-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в јлллок

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

„итатель сообществ (¬сего в списке: 1) WiseAdvice

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 01.10.2011
«аписей: 8271
 омментариев: 10744
Ќаписано: 39327

¬ыбрана рубрика ” Ѕога на особом положенье....


ƒругие рубрики в этом дневнике: ‘ото(1509), —тихи(411), —казка(73), ѕутешестви€(1326), ѕравославие(4084), ѕоздравление(268), ќфициальное(559), ћузыка(1561), »стори€(4353), »нтересное(5004), «доровье(625), ∆ивопись(383), ∆ивопись(381), видео(2665), Ѕалет(52), јквариум(3)

ѕам€ти св€щенника ƒаниила —ысоева

ƒневник

¬оскресенье, 23 Ќо€бр€ 2014 г. 19:55 + в цитатник
73d38072950a (480x587, 42Kb)
20 но€бр€ 2014 года исполнилось п€ть лет со дн€ кончины св€щенника –усской православной церкви ƒаниила —ысоева (12 €нвар€ 1974, ћосква Ч 20 но€бр€ 2009, ћосква) Ч кандидата богослови€, первого насто€тел€ храма св€того апостола ‘омы на  антемировской, известного проповедника и миссионера.
19 но€бр€ 2009 года он был смертельно ранен в храме апостола ‘омы. ¬ своЄм слове на отпевании ѕатриарх  ирилл, в частности, сказал: Ђќтец ƒаниил много сделал дл€ утверждени€ Ѕожией правды <Е> Ќо, наверное, самое сильное слово, которое он произнес, Ч это то, свидетел€ми которому мы €вл€емс€ сегодн€. ≈сли человека убивают за Ѕожию правду, это значит, что правда си€ разит людей, еЄ неприемлевших, обладает огромной силой.ї

21 но€бр€ в 18.30 в конференц-зале гостиницы Ђƒаниловска€ї у —в€то-ƒанилова монастыр€ состо€лс€ вечер пам€ти иере€ ƒаниила —ысоева в честь 5-лети€ его мученической кончины.
¬ечер был посв€щен обсуждению непреход€щей актуальности духовного наследи€ отца ƒаниила. ѕо плодам их узнаете их, - сказал —паситель. » мы не перестаем с каждым годом удивл€тьс€ по€влению новых плодов пламенной любви к Ѕогу, неверо€тного мужества и апостольской ревности »стины избранника Ѕожи€ св€щенника ƒаниила. ќдин факт того, что люди, никогда не знавшие его, но услышавшие о его подвиге, прочитавшие его труды, воспылали к нему любовью и захотели последовать его примеру, говорит о реальном могущественном действии благодати Ѕожией.  ажетс€, что скоро закончатс€ его труды дл€ издани€, но на самом деле, не издано еще и половины.
Ќа вечере звучали истории людей, пришедших к православной вере благодар€ его проповеди, ставших свидетел€ми необычных мистических событий, св€занных с о.ƒаниилом. –ассказано о его планах по миссионерской работе и их воплощении в насто€щее врем€, его книгах и их иностранных переводах. «вучали выступлени€ современных миссионеров, проповедующих православие в разных странах мира.

¬ ѕетербурге прошел благотворительный концерт пам€ти св€щенника ƒаниила —ысоева
 онцерт был посв€щен 5-летию со дн€ мученической кончины св€щенника ƒаниила —ысоева.
—.-ѕетербург. ¬ —анкт-ѕетербурге ƒуховно-просветительский центр Ђ—в€то-ƒуховскийї совместно с ‘ондом имени ƒаниила —ысоева был организован пам€тный благотворительный концерт классической музыки Ђѕрикосновениеї.
 онцерт был посв€щен 5-летию со дн€ мученической кончины св€щенника ƒаниила —ысоева.
¬ программе прозвучали самые красивые произведени€ великих композиторов: √линки, Ѕаха, Ўопена, Ћиста, а также Ц –ахманинова, ѕрокофьева, и других



ѕоследн€€ ѕ–ќѕќ¬≈ƒ№ отца ƒјЌ»»Ћј

ѕерсональна€ страница иере€ ƒаниила —ысоева http://www.sysoev2.narod.ru/
јвтобиографи€
я, св€щенник ƒаниил јлексеевич —ысоев, родилс€ 12 €нвар€ 1974 года в г. ћоскве, в семье учителей - художников. ћой отец, св€щенник јлексей Ќиколаевич —ысоев, ныне насто€тель храма ап. »оанна Ѕогослова при ѕравославной  лассической √имназии УясеневоФ и клирик храма ѕетра и ѕавла в ясенево, а мать, јнна ћидхатовна јмирова Ц преподает в той же √имназии «акон Ѕожий.
31 окт€бр€ 1977 года € удостоилс€ “аинства св€того  рещени€ в храме ∆ивоначальной “роицы на ¬оробьевых горах св€щ. ≈вгением. Ќачина€ с 1977 года мы стали посто€нными прихожанами храма св€т. Ќикола€ „удотворца, что в  узнецкой слободе. «атем мы ходили также в малый —обор ƒонского монастыр€, храм –изоположени€ на Ўаболовке.  огда мой отец работал алтарником в храме ”секновени€ √лавы »оанна ѕредтечи в с. јфинеево ћосковской обл., € помогал ему в алтаре и пел на клиросе. Ћетом 1988 года участвовал в восстановительных работах в возрождающейс€ ќптиной ѕустыни.  огда началось возрождени€ храма ¬сех —в€тых быв. Ќовоалексеевского монастыр€, € там также пел на клиросе и насто€тель о. јртемий ¬ладимиров рекомендовал мен€ к поступлению в ћосковскую ƒуховную —еминарию.
ѕосле окончани€ средней школы в 1991 году, € поступил в ћосковскую ƒуховную —еминарию. ”чась в —еминарии € нес послушание певца и уставщика смешанного хора –егентской школы.
19 декабр€ 1994 года ѕреосв€щенный –остислав еп. ћагаданский и „укотский хиротесировал мен€ во чтеца.
22 €нвар€ 1995 года € венчалс€ с девицей православного вероисповедани€ »улией ћихайловной Ѕрыкиной. “аинство ¬енчани€ было совершено в гимназическом храме ап. »оанна Ѕогослова св€щ. ƒионисием ѕоздн€евым. ¬ этом же году у мен€ родилась дочь »устина.
13 ма€ 1995 года ѕреосв€щенный ≈вгений еп. ¬ерейский рукоположил мен€ в сан диакона. 14 июн€ 1995 года € закончил ћосковскую ƒуховную —еминарию по первому разр€ду и поступил на «аочный —ектор ћосковской ƒуховной јкадемии, которую закончил в 2000 году. 9 июн€ 2000 года —овет ћосковской ƒуховной јкадемии утвердил за мной тему кандидатской диссертации Ујнтропологи€ јдвентистов 7 дн€ и ќбщества —торожевой Ѕашни и ее анализФ.
ѕо окончании —еминарии € назначен ѕатриаршим ”казом штатным клириком храма ”спени€ ѕресв€той Ѕогородицы в √ончарах - Ѕолгарского ѕодворь€.
— сент€бр€ 1995 года € преподаю «акон Ѕожий в старших классах ѕравославной  лассической √имназии УясеневоФ. 24 ма€ 2000 года за преподавание € награжден благодарственной граматой ќтдела религиозного образовани€ и катехизации.
Ќачина€ с августа 1996 года, по благословению —в€тейшего ѕатриарха, € веду миссионерские библейские беседы с людьми пострадавшими от де€тельности сект и оккультистов на  рутицком ѕатриаршем ѕодворье. ѕосле создани€ ƒушепопечительского центра имени св. прав. »оанна  ронштадтского под руководством иером. јнатоли€ (Ѕерестова), € стал его сотрудником.
¬ 1999 году по благословению —в€тейшего ѕатриарха издательство —ретенского монастыр€ выпустило мою книгу УЋетопись началаФ, посв€щенною защите св€тоотеческого учени€ о сотворении мира.
¬ 2000 году € окончил ћосковскую ƒуховную јкадемию.  андидат богослови€. –укоположен в сан св€щенника в 2001 году. ¬ том же году родилась втора€ дочь - ƒорофе€.
Ќыне служу в храме ап. ѕетра и ѕавла в ясенево (ћосква). —екретарь ћиссионерско-просветительского центра УЎестодневъФ. —отрудник центра реабелитации жертв тоталитарных культов и псевдорелигиозных движений во им€ св. прав. »оанна  ронштадтского. јвтор книги УЋетопись началаФ (ћ.1999), редактор сборника УЎестоднев против эволюцииФ (ћ.2000) и альманаха УЅожественное ќткровение и современна€ наукаФ. ќпубликовал более дес€тка статей креационной и противосектантской направленности.

ѕерсональный ∆ивой ∆урнал иере€ ƒаниила —ысоева http://pr-daniil.livejournal.com/
јвтор р€да попул€рных богословско-миссионерских книг:
Х  ЂЋетопись началаї (2 издани€);
Х  Ђ то, как Ѕог?ї или сколько длилс€ день творени€ї;
Х  Ђјнтропологи€ јдвентистов —едьмого дн€ и свидетелей »еговыї;
Х  Ђѕрогулка протестанта по православному храмуї (2 издани€);
Х  Ђѕочему ты еще не крещен?ї (2 издани€);
Х  ЂЅрак с мусульманиномї (2 издани€);
Х  Ђ«ачем ходить в храм каждое воскресенье?ї (2 издани€);
Х  Ђ«амуж за неверующего?ї;
Х  автор статей и редактор сборника ЂЎестоднев против эволюцииї;
Х  автор статей и редактор 2-х выпусков јльманаха: ЂЅожественное ќткровение и современна€ наукаї;
Х  автор статей в сборнике: Ђ»скушени€ наших дней. ¬ защиту церковного единстваї;
Х  автор статьи в сборнике: Ђѕравославный ответ исламуї (на примере одного отступничества),
Х  а так же автор целого р€да статей в периодических издани€х.

ќбщий тираж книг св€щ. ƒаниила —ысоева, не включа€ статей в сборниках и журналах, уже составил более 102 тыс€ч экземпл€ров!
img03-01 (700x688, 65Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ѕатриаршее служение в праздник —обора јрхистратига ћихаила в јрхангельском соборе ћосковского  ремл€

ѕ€тница, 21 Ќо€бр€ 2014 г. 21:29 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ћо€_душа_53 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕатриаршее служение в праздник —обора јрхистратига ћихаила в јрхангельском соборе ћосковского  ремл€

 

ƒорогие друзь€, мне посчастливилось побывать сегодн€ на

ѕатриаршем служении в праздник —обора јрхистратига ћихаила в јрхангельском соборе ћосковского  ремл€

ѕатриаршее служение в праздник —обора јрхистратига ћихаила в јрхангельском соборе ћосковского  ремл€
 
 
21 но€бр€ 2014 г. 14:37

21 но€бр€ 2014 года, в праздник —обора јрхистратига ћихаила и прочих Ќебесных —ил бесплотных, —в€тейший ѕатриарх ћосковский и все€ –уси  ирилл совершил Ѕожественную литургию в јрхангельском соборе ћосковского  ремл€.

‘ото: —. ¬ласов

ѕресс-служба ѕатриарха ћосковского и все€ –уси

2P20141121-VSN_9415-1200 (700x512, 356Kb)

„итать далее

0_80b92_8715a6a4_S (100x150, 33Kb)

–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
‘ото
видео
” Ѕога на особом положенье...

21 но€бр€ празднование —обора јрхистратига ћихаила и прочих Ќебесных Ѕесплотных сил

ѕ€тница, 21 Ќо€бр€ 2014 г. 06:42 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Taisia800 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

21 но€бр€ празднование —обора јрхистратига ћихаила и прочих Ќебесных Ѕесплотных сил

 

 


 

 

»кона Ќебесных сил 





 

ћолитва Ќебесным силам 
 
   "¬се —в€тые Ќебесные, Ѕезплотные силы, удостойте мен€ силы ¬ашей сокрушать все зло и страсти под ноги мои.

—в€тии Ѕезплотные —ерафимы, удостойте мен€ иметь пламенеющее сердце к Ѕогу.

  
—в€тии Ѕесплотные ’ерувимы, удостойте мен€ иметь премудрость дл€ славы Ѕога.

  
—в€тии Ѕезплотные ѕрестолы, удостойте мен€ отличать истину от неправды.


   —в€тии Ѕезплотные √осподства, удостойте мен€ господствовать над страст€ми, чтобы дух поработил плоть.

   —в€тии Ѕезплотные —илы, удостойте мен€ иметь мужество в исполнении воли Ѕожией.

 
  —в€тии Ѕезплотные ¬ласти, удостойте мен€ служить √осподу Ѕогу в непрочности сердца и дел рук моих.

  
—в€тии Ѕезплотные Ќачала, удостойте мен€ иметь силу победы над злом.

  
—в€тии Ѕезплотные јрхангелы, удостойте мен€ исполнить волю √оспода нашего »исуса ’риста.

  
—в€тии Ѕезплотные јнгелы, удостойте мен€ руководствовать над немощными в просвещении их к истине".

“ропарь Ќебесным „инам Ѕесплотным

глас 4

Ќебесных воинств јрхистратизи,/ молим вас присно мы, недостойнии,/ да вашими молитвами оградите нас/ кровом крил невещественны€ ваше€ славы,/ сохран€юще ны, припадающи€ прилежно и вопиющи€:/ от бед избавите ны,// €ко чиноначальницы ¬ышних сил.


 ондак Ќебесным „инам Ѕесплотным

глас 2

јрхистратизи Ѕожии,/ служителие Ѕожественны€ славы,/ јнгелов начальницы и человеков наставницы,/ полезное нам просите и велию милость,// €ко Ѕезплотных јрхистратизи.



¬еличание Ќебесным „инам Ѕесплотным

¬еличаем вас, јрхангелы и јнгели и вс€ воинства, ’ерувими и —ерафими, слав€щие √оспода.



ћолитва св€тым јрхангелам и јнгелам

(из келейной книжицы архимандрита

»оанна(  ресть€нкина )
—в.јрхистратиже Ѕожий ћихаиле, буде победитель всем страст€м моим.

—в. јрхистратиже √аврииле, - вестниче Ѕожий, возвести мне час смерти моей.

—в.јрхистратиже –афаиле, - целителю, - исцели болезни мои телесны€ и душевны€.

—в. јрх. ”рииле, - просветителю, просвети мои чувства душевны€ и телесны€.

—в.јрх. —алафииле, - молитвенниче Ѕожий, моли Ѕога о мне грешном и внуши мне благие помыслы, вознос€щие душу к Ѕогу.

—в.јрх. »егудииле, - славителю, прослави мен€ добрыми делами.

—в.јрх. ¬арахииле, - благословителю, благослови всю мою мою жизнь провождать в душевном спасении.

—в.јрхангелы, јнгелы, Ќачалы, ѕрестоли, √осподства, —ерафимы, ’ерувимы, —илы, ¬ласти - молите Ѕога о мне грешном.



 



 
Lkis

 

–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
” Ѕога на особом положенье...

 рестные родители -≈лицы

ƒневник

—реда, 19 Ќо€бр€ 2014 г. 12:03 + в цитатник
ѕравославна€ социальна€ сеть Ђ≈лицыї
ѕравославна€ социальна€ сеть http://elitsy.ru/about/
≈лицы - которые, те, сколько их есть, православна€ социальна€ сеть, призванна€ объединить людей, стрем€щихс€ следовать нравственным усто€м православного христианства.

ћир всем!
ƒумаю, вопрос более в том, как крестные (их духовное состо€ние - вера или неверие) вли€ют на дальнейшую судьбу крестников.
≈сли почитать жити€ древних св€тых, то об их крестных почти ничего (или вообще - ничего) не найдешь. ј вот пример родителей зачастую был решающим фактором. «ачем далеко ходить: мы прекрасно знаем родителей преподобного отца нашего —ерги€ -  ирилла и ћарию, а вот о его восприемниках - ни строчки.
Ќе следует ли и нам в катехизации большее внимание удел€ть семье, той среде, где крещенный растет и телесно и духовно, а не поисками "подход€щих" крестных?

http://elitsy.ru/communities/20/34769/#comments-list-anchor
»з  омментов на страницах ѕравославной социальной сети Ђ≈лицыї.
«ашЄл в Ђправославную азбуку на страничку Ђкрещение детейї и позволил себе вольность перефразировать, отнести эти мысли к любому человеку, ребЄнку или взрослому. ѕотому что душа любого не крещЄного представл€ет собой €зыческое детство.
"—уществует некое поле благодати, куда вводитс€ вс€кий человек, ребЄнок или взрослый. Ќо важно помнить, что это только семечко, которое посе€но вначале. ќно может прорасти, а может остатьс€ не пророщенным, тщетным, если крещаемый будет воспитыватьс€ вне церкви.
” теб€ есть человек, которому необходимо крещение? Ц Ќе дай времени усилитьс€ повреждению; не дай лукавому далее работать на этом поле, совращать эту душу; пусть осв€щЄн он будет в младенчестве души своей (а не возраста тела) и посв€щЄн —в€тому ƒуху. „тобы отсечь вли€ние демонов и бесов. — этого начинаетс€ наша обща€ борьба, крещЄного и общины православной за душу человека.
 онечно, можно посто€ть в сторонке, посмотреть как человек пожираем грехом. ѕодождать: авось дозреет!ї Ќо это будет больший наш грех, если мы введЄм человека в церковную ограду, а после сил не хватит дл€ его спасени€ и уйдЄт он. „его боимс€, ответственности? Ќе больша€ ли ответственность за не сделанный шаг?
¬спомнилось из своей жизни. ќдно врем€ был € лежачим. ¬рачи никак не могли определить причину болезни. — трудом восемь человек уложили мен€ на больничную каталку. ѕривезли к двер€м рентген кабинета. Ќужно было подождать. Ќапротив на скамеечке сидит человек 10-12. —мотр€т на мен€. » захотелось немножко помен€ть положение тела. “ак и полетел с каталки на пол. —ид€щие все дружно привстали, выт€нули руки. ј € грохнулс€ на пол. »м бы шаг сделать. ѕодхватить!
¬от и думаю: падают души грешные в бездну греха, а мы уже присели на скамеечку типа благословенных, воцерковлЄнных. ¬идим, падает, привстали (вроде бы подхватить надо!), а решительного действи€ не делаем. » садимс€ на свою п€тую точку с полным сознанием сделанного дела. ј что сделали-то, привстали?!
 онечно, вести своего крестника по жизни (когда он и пь€нь, и срань, и рвань) трудно и бо€зно. “оли трудов своих жаль, толи времени, толи Ђсв€тостиї обретЄнной. Ќо се€тель, семена бросающий (а каждый крещЄный во »м€ —в€того ƒуха есть сем€ брошенное в почву) не ведает прорастут ли все семена. ќднако, не боитс€ се€ть. „его ж мы трусимс€?!"
Ќаша удивительна€ крестна€...
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

¬эрзэрештска€ икона Ѕожьей ћатери

ƒневник

¬торник, 18 Ќо€бр€ 2014 г. 22:12 + в цитатник
¬эрзэрештска€
¬эрзэрештска€ икона Ѕожьей ћатери
¬озраст иконы точно не известен, но в ризу она была одета в 1901 году (эта дата отмечена на ризе). ¬ ¬эрзэрештском монастыре она оказалась после пожара в монастыре –уть, где она раньше находилась. ¬от вам и чудо: пожар был чудовищным, а икона ничуть не пострадала. ƒень ¬ознесени€ этой иконы празднуетс€ 17 ма€. ј во врем€ землетр€сени€ 5 марта 1977 года у иконы зажглись все лампады. —ами по себе. Ётот чудотворный лик исцел€ет от многих недугов. » не только.
Ќасто€тель ¬эрзэрештского монастыр€ отец —ерафим:
- я попал в аварию. ћашина - просто вдребезги, да к тому же на то место, где € сидел, пришлась наибольша€ сила удара. я закрыл глаза.  огда € их открыл, пон€л, что сила Ѕожь€ перенесла мен€ из машины на улицу.
—в€щенник, вылетевший из машины после мощнейшего столкновени€, не получил ни одной царапины!
ќтец —ерафим: - „удес, св€занных с этой иконой, много, но запомнилось мне еще одно. Ќашу прихожанку избивал муж. ∆енщина долго молилась перед ¬эрзэрештской иконой. » как-то раз, когда она пришла домой с молитвы, муж набросилс€ на нее и детей с топором. ∆енщина прикрыла собой детишек, произнес€ вслух им€ ÷арицы небесной. “ут произошло невообразимое: муж выронил топор и будто опомнилс€ от долгого сна. —просил себ€: что € делаю?! Ѕросил пить с того дн€, и до сих пор семь€ живет в полном мире и согласии.
ћатушке ѕрофире из поселка √рэтиешты (в нескольких километрах от  ишинева) несколько лет назад был поставлен диагноз - ревматизм суставов правого плеча. ¬рачи твердили, что без операции не обойтись.
- » тут мне представилс€ случай поехать в ¬эрзэрештский монастырь, - рассказывает матушка, - €, даже не задумыва€сь, села в машину. ¬ монастыре мы молились, как положено, а после каждой утренней молитвы € мазала больное место маслом из лампадки р€дом с иконой.  огда € поехала домой, мне с собой дали этого масла. Ќо боль прошла не сразу. ћне удалось съездить туда еще раз мес€ца через два-три.  огда € приехала, то продолжала Ђпроцедурыї. » в одно прекрасное утро, совершенно неожиданно, € встала, не почувствовав свою больную руку. я всегда верила, € знала, что ÷арица небесна€ мен€ излечит, но € не думала, что это будет быстро.  огда врачи сделали снимок, они не поверили, что у мен€ был такой страшный диагноз, пока € не показала старые снимки.



