ПОЛНАЯ ВИДЕО ЗАПИСЬ 2-хчасового урока на тему «Закон Победы».

А вы уже готовы к положительным изменениям в своей жизни?

Тогда смотрите запись урока (2 ч 5 мин.) и регистрируйтесь на участие в уникальном авторском модуле Алекса Яновского «Как добиться максимальной эффективности?»


 

Берите от жизни максимум! Станьте хозяева своих жизней!

Изменение мышления – это первый шаг к успеху, достатку и процветанию.
 

Деньги - к деньгам

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Если мир является материализацией мыслей и отражением нашего сознания, то становится понятным появление такой технологии успеха, как позитивное программирование.

Суть позитивного программирования хорошо объясняют выражения:

«Подобное притягивает подобное».

«Мысль материализуется».

«Весь этот мир - всего лишь материализация мысленных представлений, проекция сознания».

«Изменив внутреннее состояние духа, люди могут изменить и внешнюю сторону своей жизни» (У. Джемс).

«Они бросились в бой и победили, когда подумали, что побеждают» (Тит Ливий).

Самое лучшее выражение, которое я знаю на тему материализации мысли, принадлежит Генри Форду: «Вы можете считать, что способны сделать это, и можете считать, что не способны сделать это, - в любом случае вы правы».

«Деньги к деньгам липнут» (русская пословица). «Сказано, что всякому имеющему дано будет, а у не имеющего отнимется и то, что имеет» (От Луки 19:26).

«Богатому в кашу масла доложат, а бедному и в воду насс..т» (русская пословица).

«Я и представить себе не мог, что меня полюбит такая красавица, как Катя. И действительно - она не полюбила меня...» (Б.Б., Петропавловск-Камчатский. Газета «СПИД-инфо»).

Причина всего, что происходит во внешней жизни, кроется внутри вас. Энергия определенного качества и вибрации притягивает к себе энергию или вибрацию того же качества. Если мы хотим, чтобы к нам пришло богатство и процветание, наше внутреннее состояние должно этому соответствовать. Измени себя и изменится мир вокруг тебя. Многие великие люди достигали успеха, действуя из иллюзорных представлений о самом себе, усвоенных ими из книг, жизненных примеров, от кумиров или в результате воспитания. Еще детьми они воображали, что созданы для великих дел, и ничто на свете не могло остановить их на пути к осуществлению мечты. Они излучали такие потоки веры в себя и свое дело, перед которыми ничто не могло устоять. Их успех осуществляется благодаря вере.

Опробуйте на своих целях одно из трех моих упражнений.

1. Техника визуализации прозрачного шар.

Максимально подробно представьте свое желаемое будущее, создайте мысленный визуальный образ. Чем подробнее, тем лучше. Особое внимание нужно уделить эмоциональному состоянию. Попробуйте ощутить, что все уже произошло, вы в новой реальности и испытываете состояние удовлетворения от своих достижений. Затем мысленно помещаете все эти образы и ощущения в прозрачный шар и отпускаете его. Пусть улетает в то место, где происходит материализация мыслей.

2. Компьютерная программа

Представьте, что весь мир - огромная компьютерная программа с бесконечным объемом памяти (возможно, так оно и есть на самом деле). Диск с программой вашей реальности находится в голове. Мысленно выньте диск и отправьте его к Создателю с просьбой отредактировать программу. Проведите с Создателем мысленный диалог. Когда он спросит, какие изменения вы хотели бы внести, начинайте перечислять все, что желаете. Подробно опишите новую реальность в образах, звуках, вкусовых, обонятельных и тактильных ощущениях. Неплохо ввести в новую программу положительные эмоции, душевное равновесие, уверенность в будущем, высокую самооценку и т.д. Поблагодарите Создателя за помощь и вставьте диск обратно - программа начнет работать. Учитывая, что информационный объем материального мира бесконечно большой, изменения будут происходить постепенно, затрагивая все более глубокие пласты жизни. Не пытайтесь контролировать работу программы, доверьтесь ей. Вскоре вы начнете замечать небольшие изменения, которые раз за разом будут нарастать, пока целиком не захватят все сферы реальности. Не забывайте, что реальность очень чутко реагирует на отсутствие в программе веры, а также на страх недостижения.

3. Сценарист - актер

Вы актер, играющий в жизни роль, и вы же сценарист, эту роль написавший. Напишите для себя новую роль. Пусть это будет подробный рассказ о новой жизни либо просто об одном желаемом событии. Обязательным условием, опять же, являются подробные образы и ощущения.

А теперь на сцену. Сыграйте новый сценарий. Сначала игра будет неубедительна и сумбурна. Так и должно быть. Продолжайте, и вскоре мир начнет отождествлять вас с новой ролью; он будет помогать играть эту роль. Не бойтесь показаться своим старым знакомым в новом образе, ведь новый образ и есть ваша цель, поэтому не упускайте случая утвердить его для себя и других. Рано или поздно вы реально станете тем, кого до сих пор только играли.

Пусть на вас с небес смотрит Станиславский и говорит: «Не верю», и надо сыграть так, чтобы он сказал: «А вот теперь неплохо».

Во всех трех упражнениях следует представлять успех не в будущем, а здесь и сейчас, в противном случае, если мы представляем, что это произойдет в будущем, то и мысль материализуется только та, где успех будет в будущем.

Просто позвольте этому сработать наилучшим образом, доверьтесь Вселенскому Разуму и не заботьтесь о деталях. Чаще всего благоприятные события произойдут самым неожиданным для вас образом.

Стивен Кови.

Семь навыков преуспевающих людей

ПРИНЦИПЫ И СТЕРЕОТИПЫ

ОТ ВНУТРЕННЕГО К ВНЕШНЕМУ

Несколько лет назад у одного из наших сыновей не ладилось в школе. Нередко он не понимал условие задачи, не говоря уже о решении. В компании других людей вел себя инфантильно, и это внушало близким сильное беспокойство. Его физическое развитие оставляло желать лучшего: он был низкорослым, щуплым, с плохой координацией движений: например, замахивался бейсбольной битой, когда мяч был еще далеко. Это вызывало насмешки.

Нас с женой обуревало желание ему помочь. Ведь, успех, который так много значит во всех областях жизни, тем более важен в воспитании детей. Поэтому мы определили свое отношение к проблеме, наметили пути решения и приложили все усилия, чтобы внушить сыну положительную установку.

Мы то и дело подбадривали его: «Давай, сынок! У тебя получится! Мы в тебя верим! Возьмись за биту немного повыше — обеими руками — и следи за мячом. Не маши битой, пока мяч не подлетит поближе!» И если замечали хоть мизерный прогресс, бурно ликовали: «Молодец, сынок, продолжай в том же духе!»

Другие продолжали смеяться над ним, и мы упрекали их: «Оставьте мальчика в покое: он учится». Сын плакал и твердил, что у него никогда не получится. И вообще он ненавидит бейсбол.

Все наши усилия оказались тщетными . Это начало сказываться на самоуважении сына, его уверенности в себе. Мы лезли из кожи вон, чтобы настроить его на оптимистический лад, но после ряда неудач отступились и попробовали взглянуть на ситуацию под другим углом.

Как раз в ту пору мне довелось принять участие в разработке программы повышения квалификации руководителей, рассчитанной на широчайшую клиентуру по всей стране. В частности, моей задачей было подготовить рассчитанный на два месяца курс овладения основами общения и восприятия для участников Программы переобучения руководящих кадров компании «IBM».

В ходе подготовки к занятиям меня особенно заинтересовал механизм образования восприятий и то, как они влияют на наше вИдение, которое, в свою очередь, определяет поведение. Это привело меня к изучению теории вероятности и самосбывающихся пророчеств, или «эффекта Пигмалиона», а также к осознанию того, как глубоко восприятия пускают в нас корни. Я понял, что, рассматривая — через ту или иную призму — окружающую действительность, мы не должны оставлять без внимания и саму призму, так как она способна влиять на наше видение.

Обсудив концепцию, которая легла в основу моего учебного курса для «IBM», и применив ее к ситуации с сыном, мы с Сандрой поняли, что наши действия, направленные на то, чтобы ему помочь, определялись нашим, глубоко укоренившимся представлением о его «неполноценности».

И сколько бы мы ни бились над выработкой правильного отношения и поведения, от нас к нему постоянно шел сигнал: «Ты нуждаешься в опеке».

Постепенно до нас дошло, что, если мы хотим круто изменить ситуацию, нам нужно в первую очередь измениться самим, а для этого — изменить наши представления.

