-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в јлллок

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

”частник сообществ (¬сего в списке: 5) ”голок_православи€ »скусство_звука »стори€_и_культура “олько_дл€_женщин Orthodoxy_Liv
„итатель сообществ (¬сего в списке: 1) WiseAdvice

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 01.10.2011
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 39569

¬ыбрана рубрика ” Ѕога на особом положенье....


ƒругие рубрики в этом дневнике: ‘ото(1517), —тихи(414), —казка(75), ѕутешестви€(1326), ѕравославие(4113), ѕоздравление(268), ќфициальное(561), ћузыка(1567), »стори€(4378), »нтересное(5029), «доровье(628), ∆ивопись(385), ∆ивопись(381), видео(2689), Ѕалет(52), јквариум(3)

ѕреподобноисповедница ѕараскева (ћатиешина)

ƒневник

—реда, 18 ‘еврал€ 2015 г. 11:58 + в цитатник
ѕреподобноисповедница ѕараскева (ћатиешина)
ѕреподобноисповедница ѕараскева (ћатиешина) - новомученица
ƒни пам€ти: 5 декабр€
∆итие
ѕреподобноисповедница ѕараскева родилась 28 окт€бр€ 1888 года в селе ѕесчаное  аменец-ѕодольского уезда ѕодольской губернии в кресть€нской семье ‘едора и ћатроны ћатиешиных.
—емь€ была религиозной, благочестивой и патриархальной. Ђѕо вечерам мы не знали другого врем€препровождени€, как чтение —в€щенного ѕисани€ или житий св€тых, и не представл€ли, что может быть иначеї, Ц вспоминала матушка. ≈ще в младенческом возрасте она пережила первое значительное событие духовной жизни. ≈й было три года, когда ее стали приучать к посту. —начала девочка не хотела поверить, что ¬еликим постом нужно отказатьс€ от любимого молока, просила его, капризничала. Ќо через день сильно заболела и почувствовала св€зь между болезнью и нежеланием соблюдать пост, пон€ла, что пост Ц это серьезно. “огда она дала свое первое обещание Ѕогу: постом никогда не пить молока. „ерез два дн€ она поправилась и с этого времени всегда легко и с радостью постилась.
ѕримерно в том же возрасте про€вилась в девочке любовь к богослужению и церковному пению.
√рамоте ее выучил дед јмвросий по Ѕиблии. ¬последствии она очень хорошо знала —в€щенное ѕисание, но особенно любила читать послани€ јпостолов и ≈вангелие от »оанна Ѕогослова. ќна называла его невидимым первым руководителем в духовной жизни: Ђ¬о врем€ его чтени€ так делалось сладко и хорошо на душе, и € забывала о земле и о земном. я даже выразить не умею, как мне было хорошої.
 огда ѕараскеве исполнилось восемь лет, умерла мать, за нею дедушка и младша€ сестренка. ѕосле отца ѕараскева стала главной работницей в доме. ќтправл€€сь вместе на работу, они любили по дороге петь псалмы.
” отроковицы рано по€вилось желание пойти в монастырь. Ѕабушка не позвол€ла ей об этом и думать. Ќашелс€ и жених. Ќо ѕараскева ласково объ€снила молодому человеку, что замуж не пойдет, потому что собираетс€ в монастырь. ћолодой человек последовал ее примеру, уехал на јфон и прин€л монашеский постриг.
Ѕабушка говорила ѕараскеве, что ей не вынести трудностей монастырской жизни. ƒевушка стала усиленно поститьс€ и работать над собой, чтобы приготовить себ€ к лишени€м. ќна еще и мучила себ€: например, вкладывала в обувь щепки, чтобы приучитьс€ терпеть боль. Ќаконец, бабушка разрешила ей уйти в монастырь, убедившись, что жизнь в миру пользы внучке не принесет.
”знав адрес миссионерского монастыр€, в который принимали без внесени€ денежного вклада, ѕараскева написала туда письмо и, получив согласие на приезд, вместе с подругой ушла из дома. Ёто было в 1907 году. ѕочти без денег, легко одетые, подчас голодные, претерпев много лишений, девушки чудом добрались до “еолинского —пасо-ѕреображенского монастыр€ јвгустовского уезда —увалкской губернии, расположенного в 25 верстах от станции √родно, и были прин€ты послушницами.
≈ще до поступлени€ в монастырь ѕараскева просила у √оспода указани€, куда ей пойти. ќднажды увидела она во сне икону Ѕожией ћатери, си€вшую ослепительным светом, сто€вшую углом на солее и окруженную синей лентой, на которой была надпись: Ђ¬ этом монастыре ты будешь житьї. Ќо в “еолинском монастыре она не нашла ничего подобного.
„ерез несколько лет ѕараскева отпросилась на побывку домой. ѕо дороге заехала в “урковичский монастырь ¬аршавско-’олмской епархии, где была чудотворна€ икона Ѕожией ћатери. ƒорога была трудна€, она измучилась и заболела. ѕришлось задержатьс€ в монастыре. » здесь, когда чтимую икону перенесли в зимний храм и поставили наискосок на солею, ѕараскева, войд€ в церковь, узнала увиденное во сне. ¬ 1912 году ее прин€ли в число сестер “урковичской обители.
¬ 1914 году, при зан€тии немцами ѕольши, монастырь эвакуировалс€ в ћоскву, затем в ƒмитров. ¬ 1918 году, после окончани€ войны, монастырь возвратилс€ в “урковичи, а послушница ѕараскева была оставлена дл€ отправки монастырского имущества вслед за уехавшими. ќднако вскоре “урковичский монастырь прекратил свое существование, и ѕараскева осталась в ƒмитрове, сн€ла квартиру на окраине города в селе ѕодлипичье и прислуживала в местном храме  азанской иконы Ѕожией ћатери.
ќдин кресть€нин попросил ѕараскеву обучить свою дочь церковному пению.   ней присоединились другие. ’ор девочек стал быстро расти, его численность достигла 60 человек, и стало два хора. ѕараскева не только преподавала пение, но наставл€ла учениц в «аконе Ѕожием, объ€сн€ла, как жить по-христиански. ќна считала не нужной излишнюю нежность в воспитании, потому что это расслабл€ет душу, была внешне несколько сурова к своим ученицам, но любила их, как родных дочерей.
¬ 1920 году ѕараскева познакомилась с ƒмитровским епископом —ерафимом («вездинским) и стала его духовной дочерью. ¬ладыка сурово вел ее в духовной жизни, но другим говорил о ней с уважением. ¬ дневнике матушки сохранилась така€ запись: Ђћолитвами св€того старца моего, доброго окормител€ и мудрого водител€ на многоволненном пути житейского мор€, € теперь благодушествую и пою: утвердис€ сердце мое во √осподе. “еперь √осподь показал мне, как мудро вел мен€ от тьмы к свету отец мой. –адуюсь и благодарю Ѕога, давшего мне столь мудрого авву, благодарю старца своего, что вел мен€ так, а не иначе, хот€ признаюсь, весьма было трудно и болезненно, когда господин мой старец так беспощадно лишал пищи мое самолюбие. —колько муки и борьбы тогда было в моем беспокойном, самолюбивом и лукавом сердце. “еперь € опытом познала, как т€жела и упорна битва, когда борютс€ самолюбие и любовь. » теперь € радостным взором смотрю, как любовь и преданность старцу низложили самолюбие, саможаление и самоцен, и вижу сих бездушных истуканов разбитыми, которым так недавно € все еще поклон€лась. я со многими слезами благодарным сердцем многократно лобызаю стопы моего мудрого старца, этого второго кроткого ƒавида, так просто и метко поразившего во главу моего √олиафа.
“еперь € смотрю, как трудно остатьс€ верным чадом отцу своему, духовному окормителю, когда он с корнем вырывает самолюбие, когда он распинает или умерщвл€ет ветхого человека: на этом пути не выдержит ни один падший сын јдамов, если не поддержит ƒесница свыше молитвами старцаї.
¬лахернский монастырь ƒ≈ƒ≈Ќ≈¬ќ (700x523, 133Kb)
≈пископ —ерафим в 1921 году постриг ѕараскеву в р€софор, не переменив ей имени, и определил в —пасо-¬лахернский монастырь.
ѕосле пострига инокин€ ѕараскева поселилась в —пасо-¬лахернском монастыре, а вскоре на им€ владыки поступило прошение прихожан  азанской церкви села ѕодлипичье вернуть инокиню ѕараскеву в ƒмитров дл€ продолжени€ обучени€ детей их прихода чтению и пению. ќни обещали обеспечить ее квартирой и продовольствием. 25 июл€ 1921 года епископ —ерафим написал резолюцию: Ђ—огласно усиленной просьбе кресть€н, в цел€х укреплени€ веры и —лова Ѕожи€, инокин€ —пасо-¬лахернского монастыр€ ѕараскева ћатиешина за св€тое послушание вызываетс€ из обители дл€ миссионерской работы в деревне, числ€сь в то же врем€ в числе сестер —пасо-¬лахернского монастыр€. Ќадеюсь и уверен, что матушка игумень€ и сестры отпуст€т инокиню ѕараскеву из обители без тени какого-либо ропота или недовольства и с радостию благослов€т ее на великое Ѕожие дело, пам€ту€ т€жкое врем€ невери€, ныне переживаемое, пам€ту€, как преподобный —ергий из своей обители отпустил двух иноков на защиту ÷еркви —в€той от нападени€ вражеского...ї
27 но€бр€ 1921 года инокин€ ѕараскева была посв€щена владыкой по древнему чину в диакониссы, на алтарное служение. — этого времени она стала прислуживать в  азанской церкви села ѕодлипичье, в которой очень часто служил епископ —ерафим и возле которой он жил. ¬ед€ ѕараскеву к духовному совершенствованию путем строгим, мудрый старец считал ее одной из близких своих духовных дочерей.
ЂЌе умею выразить словом, как многополезна, утешительна мо€ последн€€ поездка к моему господину старцу, Ц писала в дневнике инокин€ ѕараскева. Ц ћир, радость, спокойна€ совесть, освобожденна€ от пленниц греха, просветление ума и сердца, перемена во всем существе моем, словно € друга€. √осподи, какое благо даровано падшему Ц пока€ние.  ака€ велика€ власть дана св€тым"
27 ма€ 1931 года инокин€ ѕараскева была арестована. Ќа вопросы следовател€ она отвечала: Ђя лишена избирательных прав как монахин€. ¬ монастырь € поступила в 1912 году в ’олмской губернии... ѕробыла до 1914 года, потом нас всех монашек перевезли в ћоскву, где мы и находились до 1918 года. ¬ 1918 году € приехала в ƒмитров. —н€ла квартиру в ѕодлипецкой слободе и прислуживала в церкви. ”частвовала в хоре, обучала детей церковному пению. ¬ 1924 году мен€ вызвали в ќ√ѕ” и воспретили обучать девушек церковному пению. — тех пор € кончила зан€ти€ с девушками и была хору как руководительница. —еб€ € в антисоветской де€тельности виновной не признаюї.
28 июн€ 1931 года тройка ќ√ѕ” приговорила инокиню ѕараскеву к 5 годам ссылки в  азахстан. ѕеред отъездом матушка сподобилась видени€ св€тых апостолов ѕетра и ѕавла, которые благословили ее и ее спутников.
ѕараскеву привезли сначала в јлма-јту, а затем определили на работу неподалеку от города: она была поварихой в большой рабочей артели, состо€вшей из ссыльных. «а про€вл€емые ею к рабочим заботу и сострадание они называли ее сестрой. —пуст€ некоторое врем€ инокиню перевели в јлма-јту. Ќа государственную работу устраиватьс€ не стала, поскольку за несколько мес€цев, проведенных в артели, была истощена Ц питалась чем придетс€.
¬ јлма-јте матушка неожиданно встретилась со своим духовным отцом, епископом —ерафимом, направленным туда в ссылку в августе 1932 года. ќн прожил в городе три мес€ца, и матушка могла в это врем€ утешатьс€ совместными молитвами и духовными советами своего аввы.
¬скоре ее перевели в город Ѕарабинск. ѕиталась она большей частью лепешками, которые ссыльные пекли из муки собственного помола, изготовленной из зерен колосков, подобранных в поле после уборки урожа€.
—сылка окончилась в 1935 году, и матушка, сильно ослабевша€ и больна€, поселилась в јстрахани,
а затем перебралась в город  ирсанов “амбовской области. ”знав о болезн€х инокини ѕараскевы, воспитанницы позвали ее в ƒмитров, поближе к родным местам. «десь ее застала война и св€занный с нею голод. ћатушка заболела абсцессом легких и т€жко страдала. Ћекарства не помогали, состо€ние ее считали безнадежным. ќна уже готовилась к смерти, но однажды ночью во второй раз сподобилась видени€ св€тых апостолов ѕетра и ѕавла. јпостол ѕетр обещал ей выздоровление и, подава€ ключи, бывшие у него в руках, сказал: Ђ“ы еще будешь этими ключами отвор€ть церковные двери в ѕодлипичьеї. — этого дн€, вопреки ожидани€м врачей, матушка стала поправл€тьс€. ќкрепнув, она поехала на ”краину к родным, которые прин€ли ее очень радушно. ѕоправившись, она вернулась в ƒмитров, где вновь стала трудитьс€ в  азанской церкви ѕодлипичь€, отпирала ее по утрам, читала, пела и управл€ла своим хором. —начала ей нашли комнату недалеко от церкви. Ќо вскоре пришлось найти другое жилье, дальше от храма. ћатушке каждый день приходилось по дороге в церковь подниматьс€ в гору. —о временем это дл€ нее становилось все труднее.
¬о все годы ее жизни к инокине ѕараскеве т€нулись души, ищущие Ѕога. ћатушка терпеливо выслушивала приходивших и затем давала ответ.
—о временем здоровье матушки вновь пошатнулось. ¬озобновилс€ абсцесс легкого. ѕрибавились артрит, фурункулез. ќна со смирением старалась лечитьс€. Ќа врем€ ей стало легче, но болезнь не прошла. ¬ церковь удавалось ходить все реже и реже. ќна потер€ла квартиру в городе, и пришлось переехать в деревню Ѕирлово. Ѕольна€ нуждалась в уходе, который там никто не мог ей обеспечить. — ней случилс€ паралич, и она стала совсем беспомощной. —традани€ матушки были очень велики, особенно от нарывов и пролежней.
»нокин€ ѕараскева скончалась в день праздника ¬ведени€ во храм ѕресв€той Ѕогородицы 4 декабр€ 1953 года и была погребена на кладбище города ƒмитрова.
¬сю свою многоскорбную жизнь она осуществл€ла то, чему была научена и чему всех посто€нно учила: ЂЅудьте смиренны, ’ристу —пасу подобныї.
11 сент€бр€ 2001 года были обретены св€тые мощи преподобноисповедницы ѕараскевы. 30 сент€бр€ состо€лось их торжественное перенесение из Ѕорисо-√лебского ƒмитровского монастыр€ в —пасо-¬лахернский женский монастырь в селе ƒеденево ƒмитровского района.
ѕротоиерей ћаксим ћаксимов
Ђ∆ити€ новомучеников и исповедников –оссийских ’’ века
ћосковской епархии. Ќо€брьї