¬ ћолдавском —в€то-ƒимитриевском ¬эрзэрештском монастыре прошло празднование в честь местночтимой чудотворной иконы Ѕожией ћатери Ђ¬эрзэрештска€ї. Ёто один из древнейших в ћолдове образов, у которого люди обычно мол€тс€ о прекращении семейных конфликтов, помощи страдающим дет€м, исцелении душевных и телесных недугов. ¬ день праздновани€, паломники пришли в св€тую обитель, чтобы вместе с насельницами монастыр€ помолитьс€ ÷арице Ќебесной.
***
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»стори€
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ƒоктор Ћиза

ƒневник

—уббота, 08 Ќо€бр€ 2014 г. 23:59 + в цитатник
ѕоможем благотворительному фонду ƒоктора Ћизы У—праведлива€ помощьФ
http://vk.com/club5196228
«десь и другие ќЅ–јў≈Ќ»я!

ƒоктор Ћиза:
ѕя“Ќ»÷ јя 17/4 —“–ќ≈Ќ»≈ 1.ћ≈“–ќ Ќќ¬ќ ”«Ќ≈÷ јя.
495-953-94-86
Ќам срочно нужны любые таблетки от кашл€(бромгексин,лазолван,таблетки с термопсисом), хлоргексидин, перекись водорода, стрепсилс( или подобное), имодиум, парацетамол , цитрамон, аспирин. ќчень много больных приходит, € просто не справл€юсь.




≈лизавета ѕетровна √линка, известна€ как "доктор Ћиза" - врач-реаниматолог, специалист в области паллиативной медицины, исполнительный директор фонда "—праведлива€ помощь", вошедша€ в 2011 году в список самых вли€тельных женщин –оссии, отвечает на детские вопросы.
¬ 1999 году в  иеве она основала первый хоспис при онкологической больнице  иева. ¬ 2007 году в ћоскве - благотворительный фонд "—праведлива€ помощь". ‘онд помогает умирающим онкологическим больным, малообеспеченным больным неонкологического профил€ и бездомным.
доктор лиза.jpg
√линка ≈лизавета ѕетровна - доктор Ћиза
√линка ≈лизавета ѕетровна - доктор Ћиза
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

  700-летию со ƒн€ рождени€ ѕреподобного —ерги€ –адонежского

„етверг, 30 ќкт€бр€ 2014 г. 20:37 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ћунный_—вет-«ахаринка [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

  700-летию со ƒн€ рождени€ ѕреподобного —ерги€ –адонежского

 

 

ќ, преподобне и богоносне отче наш —ергие! ¬оззри на нас милостивно, и к земли приверженных, возведи к высоте небесней! ”крепи и утверди нас в вере, в верности и любви к ћатери нашей —в€той ѕравославной ÷еркви.

читать далее

 

 

–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

»кона Ѕожией ћатери »¬≈–— јя

—уббота, 25 ќкт€бр€ 2014 г. 20:04 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлллок [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

»кона Ѕожией ћатери »¬≈–— јя

74061572_5 (599x700, 140Kb)



http://www.playcast.ru/view/1500528/a7399a86d639d76e7a1e87a9b7f8b89bc480335cpl



«а всЄ врем€ существовани€ в –оссии ни от одной из чтимых икон Ѕожией ћатери не было столько чудесных исцелени€, сколько совершалось их от »верской иконы. ќна всегда сто€ла на страже, как скора€ помощница люд€м в бедах, напаст€х и болезн€х. » сегодн€ велика€ благодать изливаетс€ от чудотворных списков »верской иконы.  аждый, кто приходит к ним с верою и надеждой получает помощь и исцеление.
»верска€ икона (котора€ сейчас хранитс€ на јфоне) в IX веке находилась у одной благочестивой вдовы, жившей близ города Ќикеи. ѕо преданию, во врем€ иконоборческих гонений, которые были при императоре ‘еофиле, императорские согл€датаи пришли в дом вдовы и один из них по имени ¬арвар ударил копьем по образу »верской Ѕожьей ћатери. ¬ тот же момент из пораженного места на иконе Ѕогородицы потекла кровь. ѕо этой причине Ѕожь€ ћать »верска€ изображаетс€ с небольшой раной на Ћике. ≈ще с тех самых пор »верска€ икона стала почитатьс€ чудотворной.
¬оины-иконоборцы предложили вдове откупитьс€ деньгами или же отдать им »верскую икону Ѕожией ћатери дл€ уничтожени€. Ѕлагочестива€ женщина, испугавшись за судьбу »верской иконы, пообещала разорител€м до утра собрать деньги и попросила их до оговоренного времени не трогать образ. ќднако, понима€, что откупитьс€ будет невозможно, женщина со своим сыном, который впоследствии стал иноком на јфоне, понесла икону »верской Ѕожьей ћатери к морю и с молитвой опустила ее на воду. “огда же свершилось очередное чудо: икона »верска€ Ѕожь€ ћатерь не утонула, а, встав на ребро, поплыла по волнам. »менно сын вдовы, ушедший на јфон и ставший там иноком »верского монастыр€, и рассказал монахам эту историю о том, как чудотворна€ икона »верской Ѕожьей ћатери спаслась от иконоборцев...
»верска€ ѕресв€та€ Ѕогородица известна многими чудесами: она уберегла монастырь от врагов, исцел€ла больных, в неурожайный год при молитве иноков житница перед образом наполнилась мукой...
»верска€ икона Ѕожией ћатери, наход€ща€с€ на јфоне, прославилась многими чудесами. —лух о чудотворном образе через паломников распространилс€ по –оссии. ѕатриарх Ќикон (тогда еще Ќовоспасский архимандрит) обратилс€ к архимандриту »верского јфонского монастыр€ ѕахомию (который прибыл в ћоскву за милостыней дл€ афонских обителей) с просьбой прислать список с чудотворной »верской иконы ѕресв€той Ѕогородицы. јфонский инок »амвлих написал копию с »верского образа, и через год икона, в сопровождении афонских монахов, прибыла в ћоскву. 13 окт€бр€ 1648 года она была торжественно встречена жител€ми столицы и по сей день остаетс€ одной из самых почитаемых московских св€тынь.
ѕравославна€ церковь празднует чудотворной »верской иконе Ѕожией ћатери 25 феврал€, во вторник —ветлой седмицы —в€той ѕасхи, и 26 окт€бр€.



ћќЋ»“¬ј
ѕресв€та€ ƒево, ћати ’риста Ѕога нашего, ÷арице Ќебесе и земли! ¬онми многоболезненному воздыханию душ наших, призри с высоты св€ты€ “вое€ на нас, с верою и любовию поклан€ющихс€ пречистому образу “воему. —е бо, грехми погружаемии и скорбьми обуреваемии, взирающе на “вой образ, €ко живей “и сущей с нами приносим смиренна€ молени€ наша. Ќе имамы бо ины€ помощи, ни инаго предстательства, ни утешени€, токмо “ебе, о ћати всех скорб€щих и обремененных! ѕомози нам, немощным, утоли скорби наша, настави на путь правый нас, заблуждающих, уврачуй болезненна€ сердца наша и спаси безнадежных, даруй нам прочее врем€ жити€ нашего в мире и пока€нии проводити, подаждь христианскую кончину и на —трашнем суде —ына “воего €вис€ нам милосерда€ ѕредстательница, да всегда поем, величаем и славим “€, €ко благую «аступницу рода христианскаго, со всеми угодившими Ѕогу, во веки веков. јминь.
“ропарь, глас 1-й
ќт св€ты€ иконы “вое€, о, ¬ладычице Ѕогородице, исцелени€ и цельбы подаютс€ обильно с верою и любовию приход€щим к ней: тако и мою немощь посети, и душу мою помилуй, Ѕлага€, и тело исцели благодатию “воею, ѕречиста€.
 ондак, глас 8-й
јще и в море ввержена бысть св€та€ икона “во€, Ѕогородице, от вдовицы не могущи€ спасти сию от врагов, но €вилас€ есть хранительница јфона и вратарница обители »верски€, враги устрашающа€ и в православней –оссийстей стране чтущи€ “€ от всех бед и напастей избавл€юща€.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

∆итие сщмч. ¬ладимира —перанского пресвитера

ƒневник

¬торник, 21 ќкт€бр€ 2014 г. 21:45 + в цитатник
31 (552x700, 111Kb)
сщмч. ¬ладимир —перанский пресвитер (474x700, 28Kb)
21 окт€бр€
—в€щенномученик ¬ладимир родилс€ 23 марта 1877 года в городе —уздале ¬ладимирской губернии в семье св€щенника ¬асили€ —перанского. ¬ 1899 году ¬ладимир ¬асильевич окончил ¬ладимирскую ƒуховную семинарию и в течение двух лет работал учителем. ¬ 1901 году он был рукоположен во диакона и затем во св€щенника. ѕервым местом его служени€ стал храм в селе ѕетрово ≈катеринославской губернии. ƒо 1933 года он служил в этой области и последним местом его служени€ здесь был храм в городе јлександри€. ¬ 1933 году отец ¬ладимир переехал в ћосковскую область и был направлен служить в “алдомский район в храм во им€ ѕреображени€ √осподн€ в селе «апрудн€, которое жители по старинке продолжали называть село √ари, как называлось оно в ’VII веке, когда здесь была построена дерев€нна€ церковь, на месте которой в ’VIII веке была построена каменна€.
 ак-то в €нваре 1937 года молодой человек, служивший в то врем€ в ≈горьевском военкомате писарем, пришел на побывку в село «апрудн€, из которого был родом, а затем стал возвращатьс€ в часть. »дти нужно было пешком до железнодорожной станции ¬ербилки. ѕопутчиком его оказалс€ св€щенник из храма в «апрудне, он стал расспрашивать солдата о жизни в армии, о бытовых услови€х военнослужащих и вообще, как военному человеку живетс€ и насколько он обеспечен довольствием и оружием. —в€щеннику, например, от некоторых прихожан стало известно, что дети их жалуютс€ на недостаток пищи в армии и прос€т в посылке прислать сухарей. —ам он со своей стороны сообщил, что знает, что —оветска€ арми€ на ƒальнем ¬остоке снабжена всем необходимым и имеет в достаточном количестве необходимое вооружение. ѕисарь спросил, что он думает о существующем строе и удовлетвор€ет ли он его. —в€щенник ответил, что раньше был царь, а сейчас —талин Ц разницы никакой, у нас приветствуют —талина, а в √ермании √итлера. ѕосле того, как они расстались, писарю показалс€ подозрительным разговор со св€щенником, и он написал в Ќ ¬ƒ донесение, что св€щенник интересуетс€ сведени€ми разведывательного характера.
¬след за этим писарь был вызван в Ќ ¬ƒ и 17 апрел€ 1937 года допрошен. —ледователь спросил его, из чего он сделал вывод, что св€щенник занимаетс€ сбором информации о вооружении —оветской армии. ѕисарь ничего убедительного не мог показать, сказал лишь, что ему показалось подозрительным, что св€щенник так подробно осведомлен о вооружении армии на ƒальнем ¬остоке.
Ќа этом все и закончилось, но в августе 1937 года в отделение Ќ ¬ƒ пришел приказ о проведении массовых арестов и перечислены были категории лиц, которых следовало арестовать, к ним относились и св€щеннослужители. —отрудник “алдомского отдела Ќ ¬ƒ вызвал к себе одного из секретных осведомителей и попросил раздобыть сведени€ о служившем в селе «апрудн€ св€щеннике. Ўтатных осведомителей в те годы было так много, что, наверное, не было человека, с которым бы такой осведомитель не состо€л в дальнем или близком знакомстве. » осведомитель нашел человека, знавшего св€щенника из «апрудни, и тот, нимало не веда€, дл€ чего это нужно, все рассказал о св€щеннике.
15 августа 1937 года осведомитель уже сообщил обо всем, что узнал, сотруднику Ќ ¬ƒ. Ђ¬ отношении служител€ культа села √ари гражданина —перанского от гражданина фабрики У¬ербилкиФ, Ц сообщил он, Ц пришлось почерпнуть следующие сведени€. ƒействительно, —перанский служил где-то далеко, жил, как говор€т, припеваючи, име€ много земли, лес, сад и скот, чувствовал, одним словом, себ€ насто€щим помещиком. Ѕыл выслан, отбыл и вернулс€, но ввиду сложившихс€ пережитков у —перанского до сих пор хранитс€ кака€-то затаенна€ непри€знь к советской власти. —перанский здоровый скрытый политик. —воих тайн и своих убеждений он не высказывает никому, разве только своему близкому верному человеку.
Ќарод относитс€ к нему с большим доверием и уважением, счита€ его за человека разумного и вли€тельного, а потому охотно спешит послушать его проповеди, которые он обычно произносит каждый праздник; посещают его на дому, но о чем там ведутс€ беседы, остаетс€ тайной. ѕравда, проповеди он произносит на евангельские темы, но все же дл€ большего внушени€ и эффекта выводы приурочивает к современному положению.
—читаю не лишним указать один пример его проповеди, которую он произносил в Ќеделю о слепом. √оворил он об исцелении слепого, который действительно был лишен вс€кого зрени€ и ему простительно было ходить и блуждать где придетс€. Ќо эту евангельскую слепоту он приурочил к современному положению, в том смысле, что все мы, име€ зрение, все же стали слепы, не видим, куда идем, блуждаем, путаемс€, как слепые... ¬от, видимо, его больна€ струнка при переходе к выводам от ≈вангели€ к социализму. ќ предоставлении права по новой сталинской конституции служител€м культа быть избирател€ми и быть избранными —перанский рассуждает так: У¬ыборы служител€м культа не нужны и ходить на них не следует, живо попадешь в агитаторы; служители культа должны твердо сто€ть на своем посту и только с церковной кафедры, особенно теперь, когда предоставлено право свободы слова, боротьс€ за ÷ерковь и религию, особенно в насто€щее врем€, когда агитационна€ работа и антирелигиозна€ пропаганда значительно увеличиваютс€Фї.
21 августа 1937 года отец ¬ладимир был арестован и в течение двух дней допрошен. —ледователь попросил св€щенника рассказать о себе и, вы€снив, что он жил на территории ≈катеринославской губернии в 1919 году, когда там шла гражданска€ война, спросил:
Ц ¬ селе ќсокоровка, где вы служили, проходили ли расстрелы и аресты коммунистов и других советски настроенных лиц со стороны белых и банд?
Ц –асстрелов в селе ќсокоровка € не помню, аресты и порки были. ¬ период нахождени€ власти в руках —коропадского австрийские войска арестовывали кресть€н, участвовавших в разгроме имени€ графа ¬оронцова-ƒашкова, и уводили дл€ порки в это имение, в котором был расположен штаб австрийских войск. ¬о врем€ пребывани€ банды ћахно были случаи насильственного увода с лошадьми некоторых кресть€н.
Ц ¬ы подвергались допросу штабом австрийских войск в имении графа ¬оронцова-ƒашкова?
Ц Ќе подвергалс€.
Ц ¬ы были знакомы с графом ¬оронцовым-ƒашковым?
Ц Ќет.
Ц ј с управл€ющим его имением?
Ц Ѕыл знаком, бывал у него в доме не раз.
Ц  огда происходили расправы с кресть€нами в имении графа, тогда там был управл€ющий его имением?
Ц Ќе знаю.
Ц —ледствие вам предъ€вл€ет обвинение в том, что вы, будучи служителем религиозного культа, вели антисоветскую де€тельность.
Ц ¬ этом € виновным себ€ не признаю.
Ц —ледствие располагает данными, что вы, наход€сь на территории, зан€той контрреволюционными войсками, входили с ними в контакт и содействовали очищению территории от советски настроенных людей. ѕризнаете ли вы себ€ в этом виновным?
Ц ¬ этом виновным € себ€ не признаю.
Ц —ледствие располагает данными, что вы в €нваре сего года по дороге на станцию ¬ербилки обрабатывали в контрреволюционном духе красноармейца. ѕризнаете вы себ€ в этом виновным?
Ц ¬иновным себ€ в этом не признаю. я не отрицаю того, что в €нваре € действительно шел вместе от «апрудни к станции ¬ербилки и вел разговор о службе в  расной армии. ¬ этом разговоре € интересовалс€ бытовыми услови€ми в  расной армии, правда ли, что ухудшилось питание в  расной армии.
Ц ќ вооружении на ƒальнем ¬остоке вы передавали сведени€ при разговоре с красноармейцем? ќткуда вы эти сведени€ получили?
Ц “аких сведений € ему не передавал, так как, кроме того, что пишут в газетах, € о вооружении на ƒальнем ¬остоке представлени€ не имею.
Ц —ледствие предъ€вл€ет вам обвинение в том, что вы как служитель религиозного культа во врем€ службы в церкви произносили проповеди антисоветского содержани€.
Ц ѕризнаю только то, что проповеди во врем€ службы € произносил, все мои проповеди €вл€лись по своему содержанию чисто религиозными, но признаю и то, что в этих проповед€х € затрагивал и осуждал учение безбожников.
Ц —ледствие еще раз предлагает вам искренне признатьс€ в антисоветской де€тельности против существующего стро€.
Ц ¬ этом виновным € себ€ не признаю, считаю, однако, необходимым признать, что € по своему мировоззрению €вл€юсь идеалистом религиозного характера и учение материалистическое не признаю в корне и считаю его своему мировоззрению враждебным. ѕоэтому € не согласен с действи€ми коммунистической партии в нашей стране, когда она нав€зывает свое мировоззрение другим гражданам, мысл€щим по-другому.
29 августа следствие было закончено и св€щенник был заключен в “аганскую тюрьму в ћоскве, где и находилс€ все врем€ в ожидании решени€ своей участи. 19 окт€бр€ тройка Ќ ¬ƒ приговорила отца ¬ладимира к расстрелу. —в€щенник ¬ладимир —перанский был расстрел€н на полигоне Ѕутово под ћосквой 21 окт€бр€ 1937 года и погребен в безвестной общей могиле.
»спользован материал книги: Ђ∆ити€ новомучеников и исповедников –оссийских ’’ века ћосковской епархии. ƒополнительный том 3ї “верь, 2005 год, стр. 135-141.
јвтор жити€: игумен ƒамаскин (ќрловский), сайт: www.fond.ru, новомученики.рф.
1213306783_f (500x375, 114Kb)
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ѕреподобный “рифон ¬€тский, архимандрит