Этика имиджа и этика характера

Одновременно с исследованиями в области восприятий и в дополнение к ним, я с головой ушел в тщательное изучение всей опубликованной в Соединенных Штатах с 1776 года литературы об успехе. Мне довелось прочитать (или пролистать) сотни книг, статей и очерков на темы самосовершенствования, популярной психологии и самопомощи. К моим услугам оказалась квинтэссенция того, что в свободном, демократическом обществе считается ключом к достижению успеха.

Перенесясь таким образом на два столетия назад, я подметил одну настораживающую закономерность. Возможно, из-за моих собственных проблем и проблем большинства людей, с которыми я сталкивался на протяжении многих лет, во мне росло ощущение, что литература об успехе, вышедшая за последние полвека, весьма поверхностна.

Она почти целиком посвящена осознанию социального образца (имиджа), его созданию, механизму действия и способам быстрого восстановления — своего рода срочной медицинской помощи с применением аспирина и пластыря. Эти средства хороши лишь в качестве пожарных мер, для временного решения проблемы: причина конфликта не устраняется, а только загоняется вглубь, готовая в любую минуту напомнить о себе.

Такой подход резко контрастирует с тем, что имело место в первые полтора столетия, когда главное внимание уделялось фундаментальным свойствам личности, считавшимся залогом жизненного успеха. Это такие черты характера, как честность, скромность, верность, умеренность, мужество, справедливость, терпение, трудолюбие, искренность, и то, что получило название «золотого правила нравственности»: «Поступай по отношению к другим так, как ты хочешь, чтобы поступали по отношению к тебе».

Ярким примером такой литературы могут служить мемуары Бенджамина Франклина. В сущности, это история человеческих усилий, направленных на укоренение в своем характере определенных принципов и навыков.

Но вскоре после первой мировой войны центр внимания сместился от ЭТИКИ ХАРАКТЕРА к тому, что можно назвать ЭТИКОЙ ИМИДЖА. Успех стали рассматривать как результат создания общественного имиджа (выгодного представления о себе), системы правил и образцов поведения, умений и приемов, служащих «смазкой» при взаимодействии с другими людьми.

Развитие ЭТИКИ ИМИДЖА в основном пошло по двум направлениям: одно занялось правилами поведения в обществе, а другое — внедрением в сознание положительной установки.

Эта жизненная философия нашла выражение в воодушевляющих и временами действительно верных формулах, например: «Правильное отношение — залог правильного решения»; «Улыбкой скорее завоюешь друзей, чем серьезностью»; «Разум способен добиться всего, что только может вообразить».

В остальном этика имиджа сводится к откровенному манипулированию, почти шарлатанству, и предлагает арсенал средств, с помощью которых можно добиться хорошего отношения к себе со стороны других людей: например, рекомендует «вести разговор в русле интересов собеседника» (чтобы, расположив его в вашу пользу, заставить действовать в ваших интересах), пускать пыль в глаза либо воздвигать преграды на жизненном пути конкурентов.

Достоинства подлинные и мнимые

Не спорю: отдельные элементы этики имиджа: формирование личности, овладение искусством общения, выработка стратегии влияния и положительное мышление — полезны и важны для достижения успеха. И все же они вторичны. Возможно, широко пользуясь человеческой способностью возводить здание современной жизни на фундаменте опыта прошлых поколений, мы, сами того не замечая, до такой степени увлеклись собственной постройкой, что утратили представление о фундаменте. Или так долго пожинали плоды там, где не сеяли, что забыли о необходимости сеять.

Если я хочу воспользоваться стратегией влияния и применить на практике набор правил, которые помогут мне воздействовать на людей в моих интересах (например, заставить подчиненных сознательнее относиться к работе, ко мне и друг к другу) — и в то же время сам полон недостатков и двуличен, вряд ли мне суждено преуспеть на долговременной основе.

Неискренность рождает недоверие; что бы я ни делал, какие бы ни применял методы, все будет воспринято как манипулирование. Не спасут ни ораторское искусство, ни даже добрые намерения. Нет доверия — нет и почвы для прочного успеха. Только истинная доброжелательность делает технику общения эффективной.

Целиком положиться на технику — все равно что зубрить перед экзаменом. Нахватавшись верхушечных знаний, можно кое-как «спихнуть» предмет, даже получить хорошую отметку, но без упорной, день за днем, работы нельзя приобрести глубокие познания в интересующей вас области, развить ум, стать первоклассным специалистом.

Вы никогда не задумывались, сколь смехотворными были бы попытки жульничать, работая на ферме: весной пропустить сев, все лето бить баклуши, а осенью рассчитывать на урожай? Сельское хозяйство — естественная система, исключающая подделку. Вы платите — и получаете по деньгам. Что посеешь, то и пожнешь. Никакого очковтирательства.

По большому счету, тот же принцип действует и в отношениях между людьми. Это тоже естественные системы, основанные на законе урожая. На коротком отрезке времени, в искусственных социальных системах — таких, как школа, — иногда удается «проскочить» за счет нами же придуманных правил игры. При «одноразовых» либо кратковременных контактах можно пустить в ход обаяние, искусство обхождения с людьми, прикинуться, будто вы разделяете их интересы, и произвести благоприятное впечатление.

Можно подобрать простые, быстродействующие средства для временных ситуаций. Но они будут непригодны для длительных отношений. Если вы непостоянны и неискренни, в ходе житейских передряг истинные мотивы обязательно всплывут на поверхность, и кратковременный успех сменится крахом.

Нередки случаи, когда за счет мнимых достоинств удается добиться общественного признания, — однако рано или поздно это непременно скажется по всем направлениям: будь то работа, брак, дружба или отношения с детьми-подростками в критический период становления личности. Человеческий характер красноречивее всяких слов. Как сказал Эмерсон: «Сущность твоя столь громко заявляет о себе, что я не слышу твоих речей».

А вот высказывание Уильяма Джорджа Джордана: «Каждый наделен чудесной — немой, бессознательной, незримой — энергией добра или зла. Она — продукт всей его жизни, постоянное излучение, высвечивающее его таким, какой он есть, а не таким, каким хочет казаться».

Власть стереотипа

«Семь навыков успеха» воплощают основополагающие принципы плодотворной человеческой деятельности. Эти принципы глубоко коренятся в человеческой натуре, лежат в основе прочного счастья и успеха.

Но чтобы понять и воспринять эти принципы, нужно как следует разобраться в собственных СТЕРЕОТИПАХ и механизме их смены.

У каждого из нас своя модель мира, которую можно уподобить карте. Каждому ясно: карта — не местность, а ее схематическое отображение.

Предположим, вам нужно попасть в центр Чикаго. В этом может помочь карта города. Но представьте себе, что вас снабдили не той картой: из-за типографской ошибки «карта Чикаго» на деле оказалась картой Детройта. Представляете свое разочарование и всю тщетность попыток добраться до места назначения?

Можно приложить много сил и стараний, совершенствуя свое поведение: например, увеличить скорость. В результате вы лишь скорее окажетесь не в том месте.

Можно попробовать изменить отношение к проблеме — «не принимать близко к сердцу». Вы все равно не попадете туда, куда нужно, но легче перенесете неудачу. При интенсивной положительной установке вы обретете способность «ловить кайф» в любой точке земного шара.

И тем не менее, факт остается фактом: вы прибыли не туда. Решение проблемы не зависит от вашего отношения к ней или ваших поступков. Все упирается в неверную карту.

Если же вы раздобудете правильную схему Чикаго, ваше упорство будет вознаграждено. При этом известную роль может сыграть скорость движения (поведение), а в случае препятствий — и сила духа (отношение), однако определяющим фактором будет по-прежнему точность карты.

В голове каждого из нас — множество таких карт. Их можно разделить на две группы: отображения РЕАЛЬНОЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ и те, где предметы и явления предстают такими, какими мы хотим их видеть, — это ЦЕННОСТИ», или ИДЕАЛЫ. Все, что с нами происходит, мы воспринимаем сквозь призму этих, сложившихся в голове, карт. Мы редко задумываемся об их точности — иногда даже не отдаем себе отчета в их существовании.

Прежде чем двинуться дальше, предлагаю вам интеллектуально-эмоциональный тест. Отвлекитесь на несколько секунд и взгляните на рис.1

Рис.1

Теперь посмотрите на рис.2 и подробно опишите, что вы видите.

Вы видите женщину? Сколько ей, по-вашему, лет? Как она выглядит? Во что одета? В каких ситуациях вы можете ее представить?

Вероятно, вы скажете, что на рис.2 нарисована привлекательная девушка лет двадцати пяти, изящно одетая, скромница, с точеным носиком. Если вы холосты, вам захочется куда-нибудь ее пригласить.

Если вы торгуете дамской одеждой, возможно, у вас мелькнет мысль привлечь ее к сотрудничеству в качестве манекенщицы.