ћученик за веру
ѕам€тник епископу ƒмитровскому —ерафиму.
ћученик за веру, официально признанный таковым в 2000 году, епископ —ерафим, в миру «вездинский, пострадал за веру при советской власти. —обственно, притеснени€ церкви задели его еще в начале 20-х, когда власти приговорили его к ссылке, потом его еще несколько раз арестовывали и ссылали.
—в€щенник при жизни пользовалс€ значительным вли€нием и уважением среди прихожан.
¬ 1937 году Ќаркомат внутренних дел посчитал нужным избавитьс€ от неугодного и строптивого епископа, и в этом же году его расстрел€ли. Ќынче ему (и отчасти, как за€влено, всем пострадавшим от гонений) поставлен пам€тник сбоку от ”спенского собора в его бывшей епархии, в ƒмитрове.
»з »нета: abbwork


–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

јнна пророчица

ѕонедельник, 16 ‘еврал€ 2015 г. 21:17 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ presviteros [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

јнна пророчица

«ј когда исполнились дни очищени€ их по закону ћоисееву, принесли ≈го в »ерусалим, чтобы представить пред √оспода, как предписано в законе √осподнем, чтобы вс€кий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна, был посв€щен √осподу, и чтобы принести в жертву, по реченному в законе √осподнем, две горлицы или двух птенцов голубиных. “огда был в »ерусалиме человек, именем —имеон. ќн был муж праведный и благочестивый, чающий утешени€ »зраилева; и ƒух —в€тый был на нем. ≈му было предсказано ƒухом —в€тым, что он не увидит смерти, доколе не увидит ’риста √осподн€. » пришел он по вдохновению в храм. », когда родители принесли ћладенца »исуса, чтобы совершить над Ќим законный обр€д, он вз€л ≈го на руки, благословил Ѕога и сказал: Ќыне отпускаешь раба “воего, ¬ладыко, по слову “воему, с миром, ибо видели очи мои спасение “вое, которое “ы уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению €зычников и славу народа “воего »зраил€. »осиф же и ћатерь ≈го дивились сказанному о Ќем. » благословил их —имеон и сказал ћарии, ћатери ≈го: се, лежит —ей на падение и на восстание многих в »зраиле и в предмет пререканий, — и “ебе —амой оружие пройдет душу, — да откроютс€ помышлени€ многих сердец.

“ут была также јнна пророчица, дочь ‘ануилова, от колена јсирова, достигша€ глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет, вдова лет восьмидес€ти четырех, котора€ не отходила от храма, постом и молитвою служа Ѕогу день и ночь. » она в то врем€, подойд€, славила √оспода и говорила о Ќем всем, ожидавшим избавлени€ в »ерусалиме.

» когда они совершили все по закону √осподню, возвратились в √алилею, в город свой Ќазарет. ћладенец же возрастал и укрепл€лс€ духом, исполн€€сь премудрости, и благодать Ѕожи€ была на Ќем.» (Ћк. 2, 22-40)

---

8 июл€ 1892 года, за поздней литургией, ¬ысокопреосв€щенейщий Ћеонтий осв€тил придел в »оанно-Ѕогословском храме с. Ѕогословкое-ћогильцы, во им€ ѕоклонени€ веригам апостола ѕетра и во им€ јнны ѕророчицы - небесных ѕокровителей родителей ¬.ѕ.јигина, старосты храма.

---

¬ 84 года человек жил с €сной головой, не отходил от храма, служа Ѕогу день и ночь...

”дивительно.

„то будет с нашими головами в эти годы?

–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

¬еликопостна€ ћ€сопустна€ —уббота - "—о св€тыми упокой" - "With the Saints give rest"

ƒневник

—уббота, 14 ‘еврал€ 2015 г. 12:49 + в цитатник
"јллилуи€";" ”покой ,√осподи, душу усопшего раба “воего"



ѕјЌ»’»ƒј ѕќ ¬ќ»Ќјћ Ѕ≈Ћќ… ј–ћ»»
’ор донских казаков под управлением —ерге€ ∆арова









≈ктени€ - ’ор —.ј. ∆арова. —олируют октависты
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
ћузыка
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ќ свободе ума. ћакарий ≈гипетский

ƒневник

„етверг, 12 ‘еврал€ 2015 г. 22:35 + в цитатник



makariy_vel_64495486111 (431x323, 69Kb)
ѕреподобный ћакарий ¬еликий (~300Ц391) ƒень пам€ти: 19 €нвар€ (1 феврал€)
ѕреп. ћакарий родилс€ около 300 года в селении ѕтинапор (Ќижний ≈гипет). –ано овдовел, зан€вшись после смерти жены изучением —в€щенного ѕисани€. ѕосле смерти родителей, покинул селение и стал послушником у некого проживающего поблизости старца. —пуст€ некоторое врем€, он был рукоположен во диакона местной церкви, но довольно скоро удалилс€ в полное одиночество в ‘аранскую пустыню.
”слышав об јнтонии ¬еликом, прп. ћакарий стал его учеником, поселившись, по совету преподобного, в —китскую пустыню. “ам он был рукоположен во пресвитера и прославилс€ многочисленными чудесами. ќколо 360 года он основал монастырь, названный потом его именем. “ам он и скончалс€ в 391 году.
ћощи ћакари€ ¬еликого наход€тс€ в »талии, в городе јмальфи и в ≈гипте в монастыре ћакари€ ¬еликого


“ропарь преподобному ћакарию ¬еликому, глас 1
ѕустынный житель, и во плоти јнгел, / и чудотворец €вилс€ еси, богоносе отче наш ћакарие, / постом, бдением, молитвою Ќебесна€ даровани€ приим, / исцел€еши недужны€ и души верою приход€щих ти. / —лава ƒавшему тебе крепость, / слава ¬енчавшему т€, // слава ƒействующему тобою всем исцелени€.
 ондак преподобному ћакарию ¬еликому, глас 1
Ѕлаженную жизнь скончав в житии с мученическими лики, / в земли кротких достойно водвор€ешис€, богоносне ћакарие, / и пустыню, €коже град, населив, благодать при€л еси от Ѕога чудес, // темже т€ почитаем.



ќ —¬ќЅќƒ≈ ”ћј
ѕреподобный ћакарий ¬еликий, ≈гипетский - ƒуховные наставлени€.
»сполненные весьма великой пользы духовные беседы о совершенстве к какому об€заны и о каком должны старатьс€ христиане. ѕ€тьдес€т бесед и семь подвижнических слов остались драгоценным наследием духовной мудрости преподобного ћакари€ ¬еликого. ћысль о том, что высшее благо и цель человека - единение души с Ѕогом, - основна€ в творени€х преподобного ћакари€. –ассказыва€ о способах, как достичь св€щенного единени€, преподобный основывалс€ на опыте великих учителей египетского монашества и на своем собственном.

1 (430x386, 42Kb)
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

”тешители.ќптинские старцы

ƒневник

—реда, 11 ‘еврал€ 2015 г. 21:57 + в цитатник
”тешители.ќптинские старцы



‘ильм о русском старчестве, о величии духовного подвига, св€тости жизни и божественной славе, евангельской простоте и де€тельной жертвенной любви старцев ќптиной обители, котора€ простиралась на всех приходивших к ним в скорб€х и радост€х за помощью и советом.
¬ течение целого столети€ ќптина была источником духовного просвещени€ дл€ всего русского общества: от некнижных простецов до философов и писателей, от кресть€н до царственных особ, от монашествующих до церковных иерархов.
ƒл€ всех приходивших сюда монастырь был целебным источником, врачевавшим душевные раны; вс€кий паломник уходил отсюда просветленным и преображенным, укрепленным духовно, на всю жизнь записав на скрижал€х своего сердца евангельскую любовь и св€тость жизни оптинских монахов. ¬оистину дивен подвиг их жизни, он вписан в летопись российской св€тости.
¬ прославлении угодников Ѕожиих мы усматриваем особое благословение Ѕожие к нам, действие божественной благодати, укрепл€ющей каждого человека и про€вл€ющейс€ видимым образом через свои избранные сосуды на земле. ћы видим свидетельство непрерываемой св€зи времен, которое про€вл€етс€ через духовный опыт старцев ќптиной пустыни.
–ежиссЄр фильма Ќ.–аужин.
“–¬  ћоскови€, –усский ƒом,1998г.
694 (700x499, 41Kb)
ѕеснопени€ братии древней обители: "Ѕлагословенна€ ќптина"



01-Ѕлагослови, душе мо€, √оспода
02-Ѕлажен муж
03-—вете тихий
04-Ѕогородице ƒево, радуйс€!
05-„естнейшую херувим
06-’ерувимска€
07-ѕервый псалом
08-¬торой псалом
09-“ретий псалом
10-„етвертый псалом
11-ѕ€тый псалом
12-Ўестой псалом
13-—едьмой псалом
14-¬осьмой псалом »стори€:
ћонастырь —в€то-¬веденской ќптиной пустыни был основан в XV веке. (ѕо преданию, монастырь был основан в конце XIV века раска€вшимс€ разбойником по имени ќпта (ќпти€), в иночестве Ч ћакарий). ƒо XVIII века его материальное состо€ние было т€желым. ¬ 1773 году в монастыре было всего два монаха Ч оба глубокие старики. ¬ конце XVIII века обстановка изменилась. ¬ 1821 году в монастыре был устроен скит. «десь селились особо сподобившиес€ Ђпустынникиї Ч люди, которые многие годы провели в совершенном уединении. —о всех сторон к монастырю пот€нулись страждущие. ќптина стала одним из духовных центров –оссии. —тали поступать пожертвовани€; монастырь приобрел угодь€, мельницу, обустроил каменные здани€.
—ооружени€:
¬ плане монастырь почти квадратный. ¬ центре находитс€ главный храм монастыр€ Ч ¬веденский собор. ¬округ собора крестообразно расположены церкви. Ќа севере Ч церковь ћарии ≈гипетской, переделанна€ в 1858 из старой трапезной, на юге Ч  азанска€ церковь, построенна€ в 1811 году, на востоке Ч ¬ладимирска€.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

»удин грех (‘ильм о новомучениках и исповедниках –оссийских)

ƒневник

—уббота, 07 ‘еврал€ 2015 г. 12:27 + в цитатник
3_hram_sq250 (250x187, 39Kb)
ћир
ћаксимилиан ¬олошин

— –оссией кончено... Ќа послед€х
≈е мы прогалдели, проболтали,
ѕролузгали, пропили, проплевали,
«амызгали на гр€зных площад€х,
–аспродали на улицах: не надо ль
 ому земли, республик, да свобод,
√ражданских прав? » родину народ
—ам выволок на гноище, как падаль.
ќ, √осподи, разверзни, расточи,
ѕошли на нас огнь, €звы и бичи,
√ерманцев с запада, ћонгол с востока,
ќтдай нас в рабство вновь и навсегда,
„тоб искупить смиренно и глубоко
»удин грех до —трашного —уда!



‘ильм о новомучениках и исповедниках –оссийских
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ѕреподобный —илуан јфонский. јдамов плач

ƒневник

¬торник, 03 ‘еврал€ 2015 г. 20:51 + в цитатник
SmJeNayr120 (604x439, 78Kb)
—илуа́н јфо́нский (в миру Ч —емЄн »ванович јнто́нов; 1866, село Ўовское, Ўовска€ волость, Ћебед€нский уезд, “амбовска€ губерни€ Ч 11 (24) сент€бр€ 1938, јфон) Ч монах  онстантинопольского ѕатриархата русского происхождени€, подвизалс€ на јфоне. ѕочитаетс€ в ѕравославной ÷еркви как св€той в лике преподобных, пам€ть совершаетс€ 11 сент€бр€ (по юлианскому календарю).
 ратка€ истори€ родного села Ўовское -здесь -http://silouan-hram.ru/selo-shovskoe
ќчень »Ќ“≈–≈—Ќј —в€зь ¬ремен ѕќ ѕ–ќћџ—Ћ” Ѕќ∆»≈ћ”!
"≈щЄ до прин€ти€ им схимы монаху —илуану довелось вновь побывать на родине. ¬о врем€ русско-€понской войны (1904-1905г) его, как русского подданного вызвали со св€той √оры в –оссию. ѕо возрасту его на войну не призвали, и преподобный —илуан пробыл дома почти год. »менно с этим временем св€заны самые €ркие воспоминани€ о нЄм у его земл€ков. ¬ доме родных, где жила больша€ семь€ , монаху было трудно жить и молитьс€. ѕоэтому родные сделали ему небольшую келью-мазанку за домом у огорода. “ам он молилс€ , туда к нему приходили односельчане расспросить о далЄкой и таинственной —в€той √оре, спросить совета. ¬споминали, что из-за пребывани€ в миру, он усилил подвиг стал носить вериги, много паломничал по ближайшим монастыр€м в «адонск, “роекурово, —езЄново.
ќчень любил преподобный беседовать с детьми. »менно они много позже в 50 Ц 70 е. годы когда сами уже стали старенькими, рассказывали своим дет€м и внукам: Ђј у нас на большаке жил св€тойї.  онечно тогда преп. —илуан был простым монахом, но чистые детские души вспоминали его до старости, как св€того человека. ќн водил их в поле и, показыва€ на солнышко, сравнивал его лучи с Ѕожиими Ђлучикамиї благодати и его ¬севидени€. ¬нушал дет€м - не грешить, почитать родителей, любить Ѕога и ≈го ÷ерковь. » сейчас уже сами постаревшие дети тех самых маленьких учеников св€того —илуана, вспоминают о них, до сих пор поража€сь тому, как те буквально за несколько недель, дней до перехода в вечность, часть уже забывающие имена своих детей и внуков, могли полностью, со слезами на глазах, пропеть молитвы из ¬сенощной, из Ћитургии.
Ќа месте том , где была кель€ преподобного —илуана, в 1995 году был поставлен и осв€щЄн ѕоклонный  рест . ” него совершаютс€ молебны, читают акафист, часто летом неподалЄку от  реста можно увидеть машины паломников с номерными знаками самых различных, порой дальних регионов."