ƒневник

ѕонедельник, 20 ќкт€бр€ 2014 г. 00:10 + в цитатник
Trifon_Vyatka (140x197, 15Kb)
ѕреподобный “рифон, архимандрит ¬€тский, происходил от благочестивых родителей, живших в јрхангельской губернии.  огда родители захотели женить “рифона, то он, с юных лет чувству€ призвание к иноческой жизни, тайно ушел из дома в город ”стюг, где поселилс€ у приходского св€щенника, все врем€ пребыва€ в строгом посте и молитве. «атем он жил в городке ќрлеце около церкви, перенос€ холод и голод, а оттуда перешел в ѕыскорскую обитель на реке  аме. «десь преподобный “рифон приобщилс€ к монашеской жизни и прин€л постриг от игумена ¬арлаама. 22-летний монах не пропускал ни одной церковной службы и нес т€желое послушание в пекарне.  огда он т€жело заболел, ему €вилс€ св€титель Ќиколай и, исцелив его, укрепил в подвиге.
¬ поисках уединени€ преподобный ушел к устью реки ћул€нки и поселилс€ на месте, где теперь расположен город ѕермь. «десь он обратил в христианство €зычников Ц ост€ков и вогулов. ѕотом преподобный “рифон удалилс€ на реку „усовую и основал там монастырь в честь ”спени€ ѕресв€той Ѕогородицы. ¬ 1580 году он пришел в город ’лынов ¬€тской губернии, также основал там ”спенский монастырь, и был поставлен в архимандриты. Ѕудучи строгим подвижником, он носил на теле влас€ницу и т€желые вериги. ƒуша старца жаждала просвещени€ заблудших светом ’ристовой веры. Ётому св€тому делу он отдавал все свои силы.
ѕеред кончиной преподобный “рифон написал завещание братии, в котором говоритс€: Ђ—обранное о ’ристе стадо, отцы и брати€! ѕослушайте мен€, грешного. ’от€ € груб и хуже всех, но Ѕог и ѕречиста€ ћатерь ≈го дозволили мне, худому, заведовать домом —воим. ћолю вас, дл€ Ѕога и ѕречистой ћатери ≈го, имейте духовную любовь между собою. Ѕез нее никака€ добродетель не полна пред Ѕогом. ”ста ’ристовы изрекли ученикам: Ђƒа любите друг другаї (»н. 13:34). ѕо словам апостола ѕавла, Ђдруг друга т€готы носитеї (√ал. 6:2). Ќе осуждайте пред Ѕогом один другого, в храме ли или в келлии, наедине ли или в общении с братиею.  елейные молитвы совершайте со страхом. ј церковного пени€ отнюдь не пропускайте; хот€ бы и дело было, беги в церковь Ѕожию на духовное пение. ѕрежде отдавайте Ѕожие Ѕогу, а потом выполн€йте другие делаї. ѕреподобный “рифон отошел ко √осподу в глубокой старости в 1612 году. ѕохоронен в основанной им ¬€тской обители.
--------------------------------------------------------------------------------
¬ селе ћалой Ќемнюшке ѕинежского уезда (јрхангельской губернии), на далеком севере, в ћезени, жил благочестивый кресть€нин, по имени ƒимитрий. » он, и жена его ѕелаги€ твердо соблюдали заповеди Ѕожии, часто посещали церковь, подавали милостыню неимущем. ќни были зажиточны, имели несколько сыновей и младшим из всех был “рофим. Ѕлагодать Ѕожи€ почивала на сем отроке: всегда повиновалс€ он своим родител€м; с ранних лет соблюдал строгий пост, был тих нравом, кроток, ко всем приветлив. ќтец “рофима ƒи≠митрий скоро помер. ѕосле его смерти блаженный отрок жил вместе с ма≠терью и брать€ми, повину€сь им во всем.  огда же он достиг совершеннолетнего возраста, сродники его желали, чтобы “рофим вступил в супружество. Ќо в этом одном блаженный не хотел повиноватьс€ воле старших, хотел пребывать в девстве, остатьс€ свободным от мирских св€зей. ∆ела€ расположить к браку “рофима, брать€ прибегали к такому средству: они заставили свою служанку одетьс€ в лучшие одежды и, скрыв ее в одном месте, послали туда “рофима. —лужанка начала соблазн€ть юношу ласками и словами, но напрасны были ее усили€. Ѕлаженный не хотел даже слышать речей ее и начал громко восклицать: Ђ√оре мне, горе! „то за несчастье приключилось со мною? «а что хот€т отлучить мен€ от √оспода, Ѕога моего, и низринуть на вечную погибель?ї
—лыша это, брать€ дивились его целомудрию и воздержанию и с тех пор пере≠стали даже напоминать ему о браке. ќднажды благочестивый юноша был в церкви. ѕо окончании утрени св€щенник, поуча€ народ, говорил: Ђ’раните измлада чистоту телесную и духовную. »бо кто сохранит чистоту и восприемлет на себ€ ангельский, иноческий образ, √осподь Ѕог сопричтет того к —воим избраннымї.
—в€той твердо запомнил эти слова пастыр€ ’ристова и молилс€ √осподу, чтобы ќн помог ему сохранить чистоту и сподобитьс€ воспри€ть ангельский образ. — того времени мысль посв€тить себ€ на служение √осподу не оставл€ла блаженного. ќн начал думать, как бы ему втайне от матери и братьев оставить родной дом и поселитьс€ там, где ему укажет √осподь, и молилс€ √осподу, чтобы указал ему путь спасени€. ќтпросившись у матери на какое-то дело, бла≠женный “рофим навсегда ушел из своего дома, покинул и своих родствен≠ников, и свое имение. ќн прошел обширные пустыни севера, встречал на пути своем много сел и городов, терпел голод, холод и нищету.
ƒойд€ до ¬еликого ”стюга, блаженный нашел в сем городке наставника себе Ч св€щенника »оанна. Ѕлаженный избрал »оанна своим духовным отцом, исповедалс€ ему и получил наставление хранить чистоту телесную и душевную. — благословени€ духовного отца “рофим отходит из ”стюга в близлежащую волость Ўомоксу. ѕреподобный питалс€ трудами рук своих, поэтому он нан€лс€ на работу и безленостно трудилс€. ∆ители волости полюбили блаженного, хотели его удержать у себ€, а дл€ того уговаривали его и даже принуждали всту≠пить в брак. Ќо св€той, помн€ свой обет, особенно наставление духовного отца, тайно оставил Ўомоксу и пришел сначала в ѕермь, а после в городок, основанный —трогановыми, Ч ќрлов. «десь целый год прожил он на церковной паперти. Ћегко выносил он суровую зимнюю стужу, несмотр€ на то, что ходил в ветхой одежде странника, прикрывающей только наготу тела. ќдин раз зимой блаженный шел по высокому, отвесному берегу  амы. ћимо проезжали люди —трогановых. ”видав бедного странника, они схватили его и сбросили с высоты вниз к реке, а внизу были глубокие снежные сугробы.  огда блаженный упал в снег, с верху отвесной горы оборвалс€ нависший сугроб и засыпал бла≠женного, так что долго его не было видно. Ќо шутники раска€лись и по≠жа≠лели блаженного. ќни спустились вниз, вынесли оттуда св€того и сн€ли с него сапоги, чтобы вытр€хнуть набившийс€ снег. ѕри этом сами они сильно потер≠пели от трескучего мороза и дивились тому, что преподобный был весел лицом, а вокруг себ€ как бы распростран€л теплоту. ќни просили прощени€ у препо≠добного и тотчас же получили его. ѕрид€ домой, они рассказали о про≠исшедшем своему господину »акову —троганову. Ќа другой день блаженный, по обычаю своему, был утром в церкви и усердно молилс€. ¬ церковь пришел и —троганов. ѕо окончании Ѕожественной службы —троганов подошел к преподобному и сказал: Ђ¬оистину ты Ѕожий избранник, во всем подобный древним св€тым. ѕрошу теб€ √оспода ради, помоги мне. ” мен€ сначала было много детей, но Ѕожиим изволением все они умерли. ќсталс€ один только сын ћаксим, но и тот заболел. ѕрошу теб€: помолись о нем √осподу. ѕо твоим св€тым молитвам √осподь дарует ему здравие. я буду во всем помогать тебеї. Ѕлаженный ответил: Ђ“о, о чем ты просишь, дело не наше, а Ѕожье. я же грешен и недостоин вз€ть на себ€ такое великое дело. Ќо велика благодать Ѕожи€ї. ¬след за тем препо≠добный помолилс€ о выздоровлении отрока, и √осподь исцелил его.
ѕосле того блаженный удалилс€ из города ќрлова в село Ќикольское на реке ¬ил€ди и, как и прежде, вел жизнь нищего странника.
¬ селе Ќикольском жил приказной человек ћаксим ‘едоров. ≈го сын, двух≠летний младенец “имофей, сильно заболел и уже был при смерти.  огда ћаксима не было дома и с больным ребенком оставалась жена его »улиани€, женщина богобо€зненна€ и нищелюбива€, св. “рофим посетил дом ћаксима. »улиани€ сильно обрадовалась и просила преподобного помолитьс€ о ее больном сыне. Ѕлаженный утешил ее. ¬сю ночь он молилс€, а наутро вз€л ладан, покадил сначала св€тые иконы, а потом и младенца. » тотчас младенец получил исцеление, весело начал играть, как будто и не был болен. »улиани€ со слезами благодарила целител€, предлагала ему от своего имени€, просила не покидать их дома. Ќо блаженный отвечал ей: ЂЌе ради мен€, грешного, получил исцеле≠ние сей отрок, но ради веры твоей √осподь спас егої. ќтказавшись от награды за исцеление младенца, преподобный наставл€л »улианию не забывать стран≠но≠люби€ Ч подавать милостыню, и предсказал ей, что будут у нее и еще дети. » это исполнилось.
”же давно желал блаженный восприн€ть ангельский образ; жив€ в мире, измлада он вел подвижническую жизнь. “еперь же, после совершени€ чуда, избега€ людской славы, св€той ушел в ѕыскорский монастырь и поселилс€ при нем. ¬скоре он пришел к насто€телю обители иеромонаху ¬арлааму и про≠сил прин€ть его в число братии. »гумен постриг преподобного в иночество и нарек ему им€ “рифон. ¬ то врем€ ему было 22 года от рождени€. —о дн€ иноческого пострижени€ блаженный еще усилил свои подвиги; он служил братии, трудами смир€л плоть, ночами бодрствовал и молилс€. ¬се дивились его подвигам и великому смирению. ¬скоре прп. “рифона поставили понома≠рем. ¬ то же врем€ он проходил и другие монастырские послушани€: пек прос≠форы, сучил свечи, варил кушань€ дл€ братии, пек хлебы, носил на себе дрова из леса, сверх того, насто€тель дал ему послушание ходить за бол€≠щи≠ми брати€ми Ч кормить и поить их. ¬се эти работы преподобный исполн€л без ро≠пота, с великой радостью. ќднако и таких подвигов было мало дл€ преподобного “ри≠фона. ¬ летние ночи он выходил из своей келлии и, обнажившись до по≠€са, отдавал свое тело на съедение комарам и оводам. » так неподвижно, как столб, он простаивал на молитве до утра.   церковным службам подвижник приходил первым. »з церкви же уходил в свою келлию, ни с кем не разговарива€ и не слуша€ праздных разговоров. “вердо исполн€л св€той келейное правило, вкушал лишь хлеб да воду, и то в меру, в определенные дни. ѕостели он не имел и ложилс€ не надолго уснуть на земле.
¬еро€тно, от таких непрестанных трудов и великих подвигов прп. “рифон т€жко заболел: не принимал пищи, не спал, наконец, не мог он двинутьс€, так что переворачивали его другие иноки. Ѕолел он более сорока дней, плакал и раскаи≠валс€ в своих согрешени€х. ќднажды, когда бол€щий был в забытьи, €вилс€ јнгел √осподень в светлых ризах и, став по правую руку, сказал: Ђя твой ’ранитель, послан от Ѕога. ћне повелено вз€ть душу твоюї.
ѕреподобному представилось, что у него выросли крыль€. ќн встал, как будто никогда не болел, смотрел на свой одр, и одр показалс€ ему как бы зем≠лею. јнгел возлетел на воздух. ѕреподобный как будто следовал за ним. Ќи неба, ни земли не видел он, видел только чудный свет. ¬еликий глас сказал јнгелу: Ђ“ы поспешил вз€ть его сюда, верни снова, где он былї.
јнгел Ѕожий поставил преподобного в келлии, где он лежал, и стал невидим. ¬ это врем€ насто€тел€ с брати€ми не было в обители: они работали в поле. Ќо если бы кто видел тогда преподобного, тот бы подумал, что перед ним лежит бездыханное тело. ќчнувшись от своего видени€, подвижник воззрел на иконы и гор€чо молилс€ о своем спасении.
¬друг он замечает у своего одра сто€щего старца в светлой одежде. Ёто был св€титель Ќиколай „удотворец. ¬ руках св€тител€ был крест. ќн сказал пре≠подобному: Ђ–аб Ѕожий “рифон, ты болен?ї Ђƒа, господин мой, Ч отвечал бол€щий, Ч € сильно изнемогаюї. Ч Ђ¬стань и ходиї. Ч ЂЌо € не могу, господин мойї. “огда светлый муж вз€л бол€щего за руки. ѕодн€л его со словами: Ђ¬стань и ходиї. » благословил прп. “рифона своим крестом. Ѕольной почувствовал себ€ совсем здоровым.
— того времени прп. “рифон стал подвизатьс€ еще усерднее. » √осподь прославил —воего раба даром чудес.
ѕреподобный исцелил девицу, одержимую злым духом, и больного двух≠лет≠него ребенка. ¬есть о чудесах пронеслась по окрестност€м монастыр€, и многие стали приходить к прп. “рифону ради духовной пользы, приносили больных детей, приводили бесноватых. “огда некоторые из иноков позавидовали препо≠добному и начали его злословить и поносить. ƒь€к монастыр€ ¬асилий и еще некоторые из братии причин€ли много зла ему: поносили св€того, как самого последнего инока, клеветали на него. Ќо √осподь защитил своего верного раба.
„ерез некоторое врем€ ¬асилий впал в болезнь и долго хворал, пока не по≠лу≠чил исцеление от прп. “рифона.
Ѕлаженный не желал славы людской и не хотел, чтобы среди братии были раздоры. » потому, помолившись, он оставил ѕыскорскую обитель и искал себе уединени€. Ќа берегу реки  амы он нашел малую лодку, сел в нее и по≠плыл вниз по реке. ќн уже удалилс€ от монастыр€ на 150 поприщ и достиг реки Ќижней ћуллы. „удесный голос трижды указал преподобному это место дл€ пребывани€.
“отчас же волны направили лодку к берегу, к устью реки ћул€нки; потом этою рекою против течени€ лодка шла п€ть поприщ. Ќа берегу ћул€нки, при впадении в нее другой речки, преподобный обрел уединенную, красивую пол€ну, окруженную лесом. ќн остановилс€ здесь и устроил себе небольшую хижину. Ќа этом месте было ост€цкое мольбище: ост€ки приносили здесь жертвы своим идолам.
Ќа новом месте преподобный начал подвизатьс€ с новой силой: он беспрес≠танно молилс€, питалс€ травой, называемой сарана, сам копал землю и сажал овощи дл€ пропитани€ себе.
ƒавно преподобный научилс€ грамоте Ч читать и разуметь Ѕожественное ѕисание; теперь он усердно просил √оспода, чтобы ќн осенил его благодатью, отверз ему очи сердечные к разумению ѕисани€. » √осподь услышал молитву св€того. — того времени прп. “рифон стал читать Ѕожественные книги, разуметь их и по ним молитьс€.
ћежду тем жившие поблизости ост€ки узнали, что недалеко поселилс€ от≠шель≠ник. »х старейшина «евендук собрал до 70 человек ост€ков; все воору≠жились и пришли к преподобному. ¬ это врем€ он копал землю, в одной руке держал лопату, в другой железную клюку.  огда ост€ки увидели подвижника, то им показалось, что в руках его меч и железна€ палица. «евендук спросил преподобного: Ђ то ты, как твое им€, зачем пришел и поселилс€ здесь? „то де≠лаешь ты? „асто € видел, как с сего места к небу восходит огненный столб, а иногда дым или парї.
Ђ»м€ мое “рифон, Ч отвечал преподобный, Ч € раб √оспода моего »исуса ’ристаї. ЂЌо кто же твой Ѕог?ї Ч спросил ост€к. “огда преподобный передал им всю историю Ѕожественного домостроительства и заключил, что кумиры, которым они поклон€ютс€ Ч не боги, а таинственные €влени€, которые случаютс€ при них, Ч вражье наваждение. ¬нимательно слушали ост€ки проповедь отшельника. ѕосле того они пошли к своему кн€зю јмбалу и сказали ему о преподобном и его учении. ЂЌикогда, Ч говорили они, Ч не слышали ни мы, ни отцы наши такого учени€ї. јмбал расспрашивал их о преподобном и сказал, что и он также хочет увидеть св€того мужа.
ќколо того места, где поселилс€ преподобный, росла огромна€ ель.   ней собирались дл€ жертвоприношений ост€ки с рек ѕечеры, —ильвы, ќбвы, “улвы, приезжал ост€цкий кн€зь јмбал, вогульский Ѕеб€к со своими соплеменниками вогулами.
ѕри этом дереве происходили дивные, устрашающие €влени€. ≈сли кто из христиан, не твердый верою, сме€лс€ под деревом, ломал его ветвь или брал что-нибудь из приношений, с теми случались несчасть€, даже смерть.
¬ то врем€ посетил прп. “рифона купец ‘едор —ухо€тин, который вел торговые дела с ост€ками. ќн дал преподобному топор из хорошего железа. ѕри этом купец рассказывал, как один христианин из города „ердыни, посме€в≠шись над почитаемым деревом, внезапно заболел и помер. ”слышав об этом, прп. “рифон решилс€ на подвиг Ч истребить €зыческое мольбище. ћолитвою и постом он готовил себ€ к подвигу четыре недели. «атем, вз€в св€тую икону, пошел к тому месту, где сто€ла ель. Ёто было огромное и необычайное широкое дерево, в обхвате две с половиной сажени; ветви ее имели четыре сажени длины и даже более. ѕомолившись перед образом, преподобный возложил его на себ€ и с молитвой начал рубить топором дерево. ѕри Ѕожией помощи он ско≠ро срубил его. Ќа если висело много предметов, которые €зычники приносили в жертву своим богам, Ч золото, серебро, шелк, полотенца и шкуры зверей. —в€той сжег все приношени€ вместе с деревом.
 огда услыхал об этом ост€цкий кн€зь јмбал, он со множеством ост€ков пришел к преподобному. ”видев, что их св€щенное дерево повержено на землю и сожжено, ост€ки дивились, как мог сделать это св€той без вс€кого вреда дл€ себ€. јмбал без укоризны и поношени€ тихо сказал св€тому: Ђƒивлюсь €, старче, как это мог ты сделать. ќтцы наши и мы почитали это дерево как бога; никто не мог даже подумать о том, чтобы сокрушить его. ƒаже люди вашей веры и те не смели его касатьс€. »ли ты сильнее богов наших?ї ѕре≠подобный ответил: ЂЅог,  оторого € проповедовал вам, “от помог мне в этом удивительном дл€ вас деле, помог дл€ вашего спасени€ї. ќст€ки громко восклик≠нули: Ђ¬елик Ѕог христианский!ї