А что, если я скажу, что вы ошибаетесь? Стану утверждать, будто этой женщине шестьдесят или семьдесят лет? Что у нее угрюмое выражение лица, огромный нос и она никоим образом не подходит для демонстрации мод? Скорее уж вам захочется помочь ей перейти улицу.

Кто прав? Посмотрите еще раз на картинку. Видите старуху? Если нет, сделайте еще одну попытку. Разглядели непомерно большой нос? Шаль, в которую она кутается?

Если бы мы с вами встретились, можно было бы разобрать рисунок по деталям и попытаться переубедить друг друга. Вы поделились бы со мной своим видением, а я рассказал бы, что вижу сам. Но, раз это невозможно, предлагаю вам посмотреть на рис.3 и хорошенько вглядеться.

Видите старуху? Очень важно, чтобы вы ее увидели, прежде чем продолжите чтение.

Я впервые познакомился с этим тестом много лет назад, в Гарвардской Школе бизнеса. С его помощью преподаватель наглядно демонстрировал, как два разных человека могут по-разному видеть один и тот же предмет — и оставаться правыми.

Логика тут ни при чем — тест носит сугубо психологический характер.

Преподаватель приносил с собой две колоды крупноформатных карт — наподобие игральных. На одних была нарисована молодая женщина, которую вы видите на рис.1, а на других — старуха с рис.3. Он раздавал карты студентам, просил на протяжении десяти секунд внимательно вглядываться в изображение, а затем вернуть ему карты. Потом проецировал на экран рис.2, сочетающий в себе детали обоих рисунков, и просил описать увиденное. Почти все, кому досталась карта с изображением молодой женщины, точно так же воспринимали женщину на экране. И наоборот.

Я часто прибегаю к этому эксперименту, так как он обеспечивает глубокое проникновение и ведет ко многим важным открытиям в области плодотворной индивидуальной и коллективной деятельности.

Прежде всего, он демонстрирует, как сильно условия жизни (эксперимента) влияют на восприятие и образование представлений. Если такой эффект достигается за десять секунд, что же говорить об опыте целой жизни? Всевозможные воздействия, которым мы подвергаемся со стороны семьи, школы, церкви, коллег, друзей, условий жизни и популярных теорий — таких, как этика имиджа, — все это подспудно влияет на формирование системы взглядов, нашей картины мира.

Этот эксперимент убедительно показывает: отношение к проблеме и поведение в первую очередь зависят от сложившихся стереотипов. Если вы входите в те девяносто процентов, которые регулярно видят на обобщенном рисунке молодую женщину, вам не придет в голову помочь ей перейти улицу. То есть, ваши эмоции и поступки определяются видением.

И вот тут-то становится очевидным один из важнейших недостатков этики имиджа. Попытки ограничиться внешними переменами — изменить подход к проблеме и свое поведение — и уклониться от пересмотра своих представлений в долгосрочной перспективе оказываются несостоятельными.

Нам также становится ясно, как сильно стереотипы влияют на наше общение с другими людьми. Мы убеждены, что смотрим на мир незамутненным, объективным взглядом, и вдруг оказывается, что другие думают о себе то же самое, однако видят совсем другое. Образно говоря, «точка зрения зависит от кочки зрения».

Каждому хочется верить, что его картина мира ближе других к объективной реальности. Но это не так. Мы воспринимаем мир в зависимости от условий и от того, каковы мы сами. Пытаясь описать явления окружающей действительности, мы, в сущности, описываем себя, свое представление о них. Если кто-то не соглашается, мы считаем такого человека ущербным. Однако, как показывает вышеприведенный опыт, честные люди в абсолютно здравом уме и ясном сознании могут по-разному видеть вещи — каждый сквозь призму своего опыта.

Это не означает, что объективных фактов не существует вообще. В нашем опыте два человека, на восприятие которых повлияли два разных рисунка, вместе смотрят на третий. Они видят одни и те же детали — черные штрихи, белые пятна — и признают их фактически существующими. А вот интерпретация фактов уже зависит от прошлого опыта. Факты вне толкования не имеют смысла.

Чем полнее мы отдаем себе отчет в наличии у нас определенных представлений (предубеждений), чем ответственнее подходим к их проверке действительностью, чем внимательнее прислушиваемся к другим и считаемся с их мнением, тем шире наш кругозор и объективнее — точка зрения.

* * *

Помню мини-шок, испытанный мною одним воскресным утром в нью-йоркской подземке. Люди спокойно расположились на сиденьях — одни читали, другие погрузились в раздумья, третьи клевали носом. Привычная, мирная сцена.

Потом в вагон вошел мужчина с детьми. Дети так шумели, что атмосфера мигом изменилась.

Мужчина сел рядом со мной и закрыл глаза, безучастный ко всему на свете. Дети орали, носились взад-вперед, швыряли различные предметы, даже выхватывали из рук пассажиров газеты. Это ужасно раздражало. И тем не менее их отец ничего не предпринимал.

Трудно было сохранить безразличие. У меня просто не укладывалось в голове, как можно оставаться таким невосприимчивым, разрешать своим детям носиться, как дикари, и ни за что не отвечать. Да и все остальные пассажиры были разгневаны. В конце концов я не выдержал и, повернувшись к соседу, с максимальным — как мне показалось — терпением сказал:

— Сэр, ваши дети мешают множеству людей. Вы не могли бы получше присматривать за ними?

Он поднял на меня глаза — так, словно только что очнулся, — и ответил:

— Да-да, вы правы. Видите ли, мы едем из больницы, где час назад умерла их мать. Не представляю, как теперь быть, — а они, похоже, не представляют, как себя вести.

Можете представить себе мои чувства в этот момент? Моя парадигма, то есть модель ситуации, мигом лопнула, я увидел вещи в совершенно ином свете — и, конечно, стал думать, чувствовать, вести себя иначе. Гнев испарился. Мне больше не нужно контролировать себя; сердце преисполнилось чужой боли. Мною владели жалость и сочувствие.

— У вас только что умерла жена? О, как мне жаль! Может, вам станет легче, если вы поделитесь со мной? Могу ли я чем-нибудь помочь?

Так за одно мгновение ситуация кардинальным образом изменилась.

* * *

Большинству людей в тот или иной период жизни довелось пережить похожий скачок в сознании. Это произошло перед лицом нависшей над ними угрозы, когда происходит мгновенная переоценка ценностей, или если они вдруг оказались в непривычной для себя роли – мужа или жены, отца или деда, менеджера или руководителя.

Можно неделями, месяцами, даже годами упражняться в этике имиджа, пытаться изменить свое отношение к проблеме и свое поведение – и ни на йоту не приблизиться к желанным переменам; зато они моментально произойдут, как только мы попробуем взглянуть на вещи под другим углом.

Таким образом, становится очевидным, что, если мы заинтересованы лишь в незначительных переменах, можно сосредоточить усилия на отношении и поведении. Но если мы нацелены на качественный скачок, возникает необходимость пересмотреть всю нашу жизненную философию.

Торо сказал: «На один удар, подрубающий корень зла, приходится тысяча ударов по его веточкам». Можно добиться качественных изменений в жизни, только прекратив наносить удары по веточкам и вложить всю свою мощь в решающий удар по корням – закостеневшим представлениям.

Видение и бытие

Конечно, не все перемены вершатся в единый миг. В отличие от случая в метро, перемена в нашем с Сандрой подходе к воспитанию сына явилась результатом медленного, мучительного процесса. Наш первоначальный подход был обусловлен годами приверженности этике имиджа; мы, как тщеславные родители, пребывали в плену условностей. И только сломав стереотип, смогли добиться радикальных изменений в своей психологии — что помогло нам взять ситуацию в свои руки.

Чтобы увидеть свое дитя в новом, объективном свете, нам с женой пришлось измениться самим, что, в свою очередь, привело к возникновению новой модели семейной жизни.

Как правило, стереотип чрезвычайно устойчив; он — призма, сквозь которую мы смотрим на мир. Зато ломка стереотипа с неодолимой силой влечет радикальные перемены — независимо от того, являются ли она внезапными или постепенными.

Система взглядов, основанная на принципах

В основе этики характера лежит аксиома о существовании ПРИНЦИПОВ, от которых зависит успех нашей деятельности. Они выполняют роль естественных законов в гуманитарной сфере и так же объективны, бесспорны и незыблемы, как закон всемирного тяготения в физике.

Объективный характер и роль этих принципов могут быть продемонстрированы на примере одного эпизода, приведенного Франком Кохом в «Трудах Военно-морского общества».

«Два линкора, приписанных к учебной эскадре, выйдя на маневры, были застигнуты штормом и провели несколько дней в открытом море. Я служил на головном корабле и с наступлением темноты нес вахту на мостике. Из-за клочьев тумана видимость была препаршивой, так что капитан не уходил с мостика, лично руководя нашей деятельностью.