—овет преподобного —илуана јфонского
¬ 1905 году отец —илуан провел несколько мес€цев в –оссии, часто посеща€ монастыри. ¬ одно из таких путешествий, в поезде он зан€л место напротив купца, который дружеским жестом раскрыл перед ним свой серебр€ный портсигар и предложил ему сигарету. ќтец —илуан поблагодарил за предложение, но отказалс€."Ќе потому ли, батюшка, вы отказываетесь, что считаете это грехом? Ч спросил купец и добавил: Ч Ќо курение помогает часто в де€тельной жизни; хорошо прервать напр€жение в работе и отдохнуть несколько минут. ”добно при курении вести деловую или дружескую беседу и вообще в ходе жизниЕ".
1316804964_image002_novyy-razmer (581x700, 104Kb)» дальше, пыта€сь убедить отца —илуана вз€ть сигарету, он продолжал говорить в пользу курени€. “огда все-таки отец —илуан решилс€ сказать: Д√осподин, прежде чем закурить сигарету, помолитесь, скажите одно Дќтче нашУ. Ќо купец ответил: Дћолитьс€, перед тем как курить, как-то не идетУ. ѕреподобный —илуан заметил: Д»так, вс€кое дело, перед которым не идет несмущенна€ молитва, лучше не делатьУ.  урение, таким образом, отдал€ет человека от горнего духовного мира, служит одним из серьезных преп€тствий на пути спасени€ собственной бессмертной души, склон€€ ее ко греху и подчин€€ своеволию тленной плоти.
Ђ≈сли приступаешь к какому делу и не видишь на то воли Ѕожьей, Ч увещевает св€титель √ригорий Ѕогослов, Ч ни за что не делай того. Ќе оставл€й воли Ѕожьей, чтобы исполн€ть волю людейУ. »так, дорогой читатель, прежде чем закурить вновь, вспомни совет преподобного —илуана и подумай, мог бы ты прочесть сначала Ђќтче нашУ или мысленно вз€ть благословение на это, несомненно, важное дл€ теб€ дело.
25508_full (370x525, 33Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

6 феврал€ Ч праздник блаженной  сении ѕетербургской

—уббота, 31 январ€ 2015 г. 20:30 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлллок [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

6 феврал€ Ч праздник блаженной  сении ѕетербургской

http://www.pravmir.ru/ksenija-peterburzhskaya/

 —≈Ќ»я Ѕлаженна€ (319x450, 69Kb)

 сени€ ѕетербуржска€ Ц св€та€ из нашего города : ѕравославие и мир





јкафист св€той блаженной  сении ѕетербургской mp3

http://www.pravmir.ru/akafist-svyatoj-blazhennoj-ksenii-peterburgskoj-mp3/
Kseniaimage001 (560x372, 145Kb)

“ропарь  сении ѕетербургской, блж.
Ќищету ’ристову возлюбивши, /
безсмертны€ трапезы ныне наслаждаешис€, /
безумием мнимым безумие мира обличивши, /
смирением крестным силу Ѕожию воспри€ла еси. /
—его ради дар чудодейственны€ помощи ст€жавша€,  сение блаженна€, /
моли ’риста Ѕога /
избавитис€ нам от вс€каго зла пока€нием

ћолитва ко блаженной  сении ѕетербургской

ќ св€та€ всеблаженна€ мати  сение! ѕод покровом ¬севышн€го живша€, ведома€ и укрепл€ема€ Ѕогоматерью, голод и жажду, холод и зной, поношени€ и гонени€ претерпевша€, дар прозорливости и чудотворени€ от Ѕога получила еси и под сенью ¬семогущего покоишис€. Ќыне св€та€ ÷ерковь, €ко благоуханный цвет, прославл€ет т€. ѕредсто€ще на месте твоего погребени€, пред образом твоим св€тым, €ко живей ти, сущей с нами, молимс€ ти: приими прошени€ наша и принеси их ко престолу милосерднаго ќтца Ќебеснаго, €ко дерзновение к Ќему имуща€, испроси притекающим к тебе вечное спасение, на блага€ дела и начинани€ наша щедрое благословение, от вс€ких бед и скорбей избавление. ѕредстани св€тыми твоими молитвами пред ¬семилостивым —пасителем нашим о нас, недостойных и грешных. ѕомози, св€та€ блаженна€ мати  сение, младенцы светом св€того крещени€ озарити и печатию дара ƒуха —в€таго запечатлети, отроки и отроковицы в вере, честности, богобо€зненности воспитати и успехи в учении им даровати; бол€щи€ и недугующи€ исцели, семейным любовь и согласие ниспосли, монашествующих подвигом добрым подвизатис€ удостой и от поношений огради, пастыри в крепости ƒуха —в€таго утверди, народ и страну нашу в мире и безм€тежии сохрани, о лишенных в предсмертный час причащени€ —в€тых ’ристовых “аин умоли. “ы наша надежда и упование, скорое услышание и избавление, тебе благодарение воссылаем и с тобою славим ќтца и —ына и —в€таго ƒуха, ныне и присно, и во веки веков. јминь.

¬себлаженна€ мати  сение, моли Ѕога о нас!
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
” Ѕога на особом положенье...

¬ праздник  рещени€ √осподн€ ѕредсто€тель –усской ÷еркви совершил Ћитургию и чин великого осв€щени€ воды в Ѕого€вленском кафедральном соборе

—реда, 21 январ€ 2015 г. 14:02 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Lolita_10 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]





¬ праздник  рещени€ √осподн€ ѕредсто€тель –усской ÷еркви совершил Ћитургию и чин великого осв€щени€ воды в Ѕого€вленском кафедральном соборе г. ћосквы / ¬идеоматериалы / ѕатриархи€.ru

http://www.patriarchia.ru/db/text/3956852.html

19 €нвар€, в праздник —в€того Ѕого€влени€ -  рещени€ √оспода Ѕога и —паса нашего »исуса ’риста, —в€тейший ѕатриарх ћосковский и все€ –уси  ирилл совершил Ѕожественную литургию свт. ¬асили€ ¬еликого и чин великого осв€щени€ воды в Ѕого€вленском кафедральном соборе г. ћосквы.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
видео
” Ѕога на особом положенье...

" –≈ў≈Ќ»≈". »¬јЌ Ўћ≈Ћ≈¬

ѕонедельник, 19 январ€ 2015 г. 17:07 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ “омаовс€нка [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

" –≈ў≈Ќ»≈". »¬јЌ Ўћ≈Ћ≈¬

Ќаступило  рещение - один из самых древних праздников христианской ÷еркви.
ѕусть здоровье и долголетие всегда будут с нами р€дом и идут рука об руку, пусть ваши родные люди никогда не болеют и будут счастливы!

 

" –≈ў≈Ќ»≈". »¬јЌ Ўћ≈Ћ≈¬

   ¬первые везут мен€ на ердань, смотреть. ѕотеплело, морозу только п€тнадцать градусов. ћы с отцом едем на беговых, наши на выездных сан€х. —  аменного моста видно на снегу черную толпу, против “айницкой Ѕашни. ќтец спрашивает - хороша ердань наша? ќчень хороша. Ќа расчищенном синеватом льду стоит на четырех столбиках, обвитых елкой, серебр€на€ беседка под золотым крестом. ѕод ней - прорубленна€ во льду ердань. ќтец сводит мен€ на лед и ставит на лед€ную глыбу, чтобы получше видеть. »з-под кремлевской стены, розовато-седой с морозу, несут иконы, кресты, хоругви, и выход€т серебр€ные св€щенники, много-много. ¬ солнышке все блестит - и ризы, и иконы, и золотые куличики архиереев - митры. ƒолго выход€т из-под  ремл€ св€щенники, светлой лентой, и голубые певчие. ¬алит за ними по сугробам велика€ черна€ толпа, поют молитвы, гуд€т из  ремл€ колокола. Ќе видно, что у ердани, только доносит пение да выкрик протодиакона. √овор€т - "погружают крест!". —лышу знакомое - "¬о »орда-а-не... крещающус€ “ебе, √осподи-и..." и вдруг, грохает из пушки. ќтец кричит - "пушки, гл€ди, пал€т!" - и указывает на башню. ѕрыгают из зубцов черные клубы дыма, и из них молнии... и - оа-бах!.. » радостно, и страшно.  рестный ход уходит назад под стены. —трел€ют долго. 

„итать далее...
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

„удеса исцелени€ -- от  рещенской воды

ƒневник

ѕонедельник, 19 январ€ 2015 г. 16:49 + в цитатник
ƒнесь вс€ка тварь просвещаетс€, / днесь вс€чeска€ весел€тс€, / Ќебесна€ вкупе и земна€, / јнгели и человецы смешаютс€, / идеже бо ÷арево пришествие, и чин приходит. / “ецем убо на »oрдан / и видим вси »оанна: / како крещает ¬ерх Ќерукотворенный и Ѕезгрешный? / “емже, апостольский глас припевающе, согласно возопием: / €вис€ благодать Ѕожи€ спасительна€ всем человеком, / озар€ющи и подающи верным велию милость.
7166652 (700x563, 98Kb)
„”ƒ≈—ј »—÷≈Ћ≈Ќ»я Ц ќ“  –≈ў≈Ќ— ќ… ¬ќƒџ.

—в€та€ вода Ч —»Ћ№Ќ≈…Ў≈≈ лекарство. ќна может помочь при любых хвор€х, поэтому в болезни насто€тельно рекомендуетс€ -- ѕ–»Ќ»ћј“№ св€тую воду.
» это Ќј”„Ќќ -- доказанный факт.
ќпыты, проведенные учеными, показали, что у разных образцов —в€той воды одинаковое электромагнитное излучение, и это излучение сильно отличаетс€ -- от излучени€ воды простой и серебр€ной. ќказалось, что лини€ на экранах приборов, регистрирующих излучение —в€той воды, совпадает с линией, которую показывает прибор при диагностике совершенно здорового органа.
ј больным органам —в€та€ вода -- ѕ≈–≈ƒј≈“ свое здоровое электромагнитное излучение, таким образом исправл€€ -- Ђбольныеї частоты. ќпыты показали, что если добавить в ванну (объемом 60 литров) одну ложку св€той воды, то вс€ обычна€ вода начнет -- излучать такое же Ёћ», как и св€та€.
Ёто значит, что —в€той водой действительно ћќ∆Ќќ -- »«Ћ≈„»¬ј“№—я даже от очень “я∆≈Ћџ’ болезней. ѕричем »—÷≈Ћя≈“ -- св€та€ вода всех: и верующих, и неверующих, и крещеных, и некрещеных людей.
Ќо обращатьс€ со —в€той водой нужно ќ—ќЅќ Ц с Ѕлагоговением, -- не как с лекарством из аптеки, а как -- со ¬еликой —¬я“џЌ≈…, иначе она -- ѕќ“≈–я≈“ свои ÷≈Ћ»“≈Ћ№Ќџ≈ и ќбеззараживающие свойства и -- ѕ–ќ“”’Ќ≈“. Ќо зато при должном употреблении и искренней вере —в€та€ вода -- ѕќћќ∆≈“ исцелить практически Ц любые самые т€желые заболевани€.
Ќеобычайно сильна Ц  рещенска€ вода.
—в€тую воду -- пьют понемногу утром -- натощак. ¬от и болезни -- ѕ–ќ…ƒ”“ и здоровье Ѕог даст. Ќо, чтобы Ѕожие Ћекарство хорошо помогало Ц человек должен чистосердечно »споведовать свои грехи Ц только тогда Ќј„»Ќј≈“ ѕомогать Ѕог и ≈го чудесное Ѕ≈—ѕЋј“Ќќ≈ лекарство.
—в€та€ вода, особенно  рещенска€, когда еЄ пьют, внутри организма Ц Ћ≈„»“ все ЅќЋ№Ќџ≈ органы, лечит -- нервы, очищает и лечит -- кровь человека, ќ„»ўј≈“ -- печень и почки, Ћ≈„»“ -- €звы желудка и кишечника, Ћ≈„»“ -- все внутренние воспалительные процессы и опухоли.
 рещенска€ вода €вл€етс€ сильным ѕсихотерапевтическим средством дл€ —Ќя“»я повышенной “ревожности, раздражительности! ¬ыпейте утром натощак св€той воды, чита€ молитву Ђќтче нашї -- и вы почувствуете, как нервное Ќјѕ–я∆≈Ќ»≈ -- ”’ќƒ»“, ѕ–»’ќƒя“ -- покой и умиротворение.
ѕовышает жизненный тонус и —Ќ»ћјё“—я √оловные боли после -- ”ћџ¬јЌ»я лица —в€той водой. ѕромывание глаз  рещенской водой -- поможет при конъюнктивите и ”Ћ”„Ўј≈“ зрение.