Ќо жале€ о своем мольбище, они отправились в городок на реке —ылве и жаловались приказчику »оанну на преподобного Ч рассказывали ему, как подвижник срубил и сжег св€щенное дерево, и спрашивали: Ђќн проповедует нам ’риста Ѕога и велит креститьс€, мы же не знаем, что сделать с этим че≠ло≠веком?ї
¬ городке тогда случилс€ другой приказчик —трогановых “реть€к ћоисеев, который знал преподобного. —лыша слова ост€ков, “реть€к сказал им: Ђя знаю этого человека, о котором вы говорите. ќн муж св€той. »сполните все, что он го≠во≠рил вам: учение его ведет к бессмертной жизниї.
ќст€ки не знали, как им быть, как отомстить св€тому за истребление св€≠щенного дерева. ¬ид€, что они замышл€ют злое, »оанн и “реть€к сказали им: Ђ«ачем вы гневаетесь на него? » мы его отыскиваем, чтобы прин€ть бла≠≠гословение. ”кажите нам, где он поселилс€ї.
ћежду тем вскоре разнесс€ слух, что черемисы идут войной на ѕермь, граб€т суда по реке  аме, убивают торговых и других людей и собираютс€ идти на ост€ков.
“огда ост€ки решили убить преподобного, потому что бо€лись, как бы он, захваченный черемисами, не указал им ост€цкие жилища. ¬ то врем€ у на≠чальника ост€ков «евендука находилось несколько русских людей, бежавших из плена от черемис; когда ост€ки с «евендуком пошли убивать св€того, эти русские люди последовали за ними. ѕрид€ на то место, где обитал преподобный, ост€ки долго искали, но не могли найти его келлии, ибо по воле Ѕожией она осталась дл€ них невидима. —в€той же в то врем€ сто€л на молитве в своей келлии. ћного дивились этому сами ост€ки, которым не пришлось исполнить своего умысла. — того времени они начали почитать блаженного “рифона и об≠ра≠щатьс€ в христианство. —коро крестилась дочь ост€цкого кн€з€ јмбала и дочь вогульского кн€з€ Ѕеб€ка, а с ними и многие другие обратились в ’рис≠тову веру.  рещеные ост€ки приносили св€тому воск, мед и все потребное. „тобы не огорчать их, св€той принимал приношени€ и молилс€ за новообра≠щенных христиан.
Ќо не долго прп. “рифону пришлось жить с ост€ками. —коро он оставил уеди≠нение и снова поселилс€ в ѕыскорском монастыре. —лучилось это так. Ѕра≠ти€ стали жалеть удалившегос€ от них подвижника. ƒоходили слухи о его подвигах и чудесах в пустыне. ¬ то врем€ на монастырских сол€ных промыслах исс€к сол€ной раствор. –аботы знающих людей не помогли. “огда насто€тель и брати€ решили обратитьс€ к преподобному с просьбой вернутьс€ в обитель. Ѕыло дл€ того и другое побуждение. ѕри преподобном монастырь посещали многие, прос€ его молитв или исцелени€ от болезни, теперь монастырь беднел. —троитель и брати€ обратились к “реть€ку, упом€нутому приказчику —трога≠новых, чтобы он уговорил преподобного возвратитьс€ в обитель. “реть€к от≠правил за преподобным своих людей рекою  амою. ќни уговорили подвижника вернутьс€ в обитель и привезли его на струге.  огда струг подходил к монас≠тырю, строитель и иноки вышли навстречу преподобному; лишь только он вышел на берег, они упали на землю и просили у подвижника прощени€ за прежнюю обиду и благословени€. » преподобный поклонилс€ инокам, прос€ их молитв и благословени€. — такой честью прин€ли прп. “рифона ѕыскарские иноки и с радостью повели его в монастырь. —коро брати€ просили св€того о том, чтобы по-прежнему тек сол€ной раствор, который по-видимому совер≠шенно исс€к. Ќапомнив им слова ѕисани€: Ѕлиз √осподь всем призывающим ≈го, всем призывающим ≈го во истине: волю бо€щихс€ ≈го сотворит и молитву их услышит, и спасет € (ѕс. 144:18, 19), преподобный пригласил братию к молитве и сам молилс€ с ними. ѕотом велел очистить трубы в сол€ных вар≠ницах, и сол€ной раствор по€вилс€ снова и гораздо обильнее, чем прежде.
∆ив€ в монастыре, подвижник безвыходно пребывал в своей келлии и непрес≠танно молилс€ √осподу. Ќазванный вьше дь€к ¬асилий, ранее враждебный к преподобному, узнав о чуде, раска€лс€ в своем прегрешении и просил через других преподобного посетить его келлию, где лежал он расслабленным.  огда передали просьбу прп. “рифону, он пришел к бол€щему, благословил и простил его. ѕосле того, по молитве св€того, ¬асилий получил исцеление.
ќдин человек, по имени ѕетр, имел сына четырех лет, тоже ѕетра, немого от рождени€. »ме€ великую веру к св€тому, ѕетр однажды пришел в монастырь вместе с сыном и просил преподобного помолитьс€ об отроке. —в€той помолилс€, и отрок стал говорить. Ќекоторое врем€ спуст€ ѕетр прин€л иноческое постри≠жение в ѕыскорском монастыре с именем ѕимена.
¬ народе шла молва о чудесах преподобного. Ќо св€той не терпел славы люд≠ской и захотел снова уединитьс€. ¬ыйд€ из обители, он отправилс€ к брать€м —трогановым Ч »акову и √ригорию Ч и просил у них позволени€ поселитьс€ в их владени€х. ќни с радостью предложили ему идти на реку „усовую и избрать в их вотчине место, какое ему будет угодно. ѕреподобный отправилс€ на „усовую, обошел много мест, наконец избрал дл€ отшельниче≠ст≠ва одну гору, где и поставил себе хижину. ќкрестные жители скоро узнали об от≠шель≠нике и начали посещать его, прос€ молитв и благословени€. ƒл€ этих посетителей преподобный построил часовню и украсил ее св€тыми иконами.
ќсобенно привлекали к преподобному чудеса, которые он совершал над бол€щими. ќн исцелил бесноватую женщину »улианию и бесноватого »гнати€. ќчень поучительно было исцеление от глазной болезни кресть€нина √ригори€.
—трада€ болезнью глаз, √ригорий много лет ничего не видел. —лыша о чу≠десах св€того, он сказал себе: Ђѕойду и € к преподобному, помолюсь образу —в€той —офии, ѕремудрости Ѕожией, чтобы √осподь и мне даровал исцелениеї.
ќбраз же —в€той —офии находилс€ в устроенной преподобным часовне и более других почиталс€ богомольцами.
ѕрид€ к подвижнику, √ригорий со слезами просил его молитв. ¬ид€ твердую веру бол€щего, преподобный помолилс€ о его исцелении, окропил глаза его св€тою водою, и тот прозрел. Ќо через некоторое врем€, по диавольскому вну≠ше≠нию, √ригорий усомнилс€ в чуде, которого удостоилс€, и думал так: ЂЌе ѕре≠муд≠рость Ѕожи€ помиловала мен€, не ради молитвы “рифона € получил исцеление. Ѕолезнь прошла сама собою, и € стал видетьї. «а такое неверие √ри≠горий оп€ть ослеп. “огда, пон€в свое прегрешение, он начал ка€тьс€ и пла≠кать: Ђ”вы мне, увы! «а мое неверие € впал в слепотуї. ќн снова попросил отвести себ€ к преподобному. –аска€лс€ и вновь, по молитве св€того, получил прозрение. ѕреподобный же наставл€л его: Ђ„адо, ты видишь, что милость Ѕо≠жи€ подала тебе прозрение, верь сему. ¬едь ничего не бывает без воли Ѕо≠жией, но все от Ѕога, по вере нашей и добрым делам. Ќе будь же маловерен и не согрешай, чтобы не случилось с тобою худшееї.
ѕрп. “рифон питалс€ трудами рук своих: сам се€л хлеб. » вот случилось с ним происшествие, которое заставило его удалитьс€ из вотчины —трогановых, с реки „усовой. ѕреподобный расчистил место дл€ посева. —рубил лес и начал сжигать срубленные деревь€. ¬друг подн€лась сильна€ бур€; загорелс€ соседний лес; далее огонь перешел на дрова, заготовленные посел€нами дл€ сол€ных промыслов —трогановых, и дров погорело до 3000 сажен.  ресть€не вознего≠до≠вали на преподобного. «абыв все его благоде€ни€, они собрались и отправились на гору, где обитал подвижник, схватили его и бросили вниз с высокой горы, по острым камн€м. ќни думали, что св€той расшибетс€ до смерти. Ќо по бла≠годати Ѕожией преподобный встал и начал тихо подвигатьс€ к реке „усовой, жела€ избежать своих гонителей и дать им врем€ опомнитьс€.  ресть€не же, увидев, что св€той подн€лс€ и идет, бросились догон€ть его. ѕреподобный, насколько хватало сил, поспешил к реке „усовой, дума€, как бы ему переплыть реку и уйти от своих врагов. » вот он увидел у берега судно, с трудом вошел на него, отчалил от берега и поплыл по течению реки, не име€ ни весел, ни че≠го другого. ¬ то врем€ √осподь поспешил —воему угоднику на помощь. —удно пе≠ре≠везло его и остановилось у противоположенного берега. ѕреподобный прославил Ѕога за дивную помощь и молилс€ за врагов своих. ѕреследовавшие его увидели чудо, ужаснулись и быстро пошли к своему господину √ригорию —троганову рассказать обо всем происшедшем, обвин€€ преподобного в сож≠жении дров. —троганов разгневалс€ на преподобного “рифона, приказал разыс≠кать его и привести к себе.  огда преподобный был приведен, —троганов долго порицал и поносил его, затем велел заковать в железо. Ќо св€той предрек √ригорию —троганову: Ђ¬скоре и сам ты перенесешь то же!ї
ƒействительно, на четвертый день из ћосквы пришли царские посланные, они вз€ли √ригори€ и сковали. ¬спомнил тогда √ригорий о пророчестве св€того; приказал сн€ть с него оковы и, припав к ногам подвижника, умол€л о прощении и просил, чтобы он помолилс€ о прекращении царского гнева. —в€той помолилс€ о том и дал ему наставление. ¬озблагодарив св€того, —троганов все-таки просил уйти из его владений. ∆ил же там преподобный 9 лет (до 1579 г.). ћногие стали скорбеть о чудотворце, помн€ многочисленные исцелени€, им совершенные. —в€той же утешал их тем, что вместо себ€ он оставл€ет своего ученика »оанна. ¬ойд€ в свою часовню, где потом была воздвигнута церковь в честь ”спени€ ѕресв€той Ѕогородицы, св€той долго молилс€ и, благословив народ, вышел из тех пределов.
» вложил Ѕог на сердце прп. “рифону идти в ¬€тскую землю. Ќачал он раз≠мышл€ть об этом: Ђќт многих слышал €, что в ¬€тской земле нет ни одной иноческой обителиї.
ќн пришел в город „ердынь, в обитель св€того евангелиста »оанна Ѕого≠слова, к своему духовному отцу, иеромонаху ¬арлааму, и, рассказав о всех сво≠их злоключени€х, открыл ему о своем намерении пойти в ¬€тку. Ч Ђ»мею сильное желание достигнуть той земли. ѕрошу твоего совета и благословени€ї.
¬арлаам сказал преподобному, что —ам √осподь внушил ему идти в ¬€тку, и благословил его.  огда преподобный дошел до  ай-города, что на верхнем течении  амы, он встретил здесь в€тчанина из города —лободского »оанна ¬итезова. »оанн сказал преподобному, что уже давно в€тчане желают, чтобы был у них монастырь, и ищут человека, который мог бы устроить его, но не на≠ход€т. Ђ» если ты, св€той отче, помышл€ешь быть на ¬€тке, Ч сказал ему »оанн, Ч жители той страны с радостью приимут теб€ и будут тебе пови≠новатьс€ї.
ѕреподобный возрадовалс€ и, ободренный, направилс€ туда.  огда он достиг реки ¬€тки, то, утомленный трудным путем, захотел немного отдохнуть и вы≠пить воды из названной реки. — молитвой он начал пить воду и вода показалась ему сладка, как мед. ¬озблагодарив Ѕога, подвижник снова пошел в путь. Ќо не доход€ еще ¬€тской земли, преподобный удостоилс€ видени€. ќн видел в ¬€тской земле одно высокое прекрасное место, покрытое красивыми деревь≠€ми; среди них одно было выше и прекраснее прочих. ѕреподобный влез на то дерево и возрадовалс€ духом, а все другие деревь€ преклонились перед ним.
18 €нвар€ 1580 г. св. “рифон пришел в город —лободский. ј оттуда напра≠вилс€ вскоре к городу ’лынову, или ¬€тке. «десь св€той обходил городские церкви и усердно молилс€ √осподу. Ќикто в ’лынове не знал угодника Ѕожи€, бедным странником ходил он по городу. ќсобенно часто €вл€лс€ преподобный в церковь великого чудотворца Ќикола€ ћирликийского, к чудотворному образу св€тител€, именуемому ¬еликорецким. ¬спомина€ бывшее ему €вление св€тител€ Ќикола€ в ѕыскарском монастыре, преподобный часто молилс€ пред его образом. Ќа благочестивого странника обратил здесь внимание дь€кон той церкви ћаксим ћальцов. ћаксим пон€л, что это человек Ѕожий, и с любовью прин€л св€того в дом свой. ѕотом и многие из в€тчан узнали о преподобном, начали по≠читать его, призывали в свои дома и упокоевали. ¬ид€ любовь к себе христо≠любцев, подвижник молилс€ за них. ¬скоре полюбили его многие хлыновцы. ’од€ по городу, прп. “рифон смотрел туда и сюда и старалс€ найти место, пригодное дл€ построени€ обители. ѕотом он пришел на сход в€тских людей и стал просить их о построении монастыр€. Ќаконец обратилс€ к ним с по≠сла≠нием, в котором между прочим писал: Ђ—лышал € о вере вашей, знаю о вашем желании построить монастырь. » если вы хотите исполнить свое желание, √ос≠подь призывает мен€, грешного, на сие дело, и € готов поработать Ѕогу и потру≠дитьс€, насколько поможет мне √осподь. ћесто, удобное дл€ монастыр€, находитс€ за рекою «асорою, где сто€т две малых и ветхих церкви: одна во им€ ѕресв€той Ѕогородицы, а друга€ во им€ јфанаси€ и  ирилла, јлександрийских чудотворцев. ¬ручите, если вам угодно, сие дело мне и св€щеннику иноку ќнисиму, который обещает трудитьс€ вместе со мною и совершать службы на сем месте. ѕошлите мен€, убогого старца, к ћоскве быть челом царю »оанну ¬асильевичу и преосв€щенному митрополиту јнтонию о построении монастыр€ї.
ѕри тех церквах жители ¬€тки погребали усопших и в некоторые дни при≠хо≠див≠шие из городов св€щенники совершали здесь богослужение; иноков при них не было. ¬€тчане обрадовались и, написав челобитье, послали прп. “рифона в ћоскву к царю и митрополиту просить разрешение на открыти€ монастыр€. –азрешение скоро было дано. ћитрополит назначил преподобного строителем новосозидаемой обители и посв€тил его в сан св€щенника. Ёто бы≠ло 24 марта 1580 г.
12 июн€ царь »оанн ¬асильевич дал грамоту на строение монастыр€ и пожертвовал обители ту землю, которую просил прп. “рифон. —верх того царь дал колокола и богослужебные книги дл€ новой обители.
ѕолучив царские грамоты, 24 июн€ преподобный вышел из ћосквы, 20 июл€ пришел в ¬€тку и был встречен с великой радостью. “еперь он стал строить мо≠настырь Ч сначала поставил келлии дл€ братии. ќднако обе церкви были весь≠ма ветхи, и преподобный помышл€л, как бы построить новую. «десь встре≠тились ему преп€тстви€. ∆ители ¬€тки, начавшие с такой радостью, скоро охладели к делу строени€ монастыр€. ќдни еще мало знали преподобного, а некоторые даже относились к нему с недоверием, как к чужому. “огда препо≠добный услышал, что недалеко от города —лободского есть недостроенна€ дерев€нна€ церковь на месте предполагавшегос€ монастыр€. ѕреподобный просил ее у жителей —лободского, и они отдали ему недостроенную церковь. ѕреподобный послал своих учеников ƒиониси€ и √ури€, чтобы разобрать церковь и рекой перевезти ее в ’лынов, к месту нового монастыр€. — Ѕожией помощью в один день церковь была разобрана до основани€ и разложена по пор€дку. Ѕревна свезли к реке. ѕоложили их на плоты и поплыли по ¬€тке.  огда приблизились уже к месту нового монастыр€, подн€лась сильна€ бур€, плоты занесло песком и они стали неподвижно. Ќо после усердной молитвы иноков ветер подн€л волны, которые смыли весь песок, и плоты благополучно пристали к берегу. ¬ тот год сильный дождь лил со дн€ ”спени€ ѕресв€той Ѕогородицы до дн€ –ождества ≈е, в наказание в€тчанам, которые, положив начало доброму, по своему небрежению не хотели продолжить его. Ќо √осподь не попустил, чтобы остановилось доброе дело.
8 сент€бр€, в день –ождества ѕресв€той Ѕогородицы, благочестивый посел€нин Ќикита  учков, живший от ’лынова в п€ти поприщах, удостоилс€ узреть видение. ¬о врем€ сна ему представилось, будто он находитс€ в городе ’лынове и вдруг видит ÷арицу Ќебесную с Ќебесными —илами и со св€тым »оанном ѕредтечею. ѕресв€та€ Ѕогородица сказала собравшемус€ здесь мно≠жеству народа: Ђ¬ы обещались построить монастырь во им€ ћое, зачем же ныне вы забыли о своем обещании? ≈сть у вас и строитель, данный вам Ѕогом. ќн скорбит и в молитвах непрестанно просит о том √оспода. ¬ы презираете его, не исполн€ете его велений. ≈сли же и ныне не исполните ћоего повелени€, то постигнет вас гнев Ѕожий: пожар, голод и морї. ѕосле сего Ѕогоматерь в со≠про≠вождении народа направилась к месту монастыр€ и, показав рукою, сказала: Ђ«десь воздвигнете храм ћой!ї ѕредтеча же сказал народу: Ђ«рите, христиане, ѕресв€та€ Ѕогоматерь разгневалась на вас за то, что не радеете о строении монастыр€. ≈сли хотите избегнуть гнева Ѕожи€, то ревнуйте о стро≠е≠нии монастыр€ тогої.
¬ страхе пробудилс€ Ќикита от сна. Ќемедленно он пошел в ’лынов и рас≠сказал на собрании народа о своем видении. ¬есь народ прославил √оспода и в тот же день, 8 сент€бр€, заложена была церковь во им€ честного и славного Ѕлаговещени€ ѕресв€той Ѕогородицы. — того времени дождь прекратилс€. ¬скоре церковь была построена и осв€щена. — великой радостью прп. “рифон продолжал постройку монастыр€. ќн поставил новые келлии, принимал иноков, поучал их словом и примером. —лава о подвижнике распространилась далеко; многие стали приходить к нему в обитель из ¬€тской земли и других и постригатьс€ в ней. ѕреподобный принимал их с радостью, и они повиновались ему, как отцу. Ѕратии собралось теперь 40 человек. —коро монастырский храм стал тесен.



