чьи дела были злы, возненавидели Его (Ин. 3,19-21), — так не только в этическом, но и в познавательном плане обретение полноты Истины необходимо «судит» все остальные человеческие мнения. «Истинное Слово, когда Оно пришло, показало, что не все мнения и не все учения хороши, но одни худы, а другие хороши» (святой Иустин Мученик).
То, что казалось почти неразрешимым, равнодоказательным; что обладало, казалось бы, одинаковым достоинством полуистины-полулжи — при свете Истины, воссиявшей в сумерках безблагодатного богоискания, оказалось совсем не столь равнозначным. Усталая релятивистская мудрость дохристианского мира оказалась освещенной Солнцем Правды — Христом. И все сразу стало иным. <…>
То, что выдерживало сравнение со Светом, выявляло свое родство с Ним, — соединялось с Ним, и принималось Церковью.
«Свет Христов просвещает всех». Может быть, именно это хотел сказать древний иконописец, помещая на иконе Воскресения среди встречающих Спасителя людей не только с нимбами, но и без них.
На первом плане иконы мы видим Адама и Еву. Это первые люди, лишившие себя богообщения, но они же дольше всего ждали его возобновления.
Рука Адама, за которую его держит Христос, бессильно обвисла: нет у человека сил самому, без помощи Бога, вырваться из пропасти богоотчужденности и смерти. «Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?» (Рим. 7,24). Но другая его рука решительно протянута ко Христу: Бог не может спасти человека без самого человека. Благодать не насилует.
По другую сторону от Христа — Ева. Ее руки протянуты к Избавителю. Но — значимая деталь — они скрыты под одеждой. Ее руки некогда совершили грех. Ими она сорвала плод с древа познания добра и зла. В день падения Ева думала получить причастие к Высшей Истине, не любя саму Истину, не любя Бога. Она избрала магический путь: «вкусите и станете», подменив им трудную заповедь «возделывания»… И вот теперь перед нею снова Истина, ставшая плотью, — Христос. Вновь Причастие Ему способно спасти человека. Но теперь Ева знает, что к Причастию нельзя приступать с самоуверенностью… Теперь понимает: все существо человека должно пронзить «рассуждение», — к Кому дозволено ему причаститься…
И Ева не дерзает самочинно коснуться Христа. Но моля, ждет, когда Он обратится к ней.
Прежде, в раю, одеждой людей была Божественная Слава. «Совлекшись» ее после грехопадения, после попытки стяжать всю полноту этой Славы бесславно-техническим путем, и явилась потребность в материальной одежде. Свет стал обличать обнаженность людей от добрых дел — и от него потребовалась защита, ибо при этом свете, ставшем теперь внешним для них и извне обличающим, «узнали они, что наги» (Быт.3,7). Одежда служила тому же, чему позже станут служить города — самоизоляции, ставшей, увы, необходимой (город — от «городить, огораживать»).
То, что сейчас, в момент, изображенный на иконе, Ева вся, с головы до ног, покрыта одеждой, — это еще и знак ее покаяния, понимание всецелой своей отделенности от Бога (одежда дана людям после грехопадения). Но именно поэтому — и спасена Ева. Спасена, — ибо покаялась.
Иконописец всегда, когда надо показать встречу человека и Бога, Вечного и временного, стремится явить не только сам факт встречи, но и значение человека в ней, его личное, выбирающее, верующее отношение к Встреченному. В данном случае об этом говорят не только лик или жесты, но и одежды.
А поскольку тем самым вводится тема покаяния, икона в душе молящегося совмещает Великую Субботу (когда было сошествие во ад) и Пасхальное воскресение. Совмещает покаянные чувства завершающих дней Великого поста и всерастворяющую радость Пасхи.
«На Страстной, среди предпраздничных хлопот, сугубо постились, говели… К вечеру Великой Субботы дом наш светился предельной чистотой, как внутренней, так и внешней, благостной и счастливой, тихо ждущей в своем благообразии великого Христова праздника. И вот праздник наконец наступал, — ночью с субботы на воскресенье в мире свершался некий дивный перелом, Христос побеждал смерть и торжествовал над нею» (И. Бунин. Жизнь Арсеньева).
Воскресение Христово связано со спасением людей. Спасение человека — с его Покаянием и обновлением. Так встречаются в Воскресении «усилья» человека и Бога. Так решается судьба человека — та судьба, о которой вопрошал Бунин: «Бог ли человек? Или «сын бога смерти»? На это ответил Сын Божий».