 –≈ў≈Ќ— јя ¬ќƒј -- »«Ѕј¬Ћя≈“ ќ“ ЅќЋ».
Ћюди рассказывают, что, ќ ”Ќ”¬Ў»—№ -- в воду в  рещенскую ночь, можно »«Ѕј¬»“№—я -- от самых разных болезней.
-- ƒва года назад на  рещение мы собирались на св€той источник 12 ключей (ќн расположен в 4 км от ¬енева.), -- рассказала нам прихожанка веневского храма ¬оскресени€ ’ристова ‘аина ћихайловна Ѕабанова. --  огда шла в церковь, почувствовала, что начинаетс€ почечна€ колика. ѕодумала еще: вот некстати, как скрутит сейчас! » все-таки на источник поехала. ’от€ € и не люблю холодную воду, тогда окунулась в источник. ќбратно ехала, колики -- как не бывало! ѕолностью ѕ–ќЎЋ» -- мои больные бронхи, которые ћ”„»Ћ» -- мен€ с молодости. Ќаутро муж рассказывал: Ђя несколько раз вставал и подходил к твоей постели, проверить, жива ли ты. “ы так тихо дышала, как в молодости!ї

–асскажу также как помогает люд€м  рещенска€ вода.  ак-то € возвращалс€ на электричке домой, ехать ещЄ было долго, часа два. » вот на одной станции вошла в вагон молода€ пара, у них был на руках маленький ребЄнок, который не умолка€ громко, почти навзрыд плакал. ѕлач ребЄнка был очень сильным и после почти получасового плача, € не выдержал и подошел к ним, спросив, что случилось с ребЄнком. ћне ответил мужчина, отец ребенка, он рассказал такую историю. ћес€ца два назад они были у кого-то в гост€х вместе со своим ребЄнком, до этого всЄ было хорошо, ребЄнок рос здоровый и спокойным, ничто не предвещало беды. ¬ернувшись из гостей они заметили, что ребЄнок стал -- Ѕеспокойным, начал плакать, в ту ночь родители впервые не спали из-за посто€нного плача ребенка.
» вот этот плач ребенка длитс€ два с лишним мес€ца, не затиха€, родители, что только не пытались делать и к врачам ходили и к бабкам, но ничто не помогало, очень сильно устала мать ребЄнка. я попробовал перекрестить ребенка и прочитать на него молитвы, но ничего не помогало, и тут € вспомнил, что у мен€ есть бутылочка с  рещенской водой и € решил напоить ребЄнка водой. Ќалив в пробку от бутылочки  рещенскую воду мы вместе с отцом стали пробовать напоить ребенка и тут ребенок, аж взвилс€ на руках, стал сильно кричать и дергатьс€ в разные стороны. — трудом удержива€ ребенка мы открыли ему ротик и налили туда  рещенской воды.
¬ ту же секунду случилось -- „”ƒќ, в вагоне -- установилась “»Ў»Ќј, только был слышен стук колЄс. –ебенок откинулс€ на руки матери и тут же уснул -- и до самого города, а ехали ещЄ больше получаса -- —ѕјЋ так и не проснувшись.
ѕеред тем, как расстатьс€ € им сказал, чтобы они на принесли ребенка в церковь и причастили, а также сказал, чтобы они -- не забывали о Ѕоге, молились и ходили в храм. „ерез два дн€, прид€ в церковь € их встретил, они пришли -- причащать ребЄнка и увидев мен€, благодарили за помощь, и рассказали, что впервые, их ребенок Ц спокойно —ѕјЋ все эти ночи и с ним всЄ хорошо. ¬от кака€ сила в  рещенской воде!

http://www.logoslovo.ru/forum/all/topic_10956/



Ћитурги€ - –ождество ’ристово 2012 года - Ѕудапешт.  афедральный собор ”спени€ ѕресв€той Ѕогородицы. »ерей ƒимитрий  орнилов, регент »нна Ќасадюк
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ќ —¬я“ќ… Ѕќ√ќя¬Ћ≈Ќ— ќ… ¬ќƒ≈

¬оскресенье, 18 январ€ 2015 г. 20:49 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ тать€на_магаева [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕ–ќѕќ¬≈ƒ№ ќ“÷ј Ћ≈ќЌ»ƒј ќ —¬я“ќ… Ѕќ√ќя¬Ћ≈Ќ— ќ… ¬ќƒ≈ 18 яЌ¬ј–я 1987√.

 рещение (460x600, 141Kb)

ѕри трехкратном погружении в воду  реста √осподн€. √осподь наш »исус ’ристос осв€щает сию воду и сообщает ей чудодейственную и осв€тительную силу. Ѕыла обыкновенна€ проста€ вода, а после осв€щени€ она изменилась так что, стали спасительною дл€ тела и дл€ души.

 огда мы с благоговением пьем осв€щенную воду, то она очищает и оживл€ет и обновл€ет нашу душу и тело; окроплением св€тою водою осв€щаемс€ не только мы, но всЄ окружающее нас дома, скот и все наши вещи.

„ерез св€тую воду мы получаем Ѕлагодать Ѕожию: она возбуждает в нас раска€ние в своих грехах, она производит в нас благоговение. ј если вы окропл€ете себ€ св€тою водою и при этом имеете пока€нное чувство, то получаете прощение грехов. —в€та€ вода есть действенное средство против всех искушений, а особенно диавольских.  огда находит искушение, необходимо с верою и благоговением вкусить несколько капель св€той воды и тогда Ѕог пошлет вам благодать победить искушение и не согрешить.

„итать далее...
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

Ђ–адость мо€!ї ѕреподобный —ерафим —аровский

—реда, 14 январ€ 2015 г. 22:35 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ќаталиная [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ђ–адость мо€!ї ѕреподобный —ерафим —аровский




Saint_Serafim_Of_Sarov_Portrait_Painted_During_His_Life (303x432, 12Kb)
ѕреподобный —ерафим —аровский,
( 30 июл€ 1754 Ч 14 €нвар€ 1833) в миру Ч ѕрохор »сидорович ћошни́н, родилс€ в 1754 году в  урске, в семье богатого именитого купца »сидора ћошнина и его жены јгафии. –ано потер€л отца. ¬ возрасте 7 лет упал с колокольни стро€щегос€ —ергиево- азанского собора на месте сгоревшего ранее храма ѕреподобного —ерги€ –адонежского, но осталс€ невредим. ¬ юном возрасте ѕрохор т€жело заболел. ¬о врем€ болезни он увидел во сне Ѕогородицу, пообещавшую его исцелить. —он оказалс€ правдивым: во врем€  рестного хода мимо его дома пронесли икону «намени€ ѕресв€той Ѕогородицы, и мать вынесла ѕрохора, чтобы тот приложилс€ к иконе, после чего он выздоровел.


–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

15 €нвар€-второе обретение мощей (1991) прп.—ерафима —аровского

ƒневник

—реда, 14 январ€ 2015 г. 21:56 + в цитатник
"–адуйс€, множеством чудес от √оспода прославленный. –адуйс€, любовию твоею всему миру возси€вый. –адуйс€, св€ты€ церкви похвало и радование. –адуйс€, –оссийски€ державы славо и ограждение. –адуйс€, преподобие отче —ерафиме, —аровский чудотворче!"



991d50b119e1 (534x640, 59Kb)
23 (600x390, 41Kb)
ѕеренесение мощей преподобного —ерафима в ћоскву

ћногими, часто далеко не радостными, событи€ми отмечен 1991 год. Ќо дл€ православного сознани€ он навсегда останетс€ годом чудесного второго обретени€ многоцелебных св€тых мощей преподобного —ерафима —аровского. ќдин из самых почитаемых русских св€тых, учитель российского монашества, исцелитель и провидец будущего, преподобный —ерафим особенно близок нам: годы его жизни - а почил преподобный в 1833 году - вход€т в круг нашего отечественного культурного и духовного быти€. ≈го современниками были ѕушкин и √оголь, Ћермонтов и ∆уковский. ≈го наставлени€ просты и близки нашему сознанию. ћеста, где он жил и молилс€, леса, по которым ходил он со своей всегдашней котомкой, сохранились до наших дней. ¬месте с тем чистотой монашеской жизни, величием своих подвигов он подражал отшельникам первых веков христианства: прошел через все испытани€, пройденные ими, и, ст€жал дары, столь же чудесные.
¬озможно, и сегодн€ еще жив кто-то из свидетелей торжеств по случаю прославлени€ преподобного —ерафима в 1903 году. —уд€ по описани€м, это было великое празднество. “ыс€чи и тыс€чи паломников со всех концов –оссии, включа€ царскую фамилию, прибыли в —аров, чтобы поклонитьс€ вновь прославленному св€тому и присутствовать на осв€щении храма в его честь.   длинному перечню чудес, совершившихс€ на могиле старца, добавились тогда новые исцелени€, а при открытии мощей преподобного необыкновенное благоухание почувствовали собравшиес€. Ђ—обравшийс€ на торжества народ тыс€чами устремилс€ к обители. Ѕогомольцев прибыло около ста тыс€ч человек... ѕри виде сто€щей посреди храма св€тыни все преклонили колена. ¬ладыка митрополит совершил каждение вокруг гроба, и затем гроб был изнесен ≈го »мператорским ¬еличеством и »х ¬ысочествами ¬еликими  н€зь€ми при участии св€щеннослужителей к тому назначенных. ѕо выносе из храма гроб был установлен на носилки и на них подн€т высоко над головами всех. ћомент по€влени€ гроба со св€тыми мощами вне храма был глубоко трогателен. —лышалс€ плач женщин; на пути шестви€ гроба расстилались кресть€нками куски холста, полотенца, мотки пр€жи; по сторонам пути лежали разного рода больные и убогие... ѕри крестном ходе со св€тыми мощами было несколько случаев исцелений...ї - так описываютс€ —аровские торжества в Ђ÷ерковных ведомост€хї за 1903 год.
ƒва дес€тилети€ неоскудевающим потоком шли верующие к его гробнице. » так же, как при жизни св€того, находили здесь утешение скорб€м своим и облегчение в страдани€х. Ќо уже спустилась на –оссию долга€ ночь, начались гонени€ на верующих, варварски вскрывались, оскверн€лись, а нередко и уничтожались мощи св€тых. »х вывозили из разрушенных храмов, след их тер€лс€ в неизвестных хранилищах и запасниках музеев. Ќе минула чаша си€ и мощей преподобного —ерафима. ¬ 1922 году они были вскрыты и увезены из —арова. Ќо, по словам —в€тейшего ѕатриарха јлекси€ II, Ђправославное церковное сознание не могло примиритьс€ с мыслью, что они утер€ны безвозвратно. ѕравославный верующий народ жил в надежде, что рано или поздно мощи вновь будут обретеныї.
»зъ€тые в 1922 году из гробницы в —аровской обители мощи были перевезены в ћоскву, в ћузей религиозного искусства, расположенный в ƒонском монастыре. ѕо упразднении музе€ его фонды были переданы в ÷ентральный антирелигиозный музей), также просуществовавший совсем недолго. ѕосле этого след св€тыни тер€етс€. Ѕыла надежда, что св€тые мощи окажутс€ в Ћенинградском музее истории религии и атеизма (ныне ћузей истории религии), в который перешли основные фонды ÷јћа и где хранились мощи св€того јлександра Ќевского и соловецких подвижников. ќднако ни попытки обнаружить упоминани€ о мощах в документах музе€, ни специальные поиски, предприн€тые в св€зи с начавшейс€ реставрацией ƒивеевской обители, не увенчались успехом. „удо можно усмотреть в том, что, когда, казалось бы, надежды почти не осталось, мощи преподобного были наконец обретены именно в запасниках ћузе€ истории религии.
¬от что рассказывает об этом событии сотрудник музе€, заведующий отделом истории ѕравослави€ —. ѕавлов: Ђћузей сейчас готовитс€ к переезду, проводитс€ работа по отбору музейных вещей, которые должны быть переданы ÷еркви. ¬ процессе этой работы мы провер€ли все свои хранилища. ќдин из сотрудников обратил внимание на пр€моугольный предмет, сто€вший в углу помещени€, где у нас хранились гобелены. Ќа него раньше не обращали внимани€, потому что в этом хранилище наход€тс€ вещи с утратами, различные детали. ѕредмет был приблизительно в рост человека и зашит в холст. ѕоскольку на этот раз экспонаты провер€ли тщательно, сотрудник догадалс€ вспороть холст. ѕод ним мы увидели дерев€нный постамент, на котором под марлей и ватой (марл€ была прибита к дерев€нному основанию, очевидно, дл€ транспортировки) находились мощи. ћы сн€ли вату и увидели полный остов человека: сохранилась борода, волосы, частицы мышечной ткани. Ќа черепе находилс€ кукуль с круглой прорезью, через которую прикладывались к мощам. Ќа груди лежал медный крест - тот самый крест, которым его благословила мать,- всю жизнь он сопровождал его.  рест в серебр€ной оправе, оправа поздн€€, видимо, она была сделана ко дню прославлени€ мощей известной ювелирной фирмой ќлов€ннишникова. –уки сложены крестообразно. Ќа руках св€щеннические поручи и атласные светлые рукавицы, на одной золотом вышито: Ђ—в€тый отче —ерафимеї, на другой - Ђћоли Ѕога о насї. ѕосле этого мен€, как громом, ударило: € почувствовал, что происходит очень важное событие. ћощи мы сразу перенесли в отдельное хранилище, под замок. ќбо всем поставили в известность директора, он сообщил в ћоскву —в€тейшему ѕатриарху јлексию. ¬ декабре в музей приехала посланна€ —в€тейшим ѕатриархом комисси€ в составе епископов “амбовского и ћичуринского ≈вгени€ и »стринского јрсени€, имевших при себе копии актов об обретении мощей в 1903 году и вскрытии мощей в 1920 году. ¬ нашем присутствии они освидетельствовали мощи. ¬се совпадало с тем, что было записано в актах, не хватало только епитрахили и части ножной кости...ї - таково свидетельство очевидца совершившегос€ в наше врем€ знаменательного событи€: второго после 1903 года обретени€ мощей преподобного —ерафима —аровского.
¬ торжественной церемонии передачи нашей ÷еркви мощей преподобного —ерафима —аровского, состо€вшейс€ 11 €нвар€ 1991 года в ћузее истории религии ( азанском соборе) Ћенинграда, участвовали —в€тейший ѕатриарх ћосковский и все€ –уси јлексий II, иерархи и духовенство (см.: ∆ћѕ, 1991, є 4, с. 16). ќб этом сообщалось в прессе, передавалось по радио и телевидению.
—редства массовой информации широко освещали пребывание —в€тейшего ѕатриарха јлекси€ 5-6 феврал€ сего года, св€занное с торжественным перенесением мощей преподобного —ерафима в ћоскву. Ќебесные покровители северной столицы оказались сопричастными к этому радостному всецерковному событию. ќно совпало по времени с днем пам€ти блаженной  сении ѕетербургской; торжественный молебен был отслужен —в€тейшим ѕатриархом в »оанновском монастыре на  арповке у гробницы св€того праведного »оанна  ронштадтского. ћощи преподобного —ерафима почти мес€ц находились в “роицком соборе р€дом с мощами св€того благоверного кн€з€ јлександра Ќевского. ¬ своей речи —в€тейший ѕатриарх јлексий сказал: Ђ√ород приобрел еще одного Ќебесного покровител€ - преподобного —ерафима —аровского, мощи которого были обретены здесьї.
6 феврал€, в день пам€ти блаженной  сении ѕетербургской, —в€тейший ѕатриарх јлексий в сослужении иерархов и духовенства совершил Ѕожественную литургию в храме на —моленском кладбище. ѕосле службы ≈го —в€тейшество, окруженный архиере€ми, духовенством и множеством мол€щихс€, которые держали в руках зажженные свечи, направилс€ к часовне св€той  сении. ” могилы блаженной был совершен молебен. —юда будущий ѕатриарх приходил молитьс€, когда был еще студентом ƒуховной јкадемии. “рудами —в€тейшего ѕатриарха јлекси€ здесь возжжена лампада в честь св€той. ѕам€ть блаженной  сении - предмет особых забот —в€тейшего ѕатриарха јлекси€. » сегодн€ не может не радоватьс€ сердце ≈го —в€тейшества при виде неоскудевающего потока к часовне, могиле блаженной  сении, и в храм —моленской Ѕожией ћатери.
¬ дев€ть часов вечера того же дн€ —в€тейший ѕатриарх јлексий в сослужении иерархов и духовенства совершил молебен в “роицком соборе јлександро-Ќевской Ћавры перед мощами преподобного —ерафима —аровского. Ќароду в этот раз собралось несколько тыс€ч. ¬ соборе находились и корреспонденты. ѕочти непрерывно сверкали вспышки фотоаппаратов. Ќачалс€ крестный ход к ћосковскому вокзалу. јрхиереи на руках несли раку с мощами преподобного —ерафима. ¬переди процессии - кресты и хоругви, клирики в праздничных облачени€х, за ними - икона угодника Ѕожи€, следом - архиереи, несущие металлическую раку с мощами. «а ракой, опира€сь на посох, шествовал и —в€тейший ѕатриарх, окруженный иподиаконами. ј дальше - бесконечной вереницей богомольцы со свечами.  огда вышли на Ќевский - движение по нему было перекрыто,- раздалось слаженное молитвенное пение: Ђѕреподобный отче —ерафиме, моли Ѕога о нас!ї ћоре огней освещало проспект от Ћавры до ћосковского вокзала. » снова слышалось всеобщее пение: Ђ—пасай нас молитвами твоими, —ерафиме, преподобный отче наш...ї » вот вступили на перрон вокзала. «десь снова возносились слова молитвы преподобному. –аку установили в специальном вагоне на стол, с четырех сторон которого сто€ли подсвечники с зажженными свечами. ѕоезд тронулс€, и одновременно —в€тейший ѕатриарх јлексий начал молебен с акафистом перед св€тыми мощами.
ƒума€ об их чудесном возвращении, вспоминаешь слова, сказанные в свое врем€ архиепископом “амбовским и Ўацким »ннокентием (Ѕел€евым; I 1913): Ђ¬ лице преподобного —ерафима €вл€етс€ нам новый проповедник истины св€той веры нашей, новый споручник наших надежд, новый образец дл€ подражани€, новый помощник во всех наших нуждах, но вместе с сим и новый суди€ и обличитель наш, если мы, раду€сь €влению его, не воспр€нем от сна греховного, не вступим на путь правды, по которому он взошел на Ќебо, и не потечем, при его помощи, к горнему нашему ќтечествуї.
¬сю ночь читались молитвы у раки, а поезд с драгоценной св€тыней через зимнюю ночь на большой скорости приближалс€ к ћоскве. ¬от уже проехали ’имки и радио объ€вило: Ђѕоезд Ђ расна€ стрелаї с мощами преподобного —ерафима прибывает в столицуї.
Ќа перроне вокзала великую св€тыню земли –усской, прибывшую в ћоскву в сопровождении —в€тейшего ѕатриарха јлекси€ и архиепископов Ќижегородского и јрзамасского Ќикола€ (ныне митрополит),  орсунского ¬алентина, “амбовского и ћичуринского ≈вгени€, епископов »стринского јрсени€, ѕодольского ¬иктора, торжественно встречали митрополиты ћинский и √родненский ‘иларет, ѕатриарший Ёкзарх все€ Ѕелоруссии,  рутицкий и  оломенский ёвеналий, –остовский и Ќовочеркасский ¬ладимир, ¬олоколамский и ёрьевский ѕитирим, —тавропольский и Ѕакинский √едеон, архиепископы ѕензенский и  узнецкий —ерафим,  алужский и Ѕоровский  лимент, епископы —амарский и —ызранский ≈всевий, јрхангельский и ћурманский ѕантелеимон, ћожайский √ригорий, ќрловский и Ѕр€нский ѕаисий, Ќовосибирский и Ѕарнаульский “ихон, “аллиннский  орнилий, епископ ¬асилий (ѕравославна€ ÷ерковь в јмерике), клирики московских храмов, представители монастырей и тыс€чи москвичей и гостей столицы.
¬ 8 часов 25 минут началс€ крестный ход от площади трех вокзалов в Ѕого€вленский патриарший собор. “оржественное шествие по улицам ћосквы возглавил ≈го —в€тейшество. –аку с мощами преподобного —ерафима несли попеременно иерархи и пресвитеры. ƒуховенство и верующие пели тропарь и величание преподобному —ерафиму. ¬о врем€ крестного хода уличное движение было приостановлено. »з близсто€щих домов москвичи наблюдали за церковным шествием, и верующие с благоговением поклон€лись мощам преподобного —ерафима. ѕраздничный звон доносилс€ с колокольни Ѕого€вленского патриаршего собора.
ѕеред входом в собор тыс€чи верующих встречали крестный ход и раку преподобного —ерафима. –ака была внесена в собор и поставлена перед амвоном. —в€тейший ѕатриарх јлексий с сонмом архиереев и духовенства возглавил праздничный молебен. ѕосле этого верующие подходили к раке с мощами преподобного —ерафима и каждому из них —в€тейший ѕатриарх дарил на молитвенную пам€ть цветную открытку с изображением великого угодника Ѕожи€ земли –усской. „естные мощи преподобного пробудут в Ѕого€вленском соборе до лета сего года.
Х»сточник: ∆ћѕ, є 5, 1991г.
Ѕ. олымагин
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