Вскоре после наступления сумерек дозорный доложил:

— Справа по курсу корабля огонь.

— Неподвижный или смещающийся к корме?

— Неподвижный, сэр, — ответил дозорный, что означало: ситуация чревата столкновением.

Капитан крикнул сигнальщику:

— Передайте: «Есть опасность столкновения. Рекомендую вам изменить курс на двадцать градусов».

Последовал ответ: «Рекомендую вам изменить курс на двадцать градусов».

Капитан приказал передать: «Я — капитан. Требую изменения курса на двадцать градусов».

Ответ был: «Я — моряк второго класса. Смените курс на двадцать градусов».

Капитан весь кипел от возмущения.

— Передайте, — он словно выплевывал слова: — «Я — линкор. Требую смены курса на двадцать градусов»!

В ответ просигналили: «Я — маяк».

Мы сменили курс».

* * *

В приведенном случае видно, как ограниченное, шаблонное восприятие не позволяет правильно оценить обстановку. В повседневной жизни подобная ситуация представляет ничуть не меньшую угрозу.

Принципы — те же маяки, естественные законы, которые непозволительно нарушать. Как сказал Сесил де Милль в своем эпохальном фильме «Десять заповедей»: «Мы не в силах сокрушить закон; все, что мы можем, это рухнуть при столкновении с ним».

Люди смотрят на жизнь и взаимоотношения с окружающими сквозь призму своих представлений, или карт, составленных на основании их жизненного опыта. Как уже отмечалось, карта — не сама местность, а лишь попытка ее описать, то есть субъективная реальность.

Что же касается объективной реальности, или местности, то она сплошь утыкана «маяками», ограничителями, принципами, лежащими в основе развития и процветания личности. Эти принципы — естественные законы, мириадами нитей вплетенные историей в ткань общества; они — корни человеческого опыта, вобравшего в себя опыт каждого рода, любого общественного установления, выдержавшего проверку временем. Степень точности мысленной карты никак не влияет на саму местность.

Объективный характер принципов, или естественных законов, становится очевидным для всякого, кто глубоко мыслит и изучает циклы исторического развития общества. Эти принципы то и дело напоминают о себе; степень их осознания людьми и умения жить в согласии с ними ведет либо к жизнестойкости и стабильности, либо к упадку и краху.

Принципы, о которых идет речь, ни в коей мере не являются эзотерическими, то есть понятными лишь посвященным, и не имеют ничего общего с мистикой либо религиозными догмами. В этой книге вы не встретите ни одного положения, которое подходило бы только какому-то одному вероисповеданию, включая то, к которому принадлежу я сам. Эти принципы входят как составная часть в любую широко распространенную религию, равно как и во всякую жизнеспособную общественную теорию или этическую систему.

Они самоочевидны и универсальны, являются необходимым условием человеческого существования, частью морали, изначально присутствуют в сознании всех людей, независимо от социальной принадлежности или готовности соблюдать эти принципы. Они существуют даже тогда, когда погребены под тяжестью ненормальных условий жизни.

Возьмем, к примеру, принцип СПРАВЕДЛИВОСТИ, из которого произросла концепция права. Даже маленькие дети от природы наделены чувством справедливости, несмотря на то, что личный опыт подчас дает примеры противоположного толка. Конечно, существуют серьезные расхождения в трактовке и способах достижения справедливости, но сама идея признается практически всеми — можно сказать, «носится в воздухе».

Вот еще примеры: ЧЕСТНОСТЬ и ПОСТОЯНСТВО. На этих двух китах держится ДОВЕРИЕ, без которого невозможно деловое сотрудничество, равно как и любые, рассчитанные на долгую перспективу, связи между людьми.

Далее идет ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ДОСТОИНСТВО, основа основ Декларации Независимости Соединенных Штатов Америки.: «Мы считаем очевидными следующие истины: все люди сотворены равными, и все они одарены своим Создателем некоторыми неотчуждаемыми правами, к числу которых принадлежат жизнь, свобода и стремление к счастью».

Следующий принцип — ДОЛГ — сопряжен с потребностью внести свой вклад в дело свободного и счастливого развития человечества. С ним тесно связано понятие ДОБРОДЕТЕЛИ.

Не забудем и о принципе ПОТЕНЦИАЛА. В момент появления на свет каждый находится в эмбриональном состоянии и мало-помалу раскрывает свой потенциал, обнаруживает все новые таланты. С этим тесно связаны такие понятия, как СТАНОВЛЕНИЕ, РАЗВИТИЕ и ПРОГРЕСС — процесс реализации потенциала, самовыражения и самоутверждения личности, в свою очередь требующий ТЕРПЕНИЯ, ЗАБОТЫ и ПООЩРЕНИЯ.

Принципы следует отличать от ПРАВИЛ. Правила действуют по отношению к какой-нибудь конкретной сфере деятельности. Что годится в одном случае, не годится в другом, похожем — это могут подтвердить родители, пытавшиеся воспитывать второго ребенка в точности как первого.

В отличие от ситуационно обусловленных правил, принципы существуют как коренные, фундаментальные истины, имеющие универсальное применение. Они одинаково подходят отдельно взятой личности и супружеской паре, семье, частному предприятию или общественной организации. Будучи полностью усвоенными, то есть преобразованными в НАВЫКИ, принципы могут послужить основой для выработки правил.

Принципы — ограничители, помогающие нам соотносить свое поведение с непреходящими ценностями. Они фундаментальны и неоспоримы, потому что самоочевидны. Простейший способ убедиться в их правильности — даже не попробовать, а только представить себе попытку существовать, претворяя в жизнь их антиподы. Сомневаюсь, чтобы кто-либо всерьез считал несправедливость, ложь, подлость, тунеядство, бездарность или порок прочным фундаментом для счастья и успеха. Можно спорить о терминологических тонкостях, способах проявления и осуществления отдельных принципов, но в глубине души никто не сомневается в их существовании.

Чем точнее наши карты, или представления о мире, совпадают с верными принципами, тем они надежнее. Точные карты значат для личного и коллективного успеха неизмеримо больше, чем любые усилия, направленные на перемены в отношении к проблеме и поведении.

Принцип развития и шанса

Своим блеском и притягательностью для всех этика имиджа обязана тому, что она обещает быстрый, не требующий особого труда способ достичь высокого качества жизни и установить тесные взаимоотношения с другими людьми.

Это — символ без содержания, философия быстрого обогащения, так называемой «халявы». И даже если она временно торжествует, проблема остается.

Этика имиджа иллюзорна и обманчива. Пытаться достичь высоких результатов с помощью набора трюков и пожарных мер — все равно что добираться в центр Чикаго, пользуясь картой Детройта.

На протяжении жизни человек проходит через несколько стадий роста и развития. Младенец учится переворачиваться, садиться, ползать, ходить и бегать. Каждая ступень развития равно необходима и требует времени. Нельзя прыгать через ступеньки.

Это относится ко всем фазам жизни и видам деятельности — будь то обучение игре на фортепьяно или овладение искусством общения с партнерами по бизнесу — и справедливо как для отдельно взятой личности, так и для коллектива (включая семью).

Мы согласны с этим, когда речь идет о явлениях материального мира; однако применить тот же подход к эмоциональной сфере, отношениям между людьми — трудное и непривычное дело. Даже признавая правомерность этого подхода, не так-то легко — осуществить его на практике. Гораздо проще и привычнее — пытаться «срезать угол», перескочить через несколько жизненно важных ступенек — лишь бы сэкономить время и усилия и в то же время достичь желаемого результата.

Что происходит, когда мы пытаемся ускорить естественный процесс развития? Представьте себе: вы — посредственный теннисист, но, чтобы произвести выгодное впечатление, бросаете вызов игроку высокого класса. Как по-вашему, что произойдет? Достаточно ли настроиться на успех, чтобы выиграть у профессионала?

Или вообразите, что вы похвастались перед знакомыми, будто ваша игра на фортепьяно достойна концерт-холла — тогда как на самом деле вы играете на уровне начинающего. Чем все кончится?

Ответ очевиден. Никому не дано безнаказанно игнорировать естественный ход событий и пытаться ускорить движение вперед. Это — против законов природы. Все попытки «срезать угол» приведут к краху и разочарованию.

Чтобы установить хорошие отношения с женой, детьми, друзьями или сослуживцами, нужно научиться слушать. А это требует больших эмоциональных затрат. Процесс слушания включает в себя такие компоненты, как терпение, открытость и искреннее стремление понять. Все эти качества относятся к высокому уровню развития личности. Гораздо легче — действовать на низком эмоциональном уровне — и в то же время щедро раздавать советы, относящиеся к более высокому уровню.