¬ то врем€ послан был царем в ¬€тку воевода ¬асилий ќвцын, благочестивый и богобо€зненный, милостивый к нищим, почитавший духовный и монаше≠ский чин. ¬ид€ подвиги прп. “рифона, воевода сильно полюбил его, как св€того, и часто с ним беседовал. ¬о врем€ одной беседы преподобный просил ¬асили€ ќвцына помочь ему в построении новой церкви в честь ”спени€ ѕресв€той Ѕогородицы. » воевода помог ему.
¬ самый праздник ѕасхи, в первый день, воевода устроил в своем доме ве≠ликий пир и созвал всех именитых жителей ¬€тки. ѕригласил он и преподоб≠ного “ри≠фона.  огда все подкрепились пищей, воевода ¬асилий сказал: Ђѕраво≠славные христиане! я давно слышал, что вы желаете устроить монастырь. √осподь послал вам строител€ Ч отца и наставника ко спасению (при этом воевода указал на прп. “рифона). √осподь хочет через сего раба —воего собрать множество иноков. Ќо обитель у него скудна и церковь мала. ¬едь, если он хо≠да≠тайствует пред Ѕогом об отпущении нам грехов нашим, то и мы должны по≠могать ему в устроении монастыр€. ѕоможем ныне, кто сколько в силах; при≠несите в дар Ѕогу от своего имени€ї.
√ости согласились со словами воеводы. “отчас же стали записывать, кто сколько хотел пожертвовать на построение церкви, и первым подписалс€ бла≠го≠честивый воевода. Ќа второй и на третий лень ¬асилий также устраивал пиры и призывал на них жителей ¬€тки, которые подписывали пожертвовани€. ¬сего было пожертвовано более 600 рублей, которые вскоре и собрали. “огда преподобный вместе с воеводой начали строить новую дерев€нную церковь: заготовл€ли лес, совещались с плотниками и заложили обширный храм в честь ”спени€ Ѕожией ћатери.
¬скоре преподобный снова ходил в ћоскву. ќн просил пожертвований у ца≠р€ »оанна ¬асильевича, а потом у его сына ‘еодора »оанновича. ÷ари пожертвовали в монастырь села и деревни, озера и рыбные ловли и другие угодь€; дали на них жалованные грамоты.
¬ ћоскве преподобного чтили за подвиги и охотно принимали к себе мно≠гие знатные люди. ќдин из бо€р, благочестивый кн€зь »оанн ћихайлович ¬оротынский в это врем€ сильно скорбел о том, что не имел сына. ”слышал он о прп. “рифоне и призвал его к себе в свой дом.  н€зь и жена его с любовью встретили св€того. ¬ид€ их веру, преподобный молилс€ √осподу о даровании им сына. ѕотом предсказал кн€зю, что у него родитс€ сын јлексей. ќбра≠до≠ванный бо€рин угостил и одарил преподобного. „ерез год предсказание испол≠нилось. — того времени кн€зь ¬оротынский еще более стал уважать прп. “рифона, посылал в его обитель обильную милостыню. ѕобуждал и цар€ жертвовать обители села и угодь€.  н€зь ¬оротынский прислал однажды прп. “рифону соболью шубу и 5 рублей деньгами. Ќо, вознос€ молитвы √осподу за твор€≠щих приношени€, подвижник себе не брал ничего: все приношени€ отдавал на нуж≠ды обители. ўедрый кн€зь помогал обители прп. “рифона не только при его жизни, но и при преемнике его, архимандрите »оне ћамине (1602Ч1630).
÷арь ‘еодор »оаннович и патриарх »ов любили и почитали блаженного “рифона.
ѕатриарх возвел преподобного в сан архимандрита и дал ему антиминсы дл€ новой церкви. Ѕлагочестивые москвичи жертвовали в монастырь книги, иконы, облачени€ и другие предметы. ÷арь приказал дать преподобному из ћосквы и из других городов по пути до самой ¬олги 12 телег дл€ того, что≠бы преподобный мог увезти полученные пожертвовани€. —коро осв€тили новую церковь. ¬оевода ¬асилий ќвцын не оставл€л обители. ќн обложил белым железом главу новой церкви, пожертвовал в монастырь деревни, сенные покосы и другие угодь€.
≈здил преподобный из ¬€тки в  азань. ¬ то врем€ митрополитом  азанским был √ермоген. ѕрп. “рифон предрек √ермогену во врем€ одной беседы, что он будет патриархом в ћоскве и что скончаетс€ мучеником.
ѕо-прежнему трудилс€, подвизалс€ и устро€л обитель прп. “рифон. „асто поучал он свою братию Ч наставл€л ее в заповед€х Ѕожиих и в иноческих пра≠вилах, особенно предостерегал иноков от пь€нства. —ам преподобный не упо≠требл€л м€гкой одежды, не питалс€ сладкими €ствами. Ќа теле носил железные вериги, ветхую и заплатанную влас€ницу. ≈сли христолюбцы при≠носили ему что-либо из пищи или деньги, он просил все отдавать в монастырь, ни одной вещи не называл он своею, но все Ч владением ѕресв€той Ѕогородицы. ¬ келлии подвижника были только св€тые иконы и книги.
ѕреподобный был требователен к братии, не терпел нарушений иноческого устава. » это вызвало недовольство на подвижника. Ќекоторые из монахов не хотели слушать его поучений и наставлений, оставили иноческие правила, стали жить, как мир€не; часто приходили они к преподобному и просили послаблений. ƒаже поносили св€того, за€вл€€ ему: пусть сделает послаблени€ или же пусть отказываетс€ от насто€тельства.
Ќо преподобный спокойно и кротко увещевал их: ЂЌам, брати€, следует жить по преданию св€тых отец, довольствоватьс€ общей трапезой в опреде≠ленное врем€, вина не держатьї. “ак кротко поучал подвижник свою братию. Ќо они еще более досаждали св€тому, хотели избить его, иногда силой брали у него церковные ключи, гнали из монастыр€.
ќни избрали вместо прп. “рифона насто€телем ученика его »ону ћамина, родом из московских двор€н; тайно написали в ћоскву прошение и послали »ону дл€ поставлени€ в архимандрита в то врем€, когда подвижник уходил из обители дл€ сбора пода€ний. ¬ ћоскве, по ходатайству родственников, »она был возведен в архимандрита. ¬озвратившись, он не стал более повино≠ватьс€ преподобному и побуждал его оставить монастырь. »она еще в юности пришел к подвижнику, был прин€т им как ученик и под руководством св€того старца проходил различные послушани€. » преподобный полюбил »ону. ќднаж≠ды в болезни св€той старец написал духовное завещание, в котором назначил его своим преемником. »она же перешел на сторону недовольных и, не дождав≠шись времени, самовольно похитил начальство в обители. —ильно печалилс€ о том прп. “рифон, кротко поучал »ону и братию, вразумл€л непокорных и нера≠зумных. Ќо все оставались глухи к словам св€того. »она начал держать в монастыре хмельные пити€, устраивал пиры и призывал на них воевод и простых мир€н; сам ходил в дома горожан и упивалс€ вином. ” него был слуга ‘еодор. ѕо повелению »оны, не терпевшего обличений прп. “рифона, этот ‘еодор вс€чески досаждал прп. “рифону, поносил и укор€л его, бил и даже заключил в темницу. Ќаконец брати€ изгнали св€того из обители, им самим основанной и устроенной. ¬ крайней нищете св. “рифон вышел из своей обители.
ѕобывав в ћоскве, в —ольвычегодске и в —оловецком монастыре, преподоб≠ный отправилс€ в город —лободской. ∆ители этого города обрадовались приходу подвижника. ≈ще в 1599 г. они получили разрешение от патриарха »ова на устройство монастыр€, но дело почему-то замедлилось.  огда же преподобный сказал им, что хочет устроить у них монастырь, они с радостью прин€ли его, отвели место дл€ обители, усердно стали помогать ему. ¬скоре построили церковь и осв€тили ее в честь Ѕого€влени€ √осподн€.   преподобному начали собиратьс€ люди, искавшие иноческих подвигов, и принимали от него постри≠жение. ѕодвижник наставл€л их и укрепл€л в иноческих трудах, служа всем примером. ѕоставили келлии, обвели монастырь оградой и над воротами монас≠тырскими построили церковь во им€ јрхистратига ћихаила.
ѕостроив монастырь, преподобный отправилс€ вместе с учеником своим ƒо≠си≠феем в страну ѕоморскую дл€ сбора пожертвований на новую обитель. ѕо пу≠ти пришел преподобный в город —ольвычегодск. «десь он посетил знатных людей —трогановых. » все принимали его радушно. Ћишь один из них, Ќикита —троганов, разгневалс€ на преподобного, не прин€л от него благословени€, так что подвижник тотчас вышел из его дома. ќднако на другой же день Ќи≠ки≠та раска€лс€ в своем гневе и обиде преподобному и объ€снил ученику его ƒосифею, чем был вызван его поступок. ќказываетс€, Ќикита —троганов считал себ€ оскорбленным прп. “рифоном. ѕосле изгнани€ из ¬€тского монас≠тыр€ Ќикита пригласил подвижника к себе и поселил его в —ольвычегодском ¬веденском монастыре, устроил ему особенную келлию, часто посылал с своего стола пищу и питье, давал все потребное.  огда вскоре преподобный захотел идти в —оловецкую обитель, он испросил у —троганова судно, людей и все нужное дл€ продолжительного путешестви€. ѕлыв€ по ƒвине, преподобный “рифон отпустил людей, продал все вещи и судно, а сам по образу убогого, по своему обычаю, достиг —оловецкой обители. ѕобыв там недолго, он пришел в ”спенский ¬€тский монастырь и отдал вырученные деньги на нужды обители. –ассказав о причине своего гнева на преподобного, Ќикита прибавил: Ђя разгне≠валс€ на него за то, что он все, что € дал ему, хитростью употребил на мо≠нас≠тырское строение. я не размыслил, что он делает это дл€ спасени€ душ нашихї.
“еперь Ќикита просил через ƒосифе€ прощени€ у подвижника и приглашал его в дом свой. ѕреподобный исполнил желание —троганова, пришел к нему и дал благословение его дому; с щедрыми пожертвовани€ми Ч иконами, книгами и ризами дл€ храма, солью и железом дл€ братии Ч отпустил Ќикита св. “рифона.
Ќекоторое врем€ преподобный жил в Ќиколаевском  ор€жемском монастыре. ћногие приходили сюда, прос€ его молитв. ѕо его св€тым молитвам стали про≠исходить чудотворени€ от образа св€тител€ ’ристова Ќикола€ „удотворца. —лух об этом распространилс€, и к преподобному стало стекатьс€ еще больше народа. ¬спомина€ о видении, бывшем ему в ѕыскарском монастыре, препо≠добный усердно, со слезами молилс€ перед образом св. Ќикола€, простаива€ на молитве целые ночи.
ќставив  ор€жемский монастырь, преподобный пошел в город —ольвычегодск. «атем он обходил со св€тыми иконами ”стьсысольский и ”стюжский уезды по рекам ¬ычегде и ƒвине. ¬езде в городах и селах говорили о св€том старце; многие приходили к нему, слыша о чудесных исцелени€х, совершавшихс€ по молитвам подвижника. ѕриход€щие приносили ему пожертвовани€ дл€ нового монастыр€; золото и серебро, книги Ч вс€кий жертвовал, что мог и что имел. ѕриходило к преподобному тогда и много нищих; он всех их одел€л милостыней.
¬о врем€ этого хождени€ “рифона со св€тыми иконами один человек, по внушению диавола, стал поносить и укор€ть св€того, будто он обманывает и ходит с иконами ради прибытка. ¬незапно поразил его т€жкий недуг. Ќака≠занный раска€лс€ в своем согрешении, просил помолитьс€ о нем и получил здра≠вие, когда преподобный вознес за него молитву и окропил его св€той водой. “акже наказана была и женщина, похуливша€ св€того.
¬ернулс€ преподобный с иконами в —лободской Ѕого€вленский монастырь и принес сюда собранные пожертвовани€. ќтсюда подвижник предприн€л труд≠ное путешествие в —оловецкую обитель Ч последнее путешествие в своей много≠трудной жизни. «десь поклонилс€ он мощам прпп. «осимы и —аввати€. —оловец≠кие иноки, слышавшие о подвигах прп. “рифона, с великой честью его прин€ли и даже не хотели отпускать от себ€. Ќекоторые из них прозорливо предрекали св€тому скорую кончину. Ќо подвижник, благодар€ —оловецких иноков, просил отпустить его на ¬€тку, в ”спенский монастырь, потому что там он желал най≠ти место своего упокоени€.



ѕлыв€ рекою ¬€ткою, глубокий старец подвижник впал в предсмертный недуг. Ѕольным он прибыл 15 июл€ в город ’лынов и отправил своего слугу в ”спенский монастырь к архимандриту »оне ћамину. ѕодвижник просил сво≠его бывшего ученика прин€ть его в обитель, которую сам же устроил. Ќо, пи≠та€ злобу на преподобного, »она отказалс€ прин€ть его. —в€той нимало не возроптал на это, ибо все скорби принимал с радостью. »знемога€ от бо≠лез≠ни, он послал своего слугу к Ќикольскому диакону, упом€нутому ћаксиму ћальцову. ћаксим вышел к больному и застал больным, лежащим в лодке. ѕриподн€вшись в лодке, преподобный благословил ћаксима образом ¬лади≠мирской Ѕожией ћатери и просил диакона перенести его в свой дом. ћаксим с радостью вз€л больного старца к себе в дом, ухаживал за ним, как за своим отцом. ”знав о возвращении подвижника, многие приходили к нему за благосло≠вением. ѕриходил к св€тому и духовный отец его св€щенноинок ¬арлаам, который был духовником и архимандрита »оны. ѕо просьбе преподобного ¬арлаам поведал ему подробно об ”спенском монастыре, его игумене и братии. “ак св€той старец пробыл в доме диакона ћаксима, боле€, до 23 сент€бр€. „увству€ приближение кончины, преподобный снова стал проситьс€ в ”спенский монастырь через соборных св€щенников, а также через ¬арлаама и келар€ монас≠≠тыр€, старца ƒиониси€. “огда архимандрит »она устыдилс€ своего бессерде≠чи€, просил благословени€ у св€того старца и призывал его в обитель. ”слышав об этом, преподобный с радостью возблагодарил √оспода и просил помочь ему дойти до монастыр€. јрхимандрит »она со всю братиею встретил преподобного во вратах обители и, припав к его ногам, просил прощени€. Ђќтче св€тый, Ч говорил он, Ч € виновник твоих страданий, жестоко оскорбил € теб€. ѕрости мен€, ибо враг омрачил мое сердце гневом и ввел мен€ в грехї. Ч Ђ„адо мое духовное, »она! √осподь да простит теб€, Ч отвечал св. “рифон, Ч ибо это дело старого врага нашего диаволаї.
Ќе много, лишь несколько дней после возвращени€, прожил прп. “рифон в ”спенской обители. 8 окт€бр€ 1612 г. он мирно предал Ѕогу свою душу. јрхи≠≠мандрит »она с братией с честью погребли его св€тое тело в ”спенском монастыре.
ѕреподобный оставил монастырю свою духовную грамоту, или завещание. Ќасто€телем он благословл€ет архимандрита »ону, от которого так много по≠терпел. «авещал братии жить в любви, неопустительно €вл€тьс€ к церковным службам, хранить монастырское имущество и не иметь частной собственности. «абот€сь о нравах монастырской братии, подвижник умол€л архимандрита »ону: ЂЅога ради хмельного пити€ не вводи у ѕречистой Ѕогородицы в дому, как это было при мнеї.
ћолитвы
“ропарь преподобного “рифона ¬€тского
глас 4
яко светозарна€ звезда, / возси€л еси от востока до запада, / оставль бо свое отечество, / дошел еси ¬€тски€ страны и Ѕогоспасаемаго града ’лынова, / в немже обитель во славу ѕресв€ты€ Ѕогоро≠дицы создав, / и, тамо на добродетель вперивс€, / собрал еси иночествующих множество, / и, сих наставл€€ на путь спасени€, / был еси јнгелом собеседник, / и постником сопричастник, “рифоне преподобне, / с ними ’риста Ѕога моли спастис€ душам нашим.



1294859286_svjatojj-istochnik-trifona-vjatskogo-kirov (526x700, 147Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
ѕутешестви€
»стори€
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

—в€щенномученик протоиерей Ќиколай ‘едорович  азанский

ƒневник

¬оскресенье, 19 ќкт€бр€ 2014 г. 21:00 + в цитатник
 азанский (227x200, 7Kb)
—в€щенномученик протоиерей Ќиколай ‘едорович  азанский родилс€ в 1874 году в селе ƒмитровка “аврической губернии в семье св€щеннослужител€. ѕо окончании ƒуховной —еминарии Ќиколай ‘едорович женилс€ и вскоре прин€л св€щенный сан. —лужил он в родной “аврической губернии. –еволюци€ застала отца Ќикола€, когда он был клириком јлександро-Ќевского кафедрального собора в городе —имферополе. ¬ 1922 году отец Ќиколай был арестован вместе с архиепископом Ќикодимом ( ротковым) и другими св€щенниками за протест против изъ€ти€ богослужебной утвари. ѕо групповому Ђƒелу крымского духовенстваї его приговорили к 3 годам тюремного заключени€. — 1922 по 1925 год св€щенномученик находилс€ в городской тюрьме в Ќижнем Ќовгороде. ¬ыйд€ на свободу, св€щенник вновь стал служить в —имферополе. ќн открыто проповедовал против обновленчества, и вскоре последовал новый арест. Ќесколько лет отец Ќиколай провел в заключении. ¬ начале 30-х годов он вернулс€ в —имферополь и служил во ¬сехсв€тской церкви. ќн вел переписку с бывшим “аврическим архиереем ƒимитрием (јбашидзе) и получал от него ценные духовные советы и наставлени€. ќтец Ќиколай объединил вокруг себ€ наиболее твердых и верных св€щеннослужителей и мир€н и руководил их духовной жизнью. — 1932 года он стал ближайшим помощником епископа ѕорфири€ (√улевича), их объедин€ло совпадение взгл€дов на духовную и общественную жизнь. ¬ это врем€ в храм, где служил отец Ќиколай, устроилс€ на работу староста Ќиколай “айнов, секретный сотрудник Ќ ¬ƒ, который доносил власт€м на св€щеннослужителей и прихожан. ¬скоре отца Ќикола€ арестовали в третий раз. ≈го продержали в тюрьме 3 мес€ца. ¬ернувшись в церковь, отец Ќиколай рассказывал прихожанам о гонени€х на ÷ерковь, о твор€щихс€ беззакони€х, о том, что обновленцам помогает Ќ ¬ƒ. «а каждым богослужением он призывал молитьс€ о всех владыках, св€щеннослужител€х и мир€нах, том€щихс€ в лагер€х и тюрьмах. ќб этих беседах и проповед€х церковный староста сообщал в Ќ ¬ƒ. ќтца Ќикола€ снова арестовали. ¬ это врем€ было сфабриковано групповое Ђƒело епископа ѕорфири€ (√улевича)ї. ќтец Ќиколай был арестован вместе с владыкой ѕорфирием и еще дес€тью св€щеннослужител€ми. ќн перенес множество допросов, на которых следователи старались сломить подследственного и заставить его оклеветать себ€. Ќо св€щенник в свои 62 года держалс€ бодро, на вопросы отвечал просто и кратко. ≈го обвинили в поминовении гонимых св€щеннослужителей во врем€ литургии. ќтец Ќиколай подтвердил это: Ђƒа, при каждом богослужении €, как св€щеннослужитель, призываю верующих молитьс€ за заключенных в тюрьмах и наход€щихс€ в изгнании, подразумева€ в последнем случае высланных советской властью людейї, Ц сказал св€щенномученик. Ќа обвинение в том, что он называл советскую власть антихристовой, отец Ќиколай ответил: Ђƒа, € за€вл€ю, что советска€ власть, как распростран€юща€ безбожие, €вл€етс€ антихристианской властьюї. ƒалее отца Ќикола€ спросили, к какой церковной ориентации он себ€ относит, и св€щенник твердо за€вил, что он принадлежит к тихоновской ориентации. Ёто означало, что он не признает обновленчества, которое поддерживала советска€ власть, и €вл€етс€ последователем ѕатриарха “ихона, которого большевики называли своим Ђоткрытым врагомї. ќтец Ќиколай был приговорен к 5 годам ссылки и отправлен в  расно€рский край. —сыльный св€щенник ни при каких обсто€тельствах не соглашалс€ сн€ть св€щенническую одежду. » его арестовали в п€тый раз. «аключение при обвинении гласило: Ђярый тихоновец и враг советской властиї. Ѕез суда и следстви€ св€щенник получил еще 10 лет. «доровье отца Ќикола€ было подорвано, и его поместили в колонию дл€ инвалидов. ¬ 1939 году из  расно€рской колонии отец Ќиколай отправил жалобу начальнику ”правлени€ Ќ ¬ƒ о том, что он осужден без суда и даже не знает за что. Ёта жалоба действи€ не имела. ¬ 1942 году протоиерей Ќиколай  азанский скончалс€ в заключении в ”стьвытлаге.