 –≈ў≈Ќ»≈ √ќ—ѕќƒЌ≈. —¬я“ќ≈ Ѕќ√ќя¬Ћ≈Ќ»≈

—реда, 14 январ€ 2015 г. 15:11 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлллок [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 –≈ў≈Ќ»≈ √ќ—ѕќƒЌ≈. —¬я“ќ≈ Ѕќ√ќя¬Ћ≈Ќ»≈

kreshchenie (470x292, 39Kb)
»оанн  реститель (552x700, 134Kb)
 –≈ў≈Ќ»≈ √ќ—ѕќƒЌ≈. —¬я“ќ≈ Ѕќ√ќя¬Ћ≈Ќ»≈ (тропарь)



¬о »ордане крещающус€ “ебе, √осподи, /
троическое €вис€ поклонение, /
–одителев бо глас свидетельствоваше “ебе, /
возлюбленного “€ —ына имену€, /
и ƒух в виде голубине, /
извествоваше словесе утверждение. /
явлейс€ ’ристе Ѕоже, /
и мир просвещей, слава “ебе.




—  рещением! (626x496, 458Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

’рам —в€того кн€з€ »гор€ „ерниговского и  иевского в ѕеределкино

ƒневник

ѕ€тница, 09 январ€ 2015 г. 22:29 + в цитатник
»горь„ерниг (573x700, 133Kb)
»горь кн€зь
¬ 1138 году великим кн€зем  иевским стал старший брат »гор€ ¬севолод ќльгович (прадед св€того ћихаила „ерниговского). ’от€ его кн€жение длилось всего несколько лет и было наполнено непрерывными войнами, кн€зь считал  иев своим наследственным кн€жеством и решил передать его в наследство своему брату »горю. ќн ссылалс€ при этом на пример ¬ладимира ћономаха и говорил, как бы нарочно подзадорива€ ћономашичей: "¬ладимир посадил ћстислава, своего сына, после себ€ в  иеве, а ћстислав - брата своего ярополка. ј вот € говорю: если мен€ Ѕог возьмет, то € после себ€ даю  иев брату моему »горю". Ќо Ѕог гордым противитс€. √орделивые слова ¬севолода, которого и так не любили киевл€не, стали предлогом дл€ возбуждени€ ненависти против его брата »гор€ и всех ќльговичей. "Ќе хотим быть в наследстве", - решило киевское вече. «лоба и гордын€ кн€з€ вызвали ответную злобу и гордыню киевл€н: св€той »горь, против воли вовлеченный в самый центр событий, стал невинной жертвой нараставшей ненависти.
√розные событи€ разворачивались стремительно. 1 августа 1146 года умер кн€зь ¬севолод, и киевл€не целовали крест »горю как новому кн€зю, а »горь целовал крест  иеву - справедливо править народом и защищать его. Ќо, преступив крестное целование, киевские бо€ре сразу же призвали ћстиславичей с войском. ѕод  иевом произошла битва между войсками кн€з€ »гор€ и »з€слава ћстиславича. ≈ще раз нарушив крестное целование, киевские войска в разгар сражени€ перешли на сторону »з€слава. „етыре дн€ »горь ќльгович скрывалс€ в болотах около  иева. “ам его вз€ли в плен, привезли в  иев и посадили в поруб. Ёто было 13 августа, все его кн€жение продолжалось две недели.
¬ "порубе" (это был холодный бревенчатый сруб, без окон и дверей; чтобы освободить из него человека, надо было "вырубить" его оттуда) многострадальный кн€зь т€жело заболел. ƒумали, что он умрет. ¬ этих услови€х противники кн€з€ разрешили "вырубить" его из заточени€ и постричь в схиму в  иевском ‘еодоровском монастыре. Ѕожией помощью кн€зь выздоровел и, оставшись иноком монастыр€, проводил врем€ в слезах и молитве.
Ѕорьба за  иев продолжалась. ¬озбуждаема€ гордыней и ослепленна€ ненавистью, ни одна из сторон не хотела уступать. ∆ела€ отомстить роду ќльговичей, а заодно и всем кн€зь€м, киевское вече, год спуст€, в 1147 году, постановило расправитьс€ с кн€зем-иноком.
ћитрополит и духовенство старались вразумить и остановить их. ѕравивший в  иеве кн€зь »з€слав ћстиславич и особенно его брат кн€зь ¬ладимир пытались предотвратить это бессмысленное кровопролитие, спасти св€того мученика, но сами подверглись опасности со стороны ожесточенной толпы.
¬осставшие ворвались в храм во врем€ св€той литургии, схватили молившегос€ пред иконой Ѕожией ћатери »гор€ и потащили его на расправу. ¬ воротах монастыр€ толпу остановил кн€зь ¬ладимир. » сказал ему »горь: "ќх, брате, куда ты?" ¬ладимир же соскочил с кон€, жела€ помочь ему, и покрыл его корзном (кн€жеским плащом) и говорил киевл€нам: "Ќе убивайте, брать€". » вел ¬ладимир »гор€ до двора матери своей, и стали бить ¬ладимира". “ак повествует летопись. ¬ладимир успел втолкнуть »гор€ во двор и затворить ворота. Ќо люди выломили ворота и, увидев »гор€ "на сен€х" (крыта€ галере€ второго этажа в древнем киевском тереме), разбили сени, стащили св€того мученика и убили на нижних ступен€х лестницы. ќжесточение толпы было столь велико, что мертвое тело страдальца подвергли избиению и поруганию, его волочили веревкой за ноги до ƒес€тинной церкви, бросили там на телегу, отвезли и "повергли на торгу".



“ак св€той мученик предал √осподу дух свой, "и совлекс€ ризы тленнаго человека, и в нетленную и многострадальную ризу ’риста облекс€".  огда вечером того же дн€ тело блаженного »гор€ было перенесено в церковь св€того ћихаила, "Ѕог €вил над ним знамение велико, зажглись свечи все над ним в церкви той". Ќа другое утро св€той страдалец был погребен в монастыре св€того —имеона, на окраине  иева.
¬ 1150 году кн€зь „ерниговский —в€тослав ќльгович перенес мощи своего брата, св€того »гор€, в „ернигов и положил в —пасском соборе.
„удотворна€ икона Ѕожией ћатери, именуема€ »горевска€, пред которой молилс€ мученик пред убиением, находилась в ¬еликой ”спенской церкви  иево-ѕечерской Ћавры (празднование ей 5 июн€).
¬еличание
¬еличаем т€, /
страстотерпче св€тый кн€же »горе, /
и чтем св€тую пам€ть твою, /
ты бо молиши о нас /
’риста Ѕога нашего. “ропарь »горю „ерниговскому и  иевскому, блгв. вел.  н
Ќаста днесь всечестна€ пам€ть страстотерпца благовернаго кн€з€ »гор€, /
созывающа€ люди в пречестный храм —пасов, /
идеже радостно сошедшас€ благочестивых множество /
молитвенно празднуют св€тую пам€ть твою, и с верою взывают ти: /
молис€, св€те, /
—тране –оссийстей, граду „ернигову и всем православным ’ристианом /
в мире и благоденствии спастис€

’рам —в€того кн€з€ »гор€ „ерниговского и  иевского в ѕеределкино.
”никальный соборный храм в честь св€того кн€з€ »гор€ „ерниговского и  иевского строитс€ в подмосковном ѕеределкино на территории резиденции ѕатриарха  ирилла: купол этой церкви покрыт не привычным сусальным золотом, а хрупким фарфором.
ѕо словам художника-керамиста ёри€ ¬олкотруба, эта иде€ была наве€на храмом ¬асили€ Ѕлаженного на  расной площади, его необычной формы разноцветными куполами, сообщает портал "»нтерфакс-–елиги€" со ссылкой на публикацию в"–оссийской газете".
 ак рассказал художник, купола никогда не покрывали таким способом и таким материалом, поэтому на осмысление задачи, испытани€ и конструирование понадобилось около полутора лет. —ейчас эта иде€ запатентована. ѕомимо того, что фарфоровые купола красивы, они не гниют и не тер€ют цвет.
" огда мне предложили сделать купол из фарфора, € ответил, что это невозможно. «на€ материал, как он себ€ ведет в процессе изготовлени€, € понимал, что воплотить в жизнь это нереально", - рассказал ё. ¬олкотруб.
»значально купол предлагалось делать из крупных деталей. Ќо крупные детали подвержены большим механическим нагрузками и поэтому недолговечны. ¬ итоге мастер пришел к выводу, что надо делать из мелких, просто прив€зав их на проволоки.
 упол храма имеет высоту с трехэтажный дом и дес€ть метров в диаметре, насыщенного €рко-синего цвета из 24 вертикальных долек, разделенных между собой золотыми валиками. ќн состоит из 18 тыс. фарфоровых изразцов, которые сделаны с ювелирной точностью вручную.
"ћне эти изразцовые купола своей праздничной €ркостью и разноцветием, сложностью форм напоминают знаменитые пасхальные €йца ‘аберже. ¬се было просчитано на компьютере. «десь очень сложна€ металлоконструкци€, отсюда и сложна€ геометри€ фарфоровой "чешуи". ƒольки должны были совпасть идеально", - сказал ё. ¬олкотруб.
ќн считает чудом то, что вс€ работа была выполнена в обычном поселке обычными парн€ми, никто из которых раньше керамику "в глаза не видел", которые всему учились на ходу.
"» вдруг сложилс€ коллектив этих работ€г, которые даже материтьс€ меньше стали. ѕонимание того, что делаетс€ купол на храм, что они решают какую-то сверхзадачу, повли€ло на их поведение. Ќо самое главное чудо - это то, что встретились люди, которые одинаково загорелись, и один без другого этого бы просто не этого бы просто не сделал", - считает художник.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕутешестви€
‘ото
” Ѕога на особом положенье...