Об уровне развития нетрудно судить, если речь идет об игре в теннис или на фортепьяно: здесь притворством не возьмешь. А вот в сфере эмоционального развития все не столь очевидно. Мы можем «позировать», «пускать пыль в глаза» перед незнакомыми людьми или сослуживцами, и это какое-то время сходит нам с рук. Можно даже самим уверовать в свой обман. Хотя я лично уверен: большинство из нас знает себе истинную цену.

Мне не раз приходилось наблюдать последствия попыток ускорить естественный процесс развития в сфере бизнеса, когда администрация пыталась «купить» более высокие производительность труда, качество продукции либо обслуживания, дисциплину и сознательное отношение к труду — за счет красноречия, искусства улыбаться, косметических или таких сугубо внешних мер, как слияние подразделений, тактичная или бесцеремонная перестановка кадров и так далее.

Но при этом упускают из виду климат низкого доверия — следствие подобных манипуляций. Убедившись в неэффективности одних мер, ищут другие, такие же поверхностные, относящиеся к Этике имиджа — нарушая тем самым естественный ход событий и принципы, на которых основана культура высокого доверия.

* * *

Помню, как однажды, много лет назад, я сам отступил от этого принципа. Вернувшись домой в день рождения дочери, я застал ее в передней. У девочки был угрюмый, вызывающий вид; она вцепилась в свои подарки и ни за что не хотела дать другим детям поиграть с ними. Первым, что бросилось мне в глаза, были несколько человек родителей, на чьих глазах разыгрывалась эта неприглядная сцена. Мне стало невыносимо стыдно, тем более что в то время я читал в университете курс лекций об отношениях между людьми и прекрасно знал (во всяком случае, чувствовал), чего от меня ждут все эти взрослые.

Атмосфера в комнате накалилась. Дети окружили мою дочь; они тянули руки и просили дать им поиграть игрушками, которые сами же только что ей и подарили. А она ни за что не соглашалась. Я сказал себе: «Необходимо научить ее делиться своими вещами. Щедрость — одно из ценнейших человеческих качеств».

Я начал с того, что обратился к дочери с просьбой:

— Солнышко, поделись, пожалуйста, своими игрушками с друзьями.

Ответ был предельно лаконичен:

— Нет.

Я стал апеллировать к здравому смыслу:

— Милая, если ты будешь давать гостям твои игрушки, они тоже поделятся с тобой, когда ты придешь к ним в гости.

— Нет,— отрезала она.

Я растерялся: ведь все увидели, что я для дочери — не авторитет, — и попробовал прибегнуть к подкупу. Сладким голосом я произнес:

— Солнышко, если ты дашь детям поиграть твоими игрушками, я дам тебе чудо-жвачку.

— Не хочу жвачку!

Я начал терять терпение и заговорил на языке угроз:

— Не поделишься — получишь!

— Пускай! Это мое! Не хочу делиться!

В конце концов я перешел к силовым методам. Отобрал у нее игрушки и отдал другим детям.

— Валяйте, мелюзга, веселитесь!

Вероятно, прежде чем начать делиться игрушками, дочери нужно было вдосталь наиграться самой и таким образом утвердиться в правах собственности (и правда — как можно разделить с другими то, чем сам толком не владеешь?) Она ждала от меня, своего отца, что я проявлю высокую эмоциональную зрелость, дам ей возможность вступить во владение новыми вещами.

Я же в первую очередь ориентировался на мнение других родителей; отношения с дочерью, интересы ее воспитания отступили на второй план. С самого начала я исходил из убеждения: человек должен делиться своими вещами; дочь отказывается — следовательно, поступает дурно.

Возможно, я предъявлял к ней завышенные требования как раз потому, что мой собственный уровень эмоционального развития был низок. Я продемонстрировал неспособность — или нежелание — проявить терпение и понимание и требовал от дочери, чтобы она пожертвовала своими вещами. Это была попытка компенсировать моральную слабость за счет родительской власти и насильно принудить ее сделать то, чего я от нее требовал.

Однако искусственная сила ведет к дальнейшему ослаблению того, кто к ней прибегает, так как опирается на внешние факторы и направлена исключительно на достижение цели. Она также ослабляет того, кто вынужден уступить, потому что подрывает его способность самостоятельно мыслить, развиваться, вырабатывать внутреннюю дисциплину. И наконец, применение силы пагубно сказывается на человеческих отношениях. Готовность к сотрудничеству вытесняется страхом; растут строптивость и взаимные обиды.

А что происходит, когда источник заимствованной силы — будь то физическое превосходство, положение в обществе, власть, связи, высокий пост, приличия либо прошлые заслуги — иссякает?

Будь я в то время умнее, постарался бы опереться на внутренние ресурсы: мое понимание истинной доброты и взгляды на воспитание детей, любовь и заботу. Я предоставил бы дочери свободу выбора — делиться или не делиться игрушками с другими детьми. Возможно, после неудавшейся попытки убеждения мне следовало переключить внимание детей на увлекательную игру и таким образом избавить дочь от чрезмерного эмоционального давления.

Ведь, стоит ребенку утвердиться в своем праве собственности, как он начинает делиться с товарищами — охотно, естественно и без промедления.

Мой жизненный опыт говорит: есть время пускать в ход педагогические приемы и есть — воздерживаться. Когда отношения напряжены и атмосфера буквально заряжена эмоциями, нотации воспринимаются как наказание, почти предательство. Зато оставшись с ребенком наедине, в нормальной обстановке, когда между вами нет натянутости, можно спокойно объяснить, чего вы от него хотите и каковы могут быть ваши совместные шаги в этом направлении.

Эффект не замедлит сказаться. Вероятно, в то время я еще недостаточно созрел и не сумел возвыситься до терпения и не внешнего, а внутреннего — психологического — воздействия.

Возможно, чувство обладания должно идти впереди щедрости. Возможно, многие из тех, кто привык либо делиться механически, либо вообще не делиться, просто не знают, что это такое — владеть самому, осознавать себя как личность, обладать чувством собственного достоинства. Если мы хотим правильно воспитывать детей, необходимо запастись терпением и дать им познать чувство собственности — в то же время мудро, ненавязчиво внушая преимущества щедрости и неукоснительно подкрепляя слова собственным примером.

Новый уровень мышления

Альберт Эйнштейн заметил: «Сложные проблемы, с которыми мы сталкиваемся, не могут быть решены на том же уровне мышления, на котором мы находились в момент их зарождения».

Оглядываясь вокруг, заглядывая внутрь себя и осознавая проблемы, возникшие в нашей жизни в то время, когда мы находились под влиянием этики имиджа, мы начинаем понимать коренной, фундаментальный характер этих проблем и то, что здесь не помогут поверхностный подход и скороспелые решения. Для решения этих проблем нужен иной, более высокий уровень мышления, система взглядов, основанная на принципах, точная «карта» осмысленного бытия и взаимодействия людей.

Этот новый уровень мышления — и есть то, что я назвал «Семь навыков успеха». Он представляет из себя принципиальный, опирающийся на коренные свойства личности, новый — «от внутреннего к внешнему» — подход к личной и межличностной деятельности с точки зрения ее эффективности.

Принцип «от внутреннего к внешнему» предлагает начать с себя, более того — с самой интимной, наиболее глубоко укоренившейся части нашего существа: жизненной философии, а также свойств характера и мотивов.

Суть этого подхода в следующем: если вы хотите ИМЕТЬ счастливую семью, нужно БЫТЬ человеком, способным вырабатывать положительную энергию и нейтрализовать отрицательную. Хотите ИМЕТЬ послушных сына или дочь — БУДЬТЕ всепонимающим, способным к сопереживанию, последовательным и любящим родителем. Хотите ИМЕТЬ больше самостоятельности на работе — БУДЬТЕ ответственным, полезным, высокоэффективным работником. Хотите, чтобы вам доверяли, — заслужите доверие.

Хотите добиться всеобщего признания — ценности из разряда вторичных, — сосредоточьте усилия на первичном: ваших достоинствах.

Принцип «от внутреннего к внешнему» подразумевает, что личные победы предшествуют коллективным; прежде чем дать — и попытаться сдержать — обещание другим, нужно научиться выполнять обещанное самому себе. Бессмысленно — ставить ИМИДЖ — впереди ЛИЧНОСТИ, пытаться улучшить отношения с другими людьми, не избавившись от собственных недостатков.

Мне довелось работать с великим множеством людей — талантливых, искренне желающих добиться счастья и успеха, ищущих и трудолюбивых. Я имел дело с руководителями производства, студентами, религиозными и светскими организациями, супругами. И ни разу не видел, чтобы кто-нибудь добился надежных счастья и успеха благодаря сугубо внешним факторам.

