18 слушали 0 копий [+ в свой плеер]

Хабиби.

Серия сообщений "Музыка":
Часть 1 - Японская музыка
Часть 2 - Маниш Вьяс.
Часть 3 - Sarve Sham - Маниш Вьяс
Часть 4 - мантра 100-слоговая

64 слушали 3 копий [+ в свой плеер]

Когда лепестки сакуры осыпаются..

Серия сообщений "Музыка":
Часть 1 - Японская музыка
Часть 2 - Маниш Вьяс.
Часть 3 - Sarve Sham - Маниш Вьяс
Часть 4 - мантра 100-слоговая

Был у нас похожий на такого рыжего, котик Ромка. Хулиган. Ушастый.
Завезли его в село к брату, и пропал он там, говорят-украли.
Мечтаю жить в деревне с животными...Ах, если бы сбылась мечта...какая жизнь началась бы тогда...))))(Песня Забавы из мф"Летучий корабль")

Ромка маленький)))чудо,,,,.

На одном из форумов решался вопрос , что значит "отступление личности",когда это происходит. Пришли к такому выводу-
Мы создаём себе Условия и потом начинаем Зависеть от них же. То есть мы обусловлены.
Соответственно "личность отступает", когда снижается Зависимость от условий существования(способа восприятия).
И вот интересно, что нашла описание Бхиккху Бодхи("Ниббана") про состояние человека необусловленного, араханта(освобождённого):
"Достигнув освобождения уже при жизни, арахант продолжает выполнять необходимые жизненные функции. Он спит, пробуждается утром, принимает пищу, разговаривает, выполняет различные обязанности и т. д. Хотя он и живет повседневной жизнью, он полностью искоренил скверны – жадность, ненависть, неведение. В его психофизиологическом организме больше нет жажды, которая поддерживает процесс становления, ведущий к будущим существованиям. С прагматичной точки зрения человеческого бытия состояние ниббаны – это состояния абсолютного счастья, свободы от скорбей, беспокойств и страхов. Арахант ощущает физическую боль, но она не тревожит его ум. Она не причиняет ему беспокойства или печали. Арахант также пребывает в состоянии полного бесстрашия. Всякий страх порожден эго-концепцией. Когда мы боимся, мы напуганы тем, что угрожает безопасности нашего эго, или предметов которые по нашему мнению принадлежат нам. Но для араханта, который полностью искоренил эго-концепцию, наступает освобождение от всех страхов. Оставив все виды привязанности, арахант свободен от эмоциональной возбужденности, беспокойства и тревоги. Он пребывает в абсолютной равностности, с полностью уравновешенным умом. Его не могут поколебать восемь мирских ветров: приобретение и потеря; слава и позор; похвала и осуждение; удовольствие и боль. Состояние равновесия араханта – это не состояние безразличия. Ум араханта исполнен невыразимым дружелюбием и безграничным состраданием. Это состояние ниббаны в терминах чувств и эмоций. Далее, полностью искоренив неведение, арахант больше не накапливает камму. Его преднамеренные поступки не обладают свойством производить будущие существования. Он еще совершает волевые деяния, но это всего лишь действия. Они не оставляют след в уме, как летящая птица не оставляет своих следов на небе. Арахант еще пожинает результаты камм, совершенных им еще до просветления, но они больше не беспокоят его ум. Он обладает совершенным знанием и пониманием. Он полностью пробужден и видит явления такими, какими они есть на самом деле. Его больше не вводят в заблуждение искажения, проекции, извращения порожденные неведением".
Бхикху Бодхи: "Ниббана". Колесо Дхаммы, 2010,
http://dhamma.ru/lib/authors/bodhi/nibbana.html.