И вновь скажу: это не «мифология» или «теоретическое богословие». Что более соответствует природе человека: христианское свидетельство о пасхальном чуде или тяжеловесная рассудочность «научного атеизма» — легко опытным путем установить в эти пасхальные дни. Вот если я скажу вам: «Христос воскресе!» — всколыхнется ли ваше сердце ответным: «Воистину воскресе!» — или вы прикажете ему промолчать?.. А лучше — поверить сердцу!
Из книги «Школьное богословие» - М.: Фонд «Благовест», 1999 г.
(К. К. Роше. Поэма души - С-Петербург, 1906)
Серия сообщений "*****христианские праздники*****":
Часть 1 - Готовимся к Светлому празднику Пасхе
Часть 2 - Христово Воскресенье
Часть 3 - Пасха
Часть 4 - День Петра и Февронии - народно-православный праздник
Часть 5 - Православные святые Кирилл и Мефодий
...
Часть 18 - Орнаменты. Писанки от So Jeo. Галерея № 1
Часть 19 - Святое Пасхи Воскресенье
Часть 20 - Помоги! Я вышла замуж. Он какой-то борщ просит
|
Метки: христианство поэзия |
Христово Воскресенье |
Серия сообщений "*****христианские праздники*****":
Часть 1 - Готовимся к Светлому празднику Пасхе
Часть 2 - Христово Воскресенье
Часть 3 - Пасха
Часть 4 - День Петра и Февронии - народно-православный праздник
...
Часть 18 - Орнаменты. Писанки от So Jeo. Галерея № 1
Часть 19 - Святое Пасхи Воскресенье
Часть 20 - Помоги! Я вышла замуж. Он какой-то борщ просит
Метки: поэзия христианство |
Рамочка с котиком |
Серия сообщений "*****рамочки с животными*****":
Часть 1 - Рамочка "Хомячек с ромашкой"
Часть 2 - "Котик бархатный животик"
...
Часть 7 - Рамочка"Девушка и пантера"
Часть 8 - Рамочка от скорпиончика. (с дельфинами)
Часть 9 - Рамочка с котиком
Часть 10 - Рамочка с Кошкой
Часть 11 - Журавли
|
Метки: рамочка |
Рамочка от скорпиончика. (с дельфинами) |
Серия сообщений "*****рамочки с животными*****":
Часть 1 - Рамочка "Хомячек с ромашкой"
Часть 2 - "Котик бархатный животик"
...
Часть 6 - Ягуар
Часть 7 - Рамочка"Девушка и пантера"
Часть 8 - Рамочка от скорпиончика. (с дельфинами)
Часть 9 - Рамочка с котиком
Часть 10 - Рамочка с Кошкой
Часть 11 - Журавли
|
Метки: рамочки |
Рамочка "Красный цветок" |
Серия сообщений "*****рамочки цветочные*****":
Часть 1 - Рамочка "Цветочный букет"
Часть 2 - Рамочка "Персиковые розы"
...
Часть 9 - РАМОЧКА ВЕСЕННИЙ ПЕЙЗАЖ
Часть 10 - Рамочка " Натюрмортная"
Часть 11 - Рамочка "Красный цветок"
Часть 12 - Рамочка "Розы на книге"
Часть 13 - Рамочка "Яблоня в цвету"
...
Часть 29 - Рамочки для текста простые "Весеннее цветение" три рамочки
Часть 30 - Пять рамочек нежных тонов
Часть 31 - Рамочка "Июльский букет"
|
Метки: рамочки |
Сказка по девочку и кошечку |
|
Серия сообщений "*****о животных*****":
Часть 1 - Про хомячка
Часть 2 - Кошечки-кошарики-киски
Часть 3 - Кошки любимые герои художественных фильмов и книг
Часть 4 - Сказка по девочку и кошечку
Часть 5 - Значение и этимология слова "кошка"
Часть 6 - Сказочные коты С.Каширина
...
Часть 9 - Прелестное пушистое чудо!
Часть 10 - Животные из древесной стружки
Часть 11 - Животые-очаровашки
|
Метки: о животных кошки |
Кошки любимые герои художественных фильмов и книг |
|
Серия сообщений "*****о животных*****":
Часть 1 - Про хомячка
Часть 2 - Кошечки-кошарики-киски
Часть 3 - Кошки любимые герои художественных фильмов и книг
Часть 4 - Сказка по девочку и кошечку
Часть 5 - Значение и этимология слова "кошка"
...
Часть 9 - Прелестное пушистое чудо!
Часть 10 - Животные из древесной стружки
Часть 11 - Животые-очаровашки
|
Метки: о животных кошки |