—в€тые новомученники и исповедники –оссийские, молите Ѕога о нас грешных, испросите у Ѕога милости и прощени€ грехам нашим,да не оставит √осподь нас, без милости своей страну –оссийскую и всех чад ÷еркви нашей ѕравославной, укрепит нас в вере и благочестии. —в€тии новомученники и исповедники ¬еры ѕравославной, на ¬ас надеемс€,на ¬аше заступничество и ходатайство уповаем!
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
видео
” Ѕога на особом положенье...

—в€щенномученик ƒионисий јреопагит, епископ јфинский

ƒневник

—реда, 15 ќкт€бр€ 2014 г. 03:20 + в цитатник
96506296_Sv_Dionisiy_Areopagita (442x450, 57Kb)
—в€щенномученик ƒионисий јреопагит, епископ јфинский Ч один из самых выдающихс€ христианских богословов.
ќн жил в городе јфины, где получил эллинское философское образование. —леду€ примеру великих мыслителей древности ѕифагора и ѕлатона, посетил ≈гипет с целью углублени€ своих духовных воззрений, где в √елиополисе вместе со своим другом философом јполлофаном был свидетелем тьмы, распростертой по земле во врем€ день расп€ти€ »исуса ’риста (ћф. 27, 45). “ак как эта тьма не могла быть объ€снена астрономическими причинами, философы ƒионисий и јполлофан пришли к убеждению, что или Ђнарушилс€ пор€док природыї, или Ђстрадает Ѕогї. Ёто переживание в значительной мере подготовило последующее обращение ƒиониси€.
»звестный своей мудростью, он был введен в состав јреопага Ч высшего суда јфин. —вое название јреопаг получил от места, где проходили его заседани€: Ђхолма јре€ї. јреопаг наблюдал за исполнением древних законов, воспитанием юношества и чистотой религиозной жизни. «вание члена јреопага было пожизненным.
¬о врем€ своего второго миссионерского путешестви€, проходившего с осени 49 года по осень 52 года, св€той апостол ѕавел посетил јфины, благовеству€ о ’ристе ¬оскресшем. ≈го проповедь в городе, известном своей высокой духовной культурой и философскими традици€ми, вызвала большой интерес. — целью подробного разъ€снени€ нового учени€, апостол был приглашен в јреопаг (ƒе€н. 17, 19), где его слова, несмотр€ на скептическое отношение со стороны многих представителей стоической и эпикурейской философии, произвели огромное впечатление на р€д образованных афин€н, в том числе и на ƒиониси€ јреопагита (ƒе€н. 17, 34).
ѕосле прин€ти€  рещени€ ƒионисий јреопагит находилс€ в непосредственной близости с апостолом ѕавлом, введшим его в глубины христианской мудрости, которую он проповедовал Ђмежду совершенными... премудрость Ѕожию, тайную, сокровенную, которую предназначил Ѕог прежде веков к славе нашейї (1  ор. 2, 6Ч7). ќсновы этого учени€ были впоследствии изложены ƒионисием јреопагитом в р€де творений, из которых до нас дошли: Ђќ Ќебесной »ерархииї, Ђќ ÷ерковной »ерархииї, Ђќб »менах Ѕожественныхї, Ђќ мистическом Ѕогословииї и дес€ть писем. —охранилось упоминание еще о семи утраченных произведени€х: Ђќ душеї, Ђќ свойствах и чинах јнгельскихї, ЂЅогословские очеркиї, Ђ—имволическое Ѕогословиеї, Ђќ духовном и чувственномї, ЂЅожественные гимныї, Ђќ праведном суде Ѕожиемї.
—огласно ÷ерковному преданию, ƒионисий јреопагит, рукоположенный св€тым апостолом ѕавлом во епископа јфин, присутствовал при погребении Ѕогоматери, о чем он упоминает в третьей главе своей книги Ђќб »менах Ѕожественныхї.
Ќа православных иконах Ђ”спени€ ѕресв€той Ѕогородицыї св€титель ƒионисий изображаетс€ сто€щим у изголовь€ ѕресв€той ƒевы.
¬ конце 60-х годов I века великий богослов посещает –им дл€ свидани€ с первоверховными апостолами ѕетром и ѕавлом, схваченными, а затем и казненными императором Ќероном. —ам св€титель ƒионисий претерпел мученическую смерть за свои христианские убеждени€.
—в€щенномученик ƒионисий јреопагит, епископ јфинский был убит в √аллийской Ћютеции (древнее название ѕарижа) в 96 году (по другим данным - в 110 году), во врем€ гонени€ при императоре ƒомициане (81 - 96).
≈го творени€ получили широкое распространение с 30-х годов VI века. ќсобую известность они приобрели благодар€ схоли€м »оанна —кифопольского и преподобного ћаксима »споведника. —очинени€ св€щенномученика ƒиониси€ јреопагита €вились св€щенным авторитетом дл€ византийских богословов, что подтверждено многочисленными свидетельствами Ћеонти€ ¬изантийского, преподобных јнастаси€ —инаита, »оанна ƒамаскина, ‘еодора —тудита, —имеона Ќового Ѕогослова и √ригори€ ѕаламы. ќгромно вли€ние св€того ƒиониси€ јреопагита и на развитие православного искусства, благодар€ раскрытой им сущности христианской символики.
ƒревнейшее описание жити€ и мученической кончины св€того ƒиониси€ јреопагита составлено, по свидетельству ÷ерковного предани€, равноапостольным ћефодием  онстантинопольским в IX веке. —амый ранний из дошедших до нас византийских иконописных подлинников (в отрывке Ђ»з древностей церковной истории ”льпи€ –имл€нина о наружном виде Ѕогоносных отцовї), датируемый 993 годом, передает описание внешности св€тител€ ƒиониси€, в течение столетий хранимое в благоговейной пам€ти ÷еркви ’ристовой.

Cв€щенномученик ƒионисий јреопагит
http://azbyka.ru/otechnik/?Dionisij_Areopagit/o-nebesnoj-ierarkhii
ќ небесной иерархии
√лава 1 ►
Х √лава I. ќ том, что вс€кое Ѕожественное просвещение, по благости Ѕожией различно сообщаемое тем, кои управл€ютс€ ѕромыслом, само в себе просто, и не только просто, но и единотворит с собою просвещаемых.
Х √лава II. ќ том, что Ѕожественные и небесные предметы прилично изображаютс€ под символами, даже с ними и несходными изображени€ дл€ описани€, умных —ил, не имеющих образа, име€ в виду, как выше сказано, наш разум, забот€сь о свойственной и ему сродной способности возвышатьс€ от дольнего к горнему, и приспособл€€ к его пон€ти€м свои таин-ственные св€щенные изображени€.
Х √лава III. „то есть »ерархи€, и кака€ цель »ерархии?
Х √лава IV. „то означает наименование јнгелов?
Х √лава V. ѕочему все небесные —ущества вообще называютс€ јнгелами?
Х √лава VI.  акой чин небесных —уществ есть первый, какой средний и какой последний?
Х √лава VII. ќ —ерафимах, ’ерувимах и ѕрестолах, и о первой их »ерархии
Х √лава VIII. ќ √осподствах, —илах и ¬ласт€х, и о средней их »ерархии
Х √лава IX. ќ Ќачальствах, јрхангелах и јнгелах, и о последней их »ерархии
Х √лава X.  раткое повторение и заключение того, что сказано об јнгельских чинах
Х √лава XI. ѕочему небесные существа все вообще называютс€ небесными —илами?
Х √лава XII. ѕочему наши —в€щенноначальники называютс€ јнгелами?
Х √лава XIII. ѕочему говоритс€, что ѕророк »саи€ был очищен —ерафимом?
Х √лава XIV. „то значит указываемое в ѕисании число јнгелов? (ƒан.7:10)
Х √лава XV. „то означают чувственные изображени€ јнгельских —ил; что значит огонь их, человеческий вид, глаза, ноздри, уши, уста, ос€зание, веки, брови, цветущий возраст, зубы, плечи, локти, руки, сердце, грудь, хребет, ноги, крыль€, нагота, оде€ние, светла€ одежда, св€щенническа€ одежда, по€сы, жезлы, копь€, секиры, геометрические оруди€, ветры, облака, медь, €нтарь, лики, рукоплескани€, цветы различных камней; что значат виды льва, вола, орла; что кони и их различные цветы; что реки, колесницы, колеса, и что значит упоминаема€ радость јнгелов?

—в€щенномученик ƒионисий јреопагит
јфины. 1729.
иконописец иеромонах ѕарфений  анкеллариу —обрание ћузе€ икон. ¬енеци€
јпостол от 70-ти ƒионисий јреопагит (1).jpg
—в€щенномученик ƒионисий јреопагит
ћинологи€ ¬асили€ II.  онстантинополь. 985 г. ¬атиканска€ библиотека. –им.
ƒионисий (700x481, 154Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

—ергий –адонежский. «емное и небесное (2014)

ƒневник

—реда, 08 ќкт€бр€ 2014 г. 09:54 + в цитатник
6ed438633accddec61e06dfbbaada359 (650x442, 118Kb)
—ергий –адонежский - заступник земли –усской. ¬еликий русский св€той. ≈го иконами веками благословл€ют воинов перед сражени€ми. »менно у него ищут помощи и исцелени€ миллионы страждущих. ѕочему больше шестисот лет одно только им€ этого кроткого монаха вызывает в сердце любого православного теплоту и св€щенный трепет?  ак ему удалось избавить нашу землю от монгольского ига и объединить –усь? јвторы фильма попробуют разгадать секрет ѕреподобного —ерги€, ставшего навсегда духовным и нравственным ориентиром дл€ своей страны и своего народа.



ѕроизведено: 2014
–ежиссер: јлександр ≈всюков
јвтор: ƒина Ѕычкова
ѕраздник (700x448, 430Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

»стори€  урской- оренной „удотворной »коны Ѕожией ћатери "«намение"

—уббота, 04 ќкт€бр€ 2014 г. 11:23 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлллок [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

»стори€  урской- оренной „удотворной »коны Ѕожией ћатери "«намение"
“ропарь Ѕожией ћатери пред иконой ≈е «намение
глас 4
яко необоримую стену и источник чудес/ ст€жавше “€ раби “вои,/ Ѕогородице пречиста€,/ сопротивных ополчени€ низлагаем./ “емже молим “€:/ мир граду “воему даруй/ и душам нашим велию милость.
 ондак Ѕожией ћатери пред иконой ≈е «намение
глас 4
„естнаго образа “воего знамение празднующе людие “вои, Ѕогородительнице, имже дивную победу на сопротивны€ граду “воему даровала еси. “емже “ебе верою взываем: радуйс€, ƒево, христиан похвало.
kursk_ikon (300x348, 76Kb)

 урска€- оренна€ икона Ѕћ (360x203, 24Kb)
ѕразднование этой »коне совершаетс€ 8/21 сент€бр€ (1295), 27 но€бр€/10 декабр€ (1295), 8/21 марта (1898) и в 9-ю п€тницу по ѕасхе.

 урска€  оренна€ икона Ѕожией ћатери "«намение" Ц одна из древнейших икон –усской ÷еркви, обретенна€ в XIII веке, во врем€ татарского нашестви€, когда все –усское государство испытывало величайшее бедствие, а город  урск, разоренный полчищами Ѕаты€, пришел в запустение.
8 сент€бр€ 1295 года, в день –ождества ѕресв€той Ѕогородицы, небольша€ дружина охотников из города –ыльска прибыла на охоту к реке “ускоре, в 27 верстах от  урска. ќдин из этих охотников, благочестивый мужчина, нашел в лесу небольшую икону, лежавшую лицом вниз на корне дерева. ≈два он подн€л икону, чтобы рассмотреть ее, как из того места, где лежала икона, забил сильный многоводный источник чистой воды. ќхотник, нашедший икону, пон€л, что это не проста€ икона. ќн созвал своих спутников, и они общими усили€ми сейчас же срубили небольшую часовенку, в которой и поставили обретенную икону.
∆ители города –ыльска, узнав о ново€вленной »коне Ѕожией ћатери, стали посещать ее дл€ поклонени€, и от иконы стали источатьс€ многочисленные чудотворени€.
”знав об этом, кн€зь ¬асилий Ўем€ка приказал немедленно принести икону в –ыльск. Ќо сам по неверию или сомнению не вышел на торжественную встречу, за что был наказан слепотой. ќсознав свою вину и принес€ пока€ние и моление перед иконой, он снова получил зрение. ¬ благодарность Ўем€ка соорудил храм во им€ –ождества Ѕогородицы, ибо в этот день »кона была обретена. Ќо недолго пробыла икона в –ыльске. “рижды она чудесно исчезала из города, и ее находили в том месте, где она €вилась впервые охотнику. ѕосле этого рыльчане пон€ли, что Ѕожи€ ћатерь благоволит, чтобы икона оставалась на месте €влени€. ѕоэтому в  оренной пустыни была специально построена часовн€, в которой отныне икона и находилась.
¬ 1385 году  урска€ область была снова опустошена татарами. ќни хотели сжечь часовню и икону, но дерев€нна€ часовн€ не загоралась. ∆ивший при часовне св€щенник объ€снил им, что причина этого чуда Ц в иконе. “огда разъ€ренные татары разрубили икону пополам и разбросали половинки в разные стороны, а часовню сожгли. —в€щенника они вз€ли в плен. —пуст€ некоторое врем€ он был выкуплен послами ћосковского кн€з€, и возвратилс€ к месту, где была часовн€.
ѕосле долгих поисков с постом и молитвою, св€щенник нашел обе половинки св€той иконы, сложил их вместе, и они чудесным образом соединились, не оставив следов разрушени€ и только на едва заметном месте раскола выступило нечто, похожее на росу.
ѕочти триста лет пребывала чудотворна€ икона в часовне на реке “ускари, привлека€ к себе богомольцев, дару€ всем излечение и укрепл€€ их в православии. ћолва народна€ об ее чудесах достигла и царского престола.
¬ 1597 году по велению цар€ ‘едора »оанновича чудотворную икону перевезли в ћоскву и украсили изображени€ми √оспода —аваофа и ветхозаветных пророков. ¬ 1615 году по просьбе курских жителей царь ћихаил ‘едорович повелел возвратить икону в  урск и поставить в  урском соборе. ÷арица »рина ‘едоровна украсила образ богатой ризой. ¬ том же году по велению цар€ на месте часовни был воздвигнут храм –ождества Ѕогородицы и основан монастырь, названный  урской  оренной пустынью (в пам€ть €влени€ иконы у корн€ дерева).
¬ XVII веке икона путешествовала на ƒон дл€ благословени€ ƒонских казачьих полков. ¬ 1684 году √осудари »оанн и ѕетр јлексеевичи прислали в  оренную пустынь список со св€той иконы с повелением, чтобы этот список сопровождал в походах православных воинов. ¬ 1689 году списки "«намени€" были даны полкам в  рымский поход, в ќтечественную войну 1812 года список  урской  оренной иконы Ѕожией ћатери был послан к кн€зю  утузову в действующую армию.
ѕеред  урской  оренной иконой Ѕожией ћатери "«намение" молилс€ и еще ребенком получил свое первое исцеление преподобный —ерафим —аровский.
¬о врем€ гражданской войны духовенство прин€ло решение о вывозе »коны из  урска. Ќачалс€ трудный путь иконы за рубеж: 1 марта 1920 года на пароходе "—в€той Ќиколай" она отбыла в  онстантинополь; потом были √реци€ и —ерби€.
¬ 1920 году по просьбе генерала ¬рангел€ икона была доставлена в  рым и покинула –оссию с последними полками уход€щей Ѕелой армии. ¬ первых числах но€бр€ 1920 года икона была возвращена в —ербию, где и пребывала до 1944 года. ¬ 1944 году курска€ св€тын€ была переправлена в ћюнхен. — 1957 года икона пребывает в посв€щенном ей главном храме јрхиерейского —инода в Ќью-…орке.
„удотворна€  урска€  оренна€ икона Ѕожией ћатери "«намение" €вл€етс€ главной св€тыней –усской «арубежной ÷еркви.