ћонастырь иконы Ѕожией ћатери —порительница хлебов

¬оскресенье, 04 январ€ 2015 г. 18:56 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлллок [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћонастырь иконы Ѕожией ћатери —порительница хлебов

—порительница хлебов (459x601, 66Kb)
»кона Ѕожией ћатери, именуема€ Ђ—порительница хлебовї
»кона Ѕожией ћатери, именуема€ Ђ—порительница хлебовї, написана по благословению старца ¬веденской ќптиной пустыни иеросхимонаха јмвроси€ (23.XI. 1812 Ц 10.X.1891). ќтец јмвросий, великий русский подвижник XIX века, пламенел детской верой к Ѕожией ћатери. ќн особенно чтил все Ѕогородичные праздники и в эти дни усугубл€л молитву. »коной Ђ—порительница хлебовї отец јмвросий благословил основанную им недалеко от ќптиной пустыни Ўамординскую женскую обитель в честь  азанской иконы Ѕожией ћатери.
Ќа этой иконе Ѕожи€ ћатерь изображена сид€щей на облаках. ≈е руки распростерты на благословение. ¬низу Ц сжатое поле, а на нем среди трав и цветов сто€т и лежат снопы ржи. —тарец јмвросий сам указал день празднества Ц 15 окт€бр€ и назвал образ Ђ—порительница хлебовї, указыва€ этим, что ѕресв€та€ Ѕогородица Ц Ђѕомощница люд€м в их трудах по снисканию хлеба насущногої. ѕеред своей блаженной кончиной отец јмвросий заказывал во множестве фотоснимки с этой иконы и раздавал и рассылал их своим духовным дет€м. ƒл€ пени€ акафиста перед св€тым образом старец составил особый припев: Ђ–адуйс€, Ѕлагодатна€, √осподь с “обою! ѕодаждь и нам, недостойным, росу благодати “вое€ и €ви милосердие “вое!ї
ƒень погребени€ старца јмвроси€ в Ўамординской обители пришелс€ как раз на 15 окт€бр€ Ц день празднества иконы. ѕервое чудо от св€той иконы засвидетельствовано в 1891 году, когда во всей –оссии был голод из-за неурожа€, а в  алужской области и на пол€х Ўамординской обители хлеб родилс€. ¬ 1892 году, уже после кончины старца јмвроси€, его послушник »ван ‘едорович „ерепанов послал список с иконы в ѕ€тницкую женскую обитель ¬оронежской области. ¬ той местности была засуха и угрожал голод, но вскоре после того, как перед иконой Ђ—порительница хлебовї был отслужен молебен, пошел дождь и засуха прекратилась.
“ропарь Ѕожией ћатери пред иконой ≈е —порительница хлебов
глас 3
ѕречиста€ ƒево ћарие, ћати ÷ар€ небеси и земли,/ благоутробно призираеши на люб€щих —ына “воего, ’риста Ѕога нашего,/ и труждающихс€ во им€ ≈го вечнаго ради спасени€,/ и подаеши им вс€ обильно к наслаждению./ —порительнице сущи хлебов им,/ избавл€€ их вс€ки€ нужды и утеснени€,/ и устро€€ им, рабом “воим сущим, избавление вечны€ муки и жизнь вечную.



∆енский монастырь Ђ—порительница хлебовї
¬ 2002 году јрхиепископ ≈катеринбурский и ¬ерхотурский ¬икентий благословил иеромонаху —ергию (–оманову) основать при мужском монастыре во им€ —в€тых царственных —трастотерпцев, наместником которого был тогда о. —ергий, женское подворье социального значени€.



«емл€, где расположилось подворье, ранее принадлежала подсобному хоз€йству среднеуральской √–Ё—. ¬ военное врем€ там находилс€ лагерь дл€ военнопленных, поэтому в народе это место прозвали Ќемецким хутором. ¬ августе 2002 года. ЂЌемецкий хуторї безвозмездно передали ≈катеринбургской епархии. ¬ сент€бре 2002 года подворье посетил иеросхимонах –афаил (Ѕерестов). ќн засвидетельствовал, что сто€ща€ на Ќемецком ’уторе св€та€ обитель находитс€ под особым покровительством Ѕожией ћатери и св€той ÷арицы јлександры. —о времен подворье переросло в —реднеуральский женский монастырь в честь иконы Ѕожией ћатери Ђ—порительница хлебовї. »кону Ђ—порительница хлебовї почитают как икону последних времен, сбирающую духовную жатву. ѕред Ђ—порительницей хлебовї мол€тс€ об избавлении от голода, засухи, гибели хлебов, болезней и вс€кого нестроени€.
ћонастырь содержит и духовно окормл€ет пожилых, немощных и престарелых людей, оказывает медицинскую помощь нуждающимс€. ќбитель опекает незащищенных в этом мире людей Ц одиноких матерей, беженцев, пожилых и инвалидов. —естры монастыр€ занимаютс€ просветительской де€тельностью в школах и детских садах г. —реднеуральск и области. ƒальнейшее развитие монастыр€ предполагаетс€ в рамках усилени€ его социальной направленности.
—егодн€ в обители сложилось крепкое хоз€йство. Ќасельники развод€т круглый год рогатый скот, овец, коз, лошадей, кур и гусей.
ћногие из тех, кто побывал в этом ƒоме ѕресв€той Ѕогородицы, вновь и вновь стрем€тс€ посетить его, поскольку здесь возрождаютс€ традиции жертвенного милосерди€ —в€той –уси.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

Ѕлаготворительный фонд Ђ¬еликий пастырь »оанн  ронштадтскийї

ƒневник

ѕ€тница, 02 январ€ 2015 г. 12:12 + в цитатник
logod6459 (621x241, 152Kb)
Ѕлаготворительный фонд Ђ¬еликий пастырь »оанн  ронштадтскийї
img20798 (700x441, 78Kb)
—то лет назад им€ отца »оанна  ронштадтского было широко известно в нашем ќтечестве и далеко за его пределами, портреты любимого пастыр€ украшали почти каждый дом, а его кончину оплакивала вс€ –осси€.
ѕ€ть дес€тилетий самоотверженного пастырского подвига оставили в сердцах миллионов русских людей любовь и благодарность ƒоброму ѕастырю за его молитвы, за чудеса возрождени€ человеческих душ, за бесчисленные исцелени€, за сострадание и любовь к каждому страждущему, и больше всего за то, что отец »оанн €вил –оссии и всему миру идеал св€щенника, идеал православного ѕастыр€.
—в€тейший ѕатриарх ћосковский и все€ –уси  ирилл благословил провести центральные ёбилейные “оржества на родине прославленного св€того в селе —ура јрхангельской области и пригласить на них представителей храмов, монастырей и всех св€тых мест, посв€щенных ¬сероссийскому ѕастырю в –оссии и за рубежом (в 17 странах).
ќднако, чтобы попасть на родину батюшки »оанна, необходимо каким-то образом переправитс€ через широкую (330 м) и быструю северную реку ѕинега. ќна €вл€етс€ большим преп€тствием дл€ множества гостей и паломников, желающих посетить его родное село Ц духовную жемчужину –усского —евера. ќсобенно это будет трудно в период проведени€ ёбилейных “оржеств.
¬ феврале 2014 г. был поставлен поклонный крест на правом берегу реки ѕинега и, таким образом, положено символическое начало строительству большого Ќародного моста, который должен открыть круглогодичный доступ на родину »оанна  ронштадтского.
“акое масштабное и дерзновенное начинание можно осуществить только с помощью Ѕожией, общими усили€ми народа и государственной власти.
ћы обращаемс€ к каждому –осси€нину с сердечной просьбой оказать любую посильную помощь в этом всенародном начинании. постараемс€ сделать всЄ возможное, чтобы нашими общими усили€ми Ѕольша€ земл€ соединилась с малой родиной ¬сероссийского ѕастыр€ ћостом народной благодарности, а на родине ¬еликого св€того «емли –усской по€вилс€ Ц Ќародный мост »оанна  ронштадтского.
ќбращение
ƒолг благодарной пам€ти
14 июн€ 2015 г. русска€ ѕравославна€ ÷ерковь будет праздновать 25-летнюю годовщину прославлени€ в лике св€тых ¬еликого ѕастыр€ и ћолитвенника «емли –усской - св. прав. »оанна  ронштадтского.
—то лет назад им€ отца »оанна  ронштадтского было широко известно в нашем ќтечестве и далеко за его пределами, портреты любимого пастыр€ украшали почти каждый дом, а его кончину оплакивала вс€ –осси€
img21782 (700x474, 51Kb)
ѕ€ть дес€тилетий самоотверженного пастырского подвига оставили в сердцах миллионов русских людей любовь и благодарность ¬сероссийскому Ѕатюшке за его молитвы, за чудеса возрождени€ человеческих душ, за бесчисленные исцелени€, за сострадание и любовь к каждому страждущему, и больше всего за то, что отец »оанн €вил –оссии и всему миру идеал св€щенника, идеал православного ѕастыр€.
—в€тейший ѕатриарх ћосковский и все€ –уси  ирилл благословил провести ёбилейные “оржества на малой родине »оанна  ронштадтского в селе —ура јрхангельской области, и пригласить на эти “оржества представителей храмов, монастырей и всех св€тых мест, посв€щенных ¬сероссийскому ѕастырю в –оссии и за рубежом, таковые найдены в 17 странах.
„тобы попасть в село —ура с Ѕольшой земли (из јрхангельска или райцентра  арпогоры) необходимо переправитьс€ через широкую 330 м и быструю северную реку ѕинегу.
∆изненно необходимый мост через эту реку - многолетн€€ заветна€ мечта всех жителей окрестных сел и деревень, серьезное осложнение дл€ множества гостей и паломников, желающих посетить малую родину Ѕатюшки »оанна - эту духовную жемчужину –усского —евера и, конечно, больша€ трудность дл€ участников предсто€щих ёбилейных “оржеств.
Ќо больше всего, этот мост сейчас необходим нам, русским люд€м, как ос€заемое выражение нашей любви и особенно благодарности к ¬сероссийскому ѕастырю за то, кем он был и остаетс€ дл€ нашего народа, нашего ќтечества и нашей ÷еркви.
„ерез руки ќтца »оанна ежегодно проходило более миллиарда (современных) рублей, на которые можно было построить не один мост. Ќо он вкладывал эти деньги в строительство русских монастырей, храмов, школ, домов трудолюби€, больниц, раздавал нуждающимс€.
Ѕолее полувека Ѕатюшка ежедневно принимал в свое сердце горе и нужду каждого прос€щего, малые и большие проблемы своей –одины и, конечно, хотел верить, что благодарна€ –осси€ и народ позабот€тс€ и помогут его любимой малой родине Ц Ђ родине дорогой, родине св€той, —уре благословеннойї.
» это врем€ настало!
http://pravprihod.ru/pages/main/events_ext_2/national_bridge/index.shtml
¬ феврале 2014 г., в день пам€ти —обора новомучеников и исповедников –оссийских, на правом берегу реки ѕинеги был поставлен поклонный крест, отслужен молебен на начало доброго дела и, таким образом, было положено символическое начало строительству большого Ќародного моста, который должен открыть круглогодичный доступ на родину св€того праведного »оанна  ронштадтского.
ƒорогие брать€ и сестры!
“акое масштабное и дерзновенное начинание можно осуществить только с помощью Ѕожией, общими усили€ми нашего народа и государственной власти.
ћы обращаемс€ к каждому из вас, дорогие соотечественники, с сердечной просьбой оказать любую посильную помощь в этом всенародном начинании.
ѕостараемс€ сделать все возможное, чтобы нашими общими усили€ми Ѕольша€ земл€ соединилась с малой родиной ¬сероссийского ѕастыр€ ћостом народной благодарности, и на родине ¬еликого св€того –усской «емли по€вилс€ - Ќародный мост »оанна  ронштадтского.
img20797 (700x467, 70Kb)
¬озведение моста - дерзновенное начинание, требующее больших усилий. ƒорогой батюшка »оанн, начина€ строить ƒом трудолюби€, сказал: "Ќе бойтесь громадности дела, доброму делу поможет Ѕог". » своим примером доказал это. ƒом трудолюби€ был построен за один год.
"Ѕрати€ и други, примите мое обращение к своему сердцу, да поближе, как свое собственное дело".
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