Наоборот — во всех случаях подхода «от внешнего к внутреннему» приходилось иметь дело с неудачниками, «жертвами», выброшенными на обочину жизни людьми с парализованной волей, зацикленными на чужих пороках и неблагоприятных обстоятельствах, повинных – по их разумению — в их стагнации.

Я видел несчастливые семьи, в которых каждый супруг хотел, чтобы другой изменился, заострял внимание на недостатках партнера, пытался «лепить» его по своему желанию. Я присутствовал на производственных совещаниях, где руководители не жалели времени и энергии на обоснование своего права требовать от подчиненных такого отношения к работе, которое возникает само собой, если существует доверие.

* * *

Из-за мощного влияния среды и господствующей в настоящее время этики имиджа, переход к принципу «от внутреннего к внешнему» становится для многих трудной, исполненной драматизма, ломкой стереотипа.

Но опыт — свой и чужой — и тщательное изучение судеб тех, кто добился колоссального жизненного успеха, убедили меня в том, что принципы, воплотившиеся в «Семи навыках», глубоко коренятся в человеческой натуре, присутствуют в нашем сознании в виде нравственного идеала.

Чтобы познать, развивать и применять их ради достижения наших заветных целей, нужно перестроить мышление: сломать стереотип и посмотреть на вещи «изнутри».

http://vzglyadzagran.ru/category/duxovnost

МЕДИТАЦИЯ СЛИЯНИЯ С ВЫСШИМ «Я»

(из книги Амора Гуань Инь Плеадианские практики Божественного потока)

1. Закройте глаза и сделайте 2-3 вдоха всем телом. Вдыхайте в пальцы рук и ног, во все тело, выдыхайте через кожу.
2. Втяните ауру на расстояние 60-90 см. визуализируйте оболочку в форме яйца на расстоянии 60-90 см вокруг себя и втяните всю свою ауру в эту оболочку, наполнив ее своей энергией.
3. Пригласите возлюбленных Иисуса Христа, Марию Магдалину и Мать Марию Света, чтобы они были рядом с вами.
4. Призовите Высший Совет Света Храма Дельфиньей Звезды, включая Плеадианских, Сирианских и Андромедианских Эмиссаров Света. Попросите их поместить вас в Световую Камеру Медитации и Воскресения.
5. Попросите установить над вашей аурой Межпространственный, Эволюционный и межгалактический Конусы Света. Попросите установить под вашей аурой Земной Конус Света.
6. Попросите свое Высшее Световое «Я» прийти в той световой форме, с которой вы готовы сейчас наладить связь и которую вы готовы принять в свое сердце и сознание.  Попросите Высшее Я послать вам свой образ, с которым вы можете установить контакт. Оно может прийти в виде ангельского присутствия  или облаченного в белую мантию Мастера. У каждого свой образ, свое ощущение световой формы высшего Я. Попросите этот аспект своего Высшего Я положить  свои ладони на ваши. Получайте любовь и свет через свои руки, вдыхайте их во все свое тело. Представьте, что можете посмотреть прямо в глаза своему Высшему Я. Вообразите, какие это были бы глаза, если бы Высшее Я имело тело. Продолжайте дышать и приспосабливать свое тело таким образом, чтобы получать энергию Высшего Я.
7. Это отличная возможность попросить у своего Высшего Я того, что вы хотите. Если вы хотите постоянно воплощать свое Высшее Я, попросите об этом. Если вы хотите прийти к единому сознанию, в котором не будет ни вас, ни вашего высшего Я, скажите своему Высшему Я о своем намерении. Скажите, что готовы избавиться от личности эго и всех мыслей о разобщенности.
8. Теперь попросите свое Высшее Я встать позади вас, лицом к вашей спине, чтобы установить связь между задней, или подсознательной, стороной ваших чакр и чакрами Высшего Я.
9. Попросите Высшее Я послать луч света из своей коронной чакры в вашу.. максимально глубоко вдыхайте в макушку, подчиняя свою коронную чакру Высшему Я. Скажите, что она должна функционировать только в соответствии с вашей высшей истиной.
10. Вдохните в заднюю часть своего третьего глаза луч света из третьего глаза своего Высшего Я, пока он не пройдет через всю чакру к ее передней части. Дыханием притягивая энергию в чакру, скажите: Я готов смотреть на все глазами истины, глазами, которые видят лишь красоту. Попросите свое Высшее Я сжечь завесы осуждения, стыда, разобщенности и недоверия, чтобы увидеть Истину.
11. Вдохните через заднюю часть горловой чакры луч света из горловой чакры Высшего Я. Вдыхайте энергию, пока не почувствуете, что она достигла передней части вашей горловой чакры.  Скажите: Я вверяю своей горловой чакре говорить лишь истину своей сущности. Пусть мои слова никогда не обидят ни меня, ни других.
12. Притяните луч света из сердечной чакры своего Высшего Я в свою сердечную чакру. Вдыхайте его, пока он не наполнит переднюю часть вашей сердечной чакры. Скажите: Я вверяю свое сердце полному пробуждению и познанию красоты своей души и ощущению глубокой, безусловной любви к себе и другим.
13. Вдохните луч света от солнечного сплетения Высшего Я к задней части вашего солнечного сплетения. Дышите глубоко, пока не почувствуете, что энергия проникла в переднюю часть чакры. Скажите: Я вверяю свою чакру солнечного сплетения Божественной Воле и я велю упрямству своего эго покинуть меня и раствориться. Моя чакра солнечного сплетения является центром Божественной силы.
14. Вдохните луч света из творчески-сексуальной  чакры Высшего Я в свою творчески-сексуальную чакру от задней части к передней. Скажите: Я вверяю свою творческую и сексуальную энергию, страсть и эмоции высшей и священной цели.
15. Вдохните луч света из корневой чакры Высшего Я в свою корневую чакру. Максимально раскройте ее. Скажите: Я вверяю свое тело жизни, жизненной силе и делаю его храмом своего святого Духа.
16. Укрепляя связь со своей корневой чакрой, вы начинаете ощущать, как световое тело вашего Высшего Я соединяется с вашим физическим телом, сливаясь с ним воедино. Дышите всем телом от задней части своего тела к передней. Попросите свое Высшее Я прийти и глубоко укорениться в каждой вашей чакре, в клетках, конечностях. Когда слияние с Высшим Я углубится, то вы сможете ощутить в себе свет и любовь. Если в вашем теле есть места, куда они не могут проникнуть, то просто глубже вдохните в эти области.
17. Теперь Христос просит вас сосредоточиться на шишковидной железе. Попросите свое Высшее Я полностью слиться с железой и находящимся там трехлепестковым пламенем. Ваша шишковидная железа обладает сакральной геометрией подсолнечника спирали Фибоначчи. Вдохните в матрицу спирали Фибоначчи и медленно вращайте ее, чтобы открыть свою шишковидную железу и впустить в нее Высшее Я. Если вы чувствуете давление в черепе, ушах, щеках или других частях головы, прижмите язык к небу, чтобы помочь открыться своим черепным и лицевым костям.  Вращение шишковидной железы вызывает ощущение расширения головы. Если ваши черепные кости блокированы, это может быть затруднено и несколько болезненно. Продолжайте дышать, пока не почувствуете, как Божественный Свет наполнил вашу шишковидную железу. (Возможно, вам нужно будет медленно описывать круги головой, чтобы ослабить давление). Накопив в шишковидной железе много энергии, сосредоточьтесь на том, чтобы выйти за пределы пространственно-временных ограничений. Вращая свою шишковидную  железу  в слиянии со своим Высшим Я, вы обретете многомерную осознанность самого себя, по прежнему находясь в теле.
18. Теперь повторите тот же процесс с областью души в центре груди, на глубине 4-5 см. дышите, притяните все свое сознание в матрицу души. Ваша душа похожа на маленькую звезду, или солнце, окруженную сакральной геометрией звездного тетраэдра меркабы. Попросите духов-наставников помочь вам исцелить и восстановить сакральную геометрию. Вдохните в область души. Попросите свое Высшее Я полностью слиться с матрицей души и трехлепестковым пламенем, находящимся там. Вращайте осторожно меркабу души с той скоростью, которая покажется вам естественной. Вам нужно лишь иметь такое намерение, сливая сознание Высшего Я и свое телесное сознание в матрице души. Вам не нужно знать направление. Просто попросите, чтобы она вращалась естественным образом. С помощью дыхания придайте ей небольшой импульс. Вы можете почувствовать разделение сознания, так как ваша шишковидная железа тоже очень активна. Возможно, вам будет сложно переместить свое сознание в сердце. И это нормально. Когда процесс воскресения сопровождает физическую смерть, вам нужно вытолкнуть в душу всю энергию из шишковидной железы, и для этого понадобиться достаточно большой импульс. Для воскресения в такой функции вы создаете тройную точку осознанности, чтобы использовать лучи воскресения.
19. Вдыхайте в область промежности и сосредоточьте там максимум своего внимания. Сакральная геометрия промежности представляет собой форму октаэдра. Октаэдр состоит из двух пирамид, каждая из которых имеет четыре боковых стороны и соединена с другой своим основанием. В этом октаэдре находится много крошечных октаэдров. Начните вращать его. Он будет вращаться неравномерно. Он вращается не по кругу, а в различных направлениях. Просто дышите и притяните свое Высшее Я, чтобы оно заполнило вашу промежность и трехлепестковое пламя над ней. Продолжайте глубоко дышать и притяните в эту область столько сознания, сколько можете.
20. Некоторые могут услышать звук, который исходит из шишковидной железы и спускается через матрицу души в промежность, связывая все три центра. Этот луч звука настраивает вас на три священных центра. Вы можете немного подвигать тазом, чтобы усилить звук и концентрацию сознания в этом месте.  Затем вам покажется, будто все три центра находятся в одном месте, заполняющем все ваше тело, накладываясь друг на друга. Несмотря на то, что с человеческой точки зрения каждый из них находится в своем пространстве, с пятимерной перспективы все они занимают одно место, совпадая друг с другом и создавая многочисленные узоры вращения различных геометрических форм. Попытайтесь представить себе голографическую спираль Фибоначчи, вращающуюся внутри двойного тетраэдра, который одновременно закручивается в обоих направлениях на горизонтальной плоскости. Затем представьте себе октаэдр, слившийся с теми двумя формами и неравномерно вращающийся по диагонали. Вместе они создают иллюзию кругов, вращающихся по диагонали во многих плоскостях. Это происходит потому, что они вращаются очень быстро. Вам не нужно видеть это обязательно. Просто нужно иметь об этом представление.
21. Начните напевать тот звук, который порождается синхронным движением триединства этих центров. Соедините средний и большой пальцы на обеих руках, ладонями вверх. Это поможет вам укрепить эту энергию.
22. Найдите место с наибольшей концентрацией энергий этих центров. Поместите туда столько сознания, сколько сможете. Это могут быть сразу два центра, объединенных в шар света или сознания. Или это может быть один центр. Пусть свет остается обширным, а фокус своего сознания сузьте, чтобы сконцентрироваться на маленькой центральной области в центре шишковидной железы. Ваша шишковидная железа естественным образом посылает лучи в определенные области вашего тела. Если вам лучше находиться в сердце, вы можете оставаться там, а не перемещаться в шишковидную железу. Теперь вдохните в то место своего тела, в котором находится боль или эмоции эго, нуждающиеся в преобразовании. Если вы уже знаете, в  чем проблема и где она находится, вам нужно лишь послать в это место луч света из своего сознания. Если вы не знаете, попросите своих наставников послать вам импульс, чтобы вы почувствовали, какая область вашего тела нуждается в очищении. Вы можете ощущать боль, зажим, эмоцию. Сопротивление или другие чувства эго. Сосредоточив на этой области интенсивный луч света из своей шишковидной железы, сердца, промежности, вы, возможно, захотите продолжать напевать звук трех центров в этом месте, над очищением которого вы работаете. Возможно вы захотите произносить аффирмации, такие, например: Я Есмь Свет Бога и Богини. Боль – это не моя истина. Вместо слова боль вы можете подставить любую другую эмоцию. Попросите ангелов и наставников, которые помогают вам, сделать этот процесс как можно более легким и приятным. Пусть это будет просто не требующий усилий вдох света и любви в темный уголок. Продолжайте концентрировать свет в этой области и направьте часть своего сознания по этому лучу света, пока вы не сможете напитать это место высшим сознанием и оно не будет полностью открытым и свободным. Вы достигнете той точки, в которой будете одинаково ощущать свое сознание во всех частях тела, проходящих через процесс смерти и воскресения, и в шишковидной железе или сердце. Когда вы почувствуете, что энергия одна и та же, просто направьте свое дыхание туда и обратно между этими областями сознания. Это вызовет процесс растворения низших энергий. Вы почувствуете, как низшая энергия вырывается, поднимается по лучу света и в конечном счете растворяется в свете. Продолжайте, пока не почувствуете, что это преобразование завершено.
23. Попросите, чтобы вращение энергетических центров замедлилось до обычного уровня вашего бодрствующего сознания. Когда оно замедлилось настолько, что вы сможете заниматься своими повседневными делами, убедитесь, что вы заземлились. И продолжайте свой день.