Ќе забудем же слова из молитвы  урской  оренной Ѕогородичной иконе, значимые во все времена, равно и сегодн€: Ђ“емже и ныне благослови землю –усскую. —паси от греха, погибели и соблазнов страну нашу. »злей благодать на труд земледельческий и на вс€кое благое начинание общественноеЕї
 рестный ход и молебен на —оборной площади  урска (700x467, 226Kb)

¬»ƒ≈ќ об »коне "Ћ»  ÷ј–»÷џ Ќ≈Ѕ≈—Ќќ…" студии —ѕј— http://video.mail.ru/mail/allamartynova/_myvideo/48.html
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

Ѕожией милостью совершилось обретение честных мощей св€щенномученика Ќикола€ »скровского пресвитера

ƒневник

„етверг, 02 ќкт€бр€ 2014 г. 22:43 + в цитатник
»кона Ќикола€ »скровск (302x400, 46Kb)
sshchmch__nikolay_iskrovskiy7 (200x301, 47Kb)

“ропарь, глас 1
¬ житии твоем добре подвизалс€ еси, во страдании твоем непоколебим в вере пребыв, незлобиво мученическую смерть при€л еси, св€щенномучениче, отче Ќиколае »скровский, моли о нас √оспода —паса мир мирови даровати и душам нашим велию милость.
“ропарь, глас 6
 ротость и смирение ст€жавый, любовь ’ристову пастве своей показал еси, в годину огненных искушений ÷еркве –усски€ и €ко пастырь добрый душу свою за Ќего положил еси. ћолис€ о нас, св€щенномучениче Ќиколае, просветити души наша.
 ондак, глас 2
“руды и болезни на рамо свое вз€л еси и , раду€с€, путем тесным шествовал еси, страданьми за ’риста, Ќебеснаго ÷арства достигл еси. ћоли о нас Ѕога —паса, св€щенномучениче Ќиколае, обрести нам милость в ƒень —удный.
 ондак, глас 3
—ый дивный воине –уси —в€тей, / у ÷арскаго ѕрестола венец славы обрел еси, / усердно молитс€ о верных / дл€ вечнаго блаженства —пасом просветленных, / до крови воистине сто€л еси, / во спасение народа Ѕожи€ свою √олгофу от ’риста при€л еси, / спаси нас твоими молитвами, св€щенномучениче Ќиколае, отче наш.
ћолитва св€щенномученику Ќиколаю »скровскому
ќ великий угодниче Ѕожий и предивный пастырю наш, отче Ќиколае! ѕризри от горни€ славы на нас т€жестию грехов сердечно ослепленных и теплохладностию зараженных. ћолис€, св€тче Ѕожий, да сподобит нас √осподь ст€жати благодать дл€ пока€ни€, вновь обрести любовь к возстановлению утраченнаго сострадани€, и —в€тую –усь пред √осподом очистити верою дл€ нашего спасительного оправдани€. ѕомози нам, отче Ќиколае, в вере усто€ти, чад своих под св€тым покровом ѕречистой ƒевы Ѕогородицы достойно укрывати, соборно в пока€нии благодать спасени€ ст€жати, да сподобимс€ с тобою наследи€ ÷арстви€ Ќебеснаго и вечнаго познани€ творений Ѕожиих и благодатнаго славослови€ ѕресв€тей “роице: ќтца, и —ына, и —в€таго ƒуха, ныне, и присно, и во веки веков. јминь.
јкафист здесь: http://newmartyros.ru/gimnografiya/gimnografiya-sshchmch-nikolaya-iskrovskogo-presvitera-1919.html

∆итие сщмч. Ќикола€ »скровского пресвитера (1919)
ѕам€ть: 2 окт€бр€
17 июл€ 2001 года ќпределением —в€щенного —инода –усской ѕравославной ÷еркви было вынесено постановление о прославлении в лике св€тых протоиере€ Ќикола€.
»стори€ церкви небольшого отдаленного села »скровка тесно переплетаетс€ с судьбою последнего императора –оссии Ќикола€ ≤≤, его личным участием в устроении храма.
¬ начале XX столети€ к царю обратились люди с просьбой о выделении земли под строительство церкви. Ќа месте они не смогли решить этого вопроса, так как пан ¬иктор, которому принадлежала земл€, запросил за нее большую плату. »мператор не только удовлетворил прошение людей, но и поинтересовалс€, есть ли средства на строительство, есть ли проект? » когда узнал, что всего необходимого пока нет, пожелал прин€ть личное участие. «а свой счет он отправл€л кирпич на станцию –€дова€, что была ближайшей к »скровке, оплачивал перевозку материалов и работу строителей.
 огда же пришло врем€ осв€тить храм, царь присутствовал на богослужении, переодевшись в мужицкую одежду.
¬последствии, по согласованию с о. »оанном  ронштадтским, он предложил заменить св€щенника в построенном им храме. “ак, волею св€тых Ѕожиих: праведного о. »оанна  ронштадтского и ÷ар€ - страстотерпца диакон Ќиколай из »саакиевского собора г. —анкт - ѕетербурга оказыветс€ на земле ≈лисаветградской и начинает свое пастырское служение в далекой веси.
—мена городской, устроенной жизни на мирное течение сельских будней не омрачила нрава молодого св€щенника. ќн всегда был жизнерадостен, весел, добр, очень любил шутки и прибаутки. —воей матушке јнне с улыбкой говорил: ЂЌе тужи, матушка. ћен€ убьют, и три раза будут хоронить, а ты будешь скрыватьс€ под двум€ фамили€ми. ј ты, ƒмитрий, сын мой, будешь св€щенником, и будет у теб€ больша€ семь€!ї “ак оно и вышло. ¬ годы гонений его матушка скрывалась под двум€ фамили€ми.
ƒаже грех о. Ќиколай обличал с юморком. —охранилась истори€ о том, как на свадьбе батюшка обличил бедного жениха, женившегос€ на богатой слабоумной невесте. ƒома невесту учили, что если батюшка спросит ее, сколько есть заповедей, чтобы она отвечала - дес€ть. ј о. Ќиколай возьми да и спроси, сколько ей лет. “ут - то она и ответила - дес€ть.
ѕрозорливость св€того была даром Ѕожиим, который он ст€жал молитвой и трудами. ƒевочке, укравшей 5 рублей у деда, батюшка указал место в сарае под дровами, где были спр€таны деньги. ќн погладил ее по головке и со словами: Ђ“воему отцу нужно мес€ц работать, чтобы заработать эти деньгиї велел вернуть их. ƒругому, у которого украли коней, о. Ќиколай сказал, где искать пропажу. “ретьему пророчествует о будущем, сообща€ ему, что его раскулачат, он будет несколько раз сидеть в тюрьме, но умрет своей смертью на свободе.
≈ще при жизни батюшка призывал обращатьс€ в будущем к нему как к живому и просить у него помощи после его смерти. » помогал как живой!
ћолитвенность, забота о люд€х всегда отличали пастыр€. ќн вычитывал бесноватых, врачевал больных, молилс€ об исцелении скота, совершал необходимое на потребу. ≈го молитвенные труды, ст€жали ему известность далеко за пределами ≈лисаветградской губернии. — разных мест, например из “улы, что отстоит более чем на тыс€чу верст, приезжали к нему страждущие и жаждали исцелени€. Ћетом он вычитывал на своем источнике, зимой, когда было холодно, молилс€ в храме. ћногие приходили послушать проповеди и становились свидетел€ми чудесных исцелений. ¬от лежит на земле женщина, и ее сильно бьет о землю (черна€ болезнь). ќтец Ќиколай читает над ней ≈вангелие, и она поднимаетс€ здоровой. ¬от он исцел€ет мужчину по имени “имофей при помощи слова Ѕожи€. »сцелившись, “имофей остаетс€ жить у о. Ќикола€, обрабатывает землю и помогает безмужним матер€м - одиночкам.
¬ своих проповед€х о. Ќиколай нередко говорил о гр€дущих испытани€х. ќн пророчествовал о своей смерти: св€щенник сорветс€, как цветок, а церковь будет сто€ть нерушимой. ƒругой же церкви он предсказал разрушение ( ѕокровска€ церковь в Ћозоватке) и исчезновение без следа. ѕо свидетельству рабы Ѕожией послушницы ≈вфросиньи, рано утром, войд€ в храм, она услышала слова св€того: Ђƒл€ теб€, √осподи, готов все претерпеть!ї «атем, выйд€ из алтар€, о. Ќиколай на ее вопрос, с кем он разговаривал, ответил: Ђ≈сли слышала, то никому не говори, пока € живой. ћен€ должны убить и потом три раза хоронитьї.
Ѕатюшка предупреждал о том, что придет безбожна€ власть и вместе с ней т€жкие испытани€. ¬ последний день своей жизни 2 окт€бр€ 1919 года, св€щенномученик отслужил Ћитургию, затем отпустил людей по домам, а сам осталс€ на колокольне. ¬о второй половине дн€ налетел отр€д красных, которые, избива€, ст€нули мученика с колокольни, волоча за волосы. ѕосле издевательств они вывели батюшку на кладбище и расстрел€ли. “ело исповедника обнаружили женщины, шедшие с пол€. ќни прикопали тело, прикидали его ветками, а затем вместе с другими перезахоронили его в другое место. „ерез год, в 1920 году, приехало много св€щенников, которые совершили третье погребение о. Ќикола€ за алтарем церкви. —видетели этого событи€ утверждали, €кобы тело исповедника было нетленным, будто его убили сегодн€.
ѕройдет долгих восемьдес€т лет, смен€тс€ времена и правительства, пам€ть об о. Ќиколае сохранитс€ в сердцах православных.   нему неотступно будут обращатьс€ с молитвой все приход€щие на могилу и на св€той источник, почувствуют его пастырскую заботу и предстательство. ѕиющие воду из источника, совершающие чин омовени€ будут разрешатьс€ от бремени болезней и скорбей, различных духовных недугов. Ѕудут исполн€тьс€ слова ѕисани€: Ђхромые ход€т, слепые вид€т Е ї
ћальчик, привезенный с —евера –оссии ( а ему приснилс€ о. Ќиколай и источник), стал ходить.  алека - шахтер оставл€ет свои костыли у источника и отправл€етс€ домой, благодар€ св€того. —илу чудотворного источника ощущают на себе нынешние поколени€ православных, оставл€€ в храме теплые слова благодарности св€щенномученику.
17 сент€бр€ 2001 года Ѕожией милостью совершилось обретение честных мощей св€щенномученика Ќикола€. —егодн€ они почивают в стекл€нной гробнице  ресто - ¬оздвиженского храма с. »скровка. (  ировоградска€ обл. ”краина). ќбретена чудна€ св€тын€, котора€ помогает Ђмир мирови даровати и душам нашим велию милостьї.
ѕо материалам сайта akafist.narod.ru
tour_image.php (600x450, 42Kb)
»сточник (525x700, 88Kb)
»сточник 2 (600x450, 69Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

—в€та€ преподобномученице, ћарие, моли Ѕога о нас!

ƒневник

„етверг, 02 ќкт€бр€ 2014 г. 21:50 + в цитатник
prpmca__mariya_mamontova-shashina (200x253, 42Kb)
∆итие прмц. ћарии ћамонтовой-Ўашиной (1938)
ѕам€ть: 2 окт€бр€
‘ото и ∆»“»≈ здесь: http://www.kolycheovo.ru/pages/?id=3
ѕреподобномученица ћари€ родилась в 1890 году в селе ƒединово «арайского уезда –€занской губернии в семье кресть€нина »вана Ўашина. ƒевочка окончила сельскую школу. ѕосле смерти отца она устроилась работать по найму, а в 1914 году ушла подвизатьс€ послушницей в  олычевский женский монастырь, посв€щенный  азанской иконе Ѕожией ћатери, располагавшийс€ в 18 верстах от города ≈горьевска.
Ѕезбожна€ власть в 1920 году закрыла монастырь. ¬месте с другими сестрами она поселилась в родном селе. ќсновным зан€тием ее было шить оде€ла. ¬о врем€ богослужени€ она пела на клиросе, а также по просьбе верующих читала ѕсалтирь по усопшим.
¬ласти в 1930 году намеривались закрыть в селе храм, поскольку община не могла выплатить большой налог. ћонастырские сестры обошли дворы соседних деревень и собрали необходимую сумму, а также ездили в ћоскву хлопотать о том, чтобы церковь не была закрыта. „асть сестер была арестована в 1930 году.
1 июн€ 1931 года послушницу ћарию арестовали и заключили в –€занскую тюрьму, а 16 июн€ допросили. —ледователь расспросил ее о жизни в монастыре, чем она занималась после закрыти€ обители, поинтересовалс€, был ли богат монастырь и какие в нем были св€тыни. Ђѕо делу показать ничего не могу, Ц отвечала послушница. Ц ћонастырь, в котором € жила, считалс€ богатым, поскольку имел землю и лес. »з икон чудотворных у нас была  азанска€ икона Ѕожией ћатериї.
—ледователь так писал о вине послушницы ћарии: Ђ¬ селе ƒединово проживающие монашки ƒобр€кова ¬алери€ и Ўашина ћари€, име€ между собой организованность и дружбу, наход€сь все врем€ на службе в церкви, через собирающихс€ к ним женщин собирали деньги с кресть€н дл€ служителей культа, на уплату налогов, тем самым вызывали резкое недовольство кресть€н по отношению существующих пор€дков. Ёти же монашки, когда общественные организации в прошлом году поставили на обсуждение вопрос о закрытии церкви, активно повели агитацию против этого решени€, в результате чего кресть€не церковь закрывать не согласилисьї.
“ройка ќ√ѕ” 28 июн€ 1931 года приговорила послушницу ћарию к трем годам заключени€ в исправительно-трудовой лагерь. Ётапом она была отправлена в  азахстан в город јкмолинск, где пробыла до августа 1934 года.
ѕосле возвращени€ на родину послушница ћари€ была избрана членом церковного совета. ¬ 1936 году власти устроили в церкви склад.  ак показал впоследствии секретарь сельсовета, послушница ћари€ среди колхозников говорила: Ђ¬от, отобрали у нас православных последнее утешение, где же мы должны теперь молитьс€, разве у советской власти другого помещени€ не было под склад, кроме как церковь?ї
ƒругой свидетель рассказывал, что слышал, как послушница ћари€ ругала сталинскую конституцию, говор€: Ђ¬от конституци€ пишет, что всем предоставлены одинаковые права, а попробуй что-нибудь скажи, теб€ сразу арестуют, где же тут свобода слова?ї, а во врем€ уборки сена среди женщин говорила: Ђ ак вам не стыдно, что вы отказываетесь совершенно от ÷еркви, в храм перестали ходить даже в престольные праздники, за это вам придет Ѕожие наказаниеї.
¬о врем€ массовых гонений на –усскую ѕравославную ÷ерковь 24 сент€бр€ 1937 года она была арестована и заключена в –€занскую тюрьму. 25 сент€бр€ состо€лс€ допрос.
Ц ѕочему у вас двойна€ фамили€? Ц спросил следователь.
Ч ‘амили€ ћамонтова по матери, по отцу мо€ фамили€ Ўашина. Ќа селе больше мен€ знают как ћамонтову, фактически у мен€ двойна€ фамили€ Ц ћамонтова- Ўашина.
Ч —колько лет вы были монахиней? Ц ћонахиней € была с 1914 по 1920 год, после чего нас из монастыр€ выселили...
Ч ¬о врем€ выселки вас из монастыр€ вы вели гнусную контрреволюционную клевету против ¬ ѕ(б). ѕризнаете ли это?
Ч Ќет, это € отрицаю. Ц ¬ы говорите неправду, мы требуем от вас правдивых показаний. Ц Ќет, этого € не признаю.
Ч —ледствие располагает данными, что в 1934 году по прибытии из ссылки вы у себ€ устраивали богослужени€, приглаша€ попов и монашек. ѕодтверждаете ли это?
Ч Ќет, это € отрицаю.
Ч ¬ 1935 году во врем€ одного из молебстви€ у себ€ на дому вы вели контрреволюционный разговор о партии и советской власти. ѕризнаете ли это?
Ч Ќет, этого € не признаю.
Ч ¬ дни религиозных праздников с целью срыва колхозных работ вы у себ€ на дому устраивали просмотр панорамы церквей и монастырей, приглаша€ с этой целью женщин колхозниц.
Ч Ёто € признаю. ƒействительно, в 1936 году в нашем доме у диакона в комнате были женщины колхозницы, € им дала панораму дл€ просмотра.
Ч ¬ 1937 году в августе среди колхозников вы вели антисоветскую агитацию в св€зи с арестом кулаков вашего села. ѕризнаете ли это?
Ч Ќет, этого € не признаю.
Ч ¬ 1936 году вы среди женщин колхозниц в контрреволюционных цел€х вели контрреволюционную агитацию против колхозов, использу€ религиозные убеждени€ некоторых из них. ѕодтверждаете ли это?
Ч Ќет, € это отрицаю.
Ќа все дальнейшие вопросы, сколько бы следователь ни запутывал и ни угрожал, послушница неизменно отвечала, что обвинени€ не признает и показани€ лжесвидетелей, а их было допрошено семь человек, отрицает.
13 окт€бр€ 1937 года тройка Ќ ¬ƒ приговорила послушницу ћарию к восьми годам заключени€ в исправительно-трудовой лагерь. Ётапом она была отправлена сначала в Ѕутырскую тюрьму в ћоскве, а затем в Ѕамлаг Ќ ¬ƒ.
ѕослушница ћари€ (ћамонтова-Ўашина) умерла в лагере 2 окт€бр€ 1938 года и погребена в безвестной могиле.
јвтор жити€: св€щ. ћаксим ћаксимов, сайт: www.fond.ru, новомученики.рф.
1000-865-582c780c669340d06e377dcfa0 (700x525, 160Kb)
—айт монастыр€ - kolycheovo.ru
 олычЄвский  азанский женский монастырь.
¬ честь  азанской иконы Ѕожией ћатери храм.
≈горьевский район,  олычЄво село, «инаиды —амсоновой улица, 31.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

–осси€ потер€ла трех монахов, а получила трех јнгелов

ƒневник

„етверг, 02 ќкт€бр€ 2014 г. 10:17 + в цитатник
–осси€ потер€ла трех монахов, а получила трех јнгелов
„асовн€ в честь убиенных монахов...
„етырнадцать лет назад ликующее пасхальное утро ќптиной пустыни пронзил кип€щий слезами крик молодого послушника: "Ѕратиков убили! Ѕратиков!.." ќбагрилась кровью многострадальна€ земл€, обагрилось и небо над монастырем, что видели в этот час, не зна€ о происшедшей трагедии, многие.
"ѕасха красна€, √осподн€ ѕасха", славима€ в стихирах этого праздника праздников и торжества из торжеств, стала в буквальном смысле слова красной. “ак и была названа воистину сотр€сающа€ душу, вышедша€ уже дополнительным тиражом книга писательницы Ќины ѕавловой "ѕасха красна€". “рудно здесь избежать параллелей. Ќизкий поклон ей за великий труд.
Ќепроста эта земл€. ¬сей –оссии известен маленький городок  озельск, жители которого семь недель - до последнего оставшегос€ в живых - держали оборону против отр€дов хана Ѕаты€. "«лым городом" прозвали татары  озельск. ј в XIV-XV веках в п€ти километрах от города возникла ќптина пустынь, котора€ к XIX веку стала, по словам св€щенника-ученого ѕавла ‘лоренского, "духовным фокусом русской жизни". —юда стекались дл€ утешени€ и руководства лапотные кресть€не и виднейшие люди страны. «десь бывали ∆уковский и “ургенев, „айковский и –убинштейн, брать€  иреевские и —ергей Ќилус, граф Ћев “олстой и великий кн€зь  онстантин –оманов. √оголь называл ќптину "близкой к небесам"; ƒостоевский, име€ в виду преподобного јмвроси€ ќптинского, пыталс€ в "Ѕрать€х  арамазовых" осознать, что такое старчество дл€ –оссии.
Ѕогоборческий ’’ век тщилс€ изничтожить старчество вместе с верой. ќптина была нещадно разорена, но ее исповедники и новомученики, восход€ на свой крест, вопреки очевидному нацеливали духовных чад: "¬ы доживете до открыти€ обители". » когда в 1988 году среди чуть прикрытых руин ќптиной была отслужена перва€ Ѕожественна€ литурги€, до конца не веривша€ в это баба ”ст€ сквозь слезы радости воскликнула: "ƒожила!"
¬ид€ развалины и склад техники в храме, не верил в возможность возрождени€ монастыр€, как призналс€ автору этих строк, нынешний мэр  озельска, а тогда председатель колхоза имени  ирова »ван Ѕогачев.  олхозные земли граничили с монастырскими. » монахи, трудно восстанавлива€ обитель, по словам »вана ћихайловича, "от души и сердца" работали и со своей землей. –езультат поразительный: "≈сли мы на наших земл€х собирали по 25 центнеров с гектара, то монастырь - по п€тьдес€т!"
ѕервые годы восстановлени€ ќптиной были временем чудес. » там почти не удивились приезду космонавтов, которые, оказалось, засн€ли из космоса си€ние, вздымающеес€ именно над этой дивной точкой на земле. Ќа увеличенной фотографии можно было различить поднимающуюс€ обитель и скит.
Ќо чудеса чудесами, а монашеский подвиг потому и зоветс€ подвигом, что не многим он по плечу. ¬ открывшуюс€ пустынь слетелось немало вдохновенных "молитвенников" - остались возросшие духовно, окрепшие вместе с родным монастырем. “рое братьев ќптиной пустыни, имена которых дес€ть лет назад стали известны всей –оссии - иеромонах ¬асилий, инок ‘ерапонт и инок “рофим, - тогда были вроде бы одними из многих, а оказались избранниками Ѕожиими.
Ќа —трастной седмице один из московских св€щенников (кандидат физико-математических наук, капитан дальней авиации) размышл€л в проповеди о том, что сегодн€ дл€ нас всех характерен общий грех - отсутствие благородства: в словах ли, делах ли. «абылось за последние долгие дес€тилети€, что мы все благого рода - христианского.
“рое ќптинских братьев отличались удивительным благородством даже во внешности. Ѕезмолвный инок, сибир€к о. ‘ерапонт поражал какой-то нездешностью - то ли из€щный венецианский паж, то ли, как ахали художники, "“ициан - точеные скулы, €рко-голубые глаза и золото кудрей по плечам".
≈го стремительный, сверкающий щедрой радостью земл€к о. “рофим, бывший общим любимцем монастыр€, местных жителей и паломников, все делал настолько красиво, что им против воли любовались: "Ќа трактор садитс€, будто взлетает... Ќа коне летит через луг.  расиво, как в кино".
’удожник, которого о. ¬асилий попросил написать икону своих небесных покровителей - благоверного кн€з€ »гор€ „ерниговского, св€тител€ ¬асили€ ¬еликого и ¬асили€ Ѕлаженного, - мысленно беседовал с ним. "ƒа, отец, в тебе есть благородство и мужество кн€з€. “ебе, как ¬асилию ¬еликому, дан дар слова. » тебе дана мудрость блаженного, чтоб скрыть все эти дары".
ќдарены же все три брата были богато. ” отца ‘ерапонта (в миру ¬ладимира ѕушкарева) был великий талант учитьс€ новому. ќн, лесник по образованию, чего только не делал в монастыре, а уж резал кресты дл€ пострига с фигурой —пасител€ так, что художники учились у него. ќтец “рофим (Ћеонид “атарников) умел все. ќн был здесь старшим звонарем, пономарем, гостиничным, переплетчиком, мал€ром, пекарем, кузнецом, трактористом...
ќтец ¬асилий (»горь –осл€ков), успешно окончив факультет журналистики ћ√” и »нститут физкультуры, писал хорошие стихи, обладал прекрасным голосом, в монастыре, помимо прочего, исполн€л послушание летописца, вел катехизаторские беседы в тюрьмах, воскресную школу в —осенском и школу дл€ паломников в обители, был лучшим проповедником ќптиной. ѕосле его мученической кончины, загл€нув в дневники, обнаружили, что мы потер€ли одаренного духовного писател€.
» при этом все трое были истинными монахами - тайными, без фарисейства; молитвенниками, сугубыми постниками и аскетами, особенно последним в своей жизни ¬еликим постом. », по свидетельствам, все трое догадывались о своем скором уходе, будучи многими молитвенными трудами и восхождением по крутой духовной лестнице уже готовы к нему. ѕотому и избраны - нет, не убийцей, а √осподом - на роль тричисленных (по образу —в€той “роицы) новомучеников ќптинских, могучих, как уже вы€сн€етс€, небесных ходатаев за обитель и всю –оссию...