Ђ¬елика€ радость на земле и на Ќебеї

ƒневник

ѕ€тница, 26 ƒекабр€ 2014 г. 20:45 + в цитатник
07 (496x700, 87Kb)
Ђ¬елика€ радость на земле и на Ќебеї
—в€титель »ларион (“роицкий) и его вклад в восстановление патриаршества
http://www.pravoslavie.ru/sm/5852.htm
—в€титель »ларион (“роицкий) принадлежал к богословскому направлению, у истоков которого сто€л епископ “аврический ћихаил (√рибановский), провозгласивший принцип возвращени€ к св€тоотеческому наследию и первоисточникам, возрождение канонической нормы, в том числе применительно к форме управлени€ ÷ерковью. ѕоступив в 1906 году в ћосковскую духовную академию, молодой ¬ладимир “роицкий проникаетс€ благотворным вли€нием ученого монашества, которое насадил в академии в бытность ее ректором ученик и последователь владыки ћихаила епископ јнтоний (’раповицкий), верный завету своего учител€ боротьс€ за восстановление патриаршества в –оссии. —купой на похвалы, владыка јнтоний высоко ценил труды архиепископа »лариона, а после его смерти назвал его гениальным.
ѕутешеству€ по православному ¬остоку вместе с группой профессоров и студентов ћосковской духовной академии в 1908 году, молодой ¬ладимир “роицкий все более проникаетс€ осознанием византийской нормы и той роли, котора€ в ней отводитс€ патриаршему служению. ќн понимает, что, согласно византийской норме, в услови€х отсутстви€ цар€ именно патриарх исполн€ет роль этнарха Ц главы народа. ¬ид€ почет и уважение греческого народа к патриарху, он писал о том, что Ђрусскому человеку приходитс€ лишь завидоватьї. ќтмечает дл€ себ€ будущий св€титель и вывод историков о том, что патриарх стал Ђв некотором роде преемником византийских императоровї. ¬едь, согласно византийской норме, патриарх был Ђдуховным помощникомї, экзархом или викарием православного императора.
  300-летию дома –омановых архимандрит »ларион подготовил статью с обзором истории –усской ÷еркви, в которой обосновывал историческую необходимость восстановлени€ патриаршества. «десь архимандрит »ларион, указыва€ на обещание государ€ Ќикола€ II созвать ÷ерковный —обор, высказывает надежду, что это поможет делу Ђвосстановлени€ канонического стро€ в церковном управлении, открывает возможность наступлени€ новой эпохи в жизни –усской ѕравославной ÷еркви, когда она приобретет прежнюю свободу и независимость в православном русском царстве, но эта эпоха еще не наступилаї.  ак подчеркивал архиепископ јнтоний (’раповицкий), Ђнесомненно то, что восстановление патриаршества задерживалось преимущественно опасением ослабить самодержавную властьї.
’орошо усвоив традиционную роль патриарха и императора в истории ÷еркви, архимандрит »ларион иначе, чем многие иерархи, отнесс€ к свержению монархии в 1917 году. ѕризнава€ указанную византийской нормой роль цар€ в ÷еркви, но вид€ сугубые искажени€ этой нормы, допущенные ѕетром I, св€титель »ларион увидел ѕромысл Ѕожий в падении монархии, ибо только через это в реальности могла быть восстановлена патриарша€ форма церковного управлени€. Ћетом 1917 года он писал: Ђѕотребовалс€ стихийный переворот, ниспровержение самого царского престола, чтобы наступило и дл€ ѕравославной ÷еркви благопри€тное врем€ созвать —обор, которого она лишена была 235 летї.
ћногие иерархи приветствовали крушение константиновского периода церковной истории. “ак, епископ јндрей (”хтомский) считал, что Ђслужение Ѕожией правде было подменено служением правде царскойї, а также что служители ÷еркви Ђделали из прежней власти идола, исправно поклон€лись ему, чем производили немалый соблазнї. “акие архиереи, образно говор€, выбрасывали вместе с гр€зной водой и ребенка, когда, осужда€ безусловные искажени€ нормы в синодальную эпоху, отказывались признавать традиционную византийскую норму с ее указанием на особое место царского и патриаршего служени€ в ÷еркви.  стати, епископ јндрей стал затем последовательным критиком патриарха “ихона и его политики, а св€титель »ларион Ц вернейшим помощником, Ђправой рукойї.
— самого начала работы —обора архимандрит »ларион принимал активное участие в его заседани€х, будучи избранным от ћосковской духовной академии. ќдин из участников —обора, член √осударственной ƒумы кн€зь ». —. ¬асильчиков, вспоминал: Ђ»нтересны по своим докладам, но и подчас слишком говорливы были профессора академии.   их группе принадлежал также один из самых значительных и талантливых участников —обора, молодой еще инспектор ћосковской духовной академии архимандрит »ларион. —воими выступлени€ми, всегда умными и красиво изложенными, и всем своим внешним обликом он очень скоро приобрел общую симпатию на —обореї
20022_p (500x301, 53Kb)
«аседание ѕоместного —обора –усской ѕравославной ÷еркви 1917-1918 гг.
ћногие рассуждали о том, что единолична€ патриарша€ власть нарушает соборность. ѕричем среди противников восстановлени€ патриаршества были не только будущие обновленцы, но и весьма авторитетные специалисты, такие как профессор ј.». Ѕриллиантов, протоиерей Ќ. ÷ветков, профессор ».ћ. √ромогласов, который считал, что вопрос о патриаршестве Ђне вызываетс€ ни каноническими, ни историческими основани€миї. ќдним из противников патриаршества на —оборе был профессор ѕетербургской духовной академии Ѕ.¬. “итлинов, будущий идеолог обновленчества. ¬ своем выступлении, которое прозвучало 21 окт€бр€, он пыталс€ обосновать тезис, согласно которому восстановление патриаршества приведет к абсолютизму в ÷еркви. ћногие противники восстановлени€ патриаршества демонстрировали удивительный секул€ризм своего церковного сознани€. ќни воспринимали ÷ерковь как общественный институт, который должен приспосабливатьс€ к изменени€м, происход€щим в обществе. Ќа этом тезисе, в частности, была построена аргументаци€ Ѕ.¬. “итлинова, который утверждал, что патриаршество Ц институт, существовавший при монархии, а республиканский строй должен породить новую форму церковного управлени€.
—вою речь Ђѕочему необходимо восстановить патриаршество?ї 31-летний архимандрит »ларион произнес на общем заседании —обора 23 окт€бр€ 1917 года. Ђћы не можем не восстановить патриаршество, Ц говорил он, Ц мы должны его непременно восстановить, потому что патриаршество есть основной закон высшего управлени€ каждой ѕоместной ÷ерквиї. ќн закончил свою речь знаменитыми словами: Ђ«овут ћоскву сердцем –оссии. Ќо где же в ћоскве бьетс€ русское сердце? Ќа бирже? ¬ торговых р€дах? Ќа  узнецком мосту? ќно бьетс€, конечно, в  ремле. Ќо где в  ремле? ¬ окружном суде? »ли в солдатских казармах? Ќет, в ”спенском соборе. “ам, у переднего правого столпа должно битьс€ русское православное сердце. ќрел петровского, на западный образец устроенного самодержави€ выклевал это русское православное сердце. —в€тотатственна€ рука нечестивого ѕетра свела первосв€тител€ –оссийского с его векового места в ”спенском соборе. ѕоместный —обор ÷еркви –оссийской от Ѕога данной ему властью снова поставит ћосковского ѕатриарха на его законное неотъемлемое место. » когда под звон московских колоколов пойдет —в€тейший ѕатриарх на свое историческое св€щенное место в ”спенском соборе Ц будет тогда велика€ радость на земле и на Ќебеї. ¬ своем выступлении архимандрит »ларион опроверг аргументы Ѕ.¬. “итлинова, который усматривал в патриаршестве папистскую идею. јрхимандрит »ларион выступил против попытки противников патриаршества доказать, что последнее противоречит православной восточной византийской традиции.
34-е апостольское правило требует: Ђ≈пископам вс€кого народа подобает знать первого из них и признавать его €ко главу, и ничего превышающего их власть не творить без его рассуждени€. <...> Ќо и первый ничего не творит без рассуждени€ всех. »бо так будет единомыслие и прославитс€ Ѕог о √осподе во —в€том ƒухе Ц ќтец и —ын и —в€тый ƒухї. «десь указаны два высших начала жизни любой ѕоместной ÷еркви: —обор и первоиерарх. ¬ своей речи, дава€ исторический обзор возникновени€ патриаршества, св€титель »ларион показал, что уже со II века складываетс€ система управлени€ ѕоместной ÷ерковью Ђпервым епископомї и что апостольска€ норма единоличного первосв€тительского возглавлени€ действует повсюду и неотменно. јрхимандрит »ларион показал, что, хот€ в I и отчасти II веках была ина€ система церковного управлени€, когда епархии-приходы, управл€вшиес€ епископами, не были объединены каким-либо общим церковным управлением, считать эту систему традиционной невозможно. ќн говорил: Ђ≈сли бы кто теперь решил восстанавливать церковное управление первых двух веков, то он должен бы требовать уничтожени€ вс€кого высшего управлени€ ѕоместных ÷ерквей и предоставлени€ полной самосто€тельности каждой епархии, возглавл€емой епископомї. ќн показал, что уже в III веке складываютс€ крупные церковные центры Ц митрополии. ¬ результате объединени€ всех епархий и митрополий в рамках империи ромеев, котора€ стала христианской, естественным образом возникла необходимость иметь первоиерархов новых церковных образований, состо€щих из нескольких диоцезов. ѕатриарх в этих церковных центрах был поставлен в такое же положение к митрополитам, как митрополиты в своих церковных округах Ц к епископам.
јрхимандрит »ларион привел многочисленные канонические правила —оборов древней ÷еркви, подчеркнув: Ђ¬се эти правила устанавливают, что во главе управлени€ ѕоместной ÷ерковью стоит —обор и митрополит с особыми, лично ему принадлежащими правами первоиерарха. » никто тогда не полагал, будто существование первоиерарха противоречит началу соборностиї[16]. ’от€ в своей научной де€тельности архимандрит »ларион не специализировалс€ на истории ÷еркви, его выступление на —оборе доказывает, что в этих вопросах он разбиралс€ лучше многих церковных историков. »менно тот взгл€д на историю формировани€ высшего церковного управлени€ в ÷еркви, который изложил в своем докладе архимандрит »ларион, современна€ церковно-историческа€ наука считает верным.
—в€титель также блест€ще продемонстрировал, что отмена патриаршества ѕетром I была нарушением канонической нормы и вызвана его стремлением к абсолютной власти. ќбраща€сь к противникам патриаршества, архимандрит »ларион призвал их оставить свое Ђгорделивое и высокомерноеї отношение к церковной традиции и смиритьс€ с ней.
—овременник этих событий ћ.≈. √убонин указывал, что Ђсуществовало убеждение, что именно эта речь архимандрита »лариона доставила окончательное торжество идее восстановлени€ патриаршества на —оборе, ибо только лишь после ее произнесени€ соборные обновленцы прекратили свои нескончаемые вылазки против патриархистов, и патриаршество было восстановленої. –ечь архимандрита »лариона даже вызвала аплодисменты в зале, хот€ на заседани€х —обора они не были прин€ты. ѕо мнению ƒ.¬. ѕоспеловского, позици€ будущего св€щенномученика на ѕоместном —оборе была Ђлевее центраї, поэтому его апологи€ патриаршества была особенно убедительной. јрхимандрит »ларион, в отличие от таких защитников патриаршества, как архиепископ јнтоний (’раповицкий), который имел репутацию Ђмонархистаї и Ђреакционераї, не ассоциировалс€ с идеей восстановлени€ монархии, в чем обвин€ли патриархистов. 35 членов —обора обратились с просьбой немедленно напечатать речь архимандрита »лариона: Ђћы, нижеподписавшиес€, просим —оборный —овет сделать распор€жение о немедленном напечатании в возможно большом количестве экземпл€ров и распространении речи архимандрита »лариона о восстановлении патриаршества, произнесенной в заседании ÷ерковного —обора 23 окт€бр€, в виду ее выдающегос€ значени€ в церковном отношенииї. Ќесомненно, речь на —оборе была произнесена €рко, со свойственным архимандриту »лариону темпераментом. ѕо словам —.ј. ¬олкова, автора известных воспоминаний об академии, Ђон не мог спокойно повествоватьЕ а должен был гореть, зажигать своих слушателей, спорить, полемизировать, доказывать и опровергатьї.
Ќе мог архимандрит »ларион обойти вниманием и столь любимую им академию, где тоже были те, кто выступал против патриаршества. —.ј. ¬олков вспоминал, что Ђчерез день или дваї после произнесени€ речи 23 окт€бр€, св€титель Ђпримчалс€ в академию и тем же вечером экстренно прочел лекцию на тему УЌужно ли восстановление патриаршества в русской ÷еркви?Фї. ¬еро€тнее всего, это произошло 24 окт€бр€, когда заседани€ —обора не проводилось. ”казыва€ на императорское происхождение патриаршей митры как царской диадемы, архимандрит »ларион в своей речи перед преподавател€ми и студентами ћƒј в окт€бре 1917 года говорил: Ђ“еперь наступает такое врем€, что венец патриарший будет венцом не УцарскимФ, а скорее венцом мученика и исповедника, которому предстоит самоотверженно руководить кораблем ÷еркви в его плавании по бурным волнам житейского мор€ї. ќчевидец событий —.ј. ¬олков вспоминал: ЂЌа лекцию собралось большинство профессуры и все студенты, продолжалась она около трех часов.  онечно, она была прочитана так блест€ще, как это мог сделать только »ларион: восстановление патриаршества в –оссии было его заветным желанием, как бы смыслом его жизни, которому он отдавал все свои силыї. Ћекци€ закончилась овацией. Ѕольшинство студентов и членов профессорско-преподавательской корпорации были на стороне архимандрита »лариона. ”же на следующий день он отправилс€ в ћоскву, чтобы прин€ть участие в заседани€х —обора.
Ќапомним, что архимандрит »ларион, остава€сь инспектором и профессором, с ма€ по сент€брь 1917 года исполн€л об€занности ректора ћосковской духовной академии. ¬ этом своем качестве он часто общалс€ с митрополитом ћосковским “ихоном, избранным в июне 1917 года. ¬ фонде ћƒј сохранилось одно из писем архимандрита »лариона митрополиту “ихону от 13 сент€бр€ 1917 года по поводу прин€ти€ в ћƒј грузинских студентов.