Аудиомедитация:

http://narod.yandex.ru/disk/598837001/%D0%9C%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%82%D0%B0%D1%86%D0%B8%D1%8F_%D0%A1%D0%BB%D0%B8%D1%8F%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D1%81_%D0%92%D1%8B%D1%81%D1%88%D0%B8%D0%BC_%D0%AF.MP3

Серия сообщений "Гуань-ИньПлеядеанская Тантра: Пробуждение энергии":
Часть 1 - УПРАЖНЕНИЕ «ВОСЬМЕРКИ БЕСКОНЕЧНОСТИ»(Дельфинья волна)
Часть 2 - Говорит Ан-Ра \Гуань-Инь - Плеядеанская Тантра: Пробуждение энергии Ба
...
Часть 18 - Амора Гуань-Инь - Плеядеанская Тантра: Пробуждение энергии Ба
Часть 19 - Мужские и женские установки Гуань-Инь - Плеядеанская Тантра: Пробуждение энергии Ба
Часть 20 - МЕДИТАЦИЯ СЛИЯНИЯ С ВЫСШИМ «Я»Амора Гуань Инь
Часть 21 - Мужская и женская энергии Гуань-Инь - Плеядеанская Тантра: Пробуждение энергии Ба
Часть 22 - Дельфинья Световая Камера Балансировки Мозга Гуань-Инь - Плеядеанская Тантра: Пробуждение энергии Ба
...
Часть 28 - Амора Гуань-Инь - от световых существ из звездной системы Плеяд - Самоизлечение и очищение. 3 часть
Часть 29 - Амора Гуань-Инь - от световых существ из звездной системы Плеяд - Самоизлечение и очищение. 4 часть
Часть 30 - Амора Гуань-Инь - от световых существ из звездной системы Плеяд - Самоизлечение и очищение. 5 часть

Гуань-Инь - Плеядеанская Тантра: Пробуждение энергии Ба

 

Серия сообщений "Гуань-ИньПлеядеанская Тантра: Пробуждение энергии":
Часть 1 - УПРАЖНЕНИЕ «ВОСЬМЕРКИ БЕСКОНЕЧНОСТИ»(Дельфинья волна)
Часть 2 - Говорит Ан-Ра \Гуань-Инь - Плеядеанская Тантра: Пробуждение энергии Ба
...
Часть 17 - Освобождение от гнева и обвинений и прощение Гуань-Инь - Плеядеанская Тантра: Пробуждение энергии Ба
Часть 18 - Амора Гуань-Инь - Плеядеанская Тантра: Пробуждение энергии Ба
Часть 19 - Мужские и женские установки Гуань-Инь - Плеядеанская Тантра: Пробуждение энергии Ба
Часть 20 - МЕДИТАЦИЯ СЛИЯНИЯ С ВЫСШИМ «Я»Амора Гуань Инь
Часть 21 - Мужская и женская энергии Гуань-Инь - Плеядеанская Тантра: Пробуждение энергии Ба
...
Часть 28 - Амора Гуань-Инь - от световых существ из звездной системы Плеяд - Самоизлечение и очищение. 3 часть
Часть 29 - Амора Гуань-Инь - от световых существ из звездной системы Плеяд - Самоизлечение и очищение. 4 часть
Часть 30 - Амора Гуань-Инь - от световых существ из звездной системы Плеяд - Самоизлечение и очищение. 5 часть

Гуань-Инь - Плеядеанская Тантра: Пробуждение энергии Ба

Серия сообщений "Гуань-ИньПлеядеанская Тантра: Пробуждение энергии":
Часть 1 - УПРАЖНЕНИЕ «ВОСЬМЕРКИ БЕСКОНЕЧНОСТИ»(Дельфинья волна)
Часть 2 - Говорит Ан-Ра \Гуань-Инь - Плеядеанская Тантра: Пробуждение энергии Ба
Часть 3 - Знакомство с Гермесом Гуань-Инь - Плеядеанская Тантра: Пробуждение энергии Ба
Часть 4 - БЫТЬ ЛЮБИМЫМ.Гуань-Инь - Плеядеанская Тантра: Пробуждение энергии Ба
Часть 5 - Творение \Творение, сексуальная энергия и ваша душа Амора Гуань-Инь - Плеядеанская Тантра: Пробуждение энергии Ба
Часть 6 - Нинева Амора Гуань-Инь - Плеядеанская Тантра: Пробуждение энергии Ба
...
Часть 28 - Амора Гуань-Инь - от световых существ из звездной системы Плеяд - Самоизлечение и очищение. 3 часть
Часть 29 - Амора Гуань-Инь - от световых существ из звездной системы Плеяд - Самоизлечение и очищение. 4 часть
Часть 30 - Амора Гуань-Инь - от световых существ из звездной системы Плеяд - Самоизлечение и очищение. 5 часть

УПРАЖНЕНИЕ «ВОСЬМЕРКИ БЕСКОНЕЧНОСТИ»
(Дельфинья волна)

Упражнение можно начинать делать либо с коронной, либо с корневой чакры.