ћогучими и высокими трое монахов были и при жизни. »нок ‘ерапонт п€ть лет в армии изучал €понские боевые искусства и, говор€т, имел черный по€с. »нок “рофим своими могучими ручищами кочергу зав€зывал буквально бантиком. »еромонах ¬асилий был мастером спорта международного класса, капитаном сборной ћ√” по ватерполо, членом сборной ———–.


ƒа, официальному следствию известен один культпросветработник Ќиколай јверин. ќднако накануне ѕасхи в ќптиной действовала преступна€ группа, чему есть многие запротоколированные общественно-церковной комиссией подтверждени€. Ўли филигранна€ техническа€ подготовка и психическа€ атака: св€щенникам подбрасывали "подметные письма" с гробами, а вс€ округа знала, что монахов собираютс€ "подрезать".


¬се трое братьев были убиты на послушани€х: звонари о. “рофим и о. ‘ерапонт во врем€ пасхального звона, о. ¬асилий по дороге на исповедь в скит. ¬се было продумано. Ќо убийца не учел той великой христианской любви, ради которой и ушли в монастырь трое прекрасных молодых людей. ѕервым, мгновенно, был убит о. ‘ерапонт. Ќо тут же пронзенный о. “рофим все-таки подт€нулс€ на веревках и ударил в набат, на миг, последним своим дыханием подн€в по тревоге монастырь.


“ем же мечом с гравировкой "сатана 666", так же предательски, в спину, был смертельно ранен отец ¬асилий. ќднако с момента набата сюда уже бегут люди. » 12-летней девочке Ќаташе дано было увидеть, как вдруг исчезло на врем€ страдание с обращенного в небо лица батюшки и он дивно просветлел... ÷елый час уходила из него жизнь. ¬се его внутренности были перерезаны. ¬ таких случа€х, говор€т врачи, люди страшно кричат от боли. ќтец ¬асилий молилс€. » с ним молилась, залива€сь слезами, ќптина. ј в его лице, как сказал на панихиде 18 апрел€ нынешнего года духовник монастыр€ схиигумен »лий, уже отражалась временами пасхальна€, воскресенска€ радость...
—юда, в ќптину и  озельск, на дни пам€ти новомучеников ќптинских собрались представители всей –оссии. ƒес€ть лет назад оптинский св€щенник сказал: "ћы потер€ли трех монахов, а получили трех јнгелов". —видетельства их помощи множатс€ чуть ли не с каждым днем: исчезают раковые опухоли, излечиваютс€ пь€ницы и наркоманы, устраиваютс€ самые сложные дела, а по€вившийс€ вдруг о. “рофим выводит из сжавшегос€ кольца чеченских бандитов единственного оставшегос€ в живых солдата.
”бийцы тогда добились обратного эффекта. ¬ онемевшую ќптину приехали лучшие звонари страны, к колоколам т€нулись подростки и даже многочисленные бабушки о. “рофима, которых он так радостно опекал. ј после сорокового дн€, пришедшегос€ на ¬ознесение √осподне, многие, до того не помышл€вшие о монашестве, ступили на путь воинов ’ристовых.
–осси€ пробуждаетс€, народ вспоминает о своих корн€х. » нынешней ѕасхой в переполненных храмах ћосквы и —анкт-ѕетербурга, как и по всей стране, снова прозвучали победные слова: "—мерть, где твое жало? јд, где тво€ победа?"

 алужска€ область √ород  озельск ћонастырь ќптина пустынь
‘отографии ≈катерины —тепановой «ƒ≈—№: [url]http://www.otechestvo.org.ua/main/20074/1914.htm[/url



дождь (700x524, 42Kb)
–убрики:  ѕравославие
»стори€
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

¬оздвижение  реста √осподн€

ƒневник

„етверг, 25 —ент€бр€ 2014 г. 06:36 + в цитатник
4de45c0cdb5b7d1cfacb9e643e2128dd (350x285, 191Kb)
27 сент€бр€ 2014 года православна€ церковь отмечает один из двунадес€тых праздников Ц ¬оздвижение „естного и ∆ивотвор€щего  реста √осподн€.
—огласно истории, после ¬ознесени€ крест, на котором расп€ли —пасител€, был утер€н. ¬новь обретен он был в »ерусалиме, недалеко от √олгофы перед ѕасхой, нашла его равноапостольна€ ≈лена, мать императора  онстантина. ќтмечалось это событие первоначально на второй день после ¬оскресени€ ’ристова. ¬ 335 году дата была перенесена.
—мысл праздника и состоит в том, чтобы вспомнить о счастливом обретении. ј так же то, что в VII веке греческий император »раклий вернул ∆ивотвор€щий  рест из ѕерсии, где тот находилс€ в плену на прот€жении 14 лет.
Ќакануне  рестовоздвижени€ по традиции положено совершать ¬сенощное бдение и Ћитургию.
литурги€
—уществуют и специальные проповеди на этот день. ѕри отсутствии возможности прийти в храм и послушать, с текстом можно ознакомитьс€ в интернете.



ј вот вознести молитвы может каждый.
»х довольно много, можно выбрать ту, что приходитс€ по сердцу.
“ропарь ¬оздвижени€  реста √осподн€.
—паси, √осподи, люди “во€ и благослови досто€ние “вое, победы православным ’ристианом на сопротивны€ дару€ и “вое сохран€€  рестом “воим жительство.
 ондак ¬оздвижени€  реста √осподн€.
¬ознесыйс€ на  рест волею, тезоименитому “воему новому жительству, щедроты “во€ даруй, ’ристе Ѕоже, возвесели силою “воею верны€ люди “во€, победы да€ нам на сопостаты, пособие имущим “вое оружие мира, непобедимую победу.
¬еличание ¬оздвижени€  реста √осподн€.
¬еличаем “€, ∆иводавче ’ристе, и чтем  рест “вой —в€тый, имже нас спасл еси от работы вражи€.
ћолитвы „естному и ∆ивотвор€щему  ресту √осподню.
ћолитва перва€:
 ресте „естный, хранитель души и телу буди ми: образом своим бесы низлага€, враги отгон€€, страсти упражн€€ и благоговение дару€ ми, и жизнь, и силу, содействием —в€таго ƒуха и честными ѕречисты€ Ѕогородицы мольбами. јминь.
ћолитва втора€:
ќ ѕречестный и ∆ивотвор€щий  ресте √осподень! ƒревле убо был еси казни позорны€ орудие, ныне же знамение спасени€ нашего присно почитаемое и прославл€емое!  ако достойне возмогу аз, недостойный, воспети “€ и како дерзну преклонити колена сердца моего пред »скупителем моим, исповеда€ грехи свои! Ќо милосердие и неизреченное человеколюбие –аспеншегос€ на тебе смиренное ƒерзновение подает ми, да отверзу уста мо€ воеже славити “€; сего ради вопию “и: радуйс€,  ресте, ÷еркве ’ристовы красота и основание, все€ вселенны€ Ч утверждение, христиан всех Ч упование, царей Ч держава, верных Ч прибежище, јнгелов Ч слава и воспевание, демонов Ч страх, губительство и отгнание, нечестивых и неверных Ч посрамление, праведных Ч услаждение, обремененных Ч ослаба, обуреваемых Ч пристанище, заблудших Ч наставниче, одержимых страстьми Ч раска€ние, нищих Ч обогащение, плавающих Ч кормчий, слабых Ч сила, во бранех Ч победа и одоление, сирых Ч верное покровение, вдов Ч заступниче, дев Ч целомудри€ охранение, ненаде€нных Ч надежда, недужных Ч врач и мертвых Ч воскресение! “ы, прообразованный чудотвор€щим жезлом ћоисе€, животворный источник, напа€ющий жаждущи€ духовны€ жизни и услаждающий наши скорби; “ы Ч одр, на немже царственно почил тридневно ¬оскресший ѕобедитель ада. —его ради и утро, и в вечер, и полудне прославл€ю “€, треблаженное ƒрево, и молю волею –аспеншегос€ на “ебе, да просветит ќн и укрепит “обою ум мой, да открыет в сердце моем источник любве совершенней и вс€ де€ни€ мо€ и путие мои “обою осенит, да выну величаю ѕригвожденнаго на “ебе, грех моих ради, √оспода —пасител€ моего. јминь.

ѕраздник сопровождаетс€ строгим постом Ц верующим запрещено есть м€со, рыбу, молочные продукты и €йца.

—уществует множество примет, св€занных с этим днем. ¬ народе он называетс€ Ђтретьи осениныї.
—читаетс€, что осень в это врем€ передает свои права зиме. Ќочные заморозки станов€тс€ обычным €влением.
ћедведи пр€чутс€ в берлоги.
ѕоследние перелетные птицы устремл€ютс€ на юг. —огласно поверью, тот, кто увидит самый последний птичий отлет, может загадать желание, оно должно сбытьс€.
≈сли ветер дует северный, лето будет жарким.

≈сть и определенные запреты, что нельз€ делать в  рестовоздвижение.
Ќапример, нельз€ начинать новые дела Ц неудачно сложатс€.
¬ лес ходить никто не должен. —читаетс€, что в этот день леший пересчитывает лесных зверей, а увидеть это нельз€. Ќо это, конечно, чистое суеверие.
ј вот закрыть все двери в доме, чтобы змеи, ищущие место дл€ сп€чки, не забрались Ц это вполне разумное предостережение.

≈сли же говорить о христианских традици€х, то нужно вз€ть три церковные свечи, установить их вместе. ѕотом крестообразно окропить все углы в доме, чита€ молитву Ц Ђќтче нашї или дев€ностый псалом. “ак дом очиститс€ от негатива.
√лавное помнить, что обращение к √осподу должно идти от сердца. “огда все просьбы и благодарности будут услышаны, а на вас снизойдет благодать.
ћосква. ’рам ¬оздвижени€  реста √осподн€ на „истом ¬ражке
ћосква. ’рам ¬оздвижени€  реста √осподн€ на „истом ¬ражке
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

19-е сент€бр€ ¬оспоминание чуда јрхистратига ћихаила , бывшего в ’онех ( олоссах) (IV)

—реда, 17 —ент€бр€ 2014 г. 06:14 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлллок [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

19-е сент€бр€ ¬оспоминание чуда јрхистратига ћихаила , бывшего в ’онех ( олоссах) (IV)

јрхистратиг ћихаил (536x640, 155Kb)
»з всех безтелесных сил православна€ традици€ выдел€ет особым почитанием јрхангела ћихаила. —огласно преданию, ещЄ до начала земной истории јрхангел ћихаил победил восставшего против Ѕога ангела ƒенницу, низвергнув его с небес в конечную бездну. — этого момента он сделалс€ јрхистратигом, то есть верховным военачальником всех Ќебесных —ил. ѕоэтому иногда в иконах или фресках, где по сюжету должен действовать јрхангел ћихаил, мы видим надпись Ђјнгел √осподеньї и наоборот. јрхангел ћихаил и јнгел √осподень Ц собирательный образ согласно действующих ангельских сил, управл€емых јрхангелом ћихаилом.
јрхангел ћихаил почитаетс€ как покровитель воинов, сражающихс€ за правое дело. (’рамы јрхангела ћихаила).  ак победитель зла, он сопровождает душу умершего, отгон€€ от неЄ гроз€щую ей бесовскую силу. (ѕоэтому многие кладбищенские церкви посв€щены ему).
ќсновные эпитеты Ц Ђпламеносный, огнеобразныйї, т.к. он как огонь очищает и разрушает-наказывает.
¬ иконографии часто €вл€етс€ в образе прекрасного юноши в белоснежной тунике.
Ќа иконах деисусного чина он облачЄн в хитон сине-зелЄных тонов и красный плащ (он Ц пламеносный). ¬ руках Цзерцало, в котором он созерцает божественные тайны.
Ќаиболее характерно изображение јрхистратига в короткой тунике, в доспехах, с мечом в руках.
јрхангел ћихаил изображаетс€ также в императорских одеждах, в длинной тунике, украшенной драгоценными камн€ми. Ќа груди тунику крестообразно перехватывает лор, об€зательна€ деталь облачени€ византийского императора.
—ходство императора и јрхангела не случайно.  ак јрхангел ћихаил Ц защитник “роицы, так и христианскому императору при коронации поручаетс€ защита христианской веры. ќн становитс€ отражением ћихаила на земле (подобно тому, как сам јрхангел есть отсвет лица Ѕожи€).
ѕоэтому јрхангел ћихаил считаетс€ покровителем царей и кн€зей. ѕервый храм јрхангелу ћихаилу возвЄл император  онстантин на месте €влени€ ему јрхангела. “ак возникла традици€, существовавша€ и на –уси, возведени€ кн€жеских архангельских соборов. јрхангельский собор ћосковского  ремл€ Ц самый известный. ќн же Ц усыпальница.
¬ иконах часто встречаетс€ изображение јрхангела ћихаила, возглавл€ющего земное войско: ЂЅитва —уздальцев с новгородцамиї, ЂЅлагословенно воинствоЕї.
¬ народе его называли Ђсмертным ангеломї. Ёто грозный и страшный дл€ грешников јнгел и светлый јнгел, тихо напо€ющий смертной чашей праведника, т.е. Ђмалыйї страшный суд, определ€ющий участь души до конца времЄн, происходит при непосредственном участии ћихаила. »зображаетс€ с душой.
јрхангела ћихаила почитают как целител€ недугов, причЄм его целительна€ сила св€зана с водными источниками.
(’они греч. Ц погружение)
ѕредание рассказывает о том, что, проповеду€ в ћалой јзии, »оанн Ѕогослов, предсказал в городе ’айретон €вление јрхангела ћихаила.  ак только јпостол покинул город, открылс€ целебный источник, который так прославилс€, что €зычники решили его уничтожить. ќни соединили русла двух рек, чтобы обрушить этот мощный поток на источник и церковь, выстроенную р€дом. ∆ивший при храме праведный пономарь јрхип день и ночь молилс€ о спасении источника.
¬ тот самый момент, когда поток готов был обрушитьс€ на св€тое место, в ослепительном блеске пламени €вилс€ јрхангел ћихаил. ”даром мерила он пробил расщелину в скале, заставив воду устремитьс€ в образовавшуюс€ трещину. (—м. византийскую икону XII в.)

јрхангел ћихаил. „удо в ’онех.



ћолитва св€тому јрхистратигу Ѕожию ћихаилу
ќ √осподи Ѕоже ¬еликий, ÷арю Ѕезначальный, пошли, √осподи, јрхангела “воего ћихаила на помощь рабу Cвоему (им€ рек) изъ€ти м€ от враг моих видимых и невидимых! ќ √осподень јрхангеле ћихаиле, излей миро благостыни на раба своего (им€ рек). ќ √осподень ћихаиле јрхангеле, демонов сокрушителю! «апрети всем врагам, борющимс€ со мною, сотвори их €ко овцы и сокруши их, €ко прах пред лицем ветра. ќ √осподень ¬еликий ћихаиле јрхангеле, шестокрылатых первый  н€же и ¬оеводо Ќебесных —ил, ’ерувим и —ерафим! ќ чудный јрхангеле ћихаиле! ’ранителю неизреченный, буди ми помощь во всем, в обидах, в скорбех, в печалех, в пустын€х, на распути€х, на реках и на мор€х тихое пристанище! »збави м€, ¬еликий ћихаиле јрхангеле, от вс€ки€ прелести диавольски€, егда услышиши м€, грешнаго раба своего (им€ рек), мол€щагос€ тебе и призывающаго им€ твое св€тое, ускори на помощь мне и услыши молитву мою. ќ великий јрхангеле ћихаиле! ѕобеди вс€ против€щиес€ мне силою „естнаго и ∆иво-твор€щаго  реста √осподн€, молитвами ѕресв€ты€ Ѕогородицы и всех јнгел и св€тых јпостол, и св€таго Ќикола€ „удотворца, св€таго јндре€ юродиваго и св€таго пророка »лии, и св€тых великомученик Ќикиты и ≈встафи€, преподобных отец и св€тителей и мученик и всех —в€тых Ќебесных —ил. јминь.

 то читает сию молитву каждодневно, не прикасаетс€ к нему ни диавол, ни злой человек, и лестию не соблазнитс€ сердце его.
ѕо преданию, си€ молитва написана на паперти обители јрхангела ћихаила в ћоскве - еже именуетс€ "„удов ћонастырь" - 11 августа 1906 г.
ћолись под праздник јрхангела ћихаила, под 19 сент€бр€ („удо в ’онех) и под 21 но€бр€ (н. ст.) - его пам€ть, т. е. под ћихайлов день, - молись в 12 часов ночи. ћолись под эти ночи, и он услышит молитву прос€щего, называй усопших по имени и проси, чтобы он вывел их из ада. ѕом€ни родных и близких, называй их имена.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

—лово —в€тейшего ѕатриарха  ирилла после Ћитургии в ѕреображенском кафедральном соборе г. ’абаровска / ѕатриарх / ѕатриархи€.ru

¬оскресенье, 14 —ент€бр€ 2014 г. 18:24 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јльберт_Ѕитюцкий [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—лово —в€тейшего ѕатриарха  ирилла после Ћитургии в ѕреображенском кафедральном соборе г. ’абаровска / ѕатриарх / ѕатриархи€.ru

http://www.patriarchia.ru/db/text/3739850.html
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
ѕутешестви€
” Ѕога на особом положенье...


 —траницы: 44 ... 24 23 [22] 21 20 ..
.. 1