28 окт€бр€ ѕоместный —обор прин€л решение приступить к голосованию по вопросу о восстановлении патриаршества. ѕредложение было поддержано 141 голосом против 112.  ак видим, значительна€ часть членов —обора сохранила свое отрицательное отношение к идее восстановлени€ патриаршества, однако то, что сторонники этого смогли набрать большинство голосов, в значительной степени было заслугой архимандрита »лариона. ¬едь когда этот вопрос был внесен впервые, многим казалось, что вопрос совершенно не разработан и сама его постановка неправильна. ¬ этих услови€х все решали голоса еще неопределившихс€ собор€н, именно их сумел убедить в пользу восстановлени€ патриаршества архимандрит »ларион. ќчевидец событий епископ јнастасий (√рибановский) вспоминал, что противники патриаршества делились на две группы: те, кто в силу каких-то причин не понимал его необходимости, и носители чуждого ÷еркви демократического и обновленческого духа.
ƒл€ нас, которые знают, какой вклад в церковное дело внесли патриархи XX века и вносит в насто€щее врем€ —в€тейший ѕатриарх јлексий II, вопрос о необходимости восстановлени€ патриаршества в 1917 году не вызывает сомнений. ѕрав оказалс€ архиепископ јнтоний (’раповицкий), который говорил в окт€бре 1917 года: Ђѕоследующие поколени€ будут изумл€тьс€ по поводуЕ всей полемики против патриаршества и спрашивать, почему такой €сный вопрос вызвал прени€ї.
ѕри тайном голосовании в первом туре 30 окт€бр€ 1917 года было подано 257 записок с именами кандидатов. ѕосле вскрыти€ записок оказалось, что в число 25 кандидатов вошел архимандрит »ларион, получивший четыре голоса, что было признанием его роли в восстановлении патриаршества.
5 но€бр€ состо€лось избрание жребием св€тител€ “ихона. ј.». “роцкий, бывший однокурсник »лариона по академии и очевидец, рассказывал —.ј. ¬олкову, что архимандрит »ларион плакал от радости во врем€ крестного хода, который состо€лс€ в этот день.
ќднако противники патриаршества не успокоились и после прин€ти€ решени€ о восстановлении канонической нормы. ¬есьма авторитетные члены —обора, такие, как Ќ.ƒ.  узнецов, попытались умалить значение патриарха, существенно ограничив круг его полномочий. ¬ыступа€ против этого 2 декабр€ 1917 года, архимандрит »ларион говорил: ЂЌо им при этом желательно поставить патриарха на третье место и читать статью так: У¬ысшее церковное управление принадлежит —в€щенному —иноду и ¬ысшему ÷ерковному —овету во главе с ¬сероссийским ѕатриархомФ. ћне представл€етс€, что такую поправку прин€ть совершенно невозможно. √овор€т, что мы хотим дать власть патриарху; но что же делать, если по 6 правилу I ¬селенского —обора и 2 правилу II ¬селенского —обора первоиерарх имеет вли€ние на все области церковной жизни? ¬от почему и у нас, согласно прин€тому положению, патриарх возглавл€ет церковное управление. Ёто управление восходит к патриарху, какова€ мысль уже закреплена в постановлени€х —обора. ¬от почему недостаточно сказать, что патриарх возглавл€ет —в€щенный —инод и —овет: нет, все церковное управление восходит к нему как главеЕ ≈сли мы учредили патриаршество и чрез два дн€ будем возводить на престол того, кого Ѕог нам указал, то мы его любим и ничуть не стесн€емс€ возвести на первое местої.
ќсвободившись из заключени€ в конце июн€ 1923 года, св€титель »ларион стал одним из самых де€тельных защитников патриаршества, подвергавшегос€ агрессивным нападкам обновленцев, которым власть обеспечила захват центрального и местных органов церковного управлени€.
—амым главным моментом в идеологии обновленчества был отказ от имперского опыта существовани€ ÷еркви и Ђвозвращениеї к нормам ÷еркви первых трех веков, то есть борьба с константиновской парадигмой существовани€ ÷еркви в империи. ¬ своей полемике против патриаршей ÷еркви обновленцы как один главных своих аргументов выдвигали тот факт, что патриарша€ ÷ерковь есть продолжение ÷еркви константиновского периода, то есть фактически следование византийской норме было в глазах обновленцев главной Ђвинойї ѕравославной ÷еркви. ¬ своей книге Ђ÷ерковь патриарха “ихонаї ј.». ¬веденский писал: Ђ“ихоновска€ ÷ерковь €вл€етс€ наследием, плотью от плоти, костью от кости ÷еркви, существовавшей до революции 1917 года, ÷еркви самодержавной, ÷еркви романовскойї. ¬ своих публичных выступлени€х во врем€ диспутов с обновленцами в 1923 году архиепископ »ларион (“роицкий) блест€ще опровергал нападки обновленцев, доказыва€, что Ђпатриаршество не есть контрреволюци€ї, как об этом говорили обновленцы.
Ќа своем соборе 1923 года обновленцы объ€вили об отмене патриаршества. ¬.ƒ.  расиницкий предложил Ђинститут патриаршества как пережиток прошлого и как совершенно не оправдавший надежд и вредный дл€ дела церковного обновлени€ Ц упразднить навсегдаї. ѕо мнению обновленцев, выраженному в решении лже-собора 1923 года, Ђсамо восстановление патриаршества было актом определенно политическим, контрреволюционнымї. Ђћитрополитї ј. ¬веденский, как и другие обновленцы, утверждал, что институт патриаршества Ђцаристский совершенно определенної и поэтому последовательно выступали против него. ¬веденский объ€вл€л Ђсамочиниемї традиционные со времен св€того  онстантина императорские прерогативы в ÷еркви: совершение миропомазани€ и вхождение в алтарь через царские врата во врем€ коронации и причащение у престола. ѕо мнению ¬веденского, это совершалось Ђв обход вс€ких церковных правилї Ђдл€ политического возвышени€ цар€ї. ѕризнава€ факт исторической св€зи ÷еркви и православной империи, обновленцы стремились отказатьс€ от этой нормы, коренным образом изменить пор€док вещей. —уществование ÷еркви не в православной империи, а в услови€х большевистского декрета об отделении ÷еркви от государства было провозглашено нормой государственно-церковных отношений. “радиционную имперско-церковную парадигму инициатор создани€ обновленческих структур Ћ.ƒ. “роцкий называл Ђчерносотенно-монархической идеологиейї. »менно на борьбу с ней были, по указанию “роцкого, направлены все силы обновленцев.

ќтстаивание принципов патриаршей ÷еркви и стало главной причиной нового ареста архиепископа »лариона. Ќа последнем своем публичном диспуте с обновленцами 4 сент€бр€ 1923 года владыка именно обоснование патриаршества сделал главной темой выступлени€. ”казав на искажени€ византийской нормы в синодальную эпоху, св€титель доказывал, что восстановление патриаршества было естественным возвращением к норме. ќн отверг обвинени€ в контрреволюционности института патриаршества, назвав его восстановление признаком возрождени€ церковной жизни. ѕри этом он ссылалс€ на опубликованный в 1915 году свой труд, упоминаемый нами выше. ¬ но€бре 1923 года последовал арест св€тител€, затем ссылка на —оловки, мученическа€ кончина в 1929 году. —в€титель »ларион до конца дней оставалс€ истинным воином ’ристовым в борьбе за патриаршую ÷ерковь против ее врагов.
ƒмитрий —афонов



—¬яў≈ЌЌќћ”„≈Ќ»  »Ћј–»ќЌ (“роицкий) (1886-1929), архиепископ ¬ерейский, викарий ћосковской епархии...
«навшие его в —оловках писали о нем:
"ќн доступен был всем... с ним легко всем. —ама€ проста€ внешность Ч вот что такое был владыка. Ќо за этой заур€дной формой веселости можно было постепенно усмотреть детскую чистоту, великую духовную опытность, доброту и милосердие, это сладостное безразличие к материальным благам, истинную веру, подлинное благочестие, высокое нравственное совершенство. ≈го обыкновенный вид скрывал от людей внутреннее делание и спасал его самого от лицемери€ и тщеслави€. ќн был решительным врагом вс€кого лицемери€ и показного благочести€..."
full_1259787262 (700x422, 224Kb)
—в€щенномученик »ларион “роицкий на —оловках - ¬ладыка »ларион крайний
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
ѕравославие
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћитрополит “рифон (в миру Ѕорис ѕетрович “уркестанов)

ѕонедельник, 15 ƒекабр€ 2014 г. 09:13 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлллок [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћитрополит “рифон (в миру Ѕорис ѕетрович “уркестанов).

turkestanov (306x458, 21Kb)
Ѕлагодарственный акафист Ђ—лава Ѕогу за всеї написал в послереволюционные годы митрополит “рифон (в миру Ѕорис ѕетрович “уркестанов).
–одилс€ он 29 но€бр€ 1861 года в ћоскве. ќтец его кн€зь “уркестанов (1830-1891), был пр€мым потомком древнего кн€жеского рода из √рузии. ѕрадед, кн€зь Ѕорис ѕанкратович “уркестаношвили, в пам€ть которого он получил им€, выехал в –оссию при ѕетре I. ћать будущего св€тител€ ¬арвара јлександровна, урожденна€ кн€жна Ќарышкина.
¬о врем€ т€желой болезни сына, еще младенца, когда врачи потер€ли надежду на его выздоровление, мать ходила в церковь св€того мученика “рифона и молилась об исцелении сына, обеща€ после выздоровлени€ посв€тить его Ѕогу и, если сын сподобитс€ монашеского чина, дать ему им€ “рифон.  огда младенец выздоровел, ¬арвара јлександровна совершила с ним поездку в ќптину пустынь к прославленному на всю –оссию старцу јмвросию. ¬стреча€ их, старец неожиданно сказал сто€щему перед ним народу: Ђƒайте дорогу, архиерей идетї. –асступившиес€ люди с удивлением увидели вместо архиере€ женщину с ребенком. ¬ 1887 году Ѕорис, получив благословение родителей, поступил послушником в ќптину пустынь к старцу јмвросию, который и благословил его на монашество.



¬ 1891 году Ѕорис прин€л монашеский постриг с именем “рифон в честь св€того мученика “рифона - так исполнилс€ обет, данный матерью. ¬скоре отец “рифон был рукоположен в иеродиаконы, а затем в иеромонахи. —тарец јмвросий благословил его на учебу в ћосковской ƒуховной академии. ¬о врем€ учебы иеромонах “рифон избрал служение в пересыльной тюрьме. ¬ 1895 году отец “рифон окончил јкадемию со степенью кандидата богослови€, защитив диссертацию на тему Ђƒревнехристианские и ќптинские старцыї. ќн знал п€ть €зыков: греческий, латынь, французский, немецкий и английский.
— 1895 по 1901 год отец “рифон был смотрителем ћосковского ƒуховного училища, ректором ¬ифанской, а затем ћосковской ƒуховных семинарий. 18 июл€ 1901 года он стал епископом ƒмитровским, викарием ћосковской епархии, и был на этом посту почти 15 лет. ≈пископ “рифон часто совершал богослужени€, очень полюбившиес€ москвичам, много проповедовал, вел огромную церковную и общественную работу, не оставл€€ и своих научных трудов. «а удивительный дар слова верующий народ прозвал его Ђћосковским «латоустомї. ¬ладыка был духовно св€зан со многими подвижниками –усской ÷еркви - ќптинскими старцами јнатолием и ¬арсонофием (которого возвел в сан архимандрита), старцем √ефсиманского скита ¬арнавой, старцем «ахарией. ѕосле начала первой мировой войны епископ служил в действующей армии. Ќа польском фронте он получил контузию и вынужден был возвратитьс€ в ћоскву с расстроенным здоровьем. ¬ 1916 году епископ “рифон ушел на покой в Ќово-»ерусалимский ¬оскресенский монастырь. ѕосле поездки на фронт он снова возвратилс€ в 1917 году в Ќовый »ерусалим.
— 1918 года епископ “рифон жил в ћоскве, не принима€ участи€ в административных делах ÷еркви.   нему посто€нно шел поток посетителей за советом и по духовным и по житейским вопросам. ¬ерующий народ уже почитал его как великого архиере€, замечательного проповедника и духоносного старца-подвижника. ≈го советы и мнени€ нередко были решающими не только дл€ судеб его многочисленных духовных детей, но и во многих событи€х, св€занных с судьбой –усской ѕравославной ÷еркви после революции. —в€той патриарх “ихон любил владыку, часто служил вместе с ним, а в 1923 году возвел его в сан архиепископа. ќни были двум€ великими духовными столпами, которые поддерживали св€тую –усскую ÷ерковь в жестокое и многоскорбное дл€ –оссии врем€.
ѕосле кончины патриарха “ихона в 1925 году роль архиепископа “рифона еще более возросла. Ќаход€сь формально на покое, он был поистине одним из главных водителей –оссийского ѕравослави€. ¬ 1931 году в годовщину 30-лети€ своего епископского служени€ архиепископ “рифон был возведен в сан митрополита.
¬ 20-30-е годы слово владыки “рифона было законом дл€ тех, кто сохранил истинную веру и духовный разум в ужасах российской жизни; народ верил, что его устами говорил сам √осподь. ’удожник ѕавел  орин, написавший с натуры портрет митрополита “рифона, вспоминал, что большинство портретов духовных лиц дл€ Ђ–уси уход€щейї он смог написать только благодар€ владыке. “е, кого художник приглашал в мастерскую, соглашались позировать лишь после того, как узнавали о благословении почитаемого всеми митрополита.
Ќезадолго до своей кончины митрополит “рифон написал этот удивительный акафист, который стал его духовным завещанием. Ђ—лава Ѕогу за всеї - в этих словах главный духовный опыт –усской ѕравославной ÷еркви во врем€ самых жестоких гонений, когда-либо в истории переносимых ÷ерковью ’ристовой. ¬спомним, что этими же словами закончил свое выступление на суде в 1924 году митрополит ѕетроградский ¬ениамин ( азанский), невинно осужденный и приговоренный к расстрелу на процессе по делу об изъ€тии церковных ценностей.
—ам ’ристос сказал: Ђћужайтесь: я победил мирї (»н. 16, 33), и потому, какими бы трудными и печальными ни были событи€ земной истории, сила Ѕожи€ всегда побеждает. »дет смертельный бой, и мы знаем, что ’ристос уже победил врага рода человеческого, но должен победить и каждый человек. ¬оскресение стало возможным только после √олгофы, и кажущеес€ поражение миллионов умирающих за веру и правду становитс€ победой - путем к жизни вечной, нескончаемой радостной. ќб этом и поет вдохновенно великий сын –оссии, благодар€ Ѕога за Ђвсе ведомые и сокровенные благоде€ни€ “во€, за земную жизнь и за небесные радости ÷арстви€ “воего будущегої, чтобы, Ђумножив вверенные нам таланты мы вошли в вечную радость √оспода своего с победной хвалой: јллилуй€!ї
—кончалс€ 14 июн€ 1934 года в ћоскве. ќтпевали митрополита “рифона митрополит —ергий (—трагородский) в сослужении архиепископа —моленского и ƒорогобужского —ерафима (ќстроумова) и архиепископа ¬олоколамского ѕитирима ( рылова) в храме јдриана и Ќаталии, в котором владыка “рифон любил молитьс€ и где находилась чудотворна€ икона мученика “рифона. ¬ гроб положили всЄ, что он сам успел приготовить к пострижению в великую схиму. «атем в сопровождении множества людей гроб с телом митрополита “рифона перевезли на ¬веденское (Ќемецкое) кладбище (могила на 23-м участке). ЎЄл сильный дождь, но собралось так много людей, что приходилось останавливать движение по пути следовани€ процессии. Ћюди выходили из домов, машин, трамваев и спрашивали, кого хорон€т.
ћогила его и доныне €вл€етс€ предметом почитани€ миллионов православных росси€н.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...


 —траницы: 45 ... 26 25 [24] 23 22 ..
.. 1