           Представьте трубку праны (божественную ось), проходящую через середину вашего тела от промежности до макушки. Расслабьте тело. Для расслабления можете глубоко дышать или расслабиться каким-либо известным вам способом.

Начиная с коронной (корневой) чакры, начинайте мысленно рисовать восьмерки по горизонтали (вправо-влево) так, чтобы центр каждой восьмерки проходил через вашу сердцевинную ось (трубку праны).

Движение можно начинать как по, так и против часовой стрелки.   Позвольте вашему телу начать двигаться, повторяя рисунок восьмерок. Восьмерки должны идти непрерывной волной вниз (или вверх) по телу. При этом отмечайте для себя мысленно, через какие уровни тела проходят в данный момент эти восьмерки.

 Например, если вы начинаете рисовать восьмерки от коронной чакры, то сосредоточьте внимание вначале на этой чакре, потом на середине лба, на уровне глаз (глаза повторяют восьмеркообразное движение), носа, рта, подбородка и т.д.    Такая концентрация внимания поможет вам не потерять ритм и обеспечить непрерывное движение энергии в теле. Ритм должен быть удобным для вас (не быстрый и не медленный). Вы можете представить себе, как непринужденно, без напряжения,  плывут в воде дельфины, как через все их тело проходит непрерывная волна движения, рождая чувство радости и гармонии.

Когда вы перейдете на уровень плеч, позвольте включиться в этот процесс вашим плечам, грудной клетке, талии, бедрам и т.д. Движения тела должны быть непринужденными, а амплитуда  раскачивания вправо и влево – естественной. Ваше тело само выберет ритм и амплитуду, которая ему подходит.

Когда вы достигнете уровня ступней ног, почувствуйте, как прочно вы стоите на ногах – рисуйте восьмерки на уровне подошв и даже ниже, чтобы хорошо заземлиться.

Далее остановите рисование восьмерок в выбранном направлении (по или против часовой стрелки), и начните обратный процесс – в данном случае вверх, изменив направление (если вы рисовали восьмерки по часовой стрелке, то теперь делайте это против часовой стрелки).

Закончите упражнение на коронной чакре (макушке) или корневой (копчике).

Остановите движение тела и почувствуйте, как движется энергия в вашем теле. (Блоков в теле станет меньше). Опять мысленно нарисуйте ось в центре тела и центрируйтесь вдоль оси по всей длине тела.  Вы почувствуете, как устанавливается равновесие между вашей правой и левой стороной.

В дальнейшем вы можете усложнить это упражнение, поднимаясь «восьмерками» до своего верхнего центра (и выше) и опускаясь до своего нижнего центра (а потом до центра Земли). Аналогично вы можете подниматься вверх так далеко, как захотите (до центра галактики, великого центрального солнца и т.д.).  

Прим. Это упражнение составлено на основе практики Дельфиньей волны, приводимой в книгах Аморы Гуань Инь «Наследие Плеяд» и «Плеядеанская тантра».  Его цель – активировать эфирную энергию, снять определенные  зажимы в теле и обеспечить более плавное движение энергии по всем телам. Это энергетическое упражнение хорошо подходит для снятия усталости, небольшого стресса, и повышает концентрацию внимания. Его можно делать в течение дня. Конечно, вы можете заниматься при этом еще и  оригинальными плеядеанскими практиками по указанным книгам.

Серия сообщений "Гуань-ИньПлеядеанская Тантра: Пробуждение энергии":
Часть 1 - УПРАЖНЕНИЕ «ВОСЬМЕРКИ БЕСКОНЕЧНОСТИ»(Дельфинья волна)
Часть 2 - Говорит Ан-Ра \Гуань-Инь - Плеядеанская Тантра: Пробуждение энергии Ба
Часть 3 - Знакомство с Гермесом Гуань-Инь - Плеядеанская Тантра: Пробуждение энергии Ба
...
Часть 28 - Амора Гуань-Инь - от световых существ из звездной системы Плеяд - Самоизлечение и очищение. 3 часть
Часть 29 - Амора Гуань-Инь - от световых существ из звездной системы Плеяд - Самоизлечение и очищение. 4 часть
Часть 30 - Амора Гуань-Инь - от световых существ из звездной системы Плеяд - Самоизлечение и очищение. 5 часть

Многочисленны и разнообразны рассказы о возможностях целебных камней и кристаллов.

Легенды и фольклор возвращают нас к истокам человечества, когда считали, что сила кристаллов сотворила электромагнитное поле Земли, вследствие чего и смогла воплотиться душа человека.

Подобно всей материи, кристаллы состоят из мельчайших частиц - атомов. Эти строительные блоки в физическом плане содержат более мелкие частицы - протоны, нейтроны и электроны. Эти основные сгустки энергии благодаря тонким вибрациям подсоединены к космической силе.  

Представьте в пространстве перед вами небольшой черный шарик, который как будто висит на ниточке и вращается как юла, вокруг своей оси.

За счет вращения он создает воронку, которая втягивает в него энергию из пространства.

Затем представьте светлый ободок по экватору черного шарика. Постепенно этот ободок будет становиться все ярче и ярче и от него пойдут цветные волны энергии. 

НАНОМЕДИЦИНА И ВИДОВОЙ ПРЕДЕЛ ЧЕЛОВЕКА

Более 40 лет назад у меня сильно болел желудок, видимо, из-за нерегулярного питания. При осмотре оказалось, что у меня гастрит с пониженной кислотностью.

 

В одной местной газете мне попалась на глаза заметка о том. что при болезнях желудка с пониженной кислотностью хорошо помогает сок подорожника.

 

Я начал регулярно принимать сок подорожника до еды по 1 столовой ложке. Сок готовил только из листьев. Тщательно очистив и промыв листья, я прокручивал их на мясору

Вы любите суши? Я не очень. Но красоту, которую я увидела, не могу не показать вам! Смотря на это, невозможно оставаться равнодушным! В Севастополе выложили самую большую картину из суши.

1. Панно размером 1,97 метра на 2,30 метра представляло из себя логотип Чемпионата Европы по футболу Евро-2012, который, как известно, пройдет в Украине (среди городов и мой любимый, родной Донецк) и Польше.выложили его 11 мастеров за 34 минуты.

Читаем и смотрим дальше))

В первую очередь нужно отметить, что к афродизиакам стоит относиться с осторожностью. Будь они природного происхождения или куплены в аптеке. В состав большинства из тех, что продаются в аптеке, входят вещества из разных стран, в которых свой климат, свой образ жизни. 

Читаем дальше))

Ну надо же! Смотрится просто супер, а сделать-то совсем просто! И навыков карвинга не надо. В общем, для тех, кто любит красивую еду и не любит много трудиться))

Читаем и смотрим дальше))

День магического мышления. 

        Осознайте, что каждое преднамеренное действие - магическое.
        Выберите какой-нибудь день, который позволит вам изолироваться от будничной суеты, разговоров, дел, телефонных звонков. Отстранитесь от всевозможных контактов и различных источников информации. Это - ваше "священное" время, на которое никто не может посягнуть. И теперь вы можете погрузиться в интроверсию - мир собственных ощущений, мыслей, переживаний, самонаблюдений. В этом своем времени и своем мире будьте очень внимательны к каждому действию, выполняемому вами, воспринимайте его как магическое и постоянно осознавайте себя.

ЧАСТЬ I. МИР ДЕНЕГ2
Законы мира денег

Чтобы изменить свое отношение к деньгам и благополучию в целом, необходимо знать, какие принципы управляют миром денег.
Рассмотрим коротко четыре главных денежных закона:
 

1. Закон получения денег.
2. Закон расходования денег.
3. Закон накопления денег.
4. Закон инвестирования денег.

Если на лице появились морщины, а кожа утратила упругость, исправить ситуацию поможет эффективная маска из натуральных компонентов.